Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
8 12-18 noiembrie
Snge nevinovat
Sabat dup-amiaz
Textul de memorat: i credina este _________________________
__________________________________, o __________________
________ despre _____________________________. (Evrei 11:1)
Scriitorul de origine algerian Albert Camus s-a zbtut mult s dezle
ge problema suferinei umane. n romanul Ciuma, el utilizeaz ciuma ca
metafor a relelor care le produc oamenilor durere. La un moment dat,
el descrie scena sinistr a morii unui biat afectat de aceast boal gra
v. Un preot, martor la tragedie, i spune apoi unui medic care se aflase
i el de fa: Este revolttor, pentru c asta ntrece puterea noastr de
nelegere. Dar poate c trebuie s iubim ce nu putem s nelegem.
Doctorul i d furios urmtoarea replic: Nu, printe. Eu am alt pre
re despre iubire. i voi refuza pn la moarte s iubesc un sistem de lucruri
n care copiii sunt supui torturii! Albert Camus, The Plague (Ciuma),
p. 218
i n scena aceasta, i n fragmentele din cartea lui Iov studiate pn aici
gsim aceleai rspunsuri simpliste i nesatisfctoare la o problem de
loc simpl. i Iov, i doctorul acesta tiau c ele nu corespundeau realitii
cu care se confruntau. De aici i provocarea: Cum s gsim rspunsuri lo
gice la o situaie care de multe ori pare ilogic? Sptmna aceasta, vom
continua studiul nceput sptmna trecut.
109
Duminic, 13 noiembrie Protestul lui Iov
110 STUDIUL 8
Comentarii pentru instructori
Obiectivele instructorului
La nivelul cunotinelor: Membrii s exploreze semnificaia naturii
umane pctoase i impactul ei asupra suferinei din lumea aceasta.
La nivelul sentimentelor: S contientizeze faptul c Dumnezeu este
profund mhnit de suferina generat de nedreptatea uman i de
pcatul din lumea aceasta i s devin contieni de neputina lor n
faa acestei suferine.
La nivel practic: S caute rspunsul la suferina uman fr s ajung
s se supere pe Dumnezeu, ci ntrindu-i credina.
SCHIA STUDIULUI
I. Cunotine: Natura uman pctoas
A. De ce are Iov doar parial dreptate cnd i susine insistent nevi
novia?
B. Cum ne ajut contientizarea strii pctoase a naturii umane s
nelegem suferina din cartea lui Iov?
II. Sentimente: Suferina i pcatul
A. Cum reacionezi n faa suferinei nemeritate provocate de rzboi,
terorism, dezastre naturale etc.?
B. Ce atitudine ai cnd cineva l acuz pe Dumnezeu c permite ase
menea atrociti i dezastre?
III. Practic: Credina i suferina
A. Care este relaia dintre credin i suferin n cartea lui Iov?
B. Este credina un alt rspuns facil la problema suferinei umane? De
ce da sau de ce nu?
112 STUDIUL 8
Comentarii pentru instructori
PAII NVRII
1. MOTIVARE
Pasajul central: Matei 2:13-18
Ideea de baz: ntmplrile de tipul celei consemnate n Matei 2:13-18
ne ajut s nelegem grozvia pcatului din aceast lume. Masacrarea
de ctre Irod a copiilor din Betleem este n realitate ncercarea lui Satana
de a-L ucide pe Pruncul Mesia. De ce a trebuit s moar copilaii aceia
i de ce a trebuit ca prinii lor s treac printr-o aa traum? Nu exist
explicaii satisfctoare pentru asemenea atrociti, dect dac privim
prin credin la lucrurile nevzute i dac acceptm lucrurile pe care nu le
putem nelege, tiind c Dumnezeu va face dreptate.
