III.

Strategii didactice la ora de religie

1. Metode didactice folosite n predarea religiei. Clasificarea metodelor, exemple

practice
Strategiile didactice sunt modaliti complexe de organizare i conducere a
procesului de predare-nvare, pe baza combinrii metodelor, a mijloacelor de nvmnt
i a formelor de organizare a activitii cu elevii n scopul realizrii obiectivelor
(competenelor) pedagogice.
Metoda este un model sau un ansamblu organizat de procese sau de moduri de
realizare practic a operaiunilor care stau la baza aciunii. Metoda conduce n mod programat
i eficace la realizarea competenelor sau obiectivelor propuse.
Clasificarea metodelor de nvmnt.
Dup criteriul istoric metodele sunt:vechi (tradiionale, clasice) fac apel la
comunicarea direct;noi (moderne) cu accent pe dezvoltarea personalitii elevului.
Dup gradul de generalitate, metodele sunt:generale (marile metode); speciale sau
particulare restrnse la predarea unor discipline de nvmnt sau pe anumite trepte ale
instruciei i educaiei.
Dup criteriul organizrii muncii metodele sunt: metode de activitate individual,
metode de activitate n doi, metode de activitate n echip, metode de activitate colectiv (cu
ntreaga clas), metode de activitate n grupuri mari (mai mari dect o clas).
Dup funcia fundamental pe care o ndeplinesc n procesul de nvmnt, metodele
sunt:
- metode de predare i nvare propriu-zise:
-metode de transmitere i asimilare a cunotiinelor
-metode de formare a priceperilor i deprinderilor
-metode de fixare i consolidare a cunotinelor, priceperilor i deprinderilor
-metode de aplicare a cunotinelor
-metode de verificare
- metode de evaluare a rezultatelor nvrii.
Dup mijlocul prin intermediul cruia elevii intr n posesia cunotinelor,
metodelor:
-metode bazate pe cuvntul scris i tiprit, care se mpart i ele n expozitive i interogative
-metode bazate pe observarea direct a obiectelor i fenomenelor realitii sau a substitutelor
acestora ( metode intuitive sau demonstrative)
-metode bazate pe aciune (activitate practic)
Dup tipurile de nvare metodele caracterizeaz:
-nvarea prin receptare (metode bazate pe cuvntul scris i tiprit)
-nvarea prin descoperire (metode euristice i metode de cercetare)
-nvarea prin cercetare practic (munc activiti practice i productive)
-nvarea prin creaie (activiti cu caracter creativ).
Dup modul de determinare a caracterului activitii mintale sau a gradului de
dirijare, deosebim:
a. metode algoritmice (deterministe), cu dirijarea n ntregime, pas cu pas.
b. metode semialgoritmice i euristice, care ndeamn la cutri independente i
investigaii personale.
Dup principalul izvor al nvrii avem trei categorii de metode:
-metode de comunicare i dobndire a valorilor social-culturale
-metode de explorare sistematic a realitii obiective
-metode fundamentate pe aciune (practic).
Metodele de comunicare oral sunt acele metode prin care comunicarea noilor
cunotine se face de ctre profesor, prin expunere sau conversaie.
A. Metode expozitive:
Expunerea este metoda de predare ce const n prezentarea pe cale oral a noilor
cunotine, folosind povestirea, descrierea, explicaia, argumentarea, prelegerea i expunerea
cu oponent. n predarea cunotinelor prin metoda expozitiv pot fi utilizate i mijloace de
nvmnt: hri, fotografii, discuri, casete audio i video. Prin expunerea noilor cunotine,
profesorul urmrete formarea Ia elevi a unui mod de gndire logic i sistematic i le d un
exemplu de exprimare elevat. Unii pedagogi moderni aduc critici acestei metode susinnd
c nu cultiv gndirea elevilor, nu este o metod creatoare, solicit memoria elevilor, se
bazeaz pe autoritatea profesorului, etc. n predarea adevrului revelat, profesorul de religie
va folosi expunerea i variantele ei, innd cont i de faptul c aceast metod a fost folosit
cel mai des de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, n activitatea Sa nvtoreasc.
1. Povestirea este expunerea oral de ctre profesor a unor ntmplri, fapte,
eveniment reale petrecute ntr-un anumit timp i spaiu, cu scopul nsuirii noilor cunotine,
dezvoltrii unor sentimente i formrii unor atitudini pozitive la elevi. ntruct unul dintre
scopurile predrii religiei este formarea caracterelor religios-morale, povestirea urmrete, n
acelai timp, s-i conduc pe elevi la nsuirea unor valori care s influeneze pozitiv
comportamentul lor. Pentru a avea asupra elevilor efectul dorit, trebuie respectate anumite
cerine legate de coninutul povestirii i modul prezentrii ei:
a) s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu o profund semnificaie pentru
susinerea ideii religioase;
b) s se asigure un climat emoional, prin folosirea de ctre profesor a intonaiei,
mimicii i gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia fa de eroii povestirii;
c) n decursul povestirii s fie prezentate la momentul potrivit materiale ilustrative
menite impresioneze mai profund pe elevi;
d) profesorul poate ntrerupe firul aciunii pentru a introduce o explicaie, pentru a
prezenta un personaj, pentru a rspunde la ntrebrile elevilor sau pentru a-i exprima prerile
proprii, ns cu foarte mult tact. ntruct arta de a povesti nu este nnscut, profesorul trebuie
s depun mult efort pentru ca povestirea s dobndeasc aceste caracteristici. n Sfnta
Scriptur, povestirea este frecvent utilizat ca metod de educaie (povestirea spus de
proorocul Natan regelui David dup ce acesta a pctuit, pilda vameului i a fariseului, etc).
n predarea religiei pot fi utilizate povestiri cu coninut moralizator din evenimentele biblice,
din vieile sfinilor etc, care s ajute la atingerea obiectivelor propuse. Se vor evita povestirile
care deformeaz adevrul religios i astfel produc ndoieli n sufletul copiilor.
Exemplu: n leciile despre monahismul romnesc i rolul mnstirilor n viaa i
cultura poporului romn, profesorul poate povesti viaa Sfntului Nicodim de la Tismana,
organizatorul vieii monahale n ara noastr. Se pot folosi: icoana Sfntului Nicodim, imagini
cu mnstirea Tismana, cu petera unde a locuit, cu racla unde se afl moatele sale.
2. Descrierea este metoda expozitiv care prezint caracteristicile exterioare tipice ale
obiectelor, proceselor, fenomenelor, locurilor etc., urmrind, n special, aspectele fizice ale
acestora. Descrierea se realizeaz pe baza observaiei, motiv pentru care trebuie s
ndeplineasc anumite cerine legate de dirijarea de ctre profesor a observrii:
a) s se bazeze pe intuiie;
b) s in cont de nivelul de pregtire al elevilor;
c) s nu evidenieze detaliile nesemnificative ale obiectelor i fenomenelor;
d) s dezvolte la elevi spiritul de observaie. n descriere pot fi folosite mijloace de
nvmnt (hri, vederi, fotografii, diapozitive, filme etc.) care prezint obiectele sau
fenomenele care se studiaz. n paginile Sfintei Scripturi i ale Sfintei Tradiii, gsim
nenumrate descrieri: descrierea potopului n Vechiul Testament, descrierea Sfntului Ioan
Boteztorul, a lui Zaheu, n Noul Testament, descrierea luminii necreate de ctre Sf. Grigorie
Palama, etc.
