UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

DIAMILA MEDEIROS DOS SANTOS

PRESENA DO ESPAO EM VILA SOC LIBERTADA: UMA REFLEXO SOBRE

A LRICA DE MARCELO ARIEL

CURITIBA
2013
 UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
DIAMILA MEDEIROS DOS SANTOS

PRESENA DO ESPAO EM VILA SOC LIBERTADA: UMA REFLEXO SOBRE

A LRICA DE MARCELO ARIEL

Monografia apresentada disciplina de Orientao

Monogrfica II como requisito parcial concluso do curso
de Letras Portugus, Bacharelado em Estudos Literrios,
Setor de Cincias Humanas (SCH), Universidade Federal
do Paran.

Orientador: Prof. Dr. Benito Martinez Rodriguez

CURITIBA
2013
 AGRADECIMENTOS

Agradeo ao professor Benito Rodriguez, no s pela orientao neste trabalho, mas

tambm por ter me apresentado poesia de Marcelo Ariel. Alm disso, aproveito para
agradecer publicamente por sua ajuda e companheirismo na construo e execuo do Poisis.
Os mestres ainda so de extrema importncia na vida dos estudantes, creio que isso nunca
ser mudado.
Agradeo ao professor Marcio Renato Guimares pela ajuda providencial com o
Ozymandias!
Agradeo UFPR pela acolhida a esta paulista de corao londrinense, mas que j se
sente uma curitibana. Eu tenho me sentido em casa entre esses corredores!
Agradeo ao corpo docente do Departamento de Letras. Sinto-me realmente lisonjeada
por ter tido a oportunidade de frequentar aulas incrveis com professores mais incrveis ainda,
nos ltimos quatro anos e que tm confirmado meu acerto em escolher este curso, esta
universidade, esta cidade.
Agradeo, por fim, a todos as outras pessoas familiares e amigos que fizeram parte
de alguma forma de meu percurso (tortuoso e sfrego) nos ltimos anos. Nomear no seria o
bastante, mas quem esteve comigo, sabe que esteve e a importncia que teve. Merci!
 A poesia conhecimento, salvao, poder, abandono. Operao capaz de transformar o mundo, a
atividade potica revolucionria por natureza; exerccio espiritual, um mtodo de libertao interior.
A poesia revela este mundo; cria outro. Po dos eleitos; alimento maldito. Isola; une. Convite viagem;
regresso terra natal. Inspirao, respirao, exerccio muscular. Splica ao vazio, dilogo com a
ausncia, alimentada pelo tdio, pela angstia e pelo desespero. Orao, litania, epifania, presena.
Exorcismo, conjuro, magia. Sublimao, compensao, condensao do inconsciente. Expresso
histrica de raas, naes, classes. Nega a histria, em seu seio resolvem-se todos os conflitos objetivos
e o homem adquire, afinal, a conscincia de ser algo mais que passagem. Experincia, sentimento,
emoo, intuio, pensamento no-dirigido. Filha do acaso; fruto do clculo. Arte de falar em forma
superior; linguagem primitiva. Obedincia s regras; criao de outras. Imitao dos antigos, cpia do
real, cpia de uma cpia da Idia. Loucura, xtase, logos. Regresso infncia, coito, nostalgia do
paraso, do inferno, do limbo. Jogo, trabalho, atividade asctica. Confisso. Experincia inata. Viso,
msica, smbolo. Analogia: o poema um caracol onde ressoa a msica do mundo, e mtricas e rimas
so apenas correspondncias, ecos, da harmonia universal. Ensinamento, moral, exemplo, revelao,
dana, dilogo, monlogo. Voz do povo, lngua dos escolhidos, palavra do solitrio. Pura e impura,
sagrada e maldita, popular e minoritria, coletiva e pessoal, nua e vestida, falada, pintada, escrita,
ostenta todas as faces, embora exista quem afirme que no tem nenhuma: o poema uma mscara que
oculta o vazio, bela prova da suprflua grandeza de toda obra humana!

Octavio Paz, O arco e a Lira

 SUMRIO

1. INTRODUO ............................................................................ 03
1.2 MARCELO ARIEL ................................................................. 04
1.3 O ESPAO E ALGUMAS DE SUAS POSSIBILIDADES ..... 06
1.4 A LRICA NA MODERNIDADE ............................................ 12
2. ANLISE DOS POEMAS ............................................................. 14
3. CONSIDERAES FINAIS ......................................................... 44
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................... 47
 3

1. Introduo

A presente monografia tem como objetivo o exame de um recorte do livro Tratado dos
Anjos Afogados1, de Marcelo Ariel. Poeta nascido no ano de 1968, em Santos, litoral paulista,
mudou-se para Cubato ainda criana e, desde ento, vive nesta cidade que j foi apontada
como a mais poluda do mundo na dcada de 80. Desenvolveu uma srie de atividades como
pedreiro e faxineiro, e proprietrio, desde 1988 do sebo itinerante O invisvel.2
Ariel publicou Me enterrem com a Minha AR-15, em 2007; Tratado dos Anjos
Afogados em 2008; O Cu no Fundo do Mar em 2009; Coltrane Blues, Conversas com Emily
Dickinson e Outros Poemas e A morte de Herberto Helder e outros poemas em 2010; A
Segunda Morte de Herberto Helder em 2011; Cosmogramas e Teatrofantasma ou o Doutor
Impondervel contra o onirismo groove em 20123; sendo sua mais recente obra o livro
Retornaremos das cinzas para sonhar com o silncio ainda no lanado, mas em fase de pr-
venda pela editora Editora Patu. Os livros foram publicados por selos independentes,
editoras menores ou ento atravs de edies artesanais ou cartoneras4. Algumas dessas
produes aparecem, inicialmente, nos sites mantidos por Ariel5, para depois tornarem-se
livro impresso.
Tratado dos Anjos Afogados agrega parte da produo do poeta construda durante
cerca de vinte anos, perodo durante o qual seus escritos foram sofrendo modificaes at

1
ARIEL, Marcelo. Tratado dos Anjos Afogados. Caraguatatuba: LetraSelvagem, 2008. Na sequncia falaremos
de maneira mais retida do livro e tambm do recorte em questo.
2
ARIEL, Marcelo. Entrevista para a jornalista Marcella Chartier, em 29 de janeiro de 2008. Disponvel em:
http://teatrofantasma.blogspot.com.br/2008/01/entrevista-para-jornalista-marcella.html Consultado em
15/11/2013.
3
RODRIGUEZ, Benito Martinez. Scherzi-rajadas lricas: balas e baladas na dico potica de Marcelo Ariel.
Curitiba: Mimeo, 2013.
4
As edies cartoneras, iniciaram-se na Argentina com o coletivo Eloisa Cartonera (2003), e depois se
espalharam pela Amrica Latina. So produes editoriais que se valem do aproveitamento de papelo na
confeco de livros, constituindo assim um veculo de divulgao literrio alternativo ao universo das grandes
editoras comerciais. No Brasil, as publicaes de Marcelo Ariel saram pelo selo Dulcinia Catadora de So
Paulo-SP, Sereia Ca(n)tadora de Santos-SP, Edies Caiaras de So Vicente-SP e Rubra Cartonera de
Londrina-PR.
5
Ariel mantm os blogs: http://teatrofantasma.blogspot.com.br/ e
http://ouopensamentocontinuo.blogspot.com.br/
 4

chegarem forma apresentada na publicao no ano de 2008 6. O livro saiu pelo selo editorial
independente LetraSelvagem, parte da Associao Cultural LetraSelvagem, grupo que
pretende ser uma alternativa ao mercado editorial globalizado7. Os poemas reunidos na obra
esto agrupados em seis subdivises internas:
- I) Vila Soc: Libertada, que apresenta vinte e seis poesias;
- II) Scherzo-rajada, com quatro poesias;
- III) Oceano Congelado, a maior parte com sessenta e quatro poesias;
- IV) Esse invisvel fantasma, com nove poesias;
- V) Autobiografia total e outros poemas, composto de vinte e duas poesias;
- VI) Me enterrem com minha AR 15 (Scherzo-rajada 2). Com dezoito poesias, esta seo
do livro j havia sido publicada anteriormente pela Dulcinia Cartonera, no entanto, na verso
de 2008 h o acrscimo de algumas poesias inditas o que enunciado na abertura da
sequncia de poemas.
Conforme enunciado, este trabalho, devido a seu carter mais restrito, se ocupar do
estudo de apenas uma destas sees: Vila Soc: Libertada. No entanto, antes de
prosseguirmos nessa empreitada ainda necessrio esclarecer mais algumas questes sobre o
poeta e seu contexto de produo.

1. 2 Marcelo Ariel

Marcelo Ariel tornou-se leitor frequentando a Biblioteca Pblica de Cubato8. Embora

soe como algo trivial, podemos depreender alguns aspectos importantes com base nisso ao
tentarmos traar algumas hipteses para a compreenso da proposta esttica de Ariel.
Dizemos isso, pois comum que algumas dessas bibliotecas de cidades de mdio porte como
Cubato tenham um acervo variado de obras que vo desde a literatura cannica nacional e
estrangeira at as grafic novels, passando por filmes e CDs. Alm disso, o acesso a esse
acervo se d de maneira direta, sem mediao ou curadoria prvias, o que possibilita uma
enorme liberdade de associao entre essas mdias, resultando em um aproveitamento que ora
parece ser muito profcuo exatamente pela no adeso a padres associativos pr-

6
ATANES, Alessandro. Ariel, Borges e a Fico de Cubato. Publicado em 03 de maro de 2008. Disponvel
em: http://portogente.com.br/16732?id=%3A16732 Consultado em 15/11.2013.
7
As informaes sobre a proposta editorial do selo LetraSelvagem podem ser encontradas no seguinte endereo
digital: http://www.letraselvagem.com.br/pagina.asp?id=2
8
ATANES, Alessandro, 2008.
 5

estabelecidos, como os que temos nos meios acadmicos, por exemplo, e ora parece ser mera
referenciao enciclopdica.
Neste sentido, veremos em seus poemas se alternarem e entrelaarem aluses a um
elenco de artistas e obras oriundos de vrias modalidades e propostas estticas diferentes.
Nota-se, o quanto o contato com certas fontes de produo artstica ou at mesmo filosfica
modularam sua obra e se associaram para constituir a prpria esttica do poeta, embora, por
vezes, a compreenso do tipo de relao que o poeta estabelece entre essas fontes no seja de
fcil acesso.
Os fatores que constituem a voz potica de Ariel passam pela incorporao de outras
matrizes artsticas, como o rap e os HQs, e se convertem, aliadas s referncias j
mencionadas, em apontamento direto nos poemas, seja atravs de dedicatrias, seja atravs da
alocao dos nomes de artista e pensadores e de suas obras no interior dos poemas, ou seja at
mesmo atravs da incorporao da forma da expresso poticas de alguns autores9.
H uma srie de questes que poderiam ser investigadas a partir desse processo
acumulativo de associaes promovido pela lrica de Ariel: quais tipos de leitura podem ser
suscitadas pelo remanejamentos das referncias; de que forma a potica de Ariel se insere ou
no no projeto esttico da modernidade; como as mltiplas vozes evocadas pelo autor se
associam para construir sua prpria voz potica? No entanto, este trabalho no ter condies
de abarcar todos esses questionamentos que ficam para trabalhos subsequentes.
H ainda o fator do espao da cidade, no caso Cubato, que entra de forma manifesta
em um grande nmero de poesias, sobretudo, da seo observada neste trabalho. Tendo em
vista o tipo de representao observada: parece-nos que o mimetismo proveniente de uma
potica da cidade configurada sobretudo nas produes marginais contemporneas cede
lugar a um tipo de construo que, com base na profuso de aluses, cria um mecanismo
outro de relao com o real que se expande at tocar em questes metafsicas e
transcendentes.
Assim, dentre as inmeras inquietaes trazidas pela lrica de Ariel que transita entre o
brutal, o sublime, o etreo e o catico, interessa discutir aqui as relaes com o espao, seja
esse espao o da cidade industrial objetivamente figurada ou o espao da subjetividade no
qual se d a construo de seu eu-potico. Parece-nos que a poesia de Ariel se constri da
tenso entre esses dois espaos, sem que haja a hierarquizao de um em detrimento do outro.

9
Isso ser verificado, particularmente, na anlise do poema denominado A Revoluo, no decorrer do
trabalho.
 6

1.1 O espao e algumas de suas possibilidades

Os sculos XVIII e XIX trouxeram consigo uma nova ordem estrutural ao Ocidente
que podemos entender como a Modernidade em seu estado avanado. A Revoluo Francesa
deps a aristocracia; a Revoluo Industrial instaurou a era da produo massiva de bens e da
reproduo ostensiva do capital; a noo de Estado-nao efetivou-se como o princpio bsico
da organizao poltica democrtica e nacionalista, e a cidade tornou-se o habitat do homem.
A constituio do espao urbano como o concebemos na contemporaneidade talvez o
trao mais distintivo dessa Modernidade que vem se enunciando desde o sculo XVI. A vida
nas cidades tem sido no s objeto de teorizaes filosficas, polticas, sociais e
arquitetnicas, como tambm matria potica constante, na tentativa do homem de entender-
se em meio a uma espcie de nova ordem catica. A partir de uma anlise materialista,
podemos entender que a mudana organizacional (tcnica, social, poltica) pela qual passaram
os grandes centros ocidentais nos ltimos sculos resultou em alteraes significativas nas
percepes estticas da humanidade. Dessa forma, pode-se compreender a produo esttica
de algum como Charles Baudelaire, o poeta fascinado pela multido da Paris dos 1800, na
qual buscava exatamente uma maneira de compreender o fluxo transitrio e ininterrupto por
mais paradoxal que soe ao qual estava submetida essa Modernidade inescapvel10.
Cerca de um sculo e meio depois, colocam-se vrias questes: ainda estamos a
presenciar esse movimento ou j vivemos a ruptura (provavelmente no perodo ps-guerra do
meio do sculo passado) e entramos no que tem sido denominado ps-modernidade? E,
aliando-se a isso, se houve alguma espcie de ruptura, estamos construindo, no presente,
outras modalidades estticas, alguma espcie de lrica ps-moderna ou estamos dando
continuidade ao projeto esttico da modernidade? Nossas possibilidades contemporneas de
representao potica ainda coincidem, em algum grau, com o tipo de perspectiva dos
primeiros modernistas? So, mais uma vez, questes que no teremos condies de responder,
mas que, de alguma forma, permeiam todo o processo de execuo deste trabalho.
Ao invs deste aspecto mais amplo, nos ocuparemos ento, de tentar entender em que
tipo de orientao se insere o trabalho potico de algum como Marcelo Ariel, no que
concerne s suas formas de representao do real?

