La Ilada (grabacin de clase)

Ambas obras, la Ilada como la Odisea tienen un carcter didctico moralizante o, como
dira Jaeger, tienen un carcter social. La Ilada como la Odisea son la biblia del pueblo
griego porque van a marcar el deber ser. La educacin consiste en el deber ser. Y esta
educacin tena una doble vertiente: religiosa y moral muy de la mano.
El deber ser se transforma en el aret. La Paideia era importante porque la perfeccin se
alcanza solamente a travs de la educacin. El camino de la formacin comienza por algo
fundamental que es la honra y termina con la fama (dos enormes virtudes)
Deban tener incorporada esta honra. Se ganaba por descendencia o por mrito propio.
Tena una honra heredada de su padre. Para el hroe griego era preferible morir antes de ver
mancillada su honra.
Nota: Telmaco no saba nada de su padre, no se saba nada de su valor, l necesita de esa honra de
su padre y eso lo impulsa a salir a buscarlo porque iba a pesar sobre l esa carencia de la honra.

La formacin era ntegramente individual. Va a ser un hroe egosta e individualista.

Aunque tiene un lado social, porque el hroe se forma en relacin con su grupo y esa
relacin va a estar medida por su posicin social, la administracin del Oikos, el gora, y
los lazos relacionales (familiares y de amistad/hospitalidad) relacin del hroe con los
dioses.
Virtudes del aret: El honor, el valor, la prudencia y la hospitalidad. El valor va a traer
aparejado todo el resto. El valor se meda en batalla. La batalla va a tener tres componentes:
el adversario, el combate y el resultado. Si Hctor no sala a combatir con Aquiles perda su
honra, valor, gloria, xito y fama.
La prudencia se ve en el ser seor. Ser prudente es practicar el justo medio, la templanza, el
equilibrio. El exceso es el vicio (atentar contra el aret) Los lazos de amistad se forjaban
por relaciones de hospitalidad. Era tan importante que ayudaba a los pueblos a mantener la
paz entre ellos. El husped no poda rechazar ninguna forma de hospitalidad. Tena que
comer, bailar, participar de los juegos, tomar el vino, etc.
Las virtudes tienen que formar al hroe como seor (sumar la accin en batalla y la accin
en el discurso) Para el hroe griego era sumamente importante lo que se hace y lo que se
dice. A travs de la palabra se poda llegar a la guerra o a la paz. Debe poder argumentar y
persuadir (se ve mucho en el gora)
La importancia del botn: El botn no era solo acumular riquezas, era como el trofeo. Estaba
constituido por objetos de valor o por esclavos. Agamenn y Aquiles toman una esclava. El
problema es que la esclava de Agamenn va a ser la sacerdotisa de Apolo y por eso deviene
la peste. Agamenn se niega a entregar a su esclava porque eso significaba mancillar su
honor. Los griegos hacan sacrificios en dos momentos: Para hacer un pedido y para
agradecer (el xito de la empresa)
La Ilada est compuesta por 24 cantos. Abarca los ltimos cincuenta das del ltimo ao de
la guerra de Troya. La accin est condensada de la siguiente forma:
Canto 1: Primeros 22 das
Cantos 2 23: das 23 al 28
Cantos 24: das 29 en adelante
En esta disposicin se narran los das ms importantes. Comienza inmedia res. Se dice que
Aquiles est colrico y se nos habla de las consecuencias de esa clera. Desde los primeros
versos estamos instalados en el tema: La clera de Aquiles.
El pater familia era el sacerdote: Crises. Protega el oikos y se preocupaba por ser el
sacerdote. Pide por su sacerdotisa (su hija)
Se quemaban los cadveres. La historia que se relata es anterior al 1300 y en ese
momento se enterraban los cadveres. La incineracin de cadveres aparece con los
dorios, posteriores al 1300.
Haba un wanax, basilewes o prncipes (Aquiles y los dems hroes) y los
comandantes del ejrcito (que aparecen en la convocatoria al gora)
Comienza con una prolepsis y se hace una analepsis para informarnos cmo se lleg a esa
situacin de clera. No tiene una estructura lineal cuando se ven esas anacronas. Se
comienza por el medio (inmedia res) vuelve hacia atrs, se nos introduce en el conflicto y
despus avanza.
Agamenn reconoce el valor de Aquiles pero le quita el peso en la batalla. Le dice que l
