DIARIO DE

CIENCIAS
Volumen I
PSQUICAS
Mayo de 2017 Nmero 3
 DIARIO DE
CIENCIAS
Volumen I
PSQUICAS Mayo de 2017 Nmero 3

El valor de las imgenes

Las imgenes dan un gran valor a la informacin, recordemos la
famosa frase, vale ms una imagen que mil palabras, pues bien, este
nmero puede decirse que vale ms que muchos millones de palabras Si yo tuviera que recomen-
porque va muy adornado con fotografas. La direccin de estos Diarios
zar mi vida, la consagrara a
es dar informacin lo ms agradable posible adems de exacta, as
que la fotografa es un mdium interesante y til. Algunas imgenes la investigacin psquica
han sido coloreadas con mucho acierto as que un nuevo aura es ms que al psicoanlisis
creada alrededor de estas viejas fotografas.
(Sigmund Freud)
En Portada: El investigador ingls Harry Price, se hizo famoso por
la investigacin llevada en Rectora encantada de Borley.

En este nmero
Podemos encontrar obje-
tos que utiliz la mdium
Mina Crandon guardados
todava por sus descenden-
tes, cmo William Crookes
estaba convencido que la
comunicacin con seres ex-
traterrestres se llevaba a
cabo con los mdiums, la
fascinante biografa de
Myers, cmo estaba con-
vencido de la vida despus
de la muerte, aunque no
desde el punto de vista es-
piritista y cmo volvi a
mandar mensajes a los m-
diums pero esta vez desde
el otro lado y muchas ms
cosas interesantes.
Moldes de moldes de cera obtenidos en las sesiones del mdium Kluski
 ndice
De las primeras transcomunicaciones instrumentales .. 4

Mina Crandon y sus descendientes . 7

Clasificacin de pensamientos .. 11

Aulikki Plaami, la mdium solista de los muertos .. 12

Extracto del diario de William Crookes (31 de diciembre de 1870.) ... 14

William Crookes, la transcomunicacin instrumental y los extraterrestres . 14

Carta de Crookes para C. H. Gimingham (29 de agosto de 1874.) . 19

Dennis Bradley . 20

Okkulte Stimmen Msica Psi: Grabaciones de inteligencias invisibles 1905-2007 . 21

Eileen Garrett 22

Etta Wriedt . 23

Ferdinand Canning Scott Schiller .. 26

FEDA ... 27

Frederic W. H. Myers .. 32

Cmo crear un Crculo de Voz Directa . 41

Mencin en el SPR del nmero 2 del Diario ... 50

Entretenimiento 51

La escritura en pizarras .. 52

Con muchas fotografas e

imgenes
 De las primeras transcomunicaciones instrumentales
La transcomunicacin instrumental, es una tcnica que se basa en la utilizacin de dispositivos
electrnicos para entrar en contacto con seres de otras dimensiones, planetas o fallecidos. Uno de
los personajes del pasado que hizo posiblemente la comunicacin mediante un aparato elctrico
con seres espirituales fue el psquico W. E. Cole.
En 1897, treinta aos despus de que Andrew Jackson Davis publicara su libro Steller Key to
the Summer Land, W. E. cole aprovech algunas de las nuevas tecnologas de la poca para
comunicarse con los espritus residentes cerca de Saturno y Jpiter, el rea donde Davis dijo que
residan.
Si alguna vez Cole quera entrar en contacto con ellos, l coga su instrumento de telegrafa y a
travs de l se comunicaba con el espritu celeste llamado Clytina, nacida en el 157 a.C. A travs
de la telegrafa aprendi sobre la vida celestial en conversaciones con Clytina. De todas estas
transmisiones escribi un libro '2000 Years in Celestial Life', (2000 aos de Vida Celestial) publica-
do en 1901.

4
 Clytina viva en el mundo de los espritus, pero resida principalmente en Saturno. Andrew Jack-
son Davis, Summerland est en las lunas de Saturno y alrededor en su anillo. Era un lugar donde
los espritus iban a reponer su vitalidad. Despus de utilizar el cdigo morse, el dispositivo fue mejo-
rado para transmitir de nuevo ms mensajes.

5
 Parte de esta escritura se produjo en Detroit Michigan, por la canalizacin de Clytina, quien resi-
da en el Mundo Espiritual cerca de Saturno.
El libro se puede consultar en ingls en: https://goo.gl/mzTR0K

6
Mina Crandon y sus descendientes

Mina Crandon fue una mdium importante,

ella super muchas pruebas cientficas y fue
famosa tambin por su enfrentamiento con el
mago Houdini quien afirm que haba descu-
bierto que ella haca fraude, pero sus informes
plantean muchas dudas sobre la veracidad de
esta afirmacin, no est claro que de verdad
descubriera en Mina el engao.

Ella era una mdium de materializacin co-

mo se muestran en las siguientes imgenes. A
travs de su control, Walter, quien era su her-
mano y que muri en un accidente ferrocarril
mientras estaba en la caldera de la locomotora.
Aos despus, Walter se manifest tambin a
travs de los mdiums del Dr. T. Glen Hamilton
de Canad dando muchas pruebas.

7
 En la pgina anterior se observa como una mano materializada sale del cuerpo de Margery para
meter los dedos en cera lquida y despus en un bol con agua fra, as la cera se solidifica y la
mano desaparece quedando el molde de cera para ser rellenado con pasta dura de dentista y crear
un molde en tres dimensiones de un dedo materializado. En las imgenes tambin se muestra c-
mo la mano materializada es capaz de dar la mano a los asistentes. En Diarios posteriores tendre-
mos ms tiempo de hablar de las hazaas de Margery, ahora vamos a ver algunas fotografas de
los objetos actuales an conservados.
Las siguientes imgenes salieron a la luz hace relativamente poco tiempo, en el 2013 gracias a
un familiar de ella.
Aqu est una fotogra-
fa de la familia nunca an-
tes publicada de Mina
Stinson en 1914. Esto fue
varios aos antes de su
matrimonio con el doctor
Le Roi Crandon y antes
de que ella se convirtiera
en "Margery la mdium".
sta viene de la coleccin
privada de Anna Thurlow ,
bisnieta de Margery. El
beb es el abuelo de An-
na.

En las siguientes fotografas vemos las sillas. Estas son las sillas que todava se conserva de las
sesiones de Margery en el ltimo piso de su casa en el nmero 10 de la Calle Lima en Boston. Las
sesiones se llevaban a cabo cerca de 1924.

Mina Crandon durante las sesiones mediumnsticas, observe las sillas sobre la que est sentada

8
9
Tambin se conserva el kimono que llevaba durante las sesiones

10
 Clasificacin de pensamientos
Ante los fenmenos psquicos (y ante cual-
quier investigacin novedosa) uno puede tomar
un pensamiento u otro pero estos estn deter-
minados por los prejuicios, a veces fundados
que es bueno, y otras veces son prejuicios de-
terminados por las creencias o deseos ms
que por la realidad objetiva, as podemos clasi-
ficar estos pensamientos de la siguiente mane-
ra:
Investigador: No s si esto es verdad o
mentira, pero antes de expresar un juicio voy a
investigar toda la informacin que hay disponi-
ble y si es posible experimentar yo mismo. Por
ejemplo, William Croookes, Oliver Lodge, T.
Glen Hamilton.
Pseudo-Escptico: Eso es mentira, frau-
de, aunque no me he informado ni experimen-
tado apenas, y nada ni nadie me har cambiar
de opinin. Por ejemplo, James Randi.
Pseudo-Creyente: Esto es verdad, cierto,
aunque no me he informado ni experimentado
apenas, y nada ni nadie me har cambiar de
opinin. Por ejemplo, creyentes que siguen las
enseanzas creyendo con fe.
Escptico: Antes ha sido Investigador.
Despus de mucho investigar e informarme he
llegado a la conclusin de que esto es seguro
o casi seguro que es falso. Por ejemplo, Croo-
kes ante Carancini
Creyente: Antes ha sido investigador.
Despus de mucho investigar e informarme he
llegado a la conclusin de que estoy casi segu-
ro o seguro de que esto es verdadero. Por
ejemplo, Crookes ante Katie King.
11
De esta manera tenemos los tipo ms fre-
cuentes de pensamiento. El pensamiento in-
vestigador es el ms sano, pues lleva siempre
al avance de la ciencia, empezar una investiga-
cin lo ms objetiva posible siempre dar sus
frutos, a corto o largo plazo, pero lo que es se-
guro es que los dar.
Los pseudo-escpticos son tambin conoci-
dos como escpticos, pero no son escpti-
cos. Este pensamiento es muy perjudicial para
las investigaciones cientficas, pues sus creen-
cias y deseos estn por delante de la realidad,
as que modificarn y pondrn todo tipo de tra-
bas para que la realidad est dentro de sus
cauces. Este pensamiento no slo no produce
ningn avance cientfico, sino que entorpece
otras investigaciones de manera peligrosa.
Los pseudo-creyentes tienen tambin pen-
samientos peligrosos porque creen en todo lo
que se les presenta y est de acuerdo con sus
creencias y pensamientos. Estos pensamien-
tos producen un gran resguardo de los fraudes,
pues siempre pondrn alguna excusa para sal-
var la acusacin de fraude, negando as la
realidad de lo sucedo o modificndola. Este
pensamiento tampoco produce ningn avance,
pues tienden a aislarse para evitar confronta-
ciones, y este aislamiento hace que el fraude
pueda campar a sus anchas y sin control.
El verdadero escptico y creyente antes es-
tuvo en el pensamiento cientfico, estos s pue-
den producir avances en la ciencia, ya que tie-
nen una base slida para seguir investigado y
crear nuevos problemas y soluciones. Por des-
gracia los pseudo-escpticos y pseudo-
creyentes son los que ms ruido hacen los me-
dios de publicacin e internet.
 Aulikki Plaami, la mdium solista de los muertos
Aulikki Plaami comenz en 1981 a recibir
mensajes del mundo espiritual. Los cantantes
muertos, compositores y letristas producen m-
sica a travs de ella.

