Sunteți pe pagina 1din 3

VI. Profilul profesorului de religie. Rolul modelelor n educaie.

Dinamica relaiei
profesor-elev n cadrul educaiei religioase.

Profesorul de religie trebuie s tie el intruchipeaza activitatea nvtoreasc a


Mntuitorului Hristos, ndrumnd spre perfeciune ceea ce are omul mai de pre: sufletul. El
trebuie s aib o bun pregtire pedagogic i teologic, dar trebuie s aib i vocaie.
Vocaia l face pe profesorul de religie s simt n interiorul lui dorina de a nva pe elevi
cuvntul lui Dumnezeu. Vocaia n nvmntul religios asigur existena unui profesor
nscut, nu fcut. Vocaia asociat cu studiul sistematic i aprofundat duce la mbogirea
personalitii profesorului de Religie. O alt latur a personalitii profesorului de religie este
moralitatea sa. El ntruchipeaz contiina moral pe linia unui ideal superior, ctre care nu se
poate merge i nici alii nu pot fi condui , dect prin exemplul unei triri curate.Toate acestea
sunt ncununate de convingerea religioas de care trebuie s fie stpnit profesor de religie.
Numai cnd sufletul profesorului este nchinat Mntuitorului Iisus Hristos, atunci acel suflet
poate s duc alte suflete la nlimea lui Hristos. Realizrile educative izvorte din
convingere sunt deosebite. Cine are convingere religioas, are i entuziasm pedagogic, are
senintate, linite, nelegere, rbdare, ngduin n faa elevilor si. Activitatea profesorului
de religie nseamn apostolat, nseamn iubire cretin pentru binele i mai binele elevilor,
pentru mntuirea lor sufleteasc.
Profesorul de religie, model i formator de caractere n coala contemporan:
Reuita orei de religie depinde de contiinciozitatea celui care o pred. Copiii vd religia prin
prisma profesorului, deoarece calitile i defectele lui se proiecteaz fast sau nefast asupra
materiei n sine. Unui profesor de care depinde formarea caracterelor, i se cere neaprat a fi un
om cu personalitate. Fr a i se cere s fie desvrit, el trebuie ns s dovedeasc o
permanent strdanie spre a-i contura personalitatea, s tind nencetat spre desvrire.
Din punct de vedere intelectual, un profesor de religie trebuie s posede o bun
cultur general, dublat de cultur special teologic. De asemenea, s aib, ntre altele,
inteligen vie, imaginaie creatoare, memorie durabil i fidel. El trebuie s fie un specialist
n materia pe care o pred, avnd totodat i cunotine psiho-pedagogice solide, care s-i
permit o comunicare optim cu elevii. n acelai context al calitilor intelectuale, profesorul
de religie trebuie s fie un cititor pasionat al literaturii teologice, dar i al crilor din
domeniile ajuttoare. Mai ales, el nu este un simplu transmitor de cunotine, ci un
propovduitor, iar una dintre notele eseniale ale personalitii propovduitorului cretin, din
punct de vedere intelectual, este cunoaterea Sfintei Scripturi i a scrierilor Sfinilor Prini.
Din punctul de vedere al calitilor morale, nominalizm: credin puternic, iubire
nermurit, smerenie, discreie, discernmnt i bun sim. nti de toate, profesorul de religie
trebuie s aib contiina c nu pred o lecie oarecare, ci un crez anume, drept, curat, deplin
i netirbit al adevrului, al mntuirii: crezul ortodox. Astfel, credina neabtut, unit cu
celelalte virtui pomenite, vor confirma vocaia autentic i mrturia lui de catehet. Cci
profesorul de vocaie este, de fapt, un martor i mrturisitor al nvtorului Suprem, Iisus
Hristos i al Evangheliei Sale. Profesorul nu nva n nume personal, ci n numele lui Hristos.
Cu privire la calitile fizice menionm c profesorului i se cer: un trup sntos, fr defecte
