Histrias de Bruxas: Uma Entrevista com Silvia Federici

Introduo

Em seu livro Caliban e a Bruxa: Mulheres, o Corpo e Acumulao Primitiva (Autonomedia, 2004),
a feminista italiana Silvia Federici examina o extermnio das bruxas como um ato fundacional do
sistema capitalista que domestica mulheres, impondo a elas a reproduo da fora de trabalho como
trabalho forado sem remunerao. no modo de desenvolvimento desse trabalho reprodutivo que
Federici encontra um terreno central de luta para o movimento das mulheres. Isso no um conto
de fadas, nem simplesmente sobre bruxas. Bruxas se expandiram em outras mulheres e
personagens prximas: a herege, a curandeira, a parteira, a esposa desobediente, a mulher que ousa
viver sozinha, a mulher obeah (praticante de magia secreta) que envenenou a comida do mestre e
inspirou os escravos a se rebelarem. O capitalismo, desde as origens, persiste e combate essas
mulheres com fria e terror. Em Caliban e a Bruxa, Federici faz as perguntas fundamentais sobre
essa figura emblemtica da mulher: por que o capitalismo, desde o incio, precisou guerrear contra
essas mulheres? Por que a caa s bruxas um dos massacres mais brutais e menos registrados da
histria? O que supostamente eliminado quando essas mulheres so condenadas fogueira? Por
que possvel esboar um paralelo entre elas e os escravos negros das plantaes na Amrica?
Silvia Federici nasceu na Itlia, mas vive nos Estados Unidos desde os anos 60. Foi nos EUA que
sua militncia feminista e colaborao com o movimento negro se desenvolveram. Ela foi uma
fundadora da Rede Internacional de Salrios Para o Trabalho Domstico. Durante os anos 80 ela
viveu e ensinou na Nigria, aonde ela tambm trabalhou com organizaes de mulheres e contra as
polticas de ajuste estrutural que estavam sendo testadas atravs da frica. O ttulo do seu livro vem
de dois personagens shakespearianos: Caliban o rebelde anticolonial, o trabalhador escravo que se
revolta; e a Bruxa, deixada no pano de fundo pelo escritor ingls, agora toma a cena: sua
aniquilao representa o incio da domesticao das mulheres, o roubo do conhecimento que lhes
dava autonomia para dar a luz, a converso da maternidade em trabalho forado, a desvalorizao
do trabalho reprodutivo como no-trabalho, e o crescimento difuso da prostituio diante da
espoliao das terras comunitrias. Juntos, os nomes de Caliban e da Bruxa sintetizam a dimenso
racista e sexista que o Capital tenta impor aos corpos, mas tambm as figuras desobedientes e
plebeias atravs das quais eles resistem. Na ocasio de seu lanamento na prxima Feira do Livro
de Buenos Aires, apresentamos uma conversa com essa lutadora entusiasmante e lcida, que faz
uma linha entre a histria das bruxas e a discusso do trabalho domstico feminino. Para Federici,
as atividades associadas reproduo continuam a ser o terreno da luta fundamental para as
mulheres, como foram para o movimento feminista dos anos 70, e uma ligao com a histria das
bruxas.

Da Itlia aos Estados Unidos

Seu apartamento no Brooklyn foi arranjado para escrever, trabalhar e pesquisar. Centenas de artigos
e arquivos esto espalhados, mas a ordem meticulosa. Fotos de famlia e psteres polticos se
alternam nas paredes, decoradas com cores e memrias. Sua cozinha, talvez o nico espao sem
papis, est iluminada e sugere um almoo de massa recentemente feito por seu marido, o filsofo
George Caffentzis. A entrevista vem e vai entre o italiano e o ingls, as duas lnguas em que a sua
biografia se passa.

Vernica Gago: Como comeou a sua militncia feminista nos Estados Unidos?

Silvia Federici: Cheguei nos Estados Unidos em 1967. Me envolvi no movimento estudantil, no
movimento contra a guerra. Tambm comecei minha participao no Movimento Salrios para o
Trabalho Domstico e meu trabalho poltico integral como feminista. Em 1972 fundamos o
Coletivo Feminista Internacional, que levou a Campanha Salrios para o Trabalho Domstico para
uma esfera internacional. As razes do meu feminismo esto, em primeiro lugar, na minha
experincia como uma mulher crescendo em uma sociedade repressora, como a Itlia era nos anos
50: anti-comunista, patriarcal, catlica e esgotada pela guerra. A Segunda Guerra foi importante
para o desenvolvimento do feminismo na Itlia, porque marcou um momento de ruptura da relao
das mulheres com o Estado e a famlia, porque fez as mulheres entenderem que elas precisavam se
tornar independentes, que no poderiam deixar sua sobrevivncia nas mos dos homens e da famlia
patriarcal, e que no tinham que produzir mais crianas para um Estado que mais tarde as mandava
para o matadouro.

VG: Quais so as razes tericas?

SF: Teoricamente, meu feminismo foi a mistura de temas vindos tanto do movimento da autonomia
operria na Itlia e dos movimentos de desempregados, quanto do movimento anticolonial e dos
movimentos de direitos civis e do movimento Black Power nos Estados Unidos. Nos anos 70 eu
tambm era influenciada pelo Movimento Nacional de Direitos e Bem Estar, que era um
movimento de mulheres, na maioria negras, que lutavam para conseguir subsdios do Estado para
seus filhos. Para ns, esse era um movimento feminista porque essas mulheres queriam mostrar que
o trabalho domstico e o cuidado das crianas no um servio pessoal, mas um trabalho real,
porque o trabalho que sustenta todas as outras formas de trabalho uma vez que o trabalho que
reproduz a fora de trabalho. Organizamos conferncias, eventos, manifestaes, sempre com a
ideia de fazer o trabalho domstico ser visto em um sentido amplo: sua implicao na sexualidade,
na relao com as crianas, sempre enfatizando os fatores implcitos e a necessidade de mudar o
conceito de reproduo e de colocar essa questo no centro do trabalho poltico. Pelo salrio e
contra o salrio

VG: E quanto ao conflito entre lutar pelo salrio e a luta contra o trabalho assalariado?

SF : Na nossa viso, quando as mulheres lutam por um salrio para o trabalho domstico, elas
tambm esto lutando contra esse trabalho, j que o trabalho domstico pode continuar como tal
enquanto no for pago. como a escravido. A exigncia de um salrio domstico desnaturalizou a
escravido feminina. Assim, o salrio no o objetivo final, mas um instrumento, uma estratgia,
para atingir uma mudana nas relaes de poder entre as mulheres e o Capital. O objetivo da nossa
luta era converter o trabalho escravo explorado que era naturalizado por causa de seu carter no-
pago em um trabalho socialmente reconhecido; ele deveria subverter a diviso sexual do trabalho
baseada no poder do salrio masculino de dominar o trabalho reprodutivo das mulheres, que em
Caliban e a Bruxa eu chamo de patriarcado do salrio. Ao mesmo tempo, propnhamos ir alm da
culpa gerada pelo fato de que o trabalho reprodutivo foi sempre considerado como uma obrigao
feminina, como uma vocao feminina.

VG: Ento h uma recusa e ao mesmo tempo uma revalorizao do trabalho domstico?