 Exemple: 1) n leciile referitoare la evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim,
profesorul poate descrie imaginea Ierusalimului din vremea Mntuitorului, folosind harta
Ierusalimului Noului Testament i a Palestinei Noului Testament.
2) n lecia despre vieile sfinilor martiri daco-romani, profesorul poate folosi
descrierea caracterului religios-moral al Sfntului Sava Gotul, folosind scrisoarea trimis de
Biserica din Gothia Sfntului Vasile cel Mare.
3. Explicaia este metoda expozitiv prin care se lmurete o noiune (un nume
propriu, un termen necunoscut, o idee sau un concept), un fapt (o naraiune, o parabol, o
figur de stil, un verset din Sfnta Scriptur, o porunc dumnezeiasc, o norm moral).
Explicaia poate avea deci caracter teleologic, scopul ei fiind mbuntirea vieii religios-
morale a elevilor. nelegerea poruncilor dumnezeieti i a legilor morale reprezint
fundamentul respectrii i aplicrii acestora n practic. n acest caz, explicaia are dou
funcii care trebuie s se manifeste mpreun: una cognitiv sau informativ i alta formativ.
Elevii trebuie informai despre rolul i cerinele poruncilor/normelor morale i despre
consecinele respectrii sau nerespectrii acestora, pentru a fi stimulai spre respectarea i
aplicarea lor. Fr funcia formativ, educaia moral nu se poate realiza. Explicaia trebuie s
ndeplineasc anumite condiii:
a) s in cont de pregtirea religioas i laic a elevilor i de natura temei;
b) s fie corect i din punct de vedere doctrinar;
c) s fie complet i sigur, far a omite vreun element care ar determina nenelegerea
temei, dar i fr a intra n detalii obositoare, care ndeprteaz elevul de la scopul leciei
respective;
d) s fie clar, pentru a nu crea confuzii n mintea elevilor;
e) s fie convingtoare, argumentat i ntregit prin fapte concrete;
f) s fie fcut cu cldur, nu ca o simpl informaie, de aceea i forma pe care o poate
lua este descrierea literar sau naraiunea. n Vechiul Testament sunt explicate numele de
Adam i Eva, apoi pe parcursul unor ntregi capitole din Pentateuh li se explic evreilor att
poruncile pe care trebuie s le in, ct i consecinele respectrii sau nerespectrii lor. n
Predica de pe munte, Mntuitorul explic poruncile Decalogului din perspectiva spiritual a
Noii Legi, postul, rugciunea, milostenia, etc. Adeseori El explic unele pilde pe care ucenicii
Lui nu le nelegeau. Explicaia apare i n convorbirile Mntuitorului cu Nicodim, cu femeia
samarineanc, etc. n Actul martiric al celor trei surori, Agapi, Irina i Hiona, sunt explicate
numele lor de botez (Agapi = Iubirea, Irina = Cea panic, Hiona = Cea alb ca zpada).
 Exemple: 1) n lecia despre vindecarea slbnogului din Capernaum, profesorul va
explica cuvntul slbnog, neles de copii ca sinonim cu slab.
2) Atunci cnd profesorul va vorbi elevilor despre post, va explica necesitatea
postului, rolul postului n viaa cretinului, care este postul bineplcut lui Dumnezeu, i va da
exemple de oameni care prin post au biruit ispitele.
B. Metode interogative:
Metodele interogative se realizeaz pe baza dialogului dintre profesor i elev
(conversaia, problematizarea).
Conversaia este metoda care valorific dialogul sau interogaia i este cel mai des
utilizat n procesul de nvmnt. Prin intermediul dialogului realizat ntre profesor i elevi
se transmit cunotine i se ofer posibilitatea atingerii unui nivel moral mai nalt. Conversaia
este folosit n toate tipurile de lecii alturi de alte metode, dar se poate desfura i n afara
orelor de religie, sub forma conversaiei individuale de la om la om, atunci cnd elevul sau
profesorul o solicit. Conversaia este generat de coninutul leciilor de religie, de ntmplri
din viaa elevilor, a clasei, a colii, a societii, de unele articole din ziare, de unele emisiuni.
Pentru a fi folosit eficient, aceast metod necesit din partea profesorului o adevrat art n
a formula ntrebrile i a conduce discuia pe o cale numai de el tiut (este singurul
dezavantaj al metodei), n vederea realizrii obiectivelor propuse. Se cunosc mai multe tipuri
de ntrebri n funcie de modul de adresare i de obiectivul vizat:
a) frontal (adresat ntregii clase);
b) direct (adresat unui elev anume);
c) inversat (adresat profesorului de ctre elev i returnat elevului, de exemplu cu
formula: Tu ce crezi?);
d) de releu i de comunicare (adresat de elev profesorului i repus de acesta ntregii
clase);
e) imperativ (se formuleaz o cerin categoric);
f) de revenire (ntrebare pe care profesorul o pune relund o prere emis de un elev,
dar care nu a putut fi luat n seam n acel moment).
Profesorul va ine cont n formularea ntrebrilor de cerinele legate de coninutul i
forma pe care acestea trebuie s le aib:
a) s fie formulate precis;
b) s fie concise ca form i exprimate cu claritate;
c) s nu cuprind termeni nenelei de elevi;
d) s fie accesibile i variate;
 e) s conin un singur enun;
f) s se refere la materia predat;
g) s stimuleze gndirea tuturor elevilor;
h) s fie formulate ntr-o ordine logic;
i) s nu fie duble (dou ntrebri la aceeai problem, formulate diferit i succesiv i
care necesit dou rspunsuri diferite);
j) s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, numai atunci cnd este nevoie.
innd cont c n evaluare se vor urmri coninutul, organizarea i prezentarea
rspunsurilor, profesorul va urmri ca elevii s-i formeze deprinderea de a alctui rspunsuri
corect formulate, care s ndeplineasc urmtoarele cerine:
a) s fie complete, clare i precise;
b) s aib o form ngrijit, folosind un vocabular ales; c) s fie date individual, dup
un anumit timp de gndire;
d) s fie contiente, iar la nevoie, nsoite de explicaii.
n timpul dialogului, profesorul trebuie s adopte o inut corespunztoare, care s-l
ajute pe elev n gsirea i formularea rspunsurilor.
Astfel, profesorul:
a) nu va pune ntrebri "curs";
b) nu va ntrerupe elevii n timp ce acetia dau rspunsul;
c) va adopta o mimic adecvat, spre a nu-i intimida sau deruta;
d) nu va jigni pe elevii care dau rspunsuri eronate;
e) nu va amenina cu msuri represive pe elevi.