Aulikki Plaami dice que acta como instru-

mento de la vida. En 1984, en el programa de
Televisoidussa se manifestaron Enrico Ca-
ruson, Aino Acktn y Jussi Bjrlingin. Aulikki va
con otro hombre,
Seppo Plaami que Aulikki Plaami
En la siguiente direccin se puede encontrar
a su vez hace me-
unos fragmentos de ellos del vdeo de 1984:
lodas nuevas, de- https://goo.gl/OBukm6
trs de las cuales
estn los composi- Entre otros espritus que se manifiestan es-
tores Chopin, Si- tn Elvis Presley, Michael Jackson y Louise
belius y Beetho- Armstrong. Algunas personas pueden llegar a
ven. Los entendi- pensar que son unos grandes imitadores, pero
dos en msica segn afirman en este momento estn en tran-
pueden comprobar ce y son los verdaderos espritus los que esta-
si la msica tiene ran actuando a travs de la mdium musical.
la notacin correc-
ta.
Enrico Caruson
Lo creas o no, ya han pasado ms de 100
cantantes de su pas y extranjeros a travs de
ella, viajaron desde el mundo espiritual y se
manifestaron a travs de Aulikki en 17 idiomas
diferentes. Su tarea es mostrar que la vida con-
tinua, no hay muerte.

Todo ocurre de forma natural a travs de un

control, una chica angelical llamada Carmen.
Aulikki Plaami entra en trance y es visitada por
los esprius de los muertos. Su marido Seppo
Plaami la acompaa en el rgano elctrico.

Aulikki consigui su talento en 1979, cuando

Aulikki y Seppo Plaami su marido Seppo la cur despus de un acci-
dente grave. Un ao ms tarde comenz a te-
ner contacto con el mundo de los espritus y
anunci

12
que pronto comenzaran a cantar a travs de
ella.
Aulikki dice que ella por s misma no sabe
cantar. Hay espritus que la utilizan como un
instrumento, y ella se llama as mismo
"instrumento" ms que mdium.
Aulikki: "Me llev tres aos en darme cuenta
de que yo no estaba loca. Era difcil entender y
aceptar que los artistas se manifestaran a tra-
vs de m".
Ella tiene el control total de la situacin y de-
cide dnde y cundo los espritus pueden to-
mar su cuerpo. Segn ella, se sienta, se enco-
ge y se deja a cargo de otra personalidad.
"A veces, cuando me despierto durante el
trance, puedo ver que tengo la mano de un
hombre, de carne y hueso, o que estoy usando
ropa hermosa. Se lleva un tiempo antes de en-
contrarme yo misma de nuevo", dice Aulikki.
Ha realizado millones de audiencias. La ma-
yor fue cuando apareci en un canal de televi-
sin italiana, Rai Uno. A continuacin, el pro-
ductor dijo que unos 70 millones de personas
veran la actuacin en todo el mundo.
Entre los millones que vieron la actuacin de
Aulikki, existen millones que no se convencie-
ron de su realidad, y Aulikki es consciente de
esto.
"Entiendo muy bien que haya personas que
no pueden aceptar ni entender lo que hago.
Pero lo ms importante es que nadie puede
quitarme estas experiencias", dice Aulikki.
Puede ver ms informacin sobre sus traba-
jos en la iglesia que formaron:
www.gateofheavenchapel.com
Donde hay algunos sonidos, y libros sobre
su historia.

Aulikki durante el programa de televisin grabado en 1984

13
 Extracto del diario de William des en la tierra de los espritus, vislumbres que
de vez en cuando tengo.
Crookes
Sbado 31 de diciembre de 1870.

Nochevieja! ... No puedo dejar de dirigir mi

pensamiento una vez ms al pasado ao. Nelly
y yo estbamos sentados juntos en comunin
con nuestros queridos amigos, y cuando llega-
ron las 12 de la noche, nos deseamos muchas
Felicidades por el Nuevo Ao. Siento que es-
tn mirando ahora, y como el espacio no es un
obstculo para ello, estamos, creo, mirndonos
mi querida Nelly y yo al mismo tiempo. Entre
nosotros, ambos sabemos que hay uno a quien
tanto nosotros como espritus o mortales nos
inclinamos, como Padre y Maestro, y para l es
mi humilde oracin- El Gran Bien, como dira el
Mandarn- Que l mantenga su misericordiosa
proteccin sobre Nelly y sobre nuestra familia y
que nos juntemos en el transcurso de la prxi- Nelly y William Crookes
ma semana en nuestro feliz hogar, el cual aho-
ra apreciar mucho ms de lo que apreciaba.
Que tambin nos permita seguir recibiendo las William Crookes, la transcomunicacin
comunicaciones espirituales de mi hermano instrumental y los extraterrestres
que pas sobre la frontera cuando estuvo en
un barco en la mar hace ya tres aos. Todava queda mucho que descubrir del fsi-
co y qumico William Crookes. Tras su muerte,
Nelly, Nelly, mi querida, Dios te bendiga. Mis
muchas de sus investigaciones con respecto a
buenos deseos y oraciones por tu seguridad
los fenmenos paranormales fueron destruidas
pueden volar a travs de casi mil kilmetros a
para "proteger" su reputacin. En esta valiosa
travs del mar en este momento, debes tomar
carta enviada al peridico The Spiritualist, del
conciencia de que estoy pensando en ti. Mis
15 de junio de 1871 Crookes seala dos pun-
otras Vsperas de Ao Nuevo vuelven a m una
tos importantes hasta ahora desconocidos.
a una, y fueron santificadas por vuestra pre-
Crookes hizo sus investigaciones sobre la vida
sencia y palabras de amor. La hora que hay en
despus de la muerte, qued totalmente con-
Greenwich en este momento es justamente
vencido que la vida continua despus de la
medianoche, y siento que este es el instante
muerte, pero no porque lo creyera o lo desea-
para la santa comunin contigo y con los queri-
ra, sino porque hizo muchas investigaciones
dos hijos. La hora en el barco es de veinte mi-
cientficas sobre el asunto, hay que recordar
nutos ms tarde, y debo cerrar el diario, desear
que l empez a investigar con la idea precon-
estos pensamientos de mi miente y esperar
cebida de que todo era falso y un engao, lle-
que la festividad ocurrir sin duda. Nelly queri-
gando a convencerse de todo lo contrario.
da y a mis hijos Alice, Henry, Joe, Jack, Ber-
nard, Walter, y el pequeo beb Nelly, les de- En esta carta se destacan dos detalles im-
seo a todos muchas felicidades por el Ao portantes, el primero es que por entonces los
Nuevo, y cuando los aos terrenales hayan ter- mdiums, al igual que pasa ahora, no slo re-
minado podamos seguir pasando ms felicida- ciban mensajes de los seres fallecidos,

14
sino que adems reciban mensajes de seres
de otros planetas, Crookes en la carta se refie-
re a ellos como "seres inteligentes invisibles
distintos de la raza humana", incluso podra-
mos pensar que se refieren a seres de otras
dimensiones, pero que no son ni humanos ni
espritus. Crookes lleg a estar convencido que
seres no humanos y vivos en algn lugar del
universo tambin estaban enviando mensajes
a travs de los mdiums.
El otro punto interesante es que estaba ha-
ciendo pruebas de transcomunicacin instru-
mental a travs del aparato telegrfico. Podra-
mos decir que William Crookes fue el primero
en practicar la comunicacin instrumental, con
el telgrafo, y al parecer algunos resultados
buenos consigui porque en la carta dice que
quera hacer mejoras en la telegrafa para es-
tablecer una comunicacin con seres del otro
lado, en este caso puede referirse a los "otros
lados", tanto espritus como seres de otros pla-
netas o dimensiones.
La carta:
Creo que lo siguiente expresa la idea que
hay en mi mente de la otra noche, y que usted
15
me pidi que pusiera en papel. El testimonio
histrico es abrumador en cuanto al hecho de
que se han producido comunicaciones entre
los mortales y los seres inteligentes invisibles
distintos de la raza humana: Y la evidencia
contempornea de hechos similares se acumu-
lan diariamente. El tema puede ser abordado
desde su lado sentimental y teolgico, o exami-
nado en su aspecto cientfico, y sin desear en
lo ms mnimo menosprecio al trabajo de los
muchos investigadores que estn realizando
su trabajo bajo la gua de los sentimientos.
Creo por mi parte que lo que haga ser ms
bien siguiendo la inclinacin de mi propio inte-
lecto y examinando el tema puramente desde
el aspecto cientfico. Desde mi punto de vista,
parece ser todo un asunto de legtima investi-
gacin cientfica averiguar:
- Primero: Si tenemos un espritu distinto
del cuerpo, y si esto puede ser demostrado por
cualquier prueba, aunque sea dudosa y discuti-
ble en la revelacin.
- Segundo: Si es as, cul es la relacin
entre el espritu y la materia? Cules son sus
poderes cuando est unida y cules son sus
capacidades cuando est en estado libre?
 - Tercero: Si existen entidades espiritua-
les inteligentes y distintas, son espritus de
los muertos, o son seres de un orden separa-
dos de la raza humana?
- Cuarto: Estos seres inteligentes se co-
munican con nosotros los mortales en la actua-
lidad? Se estn esforzando por mejorar los
medios de comunicacin?
Una investigacin de este tipo y tener xito,
debe ser asumida por un hombre de ciencia,
sin sensibilidades ni sentimientos. Todas las
ideas romnticas y supersticiosas deben ser
suprimidas y l debe ser guiado slo por el du- Cdigo morse de puntos y lneas
ro intelecto. Suponiendo que haya seres inteli-
gentes invisibles tratando de comunicarse con
nosotros, es razonable suponer que las mejo-
ras pueden hacerse a modo de telegrafa, y
mientras que otros estn obteniendo comuni-
caciones copiosamente redactadas, prefiero
dedicarme al trabajo ms humilde pero no me-
nos til de actuar como un ingeniero telegrfi-
co, tratando de mejorar los medios instrumen-
tales en este extremo de la lnea, para determi-
nar las condiciones que harn la interconexin
ms segura y generalmente para obtener una
lnea en buen estado de aislamiento. Si estas
opiniones son correctas, cada mejora en este
sentido reaccionar sobre s misma y dar lu-
gar a nuevas mejoras al facilitar el intercambio En un lado, el emisor manda pulsos elctricos a
de ideas y sugerencias mutuas entre los opera- travs del cable y se reciben en el otro lado
dores de cada lado.

