LA IMPULSIVIDAD: EL PASAJE AL ACTO DESARTICULADO DE UNA

LGICA DEL SUJETO

Por: Guillermo A. Belaga*

Actuar es arrancarle a la angustia su certeza.
J. Lacan
La lgica del pasaje al acto se encuentra en los antecedentes de la entrada de J. Lacan en el psicoanlisis.
Una cuestin llamativa de los DSM es que el trmino no aparece, sustituido por el de Impulsividad. As, se
situara una accin sin sujeto, automtica, descontrolada, desconectada de la angustia y de la lgica de la
estructura neurtica o psictica.
Los pasajes al acto son un sntoma de la poca, expresin de un nuevo orden simblico, que no logran ser
solucionados ni prevenidos por los Comits de crisis suicidas que surgen por doquier, condicionados por
una perspectiva homogeneizadora de los sujetos.
Una vieta clnica intentar situar otra posicin frente a estas emergencias.
Se trata de un joven de 20 aos, trado por hacerse un corte profundo en el antebrazo. Un sujeto que, al
consultar, no poda ordenar su discurso, ms bien disperso y fracturado, y todava con la certeza que
enmarc su acto.
Estas coyunturas dramticas siempre interpelan, demandan una decisin con respecto a la entrada y/o las
posibles salidas institucionales.
El DSM, como expresin del nominalismo democrtico de la poca, de la dictadura del consenso y sus
algoritmos decisionales, tampoco es una herramienta vlida en estas contingencias. Cmo se decide, cul
es la lgica de la decisin que permitir que el sujeto se posicione en la puerta del discurso analtico?
Lo que ensea el psicoanlisis es que la interpretacin, la decisin y el acto analtico no slo dependen de
contemplar la vertiente nominalista, el uno por uno, sino tambin el realismo de las estructuras.
Da a da, frente a la posibilidad de realizar slo una entrevista, se redobla la apuesta por hacer legibles los
significantes amo (S1) que determinan el acontecimiento, captar las conexiones del acto y el lenguaje.
Intentar producir un efecto de sujeto sobre el fondo de lo indecible, de lo indecidible, sabiendo que la
prctica analtica implica decidir bajo riesgo.
As, este sujeto describi que ante la circunstancia de que su novia qued embarazada y la echaron de la
casa, y no teniendo donde llevarla, quiso cortarse y no vivir.
Buscando detalles, la secuencia empieza tres das antes con el anuncio del embarazo, pero lo que
desencadena la angustia y el pasaje al acto es el momento en que la joven se presenta echada y, en
consecuencia, sin lugar para ese nio por venir. Este hombre se encerr, tom un cuchillo y sin pensar,
se cort.
Averiguando sobre antecedentes, agreg que desde los 12 aos tiene la idea -no concretada hasta ese
momento- de cortarse. La historizacin conecta dos hechos, el recuerdo a esa edad del maltrato y los abusos
del padre, tanto a sus hermanos como a l, y el dato que a los 8 aos la madre los abandona, dejndolos
con este hombre.
En otro momento, la idea que no es permanente vuelve a surgir frente a la escena angustiante de una
hermana que descuida a sus hijos -de un anterior matrimonio-, y presta ms atencin al ltimo que tiene
con la nueva pareja.
Al llegar a ese punto, surge en este hombre el sentimiento de vergenza. Es cuando percibe que la entrevista
se realizaba frente a un pequeo auditorio, silencioso y atento, compuesto por aquellos implicados en su
tratamiento.
Recordemos que la vergenza es una expresin del objeto mirada en el campo del Otro. Por lo cual su
surgimiento, para el entrevistador, era un ndice importante de estar ante el pasaje de la exterioridad
traumtica, a una posicin xtima del objeto a, articulado a un discurso.
Y bien, la vergenza orient hacia el fantasma y su conexin al Otro materno.
En consecuencia, surgi que el abandono de su madre fue por otro hombre, ella lo quera, y nos echaba.
Esta mujer haba negociado con el padre darle los hijos, a cambio de quedarse con la casa, con su nueva
pareja.
Lo que (lo) avergonzaba era el acto de la madre como mujer. Su eleccin por otro hombre y el dejarlos a
manos del padre.
El nio echado, sin lugar, resonaba en la demanda de su novia embarazada, echada de su casa;
redoblando la posicin de resto.
No fue extrao que al final de la entrevista, pacificado, diera a conocer su proyecto de seguir trabajando en
la construccin de una casa para esta mujer.
Para finalizar, dos cuestiones: el corte como acto, es el modo que el sujeto encuentra para interrumpir lo
que experimenta como exceso infinito de la angustia. As, se impone la automutilacin del sujeto como
modo de separacin del objeto real del cuerpo libidinal.
En tanto falta la falta, el objeto a se inscribe en lo real encarnado en el cuerpo, su irrupcin hace que se deba
perder alguna cosa.
El segundo aspecto, es que este acto de separacin fuera-de-sentido se desencadena en presencia del
significante holofraseado echado. Propongo este trmino, definido por Lacan como la falta de intervalo
entre S1 y S2, que ubicara a la vez, la disyuncin con respecto al Otro, y la conexin de la holofrase con el
goce del cuerpo propio.
En suma, el caso nos ense sobre lo singular del acto, el problema del significante aislado en la clnica del
mismo, cmo en estas entrevistas preliminares es necesario ceir la frase-trampa que constituye el
correlato esencial del pasaje al acto, para orientarse en la cura.
De esta manera, se trata de afrontar el desorden simblico de lalengua desplegado en la angustia
traumtica y los significantes holofraseados, dispersos, restableciendo un discurso que permita al sujeto
pasar de la buena manera por el agujero abierto en y por el inconsciente.
En conclusin, la prctica lacaniana permitira situar el pasaje al acto ya no como impulso neuronal, sino
como zambullida en un agujero. Como una entrada marcada y velada por la presencia del analista, donde el
sujeto podra inscribirse en una repeticin, posibilitndole con el tiempo deducir su posicin en las
contingencias del amor, identificar su modo de gozar.

Bibliografa:
1. Lacan, J.: De nuestros antecedentes. Escritos 1-Buenos Aires, Siglo XXI, 1988.
2. El Seminario: libro 10: La angustia. 1 ed.-Buenos Aires: Paids, 2006.
3. Laurent, E.: El orden simblico en el siglo XXI; consecuencias para la cura. En Lacaniana 12,
Buenos Aires, Grama Ediciones, 2012. Pp. 55-66
4. Miller, J.-A.: La angustia lacaniana, 1 ed., Buenos Aires, Paids, 2007
Tomado de: http://www.icdeba.org.ar/El-Mensaje/El-Mensaje_003.pdf
* Psicoanalista en Buenos Aires. Miembro de la Escuela de la Orientacin Lacaniana, EOL, y de la Asociacin
Mundial de Psicoanlisis.