Conversaia are mai multe forme: conversaia catehetic, conversaia euristic i
dezbaterea sau discuia colectiv.
a) Conversaia catehetic este metoda de instruire i educare a elevilor prin
intermediul ntrebrilor i rspunsurilor, cu scopul de a reproduce cele observate, descopente
i asimilate de ei, sub conducerea profesorului. Conversaia catehetic se folosete, de obicei,
n verificarea cunotinelor (conversaia de verificare) i n fixarea cunotinelor (conversaia
de fixare). n dialogul cu nvtorul de Lege care l ntreab ce s fac ca s moteneasc
viaa venic, Mntuitorul folosete conversaia catehetic.
b) Conversaia euristic este metoda bazat pe dialog i pe nvarea contient i se
folosete atunci cnd noile cunotine pot fi desprinse mpreun cu elevii din cunotinele
anterioare, din analiza unor fapte, unor evenimente sau n urma cercetrii unui material
intuitiv. Se folosete n verificarea cunotinelor (conversaia de verificare), n actualizarea
cunotinelor i introducerea n tema nou a leciei (conversaia de reactualizare), n
comunicarea noilor cunotine, n apreciere i n asociere. Aceast metod solicit elevilor
inteligena productiv, spontaneitatea i curiozitatea, lsnd elevilor mai mult libertatea de
cutare. O metod foarte asemntoare cu aceasta, prezentat ntr-o form grafic, este
explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii rspund verbal,
iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri.
c) Dezbaterea sau discuia colectiv este o form a conversaiei caracterizat printr-
un schimb de opinii, impresii, informaii, propuneri axate n jurul unui subiect, a unui fapt luat
n studiu, cu scopul de a consolida, clarifica i sintetiza cunotine, de a analiza anumite cazuri
sau texte, de a soluiona unele probleme, de a argumenta anumite idei sau texte, de a dezvolta
capacitatea de exprimare a elevilor etc. Pentru reuita acestei metode este necesar ca elevii s-
i nsueasc temeinic cunotinele anterioare care constituie baza dezbaterii. Se poate folosi
material intuitiv (textul biblic, hri, mijloace audio-vizuale etc.). Dezbaterea sau discuia
colectiv este condus de ctre profesor pe baza propunerii unei teme ori n urma unor
prelegeri sau referate susinute n cadrul leciei sau al cercului de religie. Concluziile
dezbaterii au rolul de a clarifica tema pus n discuie i problemele ridicate de elevi. n
domeniul nvturii de credin este recomandat evitarea speculaiilor.
Metode de cunoatere a realitii religioase:
1. Observarea direct a realitii religioase este metoda prin care profesorul
urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu prin contemplarea creaiei.
Omul nu trebuie s se rezume doar la contemplarea creaiei, ci s struie spre o via religios-
moral n care s pun pe primul plan cutarea mpriei lui Dumnezeu.
2. Studiul i interpretarea simbolurilor este metoda prin care se transmit cunotine
n mod treptat, cu ajutorul unui simbol (semn, obiect, imagine care reprezint sau evoc o
idee, o noiune, un sentiment). Profesorul va explica: semnificaia simbolurilor (de exemplu
scara din visul lui Iacob, rugul aprins, mana, mielul pascal, semnul lui Iona, arpele de aram,
apa cea vie, pinea cea vie, pstorul cel bun, via i mldiele), precum i a minunilor i
aciunilor cu valoare de semn (prefacerea apei n vin, nmulirea pinilor i a petilor, nvierea
lui Lazr) din coninutul leciilor studiate; simbolistica unor acte de cult, obiecte de cult,
veminte liturgice, materii folosite n cult; simbolurile folosite n icoane, simbolistica
culorilor, a literelor greceti i , etc.
3. Analiza documentelor (de exemplu analiza gemei de la Potaissa) prin precizarea
obiectivelor urmrite (cunoaterea importanei acestei descoperiri arheologice paleocretine
din Transilvania pentru istoria cretinismului romnesc i observarea prezenei simbolurilor
cretine n timp i spaiu), prezentarea documentului (o piatr oval din onix datnd din
sec.IV, descoperit n sec.XIX n ruinele cetii Potaissa Turda), observarea elementelor
semnificative, descrierea documentului, explicarea semnificaiei elementelor i, eventual,
prezentarea legturilor dintre elemente (Blndul Pstor, avnd pe umeri un miel i altul la
picioarele sale; un copac cu dou ramuri pe care st o pasre porumbelul este simbolul Sf.
Duh; n dreapta o corabie din care cade un om n ap i un pete st gata s-l nghit
proorocul Iona prefigurnd nvierea dup 3 zile; cuvntul ), desprinderea concluziilor
(generalizarea cretinismului la nordul Dunrii n sec.IV).
4. Studiul de caz este metoda care const n analiza unui caz real, fiind suport al
cunoaterii inductive i baz pentru cunoaterea deductiv. Etape: prezentarea cazului;
organizarea unui plan de analiz ce are n vedere identificarea cauzelor care au determinat
declanarea evenimentului analizat i evoluia acestuia; dirijarea de ctre profesor a
dezbaterilor ce au loc, prin selectarea celor mai potrivite metode pentru analiz, prin
examinarea cazului din mai multe perspective; stabilirea unor concluzii.
5. Exemplul: profesorul va oferi elevilor criterii dup care s-i aleag cele mai bune
exemple de conduit moral, folosind pentru exemplificare Sfnta Scriptur, Vieile Sfinilor,
etc. (el nsui trebuie s fie un exemplu); trebuie s asigure n clas un climat care s fac
posibil receptarea de ctre elevi a mesajelor pozitive care pornesc de la modelul prezentat, i
s foloseasc modele opuse, pozitive i negative, doar dac are certitudinea c acestea i vor
determina pe elevi s le adopte pe cele pozitive.
6. Rugciunea.
7. Meditaia religioas.
8. Deprinderile morale: faptele bune, postul, participarea la slujbele Bisericii, citirea
Sfintei Scripturi i respectarea tradiiilor religioase. Formele prin care profesorul contribuie la
formarea deprinderilor morale la elevi: aprobarea (acordul, lauda, exprimarea recunotinei,
recompensa) i dezaprobarea (dezacordul, observaia, avertismentul, sanciunea).
9. Participarea la cultul divin (cele 7 Laude, Sf. Liturghie, Sfintele Taine, cntarea
religioas).
Metodele fundamentate pe aciune sunt folosite de ctre profesor pentru a-i pregti
pe elevi n vederea desfurrii unei aciuni intelectuale sau practice.
