La sociedad poscapitalista

De Peter F. Drucker

Biografa
Peter Ferdinand Drucker naci el 19 de noviembre de 1909.
Fue escritor, profesor y consultor especializado en estrategia y polticas de negocio para
organizaciones con y sin fines de lucro. Ha brindado sus servicios de consultora a muchas de las
ms grandes e importantes empresas del mundo, as como tambin a reconocidas organizaciones
sociales, pequeas nuevas empresas y agencias oficiales del gobierno de los Estados Unidos.
Asimismo, ha trabajado con otros gobiernos como el de Canad, Japn y Mxico. Es autor de 31
libros, traducidos a ms de doce idiomas.
Se educ en Austria y en Inglaterra. Se doctor en derecho pblico e internacional mientras
trabajaba como reportero para un peridico en Francfort, Alemania. Luego trabaj varios aos como
economista para un banco internacional en Londres.
Su emigracin a los Estados Unidos tuvo lugar en 1937, cuando comenz su carrera como
profesor de filosofa y poltica en Bennington College; posteriormente, fue durante ms de veinte
aos profesor de la Escuela de Negocios de la Universidad de Nueva York. Desde 1971 es profesor
de la Universidad de Clarke en California, cuya Escuela de Negocios lleva su nombre a partir de
1984.
Columnista editorial del Wall Street Journal, sus libros y artculos, publicados en revistas
especializadas como Harvard Business Review, The Economist, Forbes y Business Week han sido
claves para el avance de la filosofa gerencial.
Su carrera como pensador del mundo de la empresa despeg en 1943, cuando sus primeros
escritos sobre poltica y sociedad le dieron acceso a las entraas de la General Motors, que se haba
convertido en una de las mayores compaas del mundo del momento. Sus experiencias en Europa le
dejaron fascinado con el problema de la autoridad. Comparti dicha fascinacin con Donaldson
Brown, la cabeza pensante tras los controles administrativos en General Motors. El libro resultante
de todo ello El Concepto de Corporacin (un estudio de General Motors), del que se derivaron
muchos artculos y trabajos posteriores.
Doctor honoris causa de universidades en todo el mundo y ganador de mltiples premios,
entre ellos el galardn Medal of Freedom (mximo honor civil de los Estados Unidos) que le otorg
el presidente George Bush, Peter F. Drucker contina siendo lectura obligatoria para quienes se
interesan en el desarrollo y el bienestar de las organizaciones y desean optimizar su desempeo como
lderes.
Recibi la medalla presidencial de la libertad, uno de los mximos galardones civiles en los
Estados Unidos, en el 2002. Fue el presidente honorario de la fundacin Peter F. Drucker para el
Management sin nimo de lucro, conocida actualmente como el Leader to Leader Institute desde
1990 hasta su muerte, el 11 de noviembre del 2005.

La obra
En la introduccin el autor plantea que cada pocos siglos en la historia de Occidente se
produce una sbita transformacin; sucede lo que l denomina el cruce de una divisoria. Debido a
esto, en el espacio de unas dcadas, la sociedad se reestructura a s misma, cambiando su visin del
mundo, sus valores bsicos, su estructura poltica y social, sus artes y sus instituciones clave. As,
cincuenta aos mas tarde hay un nuevo mundo, y quines nacen entonces no pueden siquiera imaginar
el mundo en que vivieron sus abuelos.
Entre los ejemplos de los cambios recin descriptos, Drucker menciona al siglo XIII, con la
transformacin de la ciudad como centro, el surgimiento de los gremios, la aparicin de la sociedad
burguesa; y, al movimiento del siglo XV, donde junto al Renacimiento, a nueva antropologa y al
descubrimiento de Amrica, se da la reforma protestaste.
Para el autor, nuestro tiempo (el libro se edita por primera vez en 1992) es otra vez un periodo
de transformacin, pero esta vez no solo de la sociedad occidental, sino de la civilizacin mundial.
Seala que en algunas reas ya se han producido cambios esenciales: - hay una nueva sociedad no-
socialista y poscapitalista, - el recurso primario es el saber, - hay una sociedad de organizaciones, -
en la poltica se abandona el Estado-nacin. Es la descripcin de estos cambios el adjetivo del libre.