William Crookes - Crookes y el mundo de los

espritus
***
Ahora podemos ver el funcionamiento de la
telegrafa. Funciona de la siguiente manera, en
un lado est el emisor, con una batera que ha-
ce contacto y manda una seal elctrica a tra-
vs de los cables, en otro lado de los cables
este impulso elctrico para por una bobina y
esta bobina crea un campo magntico y se
comporta con un imn que hace mover un hie-
rro con un lpiz que apunta un punto si el im- Los impulsos en el receptor pasan por una bobina
pulso elctrico es corto o una raya si el impul- creando campo magntico que mueve un lpiz en-
so fue ms largo, y se utiliza el cdigo morse. cima de una cinta de papel mvil

16
 Podra caber la duda si se refiere a que l
actuara como un ingeniero de telegrafa como
smil no que hiciera experimentos con los tel-
grafos y la transcomunicacin, pero hay que
tener en cuenta que lo ms seguro es que no
se refiere a mejoras en aparatos mecnicos
para comunicarse con estos seres porque mu-
chos haba sido diseados por Robert Hare, de
muchos tipos, es ms, Crookes utiliza un apa-
rato similar de Robert Hare para sus experi-
mentos con Daniel Dunglas Home, es decir, no
haba necesidad de inventar ms aparatos pa-
ra los mdiums, estos ya estaban bien disea-
dos y en gran variedad.
Las imgenes e inventos de Robert Hare se
remontan a 1855, en su libro Experimental in-
vestigation of the spirit manifestations, Croo-
kes public en "Quarterly Journal of Scien-
ce," (1 de julio de 1871) sus experimentos y
17
conclusiones con D. D. Home, cuando l envi
la carta a The Spiritualist ya conoca el libro de
Hare y todos los montajes que haba, incluso
se habra informado de ms inventos hechos
hasta entonces, no tena necesidad de mejorar
ningn sistema de comunicacin, slo necesi-
taba un mdium potente, pero l dice: tratando
de mejorar los medios instrumentales en este
extremo de la lnea, y tampoco quiere utilizar
los mdiums de escritura, quiere mejorar ins-
trumentos para la comunicacin, as que lo
ms probable es que se refiera literalmente a
utilizar aparatos elctricos, por entonces el te-
lgrafo era el internet actual, para un fsico
sera el objetivo principal, aplicar las ltimas
tecnologas a esta investigacin, as que segu-
ro que por algn tiempo pens (y seguramente
utiliz) en utilizarlo y mejorarlo para la comuni-
cacin con seres de otros lugares y dimensio-
nes.
La mdium se sentaba en la silla y la fuerza psquica mova la mesa sin que la mdium viera las letras que
se iban sealando en el disco cuando la mesa de mova hacia los lados Robert Hare

A la izquierda montaje de Robert Hare 1855 A la derecha de W. Crookes, 1871

18
 Otro invento de Robert Hare para la comunicacin con los espritus.

Carta de Crookes para C. H. ber logrado llevarlo al pozo sin fondo de dnde
vino. No creo que vuelva a molestar a Florrie.
Gimingham
(1) Florence Cook y su esposo, Captain Edward
29 de agosto de 1874 Elgie Corner.

En la siguiente carta vemos cmo Crookes (2) W. H. Harrison, editor de The Spiritualist.
sigue las instrucciones de un espiritualista para
mejorar la salud de su mdium, parece como si
hubiera tenido que realizar de alguna manera
algn procedimiento para alejar el malestar
causado por algn espritu sobre el cuerpo de
la mdium.

La Carta:

Florrie y Ted (1) estuvieron aqu anoche (18

de agosto de 1874) para una sesin. Ella esta-
ba muy enferma, desmayndose constante-
mente. Sin embargo, Harrison (2), me dio unas
pequeas instrucciones acerca de este demo-
nio que nos ha molestado a todos y espero ha- Florence Cook
19
 Dennis Bradley
Investigador britnico, nacido en 1878. El
inters se dirige al mediumnismo fsico de voz
directa que desarroll despus de sus expe-
riencias con los fenmenos de George Valianti-
ne en Amrica. La historia de sus primeras se-
siones y la visita de Valiantine a Gran Bretaa
fueron registradas en Towards the Stars,1924
(Ms All de las Estrellas). Su segundo volu-
men The Wisdom of the Gods, 1925 (La Sabi-
dura de los Dioses), relata la segunda visita de
Valiantine y da una descripcin de sus propias
sesiones compartidas con personas importan-
tes.

El SPR se interes en hacer sesiones de

prueba. Con el asesoramiento de sus espritus
controles l lo rechaz. Ms tarde declar
abiertamente su enemistad con el SPR, renun-
ci a ser socio y public en marzo de 1931, un
folleto de acusacin.

l era el ms grande propagandista y defen- Dennis Bradley

sor de Valiantine. Lo salv de tres cargos de
impostura y de la acusacin ms seria que le
cay ver su libro - and After, publicado en
1931. Su entusiasmo disminuy bastante.

En una entrevista a "Daily Express", el 8 de

octubre de 1931 declar que la tendencia ge-
neral del espiritualismo en su forma pblica
presente haca bastante mal, como reli-
gin era una farsa, sin embargo los fenme-
nos eran genuinos y la comunicacin con enti-
dades era cierta, pero solo en ciertos casos era
posible y practicable.

Nandor Fodor An Encyclopaedia of Psychic Science (1934)

George Valiantine

20

Okkulte Stimmen Msica Psi:
Grabaciones de inteligencias
invisibles 1905-2007
Esta coleccin consta de 3 CD disponibles
en internet y un librito, que no est en internet
disponible. Es una compilacin de sonidos y
msica paranormal. Estos sonidos estn gra-
bados muchos de ellos durante las sesiones
mediumnsticas en oscuridad. Estos sonidos
pertenecen al periodo entre 1905 y 2007, son
un pedazo de la historia de los mdiums. La
coleccin engloba gran variedad de fenme-
nos, discursos en trance, voz directa, telepata,
clarividencia, xenoglosia, msica paranormal y
fenmenos de voz elctrica, conocidos como
EVP.
de Friedrich Jurgenson, msica de coros gra-
bada por Marcello Bacci, voz paranormal a tra-
vs del telfono, o las voces de William O 'Neill
y el Dr. George J. Mueller.
Estas grabaciones son parte de la historia y
unas de las pocas informaciones de los casos
diferentes al papel escrito, son grabaciones
cortas pero muy interesantes y que son ideales
para transportarse con la imaginacin al lugar
donde sucedieron los hechos.
Los tres CD pueden descargarse en lnea
de manera gratuita o comprarlos, por desgracia
el libro que acompaa a los CDs no est dispo-
nible en internet de manera abierta, de cual-
quier manera puede descargar los interesantes
CDs en esta direccin: https://goo.gl/EnSIuT

En el CD1 tiene sonidos

interesantes como discursos
en trance y voz directa de ni-
os posedos, de la famo-
saAnneliese Michel, Rita
Goold como Russell, Minnie
Harrison, Leslie Flint, la Sra.
Leonard como Feda y el Rev.
Drayton Thomas, Nielsen,
respiracin en trance de Rudi
Schneider.

En el CD2, Xenoglosia,
discursos de Aleister Cro-
wley, y otros discursos de
gente en trance hablando en
otros idiomas al suyo natural.

En el CD3 Msica paranor-

mal, sonidos de casas con
poltergeist como Rosenheim,
el poltergeist de Thun, graba-
ciones de voces electrnicas

21
 Eileen Garrett
1893-1970.

Una de las mejores mdiums de trance

de Gran Bretaa. Fue la primera que se pu-
so en contacto con los investigadores ps-
quicos en el momento que se llevaban a ca-
bo los experimentos con Stella C. en
el Laboratorio Nacional de Investigacin
Psquica en 1913 como una testigo. Tena
experiencias espontneas, pero no las nota-
ba apenas. La Sra. Delway Bamber fue la
primera en persuadirla para que desarrollara
su don. Hewat McKenzie la tuvo en sus ma-
nos en el Colegio Britnico de Ciencia Ps-
quica y en cuatro aos sus poderes se
desarrollaron hasta un notable grado.

El control de la Sra. Garrett era un ra-

be, Uvani. En una sesin en el Laboratorio
Nacional de Investigacin Psquica, el 7 de
octubre de 1930, dos das despus de la
explosin del dirigible R-101 , el Teniende Eileen Garrett
de Vuelo, H. C. Irwin, el capitn del dirigible,
diada en la Universidad John Hopkins, y en el
de repente posey a la Sra Garrett, anuncian-
Instituto de Psiquiatra de Nueva York, experi-
do su presencia y dio a los oyentes (Mr. Harry
mentos psiquitricos y psicoanalticos fueron
Price, Mr. Ian D. Coster y Miss Ethel Beenbarn)
llevados durante largo tiempo, demostrando la
un relato sumamente tcnico de cmo el dirigi-
independencia de su personalidad de la de sus
ble se estrell. La narrativa fue taquigrafiada y
controles.
una copia enviada al Ministerio del Aire. Segn
la opinin de expertos, un nmero de observa- Nandor Fodor An Encyclo-
paedia of Psychic Scien-
ciones en el mensaje coincidan con los deta-
ce (1934)
lles encontrados despus de la investigacin
oficial. E. F. Spanner, conocido arquitecto na- Un vdeo del R-101
val e ingeniero de la marina, lleg exactamente puede verse en:
a las mismas conclusiones en su libro The Tra- https://goo.gl/Rlo8c4
gedy of the Heavens.