10
BENJAMIN, Walter. Charles Baudelaire: um lrico no auge do capitalismo. So Paulo: Editora Brasiliense,
1989.
 7

talo Calvino nos oferece em seu conjunto de conferncias denominado Seis propostas
para o novo milnio11 uma possibilidade de leitura para a ideia da relao entre a poesia
entendida aqui em seu sentido mais amplo de literatura com o real entendendo-se todas as
reservas que se deve fazer quanto a essa conceituao tambm. Essas propostas compreendem
algumas qualidades da literatura que, segundo o autor, deveriam ser centrais nas
perspectivas para o novo milnio. Entre elas, a primeira seria a leveza e aqui est a imagem
que talvez nos ajude a elucidar a ideia de representao. Perseu s consegue arrancar a cabea
da temida Medusa atravs do reflexo dela em seu escudo. Assim, ele no olha diretamente
para a Medusa no correndo o risco de tornar-se uma pedra , mas consegue, enfim, venc-
la. Posteriormente, o heri ainda utiliza a cabea de Grgona contra seus inimigos, levando-a,
cuidadosamente, dentro de um saco, pois aquele acessrio poderoso no poderia ficar sem
alguma espcie de funo. Para Calvino, toda interpretao empobrece o mito e o sufoca
(CALVINO, 1990, p. 16). No entanto, para ele, isso quer dizer alguma coisa.
Perseu consegue dominar a pavorosa figura mantendo-a oculta, da mesma
forma como antes a vencera, contemplando-a no espelho. sempre na recusa
da viso direta que reside a fora de Perseu, mas no na recusa da realidade
do mundo de monstros entre os quais estava destinado a viver, uma realidade
que ele traz consigo e assume como um fardo pessoal. (CALVINO, 1990, p.
17)

A leveza estaria quando Perseu deposita a cabea da Medusa no cho: ele se preocupa
em oferecer a ela um bom lugar para repousar, mesmo sendo a terrvel cabea de um monstro.
No entanto, aqui nos interessa um passo atrs nessa histria que se relaciona ao que Calvino
prope no excerto apresentado acima: a viso indireta de Perseu direcionada Medusa
permite que ele lhe arranque a cabea. E assim tambm para o poeta: no a extino do
monstro do real que possibilita seu fazer potico, mas antes um olhar direcionado a este real
feito atravs de um escudo cuidadosamente polido que podemos chamar de linguagem potica
ou espao potico.
Essa imagem bela e forte da relao de Perseu com a Medusa nos ajuda a pensar em
alguns aspectos da lrica moderna e modernista em geral e, sobretudo, da lrica de Ariel.
O poeta, devido a alguns de seus dados biogrficos (negro, pobre, sem escolarizao
formal) j inicialmente apontados, acaba por suscitar o rtulo primrio de marginal que o

11
CALVINO, Italo. Seis propostas para o prximo milnio: lies americanas. So Paulo: Companhia das
Letras, 1990.
 8

insere em certo nicho da produo brasileira contempornea12 que, no entanto, no comporta

sua produo potica. Benito Martinez Rodriguez, em seu texto denominado Scherzi-rajadas
lricas: balas e baladas na dico potica de Marcelo Ariel13, salienta o aspecto problemtico
de incluir a obra do autor sob certa alcunha de literatura marginal e tambm reitera o
aspecto da combinao de repertrios j anteriormente mencionada aqui:

[Na obra de Ariel] A combinao entre repertrios de corte erudito e excertos da

crnica policial, se no indita nas dices da arte moderna, decerto no se produz
no quadro dominante daquilo que se vem referindo desde a dcada passada, como
literatura marginal. (RODRIGUEZ, 2012, p. 05)

A cidade representa em sua obra no apenas um objeto de denncia social denotando

certo engajamento desgastado, mas sim um microcosmo no qual, a partir de catstrofes
ambientais, sonhos, espelhos, organizaes criminosas, se constri um eu que transfigura o
real a partir de uma reflexo intensa sobre as possibilidades de representao desse real
atravs da poesia. o processo de reflexo atravs do escudo da linguagem, como colocado
por Calvino, o que coloca o aspecto do real da literatura.
Pensando nessa noo da representao do espao da cidade na literatura, talvez seja
importante refletir um pouco como a prpria noo do termo espao podem ser compreendida
de diversas maneiras distintas.
Luis Alberto Brando, em seu texto Breve histria do espao na Teoria da
Literatura14, aponta algumas tendncias da Teoria Literria do sculo XX no que concerne
abordagem do espao. Segundo ele:

Quando se pretende discutir a questo do espao segundo um vis diacrnico,

preciso levar em conta duas perspectivas, em geral intimamente relacionadas. A
primeira prope que uma histria do espao ou seja, um registro das
modificaes que envolvem tal categoria no decorrer de determinado perodo seja
constituda por meio do levantamento das diferentes formas de percepo espacial,
as quais incluem tanto os sentidos do corpo humano quanto os sistemas
tecnolgicos, rudimentares ou complexos, de observao, mensurao e
representao. A segunda perspectiva prope que se indaguem as transformaes do

12
Um dos aspectos mais importantes no que concerne a essa no incluso de Ariel na produo marginal
contempornea a prpria negao do poeta ao rtulo, o que pode ser observado na entrevista dele jornalista
Marcella Chartier j anteriormente mencionada.
13
RODRIGUEZ, Benito Martinez. Scherzi-rajadas lricas: balas e baladas na dico potica de Marcelo Ariel.
Curitiba: Mimeo, 2013.
14
BRANDO, Luis Alberto. Breve histria do espao na Teoria da Literatura. In: Cerrados: Revista do
Programa de Ps-Graduao em Literatura, n. 19, ano 14, 2005, p. 115-134.
 9

espao exatamente como conceito, construto mental utilizado na produo do

conhecimento humano, seja de natureza cientfica, filosfica ou artstica. No
primeiro caso, tem-se, pois a fundamentao emprica de histria de espao; no
segundo, a historicidade da categoria espao segundo uma perspectiva
epistemolgica.
Um breve exame da histria da cartografia suficiente para demonstrar que as
formas de representao espacial variam de acordo com a relao que cada poca e
cultura possui com o espao, relao que abarca possibilidades de percepo e uso,
definidas por intermdio de condicionantes econmicos, sociais e polticos.
(BRANDO, 2005, p. 115)

Neste longo excerto, podemos observar o quanto a concepo de espao se alterna de

acordo com uma abordagem sincrnica e diacrnica. Alm disso, dentro de cada uma dessas
divises, se alternam distines do conceito que se relacionam ao campo do conhecimento
que o investiga. Assim, o espao visto de uma forma pela geografia, pela arquitetura, pela
fsica, pela histria, e etc, e tambm sofre alteraes significativas de acordo com a base
epistemolgica utilizada.
No que concerne historicidade do espao, Brando destaca o estudo das
transformaes da mais persistente e complexa forma de organizao espacial humana: a
cidade15 e sua associao a outras formas de espao, como, por exemplo, o prprio espao da
casa, enquanto habitao humana.
Em relao Teoria Literria, para o autor, as reflexes quanto ao espao no tm sido
uma opo destacada nessa rea do pensamento devido prevalncia, no sculo XX, de
teorias imanentistas, isto , que se recusam a atribuir arte o papel de representao da
realidade16. Dentre essas, ele destaca as teorias vinculadas ao Estruturalismo, dentro das
quais o espao observvel na obra seria o espao da linguagem. No entanto, h outras
perspectivas, nas quais a ideia de uma relao de representao a partir do real totalmente
possvel. Em relao a isso encontraramos as teorias vinculadas aos Estudos Culturais que se
traduzem exatamente na retomada da noo de literatura como representao, ou seja, de
uma revalorizao da perspectiva mimtica17.
Parece-nos que ambas as possibilidades, seja a que valoriza o espao da linguagem e
seja a que v como aspecto central a noo de representao mimtica do real, no se
traduzem como opes vlidas na tentativa de compreenso do trabalho potico no geral e,
especificamente, do trabalho de Marcelo Ariel devido hiptese j apresentada de que o estilo

15
Op. cit, p. 116
16
Op. cit, p. 118
17
Op. cit, p. 124
 10

ou a esttica do poeta se constri exatamente no limiar entre esse espao da linguagem e o

espao como representao do real.
Srgio Paulo Rouanet, em seu texto denominado A verdade e a Iluso do Ps-
Moderno18, ao propor o que ele denomina de neomoderno, em substituio ao ps-
moderno, reflete sobre a arte na contemporaneidade:

Enfim, na esfera da arte a conscincia neomoderna adere definio kantiana que v

o reino do belo como o da finalidade sem fins e contrria a qualquer tentativa de
domesticar a arte, colocando-a a servio de uma moral, uma religio ou de uma
poltica. A arte e sempre ser o reino da transgresso. Mas isso no implica a
disjuno completa entre o esttico e o social. A arte pela arte apenas
aparentemente uma forma de exaltar a arte: na verdade uma forma de banaliz-la,
coloca-la num gueto, numa reserva natural subtrada ao valor de troca e ao
princpio da utilidade, ou seja, uma deformao esteticista cujo efeito condenar a
arte irrelevncia social. (ROUANET, 1989, p. 272).

Destacamos as concepes de Rouanet exatamente por ser essa nossa compreenso da

noo do fazer esttico: a matria potica surge do real, no entanto, ela nunca ser capaz de
promover a representao mimtica compreendendo-se mimese no sentido clssico de
imitao do real, mas o seu poder enquanto linguagem reside exatamente na
transfigurao desse real em instncia esttica o que leva experincia sensibilizadora da arte.
No prosseguimento de seu texto, Brando aponta para esta tendncia da Teoria
Literria em polarizar o objeto literrio, destaca esse aspecto dicotmico entre os pontos de
vista Estruturalista e o Culturalista e nos oferece outra possibilidade de se pensar o espao:

Segundo tal polarizao, possvel separar as abordagens que privilegiam as

especificidades da Literatura como sistema de linguagem daquelas que se esforam
para compreend-la em seu vnculo, mais ou menos determinista, com fatores
socioculturais. Pode-se mesmo reconhecer, nesse embate dicotmico, a tenso entre
o legado romntico-idealista, que advoga a autonomia da obra de arte, cuja
negatividade se manifesta especialmente no universo das formas, e o legado realista-
positivista, que concebe a obra como reflexo do mundo, sobretudo pelos contedos
sociais que capaz de veicular. (...) A tentativa de se contrapor a essa dicotomia pela
nfase em uma instncia at ento pouco explorada teoricamente a recepo da
obra norteia o desenvolvimento da palestra de Jauss, que, proferida em 1967, o
marco inaugural da denominada Esttica da Recepo. Para uma teoria do espao na
Literatura, o pressuposto geral dessa Esttica tem desdobramentos estimulantes,
pois o espao, assim como qualquer outro elemento textual, deixa de ser tomado
como categoria passiva seja porque tido como irrelevante para os movimentos da
linguagem, seja porque se acredita que ele pode ser imediatamente transpostopara
o texto e passa a ser concebido segundo um sistema, simultaneamente cultural e
formal, de horizontes de expectativas, o qual define a variabilidade histrica dos
significados espaciais. (BRANDO, 2005, p. 125).

18
ROUANET, Sergio Paulo. A verdade e a iluso do ps-moderno. In: As Razes do Iluminismo. So Paulo:
Companhia das Letras, 1989, p. 229-277.
 11

Interessante neste excerto que Brando, alm de abordar a polarizao, fala

tambm de uma tendncia terica que parece ter tentado dissolver essa separao diametral, a
Esttica da Recepo, que possui como grandes nomes Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser.
Nessa teoria teramos a possibilidade de encarar a experincia esttica do texto literrio de
maneira paradoxal, pois, a experincia esttica to mais vinculada realidade quanto mais
exercita sua autonomia em relao a ela; to mais penetrante e abrangente quanto mais aberta
e especulativa19.
Brando que possui uma srie de estudos na rea da questo do espao na literatura
tem ainda outro texto que talvez possa nos auxiliar ao refletirmos sobre a obra de Marcelo
Ariel. O texto em questo denomina-se Para uma teoria das imagens literrias de espao20, e
nele o autor reflete sobre a pluralidade do espao no aspecto literrio sem, no entanto, deixar
de destacar sua centralidade:

claro que, conhecendo-se o contexto de uso da expresso espao literrio, certas

significaes atribudas ao termo espao podem ser depreendidas. Ressalte-se,
contudo, que o trabalho contextualizador, ao invs de refutar ou dissipar a
variabilidade das significaes, na verdade acaba por confirm-la e real-la. Isso
nitidamente se verifica na ndole espacial de vertentes importantes das literaturas
moderna e contempornea. Assim, vrias obras literrias podem ser perfiladas em
funo de compartilharem o desejo de explorar as potencialidades do elemento
espacial, embora segundo formas especficas e associando a tal elemento valores
muito distintos. (BRANDO, 2013, p. 147).