1. La sociedad
En el primer capitulo de la primera parte de su libro, Drucker analiza el paso del capitalismo a
la sociedad del saber.
Sostiene que en un espacio de ciento cincuenta aos (1750-1900) capitalismo y tecnologa
conquistaron el mundo y crearon una civilizacin. Debido a la rapidez de su difusin y al alcance
mundial de este proceso, el capitalismo se convirti en Sistema Capitalista y los avances
tecnolgicos en Revolucin Industrial. Esta transformacin fue impulsada por un cambio radical
en el significado del saber, que dejo de ser un bien privado y se transformo en uno pblico.
En una segunda fase, que empez alrededor de 1880, el saber (en ese nuevo significado)
comenz a aplicarse al trabajo, marcando el comienzo de la revolucin de la productividad (que
comienza con Taylor), que acabo con el marxismo.
Despus de la 2 Guerra Mundial, vino la ultima fase, donde el saber comenz a aplicarse al
saber mismo, generando la revolucin de la gestin. Los tradicionales factores de produccin,
como el suelo, la mano de obra y el capital, se han convertido en secundarios, ya que pueden
obtenerse, y con facilidad, siempre que haya saber.

El segundo capitulo de esta parte se titula La sociedad de las organizaciones, Drucker define
una organizacin como un grupo humano, compuesto de especialistas que trabajan juntos en una
tarea comn. Adems, seala que se diferencia de una sociedad porque esta diseada a propsito, es
siempre especializada y se define por su cometido.
La funcin de las organizaciones, para el autor, es hacer que los saberes sean productivos. Por
eso, esta siempre buscando conseguir su recurso ms esencial: personas cualificadas, inteligentes y
entregadas. Para eso, las organizaciones tienen que vender la pertenencia a ellas, ya sea como
empleado, voluntario o comulgante, de una forma tan completa como venden sus productos y
servicios.
Sociedad, comunidad y familia, son todas instituciones conservadoras, procuran mantener la
estabilidad e impedir o, por lo menos, frenar el cambio. Sin embargo, la organizacin de la sociedad
del poscapitalismo es un desestabilizador. Dado que su funcin es hacer trabajar el saber, debe estar
organizada para el cambio constante, debe estar organizada para la innovacin.
 Por ultimo, propone ir ms all de la organizacin basada en la informacin, para llegar a la
organizacin basada en la responsabilidad. En el trabajo del saber, la organizacin se compone cada
vez ms de especialistas, cada uno de los cuales sabe ms sobre su especialidad que ninguna otra
persona en la organizacin.

En el tercer captulo, Peter Drucker analiza el futuro de la mano de obra y del capital. Respecto
a la primera (mano de obra) sostiene que ya que el saber se ha convertido en el recurso clave de todo
trabajo, la creacin de puestos de trabajos industriales de tipo tradicional es solamente una solucin a
corto plazo que, incluso, puede empeorar la situacin. Afirma que la nica poltica a largo plazo que
promete tener xito es que los pases desarrollados transformen la industria para que pase de basarse
en la mano de obra a basarse en el saber.
En lo que se refiere al capital, sostiene que su funcin ser cada vez mas hacer que el saber sea
eficaz en producir resultados.
Entonces, las actividades principales en la creacin de riqueza no sern ni la asignacin de capital
para usos productivos, ni la mano de obra (los dos polos de la teora econmica en los siglos XIX y
XX). Ahora el valor, segn Drucker, se crea mediante la productividad y la innovacin, ambas
aplicaciones del saber al trabajo.

En el cuarto capitulo el autor analiza la productividad de las nuevas fuerzas del trabajo, ya que
el nuevo reto al que se enfrenta la sociedad capitalista es la productividad de los trabajadores del
saber y de los servicios.
A menos que aprendamos como aumentar la productividad de este tipo de trabajadores (del saber
y de servicios), segn Drucker, los pases desarrollados se enfrentaran al estancamiento econmico y
a una grave tensin social.
Definir los resultados, determinar el flujo de trabajo adecuado, constituir el equipo adecuado,
concentrarse en el trabajo y su ejecucin son, para el autor, los requisitos previos para conseguir la
productividad.
Esta (la productividad) exige, adems, la incorporacin constante de aprendizaje, mientras que, a
su vez, ensear es la mejor forma de aprender como ser mas productivo. As, la organizacin tiene
que convertirse en una organizacin donde se ensea y se aprende.
Todo lo expuesto implica un cambio radical en la estructura de la organizacin del futuro: Dice
Drucker que la gran organizacin no ser necesariamente la que emplee a gran cantidad de gente,
sino la que tenga cifras de negocio sustanciales y resultados sustanciales, conseguidos porque ella
misma har un trabajo centrado en su misin, y el resto, lo encontrara afuera.