En 1932-33, la Sra. Garrett viaj durante

veinte meses a los Estados Unidos, y fue estu- H. C. Irwin

22
 Etta Wriedt
De Detroit ,Michigan, poderosa mdium
americana de voz directa, profesional, co-
braba los honorarios nominales de un d-
lar por sesin acertada, nunca se sent en
un gabinete, no llega al trance y a menudo
participa en la conversacin con las voces
visitantes. El Almirante Moore oy tres vo-
ces que hablaban a la vez, una por cada
lado y otra a travs de la trompeta. La Sra.
Wriedt slo habla ingls, pero las voces no
conocan ninguna limitacin lingstica. El
holands, el francs, el espaol, el norue-
go y el rabe a menudo eran odos. El
control de la Sra. Wriedt es una entidad
llamada el Dr. John Sharp, quien dice que
naci en Glasgow en el siglo XVIII, vivi
toda su vida en los Estados Unidos como
granjero, y muri en Evansville, Indiana. l
tena gran cuidado con la mdium a ex-
pensar de los asistentes. El almirante Moo-
re sinti una tensin tan grande en su sis-
tema mientras estuvo sentado con la m-
dium en Detroit que no recuper su salud nor- John King reclam la responsabilidad de los
mal hasta seis semanas despus de que l lle- fenmenos fsicos en Gran Bretaa. Las flores
gara a Europa. fueron cogidas de floreros y colocadas en las
manos de los asistentes en la oscuridad en di-
La Sra. Wriedt pag cinco visitas para ir a
ferentes partes de la sala, dedos invisibles to-
Gran Bretaa. Ella fue la primera vez en 1911,
caron a los asistentes y golpeaban, a travs de
a la edad de 51 aos, por una invitacin de T.
una trompeta, criticaron mordazmente para
Stead, y tuvo la sesin en la Oficina de Julia.
que se les respondieran con prontitud cuando
En 1912 y 1913 el Almirante Moore lo arregl
estaban hablando, discos luminosos, como si
todo para su visita. En 1915 y 1919 ella dio se-
hubiera plena y brillante luz de la luna, se ob-
siones principalmente en Rothesay, Escocia. Y
servaron al pasar dentro del crculo. Asperjaron
la Srta. E. K. Harper, y su secretario W. T.
a los asistentes a menudo con gotas de agua,
Stead, realizaron casi 200 sesiones con la Sra.
rfagas de aire fresco eran sentidas y los obje-
Wriedt. Ella a menudo oa voces directas a ple-
tos pesados era desplazados.
na luz del da. Haba otros rasgos en sus se-
siones: formas luminosas, eterializaciones des- En el lugar con frecuencia haba comunica-
lizndose por la habitacin a oscuras. A veces cin y revel muchos detalles de su falleci-
se materializaban perros y ladraban. miento. l dijo que fue golpeado en la cabeza
y nunca sinti la sensacin real de ahogamien-
23
 muri antes de que ella visitara Inglaterra, y
dudo si ella u otros conocan su nombre y si
eran conscientes de que tartamudeaba mala-
mente. Entonces le pregunt a la voz Est
bien usted ahora? No me refera a su tartamu-
dez. Inmediatamente la voz contest : Usted
piensa en el impedimento para mi discurso, pe-
ro ya no tartamudeo... fui a la Sra. Wriedt con
un espritu escptico, pero llegu a la conclu-
sin de que ella era una notable y genuina m-
dium, y ha dado abundantes pruebas de ello
tambin a otros, en las que las voces y el con-
tenido de los mensajes dados estaban ms all
de la gama del engao o la colusin."

Chedo Miyatovich, diplomtico serbio y

miembro de varias sociedades cultas, se sent
con la Sra. Wriedt en compaa de un abogado
amigo croata, H. Hinkovitch, quien acababa de
John King, el pirata Henry Morga llegar de Londres. Las voces de amigos y pa-
rientes difuntos les hablaron en serbio, en
l dijo que fue golpeado en la cabeza y nun-
croata y ms tarde con el Catedrtico Marga-
ca sinti la sensacin real de ahogamiento. La
rette Selenka, en Alemania, parte fue en ale-
Sra. Wriedt poda leer nombres escritos en la
mn.
oscuridad a travs de la clarividencia. Cuando
el nombre era reconocido la voz se escuchaba
inmediatamente a travs de la trompeta. Una
vez que el nombre no se logr reconocer. De
repente, John King con voz irrumpi el silencio:

Usted debe olvidarlo, amigo mo, nadie le cono-

ce.

El almirante Moore fue saludado por la voz

de Grayfeather, el control indio J. B. Johnson,
de Detroit, quien nunca se haba manifestado
antes a travs de la Sra. Wriedt.

El Sr. William Barrett oy voces simultnea-

mente con la Sra. Wriedt. El Catedrtico Henry
a travs de ella:

La Sra. Wriedt escribe Barrett,

indudablemente haba odo su nombre, pero l Etta Wriedt

24
 Una tentativa de lanzar descrdito sobre los
fenmenos de la Sra. Wriedt fue hecha en
Christiania, en Agosto de 1912, por el Catedr-
tico Birkenhead y el Qumico Estatal L. Sch-
melck. Ellos afirmaron que los sonidos de la
trompeta fueron causados por licopodium, un
polvo suavemente inflamable usado en farma-
cologa para cubrir las pldoras. Los hechos,
sin embargo, fueron muy vagos, otros qumicos
utilizaron el informe como burla, ya que era co-
nocido que el Catedrtico Birkenhead estaba
sumamente sordo y no poda juzgar nada en
absoluto sobre las voces.
Nandor Fodor An Encyclopaedia of Psychic Science (1934)

Sir William Barrett

Sra. Wriedt a la izquierda del perro

25
 Ferdinand Canning Scott Schiller

De la Universidad del Sur de

California, F.B.A. Miembro del
Corpus Christi College, Oxford.
Naci en 1864, instructor en filo-
sofa en Cornell University, 1893-
97. Catedrtico de Filosofa en la
Universidad del Sur de California,
Los ngeles, 1929, y miem-
bro honorfico como pionero de
la SPR; publicando sus primeros
estudios en 1887, Algunos Infor-
mes sobre Escritura Automti-
ca ('Report of Some Automatic
Writing Experiments', Proc. Xl).
Contribuy frecuentemente a las
revistas con artculos de psicolo-
ga y filosofa en los Proceedings,
en el Journal del SPR, y en otras
revistas psquicas y no psquicas;
elegido presidente del SPR, en
1914; autor del El Progreso de la
Investigacin Psquica ('Progress
of Psychical Research') en
la Encyclopaedia Britannica,
11th edicin, 1920, y artculos
como Spiritism y Telepathy en
Hasting's Encyclopedia of Reli-
gion and Ethics; miembro del Consejo del SPR,
etc.

Algunos de sus libros The Riddle of the

Sphynx, 1891; Humanism, 1903; Studies in Hu-
manism, 1907; Tantalus, or the Future of Man;
Psychology and Logic in psychology and the
sciences, 1924; Problems of Belief, 1924.

Nandor Fodor An Encyclopaedia of Psychic Science (1934)

26
 FEDA
Diciembre de 1910, Gladys Osborne Leo-
nard y dos amigas comenzaron a experimentar
el mtodo de comunicacin con los espritus a
travs de la mesa giratoria. Despus de nume-
rosos fracasos, recibieron mensajes de varias
personas, incluyendo la madre de Srta. Leo-
nard. Estos mensajes fueron explicados con
detalle por la mesa giratoria, dando golpes con
las patas, tantas veces como el nmero de ca-
da letra en el alfabeto. Durante esta primera
sesin acertada, un nombre largo fue transmiti-
do, que comenzaba con F. Como no poda
pronunciarlo, ellas le pidieron si poda abreviar-
lo, con unas pocas letras del nombre. La comu-
nicacin de la entidad se produjo y dijo tres le-
tras ms, y las tres mujeres le dieron el nombre
a la entidad: F-E-D-A .

Feda les dijo que era la bisabuela de la Srta.

Leonard, hind de nacimiento y que fue adop-
tada por una familia escocesa. Se cas con
William Hamilton, el bisabuelo de la Srta. Leo-
nard, a la edad de 13 aos y muri poco tiem-
po despus, ms o menos en 1800, mientras
para a un hijo. La Srta. Leonard record de
odas una historia sobre un ancestro indio por
parte de madre, pero no recordaba ningn de-
talle. Feda dijo a la Srta. Leonard que iba a ser
su control e iba a tener trabajo a travs de ella
debido a un gran acontecimiento (al parecer la
Primera Guerra Mundial) que pronto ocurrira.
Feda fue ms lejos, dijo a la Srta. Leonard
que ella haba sido su gua espiritual desde su
nacimiento y que ella realizaba el trabajo re-
querido para que tuviera un progreso espiritual
de su propia alma.
Al principio, la Srta. Leonard lo rechaz, di-
ciendo a FEDA que no le gustaba ni quera que
la controlaran durante el trance. Mientras, Feda
se decepcion, pero sigui viniendo con regu
27
Gladys Osborne Leonard
laridad a las sesiones de la mesa realizadas
por las tres jvenes. Durante una sesin de
mesa, aproximadamente 18 meses despus de
que Feda apareciera por primera vez, la Srta.
Leonard entr en trance y Feda habl a travs
de ella, trayendo muchos mensajes de sus
amigos del otro lado.
Como su salud no fue afectada por este es-
tado de trance, la Srta. Leonard permiti a Fe-
da controlarla en futuras sesiones, pero Feda
tard 18 meses en que la Srta. Leonard le per-
mitiera controlar su cuerpo. Feda entonces dijo
a la Srta. Leonard que se hiciera una mdium
profesional y ella se comprometera a cuidar-
la. La Srta. Leonard comenz por realizar se-
siones en crculos de la parte occidental de
Londres, pero despus de que la guerra
pero despus de que la guerra estallara, Feda
le dijo que debera dejar sus sesiones pblicas
y comenzar con sesiones privadas con los que
haban perdido a sus seres en la batalla.