Embora seja breve, o texto de Brando coloca algumas perspectivas de abordagem do

espao tendo em vista determinadas obras literrias nas quais, como apontado em seu excerto,
pode-se explorar as potencialidades do elemento espacial. E lana algumas possibilidades
de materializao para uma cartografia literria, tais como palavras-espao; conflito de
dimenses; sujeitos-espao; linguagem-espao; mapas desmesurados. Na ideia de
palavras-espao existe a reflexo acerca do quanto a ideia de espao parece oscilar entre
uma definio pronta e corrente e indefinio quanto sua especificidade no texto literrio. O
conflito de dimenses parece desaguar na dificuldade em esclarecer-se o binmio
realidade/literatura, como destacada por Roland Barthes em seu texto Aula21 quando reflete
acerca da separao entre a literatura e o mundo, tendo em vista que a primeira se d em
escala bidimensional e o segundo em escala pluridimensional. Os sujeitos-espao se

19
Op. cit, p. 126.
20
BRANDO, Luis Alberto. Para uma teoria das imagens literrias de espao. In: tica e Esttica nos
Estudos Literrios. Curitiba: Editora UFPR, 2013. p.147-160.
21
BARTHES, Roland. Aula. So Paulo: Cultrix, s.d.
 12

constituem na reformatao de um sujeito em passagem, o que lhe assegura certa posio de

espao no mundo. A linguagem-espao a possibilidade da palavra se tornar um espao
medida que promove o trnsito entre ideias diversas. E nos mapas desmesurados, o autor
traduz, mais uma vez, a inconformidade entre o que representado e seu referente no mundo.
Sobrepondo-se as ideias da Teoria da Recepo, como apontadas por Brando, com
essas de conflito de dimenses e linguagem-espao, possvel tentar compreender como
se d a representao do espao em Marcelo Ariel na medida em que olhamos o trnsito dos
eu-lricos do poeta tanto pelo espao da cidade como pelo espao da prpria arte moderna.

1.2 A lrica na Modernidade

Alm das ideias sobre o espao necessrio, ainda, tentar traar algumas fronteiras
quanto ao tipo de teoria que empregaremos ao tentar entender o projeto esttico de Marcelo
Ariel enquanto integrante do que podemos entender como parte do projeto esttico da
Modernidade.
Marshall Berman, em seu texto Tudo que slido desmancha no ar22, faz um estudo
sobre a dialtica da modernizao e do modernismo23 e para isso a divide em trs fases: do
sculo XVI at o fim do sculo XVIII; da Revoluo Francesa at o fim do sculo XIX e, por
fim, a terceira fase que se inicia no sculo XX. Para o autor na segunda fase o momento no
qual surgem as ideias de modernismo e modernizao, medida que as pessoas puderam
experimentar ali a dicotomia de viver em um mundo repleto de revolues sem que se tivesse
atingido a modernidade por inteiro. E, como representantes do pensamento deste perodo,
elege Marx e Nietzsche:

Notvel e peculiar na voz que Marx e Nietzsche compartilham no s o seu ritmo

afogueado, sua vibrante energia, sua riqueza imaginativa, mas tambm sua rpida e
brusca mudana de tom e inflexo, sua prontido em voltar-se contra si mesma,
questionar e negar tudo o que foi dito, transformar a si mesma em um largo espectro
de vozes harmnicas ou dissonantes e distender-se para alm de sua capacidade na
direo de um espectador sempre cada vez mais amplo, na tentativa de expressar e
agarrar um mundo onde tudo est impregnado de seu contrrio, um mundo onde
tudo que slido desmancha no ar. Essa voz ressoa ao mesmo tempo como
autodescoberta e autotripdio, como autossatisfao e autoincerteza. uma voz que
conhece a dor e o terror, mas acredita na sua capacidade de ser bem-sucedida.
Graves perigos esto em toda parte e podem eclodir a qualquer momento, porm
nem o ferimento mais profundo pode deter o fluxo e refluxo de sua energia. Irnica

22
BERMAN, Marshall. Tudo que solido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia
das Letras, 2007.
23
Op. cit, p. 25
 13

e contraditria, polifnica e dialtica, essa voz denuncia a vida moderna em nome

dos valores que a prpria modernidade criou na esperana no raro desesperanada
de que as modernidades do amanh e do dia depois de amanh possam curar os
ferimentos que afligem o homem e a mulher modernos de hoje. (BERMAN, 2007, p.
33-34)

Parece-nos ser dessa mesma dissonncia apontada por Berman que nos fala Hugo
Friedrich em seu livro Estrutura da Lrica Moderna24. Para ele, apesar de ser de difcil acesso,
a lrica moderna se constitui de um fator de fascinao que surge exatamente do tipo de
dissonncia que a formula:

A princpio, no se poder aconselhar outra coisa a quem tem boa vontade do que
procurar acostumar seus olhos obscuridade que envolve a lrica moderna. Por toda
a parte, observamos nela a tendncia de manter-se afastada o tanto quanto possvel
da mediao de contedos inequvocos. A poesia quer ser, ao contrrio, uma criao
auto-suficente, pluriforma na significao, consistindo em um entrelaamento de
tenses de foras absolutas, as quais agem sugestivamente em estratos pr-racionais,
mas tambm deslocam em vibraes as zonas de mistrio dos conceitos.
Essa tenso dissonante da poesia moderna exprime-se ainda em outro aspecto.
Assim, traos de origem arcaica, mstica e oculta, contrastam com uma aguda
intelectualidade, a simplicidade da exposio com a complexidade daquilo que
expresso, o arredondamento lingustico com a inextricabilidade do contedo, a
preciso com a absurdidade, a tenuidade do motivo com o mais impetuoso
movimento estilstico. So, em parte, tenses formais e querem, frequentemente, ser
entendidas como tais. Entretanto, elas aparecem tambm nos contedos.
(FRIEDRICH, 1978, p. 16)

Essa dissonncia ecoa ainda, para Friedrich, nos conceitos de grotesco e de

fragmentrio que so mais dois fatores constituintes da lrica moderna. O grotesco se refere
ao surgimento do feio na obra de arte e deixa de ser uma mera oposio ao belo para tornar-se
um valor em si25. Do conceito de grotesco deriva-se o de fragmentrio, uma vez que o
primeiro impede a existncia harmnica da beleza gerando a desarmonia dos fragmentos.
Peter Gay, em seu livro Modernismo O fascnio da heresia: de Baudelaire a Beckett
e mais um pouco26, aponta dois traos distintivos do modernismo: o fascnio pela heresia,
como o prprio ttulo do livro j sugere, e o exame cerrado de si mesmo. A ideia do fascnio
pela heresia, de certa forma, dialoga com os conceitos de dissonncia de Berman e de fascnio
pelo grotesco enunciado por Friedrich. Segundo Gay:

A primeira qualidade fundamental que citei, o fascnio da heresia, no nenhum

mistrio. O poeta modernista que verte contedos obscenos em mtricas

24
FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica Moderna: da metade do sculo XIX metade do sculo XX. So
Paulo: Duas cidades, 1978.
25
Op. cit, p. 33
26
GAY, Peter. Modernismo. O fascnio da heresia. De Baudelaire a Beckett e mais um pouco. So Paulo:
Companhia das letras, 2009.
 14

tradicionais; o arquiteto modernista que elimina qualquer elementos decorativo dos

projetos; o compositor modernista que transgride deliberadamente as regras
tradicionais da harmonia e do contraponto; pintor modernista que expe um esboo
rpido como pintura acabada todos eles e seus aliados sentiam prazer em tomar um
caminho novo, desconhecido, revolucionrio (o deles mesmos), mas tambm tinham
gosto pelo puro gesto de insubordinao bem-sucedida contra a autoridade vigente.
(GAY, 2009, p. 20)

Interessante para se destacar, entre as concepes de Friedrich e de Gay a questo da

subjetividade, da presena do eu. Para Gay, no modernismo h um exame cerrado de si
mesmo, que acarreta uma exploso do eu27, j Friedrich ao falar sobre Baudelaire ,
embora reconhea esse eu como elemento muito destacado da lrica moderna, reconhece nele
um descolamento da experincia, uma vez que o poeta s olha para si para reconhecer-se
como uma vtima da modernidade28. Esse aspecto parece-nos de extrema importncia para
reconhecermos que tipo de eu-lrico se constitui na obra potica de Marcelo Ariel.

2. Anlise dos poemas

Partiremos agora para o exame da seo Vila Soc: Libertada29, extrada do livro
Tratado dos Anjos Afogados de Marcelo Ariel, para que possamos investigar as relaes entre
a construo esttica de Ariel e nossas suposies quanto ao conceito de espao na obra deste
autor. Essa seo do livro possui, como j apontado, vinte e seis poemas, distribudos na
seguinte sequncia:
- O Espantalho;
- Moto descontnuo;
- Caranguejos aplaudem Nagasaki;
- Sonho que sou Joo Antnio sonhando que Fernando Pessoa;
- Catlogo do fim: Pensando em Klimt e Gottfried Benn;
- O reflexo de K.R.;
- A revoluo;
- A pergunta e a resposta;
- A pergunta e o mito;
- Eco;
- A reunio;

27
Op. cit, p. 21
28
FRIEDRICH, 1978, p. 37.
29
ARIEL, Marcelo, 2008, p. 19 54.
 15

- A cosmicidade de tudo;
- Vila Soc libertada;
- Praa Independncia-Santos;
- Jardim Costa e Silva-Cubato;
- Carandiru geral;
- Cena comum;
- O Bode;
- Como as palavras;
- Com Miles Davis na Serra do mar;
- O enigma;
- Em Cubato;
- O amor;
- Paradoxo;
- Rimbaud;
- Ontologia e merda.
Nesta seo do volume h um bloco de poemas nos quais conseguimos observar
referncias mais ntidas ao espao da cidade, o que d a eles um carter mais colado noo
do espao na literatura enquanto representao do real. Os poemas so:
- O espantalho,
- Caranguejos aplaudem Nagasaki,
- Catlogo do fim,
- A revoluo,
- Vila Soc libertada,
- Praa Independncia-Santos,
- Jardim Costa e Silva-Cubato,
- Carandiru Geral,
- Cena Comum,
- O bode,
- Em Cubato,
- Paradoxo,
- Rimbaud Rock,
- Ontologia e Merda.
No restante dos poemas, a ideia de espao se desloca do aspecto do espelhamento da
cidade e da vida de seus habitantes, indo em direo outra noo de construo espacial.
 16

Parece haver, nesses poemas, interesses outros que no se restringem a uma ideia de
representao mais colada realidade. Seguem os ttulos dos poemas:
- Moto descontnuo,
- Sonho que sou Joo Antnio sonhando que Fernando Pessoa,
- O reflexo de K.R.,
- A pergunta e a resposta,
- A pergunta e o mito,
- Eco,
- A reunio,
- A cosmicidade de tudo,
- Como as palavras,
- Com Miles Davis na Serra do Mar,
- O enigma,
- O amor.
Em cada um desses blocos, encontramos poemas paradigmticos no que concerne ao
tipo de noo topogrfica30 e com base nisso, transcreveremos alguns desses poemas
diretamente no corpo do trabalho e, em seguida, traaremos nossas observaes com o
objetivo de construir algumas possveis interpretaes para esta seo do trabalho de Ariel.
O primeiro poema do livro j parece apontar para uma ideia de relao com o espao
que nos pode ser interessante. Segue a transcrio do poema em questo:

O ESPANTALHO

para crianas

no meio do lixo
viso do alto
uma cala e uma camisa
So a
evocao do corpo
de um homem
sem sapatos
suas mos
dois urubus rasgando um saco
sua cabea
um rato31

30
Pensamos a topografia da poesia de Marcelo Ariel no que concerne tenso da representao do real em sua
obra esttica e criao de um espao outro de linguagem que no se restringe a essa representao, como
enunciado na introduo, como nossa hiptese de trabalho.
31
ARIEL, Marcelo, 2008, p. 21.
 17

Os depsitos de lixo so normalmente direcionados a regies mais distantes da cidade

no s pelo mau cheiro, mas tambm pelo risco de contaminao que a grande quantidade de
lixo traz. Mas, o crescimento contnuo dos grandes centros urbanos, sobretudo das
denominadas Regies Metropolitanas das grandes cidades, vai estendendo a cidade at os
lugares nos quais se localizam esses lixes. Para alm disso, muitos terrenos baldios dentro
das cidades, acabam se tornando depsitos de dejetos devidos ineficincia da coleta e
destinao do lixo produzido pelas pessoas, industrias e afins. Isso somente para introduzir
uma imagem que comum a muitos moradores das cidades: o lixo como constituinte da
paisagem urbana, o que insere diretamente esse poema apresentado do primeiro bloco de
poemas como na proposio inicialmente apresentada. Esse poema fala diretamente do espao
urbano e suas implicaes.
Mas, no se restringe a isso. A ideia de algo que simula um corpo humano atravs de
um acumulado de lixo e animais ligados sujeira e decomposio (ratos e urubus) constitui
o centro deste poema. H, no espao do lixo e nessa figura grotescamente semelhante a um
homem, aquilo que a cidade expurga tendo em vista sua falta de utilidade no universo
produtivo: o resto aps os ciclos de produo e consumo e o homem deteriorado incapaz
de participar de qualquer um dos ciclos de produo e consumo. importante observar: a voz
que enuncia o poema oferece o seu Espantalho "para crianas como quem oferece um
brinquedo e h aqui certo grau de ironia, pois no nos estranha a imagem de crianas que
auxiliam seus pais em meios aos lixes, embora seja, no mnimo, brbara.
Outro aspecto que merece destaque o lugar de onde olha essa voz que enuncia o
poema: de cima para baixo o que permite uma visada totalizante que reconfigura o lixo em
homem. Da a semelhana entre um apanhado de lixo com um simulacro de homem: o eu
potico transfigura o real e, a partir de seu escudo de linguagem (como o escudo de Perseu32),
o ressignifica expandindo suas possibilidades.
Essa viso vertical fundamental para a concepo do poema, uma vez que, visto do
cho, dos que se colocam no mesmo nvel, aquele acumulado de lixo no se converte na
imagem do espantalho. Isso enuncia a prpria ideia do trabalho potico de Ariel que parece
apontar para as possibilidades da poesia de ver alm do real e construir, assim, uma crtica em
relao a este. Podemos observar tambm o aspecto do grotesco apontado por Friedrich como
a reconfigurao do feio, no como a mera oposio ao belo, mas como um valor em si e que
se tornou uma das caractersticas da lrica moderna.

