/ Ao 4, N 5 (Mayo 2017) ISNN 2362-5813
A dnde va la literatura?
La contemporaneidad
de una institucin anacrnica
Alberto Giordano / Universidad Nacional de Rosario conicet
albertogiordano59@gmail.com
Resumen
A travs de la lectura de ciertos gestos crticos
de Josefina Ludmer, Reinaldo Laddaga y Flo
rencia Garramuo, se intenta mostrar cmo en
algunas intervenciones actuales sobre el fin de
la institucin literaria (tal como la identifica
ban los principios del rgimen esttico de las
artes o los del paradigma de la modernidad), se
podran leer los sntomas desplazados de una
resistencia terica a la afirmacin romntica de
la literatura como proceso incesante de interro
gacin y cuestionamiento de s misma. La re
sistencia a lo que este proceso pone en juego se
efectuara indirectamente en las especulaciones
que pretenden llevarlo ms all de s mismo, y
en verdad lo debilitan, cuando parece que lo
prolongan en el sentido de su superacin. La
hiptesis que se busca sostener es que habra
una frivolidad denegada en los gestos que san
cionan el fin de la literatura, porque esos gestos
promueven un relajamiento crtico respecto de
las tensiones entre bsqueda y reproduccin
que habitan la clausura estructural de lo lite
rario. Un efecto de ese relajamiento sera el re
greso a criterios de valoracin clsicos, un vuel
co de lo artstico a lo tico, en los trminos de
Jacques Rancire.
Revista del Centro de Investigaciones Tericoliterarias CEDINTEL FHUC / UNL
Dossier: Fin y resistencia de la teora 133146
Palabras clave: resistencia a la teora fin de
la literatura lo contemporneo literaturas
posautnomas
Abstract
Through the interpretation of some gestures
from Josefina Ludmer, Reinaldo Laddaga and
Florencia Garramuos criticism, we try to de
pict how in some current interventions regard
ing the end of the literary institution (as identi
fied by the principles of the aesthetic regime of
arts or those from the modernity paradigm), we
could read the shifted symptoms of a rhetorical
resistance to the romantic affirmation of litera
ture as an endless process of interrogation and
questioning of itself. Resistance to what this
process brings forth would be carried away by
the speculations that pretend to take it farther
away from itself, weakening it instead, when
they seem to extend it towards its improvement.
The hypothesis being assumed would be that
the gestures sanctioning the end of literature are
marked by a kind of neglected frivolity, because
these gestures foster a critic detachment from
the tensions between searching and reproduc
ing that pertain to the structural closure of liter
ature. A consequence of that loosening would
133
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be the return to classical valuation criteria, a Key words: resistance to theory end of literature the
comeback from the artistic to the ethical, in the contemporary postautonomy literature
words of Jacques Rancire.

De las cosas que ms me gustan de la literatura es que no avanza, no progresa, Fecha de recepcin:
1/12/2016
vuelve una y otra vez sobre los mismos temas. (...) Mientras que la tecnologa
Fecha de aceptacin:
nace siempre vieja (el ltimo gadget es en verdad el penltimo, la prxima versin 30/3/2017
est ya lista para hacer envejecer a la anterior), la literatura muere siempre joven.
Y la crtica literaria muere tambin con ella.
Damin Tabarovsky, Crticos y reseas

I
El 13 de marzo de 1974, la emisora de radio France-Culture reuni a Maurice
Nadeau y Roland Barthes para que dialogaran sobre la actualidad literaria. El
ttulo de la conversacin todo hace suponer que lo propuso Nadeau tena
resonancias blanchotianas: A dnde va la literatura?. Interrogarse por el futuro
es, como se sabe, uno de los modos de tomar partido por alguna de las tendencias
que coexisten en el presente. Las especulaciones sobre el destino de la literatura
hablan, casi siempre, de qu se cree que es, y qu se querra que ella sea, hoy.
Nadeau y Barthes acuerdan rpidamente en la necesidad de dejar atrs el culto a
la gran literatura, en romper con la vieja tradicin de las Belles Lettres, para dar
acogida a lo nuevo. El deseo de lo nuevo, incluso si todava se desconoce en
qu consiste la novedad, es el punto de partida de casi cualquier apuesta crtica;
implica, por lo general, la asuncin de un punto de vista evolutivo sobre cmo
se desenvuelven las tensiones que agitan a la institucin literaria en el presente, la
creencia en que habr una resolucin superadora el triunfo de las tendencias
progresistas sobre las conservadoras a cuyo advenimiento se debera contribuir.
Barthes lo deja en claro, durante la conversacin con Nadeau, aunque reconoce
que al hacerlo responde a una intimidacin intelectual, al temor de perderse algo
importante de las innovaciones actuales: Hay que tomar partido y defender la
modernidad en su conjunto, asumiendo la parte de desechos que conlleva inevi
tablemente (Barthes 2003:184). A mediados de los 70, los signos de la moderni
dad literaria ya no eran los del Noveau Roman, que haba dejado de representar,
para el vanguardismo terico, las ambiciones de una literaturalmite, sino los de
ciertas prcticas inestables, ligadas a una subversin de los gneros (188). La lite
ratura iba hacia algo indefinido, ni novela, ni poesa, ni ensayo, que ya no pareca
conveniente seguir llamando literatura, en el sentido burgus de la expresin,
algo que Barthes denomin texto, sin advertir que el aura de novedad terica
que rodeaba a este concepto promova su inmediata declinacin en estereotipo.
(Si reparamos en lo que ocurri, durante la ltima dcada, con el concepto de
literaturas posautnomas, podramos suponer que cualquier expresin que se