SF: A recusa no reproduo enquanto tal, mas sim, uma recusa s condies em que todo
mundo, homens e mulheres, obrigado a viver a reproduo social, ao ponto de que ela se torna a
reproduo para o mercado de trabalho, e no para ns mesmos. Um tema que sempre foi central
para ns foi o carter duplo do trabalho de reproduo, de que ele reproduz a vida, a pessoa, e ao
mesmo tempo, ele reproduz fora de trabalho: essa a razo pelo qual ele to controlado. Na
nossa viso, estamos lidando com um trabalho muito particular, e ento a questo fundamental
sobre reproduzir uma pessoa : para que e em que funo isso deveria ser valorizado? Deve ser
valorizado pela prpria pessoa ou pelo mercado? necessrio entender que a luta das mulheres pelo
trabalho domstico uma luta anticapitalista central. Ela realmente vai ao fundo da reproduo
social, ela subverte a escravido em que as relaes capitalistas esto baseadas e ela subverte as
relaes de poder que elas criam o corpo do proletariado.
VG: Como sustentar a centralidade do trabalho domstico muda a anlise do capitalismo?

SF: Reconhecer que a fora de trabalho no uma coisa natural, mas que ela tem que produzir a si
mesma, significa reconhecer que toda a vida se torna uma fora produtiva e que todas as relaes
sexuais e familiares se tornam relaes de produo. Isso quer dizer que o capitalismo no se
desenvolve apenas dentro da fbrica, mas tambm na sociedade, e que a sociedade se torna uma
fbrica de relaes capitalistas, como um terreno fundamental para a acumulao capitalista. Por
essa razo, o discurso do trabalho domstico, da diferena de gnero, das relaes entre homens e
mulheres, da construo do modelo de mulher, fundamental. Hoje, por exemplo, olhando para a
globalizao do ponto de vista do trabalho reprodutivo nos permite entender porque, pela primeira
vez, mulheres so as pessoas que impulsionam o processo migratrio. Nos permite entender que a
globalizao e a liberalizao da economia mundial destruram os sistemas de reproduo de pases
em todo o mundo, e porque hoje so as mulheres que abandonam duas comunidades, seus lugares,
para encontrar meios de reproduo e melhorar suas condies de vida. Experincia no Terceiro
Mundo.

VG: Como sua vida na Nigria nos anos 80 influenciou suas preocupaes?

SF: Viver na Nigria foi muito importante porque l eu tive contato com a realidade africana, com o
mundo dito subdesenvolvido. Foi um grande processo de aprendizado. Eu estava l exatamente
no perodo (1984-1986) de um intenso debate social, incluindo as universidades, sobre se endividar
com o FMI ou no, depois do incio da grande crise da dvida e o fim do perodo de
desenvolvimento criado pelo boom do petrleo. Vimos o incio da liberalizao e as primeiras
consequncias desse programa para a sociedade, e tambm para as escolas: as imensas mudanas
nos gastos pblicos, o corte de subsdios para a sade e a educao, o comeo de uma srie de lutas
estudantis contra o FMI e seu programa de ajuste estrutural. Estava claro que no se tratava apenas
de um conflito provocado pela pobreza, mas que era tambm um protesto contra um programa de
recolonizao poltica. Vimos claramente como uma nova diviso internacional do trabalho estava
sendo criada, e que inclua uma recolonizao desses pases.

VG: H tambm um tema dos bens comuns, e, em particular, da terra que tambm surgiu nesse
momento...

SF: Sim. Outra coisa importante que aprendi na Nigria foi sobre o problema da ter. Uma grande
parte da populao vivia da terra, em um regime de propriedade comunal. Para as mulheres, em
particular, o acesso terra significava a possibilidade de criar seus prprios meios de subsistncia, a
possibilidade de se reproduzirem e suas famlias sem depender do mercado. Isso uma coisa que
se tornou uma parte importante da minha compreenso das coisas. Minha estadia na Nigria
tambm aumentou minha compresso dos problemas de energia, do petrleo e da guerra que estava
acontecendo no mundo, promovida pelas companhias de petrleo. O que aconteceu na Nigria nos
anos 80 o que aconteceu na Europa dez anos depois: primeiro, o sucateamento da universidade
pblica para depois transform-la em de uma maneira corporativa, e por isso que conhecimento
que ela produz orientado apenas para o mercado, e tudo fora dessa linha depreciado.

VG: O que so bens comuns? De onde vem o discurso sobre os bens comuns?

SF: No discurso do movimento dos anos 60 e 70 o conceito de comum no existia. Lutava-se por
muitas coisas, mas no pelos comuns, como os entendemos agora. A noo um resultado das
privatizaes, de uma tentativa de se apropriar e mercantilizar o prprio corpo, o conhecimento, a
terra, o ar e a gua. O resultado no foi s uma reao, mas realmente uma nova conscincia
poltica ligada ideia de nossa vida comum, e ela provocou uma reflexo sobre a dimenso
comunitria das nossas vidas. Assim, h uma relao ou correspondncia muito forte entre a
expropriao, a produo do comum e a importncia do comum como conceito da vida, de relaes
sociais.

VG: Qual a influncia das teorizaes feministas a respeito da questo do comum?

SF: Formular a questo do comum de um ponto de vista feminista crucial, porque atualmente as
mulheres so as mais envolvidas na defesa dos recursos comuns e na construo de formas mais
amplas de cooperao social. Atravs do mundo, mulheres so as produtoras agrcolas da
subsistncia, so elas que pagam o maior preo quando a terra privatizada; na frica, por exemplo,
80% da agricultura de subsistncia produzida por mulheres, e, portanto, a existncia da
propriedade comunal da terra e da gua fundamental para elas. Finalmente, o ponto de vista
feminista est preocupado com a organizao da comunidade e do ambiente domstico. Porque uma
coisa que me surpreende que em todas as discusses do comum se fala da terra e da internet, mas
o ambiente domstico no mencionado! O movimento feminista em que eu comecei sempre falava
da sexualidade, das crianas e do ambiente domstico. E mais tarde me interessei muito por toda a
tradio feminista, de socialismo utpico e anarquista, sobre como abordar esses temas. Precisamos
criar um discurso sobre o lar, o territrio, a famlia, e coloc-lo no centro das polticas do comum.
Hoje vemos a necessidade de prticas para criar novos modelos comunitrios.

VG: A que voc se refere?

SF: Por exemplo, nos Estados Unidos, existem milhares de pessoas que hoje vivem nas ruas, em
coisas como acampamentos, por causa da difuso das polticas de remoo forada. No momento,
existem acampamentos na Califrnia por causa da crise de habitao. um momento em que a
estrutura da relao social diria est se desfazendo, e a existe a possibilidade de uma nova forma
de sociabilidade e cooperao. Penso que nesse sentido o que pde ser visto no movimento de
locatrios removidos na Argentina foi fundamental, como um momento em que muitas pessoas
precisaram colocar sua vida em comum. precisamente isso a reinveno da vida comunitria.
Covens

VG: Como voc resumiria o objetivo da caa s bruxas?

SF: As caadas s bruxas foram instrumentais na construo da ordem patriarcal em que os corpos
das mulheres, seu trabalho e seus poderes sexuais e reprodutivos foram colocados sob controle do
Estado e transformados em recursos econmicos. Ou seja, os caadores de bruxas estavam menos
interessados em punir uma determinada transgresso do que estavam em eliminar formas
generalizadas de comportamento feminino que no toleravam mais e que deveriam se tornar
abominveis aos olhos da populao.

