Habilidad Verbal Semana 06

UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo 2011-I
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Universidad del Per, DECANA DE AMRICA
CENTRO PREUNIVERSITARIO
Habilidad Verbal
SEMANA 6 A
LA COHERENCIA TEXTUAL
La coherencia y la cohesin son las condiciones bsicas de inteligibilidad de un texto

y responden a la intencin comunicativa que lo produce. De la cohesin nos ocuparemos
despus. La coherencia puede entenderse en tres niveles complementarios:
a) La referencia a un tema o asunto que le confiere al texto su unicidad. Se trata del
eje temtico que opera con la nocin de jerarqua (tema central, idea principal).
b) La ausencia de contradiccin entre las ideas presentes en un texto o, dicho de
otra manera, la consistencia semntica que los enunciados guardan entre s.
c) La progresin temtica que el texto desarrolla sobre la base del eje temtico
central.
El primer nivel nos remite a un ncleo fundamental en todo texto que le confiere
unicidad temtica y que, desde el punto de vista de la construccin textual, queda
garantizado por la iteracin constante, el dominio claro del eje temtico.
El segundo nivel se plasma con la consistencia semntica a nivel profundo. El
pensamiento humano se rige por unas leyes que establecen los modos de construir algo
significativo y la violacin de esas normas conduce a la ininteligibilidad.
El tercer nivel implica la idea del discurso en su ms acendrado sentido etimolgico:
ir de un lugar a otro. Un texto es un desarrollo, un trayecto, un derrotero: parte de una
idea y la contina mediante una expansin progresiva. Si esa expansin no quiebra la
lnea o eje temtico central, se puede decir que se respeta la coherencia textual. En este
nivel, la coherencia se entiende como progresin temtica.
ACTIVIDADES
I. Identifique tres palabras que rompen la coherencia textual en cada texto y

reemplcelas con trminos apropiados.
A. Imaginemos un universo en el que las leyes de la fsica sean tan eternas como las
modas. Qu acontecera? Las leyes csmicas (si se puede hablar de leyes en un
universo as) cambiaran de un ao a otro, de una semana a la siguiente, o incluso
de un siglo a otro. En un mundo de regularidad tan fugaz, lo menos que puede
suceder es que no nos aburramos ni por un momento. Las acciones ms sencillas
seran una aventura, ya que las variaciones aleatorias (libres del azar) impediran
que cualquiera de nosotros utilizara la experiencia anterior para predecir, con
seguridad, algo relativo a resultados futuros.
Solucin: Eternas (efmeras), siglo (momento) y libres (dependientes)
B. La obra novelstica de Ciro Alegra lleg a su sima con El mundo es ancho y

ajeno. Es una novela en la que se logra cristalizar simtricamente dos valores muy
difciles de conseguir: presentar una historia rala, densa, compleja que puede
cautivar hasta al lector ms insensible; construir una trama literaria muy bien
elaborada, dar forma esttica a un universo de sentido sobre la base del dominio
Solucionario de la semana N Pg. 1

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virtuoso del arte de narrar. Ciro Alegra impacta nuestra mente y nuestro corazn:
Hay en su obra magna una arquitectura del lenguaje que despierta el goce esttico,
pero hay tambin un drama histrico raigal que nos toca superficialmente como
andinos, como peruanos, como seres humanos.
Solucin: Sima (cima), rala (rica), superficialmente (entraablemente)
II. Lea los siguientes textos y subraye el enunciado que no concuerda con la
organizacin coherente del texto.
Ejercicio 1:
El reinado de Justiniano (527-565) fue uno de los ms importantes de la historia

bizantina. Cuando alguien se refiere a una idea bizantina quiere decir que la idea
entraa una sutileza balda. Consigui restaurar gran parte de la extensin del
Imperio romano tal como era en tiempos de gloria, impuso la unidad religiosa y
realiz una gravitante tarea de compilacin del trascendental Derecho romano en la
obra Corpus iuris civilis. Asimismo, promovi el comercio e hizo crecer la economa
y, en el terreno artstico, con la Santa Sofa dio la pauta de lo que haba de ser el
tempo bizantino. Justiniano se esforz por lograr la unidad de su pueblo a travs de
la promocin de la homogeneidad religiosa.
Solucin: Cuando alguien se refiere a una idea bizantina quiere decir que la idea
entraa una sutileza balda.
Ejercicio 2:
Antes de hablar del aporte terico de Theodosius Dobzhansky, es conveniente dar

algunas coordenadas de su vida. Naci en Rusia en 1900 y muri en 1975. La Rusia
zarista periclit gracias a la gran gesta de la revolucin de octubre de 1917. Resuelto
desde temprana edad a ser bilogo, sobrevivi a la Revolucin y se form como
naturalista y genetista. Enviado a Estados Unidos al final de la dcada de los veinte
para estudiar con T. H. Morgan, se estableci en ese pas y se qued all para el
resto de su vida. En 1936 dio una serie de prestigiosas conferencias en New York,
que fueron rpidamente transcritas y publicadas al ao siguiente con el ttulo de
Gentica y el origen de las especies.
Solucin: La Rusia zarista periclit gracias a la gran gesta de la revolucin de

octubre de 1917.
Ejercicio 3:
Muy pronto se lleg a entender que el intercambio de mensajes entre seres de una
misma colectividad se puede hacer mediante un sistema de signos. Se considera
que el signo es una entidad biplnica o una estructura compuesta de dos planos: el
significante y el significado. El significante es lo que se oye o ve, es la concrecin
material del signo; el significado es la idea evocada por el significante. Por ello, al
hablar todos debemos intentar decir algo importante, esencial, verdaderamente
significativo. Tan importante como la estructura del signo, es su clasificacin; as,
los signos pueden ser: naturales o convencionales. En tanto que los signos naturales
establecen una relacin de semejanza o de contigidad entre significante y