El Reverendo Charles Drayton Thomas, un

investigador psquico, quien tuvo muchas se-
siones con la Srta. Leonard comenz en abril
de 1917, describi una sesin tpica: la Srta.
Leonard tomaba su asiento a varios pies de l
y despus de dos o tres minutos de silencio
ella entraba en trance. De repente una voz cla-
ra y distinta, Feda asuma el cuerpo de la Srta.
Leonard y comenzaba a utilizar su mecanismo
para hablar. No haba ninguna semejanza en-
tre la voz de la Srta. Leonard y la de Feda,
quien hablaba como una muchacha joven.
Adems, Feda habl con un acento y te-
na lapsus frecuentes de gramtica.

De vez en cuando, solamente despus de

que la Srta. Leonard entrara en estado de tran-
ce, Thomas se enteraba de asuntos a travs
de los fragmentos que susurraba y que poda
or, como: Charles Drayton Thomas

S, Sr. John, Feda dir ... S, bien,...
Feda a menudo se refiere a s misma en ter-
cera persona, por ejemplo Feda dice que ella
tiene problemas para entender bien al Sr.
John.
Generalmente, Feda retransmita mensajes
de difuntos, pero de vez en cuando dej el con-
trol de la Srta. Leonard a espritus con los que
ella tena confianza. Uno de esos espritus fue
William Barrett. Poco despus de su muerte
en 1925, Barrett comenz a comunicarse con
la Sra. Barrett, su viuda a travs de Feda y de
la Srta. Leonard. En una sesin, la voz de Fe-
da cedi el paso a una ms profunda, como la
del Sr. William, y habl despacio en voz directa
(a travs de un cono que flotaba en el aire por
encima de la Srta. Leonard), la declaracin,
con gran nfasis:
"La vida (en su lado) est mucho ms mara-
villosa de lo que nunca pude pensar, est ms
all de cualquier cosa esperada, excede todas
mis expectativas".
Thomas detect varias dificultades en la co-
municacin.
Feda es capaz en ocasiones de recibir el
pensamiento del comunicador por una va que
produce el efecto de un sonido escribi Tho-
mas, en tales ocasiones, ella parece decir

28
Sir William Barrett

29
textuales, como si repitiera un dictado. Este
mtodo de dictado siempre alcanza un grado
alto de exactitud y comprende lo que recibe, no
siente los pensamientos (del espritu) del co-
municador , pero si su diccin. Cuando, sin
embargo, Feda recibe slo la idea general de
un mensaje, entonces lo transmite a travs de
sus propias palabras, siendo el nivel de exacti-
tud inferior.
Sin embargo, Thomas observ que Feda,
como otros espritus control, tena la dificultad
con los nombres, de vez en cuando consegua
el nombre completo, pero a menudo solamente
daba la primera letra o la primera slaba. En
una sesin, Etta, la hermana difunta de Tho-
mas, dijo que ella no poda conseguir que Feda
dijera el nombre de su marido, Whitfield.
Puedo sentirlo, pero no puedo decirlo Etta le
dijo: Es decir, no puedo conseguir que lo diga
hablando. Lo entiendo superficialmente, por as
decirlo, pero no se puede transmitir a la mente
de la mdium. Etta agreg que esto era ms
difcil para ella que transmitir las ideas a Feda
y que despus ella lo dijera con sus palabras.
En la tentativa de comunicar un nombre, el
hombre llamado Meadow,(Pradera), Etta ex-
plic que trat de darle la idea de una zona
verde unida a la idea de un hombre.
Como con otros controles, algunos investi-
gadores psquicos a menudo se preguntaban si
Feda era una personalidad secundaria de la de
la Srta. Leornard, de manera subconsciente.
Alfred Russel Wallace, co-autor con Charles
Darwin de la seleccin natural en la evolucin,
fue uno de los investigadores quien no encon-
tr en ello una explicacin satisfactoria.
El concepto de una personalidad doble, que
en cada uno de nosotros tenemos un segundo-
yo, en la mayor parte de los casos nos perma-
30
nece desconocido durante toda nuestra vida,
que, como se dice, tiene una vida mental inde-
pendiente, tiene el medio de adquirir el conoci-
miento de algo que el yo-normal no posee, ex-
pone todas las caractersticas de una indivi-
dualidad distinta con carcter diferente de
nuestro-yo, es seguramente un concepto ms
laborioso y difcil, ms sobrenatural que el
mundo de los espritus, seres que han vivido y
aprendido, han sufrido en la tierra y cuya natu-
raleza mental todava subsiste despus de su
separacin del cuerpo terrenal.
Wallace continuaba diciendo que si un se-
gundo-yo tena un conocimiento que el yo-
primario no haba adquirido y no forma parte
de uno mismo, o esto o es un mentiroso persis-
tente, pues adopta un nombre distinto y afirma
que vivi una vez en otra vida distinta separa-
da.
Wallace aadi que no poda concebir como
este segundo-yo se desarrollara en nosotros
conforme a la ley de la supervivencia del ms
apto, un concepto que l sugiri a Darwin an-
tes de que Darwin publicara en 1858 sus teo-
ras paralelas de la evolucin.
Referencias:
Glenconner, Pamela, The Earthen Vessel (London:
John Lane Co., 1921).
Leonard, Gladys Osborne, My Life in Two
Worlds (London: Cassell & Co., 1931).
Thomas, Charles Drayton, Life Beyond Death with
Evidence (London: W. Collins Sons & Co., 1928).
Wallace, Alfred Russel, Miracles and Modern Spiri-
tualism (1896, collected papers)
Alfred Russel Wallace

31
 Frederic W. H. Myers
Una mente principalmente para la investiga-
cin psquica, fundador de una filosofa csmi-
ca, que an puede revolucionar el pensamiento
cientfico, un profundo erudito, un distinguido
poeta y un psiclogo brillante. Durante treinta
aos ocup el puesto de inspector de escuelas
en Cambridge. Aqu surgi su planteamiento
de seguir las investigaciones psquicas, en
1869 despus de dar un paseo a la luz de las
estrellas conversando con Henry Sidgwick.

Su punto de partida fue, que si un mundo

espiritual alguna vez a de ser manifestado al
hombre, es el momento de comprobarlo, y co-
mo consecuencia de una investigacin seria
debe determinarse por descubrimientos de sig-
Harold Hawthorn Myers y Frederic
nos inequvocos de ello. Aunque si todas las William Henry Myers
tentativas de verificar cientficamente la inter-
vencin de otro mundo definitivamente se
muestran vanas, sera un golpe terrible, un gol-
pe mortal, a todas nuestras esperanzas de otra
vida, as como de la religin tradicional ya
que sera muy difcil de persuadir a los hom-
bres de pensamiento claro de nuestros das,
de que lo que ahora es engao e ilusin en el
pasado fue verdad y revelacin.

l tena en mente los mismos mtodos de

preguntas deliberadas, desapasionadas y
exactas que aumentaba nuestros conocimien-
tos reales del mundo visible. Estas ideas fue-
ron sus acompaantes como fundador del
S.P.R., en 1882. Dedic todas sus energas a
su trabajo y se concentr con profundo asi-
miento en la ciencia en el plano psicolgico.
En los diecisis volmenes
de Proceedings publicados mientras vivi, est
lleno de contribuciones importantes de su plu-
ma. Henry Sidgwick.

32
 En Phantasms of the Living , el sistema de
clasificacin fue idea suya. La palabra
de telepata, supranormal y verdica junto con
otras fueron acuadas por l. Jug un papel
importante en la organizacin del Congreso
Internacional de Psicologa, y actu como se-
cretario continuo en Londres, en 1892. En el
SPR ocupo el puesto de secretario honorario.
En 1900 fue elegido para la silla presidencial,
un puesto distinguido por los cientficos que lo
haba ocupado antes. Contribuy con muchos
artculos a las revistas Fortnightly Review,
y Nineteenth Century. Fueron recogidos y pu-
blicados en 1893 bajo el ttulo de Science and
a Future Life, and Other Essays.

Su gran obra, la Human Personality and its

Survival of Bodily Death, fue publicada pstu-
mamente. La Universidad de Madras lo adopt
como su libro de texto para sus cursos sobre
conferencias sobre psicologa en la facultad de
filosofa y letras. sta es una exposicin de los
potenciales poderes del yo subliminal y que
imaginaba como el yo verdadero, un organis-
mo psquico enorme del cual el conocimiento
jetivo en nuestra vida, con lo cual sern desti-
ordinario era tan solo una mnima fraccin, la
natarios para una vida futura por qu, por
vida del alma no estaba atada a la vida del
ejemplo, en el caso del yo subliminal preservar
cuerpo, y las facultades supuestamente para-
cuidadosamente todos los pensamientos y re-
normales era canales ordinarios de percepcin.
cuerdo si no los usa? William James sugiri
Esto es una teora de enormes implicaciones.
que los problemas de la mente subliminal de-
Es un ataque a la posicin espiritualista de que
bera llamarse El Problema de Myers, cual-
todos los fenmenos supranormales estuvieron
quiera que sea la sentencia en el futuro puede
previstos por los espritus de los muertos.
estar basada en la especulacin de Myers,
Myers afirm que como mucho la proporcin quien dijo el crdito seguir siendo el primer
ms grande prevista por la accin del espritu intento para examinar los fenmenos de aluci-
es la producida como emisor sobre el receptor. naciones, automatismos, doble personalidad y
La teora ha trado el orden a una masa catica la mediumnidad como partes unidad de un su-
de fenmenos psquicos. Por otra parte, esto jeto entero.
realz enormemente la probabilidad de super-
Si descubrimientos futuros confirman su
vivencia. Como los poderes que reclamaba
tesis, de la intervencin del desencarnado, en
para el yo subliminal, no degeneraron durante
la tela y tejido de nuestro mundo mental y fsi-
el curso de la evolucin, y no tienen ningn ob-
co escribe Theodore Flournoy entonces su
33
nombre ser inscrito en el libro de oro del ini-
ciado, y unido a aquellos como Coprnico y
Darwin, l completara la triada de genios
quien tienen un pensamiento cientfico ms
profundo evolucionista, en las ramas de la
Cosmologa, Biologa y Psicologa.