1. Jocul didactic:
a) Jocul didactic este metoda bazat pe aciune, prin care profesorul folosete n scop
didactic disponibilitatea elevilor pentru joc. Contribuiile instructiv-educative ale jocului
didactic sunt importante pentru c, n reuita jocului, elevul se antreneaz cu toate
disponibilitile fizice, intelectuale i afective pe care le are. Definitoriu pentru copil, jocul
didactic i dezvolt capacitatea de a se adapta la situaiile noi care apar i de a aciona
independent pe parcursul jocului.
b) Propus i condus de ctre profesor, jocul didactic urmrete realizarea unor
obiective religios-morale, prin antrenarea elevilor ntr-o activitate n care se exerseaz un
coninut conform cu obiectivele propuse. Atractivitatea i eficiena jocului didactic depind de
ingeniozitatea profesorului n alegerea i organizarea acestuia, innd cont de particularitile
elevilor. Recomandat mai ales la clasele mici (I-a i a II-a), jocul didactic poate fi utilizat n
toate tipurile de lecii, n verificarea cunotinelor, n comunicarea i fixarea noilor cunotine,
n apreciere i asociere.
c) Pentru a preveni plictiseala i oboseala elevilor, jocul trebuie s ndeplineasc
urmtoarele condiii: s fie ales n funcie de posibilitile i aptitudinile elevilor; regulile
jocului s fie bine nelese de ctre toi elevii participani; s nu fie de lung durat i s
includ pauze scurte; s se modifice timpul total de joc n funcie de gradul de atenie a
elevilor; s se desfoare n mod prietenesc. La ora de religie pot fi propuse diverse tipuri de
jocuri didactice: 1 Jocul de decizie: Elevii sunt pui n situaia de a lua decizii sau de a da pe
loc un rspuns concret la ntrebrile i situaiile pe care le ridic profesorul sau colegii;
Jocul de arbitraj: Un elev este desemnat de ctre profesor s soluioneze anumite
probleme conflictuale, reale sau imaginare;
jocul de competiie: Se urmrete stimularea obinerii unor performane. Se pot
organiza dou echipe sau se pot antrena individual toi elevii, in funcie de natura jocului ales.
2. Dramatizarea este metoda bazat pe aciune simulat prin care profesorul sau
elevii exagereaz anumite situaii sau fapte prin dialog, mimic, gesturi, cu scopul de a
sublinia idei i sentimente i de a adnci nelegerea semnificaiei unor situaii. Dintre
modalitile folosirii acestei metode la religie, amintim: reconstituirea modului de via a unor
personaje biblice; reconstituirea unor momente din procesele intentate Mntuitorului i
Sfantului Apostol Pavel, prin citirea pe roluri din Sfnta Scriptur; interpretarea pe roluri a
unor poezii; interpretarea unor scenete cu subiect religios. Dramatizarea poate fi utilizat n
leciile de transmitere i nsuire a noilor cunotine, de evaluare a cunotinelor, de
recapitulare i sistematizare a cunotinelor i n cele mixte, iar n cadrul acestor lecii, n
verificarea cunotinelor, comunicarea i fixarea noilor cunotine, n apreciere i asociere.
3. Exerciiul moral const n executarea n mod repetat i contient a unor fapte i
aciuni, n condiii relativ identice, sub ndrumarea profesorului, cu scopul formrii unor
deprinderi bisericeti i de comportament moral. Profesorul explic la orele de religie care
sunt faptele morale pe care le pot face elevii n anumite situaii. Astfel, atunci cnd apar
situaii concrete, el formuleaz cerinele n funcie de aciunea pe care urmeaz s o
desfoare mpreun cu ei. Repetarea n condiii identice a unei aciuni, duce la formarea
deprinderii i la realizarea ei ori de cte ori apare situaia respectiv, chiar i atunci cnd elevii
nu sunt nsoii de ctre profesor.
Utilizarea acestei metode presupune dou momente importante: formularea cerinelor
i exersarea propriu-zis.
a) Formularea cerinelor se realizeaz sub diferite forme. La religie vom folosi doar
unele modaliti de formulare a acestor cerine: rugmintea, ndemnul sau sugestia,
entuziasmarea, dispoziia, organizarea tradiiilor, iniierea de ntreceri intre elevi, interdicia.
Pentru a obine rezultate ct mai bune n aplicarea exerciiilor morale, aceste forme pot fi
mbinate n funcie de condiiile concrete ale aciunii ce urmeaz a fi exersat.
b) Exersarea propriu-zis este nsoit de conducerea de ctre profesor a aciunii,
dup ce elevii au acceptat cerina. Aciunea va fi condus cu mare atenie pentru a fi evitate
elementele care pot s perturbe buna ei desfurare. Prin exerciiul moral se evit
automatizarea practicilor religioase i se consolideaz deprinderile de comportament religios-
moral ale elevilor. (Exemple: formarea deprinderii de a-i face corect semnul Sfintei Cruci;
mersul cu colindul la cminele de btrni).
4. Metoda ndrumrii teoretice i practice:
a) Necesitatea introducerii acestei metode n predarea-nvarea religiei este dat de
faptul c profesorul trebuie s cultive predispoziia religioas a elevilor, care se exteriorizeaz
prin sentimentul religios i se concretizeaz printr-o seam de acte i atitudini morale, rituri,
ceremonii i practici religioase. Tririle religioase ale elevilor trebuie i pot fi nvate numai
prin crearea unor situaii concrete de via. Acest lucru se poate face prin cuvnt i prin fapt.
b) ndrumarea teoretic i practic este metoda care precede sau nsoete desfurarea
unei activiti practice, ajutnd la precizarea modului de comportare a elevilor n anumite
situaii i la deprinderea unor reguli de comportament. Aceast metod este specific
nvmntului religios n predarea disciplinelor practice, dar se utilizeaz i n predarea-
nvarea religiei, n leciile de religie din domeniul liturgic. n explicaia i demonstraia
practicii liturgice, regulile date trebuie s corespund scopului urmrit, care trebuie s vizeze
att latura informativ, ct i cea formativ. Profesorul trebuie s explice elevilor motivul i
scopul pentru care face ndrumarea, precum i regulile, indicaiile necesare realizrii activitii
respective. Aceste reguli trebuie s vizeze latura teoretic i cea practic a activitii ce
urmeaz s fie desfurat.
 c) n leciile de religie, aceast metod va fi utilizat n:
1) explicaia i demonstraia unor acte de cult: nchinarea, ngenuncherea, metania
mare i mic, plecarea capetelor etc. Aceste acte liturgice nsoesc rugciunile, cuvintele i
cntrile, exprimnd i simboliznd ideile i sentimentele cuprinse n ele.