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significado (un perfil de mujer es signo de que el bao es slo para mujeres, el humo
es signo de fuego), los signos convencionales establecen una relacin arbitraria
entre significante y significado (como las palabras de las diversas lenguas
humanas).
Solucin: Por ello, al hablar todos debemos intentar decir algo importante, esencial,
verdaderamente significativo.
COMPRENSIN LECTORA
TEXTO 1
La poltica fue el primer y principal inters de Confucio. La poltica es una extensin de la

tica. El gobierno es sinnimo de rectitud. Si el rey es recto, cmo podra atreverse
nadie a ser deshonesto?. El gobierno es de los hombres, no de las leyes. Confucio
desconfiaba profundamente de las leyes: las leyes invitan a las personas a volverse
tramposas, y sacan lo peor de ellas. La verdadera cohesin de una sociedad se asegura,
no mediante normas legales, sino a travs de la observancia del ritual. La importancia
central de los ritos en el orden confuciano puede parecer al principio desconcertante para
algunos lectores occidentales, pero la rareza es meramente semntica; basta con sustituir
simplemente la palabra rito por conceptos como costumbres, usos civilizados,
convenciones morales o incluso decencia ordinaria, e inmediatamente se da uno
cuenta de que los valores confucianos son extraordinariamente cercanos a los principios
de la filosofa poltica que el mundo occidental hered de la Ilustracin. Montesquieu en
particular desarroll conceptos que, sin saberlo, recuperaban los puntos de vista de
Confucio de que es preferible un gobierno de ritos a un gobierno de leyes. Montesquieu
consideraba que un aumento de la actividad legislativa no era un signo de civilizacin,
sino que, por el contrario, indicaba una crisis de la moral social. Su famosa afirmacin de
que Quand un peuple a de bonnes moeurs, les lois deviennent simples [Cuando un
pueblo tiene buenas costumbres, las leyes se vuelven simples] podra haber sido dicha
por Confucio.
Segn Confucio, un rey gobierna por su fuerza moral. Si no puede establecer un
ejemplo moral, si no puede mantener y promover rituales y msica, pierde el derecho a la
lealtad de sus ministros y a la confianza del pueblo. El pilar esencial del Estado es la
confianza del pueblo en sus gobernantes: si se pierde esta confianza, el pas est
sentenciado.
Un da, un discpulo le pregunt a Confucio: Si un rey fuese a confiarte un territorio
que pudieras gobernar conforme a tus ideas, qu es lo primero que haras?. Confucio
respondi: Mi primera tarea sera sin duda rectificar los nombres. Al or esto, el
discpulo qued intrigado: Rectificar los nombres? Y esa sera tu primera prioridad?
Ests bromeando?. Confucio le tuvo que explicar: Si los nombres no son correctos, si
no estn a la altura de las realidades, el lenguaje no tiene objeto. Si el lenguaje no tiene
objeto, la accin se vuelve imposible y, por ello, todos los asuntos humanos se
desintegran y su gobierno se vuelve sin sentido e imposible. De aqu que la primera tarea
de un verdadero estadista es rectificar los nombres.
Y esto es, de hecho, lo que Confucio mismo emprendi. Se pueden leer sus
Analectas como un intento de volver a definir el verdadero sentido de una serie de
conceptos claves. Bajo la apariencia de restaurar su pleno significado, Confucio realmente
inyect un nuevo contenido a los viejos nombres. Dar aqu simplemente un ejemplo,
pero que tiene una importancia fundamental: el concepto de caballero (junzi, el hombre

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ideal de Confucio). Originalmente, significaba aristcrata, miembro de la elite social: uno

no poda convertirse en caballero, solo poda haber nacido caballero. Para Confucio, por
el contrario, el caballero es miembro de la elite moral. Es una cualidad tica, lograda
mediante la prctica de la virtud y fortalecida a travs de la educacin. Todo hombre
debera esforzarse por conseguirla, aunque pocos lo logran. Un aristcrata que es inmoral
e inculto no es un caballero, mientras que cualquier hombre ordinario puede alcanzar la
condicin de caballero si demuestra estar moralmente cualificado para ello. Como solo los
caballeros son aptos para gobernar, la autoridad poltica solo debe basarse en criterios de
logro moral y de competencia intelectual. En consecuencia, en cualquier orden apropiado,
ni el nacimiento ni el dinero deben asegurar el poder. La autoridad poltica debe
pertenecer exclusivamente a aquellos que pueden demostrar estar cualificados moral e
intelectualmente.
Lo ms importante es que la educacin confuciana era humanista y universalista.
Como deca el Maestro: Un caballero no es una vasija ni una herramienta. Quera decir
que su capacidad no tena un lmite especfico, ni su utilidad una aplicacin limitada. Lo
importante no es la informacin tcnica acumulada ni la profesionalidad especializada,
sino el desarrollo de la propia humanidad. La educacin no tiene que ver con tener, sino
con ser.
1. En el texto, el sentido de la palabra RECTO es
A) verdadero. B) honesto.* C) pulcro.

D) sensato. E) elevado.
En la pregunta confuciana Si el rey es recto, cmo podra atreverse nadie a ser

deshonesto?, el trmino recto equivale a honesto.
2. En relacin a las leyes, Confucio mostraba
A) recelo.* B) indiferencia. C) avenencia.

D) aborrecimiento. E) irracionalidad.
Las leyes son un indicio de que algo anda mal en la sociedad.
3. Al decir que la educacin no tiene que ver con tener, sino con ser, Confucio
consideraba que la educacin deba ser
A) pragmtica. B) tcnica. C) material.

D) religiosa. E) formadora.*
La educacin tiene un lado profundamente humano y, por ello, su misin es

formadora.
4. Para Confucio, el gobierno deba tener
A) carcter legal. B) fuerza punitiva. C) dimensin tcnica.

D) sello personal.* E) base econmica.
El gobernante predica con el ejemplo, es decir, hay un sello personal inconfundible

en el arte de gobernar.

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5. Cul es el tema central del texto?
A) La naturaleza de los hombres para el confucionismo.

B) Los grandes hitos de la civilizacin segn Confucio.
C) El fundamento moral de la poltica segn Confucio.*
D) Notables similitudes entre Confucio y Montesquieu.
E) La idea de Confucio acerca de los nombres verdaderos.
El texto hace el engarce entre poltica y moral en el pensamiento de Confucio.
6. Se deduce del texto que en el pensamiento de Montesquieu se da ms valor a
A) la simplicidad. B) la transformacin. C) la voluntad.

D) la legalidad. E) la tradicin.*
Al hablar de bonnes moeurs, cabe inferir que se pone el acento en la tradicin.
7. Se deduce que la teora del lenguaje de Confucio propugnara el siguiente principio:
A) El signo lingstico es muy arbitrario.

B) Las lenguas obedecen a ritos prstinos.
C) El lenguaje es espejo de la realidad.*
D) El cambio define la esencia del habla.
E) El smbolo lingstico es inmodificable.
Al hablar de los nombres, Confucio plantea la teora de la copia de raigambre

naturalista.
8. A diferencia del criterio antiguo, para Confucio un junzi poda ser
A) un magnate. B) un plebeyo.* C) un aristcrata.

D) un noble. E) un potentado.
Alguien de origen humilde poda llegar a ser caballero en virtud de su propio

esfuerzo.
9. Se deduce que Confucio admirara en un hombre
A) una voluntad irrefrenable por tener muchos cargos en su vida.