VG: por isso que a acusao podia ser estendida a milhares de mulheres...

SF: A acusao de bruxaria tinha uma funo parecida com a de traio que, sintomaticamente,
foi introduzida no cdigo legal ingls por volta da mesma poca e com a acusao de terrorismo
nos nossos tempos. A vagueza da acusao o fato de que era impossvel comprov-la e de que ela,
ao mesmo tempo, invocava um horror mximo implicava que ela poderia ser usada para punir
qualquer tipo de protesto, com o objetivo de gerar suspeita, incluindo os aspectos mais ordinrios da
vida cotidiana.

VG: Podemos dizer que em sua perseguio, uma grande batalha foi travada contra a autonomia das
mulheres?
SF : Da mesma maneira que os cercamentos expropriaram as terras comunais do campesinato, a
caa s bruxas expropriou os corpos das mulheres, liberando-as de qualquer obstculo que
pudesse atrapalhar seu funcionamento como mquinas para reproduzir a fora de trabalho. A
ameaa de serem queimadas na fogueira levantou barreiras formidveis em torno dos corpos das
mulheres, maiores do que as que foram levantadas pelo cercamento das terras comuns. Na verdade,
podemos imaginar o efeito que teve sobre as mulheres verem suas vizinhas, amigas e parentes
queimadas na fogueira, e perceber que qualquer tentativa de contracepo seria percebida como
resultado de perverso demonaca.

Silvia Federici uma ativista talo-americana e autora de muitos trabalho, incluindo Caliban and the
Witch e Revolution at Point Zero: Housework, Reproduction and Feminist Struggle. Ela foi co-
fundadora do Coletivo Feminista Internacional, organizadora da Campanha Salrios para o
Trabalho Domstico, e fazia parte do Midnight Notes Collective.
 8 PONTOS SOBRE A AUTONOMIA OPERRIA - Senza Freni

1. Ns, proletrios, lutamos pela emancipao total de nossa classe, entendendo por isto a luta contra o
sistema capitalista e toda a misria que ele produz: desemprego, fome, mortes, acidentes de trabalho,
destruies do ecossistema, etc. Afirmamos que a emancipao total dos trabalhadores ser obra dos prprios
trabalhadores ou no ser, e que nossa a tarefa de romper as cadeias da escravido capitalista.

2. A autonomia uma prtica de classe que se manifesta historicamente sempre que a classe operria se
torna protagonista: durante a Comuna de Paris, nos conselhos operrios da Alemanha, nos sovietes russos,
nas inmeras formas de organizao autnoma assumidas pelas revoltas operrias na Hungria e na Polnia,
nas prticas de lutas dos trabalhadores radicais nos EUA, nas Assemblias Operrias Autnomas na Espanha
e na Itlia... Eis por que nosso objetivo impulsionar, nas lutas, a ao direta e auto-organizao da classe
operria, objetivo que hoje passa pela formao de comisses autnomas nos locais de trabalho e moradia.
Consequentemente, afirmamos que a direo das lutas proletrias cabe inteiramente s assemblias nos
locais (de trabalho e/ou moradia) onde se d o combate explorao capitalista.

3. A autonomia operria tambm uma forma de luta que torna protagonistas os trabalhadores que
reivindicam. Somos pela luta contnua (isto , no s pelas campanhas salariais, por melhores condies de
trabalho, etc.) e pela ao direta como nica forma de interveno massiva dos trabalhadores (greves,
sabotagem, piquetes, ocupaes e autodefesa).

4. Lutamos por todas as formas de auto-organizao que facilitem a expresso autnoma da classe
operria (assemblias, grupos de empresa e territoriais). Portanto, somos contra a diviso do proletariado em
diferentes sindicatos, correias de transmisso de partidos e ideologias.

5. Sabemos que a explorao capitalista indivisvel. Portanto, somos contra a diviso da luta em
partes, diviso que atribui aos sindicatos a luta econmica e aos partidos a luta poltica. A luta proletria
deve ser econmica, poltica e assim deve se expressar as plataformas reivindicativas.

6. Somos contra a cogesto e todo acordo entre sindicato e empresa, que se realiza pelas costas dos
trabalhadores e contra seus interesses. Afirmamos que somente com a mobilizao e a luta obteremos o que
nos necessrio como classe, alm de construir formas de auto-organizao mais avanadas.

7. A autonomia operria enfatiza a centralidade da luta contra as condies de explorao do

trabalhador assalariado. Mas no se limita a isso, e, pelo seu carter de movimento real, termina por abranger
todo movimento proletrio. Neste desenvolvimento, vemos a potncia que suplantar definitivamente a crise
capitalista.

8. A autonomia operria no tem dirigentes nem lderes, e no quer representar uma vanguarda
iluminada, modelo to gasto quanto nefasto. Baseia-se unicamente na experincia proletria e , antes de
tudo, uma prtica.

Senza Freni - volante operrio da fbrica Ducati-Motor Bologna 2000

 PARTIDO E CLASSE - Anton Pannekoek

No momento atual, em que a crena no partido tornou-se um freio para a capacidade de

aco da classe operria, criar um novo partido s pode ter como finalidade dirigir e dominar o
proletariado. Faz-se necessrio distinguir: a) o partido uma organizao construda em torno de
certas idias polticas; b) a classe um agrupamento baseado em interesses materiais comuns.
Pertencer a um partido significa ligar-se a um grupo de pessoas que mantm pontos de vista
semelhantes nas questes polticas. O pertencimento mesma classe determinado pela funo
desempenhada na produo, funo que cria e desenvolve a conscincia dos interesses comuns.
Mais do que nunca, a classe operria somente poder afirmar-se e vencer com a condio de
assumir o seu prprio destino.

Durante o perodo do desenvolvimento dos partidos operrios, difundiu-se a iluso de

que esses partidos poderiam englobar todos os trabalhadores, seja como militantes ou como
simpatizantes. Acreditava-se estar superando a diferena entre classe e partido. Mas o partido
continuou sendo uma minoria e, alm disso, comeou a ser alvo das crticas de outros grupos
operrios, conheceu vrias rupturas, enquanto seu carter experimentava freqentes mudanas e seu
programa era revisado ou interpretado em um sentido diverso.

Os programas dos partidos operrios apresentavam a revoluo social como o resultado

final da luta de classes. A vitria dos operrios sobre o capital significaria a criao de uma
sociedade livre e igualitria, socialista ou comunista. Mas, enquanto durasse o capitalismo, a luta
no podia superar o marco das necessidades imediatas e da defesa do nvel de vida. O parlamento
era o lugar no qual se enfrentavam as diferentes classes sociais: grandes e pequenos capitalistas,
latidundirlos, camponeses, artesos, operrios, cujos interesses especficos eram defendidos por
seus deputados. Todos lutavam para aumentar sua parte no produto social. Assim, a funo do
partido operrio consistia em atuar no parlamento de modo a representar os interesses dos
trabalhadores, que, em troca, forneciam-lhe os votos necessrios para aumentar sua influncia
poltica.