El ltimo capitulo trata sobre la responsabilidad, que debe ser para Drucker el principio que
informe y organice la sociedad poscapitalista; ya que la sociedad de las organizaciones, al sociedad
del saber, exige una organizacin basada en la responsabilidad.
Siguiendo la teora del autor, en la sociedad de las organizaciones, estas son rganos con fines
especiales: cada una es buena en una nica tarea ye s solo esta especializacin la que les da su
capacidad para conseguir resultados. Por ende, las organizaciones solo pueden perjudicarse a si
mismas y a la sociedad si se dedican a tareas que superan su competencia, su funcin especializada.
Otro limite que se les presenta en la sociedad, es que no tiene ni legitimidad ni competencia
poltica.
 Para concluir el autor afirma la tarea de la direccin en una sociedad basada en el saber no es
hacer que todo el mundo sea un jefe, la tarea es hacer que todo el mundo sea un contribuyente.

2. La organizacin poltica
En la segunda parte del libro el autor se dedica a analizar los cambios en la estructura y
organizacin poltica que se producen en la transicin hacia la sociedad poscapitalista. Estos cambios
son mundiales y se presentan como hechos consumados.
La era del estado post moderno est anunciada por el debilitamiento de los estado- nacionales, y
por su sustitucin por un nuevo tipo de estado: el megaestado. El autor analiza cmo ocurri esta
evolucin en la Historia. Para ello, seala que existi una constante en los ltimos siglos, que fue el
intento de crear sistemas internacionales que atentaban contra las soberanas de las naciones. Sin
embargo, comenz a declinar y todos los imperios modernos y todos los super-estados se
desplomaron debido a su incapacidad para trascender al Estado-Nacin.
A continuacin, Drucker, se dedica a describir esta categora de organizacin poltica que
predomin en el siglo XX.
En primer lugar, analiza al estado nodriza, que es una de las caractersticas del megaestado por
la cual acta como organismo social. En el siglo XX el Estado de bienestar se generaliz en otros
pases occidentales (comenz en la Republica de Bismark), y en todos ellos la funcin del gobierno
se identific con la de un hacedor adecuado para los problemas y tareas sociales.
Adems, el megaestado se transforma en dueo de la economa a travs las teoras
keynesianas del estado de bienestar. Segn Keynes, la economa nacional est aislada respecto a la
economa mundial y se encuentra totalmente determinada por la poltica gubernamental y por el
gasto del gobierno. Esos dos postulados fueron aceptados por distintas escuelas econmicas del siglo
XX, y se afianz la idea de que estado nacin y su gobierno son los dueos de la economa nacional.
La tercer caracterstica que seala el autor es que el Estado-nacin se convierto en estado
fiscal tras las dos guerras mundiales. Tradicionalmente, el gobierno solo poda disponer de aquellos
medios que la sociedad civil le concediera. En cambio, el estado fiscal pas a no reconocer lmites
econmicos para los ingresos que poda obtener, de esta forma, el gobierno se convirti en dueo de
la sociedad civil mediante el uso de los impuestos y los gastos. De acuerdo con la retrica del
megaestado la recaudacin fiscal contribuye a la redistribucin de los ingresos de la sociedad. Sin
embargo, Drucker seala que la renta nacional puede verse tambin como una propiedad del
gobierno, y que as los individuos solo tienen derecho a lo que el gobierno este dispuesto dejarlos
tener.
La ltima de las mutaciones que creo el megaestado es el estado de la guerra fra, que fue una
respuesta a la tecnologa. En el tradicional Estado-nacin los supuestos de defensa consistan en una
pequea fuerza militar, y frente a una guerra las instalaciones econmicas se utilizaban para la
produccin blica. Contrariamente, las modernas armas de guerra se producen en establecimientos
especficos para ese fin. As, bajo las condiciones de la tecnologa moderna, la defensa significa una
sociedad y una economa en permanente alerta. Sin embargo, el autor advierte que el estado de
guerra fra no sirvi como garanta para la paz, ya que luego de la 2 Guerra Mundial hubo muchos
conflictos, aunque hayan sido caracterizados como menores.
Finalmente el autor hace un balance sobre el funcionamiento del megaestado, y llega a la
conclusin de que ha sido muy positivo. Seala que de la peor consecuencia de este modelo estatal
ha sido la de convertirse en un estado electorero (es decir, que un gobierno democrtico descansa
en el convencimiento de que la primera tarea de los representantes elegidos es defender a los
electores contra la rapacidad del gobierno).