2) explicaia i demonstraia modului de comportare n vederea primirii Sfintelor Taine
i n svrirea Botezului de necesitate;
3) explicaia i demonstraia modului de ntrebuinare a Sfintei Scripturi, a crilor de
cult, a calendarului cretin. Aceast metod se utilizeaz n mod special n leciile de formare
a deprinderilor, n etapa efecturii activitii intelectuale i/sau practice.
d) Elevii vor fi ndrumai s evite automatizarea practicilor religioase observate i
exersate de ctre ei, deoarece aceasta nu are ca rezultat ajungerea la trirea religioas.
e) Exemplu: naintea realizrii vizitei elevilor la biseric, profesorul de religie trebuie
s organizeze o activitate de ndrumare: teoretic (referitoare la prile componente ale unei
biserici, arhitectura, pictura, obiectele de cult, vemintele liturgice, momentele principale ale
slujbei la care urmeaz s participe i simbolistica acestora, comportamentul care se impune
n acest context) i practic (referitoare la anumite reguli privind inuta vestimentar,
comportamentul i locul n biseric, la actele de cult extern, la atitudinea n timpul slujbei).
Metode activ-participative moderne:
1. Brainstorming-ul metoda asaltului de idei: Metoda are drept caracteristic
separarea momentului de producere a ideilor de cel de valorificare a lor, de altfel mai este
numit i metoda evalurii amnate sau metoda marelui DA. n momentul producerii ideilor
se accept orice idee fr s se critice sau fr s se dea o judecat de valoarea asupra ei.
Selectarea propriu-zis se face dup un anumit timp, cnd toate ideile se compar i se aleg
cele mai bune dintre ele. Aceast metod, de exemplu, se poate aplica la lecia Dumnezeu
Proniatorul (profesorul poate lansa ntrebarea Cum are Dumnezeu grij de fpturile Sale i n
special de om?) sau pentru lecia Respectul fa de lumea creat (unde elevilor li se poate
adresa ntrebarea Cum se pot implica tinerii n protejarea naturii, ca dar al lui Dumnezeu
pentru om?). La aceste ntrebri elevii pot veni cu ideile lor care vor fi notate pe flipchart sau
pe tabl i la final vor fi selectate cele mai bune. Aceast aciune, totui, nu trebuie s dureze
foarte mult, maxim 10 minute. Utilizarea la religie a acestei metode presupune o atenie
deosebit din partea profesorului, astfel nct asaltul de idei s nu conduc la promovarea
unor enunuri contrare nvturii de credin, care s produc confuzii sau incertitudini n
sufletul elevilor.
 2. Explozia solar. Pornind de la un punct central, se nasc ntrebri, la care elevii
rspund verbal, iar la rndul lor aceste ntrebri nasc alte ntrebri.
3. Scrierea liber este o metod pe care profesorul o poate utiliza la ora de religie n
vederea formrii capacitii elevilor de a reflecta i de a nva prin exprimarea n scris a
gndurilor/ideilor pe care le au despre o anumit tem. Prin utilizarea acestei metode, scrierea
devine un mijloc de dezvoltare a gndirii, de formulare de raionamente, de reflecie i de
creaie. Spre exemplu, pentru lecia Cinstirea sfintelor moate, elevii vor scrie timp de dou
minute tot ce tiu despre acest subiect. Apoi vor citi n faa colegilor ideile notate, cu condiia
ca acestea s nu fi fost prezentate anterior (Cu puterea lui Dumnezeu, trupurile sfinilor au
rmas neputrezite; Sfintele moate sunt fctoare de minuni; Prin cinstirea sfintelor
moate, cretinii l cinstesc pe Dumnezeu; Trupurile sfinilor rmn neputrezite deoarece
sfinii au fcut din trupurile lor temple ale Duhului Sfnt, pe pmnt; n Sfnta Mas a
fiecrei biserici se afl sfinte moate, etc).
4. Metoda ciorchinelui poate fi utilizat individual sau n grup n scopul stimulrii
gndirii libere i creative, de tip divergent, precum i n scopul sesizrii i evidenierii
conexiunilor dintre idei, construirii de noi idei i de noi sensuri i semnificaii. Aceast
metod presupune mai multe etape:
1) scrierea unui cuvnt cheie n mijlocul tablei sau al foii de hrtie;
2) identificarea i scrierea altor sintagme/cuvinte legate de cuvntul-nucleu;
3) identificarea i realizarea conexiunilor dintre cuvinte/sintagme, prin linii sau sgei;
4) prezentarea i discutarea ciorchinelui. Profesorul va ndemna elevii s noteze
toate ideile care le au referitor la cuvntul/sintagma cheie, realiznd ct mai multe conexiuni
ntre idei, fr ns a face judeci de valoare. De asemenea, dac este cazul, profesorul va
indica n prealabil anumite informaii care s-i ghideze pe elevi, realizndu-se astfel un
ciorchine semidirijat. Ciorchinele poate fi utilizat cu succes la lecia Srbtorile cretine,
elevii fiind solicitai s noteze, timp de un minut, toate srbtorile care le vin n minte. ntre
cuvntul-cheie i exemplele de srbtori profesorul va scrie corespunztor: praznice
mprteti (cu dat fix i cu dat schimbtoare), srbtori n cinstea Maicii Domnului,
srbtori n cinstea sfinilor, srbtori n cinstea Sfintei Cruci.
5. Tehnica cvintetului: Cvintetul este o poezie cu cinci versuri, cu ajutorul creia
se sintetizeaz i condenseaz informaiile, incluzndu-se i reflecii ale elevilor, care pot
lucra individual, n perechi sau n grup. Alctuirea unui cvintet favorizeaz reflecia
personal i colectiv rapid, esenializarea cunotinelor, nelegerea lor profund,
manifestarea creativitii, etc. Cele cinci versuri au urmtoarea structur:
 1) cuvntul/sintagma cheie a coninutului (de obicei un substantiv);
2) dou cuvinte care prezint o descriere a cuvntului cheie (adjective);
3) trei cuvinte care exprim aciuni legate de cuvntul sau de sintagma cheie (verbe la
gerunziu, de obicei);
4) o sintagm din patru cuvinte care exprim sentimentele i atitudinile elevului fa
de conceptul/sintagma cheie;
5) un cuvnt ce exprim esena problemei. Spre exemplu, pentru tema Slujire i
misiune acas se poate realiza urmtorul cvintet: Copiii/cumini, ncnttori/cinstind,
ascultnd, ajutnd/nu uit de prini/recunosctori, iar pentru lecia Naterea Domnului,
cvintetul: Crciunul/frumos, plcut/S ne bucurm mpreun/Srbtoare. n proiectarea
activitilor se pot crea modele alternative de nvare activ centrate pe diferite tipuri de
inteligen, asigurnd o difereniere a instruirii pentru fiecare elev.
6. Teoria inteligenelor multiple: Studiile au artat c fiecare persoan posed cele
opt inteligene (lingvistic, logico-matematic, muzical-ritmic, spaial, natural, kinestezic,
interpersonal, intrapersonal - dup Gardner). Gndim, nvm i crem n moduri diferite.
Dezvoltarea potenialului nostru depinde de ceea ce nvm cu inteligena noastr specific.