Quando um partido operrio tem muitos deputados, alia-se com outros partidos contra as
formaes polticas mais reacionrias, para formar uma maioria parlamentar. Uma vez instalados,
os representantes se tornam incapazes de atuar em defesa dos reais interesses dos trabalhadores. Na
prtica, a maioria parlamentar continua pertencendo s classes exploradoras. Os eventuais ministros
- socialistas ou comunistas, tanto faz - inclinam-se diante dos interesses do capital: propem
medidas para satisfazer as reinvindicaes imediatas dos trabalhadores e pressionam os demais
partidos para que as faam adotar, convertendo-se em mediadores que se dedicam a convencer os
trabalhadores de que tais pequenas reformas so conquistas importantssimas, desviando-os da luta
de classes.

Os partidos operrios s tem um objetivo: tomar o poder e exerc-lo. No contribuem

para a emancipao do proletariado, pois sua meta govern-lo. Mas apresentam seu domnio como
se fosse a autntica emancipao do proletariado. Tais partidos so aparelhos que lutam pelo poder
e, aps enquadrar os militantes na linha justa, utilizam todos os meios, visando constante
expanso de sua esfera de influncia.

O partido operrio de tipo leninista tem como fundamento a idia de que a classe
operria necessita de um grupo de dirigentes capazes de expropriar os capitalistas em seu nome e
em seu lugar, e , portanto, de constituir um novo governo. Isto , a convico de que a classe
operria incapaz de fazer a revoluo. Segundo esta concepo, os chefes criam a sociedade
comunista por decreto.

Lnin (Que Fazer? -1902), inspirando-se em Kautsky, prope a criao de um partido de

vanguarda, formado por "revolucionrios profissionais" e rigidamente centralizado, sob a direo
dos intelectuais. A diviso do trabalho, to eficaz e racional na organizao capitalista da produo,
tem sido o modelo da concepo leninista da organizao revolucionria, que subordina os
operrios aos intelectuais, atribuindo a estes a funo dirigente. O resultado que, logo aps a
revoluo, a "eficacia" do partido leninista, que at ento se limitara a aparelhar as organizaes de
massas, se extende e se afirma como "ditadura do proletariado". Uma nova classe dominante, os
tecnoburocratas ou gestores, assume o poder em nome do proletariado e mantm, no essencial, as
relaes de produo/explorao capitalistas, mudando apenas sua forma superestrutural ou
jurdico-poltica: o capitalismo de mercado se transforma em capitalismo de estado.

A expresso "partido revolucionrio" , pois, uma contradio nos seus termos. Um

partido seria revolucionrio se o termo revoluo significasse troca de governo ou, no mximo,
tomada do poder por uma nova classe exploradora e opressora.

A alternativa : a) as massas trabalhadoras, sem deixar o terreno livre aos partidos,

continuam a sua luta: organizam-se autonomamente, nas fbricas e oficinas, para destruir o poder
do capital e formam os conselhos operrios - entrando, inevitavelmente, em conflito com o 'partido
revoluclonrio', que considera a ao direta do proletariado um fator de desordem. Ou ento, b) as
massas trabalhadoras se adaptam doutrina do partido, entregam-lhe a direco da luta, seguem
obedientemente suas palavras de ordem e, por fim, convencidas de que o novo governo abolir as
relaes de produo capitalistas, voltam passividade. Abandonando a iniciativa ao partido, os
trabalhadores permitem que o inimigo de classe mobilize todas as suas forcas (econmica, poltica,
Ideolgica e militar) e derrube o novo governo ou o adapte a seus interesses, transformando-o em
instrumento de conservao das relaes de produo capitalistas.

Todas as vezes em que as massas trabalhadoras, aps derrubar um governo, aceitaram

ser novamente governadas, por mais revolucionrio que se pretendesse o partido ao qual entregaram
o poder, o que aconteceu foi a substituio de uma classe dominante por outra. Assim ocorreu com
a revoluo russa, quando o partido bolchevique apoderou-se dos sovietes e, atravs de um golpe de
mo, tomou o poder e implantou o capitalismo de estado.

cada vez mais evidente que qualquer suposta vanguarda que pretenda, de acordo com
seu programa, dirigir ou impor-se s massas, por meio de um 'partido revolucionrio', se revela na
prtica, um fator reacionrio, em razo de suas concepes. (fine)

Anton Pannekoek, maro de 1936

 O PAPEL DO SINDICATO - Maurcio Tragtenberg

Quer sob o capitalismo privado, quer sob o capitalismo de Estado, o sindicato exerce a
mesma funo do partido: contribuir para a reproduo do sistema, pois a luta por reivindicaes
salariais acaba beneficiando o setor II da economia (bens de consumo).
um sindicato atrelado ao Estado cuja preocupao consiste em controlar a massa
operria, falar e negociar s suas costas.
Pode ser, em outra via, um sindicato imbricado no sistema capitalista sob a forma de
capitalismo sindical, embora desatrelado do Estado. o caso de Israel, com a sua Central Operria
Histadruth; da Alemanha, dominada pela DGB; da Escandinvia, cujo sindicato possui
legitimamente um parque industrial e explora a mais-valia dos trabalhadores. A Central Sindical de
Israel possui grandes empresas de construo civil, e o segundo maior banco do pas tambm de
sua propriedade. A DGB possui empresas, bancos, redes de lojas e opera no mercado financeiro.
Por meio do capitalismo sindical, o capitalismo moderno se redimensiona: o capitalista
cuida das mquinas, o sindicato cuida da disciplinao da mo-de-obra. Noventa por cento das
entidades, grupos ou partidos que trazem o nome operrio tm a finalidade de controlar o
operariado.
Porm, como a luta de classes existe, aps ser sufocada ela renasce e assume a forma de
autoorganizao, reivindicando autonomia ante o capital, privado ou estatal; criando organizaes
horizontais, como os comits de luta da Fiat-Diesel do Rio de Janeiro; opondo-se burocratizao
das empresas socialistas, como fizeram a Oposio Operria de Kollontai em 1920, a Rebelio de
Kronstadt e as rebelies hngara, polonesa e tcheca; opondo conselhos operrios livremente eleitos
ditadura do partido nico, como na Polnia, onde o Solidariedade transformou o sindicato estatal
oficial em paralelo, esvaziando-o totalmente.
Este o pndulo da luta social atravs dos tempos e um dos dilemas fundamentais do
socialismo: Autogesto social ou estatizao da economia? Auto-organizao mediante a formao
de conselhos operrios ou hegemonia de uma vanguarda? Democracia direta ou democracia
parlamentar com ou sem partido nico? Eis as questes postas na mesa.
A resposta dever ser dada pelo desenrolar do processo social, pelas relaes de classe
das foras em luta, pela capacidade de reao do proletariado a manipulaes social-democratas ou
suas irms eurocomunistas.
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Captulo de:
TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes Sobre o Socialismo. Rio de Janeiro: Moderna, 1988
 O PAPEL DO PARTIDO POLTICO - Maurcio Tragtenberg