El mismo autor, un psiclogo profundo, as

es considerado Myers, una de las personalida-
des ms notables de nuestro tiempo en el reino
de la ciencia mental. El Doctor Dr. Leaf lo
compara a Ruskin y le da un respeto a la par.
Segn Charles Richet Si Myers no fuera un
mstico, l tendra toda la fe de un mstico, y el
fervor de un apstol, en la conjuncin de la sa-
gacidad y la precisin de un sabio.

Yo nunca conoc a un hombre tan esperan-

zador acerca del ltimo destino escribe Oliver
Lodge en el memorial. l, una vez me pregun-
t si yo cambiara si eso fuera posible- mi
destino desconocido, podra ser todo de siglos
de absoluta felicidad y sabidura terrestre, has-
ta despus de la desaparicin del Sol, y des-
pus del final. por qu no?" .
Tal fue su convencimiento de la superviven-
cia que sus amigos, a menudo le oan decir,
cuento los das hasta las vacaciones.
En la Human Personality , los fenmenos fsi-
cos reciben poca consideracin. Myers cree
que la presencia de fenmenos telecinticos, a
pesar de los experimentos de William Crookes
y suyos, y su presencia genuina, desde el pun-
to de vista pblico, no le pareca suficiente-
mente crebles para justificar su discusin en
su libro. Sin embargo, en relacin con
la posesin, l sugiri una explicacin ingenio-
sa, esto es, que el espritu de posesin puede
usar el organismo ms hbilmente que su due-
o y puede emitir alguna energa que invisible-
mente puede mover objetos ponderables sin
Theodore Flournoy
contacto con la carne. De sus propias investi-
gaciones entre 1872-1876, dijo que ellos eran
pesados y bastante desagradables.
El 9 de mayo de 1874, en la empresa de Ed-
mund Gurney, donde conoci a Stainton Mo-
ses, llevando a una amistad. Cuando Moses
muri el 5 de septiembre de 1892, sus cuader-
nos fueron dados a Myers para su estudio.
Sus artculos en Proceedings, SPR, Vol. IX y
Vol. XI contienen los mejores relatos de este
notable mdium fsico, pero sus conclusiones
no fueron basadas en las experiencias perso-
nales con Moses. Cuando l tuvo unos en-
cuentros con Srta. Wood y Srta. Fairlamb, en
1878, mantuvo de manera extraa silencio.

34
Edmund Gurney Stainton Moses

Srta. Fairlamb Catherine Elizabeth Wood

35
 Alfred Russel Wallace puso en sus notas
que realiz sesiones bajo los auspicios del
SPR con las dos mdiums en Cambridge, en
sus habitaciones junto con Henry Sidg-
wick. Ellos declararon que las muecas de las
mdiums fueron bien atadas con cintas y al fi-
nal clavadas con tachuelas al suelo y selladas.
Muchas formas salieron del gabinete, tanto
adultos como nios. Los sellos fueron encon-
trados intactos. El color de la cinta y la cera del
sellado fueron diferentes en cada sesin, la
mdium fue puesta en una red que fue engan-
chada a las poleas de una mquina pesada,
sin embargo, los fenmenos ocurrieron como
siempre, sin la menor sospecha.

En 1894 en Ile Roubaud el invitado fue

Charles Richet, y particip con Oliver Lodge,
junto a Julien Ochorowitz, en los fenmenos
producidos con Eusapia Palladino. l no poda
abstenerse de expresar su opinin y admiti
que los fenmenos eran verdaderos. La expo- Sra. Everitt
sicin de Cambridge sacudi su creencia y es-
cribi:

Ms tarde, sin embargo, particip en otra

sesin con Eusapia en Pars, en compaa de
Richet, y se declar convencido que tanto la
telequinesia como los ectoplasmas eran fen-
menos genuinos.

Tuvo sesiones con la Sra. Everitt, Mme.

DEsperance y David Duguid, quien tena la
extraa experiencia de ver imgenes objetivas
en la bola de cristal e investig la casa ator-
mentada de Ballechin, en Perthshire, Escocia.
Por consiguiente, public dos artculos
en Proceedings: "On Alleged Movements of
Objects without Contact, occurring not in the
Presence of a Paid Medium" ("Presuntos movi-
mientos de objetos sin contacto que ocurrieron
en presencia del mdium Paid")(Vol VII, Parts
David Duguid
XIX-XX., 1891-92). De todos modos no le

36
 Julien Ochorowitz

Levitacin de la mesa con la mdium

Eusapia Palladino

entusiasmaban los fenmenos fsicos. Fue de-

bido a su desaliento con aquella Sra. Thom-
pson, cuando dejaron de sentarse para demos-
traciones fsicas y se centraron en el desarrollo
principalmente como mdium de trance en el
SPR. Tuvo su recompensa. La comunicacin
recibida por la Sra. Thompson finalmente con-
firm su creencia en la supervivencia. Antes
del Congreso Internacional de Psicologa en
1900 ley un escrito sobre sus experiencias.
Mme. DEsperance

37
 James Roberson llam la atencin a algu-
nas omisiones notables en el gran trabajo de
Myers en una carta impresa en Light , el 30 de
mayo de 1903. La razn fue que Andrew Jack-
son Davis slo fue nombrado como una obser-
vacin diciendo que un examen claro, impar-
cial de la vida y las escrituras de este extraordi-
nario hombre le haba dado ms que todo lo
que haba recogido en las declaraciones en
cuanto a la desintegracin de la personalidad,
el hipnotismo, el trance, la posesin, etc.

Despus de la muerte de Myers una inunda-

cin de comunicaciones fueron dejadas por su Alice Kipling (Mrs. Holland)
espritu en muchos mdiums. Los mensajes
a travs de la Sra. Piper. La Sra. Verrall hizo
ms importantes fueron aquellos recibidos por
algunas preguntas, sin que la Sra. Piper supie-
la Sra. Piper, la Sra. Verrall y Sra. Holland. En
ra las respuestas, y recibi las contestaciones
cuanto a Frank Podmore, y la Srta. Alice John-
correctas en cuanto al contenido de la ltima
son, opinan que fue el control de Myers creado
conversacin ocurrida con la Sra. Sidgwick y
por el yo-subliminal de las mdiums. Las opi-
Myers. Muchas otras impresionantes indicacio-
niones expresadas en esos casos eran ajenas
nes de su supervivencia fueron encontradas en
a la mentalidad de la vida de Myers. La Sra.
la correspondencia cruzada, que se produjo
Verrall obtuvo el contenido de una carta sella-
con la Sra. Piper, en Gran Bretaa, 1906-07. El
da, que Myers haba escrito en 1891 y haba
sistema de correspondencia cruzada parece
dejado al cuidado de Oliver Lodge para la
haber sido elaborado por l y la recepcin de
prueba. Sin embargo, cuando la carta fue
conocimientos de literatura clsica transmitida
abierta en 1904 el contenido fue encontrado
en fragmentos a varios mdiums, y luego uni-
completamente diferente. En 1907, Eleanor
dos como un todo, levanta una fuerte presun-
Sidgwick obtuvo buenas pruebas de identidad
cin de que emana de la mente de Myers.

38
 Leonora Piper Marguerite de Gaudrion Merrifield Verrall

Eleanor Sidgwick Frank Podmore

39
 La evidencia ms asombrosa de esta natu-
raleza fue obtenida por la Sra. Piper a su vuel-
ta a Amrica, con el Sr. G. G. Dorr, en 1908.
Podmore lo considera quizs la evidencia ms
fuerte de la identidad de cualquier comunica-
dor. En el libro Camino a la Inmortalidad (The
Road to Immortality) que fue producido por Ge-
raldina Cummins, es una visin abierta por F.
W. H. Myers de la progresin del alma despus
del estado de la muerte. En cuanto a la paterni-
dad literaria del libro, Oliver Lodge recibi el
testimonio independiente por parte de la Sra.
Leonard sobre la comunicacin de Myers con
la Srta. Cummins. Oliver Lodge no ve ninguna
razn de disentir de sta opinin en lo relatado
en cuarto, quinto, sexto o sptimo lugar, ya que
puede que F. W. H. Myers se haya formado
estas ideas desde entonces hasta ahora.
(1932)
Nandor Fodor An Encyclopaedia of Psychic Science (1934) Geraldina Cummins

Frederic William Henry Myers y

Leopold Hamilton Myers
Gladys Osborne Leonard

40
 Cmo crear un Crculo de Voz Directa
Antes de comenzar con la gua para crear
un grupo y producir fenmenos de voz directa
se aade una introduccin sobre este fen-
meno extrado del libro de Werner E. Bonin,
diccionario de parapsicologa, vol. 2:

La voz directa es una manifestacin para-

normal cuya aparicin se afirma desde la anti-
gedad: de modo espontneo o en una sesin
se oye una voz o hasta varias voces; se ignora
quin es la persona que habla y se desconoce
la causa. Se deduce la objetividad del fen-
meno por el hecho de que varias personas
suelen afirmar haber odo lo mismo.

A principios del siglo XVII se manifest un

poltergeist conocedor de idiomas en la casa
del cura hugonote Franois Perrault, en Ms-
con. Peda la presencia de un sacerdote catli-
co, al que quiero confesarme. Y di que traiga
agua bendita, porque esto podra hacer que
me fuese. Igual que en los casos sucedidos
en los siglos XIX y XX, se observ ya entonces
que la voz articulada primero penosamente y
con titubeos, aumentando poco a poco su mo-
dulacin e inteligibilidad. En el caso del cura
Perrault, la voz comunic contenidos que posi-
blemente sealen hacia una PES (fenmeno
extra-sensorial). El absolutamente crtico Ro-
bert Boyle (1627-1691), fsico y qumico irlan-
ds que conoci a Perrault, recibiendo del mis-
mo una copia del informe redactado sobre los
sucesos, se mostr impresionado; el encuentro
con el autor y los informes que tom sobre el
mismo le hicieron reconocer que finalmente he
superado en m la enraizada aversin en ta-
les sucesos milagrosos (Thurston 1955:61-
75).
El fenmeno ha sido frecuente en el me-
diumnismo del siglo XIX y de principios del ac-
tual; as por ejemplo, con la americana Maud
Maud Lord-Drake
Lord-Drake y tambin con D. D. Home.
En una ocasin oy Crookes, en presencia
de D. D. Home, durante unos diez minutos, c-
mo cantaba un hombre, acompaado de modo
paranormal por un acorden, o sea, sin que se
apreciase la presencia de alguien que tocase.
En la primavera de 1904, se afirma que Cro-
wley provoc la voz directa ante la figura de
Horus, dios del antiguo Egipto, mediante ritos
imaginados por l mismo (Lekve 1948). Junto a
expresiones habladas y cnticos, se afirma que
tambin se manifiestan voces de animales en
directo; esto aparece, tanto en las actas de
juicios contra brujas, como en los protocolos de
sesiones de tiempos ms recientes. Los que
han escuchado voces humanas, las han identi-
ficado, en algunas ocasiones, con las de per-
sonas vivas o difuntas. Tambin se ha hablado
de una especie de xenoglosia (hablar en

41
idiomas extranjeros): por ejemplo, se afirma
que en la impresin de un disco hecha en
1927, en presencia del mdium Valiantine, se
escuchan voces directas en vasco, gals, japo-
ns y ruso. La garanta contra el fraude se con-
sigui haciendo que el mdium tuviese la boca
llena de agua.