B) la persistente prctica de una vida ntegra e inclinada al saber.*
C) la tenaz vocacin de acumular continuamente riquezas personales.
D) el respeto irrestricto por todas las normas legales de la sociedad.
E) una mente gil capaz de resolver problemas a los gobernantes.
Por el impulso tico y por su propensin al saber, Confucio admirara la sabidura y

la integridad en una persona.

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10. Si alguien hubiese querido ejercer el poder basndose solamente en la riqueza

econmica,
A) Confucio se habra opuesto tajantemente.*

B) se habra fundado un criterio moral de junzi.
C) se habra amoldado al criterio de Confucio.
D) habra aplicado un puro criterio humanista.
E) se habra adherido a los principios ilustrados.
Para Confucio tener dinero no es per se un mrito para nada.
11. Si un poltico se sintiera orgulloso de una gran actividad en decretos legales,
A) estara encaminado por la ruta de la civilizacin.

B) seguira exactamente el ponderado juicio de Confucio.
C) pondra de relieve la fuerza de los ritos en la poltica.
D) estara en las antpodas del criterio de Montesquieu.*
E) demostrara que est en la ruta franca hacia la virtud.
Para Montesquieu la existencia de muchas leyes significa que no hay buenas

costumbres.
12. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el pensamiento de

Confucio?
A) El fundamento del Estado es la confianza en los gobernantes.

B) La caballerosidad es una caracterstica primordialmente tica.
C) La primera tarea de un gobernante es rectificar los nombres.
D) Un buen gobierno es asunto fundamentalmente de legalidad.*
E) Una buena educacin fortalece la prctica de la virtud moral.
El gobierno es un asunto de hombres, no de leyes, as pensaba Confucio.
TEXTO 2
En una zona de la Patagonia donde cientos de generaciones de dinosaurios iban a

empollar se hall una serie de embriones de la ltima familia de saurpodos herbvoros.
Luis Chiappe, director del Departamento de Paleontologa de Vertebrados en el Museo de
Historia Natural del condado de Los ngeles, dijo que los embriones de dinosaurio se
ahogaron dentro del cascarn justo en el momento en que estaban a punto de salir de
este, cuando un ro se desbord hace unos 80 millones de aos en lo que es ahora el sur
de Argentina.
Hallamos centenares de nidos en una regin conocida como Auca Mahuida, seal
Chiappe. Los saurpodos se reunan en grandes nmeros, cientos de miles, para
empollar en este sitio. Y volvan a l una y otra vez, aadi.
Los saurpodos tenan cuellos largos rematados en cabezas pequeas. Su cuerpo
abultado terminaba en una cola muscular. Los animales coman follaje de las copas de los
rboles y estaban entre las variedades ms exitosas de dinosaurios, ya que aparecen en
los vestigios fsiles en casi todo el continente a partir de hace 200 millones de aos.

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1. El texto informa principalmente sobre

A) las costumbres para empollar de los dinosaurios de la Patagonia.
B) los hbitos alimenticios de los antiguos saurpodos de Argentina.
C) la descripcin fsica de la ltima familia de saurpodos en la Tierra.
D) el descubrimiento de embriones de saurpodos en la Patagonia. *
E) las causas de la prematura extincin de todos los dinosaurios.
El texto, centralmente, nos informa del hallazgo de embriones de saurpodos.
2. El trmino REMATADOS se puede reemplazar por

A) ubicados. B) afinados. C) derrotados.
D) alturados. E) terminados.*
Cuellos rematados se refiere a donde terminan.
3. Segn el texto, Auca Mahuida

A) era el lugar donde habitualmente ocurran desbordes.
B) era una regin que perteneca al condado de Los ngeles.
C) estaba ubicada en una zona lejana de Norteamrica.
D) era el nico hbitat adecuado para los saurpodos.
E) era un lugar habitual de anidacin de los saurpodos. *
En efecto, era un lugar al que llegaban centenares de saurpodos a anidar.
4. Del texto se puede inferir que el cuello de los saurpodos les permita
A) adaptarse a una zona agreste como la Patagonia argentina.
B) alcanzar las hojas y ramas de las partes altas de los rboles. *
C) empollar en lugares cercanos a los grandes ros americanos.
D) defenderse de los ataques de los dinosaurios carnvoros.
E) poder digerir todo tipo de carne de los animales que depredaban.
Sus cuellos largos les serviran para alcanzar hojas de las copas de los rboles.
5. Resulta incompatible con el texto afirmar que los saurpodos

A) se alimentaban de pequeos animales.*
B) mantenan regularidad en ciertas conductas.
C) existan en gran cantidad en la Patagonia.
D) son una variedad en el grupo de los dinosaurios.
E) tenan un cuerpo adaptado al medio en que vivan.
Eran herbvoros, no carnvoros.
ELIMINACIN DE ORACIONES
1. I) El ingls es una lengua sumamente abierta a las influencias forneas y toma lo

que le es til donde est, incluso de aquellas lenguas que nos parecen ms exticas
y lejanas, como el malayo, tamil, japons, hindi, bengal. II) El idioma ingls hace
suyas todas las palabras que, por alguna razn, le resultan interesantes,
especialmente aquellas que designan objetos o referentes del mundo material o

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espiritual que impresionan a sus hablantes. III) El idioma ingls, por la globalizacin
y el aumento del cosmopolitismo, ha devenido en la primera lengua con verdadero y
extenso rango internacional y hasta intercontinental. IV) Por muy extraa que sea su
forma fontica, las conquistas son incorporadas rpidamente al acervo comn y se
convierten en patrimonio de todos los anglohablantes. V) La capacidad del ingls
para absorber elementos lingsticos ajenos es prcticamente ilimitada y a los
ingleses parece no preocuparles en absoluto la pureza de la lengua, por ello no
han establecido una Academia Inglesa que la limpie, fije y le d esplendor.
A) II B) IV C) III* D) I E) V
Se elimina por impertinencia, el tema es la permeabilidad a los prstamos en el
ingls.
2. I) Segn Wallerstein, a partir del siglo XVI, se ha desarrollado lo que l denomina un

sistema mundial, es decir, una serie de conexiones polticas y econmicas que se
extienden a travs del mundo. II) Este sistema tiene como base lo que l llama una
economa capitalista mundial que est constituida por los pases del ncleo, la
semiperiferia, la periferia y el escenario externo. III) El ncleo est constituido
por los Estados en los que surgi originariamente la empresa econmica moderna y
la industrializacin: Gran Bretaa, los Pases Bajos, Francia y Alemania son los
primeros estados del ncleo aunque con posterioridad se le unieron Estados Unidos
y Japn. IV) La semiperiferia, constituida por las sociedades del sur de Europa
alrededor del mediterrneo; la periferia, constituida por los pases orientales de
Europa; y el escenario externo permanecen ms o menos al margen de los
intercambios de la globalizacin. V) Segn Wallerstein, el ncleo capitalista mundial
estaba formado, inicialmente, por Estados europeos.
A) III B) V* C) I D) II E) IV
Se elimina la oracin V por el criterio de redundancia.
3. I) Recientemente, se ha logrado establecer que el lenguaje humano est