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arrogue el poder de nombrar directamente el presente, reduciendo lo contempo

rneo a lo actual, est destinada a convertirse de inmediato en estereotipo, en un
trmino de moda).
Al comienzo del dilogo, Nadeau recuerda que fue Maurice Blanchot quien
se pregunt A dnde va la literatura?, para responder, de modo enigmtico,
va hacia s misma. Hacia su esencia, que es la desaparicin. Lo curioso es que
el propio Nadeau se desentiende de esta respuesta enigmtica, a la que atribuye
connotaciones metafsicas, y considera que la conversacin debera orientarse
hacia la formulacin de respuestas concretas, algo con lo que Barthes parece
acordar. La cita de Blanchot proviene de un ensayo crucial, publicado por prime
ra vez en 1953, y recogido luego en El libro por venir (1959), La desaparicin de
la literatura. En este ensayo, la dinmica de la institucin literaria vuelve a ser
pensada como en el primer romanticismo alemn, en trminos menos lineales
que los de un recambio progresivo de morales de la forma. Lo que retorna en
el pensamiento de Blanchot es la conjetura de que existira, desde el comienzo,
una tensin irresoluble entre experiencia e institucin literaria, y que esa tensin
se manifestara, disimulada por la dialctica de lo nuevo que rompe con la tra
dicin, a travs de la repeticin el estallido de una diferencia originaria, la
afirmacin paradjica de que la literatura slo es ella misma, si todava no lo es.
Con la utopa romntica del Absoluto literario, hacia fines del siglo XVIII, se
inaugura el proyecto terico en literatura (Lacoue-Labarthe y Nancy:17). En
las pginas de la revista Athenaeum, los romnticos de llamado crculo de Jena
(los hermanos Schlegel, Novalis, Schelling y algunos ms) definieron los postula
dos que abren y acaso tambin clausuran las posibilidades ms rigurosas de
pensar lo literario como experiencia en los lmites del lenguaje y el mundo. Segn
uno de esos postulados, el ser de la literatura es un proceso infinito de interro
gacin y cuestionamiento de s misma que en su devenir impugna las respuestas
que no acogen su ausencia de especificidad, que deniegan la paradoja sobre la que
se instituye como proyecto irrealizable. Blanchot reescribe este postulado cuando
afirma que la esencia de la literatura es sustraerse a toda determinacin esencial,
a toda afirmacin que la estabilice o que incluso la realice: la literatura nunca
est ah ya, siempre est por encontrar o reinventar (2005:237).1 La esencia de
la literatura no sera lo que la identifica como una institucin cultural idntica
a s misma, reconocible por determinados rasgos y funciones especficos, sino la
bsqueda obstinada y metdica de las condiciones a las que slo se accede a
travs de una experiencia literaria en las que lenguaje y vida pudiesen articu
larse ms all de la representacin, y transformarse a partir de ese encuentro. La
esencia de la literatura sera, entonces, el poder de impugnarlo todo, comenzando
por el lenguaje y las formas del lenguaje literario, para que lo desconocido lo
inarticulado en cada acto de representacin se afirme como inminencia, como
posibilidad de vida.2
Segn el primer Barthes, el autodenominado sociosemiolgico, el proyecto
imposible de la literatura moderna se erigi sobre las ruinas de la moral de la