En el siguiente capitulo, analiza lo que denomina trasnacionalismo, regionalismo y

tribalismo.
El siglo XIX se caracteriz por un fortalecimiento del Estado- nacin, y un paralelo
agotamiento de los intentos de crear un super-estado. Sin embargo, a principios del siglo XX los
expertos en poltica advertan que el Estado-nacin comenzaba a quedar anticuado y pidieron
instituciones supra-nacionales. Debido a esto, durante el siglo XX se crearon organizaciones de
distinto tipo tales como la Sociedad de las Naciones, el tribunal de La Haya, el GATT, entre otras. A
la vez, en el perodo de posguerra se dio un crecimiento explosivo del nmero de estados nacin, al
irse organizando como tales los sucesores de los imperios.
Drucker seala tres tendencias que operan en el mundo actual en transicin al mundo
poscapitalista. La primera tendencia es el trasnacionalismo, que se materializa en distintos
organismos internacionales. Sus demandas y funciones son variadas (entre los ejemplos seala el
cuidado del medio ambiente, la lucha contra el terrorismo, los capitales sin patria). El autor
advierte que es posible que estemos ms cerca del trasnacionalismo de los somos concientes, y,
adems, anuncia que la limitacin de la soberana de las trasnacionales.
La segunda tendencia analizada por Drucker, es el regionalismo. No significa que un super-
estado sustituye al gobierno nacional, sino que se basa en organismos de gobiernos regionales que
funcionan de forma paralela al gobierno nacional en importantes reas y que lo hacen cada vez de
forma ms relevante.
Finalmente, el autor seala la vuelta al tribalismo. Esto es la amenaza de sustituir a la nacin
por la tribu, debido a la diversidad de grupos tnicos o culturales que coexisten en una nacin. El
autor seala que la causa profunda del tribalismo es la necesidad de races por parte de los
ciudadanos de un estado. Drucker presenta una explicacin para la tendencia hacia el tribalismo, la
misma se basa en que el tamao de un pas ya no es fundamental para la prosperidad del mismo.

En el siguiente capitulo Drucker analiza el necesario cambio de rumbo del gobierno debido a
que las tres tendencias (trasnacionalismo, regionalismo y tribalismo) estn creando una nueva
organizacin y estructura poltica. Cada una funciona como un vector que est encauzado en una
direccin diferente. Drucker seala que para afrontar esta nueva situacin solo tenemos las
instituciones del Estado-nacin y su gobierno; y, que la primera tarea de la organizacin poltica
poscapitalista debe restaurar la capacidad de funcionamiento del gobierno que el megaestado ha
reducido tan seriamente. As, el gobierno tiene que recuperar un mnimo de capacidad de
funcionamiento. La expresin cambio de rumbo es tomada por el autor del mundo de los
negocios, y exige siempre los mismos pasos: abandono de las cosas que no funcionan, concentracin
de las cosas que funcionan y anlisis de los semi-xitos.
Dentro de las polticas del megaestado, la ayuda militar figura como una de las de mayor
inutilidad, y, por lo tanto, sera de las primeras cosas a abandonar. La ayuda militar no crea aliados
fiables, hay una posibilidad amplia de que el beneficiario se vuelva contra el estado que lo ayud,
debido a que por ayuda recibida los pases se colocan en relacin de dependencia. Adems, la ayuda
militar tambin puede contribuir a que se creen regimenes dictatoriales. En la esfera econmica, uno
de los aspectos que el autor considera que se debe abandonar es la teora del estado fiscal sobre la
que ha estado funcionando el megaestado. Finalmente, en lo que respecta a la esfera social, el
estado nodriza ha conseguido muy poco, por lo que afirma que gobierno tiene que dejar ser
hacedor y gerente en la esfera social y limitarse a ser el constructor de la poltica. Por lo tanto un
paso importante para cambiar la orientacin del gobierno, consiste en fomentar organizaciones
comunitarias autnomas en el sector social.