determinado por genes y hay ya varios candidatos para aseverar una informacin
ms especfica sobre este punto trascendental. II) Una vez que se estableci que la
informacin gentica estaba contenida en las molculas de ADN, el siguiente
desafo, que cobr realidad en la dcada de 1960, fue deducir el cdigo gentico, es
decir, el conjunto de instrucciones que determinan cmo ser el organismo de cada
especie. III) En esto se destac el bioqumico norteamericano Marshall Nirenberg,
quien en 1962, con ayuda del becario posdoctoral alemn Johann Heinrich Matthaei,
encontr que cuando la molcula de ARN es UUU (contiene una secuencia de tres
uracilos juntos), el organismo fabrica el aminocido fenilalanina. IV) Estos cientficos
lograron descifrar el cdigo luego de realizar experimentos donde traducan distintos
ARN mensajero (ARNm) compuestos por un nico triplete repetido y analizaban el
aminocido producido. V) Para poner a prueba la hiptesis de que cada aminocido
era codificado por tripletes de nucletidos o codones, utilizaron una mezcla de
aminocidos libres, enzimas, ribosomas, cidos nucleicos y adenosn trifosfato
(ATP).
A) V B) I* C) III D) IV E) II
Se elimina la oracin I por impertinencia. El tema es la codificacin del ADN.

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SEMANA 6 B
COMPRENSIN DE TEXTOS
TEXTO 1
Pertenecer a una civilizacin es compartir una concepcin del mundo, tener fe en

determinados valores morales, aceptar ciertos smbolos, participar en recuerdos,
emociones, sentimientos comunes y recibir y aceptar determinados conceptos sobre el
carcter del hombre, su misin en la sociedad y su destino final.
Cada una de las grandes civilizaciones, tanto pasadas como presentes, tiene sus
caractersticas, concepciones y sus reglas de conducta. No es igual la concepcin del
hombre, de sus deberes y sus ideales, para un indio maya, para un mongol de la poca
de Gengis Kan, para un ateniense del siglo de Pericles o para un cruzado del siglo XII.
Entre todas las civilizaciones de las cuales tenemos conocimiento, una de las ms
duraderas, extensas, variadas y ricas es precisamente la llamada "civilizacin occidental",
que se form entre las riberas mediterrneas y las selvas germnicas del norte de Europa
y que se extendi luego no solo a toda Europa y Amrica, sino que entr en contacto,
como elemento dominador e influyente, con todos los pueblos y civilizaciones del resto de
la Tierra, que de ella recibieron e incorporaron ideas y tcnicas. Es decir, vino a ser la
ms universal de todas ellas.
Los hombres que vivimos en el mbito de la civilizacin occidental somos los
herederos, los usuarios y tambin los continuadores de un conjunto de valores que no
solo nos caracterizan, sino que, adems, determinan en gran parte nuestras acciones
individuales y colectivas.
La civilizacin occidental se caracteriza superficialmente por su prodigioso desarrollo
de las tcnicas y de las aplicaciones prcticas de la ciencia. Ha sido, entre todas, la que
invent los motores y las mquinas de trabajo; la que hizo los aparatos para volar y para
sumergirse en el mar; la que encontr manera de atravesar los cuerpos opacos, de utilizar
electricidad para las comunicaciones, y el modo de liberar la energa que estaba dentro
del tomo. Pero todos estos prodigios mecnicos que tanto nos enorgullecen, no son
finalmente, sino el resultado de una determinada actitud de la mente humana ante el
mundo, de un modo de concebir y desarrollar la ciencia, de una manera de recibir y
conocer los hechos de la experiencia que es la caracterstica de la civilizacin occidental.
No hemos inventado el fongrafo porque seamos ms inteligentes que los chinos o
los mayas, sino porque nuestra mentalidad estaba orientada de tal manera, que de ciertos
conocimientos generales, acaso sabidos desde los ms remotos tiempos, tenamos que
esforzarnos en sacar aplicaciones prcticas que sirvieran para facilitar la tarea de vivir.
Esa orientacin general de la mentalidad de los que pertenecen a la civilizacin occidental
es la que en verdad la caracteriza y la que importa conocer.
1. Medularmente, el texto se refiere
A) a los avances de la civilizacin occidental en la actualidad.

B) a la invencin de motores y mquinas en la civilizacin occidental.
C) a lo que caracteriza esencialmente a la civilizacin occidental.*
D) al desarrollo de la ciencia y la tcnica en la civilizacin occidental.
E) a la influencia de la civilizacin occidental en el resto del planeta.
Solucin: El autor, centralmente, caracteriza a la civilizacin en un sentido profundo.

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2. Segn el texto, el avance tecnolgico de la civilizacin occidental se debe
A) a la creciente necesidad por facilitar el ocio en nuestra vida cotidiana.

B) a la liberacin de la energa generada por las investigaciones atmicas. C)
al conocimiento desarrollado desde los tiempos ms remotos o prstinos. D) a
la mayor inteligencia respecto de cualquier otra civilizacin de la historia. E) al
espritu prctico que domina la modalidad de la propia vida occidental.*
Solucin: En el ltimo prrafo del texto, se pone de relieve el esfuerzo occidental en

sacar aplicaciones prcticas que sirvieran para facilitar la tarea de vivir.
3. Para el autor, la civilizacin occidental tiene un carcter
A) meditico. B) populista. C) religioso. D) hegemnico.* E) anacrnico.
Solucin: En el tercer prrafo se sustentan las razones que hicieron a la cultura

occidental la ms influyente de todas.
4. Resulta incompatible con el texto sealar que la civilizacin occidental
A) es superior a las otras por su inteligencia.*

B) se define por su mayor extensin y duracin.
C) es la ms dominante e influyente de todas.
D) ha inventado muchos elementos de la tcnica.
E) es la que tiene ms alcance ecumnico.
Solucin: El autor deja de lado el nivel de inteligencia como un diferenciador entre

las civilizaciones.
5. El trmino MBITO se emplea en el sentido de
A) permetro. B) horizonte.* C) estancia. D) recinto. E) contexto.
Solucin: En el cuarto prrafo se dice los hombres que vivimos en el mbito de la

civilizacin occidental; en este contexto la palabra sealada indica horizonte.
6. Si solamente se mirara el aspecto tcnico de la civilizacin occidental,
A) se dara una mirada puramente ideolgica de los occidentales.