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forma que habra dominado casi sin fisuras la llamada poca clsica, entre media
dos del siglo XVII y comienzos del XIX. La utopa moderna de una forma literaria
inocente, desprendida de la discursividad social y de los signos y los compromisos
de la institucin literaria, establece un lazo inextricable entre la devaluacin de
los valores clsicos (la ecuacin escribir bien = representar bellamente verdades
universales) y el deseo de un encuentro inmediato con el espesor de la vida que
no lo destruya, ni lo aplaste bajo la imposicin de un sentido trascendente (Bar
thes 1983:45). Aunque fija como horizonte de sus especulaciones historiogrficas
los rudimentos de la escatologa marxista, Barthes consigue enrarecer la creencia
en el carcter evolutivo de la historia literaria cuando observa la reaparicin in
evitable de los valores clsicos lo ornamental y lo instrumental en las for
mas contemporneas de pensar la eficacia de la literatura. El Barthes doctrinario
sostiene que el movimiento de recambio entre las sucesivas escrituras no hace
ms que anticipar el fin de la Literatura, porque todas las instituciones burguesas
desaparecern cuando la sociedad finalmente se reconcilie consigo misma. Es este
Barthes reactivo el que se impone la sobrevaloracin de lo actual por su proximi
dad imaginaria con el porvenir, como si las novedades de un Jean Cayrol fuesen
necesariamente ms potentes, en trminos de desmitologizacin, que las ironas
de Flaubert, por haberlas sucedido, o el acto de silenciamiento que instituyen las
morales contemporneas de grado cero, ms radical que el de Mallarm, que se
efectu hacia fines del siglo XIX, aunque para describir el acto mallarmeano haya
que recurrir a una figura lmite, la de la destruccin. Al Barthes activo, el que
busca plegarse a los movimientos de interrogacin y cuestionamiento que inquie
tan la institucin literaria desde la posicin de un lector, ms ac del historiador
o el socilogo; a este Barthes lector de Proust y Gide, que aprendi la leccin
mallarmeana en los ensayos de Blanchot, debemos una precisin fundamental:
el carcter rfico de la literatura moderna es estructural, aunque slo pueda
manifestarse coyunturalmente. Para poder ser, la literatura siempre tiene que au
sentarse y mantenerse a distancia, inaccesible, porque cada vez que se encuentra,
o alguien cree encontrarla, se pierde. Lo que funda y clausura al mismo tiempo,
cada vez, el modo de existencia verbal que llamamos literatura es un acto de in
vencin formal que se efecta institucionalmente y, al efectuarse, inscribe como
ausentes su sentido y su justificacin. De un acto de invencin a otro, lo que se
pone en juego no es tanto una novedad, como una diferencia, por eso la serie que
va de Flaubert a Michel Butor (o de Friedrich Schlegel a Borges) se puede leer
tambin, y mejor, de forma reversible, atendiendo al modo diferencial de lo que
se repite, es decir, al modo en que las obras contemporneas, al desdoblarse entre
lo que se instituye y lo que se sustrae a la identificacin, reescriben el pasado de
maneras imprevisibles. Antes que en una parbola evolutiva, se podra pensar
entonces, al pensar el devenir literario, en una espiral de mutaciones, sin origen
ni fin, en la que la idea de lo nuevo remite al hallazgo de formas novedosas de
recomenzar una bsqueda esencial e inmanente, y de tensionar los lmites de la
clausura institucional dentro de la que se realiza la bsqueda. Las circunstancias

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histricas apunta Blanchot, aunque ejercen su presin sobre dichos movi

mientos hasta el extremo que parecen dirigirlos (...), no ostentan por s solas el
poder de explicar el sentido de esa bsqueda (2005:234). Ms adelante aludire
mos a este deslinde, al considerar la sobrevaloracin del papel que cumpliran las
crisis histricas, la del capitalismo industrial y la de los Estados nacionales, en
algunos discursos que se ocupan de las mutaciones de la literatura actual.
La historia de esa extraa institucin llamada literatura, en la que la cues
tin del origen su falta de especificidad se convirti inmediatamente en la
cuestin de su fin su falta de objeto, se construye, segn Derrida, como la
ruina de un monumento que bsicamente jams ha existido. Es la historia de una
ruina (1992:42). Tambin Jacques Rancire recurre a la imagen de la ruina,
para aludir a la copresencia de temporalidades heterogneas en un aconteci
miento que excede la linealidad de lo histrico, cuando explica la aparicin del
rgimen esttico de las artes, el que identifica e interpreta, desde fines del siglo
XVIII, las prcticas de escritura y las instituciones que reconocemos como litera
rias. El rgimen esttico de las artes es, en primer lugar, la ruina del sistema de
la representacin (Rancire 2009:39). Entre la figura del escritor como sujeto
de una experiencia singular e indita de aprehensin sensible (rgimen esttico)
y como orador que interpela a la comunidad segn principios de imitacin y
verosimilitud (rgimen de representacin), hay menos una ruptura o un salto
irreversible, que un desprendimiento siempre en curso, al que la imposicin de
un ideal regulador continuamente busca interrumpir. La fuerza reductora de ese
ideal la ejercen los discursos que intentan justificar culturalmente la existencia de
lo literario atribuyndole una funcin crtica.

II
Del psicoanlisis aprendimos que la resistencia emana de lo que ha de ser revela
do (Lacan:67), que es el propio deseo el que la genera, porque lo que l busca es
persistir, no realizarse. En el curso de la experiencia analtica, el fenmeno trans
ferencial de la resistencia cuya forma discursiva es la de una interrupcin que
deja al sentido en estado de inminencia expone la presin de algo que slo pue
de entredecirse en los trminos de una revelacin sofocada. Por eso la resistencia
es un resorte, antes que un obstculo para la intervencin del analista, que debe
aprender a actuar en y con ella. Esta apertura a los problemas de la interpretacin
propuesta por el descubrimiento freudiano nos permiti ensayar, en otro lugar,
una lectura de las hiptesis de Paul de Man sobre la resistencia a la teora como
dimensin inherente a la empresa terica (1990:24).3 Ms ac de los rechazos
que pueda sufrir una teora literaria, por efecto de tal o cual poltica institucional,
la resistencia a su propio cumplimiento, en tanto saber sobre la experiencia, es
un factor que incide en cualquier formalizacin terica, ya que lo que resiste al
trabajo de la conceptualizacin es el propio medio en el que se cumple el acto
terico: el lenguaje, considerado en su naturaleza tropolgica. En la resistencia de
la teora, la dimensin retrica vuelve como lo reprimido por las estabilizaciones

