SALOMN
EL MS SABIO Y
MS NECIO
DE LOS HOMBRES
DAVID ROPER
Texto: 1o Reyes 3.311.43
En 1961, en Tahlequah, Oklahoma, o a un
psiclogo hablar acerca de los mecanismos de
defensa. Todos usamos estas tcnicas hasta cierto
punto, para protegernos momentneamente de la
excesiva ansiedad. El orador enumer mecanismos
tales como la racionalizacin, la represin, la
supresin, la formacin reactiva, la negacin y as
por el estilo. Un mecanismo en particular parece
describir la mentalidad de Salomn. El psiclogo
le llam a este, compartimentacin de tipo lgico. de contrastes. Tuvo un glorioso comienzo. Sus pa-
Dijo que a veces la gente se comporta como si en su
mente tuvieran dos compartimientos, teniendo en
cada uno de ellos su propio conjunto de valores,
que posiblemente se encuentran en conflicto entre
s. Por ejemplo, dijo l, este mecanismo es necesario
porque desean vivir guiados por dos conjuntos
diferentes de creencias. Como ilustracin de ello,
seal al hombre que dice que cree en la democracia
y en la igualdad de derechos, pero que tambin
cree en la segregacin racial. Otro ejemplo lo
constituye la persona cuya creencia es que la
religin y los negocios no deben mezclarse. Por lo
tanto, los domingos es honrado y sincero (segn su
opinin) en sus convicciones religiosas, pero du-
rante la semana es inescrupuloso en sus tratos
comerciales. Un importante dato a recordar, dijo el
psiclogo, es que tal persona es incapaz de percibir
las incoherencias de sus acciones y actitudes.
Aparentemente, Salomn tena un problema parecido.
A Salomn se le puede considerar el hombre
ms sabio y a la vez el ms necio de toda la
Biblia. Casi parece que hubo dos compartimientos
separados y distintos en la mente de Salomn: uno
que era muy sabio y estaba reservado para dar
consejo a sus sbditos, y otro que era necio en
extremo y que usaba para tomar las decisiones
personales.
La vida de Salomn es esencialmente una vida
dres, David y Betsab, que haban perdido un hijo
anterior, por causa del pecado, celebraron su
nacimiento con mucha gratitud. David le dio el
nombre de Salomn, o el pacfico, que expresa
un deseo de que su reinado sea pacfico. Dios le dio
un nombre an ms exaltado: le llam Jedidas,
que significa literalmente El preferido de Dios.
l fue literalmente uno que le naci al pueblo y
ascendi al trono a la muerte de su padre, cuando
tena menos de dieciocho aos de edad. Fue uno de
los jvenes ms puros y ms prometedores que
uno se puede imaginar. No obstante, al analizar lo
sucedido en su vida cuarenta aos despus, cuando
no haba cumplido los sesenta aos de edad, lo
vemos con un cuerpo desgastado y un imperio a
punto de caer. Hay lecciones para nosotros que
pueden encontrarse en la vida de Salomn.
1
 EL MS SABIO
Al recorrer los primeros captulos de 1o Reyes,
hallamos varias evidencias de la sabidura de Salomn:
En primer lugar, Salomn fue sabio en sus primeras
decisiones. Uno de los primeros actos que realiz
como rey, fue visitar el lugar alto de Gaban,
donde todava se mantena erecto el tabernculo.
All l sacrific mil holocaustos sobre el altar de
Moiss. Estando all, Dios se le apareci una noche
en sueos. l dijo: Pide lo que quieras que yo te
d (1o Reyes 3.5).
Si a usted le dieran tal oportunidad de pedir,
qu elegira? Una larga vida? Riquezas? Honor?
Salomn eligi sabidura.
Y Salomn dijo: Ahora pues, Jehov Dios
mo, t me has puesto a m tu siervo por rey en
lugar de David mi padre; y yo soy joven, y no
s cmo entrar ni salir. Y tu siervo est en
medio de tu pueblo al cual t escogiste; un
pueblo grande, que no se puede contar ni
numerar por su multitud. Da, pues, a tu siervo
corazn entendido para juzgar a tu pueblo, y
para discernir entre lo bueno y lo malo; porque
quin podr gobernar este tu pueblo tan
grande? (1o Reyes 3.69).