B) se podra explicar el aspecto filosfico de toda la ciencia y tcnica.
C) la edad de Pericles sera considerada el absoluto non plus ultra.
D) se focalizara en un aspecto secundario de la cultura occidental.*
E) esta no podra mostrar superacin frente a otras tradiciones.
Solucin: La tcnica de la civilizacin occidental es un aspecto secundario o

superficial.

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TEXTO 2
Estudiando el modo de hablar de los seres humanos, Chomsky lleg a la

conclusin de que todas las lenguas tenan semejanzas de fondo que daban testimonio
de una gramtica humana universal. Todos sabemos cmo utilizarla, si bien raras veces
somos conscientes de esa habilidad. Esto debe significar que los genes dotan a una parte
del cerebro humano de una capacidad modular para desarrollar el lenguaje. Est claro
que el vocabulario no puede ser innato o todos hablaramos un lenguaje nico, sin
variaciones.
Chomsky hall regularidades en nuestra forma de hablar que los padres nunca
ensearon y que podan deducirse, no sin gran dificultad, de los ejemplos del lenguaje
cotidiano. Por ejemplo, a partir de una estructura como La bodega de Sarita est en la
esquina de mi barrio, el nio puede decir En la esquina de mi barrio est la bodega de
Sarita. Ningn nio desplaza solo la frase mi barrio porque sabe intuitivamente que el
constituyente pertinente es global: en la esquina de mi barrio. Nadie le ensea este
conocimiento al nio y en ello reside la potencialidad creativa del lenguaje. Se puede
llegar a la conclusin de que la capacidad sintctica (responsable, por ejemplo, de los
desplazamientos de constituyentes) es innata. El proceso de adquisicin de una lengua
natural (el aimara, el castellano, el ingls, etc.) es un desarrollo a partir de un componente
innato: el instinto del lenguaje humano, al decir de Steven Pinker.
1. Cul es el tema central del texto?

A) Las bases genticas y los lenguajes humanos.
B) Los desplazamientos estructurales en las lenguas.
C) Las regularidades lingsticas, segn Chomsky.
D) El estudio del lenguaje y su valor psicolgico.
E) Chomsky y su concepcin innatista del lenguaje.*
Desde su inicio el texto gira en torno a las ideas de Chomsky. En ese marco, la
concepcin innatista cobra primaca.
2. En el texto, la palabra MODULAR significa

A) estructural. B) universal. C) espontnea.
D) profunda. E) especializada.*
El trmino MODULAR se refiere a mdulo especializado.
3. Dada la argumentacin planteada en el texto, se puede conjeturar que Chomsky

estara muy interesado relacionar los estudios del lenguaje con
A) la biologa.* B) la historia. C) la sociologa.
D) la lgica. E) la antropologa.
Por el peso que se le da al innatismo y al instinto, las reflexiones chomskianas
apuntan a la biolingstica, al nexo entre lenguaje y biologa.
4. Segn Chomsky, las lenguas humanas difieren principalmente en

A) la sintaxis. B) las categoras. C) el lxico.*
D) las reglas. E) los principios.
Dice el autor que est claro que el vocabulario no puede ser innato y, por ende, vara
mucho.

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5. Se infiere que Chomsky rechazara un modelo gramatical basado en el

A) el aprendizaje.* B) el desarrollo. C) la sintaxis.
D) el innatismo. E) las representaciones.
Se recusa la posibilidad terica de la enseanza o aprendizaje como una manera de
desarrollar el sistema lingstico.
TEXTO 3
La gran mayora de los seres humanos se instala en la vorgine de la vida cotidiana

sin entender casi nada acerca del mundo que nos rodea. Dedicamos poco tiempo, en
realidad, a pensar en el mecanismo que genera la luz solar que hace posible la vida, en la
gravedad que nos ata a la Tierra y que de otra forma hara que furamos lanzados al
espacio, o en los tomos de los que estamos constituidos y de cuya estabilidad
dependemos de manera fundamental. Excepto los muy curiosos nios, pocos de nosotros
dedicamos tiempo a preguntarnos por qu la naturaleza es de la forma que es, de dnde
surgi nuestro inmenso universo, si es eterno, eviterno o finito, si el tiempo podra correr
en sentido contrario algn da y los efectos precedern a las causas, o si existen lmites
fundamentales acerca de lo que los seres humanos pueden llegar a saber. Hay o no
imposibles cognoscitivos?
En nuestra sociedad an sigue siendo normal para los padres y los maestros
responder a estas cuestiones con un encogimiento de hombros o con una referencia a
creencias religiosas vagamente recordadas. Algunos se sienten incmodos con
cuestiones de este tipo, porque nos muestran vvidamente las limitaciones del
entendimiento humano.
Sin embargo, histricamente y an en la actualidad, gran parte de la filosofa y de la
ciencia han estado guiadas por tales preguntas. Un nmero creciente de investigadores
desea preguntar acerca de este tipo de cuestiones y, ocasionalmente, recibe algunas
respuestas asombrosas. Equidistantes de los tomos y de las estrellas, la ciencia y la
filosofa estn extendiendo los horizontes exploratorios para abarcar tanto lo muy
pequeo del mundo (el microcosmos) como lo muy grande (el universo sideral).
1. La idea medular del texto se puede expresar del siguiente modo:
A) El problema de si existen lmites del entendimiento humano no se puede resolver

y, por tanto, es estril intentar dar una respuesta al respecto.
B) El inters por los problemas fundamentales sobre el mundo, esenciales para la
ciencia y la filosofa, casi no existe en el hombre ordinario.*
C) Los nios son capaces de formular preguntas acerca de aspectos fundamentales
del mundo porque no saben lo suficiente.
D) Las ideas religiosas que guan nuestra vida no constituyen buenas respuestas a
las preguntas cruciales sobre nuestro universo.
E) El encogimiento de hombros suele ser la respuesta cotidiana a muchas preguntas
cientficas y filosficas de inters trascendente.
El texto incide en que nos movemos en nuestro ambiente diario sin casi entender nada
sobre el mundo porque carecemos de la curiosidad que muestran los nios. No
obstante, dice el autor, gran parte de la filosofa y de la ciencia investigan tales
problemas.

6
2. La palabra VORGINE sirve para referirse a

A) una existencia tumultuosa.* B) una preocupacin esencial.
C) una curiosidad inagotable. D) cuestiones insondables.
E) un cambio filosfico.
La vorgine se refiere a la complejidad de la vida moderna que nos hace olvidar las
cuestiones esenciales.
3. Si fuese posible que el tiempo fluya en sentido contrario, por implicacin, tambin
sera posible que
A) no haya lmites para la comprensin.
B) el universo tenga principio, pero no fin.
C) la gravedad nos lance fuera del espacio.
D) un efecto suceda antes que la causa.*
E) la vida fuese posible sin la luz solar.
Causa y efecto entraan una relacin temporal. Por ello, una inversin en la
flecha temporal implicara una inversin de la relacin causal.
4. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el texto?