32
CALVINO, 1990, p. 17.
 18

No sentido da construo de uma voz potica capaz de falar do real, mas sem
restringir-se a ele, traando outras significaes para aquilo que se apresenta, h outro poema
muito representativo, denominado Caranguejos aplaudem Nagasaki, que o terceiro dessa
seo do livro:
CARANGUEJOS APLAUDEM NAGASAKI

para Gilberto Mendes & Mano Brown

(Vila Soc)
Corpos em chamas se atiram na lama
mulheres e crianas primeiro
caranguejos aplaudem Nagasaki
beb de oito meses defumado
enquanto Beatriz
agora entende o poema derradeiro
Beatriz me solteira antes de morrer deu um intil pontap na porta

No ar
gritos mudos
a noite branca da fumaa envolve tudo
algum no bar da esquina
pensa em Hiroxima
nas vozes
horror e curiosidade acordaram a cidade
se misturando
dentro do inferno olhos clamam
por telefone
o ministro informado
O fogo os consome...
A sirene das fbricas no
silencia
Dois serafins passando pelo local
sussurram no ouvido
do Criador
Vila Soc: meu amor
Uma velha permaneceu deitada
em volta da cabea na aurola
o ltimo pensamento passa
o coro das sirenes
no meio do breu iluminado
uma gara voa assustada
com os humanos e seu inferno criado
no mangue o vento move as folhas

Um bombeiro grita:
KSL! O fogo est contra o vento! Cmbio...

Foi Deus quem quis

diz o mendigo
que sobreviveu porque estava dormindo no bueiro da avenida.
Um orgasmo cortado ao meio
quando o casal percebe o fogo
queimando o espelho.
Voltando no tempo
lamentamos
o movimento do gs
levssimo iceberg
que converteu fogo em fogo, horror em horror
 19

Vila Soc
estacionou na Histria
ao lado de Pompia, Joelma e Andrea Doria

Pensando nisso
ergo neste poema um memorial
para ns mesmos
vtimas vivas
do tempo
onde se movimenta a morte se espalhando na paisagem
como o gs
que tambm incendeia o sol
(bomba de extenso infinita)

Beatriz sentou perto da porta e ficou olhando o fogo.

At que invade a cena a luz suave de um outro sol frio
Fim de jogo.

(O que no queima)

Beatriz agora outra coisa e contempla:

raios negros num cu negro
depois brancos num cu branco
suavemente penetrei num jardim
onde uma nica rvore existe.

(O incndio acaba e a gara pousa no mangue, onde os anjos sonham)

Naquela noite um acordou

andou no meio das chamas
e as chamas
o queimaram.33

No dia 24 de fevereiro de 1984, um vazamento em um oleoduto da Petrobrs, na

cidade de Cubato-SP, causou uma exploso que atingiu dezenas de barracos, matando um
nmero de pessoas que at hoje permanece incerto, tanto por causa das enormes
temperaturas a que chegou o incndio (no deixando nenhum vestgio de alguns corpos)
quanto por causa do enorme grau de indigncia das pessoas que moravam naquele lugar.
Famlias inteiras foram incineradas e no havia quem nem ao menos soubesse que elas
estavam l.
Caranguejos aplaudem Nagasaki faz referncia direta a este desastre. Os caranguejos
seriam os moradores legtimos da regio: um mangue invadido e que se tornou uma favela,
construda atravs de palafitas. E Nagasaki sai diretamente do fim da Segunda Guerra
Mundial para dialogar com o mesmo tipo de barbrie produzida pelo alto desenvolvimento
cientfico e tecnolgico (na Guerra, a bomba atmica, em Vila Soc a indstria petroqumica).

33
ARIEL, Marcelo, 2008. p. 23 25.
 20

H, neste poema, uma srie de referncias: inicialmente, o poeta dedica a composio

a Mano Brown famoso e politizado rapper paulista e a Gilberto Mendes maestro e
compositor de msica erudita, que fez uma composio em memria mesma tragdia: Vila
Soc meu amor.
Gilberto Mendes comps a pea logo depois do incndio e a escolha do nome se deu
em referncia ao filme de Alan Resnais, Hiroshima MonAmour. Que enuncia um sentimento
de imensa piedade pelo destino dos homens34. Mendes assume, claramente, a posio de um
artista que assimila o real da precariedade de condies nas quais vive grande parte da
populao e o converte em arte. E, apesar de ser um compositor erudito sempre negou o
rtulo, optando por uma produo esttica altamente dissonante e, apesar da vagueza do
termo, vanguardista. Mano Brown, membro do grupo Racionais Mcs, conhecido por seus
raps nos quais fala da realidade violenta e opressora das periferias brasileiras, mostrando o
quanto o tipo de condio abusiva que levou ao terror em Vila Soc ainda persiste de diversas
outras formas, mas que resultam sempre no mesmo: o massacre das populaes carentes. O
grupo do qual faz parte tambm famoso pela opo de no se apresentar ou divulgar seu
trabalho em emissoras de mass media. Alm dessas aproximaes que tangenciam suas
opes estticas, ambos os msicos enunciados possuem intensas e intrnsecas relaes com
suas cidades: Mano Brown com a periferia de So Paulo e Gilberto Mendes com a cidade de
Santos. Isso tambm direciona certa leitura na poesia de Ariel, uma vez que, os referentes
utilizados tambm parecem apontar para o quanto a matria potica seja a da msica de
concerto, seja a do rap se comunica com o real da cidade moderna e suas desventuras.
Marcelo Ariel, como Gilberto Mendes e o Racionais MCs, tambm tem buscado
outras maneiras de publicao para sua obra, como a internet, e, quando opta pelo tradicional
livro, o faz atravs de selos editoriais independentes ou atravs de publicaes cartoneras35. O
que demonstra a opo por aquilo que se coloca como alternativa a um esquema de
reproduo massificado e mercadolgico.
A poesia Caranguejos aplaudem Nagasaki , como ela mesmo enuncia, um
memorial construdo atravs de diversas imagens da tragdia. A Beatriz grvida dialoga

34
MENDES, Gilberto. Vila Soc meu amor. Estudos Avanados. Vol. 5 No. 13. So Paulo. Set./Dez. 1991.
35
As edies cartoneras, iniciaram-se na Argentina com o coletivo Eloisa Cartonera (2003), e depois se
espalharam pela Amrica Latina. So produes editoriais que se valem do aproveitamento de papelo na
confeco de livros, constituindo assim um veculo de divulgao literrio alternativo ao universo das grandes
editoras comerciais. No Brasil, as publicaes de Marcelo Ariel saram pelo selo Dulcinia Catadora.
 21

diretamente com a Beatriz da Divina Comdia de Dante, mas essa Beatriz no a figura
idealizada, alvo de sublime amor, antes uma me solteira, como frisa o eu-lrico, sem todo o
lirismo que preenche a existncia da primeira Beatriz.
Em seu texto Que eu esse (2012), Valeria Rosito reflete sobre as questes na
produo potica brasileira contempornea de setores perifricos, defendendo a ideia de
ampliao do eu que tem se dado nesses setores. Para a autora, esses literatos perifricos:

Articulam-se, no concurso entre histria e esttica, manipulam tecnologias e cdigos

lingusticos com maestria (seja pela coroao de esforos autodidatas ou pelo
ingresso na cena acadmica) e, h muito mais tempo do que a intelligentsia, no se
iludem com promessas de pertencimento formuladas de cima para baixo, ao custo do
comprometimento de suas causas. Conhecem o fracasso do projeto de nao antes
mesmo que a globalizao ditasse ao mundo a nova cartilha da desnacionalizao.
Em suma, recriam-se numa memria que inclui apropriaes da tradio (e da
literatura) ocidental, assim como resgatam aquelas tradies e referncias que lhes
foram usurpadas ao longo dos sculos de formao da brasilidade. (ROSITO, 2012,
p. 279)

No texto abordado, Rosito faz referncia direta Conceio Evaristo, Srgio Vaz e
Rogrio Batalha, no entanto, suas elucubraes so extensveis produo de Ariel. No
prprio poema Caranguejos aplaudem Nagasaki, h, a partir da incorporao da Beatriz de
Dante, o que a autora prope no excerto acima quanto incorporao da tradio. Alis, toda
a obra de Ariel apresenta esse aspecto de diversas maneiras. No entanto, podemos observar
tambm o quanto Ariel destoa desse grupo de escritores uma vez que o poeta no parece
particularmente interessado em sua insero dentro de uma espcie de identidade de grupo
ou at mesmo identidade nacional que ecoa em certo tipo de produo mais vinculada a
uma noo de arte engajada.
Em meio cena de destruio, dois serafins passam pelo local e depois sussurram no
ouvido do Criador Vila Soc: meu amor. Esse momento parece denotar um tipo de
concepo de arte que a coloca como responsvel por passar grandes mensagens, sejam
trgicas ou no, e tambm para a possibilidade da arte de transcender limites atravs de seu
discurso diferenciado, uma vez que, possivelmente, a lngua travada entre os anjos e o Criador
no se traduza em nossa linguagem corrente.
Interessante notar que o gs do vazamento converteu fogo em fogo, horror em
horror, ou seja, a tragdia j estava instalada naquele contexto de misria e negligncia. Mas,
o desastre monumental, no o desastre de todo dia, o responsvel por inserir Vila Soc no
hall de grandes tragdias, junto de Pompia e Joelma. A denncia s acontece quando a
tragdia j ganhou propores incontornveis, quando j no possvel encontrar soluo.
 22

E ento, h um rompimento na concatenao de cenas da tragdia e a viso sai da

perspectiva macroscpica para direcionar o olhar a uma figura: a Beatriz do incio do poema
que dava um pontap na porta tentando escapar do incndio. Nessa mudana de enfoque, o
poema sai da percepo das imagens do caos e passa para o percurso de Beatriz desse mundo
material para alguma outra instncia metafsica denominada pelo poeta de o que no
queima, ou seja, aquilo que j no sofre nenhuma espcie de alterao fsica. Esse outro
espao descrito pelo olhar de Beatriz (suavemente penetrei num jardim) e no nos fica
claro do que se trata e a dvida sobre algum paraso ou inferno posterior permanece. O que h
de mais destacvel que o poeta coloca, ao lado da denncia social, o questionamento
metafsico inerente condio humana: o que h depois da morte, afinal? E, dessa forma,
subtrai o tom restritivo de uma poesia que poderia soar engajada e a inscreve em outro espao,
pois medida que o real se expande e deixa de restringir-se realidade social, abarcando
outros nveis das inquietaes humanas, a poesia como mera representao do real tambm se
expande e constri espaos outros de ordenamento da experincia vivida.
Neste sentido, uma teoria que separa a noo de representao do real da noo de
criao de um espao literrio no qual o real no se insere, parece no dar conta do tipo de
proposta esttica de um poeta como Marcelo Ariel. Pois exatamente do intrincamento desses
universos, aparentemente, dissonantes que Ariel constri seu fazer potico. E isso notvel
em ambos os poemas j apresentados aqui inicialmente.
Ainda dentro deste primeiro conjunto de poemas nos quais pudemos vislumbrar de
maneira mais acentuada a noo de uma poesia fortemente calcada na matria dos
acontecimentos do espao urbano, h mais alguns poemas que gostaramos de destacar:

VILA SOC LIBERTADA

(depois do fogo)
no outro dia
(sem poesia)
as crianas (sub-hordas)
procuram no meio do desterror
botijes de gs
para vender,
um menino indianizado
encontra uma geladeira
pintada por Pollock
dentro o cadver de uma grvida
incinerado
com a barriga estouradaa
mo do feto
devorado
(por Saturno)
atravessa as tripas
sai para o fora do fora
 23

ali ao lado
onde o silncio do menino
calmo
(a quietude neutra avalia o inconsolvel)
um jornalista
a cem metros do projeto
caminha
(a cmera-sombra focando um canto)
atrs dele
um rapaz
que julga ver nos escombros
um Lzaro
ele corre e ao agarrar um brao
o brao vem junto e ao ser largado
no ato
por um instante entre o cho
e o espao fotografado
pelo pai de um
dos meninos do gs

na foto revelada:

uma realidade
desfocada
(sem mortos, vivos ou paisagem)
tudo uma nvoa-nada.36

Vila Soc Libertada o poema central da seo homnima do Tratado dos Anjos
Afogados e h aqui outra poesia baseada na tragdia em Cubato. Este poema faz referncia a
uma clebre obra literria: Jerusalm Libertada, escrita pelo poeta italiano Torquato Tasso, no
sculo XVI. O poema pico narra os acontecimentos da primeira cruzada crist contra os
muulmanos com o intuito de libertar o Santo Sepulcro no sculo XI37.
Inicialmente, o poema parece ser meramente referencial ao trazer algumas cenas do
dia posterior tragdia da exploso do oleoduto. As crianas que procuram em meio ao que
sobrou depois do terror (desterror) objetos que possam ser vendidos revelam o lado ainda
mais indigno da situao, seja por nos confrontar com a misria de vender botijes de gs para
se obter algum dinheiro ou seja por encontrar um corpo de uma grvida com a barriga
estourada. Mas, a imagem deslocada, quando o poeta insere Saturno e coloca a cena em um
plano metafrico. A metfora ainda ratificada nos versos seguintes, nos quais as tripas que
esto fora do fora so atravessadas pelo deus Saturno.
Interessante observar a ironia do poeta ao incorporar a imagem do pintor norte-
americano Jackson Pollock. A geladeira, de acordo com o poema, foi pintada por Pollock