Presten atencin, jvenes: Las metas y los
propsitos de ustedes, determinarn en gran manera
lo que ustedes son, y lo que llegarn a ser en esta
vida. Traten de obtener lo que verdaderamente
importa: carcter cristiano, honradez y un buen
nombre, en lugar de posesiones materiales. Debido
a que Salomn eligi la bendicin de la sabidura,
l recibi muchas otras bendiciones tambin:
Y agrad delante del Seor que Salomn
pidiese esto. Y le dijo Dios: Porque has
demandado esto, y no pediste para ti muchos
das, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la
vida de tus enemigos, sino que demandaste
para ti inteligencia para or juicio, he aqu lo he
hecho conforme a tus palabras; he aqu que te
he dado corazn sabio y entendido, tanto que
no ha habido antes de ti otro como t, ni despus
de ti se levantar otro como t. Y aun tambin
te he dado las cosas que no pediste, riquezas y
gloria, de tal manera que entre los reyes ninguno
haya como t en todos tus das. Y si anduvieres
en mis caminos, guardando mis estatutos y mis
mandamientos, como anduvo David tu padre,
yo alargar tus das (1o Reyes 3.1014).
Hace muchos aos, cuando la princesa
Victoria se convirti en reina de Inglaterra, el Lord
Melbourne abri la Biblia y ley a la joven reina el
relato sobre la decisin de Salomn. No sera
maravilloso que todo funcionario pblico tuviera
un sueo como el de Salomn, y tomara tal decisin!
En segundo lugar, Salomn fue sabio en sus tratos
2
con los dems. La tradicin no inspirada nos ha
transmitido varias ilustraciones de su sabidura.
Un relato cuenta que cuando la reina de Sab lleg
a visitar a Salomn, ella le trajo dos ramos de
flores. Uno era natural; el otro era un ramo artifi-
cial que ella haba encargado a un artesano para la
ocasin. Pareca tan natural, que era imposible
distinguir las flores artificiales de las naturales.
Como una forma de probar la famosa sabidura
de Salomn, ella lo desafi a elegir las flores
naturales. Despus de un momento de descon-
cierto, el rey not un enjambre de abejas que volaba
fuera de la ventana del palacio. Abrid la ventana,
mand a un siervo. Las abejas entraron y volaron
infaliblemente hacia las flores vivas, demostrando
la ingeniosidad de Salomn. Segn la narracin, a
la reina de Sab le impresion en gran manera la
sabidura de Salomn (note 1o Reyes 10.7).
Las Escrituras nos dan solamente una ilus-
tracin de la sabidura de Salomn, un incidente
que ocurri poco despus del sueo:
En aquel tiempo vinieron al rey dos mujeres
rameras, y se presentaron delante de l. Y dijo
una de ellas: Ah, seor mo! Yo y esta mujer
morbamos en una misma casa, y yo di a luz
estando con ella en la casa. Aconteci al tercer
da despus de dar yo a luz, que sta dio a luz
tambin, y morbamos nosotras juntas; ninguno
de fuera estaba en casa, sino nosotras dos en la
casa. Y una noche el hijo de esta mujer muri,
porque ella se acost sobre l. Y se levant a
medianoche y tom a mi hijo de junto a m,
estando yo tu sierva durmiendo, y lo puso a su
lado, y puso al lado mo su hijo muerto. Y
cuando yo me levant de madrugada para dar
el pecho a mi hijo, he aqu que estaba muerto;
pero lo observ por la maana, y vi que no era
mi hijo, el que yo haba dado a luz. Entonces la
otra mujer dijo: No; mi hijo es el que vive, y tu
hijo es el muerto. Y la otra volvi a decir: No; tu
hijo es el muerto, y mi hijo es el que vive. As
hablaban delante del rey (1o Reyes 3.1622).
Es probable que un juez de nuestros das hubiera
desechado el caso por falta de pruebas, pero la
perspicaz respuesta de Salomn fue asombrosa:
Y dijo el rey: Traedme una espada. Y trajeron al
rey una espada. En seguida el rey dijo: Partid
por medio al nio vivo, y dad la mitad a la una,
y la otra mitad a la otra. Entonces la mujer de
quien era el hijo vivo, habl al rey (porque sus
entraas se le conmovieron por su hijo), y dijo:
Ah, seor mo! dad a sta el nio vivo, y no lo
matis. Mas la otra dijo: Ni a m ni a ti; partidlo.
Entonces el rey respondi y dijo: Dad a aqulla
el hijo vivo, y no lo matis; ella es su madre
(1o Reyes 3.2427).
Como resultado de la decisin, esto es lo que leemos:
Y todo Israel oy aquel juicio que haba dado el
rey; y temieron al rey, porque vieron que haba en
l sabidura de Dios para juzgar (1o Reyes 3.28).