A) Hemos llegado a saber que el universo debe terminar algn da.*
B) La ciencia ha extendido sus indagaciones en torno al universo.
C) Estamos como adscritos a la Tierra por la fuerza de la gravedad.
D) Los tomos representan la escala de lo muy pequeo en el cosmos.
E) Nosotros dependemos mucho de la estabilidad de los tomos.
Es una posibilidad, no una certeza.
5. Del texto se puede colegir que la ciencia y la filosofa

A) mantienen un conflicto esencial e irreductible.
B) fracasan inexorablemente en sus pesquisas.
C) estn en una relacin de ayuda complementaria.*
D) no muestran ningn avance desde los griegos.
E) suscitan el vivo inters de toda la gente ordinaria.
En el ltimo prrafo se menciona la importancia de la investigacin cientfica y la

extensin de sus horizontes.
SERIES VERBALES
1. ntegro, honesto, honrado,
A) perplejo. B) circunspecto. C) esttico.
D) nclito. E) probo.*
2. Orondo, presumido, infatuado,

A) valiente. B) ufano.* C) lcido.
D) insolente. E) distrado.

6
3. Caviloso, pensativo, meditabundo,
A) cogitabundo.* B) triste. C) silente.
D) asustadizo. E) pusilnime,
4. Ratificar, confirmar, verificar,

A) asumir. B) observar. C) describir. D) corroborar.* E) impulsar.
5. Extenuado, enrgico; abigarrado, confuso; acendrado, poluto;

A) postrado, enhiesto. B) agrio, acerbo.* C) difano, inextricable.
D) recndito, atildado. E) prolfico, sofisticado.
6. Qu vocablo no corresponde a la serie verbal?
A) Gnoseologa. B) Axiologa. C) tica.

D) Filologa.* E) Ontologa.
7. Prodigioso, maravilloso, fabuloso,
A) cndido. B) verdico. C) mirfico.* D) somero. E) suntuoso.
8. Gnomo, liliputiense, pigmeo,

A) nibelungo.* B) cclope. C) centauro. D) astnico. E) turbante.
SEMANA 6 C
TEXTO
Hay una conocida pregunta filosfica sobre la naturaleza de las creaciones

intelectuales que vale la pena recordar. El califa Omar, aquel iluminado que prendi fuego
a la biblioteca de Alejandra, crea necesario acabar con todos los libros porque los
contrarios al Corn eran herticos y los otros redundantes. Para probar que el fanatismo
tambin es capaz de simetras sorprendentes y saltos en el tiempo, el pasado 11 de
septiembre un mentecato de Florida llamado Terry Jones, pastor de una iglesia lugarea
con menos de 100 ovejas, convoc a una quema solemne del Corn. Quera, al parecer,
quemar solo este libro y dejar todos los dems. Omar hizo mucho ms dao, claro, pero
se equivocaba exactamente igual que el pastor: los libros no se queman, lo que se quema
son los ejemplares fsicos de esos libros. Se ha podido por ello afirmar que el califa Omar
no quem en realidad ningn libro, y mucho menos pudo quemar el Corn el cretino de
Florida. Es la misma idea que se insina en aquella genialidad de Ray Bradbury: "Montag,
tenga cuidado. Cuide su salud. Si algo le ocurriera a Harris, usted sera el Eclesiasts".
Los personajes de su famosa novela dieron en memorizar los libros. No podan correr el
riesgo de plasmarlos en papel o en microfilme. La sola actividad de las neuronas que
nutren nuestra memoria les serva de asiento. Igual que al msico que interpreta un
concierto con la partitura en la mente. Un poema declamado, una cancin, un cuento
narrado a un nio no tienen materialidad alguna. Como dice el verso sin par de Lope, "en
el aire se aposentan".
Solo desde esa perspectiva se puede entender lo que es una obra de arte y de
cultura. Es su rara inmaterialidad lo que le confiere su impronta. Los productos culturales
son entes incorpreos que descansan por lo general en un asiento fsico, pero a nadie se
le ocurrira identificarlos con l. Decir de las Coplas de Jorge Manrique que son hojas de
papel es ignorarlo todo sobre ellas. Para referirse a esa condicin, los juristas hablan, con
notoria impropiedad, de corpus mysticum. Y afirman que el objeto de la propiedad
intelectual es precisamente ese "cuerpo" incorpreo. Quizs alguien pueda extraarse de
ver tratada una realidad tan delicada con las herramientas jurdicas del derecho de
propiedad, pero no hay nada de sorprendente en ello. Es ms difcil justificar la propiedad
de una via o una casa que la de un soneto.
Precisamente por esa cualidad incorprea, la propiedad intelectual es la ms
slidamente justificada de todas las formas de propiedad. Encaja con todos los
argumentos que a lo largo de la historia han tratado de justificar la propiedad privada. Y a
diferencia de las dems, sale siempre victoriosa de la prueba. Incluso frente a
construcciones arcaicas. As, el acto creador haca de Dios seor, dominus, propietario de
la creacin. O la vieja teora de la primera ocupacin, que fundamentaba la propiedad en
el acto originario de posesin fsica del bien. Semejantes razonamientos solo son
plausibles para la propiedad intelectual. Solo si se piensa la obra como acto creador o
como el descubrimiento de un espacio nuevo en el universo intelectual caben estos
argumentos. El primero que crea u ocupa ese espacio, aquel al que se le revela por
primera vez, puede considerarse su propietario.
Por no mencionar la idea de la propiedad como producto del trabajo humano, como
derivacin de nuestro cuerpo y su proyeccin sobre las cosas. Locke la formul en una
secuencia argumental que parta de la propiedad de nuestro cuerpo mismo, derivaba de
ah la propiedad del trabajo humano, y acababa por atribuir la propiedad de las cosas a
quien las haba mejorado con su trabajo. Aunque ya sabemos que as no se justifica la
propiedad de un campo, nadie duda hoy que una novela es producto del trabajo del
creador. Hasta una cautela que Locke introduca en su construccin, impensable hoy para
los bienes materiales, cuadra sin embargo con la propiedad intelectual. Deca que su
argumento vala solo si tras la apropiacin quedaban bienes suficientes para ser
compartidos por los dems. En un mundo superpoblado, de bienes escasos y ocupados,
esto es impensable. Pero el creador intelectual, cuando alumbra su obra, deja siempre
para el disfrute comn el universo entero del lenguaje y el sonido, la geometra infinita de
las formas. No erosiona nada ese bien pblico inextinguible que es la cultura humana.
Puede as defender su propiedad tambin con este argumento imposible.
Y estn los argumentos de la utilidad y la eficiencia, tan sobados y resobados por la
cofrada del libre mercado. Quin puede discutir que estas obras incrementan nuestra
felicidad? Quin duda de que se dan con ms eficiencia en un espacio de libertad, sin
dependencias del creador, sin condicionamientos para expresar su talento? Pues bien,
solo la propiedad de su obra puede alcanzar esos logros en su grado mximo.
Resignarnos a que sean alumbradas en horas de ocio, o sometidas a patronos y
mecenas, es menguar el impulso creador. "No puedo concebir un sistema ms fatal para
la integridad e independencia de los hombres de letras deca Macaulay a los Comunes
en 1841 que aquel bajo el que se les ensee a buscar su pan diario en el favor de
ministros y nobles". Pues bien, de ese destino solo puede salvarlos el derecho de
propiedad.
Se me dir que esto no lo discute nadie, que todos admiten hoy que una cancin es
de quien la crea, que apoderarse de ella o suplantar al creador debe seguir castigndose
como apropiacin y plagio. Pero no se pretenda despus que, sentado esto, cualquiera
puede reproducirla o descargarla sin pago alguno. Eso es incongruente. Tanto como
decirle a alguien que es propietario de su ordenador, pero cualquier otro puede usarlo
cuando le venga en gana. Es ignorar que la propiedad no es un ttulo honorfico, una
especie de aura mgica en torno a la cabeza, sino precisamente el poder jurdico de
administrar la cosa como a uno le parezca y excluir de ella a los dems.
En la Repblica reflexiona Platn sobre la idea de si ser justo es un bien deseable
en s o un obrar penoso que demanda sacrificios que pocos haran si no lo impusiera la
ley. Pone para ello en boca de Glaucn la historia del anillo de Giges. Un pastor lidio
encontr un anillo que al ser girado hacia el interior de la mano produca la invisibilidad de
quien lo llevaba; si se giraba al contrario volva a ser visible. Al cerciorarse de que
funcionaba as, el pastor se las ingeni para matar al soberano y apoderarse del reino. El
texto transmite una vieja certeza: con un anillo as "no habra persona de convicciones tan
firmes como para perseverar en la justicia y abstenerse en absoluto de tocar lo de los
dems cuando nada le impeda dirigirse al mercado y tomar de all sin miedo alguno
cuanto quisiera". Esta antigua relacin entre la invisibilidad del actor y la impunidad de su
conducta retorna hoy cuando se contemplan los contenidos que circulan por Internet. La
abundancia de basura informativa, intercambios repugnantes, injurias y embustes
deliberados, no hace sino recordarnos que la prodigiosa tecnologa que la anima puede
tambin funcionar como un anillo de Giges que confiera invisibilidad a quienes en ella
actan. All parece reinar el anonimato y la impunidad. Ese mismo anonimato tras el que
los contrarios a la ley Sinde se ocultan para zaherir a la ministra. Y, no nos engaemos,
es la invisibilidad lo que les envalentona para dirigirse al mercado y tomar en l cuanto
quieran sin responder de nada. En el calor de las discusiones algunos han llegado a
afirmar que se trata de una libertad suya, un derecho personal. Pero solo es una forma
nueva de la vieja y sempiterna injusticia. Eso que sabemos hace mucho que consiste en
atropellar los derechos de los dems.
DESARROLLO DE LXICO ACROLECTAL
Escriba una oracin que desarrolle el significado de los siguientes trminos.
1. Hertico
2. Mentecato
3. Arcaico
4. Plausible
.
5. Erosionar
6. Impunidad
7. Zaherir
8. Sempiterna
PREGUNTAS DE OPCIN MLTIPLE
1. En el texto, el trmino ILUMINADO implica la aplicacin de la
A) denotacin. B) irona.* C) hiprbole.