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de la gramtica y la lgica. Hay que aprender a actuar con y en la resistencia, ya

que no es un obstculo, sino un resorte para la investigacin: la posibilidad de
aproximarse a lo que puede la literatura en tanto impugnacin de los poderes del
discurso y de ella misma como poder. La teora querra ser literatura en acto, no
slo reflexin, para experimentarse como saber autntico, pero desaparecera en
caso de cumplir ese propsito: si alcanzase el vaco de la indeterminacin, para
enunciar la verdad de los tropos, se descompondra el orden lgico de sus razo
nes. Desde su fundacin, con los romnticos de Jena, el proyecto terico es otra
empresa imposible que se reanima si experimenta su imposibilidad.
De Man parte del rechazo que despierta entre los acadmicos ms conserva
dores el uso de un metalenguaje provisto de trminos lingsticos, en lugar de
estticos o histricos, para mostrar que esa reaccin institucional es un sntoma
desplazado de la resistencia inherente al propio trabajo de teorizacin. Segn esta
misma lgica de la manifestacin indirecta, en algunas intervenciones actuales
sobre el fin de la institucin literaria tal como la identificaban los principios del
rgimen esttico de las artes o los del paradigma de la modernidad, se podran
leer tal vez los sntomas desplazados de una resistencia terica a la afirmacin de
la literatura como proceso incesante de interrogacin y cuestionamiento de s
misma. La resistencia a lo que este proceso pone en juego se efectuara indirec
tamente en las especulaciones que pretenden llevarlo ms all de s mismo, y en
verdad lo debilitan, cuando parece que lo prolongan en el sentido de su supera
cin. La dinmica euforizante (Laddaga 2007:19) que mueve a decretar el fin
del ciclo de la autonoma literaria o del rgimen que identificaba a la literatura
como una experiencia singular, sera tal vez la seal de un modo ligeramente
irresponsable de relacionarse con las tensiones que habitan el presente de su clau-
sura.4 La hiptesis que nos interesa sostener es que habra una frivolidad denega
da en los gestos que sancionan el fin de la literatura moderna, porque esos gestos
promueven un relajamiento crtico respecto de las tensiones entre bsqueda y
reproduccin que habitan la clausura estructural de lo literario; habra acaso, en
estos discursos sobre el fin, un desinters inadvertido frente a las exigencias que
plantea la clausura en cuanto a tomar decisiones crticas que acten sobre la con
figuracin contempornea de esas tensiones. Cmo podra no desentenderse del
deseo de rebasamiento, y de lo que este presupone en trminos de un vnculo ti
co con el presente, el crtico que se sita imaginariamente ms all de los lmites
que ese deseo confronta? Lo que conviene no perder de vista, para no darle a este
ejercicio metacrtico un sesgo simplemente polmico, es que las resistencias al
deseo de rebasamiento que actan en los discursos sobre el fin de lo literario las
genera el propio deseo de impugnar cualquier identificacin de la literatura como
un objeto o una prctica especficos. La afirmacin de una novedad radical, del
comienzo de otro rgimen u otro paradigma despus del fin de los que se ins
tituyeron hace dos siglos, interrumpe la bsqueda esencial de la literatura, pero
tambin la vuelve sensible, como algo inquietante de lo que hay que desprenderse
para poder arrogarse certezas sobre un presente en el que se disimula.

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El punto de partida de este libro es la certidumbre de que en el presente nos encontramos en

una fase de cambio de cultura en las artes comparable, en su extensin y profundidad, a la
transicin que tena lugar entre fines del siglo XVIII y mediados del XIX. Comparable, enton
ces, a la fase de emergencia de esa configuracin cultural (ese conjunto articulado de teoras
explcitas y saberes tcticos, instituciones y rituales, formas de objetividad y tipos de prctica)
de la modernidad esttica... (Laddaga 2006:7)