3. El saber
En la tercera parte del libro el autor se dedica al saber, es decir a lo que ser la clave de la
sociedad poscapitalista.
En el primer capitulo se encarga de la economa del saber, y reitera la necesidad de una
teora que site al saber en el centro del proceso de produccin de riqueza. Para Drucker, una nueva
teora resulta fundamental para explicar la economa en transicin al poscapitalismo, ya que los
supuestos bsicos de los economicistas de cualquier escuela no se adaptan a la economa del saber.
As como en la organizacin poltica, en la economa tambin hay cambios que ya no se
adecuan al modelo del megaestado. El autor reconoce que aunque la economa mundial seguir
siendo una economa de mercado y conservar sus instituciones, su sustancia ha cambiado
radicalmente. Tambin afirma que si aun es capitalista, es el capitalismo de la informacin la que la
domina.
En el perodo de transicin al poscapitalismo, Drucker seala que cada vez hay menos retorno
de los recursos tradicionales (mano de obra, suelo y capital). Los nicos o principales productores de
riqueza son la informacin y el saber.

A continuacin, al no contar con una teora econmica del saber, el autor se dedica a analizar
como debe ser la gestin de una economa basada en el conocimiento. Uno de los preceptos de
gestin que explica es que para conseguir que el saber sea productivo ha de haber un responsable de
gestin (que no puede ser el gobierno y tampoco las fuerzas de mercado). Por lo tanto, se exige una
aplicacin organizada y sistemtica del saber al saber.
El autor seala las condiciones para lograr la productividad del saber. Una de ellas, es que
dentro de la gestin debe existir un enfoque claro y una alta concentracin en el trabajo. Tambin,
exige una explotacin de las oportunidades de cambio, de lo que el autor denomina ventajas de la
innovacin, que tiene que armonizarse con las aptitudes y puntos fuertes del equipo. Requiere por
ltimo, lograr equilibrar el tiempo prolongado de gestin, y un flujo constante de resultados a corto
plazo.
Finalmente, el autor afirma que la experiencia en conseguir logros en productividad en el
saber ha sido obtenida en la economa y la tecnologa, pero que las mismas reglas son aplicables para
conseguir esa productividad en la sociedad, en la organizacin poltica y en el saber mismo.