izbitoare; voce plcut, curat, sonor; faa prietenoas, atrgtoare; inut vestimentar curat
i lipsit de excentrisme. Ordinea sau dezordinea extern a unui om, o reflect, desigur, pe cea
interioar. Este de prisos s insistm c profesorul de religie reprezint Biserica nu numai prin
cultura teologic i viaa moral, ci i prin nfiare, mbrcminte, gestic, mimic. El
trebuie s fie mbrcat la ore la fel ca pentru biseric, ca pentru Sfnta mprtanie. Catedra
orei de religie trebuie s fie pentru el un altar sfnt, nu o tribun oarecare:
a) Profesorul de religie este mentorul i conductorul oricrei activiti didactice de
factur religioas. Profesorul este cel care d sens i finalitate proiectelor, obiectivelor i
secvenelor educaionale propuse. Personalitatea profesorului de religie se contureaz n
funcie de calitile aptitudinale (vocaia) i n funcie de cultura de specialitate (formaia
teologic). Componentele pregtirii profesionale a dasclului de religie sunt cultura general,
cultura de specialitate i pregtirea psihopedagogic.
b) ntr-o prim etap orice profesor nceptor este marcat de optimism, dar nu
ntotdeauna are i deprinderile formate. Lipsurile sunt foarte greu sesizabile din partea celui n
cauz. Etapa a doua este marcat prin contientizarea anumitor lipsuri i chiar prin unele
ndoieli. n timp, odat cu unele nempliniri scade i optimismul. La unii dintre dascli apare
un moment critic, care dac este dublat de speran, se poate converti n realism, pragmatism
i revizuiri, iar dac acest moment critic este dublat de ndoial se poate ajunge la renunri.
Etapa a treia e marcat de realism i de ctigarea unor competene profesionale. Etapa a patra
se constituie ntr-o etap a competenelor i a realizrilor. Exist i riscul ca n aceast etap s
apar o form de plafonare sau rutin. Etapa a cincea este etapa n care profesorul i
desvrete anumite abiliti, aici putem vorbi de profesionalism. ntr-o a asea etap se trece
de la competen si profesionalism la creativitate i miestrie. Apogeul unei cariere didactice,
am putea spune c se mplinete ntr-o a aptea etap, atunci cnd putem vorbi de erudiie.
c) Pentru o mai bun formare a deprinderilor profesionale, e imperios necesar
colaborarea cu colegii de catedr, cu colegii de cerc pedagogic, dar mai ales cu duhovnicul.
Important este s contientizm faptul c a fi profesor de religie nseamn a avea o bun
pregtire teoretic i didactic, nseamn a ne pregti mereu, i mai presus de toate a cere
ajutorul i binecuvntarea lui Dumnezeu n tot ceea ce facem.
Rolul modelelor n educaie
tiinele educaiei i experiena didactic au cutat s identifice dac valorile
religioase cretine sunt prezente n spaiul educaional din Romnia. Cercetarea arat c
exist un transfer al valorilor cretine n cultura colii. Valorile cretine sunt prezente n viaa
colii din Romnia rezultnd din interaciunea dintre curriculumul oficial (reprezentat de
religie ca disciplin inclus n trunchiul comun de discipline) i curriculumul ascuns.
Curiozitatea intelectual care a generat aceast cercetare este reprezentat de faptul c ntr-o
societate globalist concetrat asupra desacralizrii spaiului, marcat de valori materiale,
exist o real nevoie a tinerilor de a se mplini spiritual. Trebuie s identificm cum se
raporteaz tinerii la modele cretine n general. Care sunt valorile cretine la care se
raporteaz, care sunt mediile n care le-au ntlnit, care sunt spaiile n care doresc i se simt
liberi s-i fac cunoscute cutrile spirituale? coala este mediul prielnic pentru o astfel de
