Americana Movimento de Santidade -

Portuguesa
Informaes avanadas
Originrios dos Estados Unidos na dcada de 1840 e 50, este foi um esforo
para preservar e propagar o ensino de John Wesley sobre a santificao todo
perfeio crist. Wesley declarou que o caminho do pecado para a salvao
uma da rebelio intencional contra a lei divina e humana ao amor perfeito de
Deus eo homem. Aps Wesley, pregadores Santidade sublinhou que o
processo de salvao envolve duas crises.

Na converso, em primeiro lugar ou uma justificao, uma liberta do pecado

que cometeu. Na santificao, segundo inteiro ou a salvao completa,
liberada a partir da falha em sua natureza moral, que o leva ao pecado. O
homem capaz desta perfeio, embora ele mora em um corpo corruptvel
marcado por um milhar de defeitos resultantes da ignorncia, fraquezas,
limitaes e outras criaturas. um processo de amar o Senhor Deus, com todo
o corao, alma e mente, e isso resulta na capacidade de viver sem pecado
consciente ou deliberada. Porm, para alcanar e permanecer neste estado
abenoado exige um esforo intenso, sustentado, e sua vida deve ser marcada
pela constante auto renncia, cuidadosa observncia das leis divinas, uma
dependncia humilde, inabalvel na graa perdoadora de Deus na expiao, a
inteno olhar para a glria de Deus em todas as coisas, e um exerccio cada
vez maior do amor que se cumpre toda a lei e o fim dos mandamentos.

Em meados do sculo XIX vrios fatores convergentes

que contribuiu para a renovao da Santidade destaque, ACREDITO
entre eles o campo de revivals de reunies que eram Religioso
uma caracterstica comum na Amrica rural, o Informaes
perfeccionismo Cristo de Charles Finney e Asa Fonte
Mahan (a teologia Oberlin), na tera-feira " Meeting web-site
"de Phoebe Palmer, em Nova York, a revitalizao Nossa lista de 1000
urbana de 1857-1858, e protestos no seio das igrejas Assuntos Religiosos
Metodista sobre o declnio da disciplina que resultou E-mail
na secesso Metodista Wesleyana em 1843 e retirada
Metodista Livre em 1860. Esses dois se tornaram as primeiras denominaes
comprometeram formalmente a Santidade. Aps a Guerra Civil um
reavivamento de santidade eclodiu dentro das fileiras da Igreja Metodista, e
em 1867 o Encontro Nacional Camp Associao para a Promoo de
Santidade foi formada. Desde 1893 era conhecida como a Associao
Nacional Santidade (NHA) e em 1971 foi renomeado a Associao Crist
Santidade. At 1890 os metodistas dominou o movimento e canalizou o seu
entusiasmo em suas igrejas.

O nmero crescente de evanglicos Santidade, muitos dos quais foram

sancionados pelos seus superiores, uma florescente imprensa independente, eo
crescimento de associaes nondenominational gradualmente enfraqueceu a
posio dos principais Methodism no movimento. Por volta de 1880 as
primeiras denominaes de santidade independentes tinham comeado a
aparecer, e as tenses entre o metodismo e as associaes Santidade
encaminhado. A diferena entre as duas ampliou como metodista prtica
drifted progressivamente em direo a um calmo, protestantismo americano
de classe mdia, enquanto os grupos Santidade insistiu que eles estavam
praticando Wesleyanismo primitivos e eram os verdadeiros sucessores de
Wesley na Amrica. A pequena cismtico rgos gradualmente fundiram em
denominaes formais, a maior das quais foi a Igreja de Deus, Anderson,
Indiana (1880), Igreja do Nazareno (1908), Peregrinos da Santidade e da
Igreja (1897, fundiu-se com os Metodistas Wesleyanos em 1968 para formar a
Igreja Wesleyana).

A poltica desses rgos era uma Metodismo modificados em que, em geral

um pouco mais de autonomia congregacional, ea "segunda beno" da inteira
santificao era uma parte integrante da sua teologia.A maioria dos operado
com um rigoroso cdigo de perfeccionista moral pessoal e exigiu de seus
adeptos vestido simples e abstinncia de "mundanos" prazeres e
diverses. Alm disso, quase todos eles permitiram que as mulheres sejam
ordenadas para o ministrio e ocupar posies de liderana.

A Santidade movimento rapidamente se espalhou para alm das fronteiras do

Metodismo. Um grupo de menonitas, os Estados Unidos Igreja Missionria
(ex Menonistas irmos em Cristo e, desde a fuso em 1969 chamou a Igreja
Missionria), adotou a doutrina da inteira santificao e Santidade normas de
conduta pessoal. Os irmos em Cristo (fundada em 1863) foi de beato
Pensilvnia mista alem e origem menonita, mas tambm assumiu o
perfeccionismo wesleyano. Quatro reunies anuais Quaker que tinha sido
influenciado pelas doutrinas de Santidade reuniram em 1947 para formar a
Aliana Evanglica de Amigos. O Exrcito da Salvao tambm teve um
firme compromisso com a Santidade. A Aliana Crist e Missionria com sua
nfase em Cristo como Salvador curador santificador, e vindo o rei tem uma
afinidade com o movimento de Wesleyan, e os seus dois mais proeminentes
pensadores, AB Simpson e AW Tozer, so lidos em crculos Santidade, mas
nunca aceitou a doutrina da erradicao do pecado.