O que se viu at aqui d uma ideia do papel da instituio partido poltico nos
movimento sociais, mostrando a ambiguidade de sua atuao estmulo/controle desses movimentos
e a criao do intermedirio entre classe e Estado, o poltico profissional.
Teoricamente, os militantes de um partido devem conhecer as propostas programticas
das diferentes linhas internas, escolhendo a que est mais conforme a sua maneira de pensar. A
cpula de um partido representa os filiados.
Na prtica, o lder partidrio ordena e responde aos interesses do grupo dirigente
minoritrio e no aos da base. Como profissional do partido, o lder preocupa-se mais com seu
trabalho do que com suas promessas. O fato de ser dirigente leva-o a afastar-se da vida quotidiana
da maioria das pessoas, o que o torna diferente. Torna-se geralmente conservador, levando uma
vida privada e desenvolvendo interesses da minoria dirigente. Esses lderes partidrios, isolados nos
escritrios, so facilmente corruptveis pelos interesses das classes dominantes.
A maioria dos filiados a um partido no lhe conhece os programas, deixa-se levar por
slogans ou palavras de ordem, promessas e carisma dos candidatos. Os programas e promessas so
imprecisos e indefinidos, permitindo aos dirigentes ampla gama de manobras.
O compromisso dos partidos com a classe que detm o poder condiciona sua linha
poltica. Pode acontecer at que um industrial apoiar um partido proletrio, porm ele ir querer
influir em sua linha poltica. Os militantes so convocados para atos pblicos ou eleies.
Os partidos so dirigidos por castas, intelectuais e polticos profissionais. No so
democrticos, porque neles domina uma minoria dirigente com interesses especficos.
Numa democracia poltica, o programa de cada partido somente conhecido por uma
minoria; a grande maioria s conhece slogans, palavras de ordem e promessas ambguas. Numa
democracia parlamentar, a deciso tomada por uma minoria, que, assim sendo, se corrompe e
decide em seu prprio benefcio.
A profunda incompatibilidade dos partidos da esquerda tradicional, sejam comunistas,
socialistas ou intitulem-se partido dos trabalhadores, consiste em que o partido tende a ser o
instrumento privilegiado de coordenao da revoluo social. Fundamentalmente um Estado em
miniatura, com um aparelho e quadros cuja funo tomar o poder e no destru-lo.
Consolidada a revoluo, o partido assimila todas as formas tcnicas e a mentalidade da
burocracia. Seus membros aprendem a obedecer e a reverenciar um liderismo, ou funo dirigente
do partido, baseado em seculares costumes gerados pelo mando, autoridade, manipulao e
hegemonia. Quando participa de eleies, o partido obrigado a assumir a forma eleitoral. E a
situao se complica quanto mais ele aumenta seu aparelho com uma rede de jornais, rdio, tev,
jornalistas, intelectuais oficiais e funcionrios administrativos. Quanto mais cresce em nmero,
maior a distncia entre a base e a direo. O lder converte-se em personagem.
No partido, fatores de status social e poltico e posies burocrticas alcanadas
tornam-se mais importantes que a dedicao desinteressada revoluo social.
O partido eficiente no moldar a sociedade sua imagem hierrquica; cria a burocracia,
a centralizao e o Estado. Em vez de provocar o desaparecimento progressivo do Estado, o partido
cria todas as condies para a existncia daquele e de um partido para mant-lo.
Se certo dizer que nas revolues burguesas a fraseologia substitui o contedo, no
bolchevismo as formas substituem o contedo. Os sovietes substituem os trabalhadores e seus
comits de fbrica, o Partido substitui os sovietes, o Comit Central substitui o Partido e o
secretrio-geral substitui o Comit Central.
Karl Kautsky, terico da II Internacional, defende o ponto de vista de que a conscincia
poltica do proletariado introduzida de fora, negando um dos fundamentos da teoria marxista de
que a existncia que determina a conscincia social. Assim escreve Kautsky: totalmente falso
que a conscincia socialista seja o resultado necessrio, direto, da luta de classes do proletariado. O
socialismo e a luta de classes no so criados contemporaneamente e surgem de premissas
diferentes. A conscincia socialista nasce da cincia; o portador da cincia no o operrio e sim o
intelectual burgus. Este que comunica ao proletariado o socialismo cientfico (K. Kautsky, Neue
Zeit, 1901-02, v. XX, p. 79-80).
Essa a viso que Lnin adota em sua obra Que Fazer?, onde define sua concepo de
partido, achando ser o baixo nvel cultural dos trabalhadores que os faz chegarem ao poder por
intermdio de uma vanguarda. Lnin nega, assim, as possibilidades prticas do socialismo.
por isso que, aps a morte do lder, os leninistas, hipnotizados pela Revoluo Russa,
no viam que a mudana para o socialismo no comea simplesmente com a tomada do poder pelo
PC. Segundo eles, somente quando o PC detm com exclusividade o poder que os trabalhadores
comeam a exercer a ditadura do proletariado e o socialismo passa ordem do dia. Com isso
desvalorizam o esforo dos trabalhadores na rea cultural, social ou econmica. A luta anterior da
classe operria ; ria para organizar-se de nada conta, pois, segundo os leninistas, o proletariado
incapaz de chegar ao poder e estabelecer seu regime a no ser delegando poderes sua vanguarda
consciente e organizada, o PC.
As vanguardas, se existem, constituem meros grupos de propaganda ideolgica. Sob
Lnin, o PC lutava por ideias e princpios. Sob Stlin, as ideias transformaram-se em dogmas. A
ento o PC transformou-se num partido predestinado a realizar o socialismo, sendo visceralmente
hostil a qualquer outra organizao operria que se interpusesse entre ele e os trabalhadores. Pode
pregar a unidade apenas para absorver outras organizaes que o operariado crie no seu processo de
luta, aproveitando delas os melhores militantes e liquidando-as implacavelmente.
A concepo, leninista de partido enquanto minoria organizada que deva dirigir uma
maioria informe, o proletariado, leva o trabalhador a regredir em seu nvel de conscincia social e
poltica. O trabalhador deseducado pelo oportunismo do partido, pelo seu desprezo as ideias, e
submetido a um processo que o torna incapaz de uma ao autnoma e coletiva. A classe operria
perde a confiana na sua prpria capacidade de luta, organizao e compreenso do processo social,
transferindo-a ao partido.
Essa sacralizao do partido caminha paralela ideologia da nulidade operria. Um
partido, por mais comunista que se proclame, sem um alto grau de organizao do trabalhador em
sindicatos, cooperativas, no passar de um instrumento para conseguir seus prprios objetivos
imediatos, nem sempre coincidentes com o que pretendem os operrios.
Para o trabalhador, o socialismo pode ser o coroamento de suas lutas quotidianas contra
o capital; para o PC, imbudo de uma ideologia e de um, messianismo prprio, o socialismo sua
conquista do poder, independente do grau de amadurecimento do proletariado. O carter proletrio
para o PC dado por uma teoria e no pela realidade social.
A destruio da Oposio Operria na URSS, a represso Rebelio de Kronstadt e
revoluo camponesa de Makhno e a substituio da direo coletiva da fbrica pela direo
unipessoal mostram como a Revoluo Russa foi destruda por foras internas e no pela invaso
estrangeira.
importante notar - como faz J. Bernardo, em carta de 13-6-82 que as formas de
organizao do movimento operrio so seu prprio contedo. porque no veem essas formas
enquanto contedo o carter imediatamente ideolgico que elas tomam (auto-organizao,
autogesto das lutas) - a perspectiva comunista que est implcita e inelutavelmente contida nessas
formas - refiro-me s formas de luta autnoma - porque no veem nada disso que esses tericos
(leninistas) so cegos quanto s lies a tirar do movimento operrio.
No sistema capitalista, a fbrica adota o despotismo administrativo e, como reao,
desenvolvem-se nela relaes sociais propcias ao comunismo. E acontece que essas relaes
extravasam os limites fabris. Assim, a internacionalizao do capitalismo permite emergirem
formas de luta proletrias que, no seu processo de, desenvolvimento, criam as condies mnimas
ao comunismo. E o proletariado, definindo-se como classe internacional, na Polnia, Brasil,
Portugal ou Bolvia, tende a desenvolver formas idnticas de luta.
De qualquer forma, as cises no Leste Europeu - o caminho independente da Iugoslvia,
as veleidades de independncia da Romnia, o isolamento da Albnia e as revolues da Hungria,
Tchecoslovquia e da Polnia - deixam bem claro a desintegrao do bloco comunista tradicional.
 No mundo capitalista, a revoluo na Nicargua (1979), a Revoluo Cubana, a
impossibilidade de os EUA terminarem pela fora a contestao em El Salvador e a crise do Oriente
Mdio mostram que tudo caminha no mesmo sentido, embora relaes bilaterais (URSS-Argentina
ou EUA-Hungria) mostrem nveis de integrao do capitalismo mundial nesse processo
contraditrio.
O movimento operrio no seu processo de luta tende a criar organizaes igualitrias,
horizontais, destruindo hierarquias estabelecidas pelo Estado, o tcnico como intermedirio, na
empresa, entre o trabalhador e a administrao e o poltico como o intermedirio entre a classe o
conjunto da sociedade. o que Rosa Luxemburgo definia: A tendncia dominante que caracteriza a
marcha do movimento socialista na atualidade e no futuro a abolio dos dirigentes e da massa
dirigida (Rosa Luxemburgo, Marxisme contre dictature, Paris, Spartacus, p. 36-7).