Aplicarea acestei teorii presupune lucrul pe grupe, ca de altfel majoritatea acestor metode, iar
n prealabil o testare a elevilor pentru identificarea inteligenei sau a inteligenelor dominante
ale personalitii lor. Alctuirea grupelor trebuie s in cont, n primul rnd de numrul de
elevi din clas, iar apoi de tipul de inteligen a acestora. Dac numrul lor este mic atunci se
pot face trei sau patru grupe astfel nct s avem ntr-o grup copii cu trsturi asemntoare
(cu acelai tip de inteligen). O astfel de activitate, n jurul srbtorilor pascale, ar putea arta
astfel: o prim grup (alctuit din elevi dotai cu inteligen lingvistic i muzical) va
alctui o poezie de patru versuri cu tema nvierea Domnului i o va adapta la troparul
nvierii; a doua grup (elevi cu inteligen logico-matematic) va alctui un rebus care s aib
pe vertical cuvntul nvierea i va formula propoziii cu cuvintele de pe orizontal; cea de-
a treia grup (elevii cu inteligen vizual/spaial) va concepe i va realiza felicitri de Pati
adresate familiei i prietenilor, iar ultima grup (cei cu inteligena corporal-kinestezic) va
realiza un scurt eseu cu tilul nvierea lui Hristos nvierea noastr. Concluzii: Sunt multe
alte metode care ntr-o mai mic sau mai mare msur dezvolt creativitatea elevilor,
ncearcnd s le deschid orizonturile, s le dea o alt perspectiv de a vedea lucrurile, s-i
nvee s caute ntotdeauna noi soluii, s nu se lase btui n faa dificilului. Ca dascli trebuie
s le ncurajm iniiativa lor, s-i nvm s nu le fie fric s-i exprime ideile, s le artm c
nu ntotdeauna ideile lor sunt bune, dar totdeauna s aib ncredere c ei vor fi ascultai.
Educaia religioas se realizeaz ntr-un cadru instituional (coal i biseric), iar dintre
formele de organizare a acestei educaii, pe lng lecia de religie, cel mai mare succes l au
vizitele i excursiile la biserici i mnstiri, precum i manifestrile cultural-religioase

2. Mijloace de nvmnt specifice religiei i modaliti de integrare a acestora n

cadrul activitilor didactice.

Mijloacele de nvmnt sunt instrumente didactice auxiliare care uureaz

transmiterea i asimilarea informaiei didactice, nregistrarea i evaluarea rezultatelor
obinute. Ele nu se substituie activitilor de predare, nvare i evaluare, orict de
performante ar fi. Clement Alexandrinul ndeamn pe educator s adune ct mai multe
ajutoare pentru asculttorii si, dar n niciun caz nu trebuie s-i lipeasc sufletul de ele, ci s
le foloseasc numai atta ct s scoat din ele ce este folositor.
Funciile mijloacelor de nvmnt:
1) funcia informativ (cu ajutorul lor se pot transmite mai multe informaii n
acelai interval de timp);
2) funcia formativ (prin folosirea lor crete gradul de organizare a informaiei
transmise, i, n consecin, se dezvolt capacitile intelectuale ale elevilor);
3) funcia de evaluare (pe care o ndeplinesc mijloacele de nvmnt de
evaluare); 4) funcia de raionalizare a efortului depus de pofesor i elevi sau funcia
ergonomic (folosirea lor reduce efortul intelectual i fizic depus de elevi i profesor n
procesul de predare-nvare-evaluare).
Funciile secundare ale mijloacelor de nvmnt:
1) funcia estetic (angajeaz elevii n perceperea i aprecierea frumosului n
natur, societate i art);
2) funcia de colarizare substitutiv sau de realizare a nvmntului la distan
(prin programe de televiziune sau radio destinate educaiei religioase). Mijloacele de
nvmnt se folosesc difereniat, n funcie de specificul colectivului de elevi
(particularitile de vrst, nivelul intelectual, orientarea colii), de specificul disciplinelor, de
obiectivele urmrite.
Clasificarea mijloacelor de nvmnt dup natura i funcionalitatea lor:
1) mijloace informativ-demonstrative (Sf. Scriptur i Sf. Tradiie, obiecte de
cult, machete ale unor biserici, fotografii, icoane, plane, hri, tabele cronologice, elemente
de istorie local, dogme i versete scripturistice, mijloace de nvmnt pe suport scris: cri,
cursuri, culegeri de colinde i poezii religioase; mijloace de nvmnt tehnice audio, vizuale
i audio-vizuale: discuri, casete, benzi magnetice, folii pentru retroproiector, diapozitive,
diafilme, filme, casete video, CD-uri, etc);
2) mijloace de exersare i formare (calculatorul);
3) mijloace de evaluare (chestionare, teste). Toate aceste obiecte devin mijloace
de nvmnt numai n momentul n care rspund unei finaliti pedagogice. Pentru a fi
folosite eficient, mijloacele de nvmnt trebuie s fie de bun calitate, reprezentative,
sugestive i cu aspect plcut. Elevii vor fi orientai referitor la observarea i folosirea lor.
1. Textul biblic: n cadrul orei, Sfnta Scriptur va fi folosit n crearea cadrului
religios necesar desfurrii orei (cu eventuala scriere pe tabl a un verset), n verificarea,
comunicarea si fixarea cunotinelor, n asociere, apreciere, generalizare, n recapitularea i
sistematizarea cunotinelor. Astfel, profesorul: i va nva pe elevi s gseasc un text n
Biblie, n clasa a III-a; i va nva s gseasc locurile paralele; i va ajuta s-i formeze
deprinderea de a citi zilnic din Sfnta Scriptur; va folosi la ore comentariile Sfinilor Prini
i ale exegeilor n interpretarea Bibliei; le va explica pericolul interpretrii libere a Bibliei; nu
va permite elevilor s fac speculaii pe baza textului Sfintei Scripturi; i va ndemna s nvee
versetele pe care se sprijin nvtura de credin ortodox, pentru a le folosi n sens misionar
i apologetic.
2. Literatura religioas: Literatura religioas poate fi folosit ca mijloc de
nvmnt n cadrul orelor de religie. Sfntul Vasile cel Mare n Omilia Ctre tineri, i
ndeamn s foloseasc scrierile profane, ntruct trebuie s stm de vorb cu poeii, cu
scriitorii, cu oratorii i cu toi oamenii de la care am putea avea vreun folos oarecare pentru
cultivarea sufletului. n folosirea literaturii laice, tinerii trebuie s procedeze selectiv, ntocmai
ca albinele, care nici nu se duc fr nicio alegere la toate florile, nici nu ncearc s aduc tot
ce gsesc n florile peste care se aeaz, ci iau ct le trebuie pentru lucrul lor, iar restul l las.