Es difcil no preguntarse, al leer este ncipit con algo de escepticismo, por la

procedencia de las certidumbres de Laddaga sobre el sentido la orientacin y
el valor del arte contemporneo. La retrica de la constatacin parece enmas
carar una voluntad de dominio que debilita la potencia interruptiva de lo con
temporneo (Thayer:17) y tiende a borrar su carcter intempestivo a favor de un
representacin homognea y comunicable de la actualidad. Las certidumbres de
Ladagga sobre el fin del rgimen esttico de las artes, lo mismo que las de Ludmer
sobre el fin del ciclo de la autonoma literaria, se derivan, directamente, de las
caracterizaciones sociopolticas que proponen algunas teoras recientes al abordar
las nuevas configuraciones del mundo en tiempos de globalizacin. La crisis del
paradigma modernista sera contempornea de como quien dice, se explicara
por la crisis de las estructuras organizativas del Estado social y del capitalismo
de gran industria (Laddaga 2007:8); entramos a un mundo posliterario, en el
que las categoras de autor, obra y estilo se volvieron obsoletas, porque estamos
en otra era en la historia de los imperios (Ludmer:9). Ms que crticos del pre
sente, por el recurso masivo a estas generalidades ruidosas, los tericos del fin de
la literatura parecen ms bien publicistas de la actualidad.
El tono entre apocalptico y eufrico de discursos como los de Laddaga o Lud
mer remite a esa cultura histrica contra la que Nietzsche dirigi su Cuarta
Consideracin Intempestiva, un punto de vista evolutivo que, a fuerza de cons
tatar cmo se suceden las pocas (antes, ahora), se priva de experimentar lo que
acontece, el retorno de lo originario en el advenimiento de lo desconocido. El
elogio nietzscheano de lo inactual retoma, como se sabe, una intuicin de Schi
ller (el artista es hijo de su poca, pero debe cuidarse de ser tambin su discpulo
o su favorito) para fijar el ethos de lo intempestivo: cuando el presente encierra la
experiencia en la clausura de lo contemporneo, hay que actuar inactualmente
es decir, contra la poca y por lo tanto sobre la poca, y es de esperar que a
favor de una poca venidera (Nietzsche:28). La versin ms actual de esta profe
sin de fe nihilista, en el sentido del nihilismo activo, el que construye a partir
de la descomposicin y la interrupcin, la debemos a Giorgio Agamben. Dos
citas de su conferencia Qu es lo contemporneo?:

Pertenece realmente a su tiempo, es verdaderamente contemporneo, aquel que no coincide

perfectamente con ste ni se adecua a sus pretensiones y es por ende, en ese sentido, inactual;
pero, justamente por eso, a partir de ese alejamiento y ese anacronismo, es ms capaz que los

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otros de percibir y aprehender su tiempo.

(...)
La contemporaneidad es, pues, una relacin singular con el propio tiempo, que adhiere a
ste y, a la vez, toma su distancia; ms exactamente, es esa relacin con el tiempo que adhiere
a ste a travs de un desfase y un anacronismo. (Agamben:77)

La contemporaneidad no es un modo de ser, sino una tarea que comprome

te la toma de decisiones. Se empieza por renunciar a lo obvio (la banalidad de
las significaciones actuales, simples o sofisticadas) para aventurarse a travs de
sombras, siguiendo las seales que emite el oscurecimiento del presente, como si
envolvieran mensajes cifrados. Contemporneo llega a ser el que rubrica el hun
dimiento de lo convencional en lo ambiguo, el que atestigua la fuerza con que
lo indeterminado disgrega y enrarece los emblemas de la poca, Quien recibe
en pleno rostro el haz de tiniebla que proviene de su tiempo (78) y ya no puede
apartar la mirada de esa lejana. El extraamiento del presente como condicin
para la contemporaneidad supone, segn Agamben, la experiencia de lo arcaico:
la intimidad con el origen como comienzo diferido. Lo contemporneo de esa
extraa institucin llamada literatura pasara, entonces, menos por las condi
ciones actuales de su efectuacin, que por la supervivencia, siempre ruinosa, del
deseo de realizarse desapareciendo.
En julio de 2007, Josefina Ludmer public en Internet la primera versin del
panfleto terico Literaturas postautnomas, que tuvo enseguida una difusin
digital acelerada a travs de mltiples replicaciones en weblogs interesados en
temas literarios, segn las modalidades de lo que en la jerga ciberntica se deno
mina propagacin viral.5 La identificacin inmediata y duradera de muchos
crticos latinoamericano con las propuestas de Ludmer, se debi, posiblemente, a
una doble condicin: son actualizadas, pretenden fijar criterios de actualizacin
terica que haran visible el mundo literario actual, pero a travs de principios
que tienen la misma edad que la propia institucin Literatura. Afirman la radica
lidad de lo nuevo en unos trminos que lo vuelven inmediatamente reconocible
y aceptable, los que tienen que ver con la idea romntica de que los experimentos
literarios necesitan cuestionar sus fundamentos institucionales, ponerlos fuera de
s, para poder realizarse. Muchas escrituras de los 2000 atraviesan las fronteras
de la literatura (los parmetros que definen qu es literatura) y quedan afuera
y adentro, como en posicin diasprica: afuera pero atrapadas en su interior
(Ludmer:149150).
Ludmer reduce a un atributo de la ultimsima literatura la que ella s ve en
su novedad y los crticos modernistas desconocen lo que en verdad es el aspec
to ms interesante de la literatura desde sus comienzos: la capacidad de volverse
extraa para s misma. Si la condicin posautnoma de una literatura tiene que
ver con el poder de impugnar los criterios de especificidad y autorreferencialidad
como aquellos que la identificaran, de neutralizar el poder de nombrarse y re
ferirse a s misma con certeza (153), posautnoma ha sido cualquier literatura,