D) reiteracin. E) alusin.
Por el contexto se establece un sentido irnico en el adjetivo aplicado al califa Omar.
2. Tocar lo de los dems es un eufemismo para
A) engaar. B) criticar. C) censurar.

D) obstar. E) hurtar.*
Al no ser visto, alguien podra tocar lo de los dems sin punicin. Se alude de
manera eufemstica al hurto.
3. En el califa Omar y el pastor Jones, el autor ve la misma
A) ilusin. B) religin. C) hereja.

D) ceguera.* E) lasitud.
Ambos muestran la ceguera intelectual de no percatarse de que el libro es un ente

incorpreo que puede concretarse en un ejemplar.
4. Para el califa Omar un libro redundante
A) es mucho ms peligroso que un libro hertico.

B) merece la extincin lo mismo que uno hertico.*
C) expresa un contenido diferente al del Corn.
D) se ha adelantado a lo que se seala en el Corn.
E) expresa pensamientos que ofenden a Al.
Si el libro es hertico, merece ser lanzado a la hoguera. Si repite lo que dice el

Corn, tambin merece ser lanzado a la hoguera.
5. Segn el verso de Lope, los objetos culturales son
A) imposibles. B) etreos.* C) efmeros.

D) inconsistentes. E) hermticos.
Se aposentan en el aire, esto es, tienen un asidero inmaterial.
6. Fundamentalmente, la argumentacin del autor gira en torno
A) a la defensa ecumnica e integral de la propiedad privada.

B) al criterio jurdico que define la cultura como corpus mysticum.
C) al respeto que merece el derecho de propiedad intelectual.*
D) a la sempiterna injusticia que implica transgredir derechos.
E) al argumento imposible que formul Locke sobre el trabajo.
El autor sostiene que hay un derecho de propiedad intelectual sobre los bienes
culturales y que tal propiedad es la ms slidamente justificada de las formas de
propiedad.
7. Resulta incompatible con el texto sealar que

A) las ideas herticas son peligrosas para la gente dogmtica.
B) en Internet hay muchos elementos que merecen la condena.
C) el libre mercado le confiere mucho valor a la eficiencia prctica.
D) la historia est llena de tropelas contra los derechos humanos.
E) el autor contempla con indiferencia la accin de Terry Jones.*
Lo llama mentecato y cretino, esto es, no se mantiene indiferente.
8. Con la historia del anillo de Giges, el autor pone de relieve que

A) el libre mercado es esencialmente un espacio de corrupcin.
B) los soberanos autcratas no deben gobernar ningn reino.
C) la Internet ha devenido en un espacio pblico democrtico.
D) la impunidad es un incentivo irresistible para cometer delitos.*
E) la obra de Platn est llena de referencias a la mitologa.
Como la invisibilidad otorga impunidad, seduce, inclusive, a las personas de

convicciones ms firmes.
9. A partir de la mencin de la genialidad de Ray Bradbury se puede colegir que

A) la incineracin de libros siempre ocurrir en la humanidad.
B) el Eclesiasts es el libro ms valioso de la cultura occidental.
C) el olvido es ms letal que el fuego para cualquier libro.*
D) todas las creaciones intelectuales se sustentan en el papel.
E) contar una historia muchas veces tiende a modificarla.
El libro se mantendr mientras est en las neuronas (al ser ledo o

memorizado).
10. Si se perdiera la partitura de una obra musical,

A) cada interpretacin sera del todo catica.
B) no por ello la obra musical se perdera.*
C) la msica como tal habra llegado a su fin.
D) el msico tendra que crearla de nuevo.
E) ya no habra propiedad intelectual.
La partitura es como el ejemplar fsico del libro. Si se pierde, queda inclume la obra
musical porque, como dira Lope, en el aire (o en las neuronas) se aposenta.
11. Un literato es propietario de su novela porque

A) la ha usufructuado. B) es dueo del lenguaje.
C) la registra pblicamente. D) ha pagado por la impresin.
E) la ha creado verbalmente.*
El creador es el propietario, as como Dios es el dominus del universo.