Poporul romn s-a nscut cretin. Literatura sa veche are semnificaie religioas. ncepnd cu
Dosoftei care a scris Psaltirea n versuri, majoritatea scriitorilor i poeilor romni au scris
literatur religioas. Profesorul de religie va selecta din literatura religioas acele fragmente
care sunt accesibile elevilor i care corespund scopurilor urmrite (desprinderea unor
nvturi morale, crearea unei atmosfere de religiozitate, dezvoltarea interesului elevilor
pentru literatura religioas i pentru un anumit autor etc.). Fragmentele alese se pot utiliza n
urmtoarele etape ale leciilor:
a) n verificarea cunotinelor (de ex. Poezia Rugciunea mamei, n verificarea
cunotinelor despre Taina Nunii);
 b) n pregtirea pentru lecia nou, profesorul va citi o poezie sau un fragment n
proz, cu caracter religios, care s fac legtura ntre cunotinele din lecia anterioar i cele
ce se vor preda (de ex. strofe din poezia Profetul din Nazaret de Al. Vlahu, cnd se trece de
la leciile legate de minunile Mntuitorului la cele referitoare la Patimile Lui);
c) n comunicarea noilor cunotine (de ex. poezia Rugciune de Mihai
Eminescu);
d) n fixarea cunotinelor (de ex. lecturarea nuvelei Vecinii de Ioan Slavici, n
leciile despre iubirea aproapelui);
e) n asociere pot fi valorificate versuri cu caracter educativ (de ex. poezia
Hristos a nviat de Vasile Militaru n leciile despre nvierea Domnului, poezia Milogul de
Nichifor Crainic n lecia despre iubirea fa de aproapele);
f) n generalizare, versul unei poezii religioase sau o fraz din literatura
religioas se pot constitui ntr-o generalizare (de ex. versurile Cuvntul devenit-a carne /
Istoria a dobndit cuprins din poezia Poet a lui Ioan Alexandru, pot fi utilizate la liceu, n
generalizare, la lecia despre Naterea Domnului). Profesorul va conduce discuia pe marginea
celor citite, pentru ca elevii s neleag corect mesajul i coninutul poeziilor sau
fragmentelor respective. De asemenea, poate utiliza n explicarea acestora diferite surse
bibliografice de critic literar.
3. Icoana:
a) Sfnta icoan este o prezen haric. n Istona Bisericii, icoanele au avut un
rol important n viaa liturgic, n domenii misiunii i n latura educaiei religioase. b) Dintre
funciile pe care le ndeplinete icoana, amintim:
1) funcia catehetic sau didactic. Icoana este Biblia n imagini i simboluri;
2) funcia contemplativ. Icoana este o fereastr spre absolut care atrage pe
credincios spre comuniunea cu Dumnezeu ntru slav;
3) funcia de mijlocire su haric. Icoana mprtete puterea nevzut a lui
Dumnezeu prin mijlocirea celui reprezentat pe ea;
4) funcia latreutic. Prin cinstirea icoanei, cinstim pe cel reprezentat pe ea.
Doctrina cinstirii icoanelor a fost stabilit la Sinodul VII Ecumenic;
5) funcia educativ-religioas. Icoana este un mijloc de trezire, ntreinere i
ntrire a vieii religioase, iar vederea ei ndeamn la fapte bune, la practicarea virtuilor
cretine.
c) Profesorul de religie va utiliza n timpul orelor icoane, ca mijloace de
nvmnt, n concordan cu subiectul leciei. Icoanele se folosesc n lecie: la nceputul
expunerii (cnd se urmrete cunoaterea vieii sfinilor sau a evenimentelor biblice studiate),
n comunicarea noilor cunotine (nainte de analiza fragmentului, pentru a uura formularea
ideilor principale) sau la sfritul expunerii (cnd se urmrete fixarea cunotinelor). n
manualele de religie sunt prezentate icoane care pot fi folosite ca mijloace de nvmnt.
d) Analiza icoanei se face prin:
1) pregtirea elevilor pentru nelegerea ei. Profesorul prezint anumite elemente
referitoare la motivaia biblic a cinstirii ei, la tipul icoanei: icoana unui sfnt sau icoan
praznical, locul unde se afl persoana sau persoanele pe care le nchipuie;
2) analiza propriu-zis. Se va ine cont de criterii precise, impuse de regulile
artei, ale culturii i mai ales ale Bisericii, icoana fiind teologia n imagine. Profesorul poate
utiliza o serie de lucrri care trateaz despre tehnica realizrii icoanei i descifreaz mesajul
acestora.
4. Portretul: Portretul reprezint chipul unor oameni simpli sau al unor
personaliti. n prezentarea portretului, subiectul analizei l constituie sublinierea calitilor,
inuta corpului i mbrcmintea, n contextul perioadei istorice n care a trit cel reprezentat.
Analiza portretului ncepe cu expresia feei, continu cu prezentarea gesturilor, a atitudinilor
semnificative i se ncheie cu detaliile care ntregesc imaginea, i cu desprinderea mesajului
global. Folosirea acestui mijloc de nvmnt necesit din partea profesorului respectarea
urmtoarelor condiii:
a) portretul trebuie s fie ales n funcie de coninutul i obiectivele leciei;
b) s nu fie un element de suprancrcare a leciei;
c) dimensiunile trebuie s fie corespunztoare pentru a permite tuturor elevilor
din clas s-l vad. n caz contrar, profesorul l va prezenta elevilor mergnd printre bnci; d)
portretul poate fi folosit n diferite etape ale leciei, n funcie de importana pe care o are n
demersul didactic; e) la orele de religie se pot utiliza portretele (fotografiile) ierarhilor,
preoilor, compozitorilor de muzic bisericeasc, domnitorilor cretini, autorilor de literatur
cretin.
5. Harta: Harta este folosit n leciile de religie cu subiecte din Vechiul
Testament, Noul Testament, Istoria Bisericii Universale, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne.
Harta este folosit ca mijloc de nvmnt la orele de religie, ntruct permite att localizarea
exact a evenimentelor n spaiu, ct i stabilirea legturilor ntre evenimentele istorice i
locul desfurrii acestora. n predarea religiei se pot folosi:
1) hri geografice de exemplu harta Palestinei Vechiului i Noului Testament,
harta Ierusalimului Vechiului i Noului Testament, harta Vechiului Orient;
 2) hri istorice:
a) generale ilustreaz un teritoriu ntr-o anumit epoc sub toate aspectele vieii
sociale, de exemplu harta Daciei n secolele II-IV;
b) tematice ilustreaz un teritoriu sub aspectul unei anumite probleme dintr-o
singur perioad, de exemplu harta cltoriilor Sfntului Apostol Pavel. Cu ajutorul hrii se
indic:
a) conturul unui teritoriu n diferite momente ale dezvoltrii lui (de exemplu
Palestina Vechiului i Noului Testament, Ierusalimul Vechiului i Noului Testament, rile
Romne n secolele XIV-XV);
b) aria de rspndire a unui fenomen (de exemplu principalele centre monahale
din Orientul Mijlociu n secolele IV-VIII);
c) itinerarele urmate de popoare sau personaliti (de exemplu drumul parcurs de
evrei din Egipt pn n ara Canaanului, drumurile Mntuitorului prin ara Sfnt, cltoriile
Sfntului Apostol Pavel);
d) localitile n care s-au desfurat anumite evenimente (de exemplu Betleem
Naterea Mntuitorului, Ierusalim Patimile i nvierea Domnului, Constantinopol capitala
Imperiului Bizantin, Biertan locul n care a fost descoperit tblia votiv cu inscripia Ego
Zenovius votum posui);
e) apele i formele de relief legate de anumite evenimente (de exemplu muntele
Sinai locul unde Dumnezeu a dat lui Moise tablele Legii, Iordan rul n care S-a botezat
Domnul Iisus Hristos). Harta se folosete de ctre profesor n timpul comunicrii noilor
cunotine, sau de ctre elevi n fixarea i verificarea cunotinelor. Profesorul poate antrena
concomitent mai muli elevi (de exemplu un elev indic pe hart conform indicaiilor
colegilor). n indicarea pe hart se folosesc coordonatele geografice: localiti importante,
cursuri de ape, puncte cardinale.