36
ARIEL, 2008, p. 36-37
37
Informaes retiradas do banco de dados da Biblioteca Digital Mundial, disponvel em:
http://www.wdl.org/pt/item/10663/ Consultado dia 17/11/2013.
 24

porque, provavelmente, j no parece mais uma geladeira. Invocar o nome do expressionismo

abstrato parece refletir sobre o quanto a obra de arte, por mais afastada das propostas
figurativas que seja, como o caso do expressionismo de Pollock, apontam sempre para
algum referente no mundo, pois parece-nos que no se faz arte sem traar-se algum tipo de
relao com a experincia dos fatos e objetos do mundo. O que converte este real em arte o
tipo de trabalho que se faz sobre esse referente, no caso de Pollock, com as tintas, no caso de
Ariel, com as palavras.
Em seguida, a figura do jornalista entra no poema caminhando ao tentar registrar as
imagens grotescas que o prprio poema descreve. Ento um dos pais daqueles meninos que
buscam os botijes de gs fotografa (guarda na memria) um brao arrancado de um corpo.
Mas, no trabalho de fotografar o que nos parece a possibilidade mais exata de captar o real
o poema reconhece exatamente o contrrio: a impossibilidade total de apreender o real
medida que na foto revelada o que se v uma realidade desfocada, uma nvoa-nada. Aqui,
mais uma vez, podemos verificar o quanto esse espao de representao do real
transfigurado em outro tipo de espao: o poema aponta para a lacuna essencial da linguagem
em refletir o real e assim, nesse espao do potico, o que se constri a conscincia da
impossibilidade da representao, pois o real j em si mesmo um fragmento. As tripas que
esto fora do fora so tambm o fora do fora da linguagem em relao experincia.
Quando observamos esse tipo de movimento dentro do poema, podemos apreender o
tipo de conscincia esttica do poeta e sua insero numa das linhas de fora da arte
contempornea: a compreenso de que a linguagem enquanto o lugar de existncia do
homem no mundo o lugar no qual se produz o real. Essa transposio da experincia de
quem observa a tragdia e no de quem vtima dela, pois quem vtima j no pode mais
falar sobre ela se constitui como outra coisa que no a experincia em si, pois esta
intraduzvel.
Atravs destes trs poemas inicialmente apresentados, j podemos vislumbrar o tipo de
operao realizada pela obra potica de Marcelo Ariel, sobretudo nos poemas nos quais
podemos observar o aspecto da referencialidade como aspecto mais dominante. Entretanto,
talvez ainda seja interessante olhar para outros poemas que se constituem de maneira similar:

PRAA INDEPENDNCIA-SANTOS

Por que esse anjo no grita?

(Para acordar os corredores-sonmbulos
que atravessam a avenida.)
Ela dana em volta dos corredores-mortos
(do shopping-center)
 25

Onde a outra sede se esconde

Enquanto o Sol se apaga
(clonado na tv digital do celular)
como os sons de uma catedral desabando
ecoam no ar
condicionado
(os corredores esto sonhando
com si mesmos)
No vidro,
sonhando com algo menor refletido em outro
na vitrine,
outro com tempo para lembrar
de coisas para comprar
como a sensao de nunca
ter
visto um pssaro
olhando
nos fios os fatos
projetados sem nfase
(ou existncia)
comprar um lanche barato
olhar no jornal
uma estrela
engole um planeta
engole outra
ou concorre ao Oscar
notcias rpidas
como carros
na velocidade do desespero
eufrico,
os corredores
(dentro & fora)
param
para atravessar o sinal
em tempos diferentes
(crebro-metrnomo)
passam de novo pela esttua
com seu grito
gravado nos olhos
de novo
na praa-tmulo
pela Supernova imvel
no jornal
(para uso microscpico)
pelos adolescentes
parados no velrio cmico
do cardume de carros
com crianas velhas, galxias, tudo gritando
s o louco ouvindo os gritos

(o grito congelado dentro da esttua

transformando em Deus congelado dentro do riso do louco
como respostas congeladas dentro do Sol
que no pra de gritar ou cantar)
o Sol sonhando com o sono do anjo.38

38
ARIEL, 2008, p. 38-39.
 26

Este poema mais uma referncia direta a um espao fsico muito especfico de uma
cidade: a Praa Independncia em Santos, no litoral paulista. A praa localiza-se no bairro
Gonzaga que fica prximo orla da praia e possui uma srie de atividades comerciais ao
redor. No centro da praa, fica o monumento em homenagem aos irmos Andradas, nomes
expressivos no contexto do processo de independncia do Brasil no sculo XIX e nele se
destaca a figura de um anjo.
O poema se abre com um questionamento: por que esse anjo no grita?. Ele parece
ser a testemunha direta do movimento contnuo de corredores-sonmbulos que preenchem a
avenida ao redor da praa. Nesse momento inicial, podemos pensar em uma espcie de voz
clamando por alguma atitude diferente por parte dos que compem essa paisagem:
corredores-mortos que esto desperdiando vida no interior do shopping center diante de
uma catstrofe que vai se enunciando. Essa catstrofe o advento da vida moderna que apaga
o Sol que termina clonado na tv digital do celular. A imagem da catedral que desaba parece
enunciar o fim dos tempos, mas isso tambm no percebido, pois o barulho do ar
condicionado se sobrepe ao da queda.
A forma como o poema se constri, atravs de sentenas dentro e fora de parntesis
que se intercalam, parece mostrar na estrutura da poesia a ideia do contedo: a substituio do
mundo das relaes interpessoais pelo das tecnologias. Na construo de um texto a utilizao
dos parntesis se relaciona com alguma espcie de explicao ou ento com a introduo de
elementos secundrios dentro da sentena principal. Na poesia isso gera um efeito irnico,
pois o que est entre parntesis (os corredores-sonmbulos, o shopping center, a tv digital)
acabam se configurando como o aspecto central na alienao que o poema tenta apontar.
E o poema prossegue dessa forma: o fluxo contnuo de pessoas anestesiadas que se
envolvem no ciclo habitual da cidade, com vitrines, compras, carros, notcias rpidas. Sem
nem ao menos se lembrarem do contato com certos elementos naturais: pssaros, estrelas.
Alis, as estrelas se reduzem quelas que compem o mundo das celebridades que fazem
rodar o mundo do entretenimento. E essa imagem da praa, numa rotina catica qual todos
j se habituaram e que nem percebem mais, se repete, enquanto o anjo tem o grito congelado.
O poeta denomina aquele espao como praa-tmulo. Isso tanto pode ser uma referncia ao
fato de encerrar a esttua dos irmos que j esto mortos, quanto pode remeter ao fato de que
aquele lugar, ao representar o corao do bairro, cheio de atividades (turismo, comrcio,
recreao) tambm o lugar onde se enuncia a alienao total na qual vivem as pessoas o
que seria uma espcie de morte-, que no conseguem perceber mais nada ao redor: os
adolescentes esto parados no velrio cmico das pessoas.
 27

Mas, h uma figura que surge ali, em meio ao caos: o louco. E ele o nico a ouvir os
gritos, a perceber que h algo fora do lugar naquilo considerado rotina pelas pessoas. O louco
figura importante, pois aquele que v, escuta e sente o que os normais no tm
condies: o louco foi quem apresentou Ariel outras possibilidades e permitiu, dessa forma,
a construo de um olhar outro sobre o mundo que se efetiva na poesia.
Nos poemas apresentados, podemos verificar o tipo de mecanismo enunciado por
Antonio Candido em seu texto Crtica e Sociologia 39 no qual o autor reflete sobre como os
elementos externos ao texto se tornam internos medida que se traduzem na forma esttica e
no s no contedo apresentado. No texto em questo, Candido refere-se mais diretamente a
obras em prosa, no entanto, isso tambm pode ser apreendido na poesia. Para ele:

De fato, antes procurava-se mostrar que o valor e o significado de uma obra

dependiam de ela exprimir ou no certo aspecto da realidade, e que este aspecto
constitua o que ela tinha de essencial. Depois, chegou-se posio oposta,
procurando-se mostrar que a matria de uma obra secundria, e que a sua
importncia deriva das operaes formais postas em jogo, conferindo-lhe uma
peculiaridade que a torna de fato independente de quaisquer condicionamentos,
sobretudo social, considerado inoperante como elemento de compreenso.
Hoje sabemos que a integridade da obra no permite adotar nenhuma dessas vises
dissociadas; e que s a podemos entender fundindo texto e contexto numa
interpretao dialeticamente ntegra em que tanto o velho ponto de vista que
explicava pelos fatores externos, quanto o outro, norteado pela convico de que a
estrutura virtualmente independente, se combinam como momentos necessrios do
processo interpretativo. Sabemos, ainda, que o externo (no caso, o social) importa,
no como causa, nem como significado, mas como elemento que desempenha um
certo papel na constituio da estrutura, tornando-se, portanto, interno. (CANDIDO,
2010, p. 13-14)

Neste sentido, parece-nos que a dissonncia, o apelo ao grotesco, o fascnio pela

heresia, no se constituem apenas como mero assunto na obra potica de Ariel. Ao
contrrio, esses elementos compem a prpria forma do poema, o que se d na maneira
atravs da qual o poeta associa essa representao figurativa do real do espao urbano (de
suas catstrofes e de seus problemas) com uma espcie de espao outro no qual as questes
plsticas j no so mais centrais.
O distanciamento das relaes observvel na maneira como os corpos se locomovem
no espao urbano, pautado, sobretudo, pela interferncia das novas tecnologias, o
distanciamento daquele anjo preso esttua incapaz de comunicar aquilo que v. E ento,
observamos uma dualidade: a esttua que no se mexe a nica que se angstia com a
situao e dessa forma a nica que efetivamente vive entre as figuras enunciadas no poema.

39
CANDIDO, Antonio. Crtica e Sociologia In: Literatura e Sociedade: Estudos de Teoria e Histria
Literria. 11. Edio. Rio de Janeiro: Ouro sore Azul, 2010, p. 13-25.
 28

Outro poema no qual podemos observar o mesmo mecanismo de construo com a

utilizao dos parntesis o que transcrevemos logo abaixo:

JARDIM COSTA E SILVA-CUBATO

(Antes da unificao dos comandos)

No meio de um eclipse
(da memria)
O Sol
(Um traficante morto nos anos 80)
pergunta as horas
para meu irmo louco,
enche um copo com Vinho
Sangue-de-boi.
Na esquina s trs da manh
mostro para ele
um disco do The Who
Quem?
o nome da banda
eu digo
ele ouve no meio do deserto,
amanh
Draculino
(Outro traficante)
Dar um encontro no Sol dentro
de um supermercado
na seo de biscoitos
motivando talvez
o oco de um boato ou assassinato,
meses depois
o Sol na UTI
vai para o fundo
do mar escuro.
Para comemorar
o delegado
oferece um copo de conhaque
para o avio da morte
e olha para mim
pensando em nada,
Draculino preso
ainda dando as cartas
antes de ir dormir
(Jogando buraco)
continuem esse jogo,
ele diz...
(Depois no pau de arara reza:
Porra, no fui eu que matei o Sol, foram os homens.)
Draculino solto
passa na rua e reza de novo para o ar:
a maior injustia... o Sol morto e
os homens vivos.40

Em Jardim Costa e Silva-Cubato observamos uma sucesso de cenas nas quais se

desenrola o conflito entre dois traficantes da dcada de 80, Sol e Draculino, antes que os

40
ARIEL, 2008, p. 40-41.
 29

comandos do trfico de drogas se unificassem. As explicaes sobre isso se do novamente

nos parntesis apresentados.
interessante observar a recuperao memorialstica feita atravs da poesia: No meio
de um eclipse (da memria). Ali o eu-lrico rev uma cena da adolescncia na qual ainda est
presente, alm do traficante, o irmo louco que invoca o irmo esquizofrnico de Marcelo
Ariel, responsvel por apresentar a ele a biblioteca.
Para alm do aspecto notadamente sociolgico que invoca o tipo de conflito que
permeia o submundo do crime, interessante observarmos o paralelo que se constri entre o
poeta e o mundo que o cerca. Isso se d porque o eu-lrico apresenta, no poema em questo,
um disco da banda punk inglesa The Who ao traficante. Parece ntido aqui o tipo de opo
que a arte enunciou na vida de Marcelo Ariel e o quanto isso se reflete em sua produo
potica. A experincia do poeta no mundo se constri nos interstcios da vida violenta da
periferia e do trabalho esttico que ele aprecia, e da surge sua dico potica que no adere
prontamente a nenhum dos dois aspectos e transita de forma continua entre todos esses
universos.
No entanto, como evocado por Friedrich ao tratar da lrica de Charles Baudelaire, o eu
no se constitui mais atravs do sentimentalismo outrora observado na lrica. Nas palavras de
Friedrich:

Quase todas as poesias de Les Fleurs du Mal falam a partir do eu. Baudelaire um
homem completamente curvado sobre si mesmo. Todavia este homem voltado para
si mesmo, quando compe poesias, mas olha para seu eu emprico. Ele fala em seus
versos de si mesmo a medida que se sabe vtima da modernidade. Esta pesa sobre
ele como excomunho. Baudelaire disse, com bastante frequncia, que seu
sofrimento no era apenas o seu. significativo que restos do contedo de sua vida
pessoal, quando ainda permanecem aderentes s suas poesias, s estejam expressos
de maneira imprecisa. Ele nunca teria escrito versos como, por exemplo, os de
Victor Hugo sobre a morte de uma criana. Com uma solidez metdica e tenaz mede
em si mesmo todas as fases que surgem sob a coao da modernidade: a angstia, a
impossibilidade de evaso, o ruir frente idealidade ardentemente querida, mas que
se recolhe ao vazio. (FRIEDRICH, 1978, p. 37-38)