O crescimento das igrejas independentes foi relacionada ao declnio da

Santidade destaque dentro do Metodismo, e aps a II Guerra Mundial
denominationalism virou o originalmente evangelstica NHA em um Conselho
de Igrejas de Santidade. Mas o crescimento numrico e prosperidade material
levou inexoravelmente a um compromisso com a cultura contempornea e do
relaxamento da disciplina pessoal reflectiu-se no uso de roupas da moda e
jias e entretenimentos seculares como a participao no atletismo e na
televiso. Como resultado, vrios grupos conservadores lasca seceded da
Santidade denominaes e se uniram em uma organizao
interdenominacionais em 1947 conhecido como a Conveno
Interdenominacional Santidade. Isso v-se agora como defensor dos
Wesleyanism intocada.

O pentecostalismo um desdobramento do movimento da Santidade. Ela

ensina que falar em lnguas a evidncia de uma recebeu a segunda
bno. Na Escola Bblica de Topeka, Kansas, fundada por um evangelista
Santidade o "dom do Esprito" chegou a um estudante, em 1901, ea prtica da
glossolalia rapidamente se espalhou. O reavivamento Pentecostal seu maior
feito incurses em reas onde os movimentos Santidade j estavam
prosperando, e atraiu mais longe no metodistas do que o anterior tinha
formas de perfeccionismo. Alm da nfase sobre o batismo do Esprito Santo,
o pentecostalismo reconhecido cura divina e exigiu muito puritanical normas
de conduta pessoal. Como a Santidade os grupos pentecostais eram
conservadores teolgicos, e que compreendia um complemento importante
para a ala arminiana do conservadorismo protestante no perodo em que o
movimento fundamentalista foi ganhando fora.

Algumas denominaes Santidade, mais notavelmente a Igreja do Nazareno,

rejeitam categoricamente a utilizao de lnguas, enquanto outros, sendo a
maior a Igreja de Deus, de Cleveland, TN, e da Igreja Pentecostal Santidade,
ensinar tanto glossolalia e inteira santificao. Denominacionalismo logo
pegou no pentecostalismo, e em pouco tempo ele tinha mais adeptos do que o
seu pai, em organismos como as Assemblias de Deus, a Igreja negra de Deus
em Cristo, ea Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular.

Mais difcil caracterizar o movimento de Keswick, que surgiu na Inglaterra

em 1875 em uma "Conveno para a Promoo da Prtica Santidade", no
Lake District cidade do mesmo nome. Os oradores nas conferncias anuais
Keswick enfatizou a "vida mais profunda", em vez de santidade, acreditando
que a tendncia para o pecado no extinto, mas combatido pela vitorioso
vida atravs do Esprito Santo. A predominncia de Reformados anglicanos
juntamente com um esprito evanglicos da Igreja Livre no movimento
impediu a Wesley - Arminian vista da santificao de estabelecer uma
posio.

Na Alemanha, o conceito de Santidade foi institucionalizado no

Gemeinschaftsbewegung (Clube Movimento), que surgiu sob a influncia de
Keswick e Metodista evangelistas da Gr-Bretanha e os Estados
Unidos. Vrias sociedades foram fundadas, sendo os mais importantes o
alemo Evangelizao Association (1884), Gnadau Association (1888), e
Blankenburg Aliana Conferncia (1905), que cultiva uma profunda santidade
entre os membros das igrejas territorial.

A Santidade movimento contribuiu para um aprofundamento da vida

espiritual em uma poca materialista, e era um contraste bem-vindo ao
intelectualismo estril e morto ortodoxia que caracteriza tantas igrejas na
poca. No entanto, tem sido criticada por sugerir que uma "segunda bno"
pode fornecer alguns cristos com um maior espcie de santificao do que
aquela que brota da prpria f justifica. PT Forsyth disse que "um erro fatal
de pensar em santidade como uma posse que temos distinta da nossa f e que
lhe forem conferidas.

Essa uma idia catlica, ainda saturar pietismo protestante. "Outras

acusaes incluem a tendncia para identificar a santidade com a abarrotar
auto quietista e at mesmo a perda da personalidade, uma ascese sobrenatural
que apela rejeio de toda a cultura secular como pecadora, confinando a
graa de Deus s formas estereotipadas da experincia religiosa, uma nfase
excessiva no sentimento, e alegando overweening com confiana a ao
especial do Esprito Santo na vida e inspirao direta nos detalhes de
pensamento e ao.

RV Pierard
(Evanglica Dicionrio)

Bibliografia
Jones CE, Um Guia para o Estudo do Movimento de Santidade; Dayton DW,
o Movimento de Santidade americana: Uma Introduo bibliogrfica; ME
Dieter, o reavivamento de santidade do sculo XIX; Jones CE, Persuaso
Perfeccionista: O Movimento de Santidade eo metodismo americano; JL
Peters, Perfeio crist eo metodismo americano; TL Smith, Chamado a
santidade; Scharpff P, Histria da Evangelizao; Um Clarke, Comentrio
sobre a Bblia Sagrada; Wiley HO, Introduo Teologia Crist; Coats RH,
aqui, VI; Dayton DW, NIDCC; V Synan, O Movimento Pentecostal
Santidade.

Este assunto apresentao do original em lngua Ingls

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