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de Flaubert a Puig, en la que una experiencia desbord las condiciones institu

cionales de su efectuacin y abri una espacio de incertidumbre en el interior
del concepto de literatura. Para poder darlo por concluido y superado, Ludmer
cristaliza el devenir de la literatura moderna en la afirmacin del principio de la
autonoma, gracias a un modo de lectura que Miguel Dalmaroni (2010) caracte
riz como sociogrfico, un modo que puede penetrar las dimensiones sociales
y morales de la institucin literaria, pero permanece indiferente a las fuerzas que
actan, ms ac de cualquier valoracin sostenida en criterios institucionales,
sobre la subjetividad de quienes son atrados, como escritores o lectores, por la
transformacin del lenguaje en un medio de reverberaciones afectivas. Lo que el
panfleto de Ludmer desconoce, segn la modalidad de la resistencia, es la con
tradiccin inherente al rgimen esttico de las artes, que hace del arte una forma
autnoma de vida y plantea as, al mismo tiempo, la autonoma del arte y su iden
tificacin con un momento en un proceso de autoformacin de la vida (Ran
cire 2009:29). En lo que llamamos la modernidad, la autonoma del arte tendra
que ver con la preservacin de un espacio ajeno a la lgica de la dominacin, en el
que se podran experimentar nuevas formas de vida colectiva.6 Cuando Ludmer
la reduce a un fin en s mismo, desprendindola de las polticas del devenirarte
de la vida, distiende la contradiccin y, sin haberla atravesado, fantasea con su
improbable resolucin en un presente pos de puras certidumbres. Lo que se pier
de en esta jugada, para celebrar el advenimiento de otro mundo que la literatura
reciente documentara, es nada menos que la posibilidad de pensar lo literario
como una experiencia de lo otro de cualquier mundo, incluido el muy actual de
la imaginacin posautnoma.
Ser artista, dice Blanchot, es no saber que ya hay un arte, ni tampoco que ya
hay un mundo. Un escritor puede saber en qu consiste lo literario, conocer el
valor y la eficacia de los libros que firma, pero su obra, si es tal, todava ignora
el sentido de la palabra literatura, si remite a algo real o posible. La vida de
una obra depende de la preservacin de esa ignorancia como principio activo.
Por eso, finalmente, lo que cada libro persigue como la esencia de lo que ama y
querra apasionadamente descubrir es la no literatura (Blanchot:237). Florencia
Garramuo (2015) sintoniza con esta idea de una bsqueda que necesita poner
en crisis el valor de las nociones de pertenencia, especificidad y autonoma,
para poder realizarse, pero, lo mismo que Ludmer, la inmoviliza al identificarla
como un atributo de la literatura reciente, de lo que considera lo ms interesante
transgresor, experimental de la literatura latinoamericana a partir de los 60.
La resistencia al poder de impugnacin se ejercera esta vez mediante la identifi
cacin de una de sus manifestaciones, la no pertenencia a un dominio definido,
como un signo de pertenencia literaria a la actualidad del arte contemporneo.
Garramuo deriva la novedad de los proyectos que expanden los lmites de la
literatura, que exploran las porosidad de las fronteras entre distintos campos
y disciplinas, de las transformaciones que habran producido el arte conceptual
y las instalaciones sobre los modos de organizacin de las experiencias sensibles.

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El concepto de texto instalacin (Garramuo:31) da cuenta de lo ambicioso