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Captulo de:
TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes Sobre o Socialismo. Rio de Janeiro: Moderna, 1988
A Autogesto da Sociedade Prepara-se na Autogesto das Lutas - Joo Bernardo

Contrariamente ao que afirma a esmagadora maioria dos polticos e dos estudiosos da

poltica, uma das principais caractersticas da sociedade capitalista o fato de o Estado no se
limitar s instituies que formalmente o compem: governo, parlamento, policia e tribunais. No
capitalismo o Estado, muito mais do que um conjunto de instituies, o conjunto de princpios
organizacionais que deve presidir a estrutura interna de todas as instituies, mesmo as que no lhe
estejam diretamente ligadas. O Estado capitalista no formado por algumas peas do jogo, mas
sobretudo pelas regras do jogo. As escolas e as associaes de bairro, para invocar dois tipos de
instituio que interessam de perto ao Pi, inserem-se na ordem estatal sempre que estabelecem
hierarquias internas entre os diretores que mandam e os empregados que obedecem, e sempre que
perpetuam a mesma camada de dirigentes. Qualquer instituio que reproduza internamente este
sistema no s se submete ao Estado capitalista como se integra nele.
Isto se sucede at com instituies que se apresentam formalmente como se fossem
autnomas. O critrio fundamental que devemos seguir para avaliar a autonomia a forma de
organizao interna. Fala-se hoje muito de economia solidria, de empresas autogeridas, de projetos
coletivos, de movimentos sociais, etc., mas ser que ocorre nestes casos uma efetiva remodelao
das relaes sociais de trabalho ou ser que continua a existir uma minoria de gestores que decide, e
portanto explora, e uma maioria de trabalhadores que executa, e portanto explorada? A
remodelao das relaes de trabalho implica a converso das relaes verticais de hierarquia em
relaes horizontais de solidariedade e de coletivismo, especialmente o direito de todos darem a sua
opinio, a rotatividade nas funes e nas tarefas e a possibilidade de revogar em qualquer momento
os mandatos dos representantes e das pessoas eleitas para cargos de coordenao.
Em qualquer luta importa mais a forma de organizao dos participantes do que o
contedo ideolgico inicial. A tomada de conscincia faz-se atravs da possibilidade que cada
pessoa tiver de colaborar na conduo prtica da luta, sem se limitar a ouvir doutrinas ensinadas por
outros. A aprendizagem ideolgica s criativa quando ajuda a conceitualizar experincias j
adquiridas ou em vias de aquisio; e quanto mais profundamente vividas forem essas experincias
tanto mais longe se pode levar a aprendizagem ideolgica. a luta o fundamento e o principal
motor desta pedagogia, e a autonomia ou se aprende a partir de uma base prtica ou no se aprende.
Estes so critrios totalmente opostos aos do Estado capitalista.
Nas atuais circunstncias, em que o capitalismo conseguiu desorganizar profundamente
a classe trabalhadora, fragmentando os assalariados nas empresas e esforando-se a todo custo por
dispersar os velhos bairros populares, as lutas autonomistas parecem condenadas ao isolamento.
certo que esse isolamento pode ser combatido atravs da troca de experincias e do estabelecimento
de redes de contatos mais ou menos duradouras, mas apesar disto o isolamento no deixa de ser
grande. O notvel marxista brasileiro Mario Pedrosa exclamou em A Opo Imperialista, uma obra
publicada em 1966: Onde a liberdade individual subjugada? No setor mais importante da vida
moderna, no local de trabalho, na oficina, na fbrica, na empresa. Como possvel reinar ai a
autocracia e a liberdade em outras partes? este o cerne da questo. No se podem implantar ilhas
de autonomia total no meio de uma sociedade onde impera o autoritarismo, ou seja, onde a
explorao se conjuga com a opresso.
Assim, na fase atual o importante desencadear o comeo de uma tendncia. O mximo
a que podemos aspirar para j o desenvolvimento de lutas que tendam autonomia, em que a
participao de todos tenda a ser cada vez maior, em que a rotatividade nas funes tenda a ser
crescente, em que o leque das remuneraes se for o caso para existirem tenda a reduzir-se. Este
tenda a no se consegue sem luta. Trata-se de uma luta dentro da luta, e s o processo permanente
de luta interna pode garantir que as experincias de libertao no se convertam, como at agora
tem sucedido, em novas experincias de opresso.
Enquanto as empresas no forem geridas pelos trabalhadores e no por patres (de
direita) nem por tecnocratas (de esquerda), enquanto a sociedade no for administrada pelos
trabalhadores e no por polticos profissionais (de direita ou de esquerda), o capitalismo continuar
a existir e, no mximo, mudar de forma, sem alterar o fato bsico da explorao. Mas gerir as
empresas e a sociedade algo que se aprende de uma nica maneira: gerindo as prprias lutas. S
assim os trabalhadores podem comear a emancipar-se de todo o tipo de especialistas e de
burocratas. E com este objetivo no h experincias simples demais. Por mais modesta que seja
uma experincia, os participantes vo se habituando a dirigir a sua atividade e vo aprendendo na
prtica aquilo que ope essa solidariedade e esse coletivismo ao Estado capitalista. esta a nica
maneira slida como os trabalhadores podem, no plano prtico, reforar progressivamente a sua
capacidade de organizar as empresas e a sociedade e, no plano ideolgico, forjar uma conscincia
de classe.
Ser esse um processo demasiado lento? Na histria os processos no se definem nem
por serem longos nem por serem breves mas por cobrirem um prazo necessrio ou um prazo
insuficiente, e o fator que aqui determina tudo que sem a autogesto das lutas a autogesto da
sociedade jamais ser possvel. Todavia, no se trata de projetar uma utopia num futuro longnquo.
Pelo contrrio, trata-se de afirmar uma presena imediata, porque qualquer experincia de
autogesto constitui, por si s, uma ruptura com as regras do jogo do Estado capitalista. Ao mesmo
tempo em que a condio para generalizar a autogesto, o fato de gerir a prpria luta a
demonstrao da viabilidade prtica das relaes sociais anticapitalistas, igualitrias e coletivistas.
 O que autonomia operria Lcia Barreto Bruno