No queremos, de maneira alguma, traar comparaes entre Baudelaire e Ariel, ou

entre o Tratado dos Anjos Afogados e As flores do Mal, queremos mostrar a filiao de Ariel
tradio lrica moderna que possui como seu precursor o poeta francs. Dessa forma,
quando nos deparamos com um poema com certa nuance memorialista importante olhar
com cautela a fim de evitar um tipo de associao que atribui obra esttica algum tipo de
sentimento intimamente relacionado com a experincia subjetiva do sujeito enquanto
homem no mundo e no enquanto poeta.
 30

Alm disso, neste poema curioso o tipo de trocadilho enunciado pelo nome dos
traficantes: Sol e Draculino. Uma figura associada ao dia e a outra evocando a figura de
Drcula associada noite. E elas, como a prpria circularidade do tempo, constituem entre
si uma simbiose: enquanto um dorme o outro fica acordado, garantindo certa tenso que
sustenta o equilbrio, que s desfeito quando esses que no poderiam se encontrar: o Sol e
Draculino ( medida que o Drcula no pode sobreviver ao Sol) se encontram. A ironia da
poesia fica pelo fato de no ser Draculino que sucumbe ao Sol e sim o contrrio. Alm disso,
o Sol morre e os homens, que podem ser tanto a humanidade quanto a polcia como
conhecida nas periferias, continuam vivos, sem, no entanto, a presena desse Sol.
Como isso se passa antes da unificao dos comandos, nota-se a recuperao de um
tipo de relao no meio do crime cuja organizao ainda era local e no submetida a certas
instncias de poder que se associam em rede e detm o controle de vrias regies diferentes.
O equilbrio se dava ali e era mantido por quem estava na situao.
Um poema curto que tambm aponta para este submundo do crime e que nos parece
muito interessante A revoluo, o stimo na sequncia dos poemas:

A REVOLUO

para Francisco Alvim (aps ler seu livro O elefante)

Acordo
Entre vizinhos
Um acorda
Meia-noite
E diz bom dia
O outro acorda
Meio dia

(Os dois enterram armas no quintal) 41

Esse poema se compe, da mesma maneira que a maior parte da poesia de Francisco
Alvim, sobretudo em O Elefante, atravs de um poema-cocteil: curto e com certo teor
humorstico leve42. Mas, talvez, em Ariel no haja teor humorstico, mas uma ironia vista
atravs dos olhos de um eu-potico acostumado com certas cenas de violncia e que passa a
ach-las casuais. Pois curioso pensar-se que haja alguma espcie de acordo firmado entre
dois bandidos, o que parece existir a tenso entre os dois que impede qualquer reao, uma

41
ARIEL, 2008, p. 30.
42
FRANCHETTI, Paulo. O poema-coctail e a inteligncia fatigada. In: Germina Revista de Literatura e
Arte. Maro, 2007. Disponvel em: http://www.germinaliteratura.com.br/enc_pfranchetti_mar07.htm Consultado
dia 17/11/2013.
 31

vez que ambos enterram armas no quintal. O interessante o tipo de complementao criada
entre eles: um acorda ao meio dia e o outro meia-noite, tal como havia a dualidade entre
Draculino e Sol, no poema apresentado anteriormente.
Neste sentido, parece no haver nenhuma sada possvel a revoluo enunciada pelo
ttulo pois o que h um ciclo ininterrupto de violncia no qual no importa quem vai estar
como protagonista, mas sim que sempre haver algum para cumprir o ciclo.
Na obra de Alvim h tambm uma voz que denuncia certas instncias de poder na
sociedade que so responsveis pela submisso de todos os outros membros do grupo. No
poema de Ariel h certo discurso que aponta neste sentido, j que s o acordo de ambos que
sustenta a tenso do espao. Mas, esse apontamento tambm cria certa noo de equilbrio
instaurado entre os bandidos, como se j no houvesse a necessidade de uma ordem
burocrtica instituda para garantir a segurana, e essa parece ser a revoluo tambm. Em
espaos nos quais o Estado no chega, criam-se outras modalidades organizaes que se
sustentam por elas mesmas.
A seguir, mais um poema que gostaramos de destacar entre os que apresentam a
cidade como referente direto, e que o dcimo stimo na sequncia de Vila Soc:
Libertada:

CENA COMUM

Vila Parisi transplantada

Para dois quilmetros
de onde estava
do nada ao nada
prevalece a lgica engrasdica
Em outra (a do terror)
espelhada
visito no sempre ontem
uma favela num bloco
verticalizada
(Ps-Bauhaus?)
projeto de um Speer adestrado
amante da desgraa,
de dentro gangues de moleques
vomitadas escrevem
a arte do assassinato
como um videogame
no corpo do ex-lugar,
pontos de uma acupuntura macabra.
Na semana passada atearam fogo
numa banca de jornal
onde um policial
havia parado para acender um cigarro
e perguntar o nmero de uma casa.
Em seguida
a dona na banca
 32

queimando as sobras na praa

gritava
- Ningum, toca em nada...
Um aposentado
aplaude com o olhar
O dinheiro o culpado
sussurra a sombra de um ex-anarquista
com medo de ser caado.43

A cidade de Cubato foi o grande smbolo do perodo de industrializao que se

iniciou na dcada de 1950 no Brasil, o que atraiu milhares de migrantes, sobretudo, das
regies Norte e Nordeste do pas. Essas pessoas passaram a morar em favelas prximas s
indstrias petroqumicas, uma das principais atividades desenvolvidas no local, e Vila Parisi
foi uma dessas vilas formadas no entorno do polo industrial. Na dcada de 80 do sculo
XX, no entanto, os nveis de poluio no local atingiram ndices alarmantes fazendo com que
o lugar ficasse conhecido como o Vale da Morte, pois as flores e borboletas da regio no
podiam mais sobreviver44. No entanto, o que levou a regio a ser colocada em destaque, foi o
alto ndice de nascimentos de bebs anencfalos, fato rapidamente associado a esse mesmo
ndice elevado de poluentes que causava a morte das plantas e animais.
Essa situao fez com que Vila Parisi fosse transferida de lugar, o que nos situa quanto
ao tipo de enunciao feita logo no incio do poema: Vila Parisi transplantada. Mas, como o
prprio poema resgata, ela foi recolocada a apenas dois quilmetros do lugar original, um
espao to deficitrio e to comprometido com o alto ndice de poluentes quanto o anterior.
No poema, tal como transcrito no livro, l-se: prevalece a lgica engrasdica. O termo
engrasdica no consta no dicionrio, mas talvez, essa palavra possa referir-se juno
entre os termos engraado e sdica, constituindo um sentido irnico para dessa lgica que
retira as pessoas de um lugar repleto de problemas e as deixa em um lugar igualmente dbil,
como uma soluo paliativa. As pessoas s foram levadas do nada ao nada.
O poema, recuperando outra lgica: a do terror (termo que aparece entre parntesis,
na mesma estrutura dos outros poemas anteriormente apresentados, embora com um nmero
bem menor desse recurso) traz outros referentes na arquitetura ocidental: a Bauhaus, escola de
arquitetura, artes e design de vanguarda, fundada na Alemanha em 1919, que tinha o projeto
de aliar a funcionalidade das moradias arte moderna nos projetos de arquitetura, mas foi

43
ARIEL, 2008, p. 44-45
44
PIRES, Fernanda. Vale da Morte foi smbolo de Cubato. Reportagem publicada no Valor Econmico, em
15/02/2012. As informaes sobre Cubato e Vila Parisi foram retiradas da reportagem em questo. Disponvel
em: http://www.valor.com.br/brasil/2570976/vale-da-morte-foi-o-simbolo-de-cubatao Consultada dia
17/11/2013.
 33

fechada pelo regime nazista45; e a pessoa de Berthold Konrad Hermann Albert Speer,
arquiteto do III Reich e ministro do armamento de Hitler46. Para o poeta, o projeto das
moradias em Cubato herana, como tantos outros projetos arquitetnicos no Ocidente, da
escola de Bauhaus, no entanto, ao associar isso figura de Speer carrasco nazista-, o projeto
toma propores um tanto quanto suspeitas, pois as boas intenes das moradias populares
so obliteradas pelo fato das pessoas continuarem no mesmo tipo de vida: totalmente
marginalizadas, dando a possibilidade para o crescimento da criminalidade.
E ento, surgem inmeras cenas relacionadas violncia, no s aquela instaurada
dentro dos blocos de moradias, mas a que sai dali rumo a outros setores da populao.
Interessante o tipo de sobreposio criada pelo poema no que tangencia os fatos,
cumulativos, que resultaram nessa exploso de violncia no local: ele constri uma cadeia de
acontecimentos, que so, desde o incio, produtos da negligncia do estado em relao s
pessoas, favorecendo o sistema produtivo. O que ratificado pela sentena final do ex-
anarquista, segundo o qual, a culpa do dinheiro: seja sobre a tragdia inicial das crianas
sem crebro, seja a posterior da continuidade da marginalidade.
Esse tipo de construo potica que aponta diretamente para a cidade de Cubato e
seus problemas estruturais encontra espao em outro poema posterior da seo de Tratado dos
Anjos Afogados estudada neste trabalho, denominado Em Cubato. Nestes poemas, a cidade
se configura no s como o espao dos quais saem a matria potica, a cidade a prpria
matria potica como pudemos observar atravs da transcrio das obras. E o entrelaamento
de referncias trazidos em cada um dos poemas, junto matria da cidade, parece ser o
mesmo entrelaamento de situaes que constituem a prpria cidade. Vemos, dessa maneira, a
forma potica, incorporar o ethos do prprio processo da modernizao do pas: disforme,
violento, catico, excludente. Alm disso, essas referncias evocadas parecem trazer em si o
que o prprio movimento modernista pretendia com seu Manifesto Antropfago: a deglutio
daquilo que do outro para construo de algo que possa ser nosso.47
Para finalizar a etapa de anlise dos poemas nos quais o aspecto da cidade nos parece
central, interessante observarmos ainda mais um:

45
DROSTE, Magdalena. Bauhaus Archive, 1919-1993. Alemanha: Bauhaus-Archiv Museum fr Gestautung,
1994. p. 6-20.
46
Informaes retiradas do site: http://www.auschwitz.dk/speer.htm Consultado em 19/11/2013.
47
ANDRADE, Oswald de. O manifesto antropfago. In: TELES, Gilberto Mendona. Vanguarda europia e
modernismo brasileiro: apresentao e crtica dos principais manifestos vanguardistas. Petrpolis: Vozes,
1976.
 34

O BODE

Ao me ver na tv com uma tarja

onde se l: Poeta
para meus vizinhos
a marca ilumina um sentido,
antes no sabiam
por que eu estava vivo
(o clone-fantasma, uma espcie de Joe Gould morando fora
do crculo)
meu vizinho da esquerda
me pergunta sobre
o bode L
e comenta que na infncia
usava as cabras
retruco que o bode era um poeta.

Uma outra evanglica

ouvindo tudo pela metade
cita o asno de Balao.
Respondo que preciso
ir at a Bblia e j volto.
O das cabras
diz que antes os
animais falavam com Deus
e eram sacrificados por isso.
Completo:
Hoje vivem como ns num proto-inferno
(em algum lugar o bode sorri pra Baudelaire)
volto e meus vizinhos
esto mudos e anglicos
como as roupas balanando no varal.48

Neste poema, a figura do poeta genericamente e do prprio Marcelo Ariel surge

como componente central. No entanto, no em relao s dificuldades do fazer potico ou s
limitaes da linguagem que o poeta se constri no texto, mas atravs da relao estabelecida
por ele com sua prpria vizinhana. Ariel, enquanto morador da periferia, suscitava suspeitas
entre seus vizinhos que antes no sabiam/ por que eu estava vivo a medida que no se
inclua no mesmo modus operandi dos demais, exatamente por ter feito sua opo pela vida
potica. Interessante que o reconhecimento s existe ao v-lo na televiso, com uma tarja
que ilumina o sentido. O fato de ser necessria essa legitimao pela mdia do que Ariel
tem como atividade profissional diz o tipo de lugar ocupado pelo poeta em um sistema de
vida que no reconhece a arte como possibilidade de sobrevivncia. Ao contrrio,
normalmente os que tm as mesmas condies que ele (homem, negro, pobre) aparecem na
televiso com o nome escrito em uma tarja, em situao bem menos benemritas.
Novamente o poeta utiliza os parntesis para introduzir um acrscimo ao poema e
associa sua figura de Joe Gould, personagem do livro O segredo de Joe Gould escrito pelo

48
Op. cit, p. 46
 35

reprter da The New Yorker Joseph Mitchell. No livro em questo o autor traa o perfil de Joe
Gould que, embora vivesse como um mendigo, estava prestes a escrever uma obra sem
precedentes: Histria oral do nosso tempo49. Aqui possvel observar que Ariel se coloca, a
si mesmo e sua produo, ironicamente, ao lado de um suposto escritor cuja obra, no
obstante nunca tenha sido encontrada, prometia ser monumental.
Mas, o poema no se restringe a isso que poderamos denominar como
autobiogrfico, uma vez que a figura do poeta surge como o bode, remetendo ideia do
bode expiatrio a figura que vai para o sacrifcio nos rituais religiosos. E, neste sentido, no
s o aspecto da autorreferencialidade que nos interessa, pois o poeta como aquele que expia
a culpa dos homens e por isso ocupa um lugar separado dos demais o tipo de conceito que o
prprio poeta tem de seu fazer potico e dos demais. E dai surge sua relao com a prpria
poesia altamente remetida em seus poemas e tambm com seus vizinhos: de alguma forma,
esse eu-potico se v como algum que olha alm do que aqueles outros que o cercam so
capazes de enxergar. O que confirmado com o tipo de relao estabelecida entre os animais
que eram sacrificados porque falavam com deus e esse poeta que , ele mesmo, um desses
animais que capaz de falar com deus, no no sentido da crena religiosa, mas no sentido do
acesso a verdades que as demais pessoas talvez no possuam.
No conjunto de poemas dentre os quais o elemento do espao concreto no surge
como o primeiro nvel da matria potica, h alguns que tambm nos parecem mais
paradigmticos dentro do tipo de dico potica que Ariel parece perseguir. Segue a
transcrio e anlise do segundo poema da seo:

MOTO DESCONTNUO

A mquina de acordar
dentro da mquina
de respirar
A mquina
de falar
dentro da mquina
de pensar
A mquina
de andar
dentro da mquina
de se cansar
Na mquina de ser
a mquina de estar
dentro da mquina de dormir
e sonhar com

49
Informaes extradas da resenha do livro em questo, disponvel no site da Companhia das Letras:
http://www.companhiadasletras.com.br/detalhe.php?codigo=11631 Consultado dia 24/11/2013.
 36

a vida fora
da mquina de morrer
na mquina de sonhar50

A mquina a representante do processo de modernizao. No entanto, no poema de

Ariel o homem em si mesmo uma mquina no sentido do automatismo convocado na
execuo de suas funes. Vrias mquinas, dentro uma da outra, enunciam os mecanismos
da sobrevivncia e so constituintes da vida, que esse moto movimento que o poema nos
sugere.
Na mquina de ser aquilo que localiza-se a mquina de estar aquilo que traz em
si a ideia de algo que transitrio. E constitui o movimento enunciado anteriormente que,
porm, no se constitui como um movimento contnuo como era esperado baseando-nos em
uma tradio potica que coloca a mquina moderna como smbolo do cotidiano e da
repetio, da impossibilidade de criao. Trata-se de um movimento descontnuo que gerado
por esse elemento novo no poema, mas, que fortemente presente na poesia de Ariel, o
sonho.
Esse universo onrico parece refletir, ao menos nesse poema, o aspecto psicanaltico
do sonho, como enunciado por Sigmund Freud, como o lugar do desejo. Esse desejo, por sua
vez, aponta para alguma possibilidade de vida que transcenda a morte e, mais, que ultrapasse
esse moto contnuo rotineiro da vida vulgar e se expanda para alguma outra possibilidade de
existncia.
Como enunciado, o poema em questo no traz a referncia ao aspecto da cidade, mas
a modernidade surge como linha de fora da reflexo trazida. Neste sentido, podemos
observar o tipo de relao com o espao em Ariel que, embora no remeta sempre a uma
representao direta da cidade, lana seu olhar sobre outras nuances da condio humana em
meio situao de desenvolvimento trazida pela modernidade que o bero da cidade como a
concebemos hoje.
Na sequncia, transcreveremos um poema que, inicialmente, parece ser muito distante
dos demais anteriormente apresentados, e nos interessante exatamente pelo tipo de
movimento realizado em seu interior. Ele o quarto na sequncia de poemas desta seo:

SONHO QUE SOU JOO ANTNIO

SONHANDO QUE FERNANDO PESSOA

Num subterrneo Letes ou num Eufrates interno

Tocando ramos de invisvel gua ou fazendo crculos

50
ARIEL, Marcelo, 2008, p. 22.
 37

Com pedrinhas atiradas num Tejo etreo

No importa...

A quimera-esfinge me espera em todas as margens tendo sua direita S Carneiro e Antero que riem do riso de
Crbero, quando por eles passo, sou acordado e como se sonhasse vou ao encontro de Adlia Lopes que est
danando nua na fonte cercada por uma aurola de baratas brancas, Adlia me aponta uma carreira de formigas
subindo aos cus, onde nuvens formam o rosto de Dante, sentado c embaixo e desta vez desperto, vejo um anjo
torto de oito asas lendo perto da casa de Adlia Prado. Sabendo da existncia de uma igreja ali defronte,
pergunto ao anjo: E a, meu irmo, veio pra missa?. O anjo diz: No vim pelas formigas. E Deus?, volto a
perguntar. Est l ouvindo Bach. Vou at a igreja, empurro a porta e entro num terreno baldio onde anjos sem
asa jogam bola com moleques sem camisa, todos muito felizes como se realmente existissem.51

O universo do sonho recorrente na lrica de Marcelo Ariel e parece ser o lugar onde
o autor consegue soldar conexes entre suas referncias. H neste poema o tipo de refundio
apontado por Rosito, no qual se mesclam os universos distintos da tradio Ocidental
representados por Pessoa e Bach e os universos que forjam certa linhagem de construo de
uma identidade nacional j fracassada , nas pessoas dos escritores Joo Antonio e Adlia
Prado.
Na abertura do poema h a tentativa de definir-se o local onde se d esse sonho atravs
da nomeao de trs rios: o Letes que se localiza no Hades, segundo a mitologia grega; o
Tejo, rio de Portugal referenciado por Fernando Pessoa em seus poemas e tambm o Eufrates,
importante rio da Mesopotmia. E atravs da evocao desses rios o poeta transita, logo de
incio, entre o aspecto mimtico (ao referir-se a rios que existem no mundo) e o aspecto da
criao de um mundo outro atravs da linguagem ao evocar o rio da mitologia. Mas, logo em
seguida a poesia enuncia: no importa..., como quem diz que o onde se passa o sonho talvez
seja secundrio, o que importa o sonho em si mesmo e, nesse lugar do sonho, possvel que
os rios do mundo se encontrem com os rios mitolgicos. O sonho , em si mesmo, a
possibilidade de construo do real.
Neste sonho, h, no entanto, um sonho dentro de outro, pois esse eu-lrico sonha que
Joo Antonio, enquanto este sonha que Fernando Pessoa. Joo Antonio, um dos grandes
nomes da produo literria brasileira do sculo XX, estabeleceu sua produo sob certo
liame marginal muito especfico, mais relacionado a uma patulia de malandros que
buscavam algum tipo de possibilidade de sobrevivncia em meio excluso. E este Joo
Antonio ainda sonha que Fernando Pessoa, poeta que levou ao extremo a impossibilidade de
definio do eu atravs de seus inmeros heternimos. Dessa forma, vemos, mais uma vez, a
tenso instaurada entre a noo de representao do real colocada ali pela figura de Joo
Antonio e a noo de criao do real que se relaciona figura de Fernando Pessoa. E

51
ARIEL, 2008, p. 26.
 38

interessante que o que estaria mais colado realidade (Joo Antonio) sonha em ser o que
cria a realidade atravs da linguagem.
H ainda, mais uma vez, a referncia a Dante, pois as formigas constroem um rosto
semelhante ao seu e o anjo diz que veio pelas formigas como quem diz que veio atravs de
Dante ou a procura dele. E nisso encontramos o prprio poeta falando, pois sua imerso e
trnsito em outros mundos e ideias que no os da periferia, da pobreza e da violncia se deram
atravs da arte, sobretudo da literatura. Mas, como viver nesse sonho, nesse universo da
literatura mesmo que em muitos momentos ele se converta em inferno, mesmo que o
transito por ele seja acompanhado de uma quimera-esfinge (o monstro das questes suscitadas
pelo universo artstico) parece no ser a soluo, o sonho-delrio termina com o poeta
entrando na igreja. Mas, a igreja no existe, afinal, deus est morto h muito tempo, tendo
em vista que nunca se comprometeu muito com os problemas dos homens apenas um
terreno baldio, onde os anjos jogam bola com moleques descamisados. Mas eles tambm no
existem, nem os anjos nem os meninos, como quem enuncia o tipo de indigncia a que se est
destinado em alguns lugares.
Neste poema, h um tipo de movimento que se relaciona de maneira oposta ao que
vemos apresentado em Caranguejos aplaudem Nagasaki: l, saamos do real para entrar no
metafsico, aqui, samos do metafsico e camos no real. Por isso, ao iniciarmos a leitura do
poema em questo, temos a impresso de que ele se inscrever em outro espao no qual no
h a possibilidade de encontrarmos a representao da experincia, mas isso rompido. Dessa
forma, o trnsito, entre esses espaos o que d certa voz ao poema que impede a adeso a
qualquer uma das possibilidades (representao da experincia em detrimento da reflexo
metafsica). S possvel fazer poesia quando os universos se entrelaam.
A seguir, segue a anlise do oitavo poema de Vila Soc: Libertada.

A PERGUNTA E A RESPOSTA

Eu sou a metfora de uma galxia ou a de um tomo?

A resposta da alma o silncio.52

Este poema parece fazer parte de outro espao que no aquele colado representao
da cidade, embora no seja descolado da experincia dos sujeitos no mundo, uma vez que
remete queles questionamentos essenciais, que fundaram a filosofia como a concebemos: de
onde vim, o que sou?. Dessa forma, A pergunta e a resposta parece ser mais interessante

52
ARIEL, 2008, p. 31.
 39

de interpretar-se quando colocado como no livro logo depois de A Revoluo (poema j

anteriormente apresentado neste trabalho). Isso se d, pois, como sugerido, o real e o
metafsico se entrelaam continuamente na poesia de Marcelo Ariel. E quando isso no surge
internamente no poema, aparece na estrutura de ordenao dos poemas dentro do livro. No
h a preponderncia de um sobre o outro e logo aps uma poesia que entra verticalmente no
mundo das instncias de poder que constituem a periferia, o poeta instaura outro espao de
reflexo no qual a existncia contestada. Existncia essa que no se submete a nenhuma
espcie de rotulao, no a existncia do rico, do pobre, do trabalhador ou do bandido, a
existncia e o questionamento da existncia comum a todos em qualquer lugar.
Esse eu-lrico se questiona o quanto de sua existncia se relaciona a essa estrutura
maior que a galxia, no sentido de trazer em si o todo do universo ou o quanto essa mesma
existncia se baseia em uma micro-estrutura que o tomo. Mesmo no havendo resposta a
alma s oferece o silncio parece que os dois polos: a galxia e o tomo oferecem a mesma
condio, mas em dimenses opostas. A galxia o todo, infinita, imensurvel e traz em si o
tudo; o tomo, por sua vez, est em tudo e constitui o tudo da galxia, mas invisvel aos
olhos, imensurvel sem o auxlio de aparelhos ultra-tecnolgicos. Dessa forma, a pergunta
olha para a mesma possibilidade, a da abrangncia, da totalidade, mas de maneira diferente.
Ainda diante da pergunta como possibilidade de se alcanar alguma compreenso
sobre o mundo, temos o nono poema na sequncia do livro:

A PERGUNTA E O MITO

Diante do insolvel
Invento
nazificar
(um verbo maldito)
Pensando no
Ozymandias
De Shelley e no de Alan Moore
E consigo ler em Camus
No um grito
Mas o improvvel
Um riso
Em Ssifo.53

O poema Ozymandias de Percy Bysshe Shelley fala da esttua do Fara Ramss II,
encontrada no deserto e disputada no sculo XIX por ingleses e franceses. Ozymandias o
nome grego para este fara responsvel pelo perodo mais importante da Antiguidade Egpcia
e que ficou por mais tempo no poder. No entanto, na poesia, Shelley aponta para o quanto as

53
ARIEL, 2008, p. 32.
 40

conquistas humanas so perenes e a fatalidade da finitude a nica certeza. Mas, nessa

esttua que surge do meio da areia, podemos entrever outra possibilidade: a arte como
alternativa ao esquecimento da morte, pois ela permaneceu embora o fara representado j
estivesse morto h muito tempo.
O Ozymandias, personagem de Watchmen, de Alan Moore, um dos grandes viles
das Histrias em Quadrinhos. Dotado de uma inteligncia extraordinria, Adrian Veidt um
milionrio excntrico que extrai seu codinome de heri diretamente do poema de Shelley.
A ideia de nazificar costura a ideia de Ramss II e seu imprio, com o imprio que
Adolfo Hitler tentou construir com o III Reich e, ainda, a ideia do vilo dos quadrinhos que,
forjando uma ameaa terrvel ao planeta Terra, finge salvar a todos para construir seu status
heroico. O insolvel a pergunta insolvel parece se associar s ideias de alguns homens
que desejam a dominao dos semelhantes a qualquer custo, como Hitler, Ozymandias e
qualquer outro grande imperador da histria. Dai vem a ideia do verbo nazificar que parece
relacionar-se com algum desejo onipresente na histria do mundo de empreender o extermnio
e a submisso do Outro.
No ensaio filosfico O mito de Ssifo escrito por Albert Camus, o filsofo argelino
fala do absurdo da condio do homem ftil, vulgar, que busca sentido para sua vida, em um
mundo no qual Deus deixou de existir. Camus fala do absurdo da vida usando o mito de
Ssifo, no qual o personagem condenado a repetir sempre a mesma tarefa: carregar uma
pedra morro acima que rola morro abaixo assim que chega ao topo da montanha forando que
a atividade se repita.
Aqui a ideia do insolvel se amplia: passa a se relacionar ao insolvel da existncia no
mundo de cada homem, seja um grande imperador, seja o homem normal. Existncia essa
calcada na repetio das mesmas histrias com o passar dos anos: a pedra rola, os massacres
continuam a acontecer, a permanncia impossvel a todos. O riso de Ssifo parece entoar a
conscincia da impossibilidade do homem de no construir coisas sem repetio.
O exerccio artstico parece ser, por vezes, o exerccio de levar a pedra ao topo da
montanha e v-la rolar, para depois se iniciar o mesmo trabalho, medida que a arte no se
esgota e se constitui da impossibilidade da linguagem em traduzir a experincia do homem no
mundo.
Interessante que o poeta adiciona uma nota explicativa ao nome de Alan Moore na
qual aparece o seguinte texto: Alan Moore, roteirista e quadrinista ingls, cita o
 41