No est claro lo que habla o debe hablar

cuando se percibe la voz directa, algunos su-
ponen la existencia de una laringe ectoplasm-
tica. Para conseguir una supuesta potenciacin
de la voz directa, algunos mdium utilizan dife-
rentes clases de bocinas (las llamadas
trompetas), aunque esto no ayude a explicar
el fenmeno desde el punto de vista fsico. Pa-
rece que Jonathan Koons, un mdium ameri-
cano de la segunda mitad del siglo XIX, fue el
primero en utilizar la trompeta. Por lo general,
los mdiums mantenan la trompeta en la
mano, pero en ocasiones se lee que fueron
movidas por la habitacin colgadas de hilos de El fsico Robert Boyle
ectoplasmas.
Cmo crear un Crculo
de Voz Directa
Extrado de John Butler, libro 'Explorando el
mundo psquico', 1947, captulo 14.

Ahora la voz directa es, obviamente, la evi-

dencia ms interesante y la mayor de todas las
formas de mediumnidad, pocos crculos se for-
ma en serio para ella. La razn es que el desa-
rrollo requiere de paciencia, que con frecuencia
suele ser de seis o siete aos antes de que se
obtenga la voz. En mi opinin y experiencia,
esto no es correcto. Si se observan escrupulo-
Jonathan Koons samente todas las reglas, la voz directa debe-
ra comenzar a los seis meses, y los fenme-
nos subsidiarios, tales como las luces espiri-
tuales y el movimiento de la trompeta se

42
experimentan mucho antes. Los crculos donde
no se desarrolla la voz directa durante varios
aos, por lo general, es porque alguna de las
reglas est siendo descuidada. Suponiendo
que quiere desarrollar en su hogar un crculo
para la voz directa, aqu tiene la forma de esta-
blecerlo.

En primer lugar debe reunir un nmero de

asistentes, no menos de cinco ni ms de nue-
ve. No es esencial que mantenga estrictamen-
te estas cifras, pero este nmero es preferible.
Donde tienen menos de cinco asistentes no
una habitacin fra en otra ms fra. Por lo tan-
suele generarse el suficiente poder o fuerza
to, usted debe decidir qu tipo de calefaccin
psquica, a menos que uno de los asistentes
interesa e instalarla antes de que la serie de
sea un mdium excepcional. Cuando usted es-
sesiones comiencen. Muchos crculos se han
t con ms de nueve participantes, aumenta la
roto por descuidar la cuestin de la calefac-
probabilidad de absentismo, que es fatal para
cin.
el desarrollo. Una vez que haya decidido el n-
mero de participantes en su crculo, no debe Ahora hay que elegir a los miembros de su
variarlo. crculo, el punto de encuentro, el da y la hora
de la reunin, la habitacin y la calefaccin de-
La habitacin seleccionada para las sesio-
ben ser siempre los mismos. Recuerde que la
nes debe ser preferiblemente pequea, con
habitacin debe estar en absoluta y completa
pocos muebles. Debe ser capaz de estar en
oscuridad, sobre todo en las etapas iniciales.
absoluta oscuridad, sin un rayo de luz. Debido
a esta necesidad de oscuridad absoluta debe- Los miembros del grupo deben sentarse en
ra haber algn medio de calefaccin en in- crculo, preferiblemente hombre y mujer alter-
vierno que no sea mediante fuego de carbn o nativamente.
estufa. Cualquiera de las tuberas de agua ca-
liente o resistencias elctricas deben
estar totalmente ocultas y son adecua-
das. Estas ltimas son relativamente
baratas para comprar y el consumo de
electricidad no es excesivo. La cale-
faccin de la habitacin puede parecer
un detalle, pero en la prctica, durante
seis meses al ao se nota la diferencia
entre la comodidad y el malestar.

Adems, la incidencia de los fen-

menos con frecuencia disminuye la
temperatura de la habitacin, haciendo

43
 En el centro del crculo debe colocarse una
trompeta sobre una pequea mesa o sobre
una mesa. La trompeta es una especie de me-
gfono sin mango ni boquilla. Puede estar he-
cha de aluminio, celuloide, plstico, cartn,
cuero o prcticamente cualquier material ligero.
Los operadores espirituales no lo utilizan como
megfono (para amplificar el sonido) sino ms
bien como un lugar de concentracin de ener-
ga. Puede aadirse algunos trazos de pintura
luminosa para que cuando el poder la levante
en el aire los asistentes puedan situarla en la
oscuridad.
En algunos crculos los asistentes se enla-
zan todos cogindose de las manos en forma
de cadena, pero personalmente esto creo que
44
no favorece. El objetivo es doble, el primero es
una especie de verificacin muta de uno con el
otro, y en segundo lugar porque se supone que
ayuda a la produccin de fenmenos. En la
prctica, se encontrar esto fatigoso e innece-
sario para el poder. Un mejor control de los
asistentes es llenar el suelo con cuencos de
agua y jarrones de flores, para que el movi-
miento sea imposible.
La sesin se abrir con una oracin, oral o
mental, como prefiera. Muchas personas son
tmidas para la oracin pblica, y por otra par-
te, la oracin pblica tiene una tendencia a ser
ms o menos una frmula y carecer de sinceri-
dad. Por mi parte, por lo tanto, recomiendo un
minuto de silencio. Pero por qu orar?, usted
puede pedir lo que vea conveniente, despus
de todo no es un servicio religioso.
Una oracin silenciosa o aspiracin se reco-
mienda por la misma razn que se recomienda
cuando quiere escuchar un programa en parti-
cular de la radio, gira el dial hasta que sintoni-
za el programa. Si enciende la radio sin mover
el dial puede escuchar cualquier programa que
est sintonizado en ese momento.
Como la nica cosa que queremos es inten-
tar ponernos en contacto con el otro mundo, se
recomienda encarecidamente que los miem-
bros del crculo, cada uno en su propia mane-
ra, exprese su deseo de tener contacto, esto
sirve para el contacto y evitar contratiempos. Y
nos guste o no, es una oracin. A quin vaya
dirigida la oracin es cuestin totalmente per-
sona, cada uno decida.
Inmediatamente despus de la oracin de
apertura debe orse la msica, ya sea un canto
tranquilo al unsono o una msica en el gram-
fono. Msica de la radio rara vez es adecuada,
ya que por lo general es msica jive or swing,
en todo caso, por lo general se entremezcla
con las conversaciones o comentarios de los
locutores de radio. El tipo de msica que debe
usar es msica calmante y relajada, siendo el
objetivo armonizar todo lo posible las emocio-
nes de los participantes.

Por esta razn, y no por tener una conexin

religiosa, los himnos son excepcionalmente
buenos, siempre que no lleven un ritmo dema-
siado lento.

El ambiente debe dirigirse hacia lo armni-

co, suave, liso; pero estando alerta. Por esta
razn, la msica o el canto deben ocurrir a in-
tervalos regulares durante la sesin.

La sesin en s debe durar exactamente una Dos trompetas levitando gracias a una mdium
hora, y terminar, como empez, con una ora-
cin. Una ruptura final de una sesin es esen-
cial. Nunca, nunca omitirlo.

He conocido muchos crculos que guardan

estas reglas y sin embargo no pueden conse-
guir resultados, y finalmente se separan. Esto
es porque no han tenido en cuenta la ltima y
ms importante regla, ser armoniosos. La ar-
mona entre los asistentes es la nica condi-
cin para traer resultados rpidos.