de esta apuesta crtica. Cuando se lo usa para argumentar lo nuevo, en trminos
de ampliacin del concepto de literatura, a propsito de Desarticulaciones, de
Silvia Molloy, o de Ellos eran muchos caballos, de Luiz Ruffato, lo que aparece,
paradjicamente, son los compromisos del punto de vista que exalta la actualidad
de la no pertenencia y lo inespecfico con valores de la tradicin moderna o,
incluso, de una moral de la forma clsica.
El esfumado de las fronteras entre realidad y ficcin, lo mismo que la ruptura
de la continuidad novelesca por obra de la escritura fragmentaria, son para Ga
rramuo signos de una contemporaneidad transgresora, pero lo son, hay que
repetirlo, desde el comienzo mismo de la institucin literaria (o no fueron los
romnticos de Jena los primeros tericos del fragmento como consumacin del
Absoluto literario?). En las narraciones de Molloy y Ruffato se repiten ate
nuadas, si consideramos antecedentes como los de Beckett o Felisberto Hernn
dez algunas de las tensiones entre continuidad e interrupcin que constituyen
a la literatura como discurso desdoblado por la fuerza de un acto que suspende el
sentido. Lo curioso es que la reduccin de ese acontecimiento originario y por
venir a un estado de cosas actual propicia una especie de regresin conserva
dora a los dominios de la representacin. Los experimentos narrativos de Ruffato
(borrar los lmites genricos, descentrar la perspectiva, fragmentar y desarticular
la historia), inspirados en una instalacin artstica que el autor habra visto en
San Pablo, perseguiran un propsito clsico, en el que lo esttico se legitima
moralmente desde un punto de vista ideolgico: representar el punto de vista
de la clase media baja, del trabajador urbano (citado por Garramuo:30). En los
discursos sobre el fin de la literatura moderna, la resistencia a lo que se da por su
perado la ejercen las tentativas de regular moralmente el poder de impugnacin,
atribuyndole a los experimentos narrativos una funcin crtica o testimonial,
fundada en la capacidad de representar con criterios progresistas.
Reinaldo Laddaga es quien llev ms lejos a fuerza de ambicin concep
tual y coherencia argumentativa, tambin de arbitrariedad heurstica la idea
de que en el presente asistimos a la consolidacin de otros modos de identificar
y valorar como artsticos determinados experimentos verbales, modos radical
mente distintos a los previstos por el rgimen esttico de las artes, que acusan el
impacto renovador del conceptualismo y la prctica de la performance. Toda la
literatura actual, escribe Laddaga parafraseando a Walter Pater, aspira a la con
dicin del arte contemporneo (2007:14), a la produccin, ya no de libros, sino
de espectculos de realidad (10) o de ecologas culturales (Laddaga 2006:9).
Para quienes seran capaces de apreciarlo la actualizacin rigurosa y un cos
mopolitismo exacerbado parecen ser las condiciones, habra, en el presente
global, una inquietante proliferacin de proyectos estticos interdisciplinarios
orientados hacia la exploracin de modos experimentales de coexistencia de per
sonas y espacios, de imgenes y tiempos (44). Laddaga comenta, con entusiasmo
curatorial, el proyecto de una artista norteamericana y finlandesa, en la ciudad de

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Vyborg, al oeste de Rusia, en el que convergen la restauracin de una biblioteca

pblica, un taller de escritura para adolescentes y la produccin de videos testi
moniales. La experiencia qued archivada en una pelcula. Tambin a travs de
los archivos se exhibieron en la clebre documenta, y en otras exposiciones de
arte contemporneo reconstruye la alianza entre artistas, arquitectos y vecinos,
en un barrio de Hamburgo, para protestar contra la privatizacin de espacios
pblicos. El efecto globalizador se refuerza con la incorporacin al anlisis de
un caso argentino, el proyecto de trueque Venus, liderado por Roberto Jacoby,
en el que se buscaba procesar, a travs de la prctica colaborativa entre artistas
e intelectuales, un saber crtico sobre la monetarizacin. Como en Ludmer, la
totalizacin en trminos de poca (qu otra cosa sera la actualidad?) se persi
gue proyectando sobre el conjunto de un campo las conclusiones del anlisis de
unos pocos casos de discutible representatividad. Tan convencido est Ladagga
de que finaliz lo que Rancire llama rgimen esttico, que arriesga un nombre
para designar el nuevo paradigma que ya habra entrado en vigencia, desde hace
algunas dcadas: lo llama rgimen prctico (261 y ss.), porque no identificara
un universo centrado en la nocin de obra, sino otro, de signo constructivista,
en el que se despliegan prcticas artsticas comunitarias, interesadas, menos en el
cumplimiento de una experiencia singular, que en investigar las condiciones de
la vida social en el presente.
No estamos en condiciones de discutir si los experimentos de artistas plsticos
que comenta Laddaga promovieron efectivamente un cambio de rgimen, una
transformacin de las condiciones institucionales para identificar y valorar prc
ticas que ya no seran estticas. La manipulacin de casos literarios se orienta en
el sentido de lo que Rancire describe como un vuelco de lo artstico en lo tico
(2014:189), una regresin a la que siempre est inclinado el rgimen esttico, dada
su constitucin contradictoria, que se actualiza cuando, por una recada huma
nista, volvemos a pensar la obra de arte como una forma de intervencin social.
Para poder identificar lo que haran algunos escritores actuales con lo que hace
un performer, construir dispositivos de exhibicin de fragmentos del mundo
(Laddaga 2007:14), Laddaga lee Las noche de Flores en clave representativa, como
si la novela fuese el catlogo de una exposicin de arte contemporneo, y no una
experiencia imaginaria que desenvuelve posibilidades inauditas de ese mundo,
en s mismo tan convencional como cualquier otro. La ocurrencia de que Aira
compone piezas en serie, en lugar de libros (no hicieron lo mismo Simenon y
Balzac, sus modelos?), podra remitirnos al impulso deconstructivo que recorre la
literatura moderna desde Mallarme. Laddaga la usa como estmulo para alucinar
un rasgo actual improbable: la existencia de cierto debilitamiento de la ansiedad
autoral (16) entre los jvenes escritores (los herederos de Aira, Mario Bellatin
y Joo Gilberto Noll: el canon posautonomista), a quienes les interesara ms
participar en eventos en los que la palabra se articula con imgenes y msica, que
publicar libros. En este caso, no slo se proyectan sobre la totalidad del campo
las particularidades de algunas experiencias circunstanciales, sino que se fuerza la

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interpretacin de esas experiencias, atribuyndoles un alcance tico inverificable.