no es importante para la victoria (la gloria) El honor todo el tiempo presente: Agamenn se
siente mancillado en su honor porque lo obligan a desprenderse de su botn. Aquiles le
reprocha que no le puede quitar su botn a nadie porque l no batallaba y el botn ya fue
repartido. Agamenn toma este desafo como un acto de imprudencia y decide quitarle su
esclava. Los dos se sienten constantemente deshonrados.
Tratando de defender su honor ambos caen en el vicio. Caen en la violencia, porque estn
cegados por la honra. Cuando Atenea se lo pide, Aquiles recobra la prudencia. Los lazos se
ven cuando Aquiles se niega a batallar contra los troyanos (que no lo afrentaron) Menelao
acude a Agamenn, quien deba salvar su honra porque era un miembro de su familia (las
alianzas de parentesco)
LO QUE DICE FINLEY
En cierto sentido, los hroes buscan siempre honor y gloria, y esto tambin puede producir
confusin si no se define con mayor exactitud el contenido del honor y del camino hacia la
gloria. Pocos hroes de la historia o de la literatura, desde el drama ateniense del siglo v a.
c. hasta nuestro tiempo, compartieron la simplicidad mental de sus contrafiguras homricas.
En stas, todo giraba alrededor de un simple elemento de honor y virtud: fuerza, bravura,
valor fsico, proezas. Del mismo modo, no haba ninguna debilidad, ningn rasgo no
heroico aparte de uno solo: la cobarda y la consiguiente incapacidad para perseguir metas
heroicas.
No hay conciencia social alguna en estas palabras, ni huella del Declogo; no se ve ninguna
responsabilidad aparte de la familiar, ninguna obligacin para con una persona o una cosa,
sino solamente para con las propias proezas y el propio mpetu hacia la victoria y el poder.
En la Ilada, las intervenciones de los dioses tienen el carcter de milagros menores, pues ni
aun Aquiles posee poderes mgicos, aunque Tetis, su madre divina, vela sobre l
constantemente. La Odisea presenta intervenciones semejantes; pero contiene tambin el
episodio de Circe, que se apoya en una serie de frmulas mgicas en el sentido y forma ms
exactos. Una diferencia ms radical puede observarse en las relaciones entre hroes y
dioses. Aunque las decisiones bsicas se toman en el Olimpo en ambas narraciones, los
dioses intervienen slo espordicamente en la Ilada, en la Odisea, en cambio, Atenea dirige
a Odiseo y Telmaco paso a paso. El segundo poema comienza en los cielos con la
invocacin de Atenea a Zeus para que d fin a las pruebas del hroe, y termina cuando la
diosa hace cesar la sangrienta contienda entre el hroe y los parientes de los pretendientes a
quienes haba dado muerte. Difiere incluso la motivacin de los dioses; en la Ilada es
personal la expresin del agrado o el desagrado de las divinidades individuales hacia uno u
otro hroe, en tanto que en la Odisea se sustituy el elemento personal, aunque slo en
parte y todava en forma rudimentaria, por los requerimientos de la justicia. La Ilada est
repleta de la accin de los hroes. Incluso cuando se aparta de su tema central, la clera de
Aquiles, su atencin nunca se aparta de los actos e intereses heroicos. La Odisea, aunque
ms corta, tiene tres temas distintos y desconectados en su esencia: las andanzas fabulosas
de Odiseo, la lucha por el poder en Itaca y el regreso de Menelao, Agamenn y los dems
hroes. Dada su situacin en una edad de hroes, la Odisea tiene solamente un verdadero
hroe, el propio Odiseo. Sus compaeros son personajes sin carcter Su hijo Telmaco es
dulce y obediente, y quiz cuando crezca se convierta en hroe, pero el poeta no llega a
tomarlo como tal. Los pretendientes de Penlope son villanos, lo cual es una incongruencia,
ya que hroe y villano no son propiamente antnimos; no son tampoco expresiones
conmensurables; en consecuencia, no hay villanos en la Ilada.
En lo esencial, el cuadro de la sociedad y su sistema de valores que nos ofrecen los poemas
es coherente. En algunos lugares, se les adhieren fragmentos anacrnicos, algunos
demasiado antiguos y otros, particularmente en la Odisea, demasiado recientes, reflejos del
propio tiempo del poeta.