En tercer lugar, Salomn fue sabio en la educacin
de los dems. Fue el padre de lo que llamamos
literatura sapiencial. Esto es lo que leemos:
Y Dios dio a Salomn sabidura y prudencia
muy grandes, y anchura de corazn como la
arena que est a la orilla del mar. Era mayor la
sabidura de Salomn que la de todos los
orientales, y que toda la sabidura de los
egipcios. Aun fue ms sabio que todos los
hombres [] y fue conocido entre todas las
naciones de alrededor (1o Reyes 4.2931).
Las Escrituras nos dicen que Salomn tambin
compuso tres mil proverbios, y [que] sus cantares
fueron mil cinco (1o Reyes 4.32). De los tres mil
proverbios, solo se conservaron cerca de un tercio
de ellos; sin embargo, la mayora de nosotros hemos
odo citas o reflexiones de los siguientes proverbios:
Instruye al nio en su camino, y aun cuando
fuere viejo no se apartar de l (Proverbios
22.6).
Detiene la vara y echars a perder al muchacho
(insinuado por Proverbios 23.13).
De ms estima es el buen nombre que las
muchas riquezas, y la buena fama ms que la
plata y el oro (Proverbios 22.1).
El que fcilmente se enoja har locuras
(Proverbios 14.17).
Ve a la hormiga, oh perezoso, mira sus
caminos, y s sabio (Proverbios 6.6).
El hombre que tiene amigos ha de mostrarse
amigo; y amigo hay ms unido que un hermano
(Proverbios 18.24).
Los mil cinco cantares de Salomn no son tan
conocidos, pero una muestra de ellos la constituye
Salmos 127. Note los versculos 1 y 2:
Si Jehov no edificare la casa, en vano
trabajan los que la edifican; si Jehov no
guardare la ciudad, en vano vela la guardia.
Por dems es que os levantis de madrugada, y
vayis tarde a reposar, y que comis pan de
dolores; pues que a su amado dar Dios el
sueo.
En total, Salomn escribi tres libros del
Antiguo Testamento: Adems de algunos de los
salmos, l escribi Proverbios, Eclesiasts y el
Cantar de los Cantares. Tambin escribi sobre
silvicultura y ganadera (1o Reyes 4.3334).
En cuarto lugar, fue sabio en su glorificacin de
Dios. A Salomn siempre se le conocer por la
construccin del gran templo en que haba de
preservarse el nombre de Dios. Ese haba sido el
sueo de su padre David; pero a este no se le
permiti construir el templo de Dios porque
haba sido hombre de guerra. Por lo tanto, la
tarea recay en Salomn. Fue un formidable
esfuerzo. Se emplearon treinta mil israelitas, y se
oblig al servicio a 150.000 cananeos. Fueron
fabulosas cantidades de metales y piedras
preciosos las que se invirtieron en el proyecto. Tal
vez la caracterstica ms singular del proyecto de
construccin se aprecia en 1o Reyes 6.7: Y cuando
se edific la casa, la fabricaron de piedras que
traan ya acabadas, de tal manera que cuando la
edificaban, ni martillos ni hachas se oyeron en la
casa, ni ningn otro instrumento de hierro.
Al final, siete aos despus, el templo estuvo
terminado. La dedicacin de este se recoge en
1o Reyes 9 y 1o Crnicas 5. Salomn pronunci un
discurso al pueblo en esta ocasin, y la gloria de Dios
llen el templo. Este fue el apogeo de la carrera de
Salomn. En este momento cimero, no obstante,
tambin vemos una indicacin de lo que haba de
venir. Dios se le apareci a Salomn y dijo:
Y le dijo Jehov: Yo he odo tu oracin y tu
ruego que has hecho en mi presencia. Yo he
santificado esta casa que t has edificado, para
poner mi nombre en ella para siempre; y en ella
estarn mis ojos y mi corazn todos los das. Y
si t anduvieres delante de m como anduvo
David tu padre, en integridad de corazn y en
equidad, haciendo todas las cosas que yo te he
mandado, y guardando mis estatutos y mis
decretos, yo afirmar el trono de tu reino sobre
Israel para siempre [] Mas si obstinadamente
os apartareis de m vosotros y vuestros hijos, y
no guardareis mis mandamientos y mis
estatutos que yo he puesto delante de vosotros,
sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y
los adorareis; yo cortar a Israel de sobre la faz
de la tierra que les he entregado; y esta casa que
he santificado a mi nombre, yo la echar de
delante de m, e Israel ser por proverbio y
refrn a todos los pueblos; y esta casa, que
estaba en estima, cualquiera que pase por ella
se asombrar, y se burlar, y dir: Por qu ha
hecho as Jehov a esta tierra y a esta casa? Y
dirn: Por cuanto dejaron a Jehov su Dios, que
haba sacado a sus padres de tierra de Egipto,
y echaron mano a dioses ajenos, y los adoraron
y los sirvieron; por eso ha trado Jehov sobre
ellos todo este mal (1o Reyes 9.39).