En nuestro propio crculo familiar consegui-

mos resultados muy rpidos porque nos dispu-
simos con el propsito en cultivar la armona
entre los asistentes. Nos vimos unos a otros
inmediatamente antes de cada sesin para que Leonard Scott con una trompeta sujetada por
ectoplasma
ninguna conversacin polmica surgiera. No-
sotros no permitimos la crtica de nadie ni de
nada. Conscientemente tratamos de ver lo me-
jor de los dems, y evitar irritarnos por gestos
de los otros. Llegamos a ser, si se quiere ver
as, una sociedad mutuamente admirada, con-
servando la armona. No haba ni una pizca de
malicia o falta de bondad, envidia o celos, in-
cluso sin cuestionarse la importancia de cada
uno.
45
 La tolerancia y la armona reinaban.
Los espritus controles o los operadores en
el otro lado de la vida son los responsables de
provocar los fenmenos necesarios en el crcu-
lo de voz directa y no pueden ni siquiera co-
menzar su trabajo hasta que no se establezca
la armona completa. Si ven un esfuerzo since-
ro y serio por parte de los participantes para
producir este estado de armona, van hacer
todo lo posible para ayudar. Pero si ven poco
progreso hacia este fin, pronto dejarn de
cooperar. Recuerde que ellos han tardado
aos en estudiar y dominar este maravilloso
fenmeno, y hasta que no hayan comprobado
que los asistentes son de la clase que van a
perseverar y que son serios, sin egosmos a la
vista, y que estn dispuestos a ejercer control
de s mismos y hacer todos los sacrificios ne-
cesarios para producir los resultados, ellos no
ayudarn, los espritus controles no son pro-
pensos a perder su tiempo y esfuerzos.
Tres trompetas levitan mientras el m-
dium Rhinehart est en trance
46
Voy a resumir las reglas de la siguiente ma-
nera:
1- Decidir qu forma de mediumnidad
desea usted desarrollar (en este caso se
trata de la voz directa), y no permita a los
miembros dar rienda suelta a cualquier otro fe-
nmeno como la clarividencia o el trance. Esta
regla es necesaria. La nica excepcin es
cuando los espritus operadores indican que
utilizarn el trance de uno de los miembros pa-
ra dar las instrucciones.
2- Elija un lugar de encuentro y deje to-
do listo. Alterar su sala de reuniones de vez
en cuando es fatal. Incluso los crculos de voz
experimentados a veces sufren revs si las cir-
cunstancias les obliga a cambiar su lugar.
3- Elija a sus participantes con cuidado
y mantenga estrictamente las reglas, slo
los miembros. Nunca invitar a los no miem-
bros mientras el crculo est desarrollndose,
ni siquiera a los mdiums experimentados. Si
desea consultar a un mdium con experiencia
debe visitarlo usted, no traer el mdium al
crculo. Ni siquiera aunque sea de manera ex-
cepcional.
4- Sea constante. Nada debe permitir la
interrupcin de la regularidad de las sesiones,
excepto por vacaciones debido a alguna enfer-
medad o en las vacaciones de verano. Este
punto debe tenerse muy en cuenta a la hora de
seleccionar a los miembros del crculo. Si hay
ausencias frecuencias por enfermedad o que
falta cada cierto tiempo (por ejemplo, un mdi-
co que tiene urgencias), su crculo va a sufrir
retrasos graves en su desarrollo. Los asisten-
tes deben ser lo suficientemente interesados y
con ganas de estar listos para hacer considera-
bles sacrificios personales con el fin de mante-
ner su asistencia regular.

Trompetas utilizadas por el Dr. W. J. Crawford
Recuerde que los espritus qumicos estn
usando ectoplasma extrado de cada uno de
los participantes. Si, por tanto, de una semana
a otra los asistentes estn ausentes, uno u otro
ingrediente estar ausente. Pero en el caso de
que la ausencia sea inevitable; uno de los
miembros debe velar por la silla del ausente y
colocarla en la posicin habitual.
5- Ser puntual. La falta de puntualidad
indica falta de inters por parte de los asisten-
tes. Los asistentes deben correr para llegar a
tiempo, sino el momento de comenzar la se-
sin se alterar. La puntualidad debe tenerse
meticulosamente tanto en la llegada como en
la salida.
6- Trate de evitar una comida pesada
47
dentro de las dos o tres horas antes de la se-
sin, y tratar de evitar fumar durante aproxima-
damente media hora antes. Las comidas lige-
ras se pueden tomar, y a veces se recomienda
un vaso de agua inmediatamente antes de la
sesin.
7- Estar cmodo. Sentarse con las rodi-
llas sin cruzar, los pies separados, con las ma-
nos apoyadas en las rodillas, preferiblemente
con las palmas hacia arriba. El inconveniente
del calor o el fro retardar el progreso. A ve-
ces se recomienda que los asistentes se mojen
los dedos en un recipiente con agua antes de
sentarse, ya que se dice que facilita el flujo del
poder. El recipiente con agua a continuacin
debe ser colocado en el crculo.
9- La habitacin debe estar en completa
y absoluta oscuridad. Incluso la luz que en-
tre por el ojo de la cerradura puede interferir en
los fenmenos. Ms tarde, los espritus control
pueden dar permiso para el uso de luz roja o
alguna otra forma de iluminacin, pero durante
el desarrollo la absoluta oscuridad es esencial.
10- Colocar la trompeta de aluminio en el
centro del crculo, preferiblemente de pie
sobre una mesa pequea de madera o encima
de algo. Marque con un lpiz el lugar exacto
sobre la mesa donde est la trompeta, o ponga
un pequeo papel o un botn marcando donde
est la trompeta al empezar. El objeto de eso
es saber despus de la sesin si la trompeta
se ha movido o no. Se anima a los asistentes a
mejorar su estado de nimo cuando se d la
oportunidad, despus de seis u ocho sesiones
tal vez la trompeta se haya movido, aunque
sea slo uno o dos milmetros. En general se
recomienda dejar correr el agua a travs de la
trompeta justo antes de la sesin.
 La mdium
10- Abrir con una Minnie Harrison
oracin oral ocon una estructura
mental. de ectoplasma sujetando la trompeta
adecuadas.
Entonces que haya canto, preferiblemente un
11- Cultivar la armona entre los asisten-
himno o una meloda relajante. Despus de
tes. Ya he insistido en este punto. Es el ms
dos o tres melodas debe haber dos minutos
importante de todos. Todo el mundo tiene sus
(no ms) de completo silencio. Siga con ms
defectos, pero es esencial que los miembros
canto o msica de vez en cuando. Conversa-
del grupo dejen espacio suficiente el uno al
ciones cortas, si no son controvertidas, es
otro. Un espritu de tolerancia, compresin, dar
bueno. Usted debe tratar de inducir un ambien-
y recibir, la camaradera, la unanimidad com-
te natural y feliz, la risa y la conversacin, todo
pleta debe crearse en el crculo. Si cualquier
lo que mantenga y cree la armona. Sin embar-
miembro se salta esta regla debe ser reempla-
go, las prisas y las discusiones son fatales. Re-
zado por otra persona y empezar todo de nue-
cuerde que usted ha pedido a los espritus inte-
vo. A la larga se ver que es mejor as. En
ligentes y serios del otro lado que cooperen
nuestro propio crculo familiar, cuando empe-
con ustedes en la formacin del enlace; y tie-
zamos, no tenamos ninguna clasificacin. Mis
nen que trabajar duro y pacientemente; y lo
nico que piden es tener unas condiciones

48
notas muestran que tuvimos sesiones prelimi-
nares, once, debido a que algunos participan-
tes no seguan la reglas estrictamente como
nos hubiera gustado. En la duodcima sesin
empezamos todo de nuevo, habiendo sustitui-
do a los asistentes rechazados por otros ms
adecuados.
Se le ha concedido una gran bendicin; recba-
lo con gratitud y humildad. Y tenga el valor de
difundirlo para el conocimiento de otros y as
puedan tambin llegar a ganar la paz y el con-
suelo.

Nuestro rigor fue bien pagado. Despus de

haber comenzado de nuevo, a la quinta sesin,
segn mis notas, las trompetas (tenamos dos)
fueron movidas en tres ocasiones a dos o tres
pies del suelo. Hubo, sin embargo, suficiente
poder para mantenerlas mucho tiempo en el
aire.

Imagnese, si puede, la emocin que tuvi-

mos en este resultado y cmo nos anim a
Mina Crandon levitando una trompeta
continuar nuestras investigaciones. Despus
de esto, no tuvimos ninguna dificultad en con-
seguir que los participantes siguieran todas las
reglas.

12- Cierre con una oracin. Incluso si

usted no ha tenido resultados, recuerde que
los operadores espritus han estado trabajando
durante toda la hora que usted ha estado sen-
tado. Muestre su agradecimiento dndoles las
gracias. Es solamente por cortesa. Asegrese
de que van a seguir dndoles las mejores con-
diciones de acuerdo con sus habilidades y co-
nocimientos. Salga del crculo con pensamien-
to de gratitud, lleno de esperanzas para la si-
guiente sesin. Tenacidad y paciencia, recibi-
rn su recompensa.

***

Y nadie puede describir la recompensa de

recibir los primeros susurros dbiles provenien-
tes de los espritus del otro mundo. Incluso
cuando usted mismo lo ha experimentado, Jack Webber (1907-1940), muestra una
caja de voz de ectoplasma debajo de su
apenas todava le dar crdito. garganta conectada a la trompeta

49
 Mencin en el SPR del
nmero 2 del Diario
Despus de la buena acogida del nmero
uno del Diario parece que el nmero 2 tambin
est bien situado. Debido a que el de difusin
gratuita se hace imposible saber cuntas des-
cargas se han realizado o se realizarn ya que
est alojado tambin en un servidor que no
muestra publicidad, as que no hay ningn da-
to, lo nico que se podra intuir o medir sera
por las menciones que se haga al Diario. Una
mencin importante y posiblemente la nica en
un portal importante dedicado a la investiga-
cin psquica es el SPR. Esto es de gran valor,
as que es mejor tener una moneda de oro que
tener 1000 monedas de cobre.

Adems de las menciones en Facebook y

Twitter existe un segundo enlace en la web ofi-
cial de la Sociedad a travs del que se accede
al Diario para su visualizacin o descarga.

50
Entretenimiento

Kluski y la materializacin del

Pithecanthropus
Pintura de espritus

51
 La escritura en pizarras Pngase en
La escritura en pizarra fue un mtodo muy utilizado en
contacto con
el pasado. Dos pizarras enfrentadas, cerradas y selladas nosotros
con un pizarrn en el centro era dada al mdium, despus cienciaspsiquicas@gmail.com
de un tiempo la pizarra era devuelta, abierta y en ella apa-
Consulte nuestra web:
recan escrituras, respuestas a las preguntas, dibujos, etc.
Las pizarras daban juego para los engaos, pero los cien- www.survivalafterdeath.blogspot.com
tficos conocan los posibles engaos y sellaban y vigila- www.thehamiltonfiles.blogspot.com
ban las pizarras con mucho cuidada para comprobar que
todo era correcto. William Crookes o el fsico Zllner obtu- Tambin en:
vieron buenos resultados con el mtodo de las pizarras, www.facebook.com/survivalafterdeath
todo sucedi sin ninguna duda o sospecha de fraude.
www.vk.com/survivalafterdeath

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El resto de material es copyright de

sus respectivos autores
Pizarras escritas a travs del mdium Henry Slade

Prximamente el N 4 del
Diario de Ciencias Psquicas
Un especial ECTOPLASMAS