114 STUDIUL 8
Comentarii pentru instructori
Comentariu biblic
I. Doamne, pentru ce?
(Revedei mpreun n grup Iov 10:1-22.)
n cuvntarea din capitolul 10, destinatarul pledoariei lui Iov nu mai este
Bildad, ci Dumnezeu: Eu zic lui Dumnezeu (Iov 10:2). Cuvintele lui de aici
sunt foarte diferite de cele pe care le rostete la sfrit, cnd i vorbete
efectiv lui Dumnezeu (Iov 40:3-5; 42:1-6). Aici i vars amrciunea care
i-a cuprins sufletul. i l ntreab pe Dumnezeu pentru ce continu s-l
chinuiasc sau, potrivit altor versiuni, s-l asupreasc, aciune care, n
alte locuri din Biblie, este condamnat de Dumnezeu (Ezechiel 22:29).
n aceast nou aprare a nevinoviei sale, el ncepe s-i pun
ntrebri despre caracterul acestui Dumnezeu care l urmrete fr
ncetare. Acela care l-a creat i l-a ntocmit att de frumos pare a aciona
acum fr nicio logic. Ne ntrebm dac nu cumva Iov nsui crezuse n
116 STUDIUL 8
Comentarii pentru instructori
5. Citete Proverbele 3:5. Este un text bine cunoscut, dar cum l putem aplica
la problema suferinei?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
Cazul lui Iov, dei unul extrem de rar, reflect trista realitate a suferinei
umane n lumea aceasta czut. i nu numai cazul lui, ci i alte cazuri de
scrise n Biblie ne dovedesc aceast realitate. Avem chiar n preajma noas
tr astfel de dovezi. Cu toii suntem mai mult sau mai puin afectai de
suferin.
Omul nscut din femeie are viaa scurt, dar plin de necazuri. Se
nate i e tiat ca o floare; fuge i piere ca o umbr (Iov 14:1,2).
Aadar, ntrebarea la care ne strduim s gsim rspuns este aceasta:
Cum explicm suferina? Ce sens are suferina care ni se pare nedreapt?
Ce rost are suferina oamenilor nevinovai? Dup cum am vzut n studiul
2, marea lupt, ca tem-reper a Bibliei, ne ajut s explicm existena r
ului n lumea noastr.
Dar chiar i aa, ne este dificil s nelegem de ce se petrec unele lu
cruri. Uneori mai bine zis, deseori se ntmpl lucruri care par lipsite
de sens. n astfel de momente, cnd ne este greu s le pricepem, avem ne
voie s ne ncredem n buntatea lui Dumnezeu. Avem nevoie s nvm
s ne punem ncrederea n El, chiar dac rspunsurile nu sunt uor de
gsit i chiar dac nu vedem c ar putea iei ceva bun din rul i suferina
respectiv.
118 STUDIUL 8
Comentarii pentru instructori
Problema suferinei umane nu este deloc simpl. Cartea lui Iov ne dez
vluie un plan mai larg al suferinei, la care altfel n-am avea acces, dar,
chiar aa, nu ne d rspuns la toate ntrebrile.
Exist ns o diferen fundamental ntre cei care ncearc s dezlege
problema suferinei fr Dumnezeu i cei care ncearc s o dezlege cu
Dumnezeu. ns, atunci cnd crezi n existena lui Dumnezeu, problema du
rerii devine i mai ncurcat, din cauza ntrebrilor inevitabile pe care le ridic
existena Sa i existena concomitent a rului i suferinei. Pe de alt parte,
avem un avantaj pe care ateii nu-l au: posibilitatea de a afla rspunsul. (Exist
dovezi c, n ultima parte a vieii sale, Camus, autorul romanului Ciuma,
despre care se amintea la seciunea de smbt, omul care cuta s g
seasc un rspuns la problema suferinei a dorit s fie botezat; a decedat
ns la scurt timp, ntr-un accident de main.)
Noi avem sperana aceasta: El va terge orice lacrim din ochii lor. i
moartea nu va mai fi. Nu va mai fi nici tnguire, nici ipt, nici durere, pen
tru c lucrurile dinti au trecut (Apocalipsa 21:4). Pn i cei care nu cred
aceast fgduin i alte fgduine din Biblie sunt nevoii s admit c viaa
ar fi cu mult mai frumoas dac ar avea aceast speran i dac n-ar tri sub
apsarea gndului c tot ce-i ateapt dup atta zbucium este nefiina i c
existena lor este lipsit de sens!
120 STUDIUL 8
SUPLIMENT PENTRU DISCUIA N GRUPE
SUGESTII PRACTICE
1. Ce lucru practic ai nvat din acest studiu i cum l vei aplica?
2. Care este planul misionar al grupei voastre? n timp ce ascultai sau
vizionai vestea misionar pentru Sabatul acesta, culegei eventua
le idei misionare pe care s le aplicai!
122 STUDIUL 8