La ciudad antigua: espacios pblicos y

actores sociales
La Ilada Troya: trazado urbano, modos de vida, espacios pblicos y privados.

La Odisea Isla taca, gobernada por Odiseo: vida cotidiana, relaciones sociales, guerras.

Ambos relatos que narran la Guerra de Troya (1194-1184 a.C.) incluyen al Mar Egeo y al
Mediterrneo oriental con su diversidad de ciudades, costumbres y organizacin poltica.

Dentro de la vastedad de ciudades existe un elemento en comn: los grandes espacios de la

Antigedad eran ordenados desde centros urbanos pequeos que concentraban las instituciones
de gobierno, las formas de representacin poltica y la actividad econmica.

Paideia: los ideales de la cultura griega

El termino Paideia se refiere al proceso de crianza del nio, entendida como la transmisin de
valores y saberes de la sociedad. Estos saberes involucraban a las matemticas, la retrica, la
filosofa, poesa, gimnasia, excluyndose actividades manuales, las cuales eran vistas como
actividades indignas.
HOMERO EL EDUCADOR:
En la poca de Platn (segunda parte s.V) se crea que los poetas eran educadores, y el mximo
representante fue Homero: representante de la cultura griega primitiva
La accin educadora de la poesa griega slo se puede lograr a travs de la relacin de la fuerza
esttica y tica del hombre.
La accin educadora no es influir, sino que con el hecho de mantener viva la gloria se est educando.
La epopeya (composicin literaria en verso que cuenta hazaas de personajes heroicos) se
manifiesta la peculiaridad educadora. Se destacan los distintos espritus paralelos de la literatura
griega como la comedia, la tragedia, la historia critica.
La pica homero produjo en la poca helenstica (donde se buscaba a todo la explicacin cientfica)
una nueva ciencia: la filosofa.
La Ilada habla de la vida de Aquiles y su espritu guerreo. Representa la vida ntima y sus problemas.
Comienza en el momento en que Aquila enojado se retira de la lucha. Ello pone a los griegos en
apuros y los adversarios animados por la ausencia de Aquiles ponen en la lucha toda su fuerza y el
campo de batalla llega a su monto supremo, hasta que Patroclo decide intervenir. Es matado por
Hctor, con esto Aquiles vuelve a la lucha para vengar a su amigo caso, mata a Hctor, salva a los
griegos de la ruina.
El enojo de Aquiles constituye el motivo del relato. La historia terina con la tristeza del hroe, con
las lamentaciones de muerte de los griegos y los troyanos ante Patroclo y Hctor.
La obra se basa en un pensamiento filosfico relativo a la naturaleza humana y a las leyes eternas
del curso del mundo. La armona de la naturaleza y de la vida humana domina la concepcin
homrica de la realidad.
Exista una cercana con los dioses, ya que se pensaba que realizaban las mismas actividades que
ello.
Para homero nada ocurre sin la cooperacin de una fuerza divina.
La Odisea: la estructura espiritual se manifiesta de un modo ms vigoroso. Pertenece a una poca
de orden racional y sistemtico.
HESIODO Y LA VIDA CAMPESINA
Al lado de homero se encontraba Hesodo que relata la vida campesina de la metrpoli al final del
siglo VIII. Con l se rebela la segunda fuente de cultura: el valor del trabajo.
Cobra gran importancia la lucha y el herosmo de los trabajadores con la dura tierra. En ese entonces
la agricultura y la ganadera eran las actividades principales.
Gracias a sus descripciones podemos representar el estado del campo en tiempos de Hesodo: los
poseedores del poder y de la cultura son los nobles terratenientes. Pero los campesinos tienen, sin
embrago, una considerable independencia espiritual y jurdica. No existe la servidumbre y nada
indica ni remotamente que aquellos campesinos y pastores, que vivan del trabajo e sus manos,
descendiendo de una raza sometida en los tiempos de las grandes emigraciones.
Toda elaboracin potica de Hesodo se sujeta sin vacilacin a las formas estilizadas por Homero. El
uso de eptetos picos pertenece tambin al lenguaje de Homero.
Hesodo nos permite conocer el lado espiritual que posean los campesinos beocios.
La educacin y la prudencia, en la vida del pueblo, no conocen nada parecido a la formacin del
hombre en su personalidad total, a la armona del cuerpo y el espritu, a la destreza por igual en el
uso de las armas y de las palabras, en las canciones y en los hechos, tal como lo exija el ideal
caballeresco. Mantiene, en cambio una tica vigorosa y permanente, que se conserva inmutable, a
travs de los siglos, en la vida material de los campesinos y en el trabajo diario de su profesin.