Edad Moderna I.

Filosofa del Renacimiento

Caractersticas. Si tras esta presentacin esquemtica del contenido quere-

mos adentrarnos en las peculiares caractersticas de esta metafsica, habremos
de subrayar los tres rasgos siguientes:
1. Surez es el primero que ofrece un desarrollo completo sistemtico
y cerrado de la metafsica. En Aristteles mismo se dilua el conjunto en
una serie de tratados inconexos y la escolstica hasta Surez se ci siempre
escrupulosamente al texto aristotlico, ya en forma de comentarios (Com-
mentum), ya en forma de Quaestiones y Theses marginales al texto. Ahora
Surez se suelta, por primera vez, de los andadores aristotlicos y funda el
nuevo gnero literario del Cursus philosophicus, presentacin sistemtica
de toda la doctrina.
2. Surez transmite a la posteridad el concepto clsico de metafsica, tal
como lo crearon (en cuanto a la cosa, si no en cuanto al nombre) Platn
y Aristteles. En esta metafsica el tema de Dios no se separa del tratado
general del ser, sino que constituye su natural prolongacin y coronacin.
No hay, pues, una ontologa, que ilumina el ser asequible a nosotros, y un
mundo trascendente, el mundo de Dios con sus eternas esencias e ideas, que
naturalmente se nos pierden de vista, y aun por necesidad han de parecernos
sin sentido desde el momento que aquella ontologa separada, por un lado,
pretende abarcar la totalidad del ser asequible al hombre y, por otro lado, se
contenta con encerrarse en un anlisis inmanente de este mundo de experien-
cia. Por esta va la metafsica no puede por menos de hacerse problemtica,
perdido el contacto con el ser, cuyo estudio se ha confiado por entero a la
ontologa. Pero Surez, que, al igual que Platn y Aristteles, lanza el cable
de sondeo hasta el mismo fondo en el anlisis ontolgico del ser, alumbra
una regin teolgica, cuyo mundo de objetos, no obstante su reconocida
trascendencia, no pende, sin embargo, en el aire como algo totalmente diverso
e incognoscible. Surez unifica el ser mediante el concepto de analoga, que
es un medio entre la univocidad y la equivocidad. La unidad del ser se debe
a una analoga de atribucin (unidad de analoga). Todas las maneras de
ser estn referidas al ente como sustancia. Dios es objeto de la metafsica en
cuanto ente supremo. El ser infinito de Dios implica la unidad de esencia y
existencia. En el ente creado la esencia y la existencia estn separadas. Surez
entiende esta separacin como una diferencia de razn, en contraposicin a
los tomistas, que afirman una distincin real, y a los escotistas, que establecen
una distincin formal entre esencia y existencia. En la demostracin de la
existencia de Dios, en lugar de partir del principio aristotlico y tomista del
movimiento (todo lo que se mueve se mueve por otro), da a ese principio
la siguiente formulacin: Todo lo que llega a ser, llega a ser por otro. De ah
se deduce la existencia de algo que no est sometido al proceso de devenir.
Ahora hay metafsica de verdad, como una articulacin de la doctrina
del ser. Ms tarde se borrar de las mentes esta concepcin sistemtica de

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