En otras palabras, lo que Dios estaba diciendo a
Salomn y al pueblo de Israel era esto: Si se
vuelven de en pos de m, la cada ser tan grande
y tan espectacular como la subida!.
En resumen, Salomn fue sabio en aquellos asuntos
3
en los que obedeci a Dios. Como resultado de ello, su
gloria se propag. Su reino fue de tal grandeza que,
cuando la reina de Sab lo visit, esta le dijo: yo
no lo crea, hasta que he venido, y mis ojos han
visto que ni aun se me dijo la mitad; es mayor tu
sabidura y bien, que la fama que yo haba odo
(1o Reyes 10.7).
Alexander Whyte escribi:
Si alguna vez hubo un joven santo que busc
primero el reino de Dios y Su justicia, y todas
estas cosas le fueron aadidas, ese fue
Salomn Si alguna vez hubo alguien de quien
pudo decirse que alcanz la perfeccin y ya era
perfecto, ese fue Salomn Si alguna vez se
erigi un faro brillante en el mar de la vida,
para advertir a todo hombre y ensear a todo
hombre, ese fue Salomn Si alguna vez se
dijo al nacer un nio: cuando el pecado
abund, sobreabund la gracia, se dijo sin
duda al nacer Salomn y al recibir este todos
los derechos y dones de nacimiento que le
asistieron.
EL MS NECIO
Despus de este glorioso comienzo, uno se ve
tentado a guardar silencio acerca de los aos fina-
les de la carrera de Salomn. De hecho, esto es
precisamente lo que hacen 1o y 2o Crnicas, pero
Dios tiene una leccin para nosotros aqu. Si la
carrera inicial de Salomn es una ilustracin de
Mateo 6.33 buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern
aadidas, entonces su vida posterior es una
ilustracin de 1era Corintios 10.12: el que piensa
estar firme, mire que no caiga. En contraste con la
gran sabidura de Salomn, tambin debemos hacer
notar su necedad.
En primer lugar, Salomn fue necio al ceder al
egosmo. Se puso en primer lugar antes que Dios.
Dedic trece aos a construir su palacio. Si la
inversin de nuestro tiempo es una indicacin de
qu es lo ms importante para nosotros, qu se
puede decir de Salomn, que pas siete aos
construyendo un magnfico templo para Dios,
pero despus dedic casi el doble de este
tiempo construyendo un glorioso palacio para l?
Tal vez este pequeo proverbio que no es de
Salomn lo expresa mejor que nada: Un hombre
envuelto en s mismo constituye un paquete
bastante diminuto.
En segundo lugar, fue necio al hacer concesiones.
Despus del templo, Salomn erigi altares
paganos! Bajo el gobierno de este sabio rey, la
idolatra que su padre reprimi con tanto celo, fue
establecida al lado del lugar donde moraba Dios! A
m se me ha dicho que el secreto del xito est en
4
hacer concesiones. Sin embargo, algunas de las
concesiones que hacen los sabios segn el mundo,
son el paradigma de la necedad. Considere a los
hombres de negocios cristianos que no ingieren
bebidas alcohlicas, y que, sin embargo, son
anfitriones de fiestas o asisten a fiestas en las que
se sirven bebidas alcohlicas. Hay algunos que
incluso envan presentes de licores a sus clientes o
empleados.
En tercer lugar, Salomn fue necio al deshonrar el
matrimonio. Tuvo 300 esposas y 500 concubinas.
Estas esposas le desviaron su corazn de Dios:
Pero el rey Salomn am, adems de la hija
de Faran, a muchas mujeres extranjeras [de
naciones] de las cuales Jehov haba dicho a los
hijos de Israel: No os llegaris a ellas, ni ellas se
llegarn a vosotros; porque ciertamente harn
inclinar vuestros corazones tras sus dioses []
Y cuando Salomn era ya viejo, sus mujeres
inclinaron su corazn tras dioses ajenos, y su
corazn no era perfecto con Jehov su Dios,
como el corazn de su padre David. Porque
Salomn sigui a Astoret, diosa de los sidonios,
y a Milcom, dolo abominable de los amonitas.
E hizo Salomn lo malo ante los ojos de Jehov,
y no sigui cumplidamente a Jehov como
David su padre. Entonces edific Salomn un
lugar alto a Quemos, dolo abominable de
Moab, en el monte que est enfrente de
Jerusaln, y a Moloc, dolo abominable de los
hijos de Amn. As hizo para todas sus mujeres
extranjeras, las cuales quemaban incienso y
ofrecan sacrificios a sus dioses (1o Reyes 11.1
8).