O que autonomia

A luta autnoma A fora de trabalho a nica mercadoria cujo valor se estabelece

atravs de uma luta social. Enquanto o operrio procura incorporar o mximo de tempo de trabalho
nesta mercadoria que vende ao capitalista, tendo em vista aumentar o seu valor, o capitalista
procura reduzi-lo ao mximo. Essa luta tem um carter muito peculiar no capitalismo. De um lado,
constitui fator integrante do sistema, pois o prprio processo econmico que determina a fixao
de um valor para a fora de trabalho, que encontra no salrio a sua expresso jurdica. Por outro
lado, essa luta no tem condies de se desenvolver no tipo capitalista de organizao operria que
o sistema de explorao impe. A disciplina da fbrica implica na completa obedincia e submisso
do operrio ao sistema tecnolgico de produo. E esta a nica forma de organizao qu o
capitalismo pode admitir. No entanto, esta luta no pode deixar de existir porque ela exigida pelo
prprio sistema econmico. a partir da que se d o assalariamento produtivo, e dessa luta resulta
o aumento da produtividade e da intensidade do trabalho. Alm disso, sem a luta do proletariado
pela diminuio do grau de explorao, ele correria o risco de, no opondo resistncia misria,
desaparecer fisicamente. Nesse sistema econmico onde o proletariado procura aumentar o valor da
sua fora de trabalho e o capitalista procura diminu-la, desenvolve-se um campo institucional que
garante a reproduo dessa contradio: o campo sindical. A organizao sindical representa
precisamente o ponto em que a luta pelos seus objetivos se insere no capitalismo. Voc pode prestar
ateno; sempre que se desenvolve uma luta proletria efetiva, ela acaba extravasando o campo
sindical e criando formas de organizao fora do sindicato. Por exemplo: os comits de greve, as
comisses de fbrica, etc. Quando se verificam aumentos salariais onde essas novas formas de
organizao no surgem, porque no houve nenhuma luta proletria. quando o sindicato cumpre
plenamente o seu papel no capitalismo: de organismo especializado que planifica para o capitalismo
os aumentos que este necessita para a expanso do mercado de consumo particular. Quando, ao
contrrio, se desenvolvem, lutas proletrias, que extravasam, pelo menos no interior de cada
unidade produtiva, os limites do sindicato, os dirigentes sindicais cumprem a tarefa de definir um
meio-termo aceitvel para os patres. dessa forma que integram as lutas proletrias na dinmica
do capitalismo. Com isto quero dizer que nenhuma luta pode se expandir nos limites estritos do
aparelho sindical, assim como no se desenvolve sob o esquema rgido da disciplina fabril. Mas
ento fica a pergunta: se a classe operria quando luta diretamente pela diminuio da explorao
no atua nas instituies existentes no capitalismo, onde que ela atua? Eu diria que ela atua
fundamentalmente nas organizaes que cria no prprio processo de luta nas instituies
autnomas. Esta uma contradio muito importante do capitalismo. a prpria dinmica de seu
desenvolvimento que determina o surgimento de relaes sociais que lhe so antagnicas. Relaes
sociais igualitrias e no especializadas, que destroem o sistema da "representatividade",
caracterstico do capitalismo. Na resistncia contra a explorao do capital todos os operrios so
iguais. O movimento social dos explorados, hoje, tende a projetar esta igualdade para alm da
destruio do sistema no qual ela foi gerada... Isto , as novas relaes sociais criadas no processo
de luta tendem na sua expanso a se realizarem em novas formas econmicas e, portanto, em novo
modo de produo. Por isso, podemos dizer que nas sociedades contemporneas se articulam duas
realidades sociais antagnicas: o modo de produo capitalista e o socialismo em permanente
tendncia para o desenvolvimento, fundado nas relaes igualitrias e comunitrias que o
proletariado cria no decorrer de suas lutas. Tudo isto bastante abstrato. Vejamos de maneira mais
concreta como essas lutas se desenvolvem e por que tm sido derrotadas.

As Instituies autnomas

Os indivduos no atuam no vazio, mas dentro de instituies que criam no decorrer de