12. Si el argumento de Locke se aplicara rigurosamente,
A) no habra diferencia entre arar una tierra y dejar que se extinga con el tiempo.
B) sera imposible defender el derecho de propiedad sobre un bien intelectual.
C) los bienes inextinguibles no podran fundamentar el derecho de propiedad.
D) ningn campesino podra argumentar propiedad sobre lo que ha labrado.
E) un potentado que comprara una hacienda no sera propietario de la misma.*
Si la propiedad se funda en el trabajo, no habra razones para sostener el

derecho de propiedad para el potentado.
13. Segn la argumentacin del autor, una descarga pirata de la red es un acto de
A) humanidad. B) justicia. C) legalidad.

D) latrocinio.* E) estulticia.
Se trata de un robo de la propiedad intelectual.
14. De acuerdo con la argumentacin del autor, es incongruente sostener que
A) las descargas piratas de la red son actos inmorales y pedir que se detenga la
sempiterna injusticia humana.
B) la autora de un producto cultural es un derecho jurdico y pedir que supere el
ttulo de cargo honorfico.
C) una persona es propietaria de un ordenador e impedir que alguien lo utilice de
manera ilegal o no permitida.
D) la propiedad intelectual es un derecho esencial y exigir que sea respetado por la
sociedad y por el Estado.
E) la propiedad intelectual de una cancin es un bien irrebatible y asumir que hay
libertad para descargarla de la red.*
La incongruencia reside en declarar que es un derecho y, en la prctica, atropellarlo

haciendo la descarga libre en la red.
15. Se deduce que Platn refiere la historia de Giges para argumentar a favor de
A) la necesidad de leyes en la repblica.*

B) la impunidad en los asuntos pblicos.
C) la imposibilidad de los magnicidios.
D) la prohibicin del mercado econmico.
E) la plausibilidad de un sistema democrtico.
La historia de Giges pone de relieve que sin coercin, sin leyes, hasta la persona de
ms fuertes convicciones podra delinquir.

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UNMSM-CENTRO PREUNIVERSITARIO Ciclo 2011-I

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

La coherencia y la cohesin son las condiciones bsicas de inteligibilidad de un texto

I. Identifique tres palabras que rompen la coherencia textual en cada texto y

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Antes de hablar del aporte terico de Theodosius Dobzhansky, es conveniente dar

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Solucionario de la semana N Pg. 2

La poltica fue el primer y principal inters de Confucio. La poltica es una extensin de la

Solucionario de la semana N Pg. 3

ideal de Confucio). Originalmente, significaba aristcrata, miembro de la elite social: uno

1. En el texto, el sentido de la palabra RECTO es

A) verdadero. B) honesto.* C) pulcro.

En la pregunta confuciana Si el rey es recto, cmo podra atreverse nadie a ser

2. En relacin a las leyes, Confucio mostraba

A) recelo.* B) indiferencia. C) avenencia.

Las leyes son un indicio de que algo anda mal en la sociedad.

A) pragmtica. B) tcnica. C) material.

La educacin tiene un lado profundamente humano y, por ello, su misin es

4. Para Confucio, el gobierno deba tener

A) carcter legal. B) fuerza punitiva. C) dimensin tcnica.

El gobernante predica con el ejemplo, es decir, hay un sello personal inconfundible

Solucionario de la semana N Pg. 4

5. Cul es el tema central del texto?

A) La naturaleza de los hombres para el confucionismo.

El texto hace el engarce entre poltica y moral en el pensamiento de Confucio.

6. Se deduce del texto que en el pensamiento de Montesquieu se da ms valor a

A) la simplicidad. B) la transformacin. C) la voluntad.

Al hablar de bonnes moeurs, cabe inferir que se pone el acento en la tradicin.

7. Se deduce que la teora del lenguaje de Confucio propugnara el siguiente principio:

A) El signo lingstico es muy arbitrario.

Al hablar de los nombres, Confucio plantea la teora de la copia de raigambre

8. A diferencia del criterio antiguo, para Confucio un junzi poda ser

A) un magnate. B) un plebeyo.* C) un aristcrata.

Alguien de origen humilde poda llegar a ser caballero en virtud de su propio

9. Se deduce que Confucio admirara en un hombre

A) una voluntad irrefrenable por tener muchos cargos en su vida.

Por el impulso tico y por su propensin al saber, Confucio admirara la sabidura y

Solucionario de la semana N Pg. 5

10. Si alguien hubiese querido ejercer el poder basndose solamente en la riqueza

A) Confucio se habra opuesto tajantemente.*

Para Confucio tener dinero no es per se un mrito para nada.

11. Si un poltico se sintiera orgulloso de una gran actividad en decretos legales,

A) estara encaminado por la ruta de la civilizacin.

Para Montesquieu la existencia de muchas leyes significa que no hay buenas

12. Cul de los siguientes enunciados es incompatible con el pensamiento de

A) El fundamento del Estado es la confianza en los gobernantes.

El gobierno es un asunto de hombres, no de leyes, as pensaba Confucio.

En una zona de la Patagonia donde cientos de generaciones de dinosaurios iban a

Solucionario de la semana N Pg. 6

1. El texto informa principalmente sobre

El texto, centralmente, nos informa del hallazgo de embriones de saurpodos.

2. El trmino REMATADOS se puede reemplazar por

3. Segn el texto, Auca Mahuida

5. Resulta incompatible con el texto afirmar que los saurpodos

1. I) El ingls es una lengua sumamente abierta a las influencias forneas y toma lo

Solucionario de la semana N Pg. 7

2. I) Segn Wallerstein, a partir del siglo XVI, se ha desarrollado lo que l denomina un

3. I) Recientemente, se ha logrado establecer que el lenguaje humano est

Se elimina la oracin I por impertinencia. El tema es la codificacin del ADN.