6. Mijloace audio-vizuale:
1) Casetele audio: Folosind mijloacele tehnice audio n timpul orelor de religie,
profesorul trebuie s dezvolte n sufletul elevilor dorina de a asculta, de a nva i interpreta
muzic religioas. Audiia muzical presupune dezvoltarea ateniei auditive realizat printr-o
muzic adecvat, care s strneasc interesul elevilor. Printr-o educaie auditiv sistematic,
elevii pot ajunge la formarea deprinderilor de audiie contient, n care cntarea religioas
devine o metod de cunoatere a realitii religioase. Pentru aceasta este necesar ndeplinirea
urmtoarelor condiii: materialul muzical s fie adecvat particularitilor de vrst ale elevilor,
tipului de lecie i momentului leciei; elevii s neleag textul i legtura ntre text i linia
melodic; profesorul s creeze cadrul adecvat audiiei muzicale; dup audierea integral a
unei piese muzicale, se poate face audierea fragmentar a acesteia. Casetele audio pot conine
i nregistrarea unor povestiri cu caracter religios-moral. n acest caz, dup audierea povestirii
profesorul va discuta cu elevii coninutul acesteia i concluziile ce se desprind din ea. Cu
ajutorul casetelor audio pot fi ascultate colinde, cntri bisericeti, povestiri cu coninut
religios-moral, n diferite etape ale leciei: n pregtirea pentru lecia nou, n comunicarea
cunotinelor, n fixarea cunotinelor, n asociere.
2) Diapozitivele: Sunt mijloace de nvmnt statice, deosebit de eficiente,
deoarece imaginea vizual fix solicit din partea ochiului observatorului o atitudine de
contemplare sau de examen profund. Imaginea determin o atitudine de rspuns activ la
impresiile pe care le d. n timpul proieciei, analiza fiecrei imagini se face prin conversaie,
descriere, explicaii, cu evidenierea amnuntelor semnificative.
3) Filmul: Este un mijloc de nvmnt dinamic. Demonstraia cu ajutorul
filmului prezint urmtoarele avantaje: permite reproducerea unor ntmplri, evenimente
petrecute n diferite epoci istorice; permite repetarea anumitor secvene; permite vizionarea
mai multor locuri n decursul unei singure lecii; evideniaz anumite detalii; stimuleaz
gndirea elevilor, ajut la concretizarea i aprofundarea cunotinelor; poate fi fcut la
diferite niveluri de colaritate. Variante de utilizare a filmului n lecia de transmitere i
nsuire de noi cunotine: varianta A, cnd proiecia filmului are loc la nceputul etapei de
transmitere a noilor cunotine (1. moment organizatoric; 2. anunarea titlului leciei noi i
prezentarea obiectivelor propuse; 3. transmiterea noilor cunotine: pregtirea elevilor pentru
receptarea filmului; vizionarea filmului n partea de nceput a etapei de transmitere a noilor
cunotine; continuarea transmiterii noilor cunotine; 4. fixarea noilor cunotine; 5.
aprecierea, asocierea, generalizarea; 6. activitatea suplimentar; 7. ncheierea), varianta B,
cnd filmul se deruleaz integral sau fragmentar n cursul etapei de transmitere (... 3.
transmiterea noilor cunotine: transmiterea unor cunotine; pregtirea elevilor pentru
receptarea filmului; vizionarea filmului integral sau fragmentar, alternnd secvenele cu
expunerea, explicaia, descrierea, conversaia; continuarea transmiterii noilor cunotine;
4. ...), varianta C, cnd filmul este vizionat la sfritul etapei de transmitere (... 3. transmiterea
noilor cunotine: transmiterea noilor cunotine cu ajutorul altor mijloace de nvmnt;
pregtirea elevilor pentru receptarea filmului; vizionarea n ntregime a filmului n finalul
etapei de transmitere, ca mijloc de completare, de concretizare ori de fixare a cunotinelor; 4.
...). Filmele religioase de lung metraj pot fi vizionate n sli adecvate, dup o prealabil
pregtire, mai ales n leciile de recapitulare i sistematizare a cunotinelor.
 4) Emisiunile religioase televizate: Ca urmare a importanei din ce n ce mai
mari pe care televiziunea o are n viaa noastr, profesorul de religie are obligaia s-i ndrume
pe elevi spre vizionarea emisiunilor educative i s discute cu ei aspectele pozitive i negative
surprinse. Se poate folosi nregistrarea pe casete video a unor emisiuni religioase, spre a fi
apoi vizionate de toi elevii.
5. Calculatorul: Calculatorul ofer elevilor condiiile unei participri active la
procesul de nvmnt, dar i ale unei nvri active. Ca instrument de transmitere i
asimilare a cunotinelor, calculatorul contribuie la creterea randamentului nvrii prin
modul sistematic i atractiv n care sunt prezentate informaiile. Calculatorul ca mijloc de
nvmnt poate contribui la o mai bun receptare i fixare a noilor cunotine, asigurnd
interdisciplinaritatea. Prin folosirea calculatorului la ora de religie pot fi prezentate elevilor
imagini statice (icoane, imagini cu mnstiri, biserici, hri), imagini dinamice (filme
religioase) sau teste pentru verificarea cunotinelor. n cazul utilizrii informaiilor de pe
reeaua Internet, acestea vor fi verificate, ntruct reeaua conine multe informaii eronate sau
negative pentru educaia religioas. Avantaje ale folosirii calculatorului ca mijloc de
nvmnt: crete randamentul nvrii; este uor de utilizat chiar n condiiile unui volum
mare de informaii; este deosebit de atractiv pentru elevi; elimin inconvenientele tehnice
legate de folosirea diascolului, retroproiectorului i proiectorului; mbin receptarea prin auz
i vz, cu aciunea personal a elevului; n leciile de evaluare, ncurajeaz nvarea activ i
contient, asigur un feed-back foarte bun, micoreaz intervalul de timp ntre evaluare,
notare i reglare, prin faptul c rezultatele sunt afiate pe ecran dup terminarea testului.