Consideremos la interaccin de un escritor, que improvisa en pblico, con un DJ
y un artista plstico que acompaan e ilustran su performance, las llamadas jam
de escritura (no se nos ocurre otro ejemplo de arte relacional que involucre a la
literatura):7 son menos un espacio de experimentacin, que de sociabilidad, una
ocasin para que el invitado perfile una imagen de autor la ms tradicional de
las funciones letradas en sintona con el aire de los tiempos. Nos cuesta pensar
en un escritor que haya interrogado las condiciones de su oficio y se haya sentido
impulsado a transformarlas, despus de tomar parte en uno de esos espectculos
de realidad. Ms bien lo imaginamos publicando en un libro el resultado de las
improvisaciones, como otros encuadernan sus entradas de blog o sus post de
Facebook. Cuando tiene que justificar la aseveracin de que el rgimen esttico
habra finalizado porque es incapaz de apreciar la fuerza de experimentos como
este, Laddaga repite el gesto de afirmarse en valores todava ms tradicionales que
los de la modernidad, los que corresponden a lo que Rancire llama rgimen ti
co: la interaccin de un escritor, un DJ y un artista plstico, en un bar nocturno,
servira para incrementar la formas de solidaridad en espacios locales (Laddaga
2007:17). La actualidad ms actual al servicio de la funcin ms conservadora:
hacer arte para hacer el bien.
Garramuo y Laddaga citan un fragmento de La preparacin de la novela en
el que creen advertir un guio barthesiano a los discursos que anuncian el fin
de la literatura para celebrar el advenimiento de otras formas del arte verbal, de
prcticas que reformularan, en trminos ms hospitalarios, las relaciones ticas
con el otro y con el mundo. En la notas para la sesin del 16 de febrero de 1980,
Barthes identifica algunos signos de obsolescencia que remiten al sentimiento
de que la literatura, como Fuerza Activa o Mito Vivo, no estara en crisis, sino
muriendo (2005:351). Una precisin contextual resulta indispensable: el Barthes
de los cursos en el Collge de France ya no es el de la militancia crtica a favor de
lo nuevo, sino el que se atrevi a confesar, en las pginas de su diario, el escep
ticismo que siempre le despertaron los experimentos modernos. Es el lector de
Chateaubriand, no el de Sollers, el que busca responder en la escritura del ensayo
a la presin silenciosa de los afectos, no a las intimidaciones de la actualidad. El
lector de Proust y de Gide, de obras que cortejan la felicidad de los ideales clsi
cos, pero que tambin estn dispuestas a arruinarse para alcanzar lo inaccesible.
Un Barthes dichosamente anacrnico, que identifica signos de obsolescencia,
no para anunciar el fin de lo que ama, sino para exaltarse con la supervivencia de
un deseo agnico. As se lee en otro apunte para la misma sesin:

Agregar lo siguiente: este deseo de literatura puede ser ms agudo, ms vivo, ms presente,
cuando puedo precisamente sentir la literatura en tren de perecer, de abolirse: en ese caso, la
quiero con un amor penetrante, conmovedor incluso, como se ama y se rodea con los brazos
a algo que va a morir. (351)

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Notas
1
El recurso al epteto esencial, que tanta incomo
didad provoca en los espritus progresistas, no seala la
identificacin de Blanchot con el pensamiento metafsi
co, sino su voluntad de deconstruirlo, de aflojar desde el
interior sus articulaciones a fuerza de irona y paradoja.
2
Sobre el poder de impugnacin, como poder de
transgredir los lmites que el propio acto literario contri
buye a fijar, ver Blanchot 1976.
3
Ver Giordano.
4
La diferencia entre clausura y fin, la identificacin
de una matriz ontoteleolgica en los discursos sobre el
fin de las instituciones o los gneros culturales, remiten
al primer Derrida (2008:19 y ss.).
5
Un estudio detallado de este proceso, que el autor
denomina efecto postLudmer, se puede leer en Z
2013. Ms all de la reproduccin viral a travs de Inter
net, a partir de las tesis sobre las literaturas posautno
mas se organizaron en los ltimos aos diversos eventos
acadmicos y la edicin de varios dossiers en revistas
especializadas. La publicacin, en 2008 y 2010, de otra
dos versiones del manifiesto contribuy activamente a
la multiplicacin de los efectos seductores y/o polmi
cos de la primera intervencin. Bajo el ttulo general
Identidades territoriales y fabricacin del presente,
Literaturas postautnomas se public finalmente en
el ltimo libro de Ludmer, Aqu Amrica Latina. Una
especulacin (2010), de donde lo citamos.
6
Para un anlisis de la coexistencia de dos polticas
contradictorias en el rgimen esttico de las artes, ver
Galende:8595.
7
Sobre las jam de escritura, ver la informacin reuni
da en http://jamdeescritura.org/

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