ntnire, cci prin ora de religie cultivm urmtoarele valori dominante: iubirea, credina,
tolerana, milostenia/mila, modestia/smerenia, rbdarea, ndejdea, nelepciunea, rnduiala
bisericii, adevrul, virtutea, rvna, martirajul. n i prin Hristos, Fiul Lui Dumnezeu,
Dumnezeu-Omul, modelul desvrit al pedagogiei cretine, pedagogia care este art i tiin
a educaiei, este fundamental lucrare divin. n Biserica ntemeiat de Fiul lui Dumnezeu,
Iisus Hristos este El nsui Pedagogul. Cu Iisus Hristos ca model suprem, prin lucrarea
Duhului Sfnt, s-a dezvoltat pedagogia cretin. Hristos i-a trit nvtura, a trit n
Dumnezeu, Tatl Su i Tatl nostru, i ca Fiu al Printelui Ceresc, ne-a fcut i pe noi fii ai
aceluiai Printe. Mntuitorul Iisus Hristos este Pedagogul lumii, Pedagogul desvrit,
modelul nostru suprem. El este Dumnezeu-Omul. n Mntuitorul Iisus Hristos avem
plenitudinea modelului, n El redescoperim icoana desvrit de plintate a vieii. Zidirea n
noi a chipului dup Icoana Mntuitorului este ceea ce are n vedere pedagogia cretin.
Dinamica relaiei profesor-elev n cadrul educaiei religioase.
Profesorul de religie, are datoria s vorbeasc despre Hristos i despre cuvintele lui
Hristos. Pentru a vorbi despre Hristos i despre nvtura Lui n faa elevilor, profesorul
trebuie s iubeasc copiii aa cum i iubete i Hristos, care cere mamelor s-i lase pruncii s
vin la El pentru a se bucura mpreun cu El de bucurii i de fericire venic (Matei 19, 24).
Are nevoie elevul din ciclul primar de dragostea profesorului de religie pentru a nelege
autentic dragostea lui Hristos. i este de folos elevului de gimnaziu s fie respectat cu dragoste
de ctre profesorul de religie ca s neleag bucuria i fericirea n care triesc cei care sunt n
preajma lui Hristos i s doreasc aceast bucurie. Dragostea vine i la elevul din clasele
liceale ca un mod de a fi, ca un mod propriu adolescentului. Elevii trebuie s se simt
respectai cu dragoste i iubii cu respect. Aceasta este slujirea profesorului de religie: s-i
contientizeze pe tinerii elevi c Hristos i vrea personae responsabile; dialogul cu tinerii elevi
la ora de religie fcndu-se n vederea abordrii corecte a persoanelor i a lucrurilor.
Profesorul de religie trebuie s slujeasc pe elevii si ca o autoritate competent. Adevrata
autoritate nu se exercit ns ca putere, ci ca adevr care convinge i cluzete la libertate.
Profesorul de religie are datoria de a pune baza unei solide prietenii ntre el i elevi.
n contextul social actual, pe fondul crizei economice i a celei financiare, se
cristalizeaz tot mai profund criza social, dar n special cea moral, n detrimentul familiei
cretine. Necesitatea unui trai decent i mpinge pe prini spre locuri de munc unde petrec
foarte multe ore, iar copiii i iau modelele morale din mediul n care triesc, dar mai ales din
ceea ce vd la televizor i n mass-media. Rolul important care i revine profesorului de religie
este acela de a implementa cunotine despre Ortodoxie, dar i a nrdcina i consolida
precepte morale structurale. Profesorul de religie nu trebuie s fie doar dasclul clasei, ci
catalizatorul spre Sfnta Biseric, ndrumtorul i coordonatorul tinerelor suflete pe calea
mntuirii. Doar ora de religie nu este suficient profesorului, la aceasta trebuind s vin, n
completare, i alte activiti extracurriculare, concursuri, simpozioane i programe
educaionale menite s ntregeasc acest cerc al cunoaterii lui Hristos. Relaia elev-profesor
este obligatoriu s se nscrie pe o ax bilateral, centrat pe elev i nevoile sale spirituale i
morale.

S-ar putea să vă placă și