Cmo lleg a meterse el constructor del templo
de Dios en tal situacin? Hizo todo lo que fuera
polticamente conveniente. Se comprometi con
las hijas de Faran y despus con Egipto, haciendo
alianzas con los ms ricos y los ms poderosos que
le rodeaban. No fue el primero, ni el ltimo en
creer que el fin justifica los medios. Se nos ha
advertido no unirnos en yugo desigual con los
incrdulos. El apstol Pablo pregunt, diciendo:
porque qu compaerismo tiene la justicia
con la injusticia? Y qu comunin la luz con las
tinieblas? (2 Corintios 6.14). No es sabio
vincularse (en yugo desigual) en muchos cam-
pos de la vida, tales como en las amistades, las
relaciones de negocios, y menos en el matrimonio.
El joven cristiano que sale con alguien que no es
cristiano, a menudo acaba atrapado en la tragedia
de un matrimonio dividido. Vivir una vida cristiana
fiel ya es difcil cuando se tiene el apoyo amoroso
de una cnyuge que comparte ese mismo objetivo.
Tratar de llegar al cielo, y guiar a los hijos en esa
direccin, contra los deseos de un cnyuge puede
ser extremadamente difcil y desagradable.
 En cuarto lugar Salomn fue necio al buscar
placeres y posesiones. l busc literalmente la
felicidad en el vino, las mujeres y el cntico; pero
no pudo encontrarla. Con el tiempo, lleg a estar
desilusionado. Lleg a darse cuenta de que las
grandes posesiones y la bsqueda de la felicidad
son vanidad. Todo es vanidad, declar en
Eclesiasts 1.2.
Aparentemente, Salomn lo tuvo todo.
Qu grandes peligros encierra esto! Jess dijo:
Ms fcil es pasar un camello por el ojo de una
aguja, que entrar un rico en el reino de Dios
(Marcos 10.25). Demasiadas cosas buenas echan
a perder a demasiadas personas. Despus de
obtener tantas posesiones, tantas riquezas, que
ni los rumores le hacan justicia, qu dej
Salomn tras s cuando muri? Lo dej todo. En
las riquezas no se puede encontrar verdadera
seguridad. Si bien Salomn acumul todo esto,
cinco aos despus, el rey de Egipto vino y lo
saque todo.
Bsicamente, Salomn fue necio al desobedecer a
Dios. Su desobediencia le perjudic no solo a l,
sino tambin a su pas. Alguien dijo de Salomn
que l muri desgastado por los excesos, dejando
tras s un tesoro agotado, un pueblo descontento y
un imperio tambaleante. A Salomn le sucedi
exactamente lo que Dios le haba advertido. Dios
permiti que el reino le fuera arrebatado a su hijo
(1 o Reyes 11.913). El reino sufri divisin y
luego cautiverio. El pueblo de Israel descubri, al
igual que el apstol Pablo aprendi antes de su
conversin, que dura cosa es dar coces contra el
Copyright 2006 por LA VERDAD PARA HOY
Todos los derechos reservados
aguijn de la disciplina del Seor (Hechos 26.14).
CONCLUSIN
A cul extremo se inclin la balanza de
Salomn? Al de la sabidura o al de la necedad?
Al de la salvacin o al de la perdicin? Esta era
una batalla que se libraba en su cabeza. Un artista
italiano pint un retrato en el que se presenta a
Salomn en el da de la resurreccin. En ese cuadro,
l mira con duda dos procesiones de almas, unas
que van a la vida eterna y otras que van camino a
las tinieblas y a la condenacin. No est seguro de
cul es el grupo al que pertenece. Esto resume la
duda que est en la mente de las personas.
Personalmente, siempre he credo que el
libro de Eclesiasts es prueba de que Salomn se
arrepinti. Sin embargo, qu tragedia es el hecho
de que malgast tanto poder! Aun si se arrepinti
y su alma fue salva, el dao estaba hecho. Israel iba
camino a la ruina. Con razn Salomn nos dio la
amonestacin en el sentido de acordarnos de
nuestro Creador en los das de nuestra juventud
(Eclesiasts 12.1).
Demuestre usted sabidura por medio de darle
a Dios su vida ahora. Vulvase a l que es ms que
Salomn (Lucas 11.31). Siga en el servicio fiel a l,
y demostrar ser ms sabio que Salomn.
Leccin a ser aprendida:
Recurra a Dios en busca de
direccin para tomar
todas las decisiones