Para concluir la ltima parte del libro, Drucker advierte que ningn pas cuenta con el sistema
educativo que la nueva sociedad necesita. Para ello se dedica a definir pautas para que la enseanza
y la escuela puedan responder a las necesidades de la sociedad poscapitalista, es decir a la sociedad
del saber.
Entre las pautas que seala, esta que la primera necesidad de la escuela es proporcionar a los
alumnos una alfabetizacin universal, es decir, una alfabetizacin que va ms all de saber leer,
escribir y hacer cuentas. Este tipo de alfabetizacin requiere competencia en el calculo, comprensin
bsica de la ciencia y de la dinmica de la tecnologa, familiaridad con las lenguas extranjeras, y,
tambin la enseanza de cmo ser eficaz dentro de una organizacin, es decir como empleado. Por
lo tanto exige que la escuela subordine todo a la adquisicin de destrezas fundamentales.
Tambin, la escuela de la sociedad del saber debe ensear a la gente a aprender cmo
aprender. Ya que puede que las materias importen menos que la capacidad del estudiante en seguir
aprendiendo y estar motivado para ello. La sociedad poscapitalista exige estudiar de por vida. Para
ello, se necesita motivacin (perfeccionar en lo que el alumno es ms apto) y disciplina de
aprendizaje.
Adems, el autor advierte que la enseanza no puede continuar siendo un monopolio de las
escuelas. La educacin en la sociedad poscapitalista tiene que impregnar a la sociedad entera, que
debe convertirse en instituciones donde se aprende y se ensea.
Por ltimo, el autor retoma la idea de que en la sociedad post capitalista la mayora de las
industrias que han crecido durante estos aos se han concentrado en la produccin y distribucin de
saber. Debido a que el saber no es algo impersonal como el dinero ni reside en un libro, sino que esta
encarnado siempre en una persona, la sociedad post capitalista que esta emergiendo tendr como
consecuencia la concepcin de la persona como esencial para el sistema. Esto presentar nuevos
retos y desafos respecto del representante de la sociedad del saber, es decir, de la persona instruida.
Drucker considera que la persona instruida es el arquetipo de la sociedad, el o ella definen la
capacidad de funcionamiento de la sociedad, pero al mismo tiempo encarnar tambin los valores,
creencias y compromisos de la sociedad. Con el saber convirtindose en un recurso clave, la
persona instruida se enfrenta a nuevas exigencias, nuevos retos, nuevas responsabilidades. El o ella
ahora, importan. Para que ocupen el lugar que les corresponde, es necesario depurar al concepto de
persona instruida de aquellas connotaciones que le fueron impuestas por otras sociedades.
Afirmaciones tales como que la persona instruida no existe; o que lo nico que puede existir son
personas instruidas en cada sexo, grupo tnico, raza, es decir en cada minora; o la realizada por los
humanistas al criticar al sistema educativo estadounidense por no lograr crear una persona instruida
universal, exigiendo una vuelta al siglo XIX y a las humanidades, estn equivocadas. Para lograr la
completa mancomunin de las personas instruidas con su sociedad, es necesario depurar al concepto
de trminos peyorativos proporcionados por sociedades anteriores, donde la persona instruida era
concebida como un adorno. La persona instruida deber ser un concepto universal, no aislacionista o
en cada minora, debido a que la sociedad del saber es una sociedad de saberes y es global. La
sociedad post capitalista necesita exactamente aquello que rechazan los nihilistas, feministas
radicales, etc., eso es, una persona instruida universal. Por este motivo los humanistas no abarcan el
concepto en su total dimensin, debido a que la vuelta al pasado implica solamente la admiracin por
una civilizacin occidental y una tradicin judeocristiana. Es necesario que la persona instruida sea
capaz de admirar con igual entusiasmo todas las religiones, todo tipo de arte sin diferenciar entre
Oriente y Occidente, debido a que la esencia de esta nueva sociedad es ser global. Esto no implica
que la sociedad post capitalista sea occidental, su civilizacin material y sus saberes descansan sobre
fundamentos occidentales, y estos no se ven amenazados. Es necesario que la persona instruida sea
un ciudadano del mundo, que se nutre y retroalimenta de sus races locales. Por ello, seala qu es lo
define a la persona instruida del futuro: su capacidad de estar preparada para vivir en un mundo
global, que ser un mundo occidentalizado; y, a la vez, para vivir en un mundo tribalizado, nutrirse
de sus races locales, y enriquecer y nutrir su propia cultura local.
 La sociedad post capitalista del saber, es adems una sociedad de las organizaciones, esto
trae aparejado que la vasta mayora de las personas instruidas se encuentren trabajando como
miembros en organizaciones. Por lo tanto la persona instruida deber estar preparada para poder
participar de ambas culturas y sociedades coexistentes, en una como intelectual que se concentra en
palabras e ideas; en otra como gestor que se concentra en personas y trabajo. Para ello, debe dejar de
lado la concepcin de las personas instruidas del siglo XIX que consideraban que la tcnica no era un
saber. Hoy en da la tcnica se ha convertido en un saber que debe integrarse en el saber, para ello es
necesario que todos los saberes sean considerados como igualmente valiosos, debido a que en la
sociedad post capitalista no hay lugar para un saber primero, primordial y totalmente abarcador, sino
que cada uno de los saberes con igual importancia sustancial son caminos que debemos transitar para
llegar a la verdad.

Conclusin
Como seala el propio Peter Drucker, La sociedad poscapitalista no es un libro de
predicciones ni es una revisin histrica. Para nosotras, se trata de un ensayo sociolgico, poltico y
econmico que busca analizar la sociedad contempornea del autor, que sigue siendo la nuestra, ya
que muchos de los cambios planteados por el autor siguen sucedindose en la actualidad.
A travs de tres ejes (sociedad, poltica y saber) Drucker se propuso demostrar los cambios
que ocurrieron luego de las guerras mundiales, y que transformaron profundamente todos los campos
de la vida del hombre. Adems, estableci algunos liniamientos para la futura organizacin de la
nueva sociedad, que dio a llamar, poscapitalista. Propuso una mejora en la organizacin de los
gobiernos, una nueva forma de educar, y sobre todo, una nueva forma de percibir y trabajar sobre el
saber.
Al comienzo del libro, el autor dice: A menudo me preguntan si soy un optimista o un
pesimista; para cualquiera superviviente de este siglo sera necio ser optimista. No hay duda de que
no hemos salido en absoluto de las turbulencias, las transformaciones, los cambios bruscos que han
hecho de este siglo uno de los mas mezquinos, crueles y sangrientos de la humanidad Nada pos
es permanente, ni siquiera duradero; el nuestro es un perodo de transicin. El aspecto que tome la
sociedad el futuro por no hablar de si llegara a ser la sociedad del saber, como algunos nos
atrevemos a esperar- depender de la forma en que los pases desarrollados: sus lideres intelectuales,
sus lideres empresariales y sus lideres polticos, pero sobre todo cada uno de nosotros en nuestro
propio trabajo y en nuestra vida, respondan a los retos de este periodo de transicin, el perodo
poscapitalista.