Ozymandidas em sua Graphic Novel Watchmen54. A necessidade de traar alguma

explicao sobre essa referncia especfica denota o horizonte de expectativa do poeta quanto
a seu leitor: trata-se de algum que no ter problemas em transitar entre uma srie de artistas
da tradio ocidental, no entanto, esse mesmo leitor ter dificuldades em entender quem seria
Alan Moore, por ser um artista dos quadrinhos, gnero menos ortodoxo de arte. Dessa forma,
embora seja um artista oriundo das camadas populares, que faz referncias a artistas como
Mano Brown, Ariel deixa entrever em uma nota como essa para quem est escrevendo e de
onde ele espera reconhecimento.
Na sequncia, trazemos ainda a transcrio do dcimo poema da seo, que nos parece
interessante tendo em vista o tipo de dilogo proposto com a tradio:

ECO

Narciso como o mar nos olhos de um gato

beijando seu corpo inteiro como se fosse outro
seu olhar Eco dispersa
ele v mergulhar em si uma resposta intensa
Eco permanece vendo num morto ainda vivo
um suicdio-amor sempre adiado
beira daquele olhar-lago.55

H em Eco a evocao direta de um dos mitos mais importantes da Antiguidade

Clssica, no que concerne sua assimilao pela cultura ocidental, culminando na psicanlise
freudiana, o mito de Narciso e Eco. O que h de novo nesse narciso Ariel o desvio de foco
de Narciso para Eco, a bela ninfa que se enamorara do rapaz. Alm de dar ttulo ao poema, o
eu-lrico nos mostra o ponto de vista da jovem tambm. H ainda o modo atravs do qual o
suicdio de Narciso reinterpretado: o mergulhar em si, atravs do mergulho no lago, do
jovem que ama a si mesmo doentiamente j no mais final trgico, mas antes uma resposta
intensa. E o poema suspende o ato final de Narciso por meio do olhar de Eco: o amor dela
por ele - suspende a ao e o suicdio-amor de Narciso paira sobre a cena.
Neste poema, a ideia de um espao literrio que se constitui por si mesmo parece vir
tona, uma vez que, na literatura (e na arte como um todo) possvel que se recrie e
ressignifique um mito cristalizado pela cultura e se faa outra interpretao. No entanto, por
mais que haja uma (re)(des)construo simblica de algo j anteriormente apresentado e sua
reapresentao se d de maneira autnoma em relao a este universo do qual ele

54
ARIEL, 2008, p. 32. No trecho em questo o termo Ozymandidas aparece grafado dessa maneira, o que
possivelmente um erro editorial
55
ARIEL, 2008, p. 33.
 42

proveniente, esse fato advm de um lugar existente no mundo, neste caso, o lugar da escritura
e reescritura constante dos mitos greco-latinos. O que gostaramos de dizer com isso o
quanto, mais uma vez, as noes de espaos real e simblico se entrelaam nas tramas da
potica de Ariel impossibilitando a inscrio de sua esttica em apenas uma via interpretativa.
E esse aspecto no notvel apenas no poema Eco, mas em todos os outros nos quais no
podemos notar uma referncia espacial direta. Dessa forma, vemos a poesia, enquanto espao
de linguagem, no como o lugar no qual se d a representao direta do real (o real
inacessvel, o real aquilo que a palavra no toca), mas o lugar no qual se constitui um
universo que real em si mesmo enquanto operao de linguagem.
E parece ser exatamente desse tipo de construo que nos fala o seguinte poema, o
dcimo segundo na sequncia da seo:

A COSMICIDADE DE TUDO

Para dizer o mnimo

no adianta
procurar no dicionrio
algo equivalente ao real
O silncio extraterrestre
e humano
(mais do que ns)
apesar do som dos planetas
no centro disso
os tomos, os anjos
e outra metforas
do vazio ou do insolvel permanecem
Imagine uma piada
como essa
to longa que morremos antes
que ela acabe
e o universo inteiro
espera seu fim
para rir
da nossa cara
com a mesma
indiferena
com que nos v
atravs das estrelas56

Esse poema paradigmtico ao apresentar a ideia da impossibilidade de traduzir-se a

experincia em palavra. Ele aponta diretamente para a ineficincia da linguagem em traduzir
o real e para a falta permanente com a qual, ns, homens, seres de linguagem, temos de
conviver do comeo ao fim de nossa existncia. Mas, o aspecto paradigmtico no se
restringe apenas a uma rubrica na histria do pensamento do sculo XX o sculo no qual
essas questes de linguagem foram tantas vezes (re)pensadas se insere dentro da prpria
56
ARIEL, 2008, p. 35.
 43

obra de Ariel, pois aqui o poeta parece nos mostrar o que representam certos componentes de
sua potica. Parece haver, nessa cosmicidade, nesse universalismo, tambm uma chave de
leitura para alguns de seus poemas.
O silncio - como em A pergunta e a resposta se apresenta, mais uma vez, como a
nica possibilidade do humano. E os tomos, os anjos so, para o poeta, a metfora do
vazio, da falta, do insolvel, da impossibilidade, enunciados por nossa compreenso ps-
moderna de linguagem. Mas, o poeta sempre deposita certo olhar irnico sobre as
impossibilidades humanas: aqui ele aponta diretamente para nossa finitude diante do
cosmicidade das questes que sobreviveram a todos ns. Parece ser o mesmo tipo de ironia
vista no riso de Ssifo no poema A Pergunta e o mito.
Esses mesmos mecanismos de tenso entre real, falta e linguagem, encontramos em
outro poema que gostaramos de transcrever:

COMO AS PALAVRAS

Duas crianas brincavam de formar uma nvoa

de distanciamento
e ver o outro como um estranho.
A nvoa era feita de perguntas.
Por trs da nvoa
a paisagem de smbolos e sinais escondidos no mundo
se move dentro dessa micro-fsica bvia
como as anulaes do tempo ou o silncio
crescendo em volta do seu olhar
a paisagem amorosa se dissolve na nvoa
como um comprimido efervescente
jogado ao mar
para encenar A morte do Sol.
Eu s preciso perguntar o seu nome
e ento comeamos a brincar com o que nos falta...57

Essas duas crianas que brincam de estranhar um ao outro, constroem esse

distanciamento atravs de uma nvoa feita de perguntas. As perguntas so nada mais que
palavras e estas, por sua vez, encerram atrs de si um universo simblico que no so capazes
de traduzir, dada a prpria limitao da linguagem. Dessa forma retornamos ao aspecto mais
presente nos poemas que no esto includos na primeira seo de representao da cidade:
so poemas que trazem os questionamentos metafsicos ao primeiro plano e, a partir disso,
colocam no cerne da matria potica as impossibilidades da linguagem.
O poema instaura certa atmosfera de lrica-amorosa que, no entanto, dissolvida com
a morte do sol que mergulha como comprimido efervescente nas guas do mar. Mas, no
fim do poema, quando se diz: Eu s preciso perguntar o seu nome/ e ento comeamos a
57
ARIEL, 2008, p. 47.
 44

brincar com o que nos falta..., h a recuperao do lirismo, j no idealizado medida que h
a compreenso do quanto a falta constitui o homem e, por extenso, todas as suas relaes.
Tentamos, nesta seo, estabelecer atravs da anlise dos poemas de Ariel algumas
reflexes sobre a maneira como se d a representao do espao na obra do poeta. Dadas as
caractersticas deste trabalho e o tempo hbil para concretiz-lo optamos por abordar somente
alguns dos poemas que consideramos mais importantes e representativos das caractersticas da
lrica de Ariel. No entanto, os poemas que aqui no entraram constituem tambm um corpus
profcuo que poder integrar outros trabalhos de pesquisa, tendo em vista nosso interesse pela
obra do artista em questo. A seguir, finalizaremos o trabalho com as consideraes finais.

3. Consideraes finais

Entre os vinte e seis poemas da seo Vila Soc Libertada, escolhemos treze para
serem transcritos diretamente no corpo deste trabalho. Destes treze, oito fazem referncia
direta cidade, enquanto cinco se situam dentro de outra noo de construo potica, mais
ligada s discusses metafsicas. No entanto, mesmo na seo em questo, os poemas mais
colados representao da cidade aparecem em um nmero ligeiramente maior: quatorze no
total, contra doze que se inserem na outra ideia de representao. Importante tambm que os
poemas do primeiro grupo tem mais flego que os do segundo, ou seja, alm de estarem em
maior nmero, so tambm mais longos.
Parece-nos que a caracterstica central desta sesso do Tratado dos Anjos Afogados a
tentativa de apreender o real da cidade, da tragdia urbana e industrial, da violncia, da
periferia atravs da linguagem. Mas, essa tentativa percebe-se impotente e nesse sentido
que ora vemos, dentro do prprio poema, o surgimento do metafsico e ora vemos os poemas
de cunho mais simblico surgirem entre esses que olham mais diretamente para a cidade.
Esse entrelaamento dos poemas (e dentro dos prprios poemas) de Ariel apresenta
aquele tipo de experincia paradoxal da qual falava Luis Alberto Brando em referncia
Teoria da Recepo de Jauss. Ao construir uma poesia fortemente ancorada no real, mas que
se movimenta rumo a outras instncias mais metafsicas, mas que ainda so o real medida
que so constitudas de linguagem (nosso real primordial), parece haver a potenciao da
prpria experincia no mundo, atravs da experincia esttica. Uma vez que nessa prpria
experincia esttica que podemos tomar conscincia do brutal, do catastrfico de nossa vida
contempornea. O que no se d apenas quando nos confrontamos com situaes limite, como
o incndio em Vila Soc, mas tambm quando nos damos conta da impossibilidade de acessar
 45

ao real atravs de nossa experincia comunicativa primordial: a linguagem. Ento,

vislumbramos aqui uma possibilidade de ancoragem terica muito interessante para
abordagens futuras da obra de Ariel.
Outra teoria descoberta no decorrer desta pesquisa, mas que no pode ser devidamente
estudada a desenvolvida por Lus Costa Lima em seu livro A fico e o poema58, no qual, o
autor, dando continuidade a seus estudos sobre a mmesis, traa uma srie de dilogos com
outros nomes do pensamento ocidental a fim de refletir sobre as questes que permeiam a
relao entre realidade e representao, estabelecendo o conceito de mmesis zero. Alm
deste, Lima possui outros conceitos como o de mmesis de produo e o de mmesis de
representao que podem nos auxiliar.
Para alm das possibilidades futuras de pesquisas, nesta, pudemos entender o quanto
Marcelo Ariel tem um projeto esttico afinado com o projeto esttico da modernidade tal
como definido por Friedrich. Sua dico potica construda atravs da tenso dissonante entre
os espaos do real e do espao do literrio e sua opo pelo grotesco engendram sua
topografia moderna.
Pudemos ainda observar o quanto o entrelaamento de referncias compem tambm
essa topografia, embora em alguns momentos no tenhamos tido condies de alcanar
alguma possvel interpretao para a escolha de algumas dessas prprias referncias. No
entanto, o que nos foi notvel o quanto esse acmulo de aluses a outros artistas, pensadores
e obras podem soar como mero apontamento enciclopdico em alguns poemas e at mesmo
em alguns apontamentos feitos pelo poeta, como podemos observar no excerto a seguir,
retirado do livro O que poesia?59, que rene as respostas de vrios poetas contemporneos
pergunta que d ttulo ao livro:

Cite-nos 3 poetas e 3 textos referenciais para seu trabalho potico. Por que estas
escolhas?
Herberto Helder e sua Poesia toda; Helder abriu para mim um campo vasto de
significados para a imagem como o acontecimento mgico, no sentido mais
profundo e menos metafsico dessa palavra.
Wittgenstein e seu Tractatus logico-filosoficus, um livro que me emociona at as
lgrimas, porque seu autor tenta recuperar a dignidade do silncio e desmontar a
grande falcatrua do iluminismo, que at hoje serve de base para uma viso
equivocada da vida e do mundo.
Fernando Pessoa e sua Obra Potica, Pessoa me mostrou a possibilidade que temos
de criar universos quando nos afastamos um pouco da fico do eu ou o reviramos
pelo avesso poesia a essncia da magia e s a magia real, aprendi isso com
Pessoa. (CRUZ, 2009, p. 91-92)

58
LIMA, Luiz Costa. A fico e o poema. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
59
CRUZ, Edson (org). O que poesia? Rio de Janeiro: Confraria do Vento, Caliban, 2009.
 46

Acreditamos no haver nenhum entrave escolha de Fernando Pessoa e Herberto

Helder como poetas inspiradores, alis, estes dois nomes fazem parte de vrios poemas de
Ariel. No entanto, a meno a Wittgenstein o que pode soar como referenciao
enciclopdica tendo em vista o tipo de educao informal de Ariel e o hermetismo da obra do
filsofo em questo, pois difcil que se leia e compreenda o Tratactus sem nenhuma espcia
de mediao especfica. Sem destacarmos o fato de que embora no nos caiba julgar o que
efetivamente suscite a emoo do outro a obra de Wittgenstein no parece ser do tipo que
leve algum s lgrimas.
Mas, o que nos fica de maneira bem delineada a construo de uma voz potica que
apesar de saltar da experincia no se apresenta como altamente subjetivada, e que se constri
atravs da tenso entre a representao mimtica do espao do real e o real do espao da
linguagem e assim potencializa a prpria experincia do real atravs da transposio da
brutalidade do mundo moderno para o universo da poesia. Com Marcelo Ariel podemos
transitar entre a tradio literria ocidental, a cidade industrial, a periferia, o presdio de
segurana mxima, sem nos esquecermos dos questionamentos primordiais quanto a nossa
existncia e a forma como a linguagem pode ou no transfigur-la.
 47

4. Referncias Bibliogrficas

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