sua existncia.. Isto quer dizer que quando a classe proletria luta diretamente contra a sua situao
de explorada/oprimida, separando-se da lgica capitalista, cria nesse ato novas organizaes sociais
que constituem as condies da transformao social. Essas organizaes, a que chamei conselhos
operrios ou comisses de fbrica, privilegiam a luta na empresa, ultrapassando os aparelhos
sindicais e partidrios, desenvolvem prticas novas onde se afirma a preponderncia das bases
trabalhadoras frente aos dirigentes e a satisfao das necessidades da vida cotidiana frente ao capital,
etc. Sadas' diretamente do processo de luta, essas organizaes unem os trabalhadores em funo
das tutas prticas e no de objetivos abstratos mais ou menos limitados. Por viabilizarem
praticamente formas embrionrias de controle e gesto da produo pelos trabalhadores, as
comisses de fbrica constituem a forma embrionria das novas relaes sociais de produo. Ao
mesmo tempo, iniciam formas institucionais de extino do poder poltico, porque so organizaes
que enquadram os representantes eleitos pelos trabalhadores, especialmente quando a luta se
expande e passa das comisses de fbrica locais para formas mais avanadas constitudas por
rgos que articulam outras comisses. importante salientar que a comisso de fbrica no
forma poltica no sentido tradicional do termo. Ela no tem autonomia com relao ao conjunto dos
produtores, tal como ocorre com o Estado, por exemplo. Quanto mais se desenvolve a comisso de
fbrica enquanto rgo de controle e gesto da produo, por exemplo mais diminui o carter
intermedirio nesse controle. Se criamos instituies atravs das quais podemos decidir em
conjunto sobre todos os aspectos da vida social, eliminamos aqueles que sempre decidiram por ns:
os polticos profissionais, que detm o controle das decises. Criando as instituies que realizam a
democracia direta eliminamos o Estado, que existe para decidir por ns e sobre ns. Com isto quero
dizer que a dinmica do socialismo dada pelo conjunto organizado da classe operria, mediante a
criao de estruturas prprias de poder, onde os representantes esto controlados nas suas
atribuies por todos, podendo ser destitudos a qualquer momento. preciso diferenciar a
representao nessas organizaes e a representao nas estruturas polticas capitalistas, onde
ningum controla a ao dos nossos ''representantes". 1 Os elementos eleitos pelos trabalhadores
ho tm possibilidades de decidirem por si mesmos. Eles so simplesmente executores. Apenas o
conjunto dos representados pode decidir. 2 Os representantes eleitos s executam tarefas e no
determinam linhas de ao, pois seus limites esto de antemo delimitados e, portanto, no podem
extravasar as suas funes. 3 Esses elementos permanecem como representantes, no mximo, at
o tempo de executarem as tarefas, eles no tm como se reproduzir em nova classe dominante. 4
Os representantes permanecem na produo e os seus atos podem ser controlados a cada momento.
O desempenho de funes na qualidade de representantes dos trabalhadores no lhes confere
nenhum tipo de privilgio. Voc pode notar que o tipo de organizao social que Os operrios criam
na sua luta direta e autnoma completamente diferente e oposto ao sistema de representao
existente no capitalismo. No sistema dominante quais os mecanismos de controle que temos sobre
os indivduos que ele' 5mos? Nenhum. Que informaes temos de sua atuao no parlamento ou na
chefia de um Estado ou coisa semelhante? Aqui impera o sigilo, fundamental em toda estrutura
burocrtica, onde informao poder. Mas no se trata de mistificar ou idealizar as comisses de
fbrica. A existncia dessas instituies atestam o descrdito em que caram os sindicatos e os
partidos polticos no mundo contemporneo. Ao mesmo tempo, expressam o grau de autonomia da
classe- operria com relao s instituies capitalistas. No entanto, nem sempre isto quer dizer que
exista uma absoluta democracia na conduo das lutas e que so as prprias bases operrias a
manterem em mos a iniciativa e o7 poder, no combate contra a explorao. preciso ver Os
problemas com os quais as comisses de fbrica se deparam, e o funcionamento das mesmas. Na
realidade, o carter complexo dos processos de transformao social inviabiliza qualquer tentativa
de impor um modelo acabado de organizao. O estudo da histria do movimento operrio e das
novas, formas de luta que hoje presenciamos podem nos indicar as tendncias e possibilidades
futuras do movimento, nunca suas formas concretas de realizao. Estas dependem da articulao
complexa de todas as variantes e especificidades histricas de cada momento considerado. Voltando
ao problema colocado, pode acontecer de uma comisso limitar-se a servir de intermediria entre o
sindicato e os trabalhadores. Se isto mostra a exterioridade do sindicato com relao classe,
mostra tambm que o sindicato quem conduz todas as lutas, mantendo os trabalhadores em uma
situao de apatia. A comisso limita-se a dizer ao sindicato o que os trabalhadores gostariam que
fosse feito e a dizer aos trabalhadores o que o sindicato decidiu fazer. Vemos que na realidade essa
comisso exerce a funo de seo sindical, subordinada ao sindicato. H ainda comisses que,
apesar de informarem todos os trabalhadores e os consultarem antes de qualquer atuao, acabam se
isolando das bases. Isto acontece no porque se tomaram "pelegas", mas porque os trabalhadores
caram numa certa apatia. E a que se deve esta apatia? Este o ponto central, pois nenhuma
organizao pode fazer sozinha o que compete ao conjunto dos trabalhadores. Antes de avanarmos
nesta questo, a partir de que momento se verifica o isolamento das bases? O aparecimento de uma
comisso de fbrica. autnoma, demonstra um grau elevado de atividade dos operrios, e essa
atividade vai s refletir no controle a que estar sujeita a comisso eleita pelo conjunto dos
operrios. No inicio so realmente todos a decidirem o que a comisso vai executar. Mas depois
comea a haver uma distino entre o conjunto dos operrios e os executores. So sempre os
mesmos os membros da comisso que executam e decidem. Os trabalhadores, ento, se
afastam de toda a atividade e a comisso se apodera de todas as iniciativas. A partir dai est criado o
isolamento da comisso e se desenvolve o terreno ideal para a aja burocratizao, para a defesa de
interesses particulares (partidrios ou no) que acabam prevalecendo sobre os interesses do
conjunto. ainda o momento propcio para a represso patronal, que acaba despedindo os
trabalhadores mais combativos. Isso porque os trabalhadores foram afastados do trabalho prtico e
voltaram a uma situao amorfa. Com isto quero dizer que as organizaes autnomas s podem
existir em momentos de luta direta e conjunta de todos os interessados. De nada adianta criticar as
lutas operrias pelo fato de acabarem integradas no capitalismo. Ou dizer que as organizaes
autnomas no sobrevivem por muito tempo, pois so destrudas pela represso ou subordinadas s
cpulas sindicais e partidrias. A questo fundamental procurar novas formas de manter essas
organizaes, generalizando-as e unificando-as. A circulao de informaes, a troca de
experincias entre trabalhadores inseridos em lutas diferentes, indispensvel para desenvolver a
solidariedade e a coeso dos trabalhadores. Nas sociedades contemporneas, o peso das prticas
sociais que tendem a integrar indivduos e grupos sociais pertencentes a classes sociais antagnicas
muito grande. Essas prticas so realizadas a todo o momento nas instituies de consumo, de
lazer, na escola, nos partidos polticos, nas instituies religiosas, etc. Em momentos de ascenso
revolucionrio, elas acabam sendo negadas na prtica, atravs da criao de novas instituies
sociais as comisses autnomas, os comits de moradores, etc. Mas para que elas se
desenvolvam e se generalizem fundamental a expanso das diversas lutas, ultrapassando, assim, o
localismo em que surgem. No possvel a existncia de "ilhas" autnomas num contexto
capitalista. Uma comisso autnoma tem grande poder, porque egressa o que h de mais importante
na fbrica: a fora-de-trabalho, sem a qual no existiria capital. Por esse motivo, ela sempre
"objeto de desejo" de muitos. So os patres que procuram coopt-la para que funcione como
amortecedor, dos conflitos internos da fabrica. So os partidos polticos que tentam a todo instante
inchar-se com a fora alheia. So as cpulas sindicais que procuram estender seu campo de controle
para dentro das fbricas. contra tudo isso que os trabalhadores tm de lutar, tendo em vista manter
a comisso, sob seu controle efetivo. Para que funcione como instrumento de luta e campo de
desenvolvimento das relaes igualitrias, a autonomia das comisses fundamental: De- nada
adianta eleger comisses de trabalhadores, se estes no as controlam diretamente. Os trabalhadores
no lutam por delegao. Lutam eles prprios ou no h Juta revolucionria. Uma comisso que no
seja a expresso da luta auto-organizada e autodirigida pelos operrios nada tem de autnoma.
Muito menos aquelas criadas pelo patronato, ou ainda as fomentadas de fora por militantes que
pretendem utiliz-las como clulas de seus partidos O carter subversivo das organizaes
operrias' reside no controle que o conjunto dos interessados tem sobre a ao daqueles que foram
eleitos como seus porta-vozes. Pensar que o capitalismo integra estas instituies ver apenas os
seus traos exteriores. No existe a menor possibilidade de se conciliar estruturas de organizao
antagnicas. As comisses de fbrica, enquanto expresso das relaes igualitrias e coletivistas,
nada tm a ,ver com as comisses criadas pelo patronato, pelos partidos polticos Ou pelas cpulas
sindicais. Sobre estruturas desse tipo, centralistas e burocratizadas, s podem se desenvolver
relaes sociais de militarizao, submisso e dependncia, que prefiguram as relaes sociais
numa sociedade de explorao. A integrao das comisses de fbrica, assim como de outras
prticas autogestionrias, se d pela destruio dessas instituies e prticas. Muitas vezes, se
conserva o mesmo nome, mas para encobrir prticas absolutamente diversas. Por isso, no para o
nome das organizaes que devemos olhar. para a sua estrutura interna e para as funes prticas
que corretamente realizam. E isto no apenas num dado momento. preciso ver, no processo de
evoluo das lutas, como estas organizaes vo se desenvolvendo.