TEMA N 7 EL DERECHO Y LA MORAL.

EL DERECHO Y LA MORAL. Su diferencia. Bilateralidad del Derecho y la unilateralidad de la

Moral. Exterioridad del Derecho e Interioridad de la moral. Coactividad o coercibilidad del
Derecho e incoercibilidad de la Moral. Heteronoma del Derecho y autonoma de la Moral. Su
distincin por los respectivos fines.
EL DERECHO Y LA MORAL.
Ampliamente relacionadas, la moral y el derecho han mantenido una estrecha relacin en toda
la historia, al punto que muchas normas legales tienen su origen en normas de carcter moral.
Por ejemplo quien pone en duda que las regulaciones en materia de divorcio no tienen este
origen. Analicemos la norma.
El Cdigo Civil del ao 1942, contemplaba, solamente, la posibilidad de divorciarse por:

1 El adulterio.
2 El abandono voluntario.
3 Los excesos, sevicia e injurias graves que hagan imposible la vida en comn.
4 El conato de uno de los cnyuges para corromper o prostituir al otro cnyuge, o a sus hijos,
as como la connivencia en su corrupcin o prostitucin.
5 La condenacin a presidio.
6 La adicin alcohlica u otras formas graves de frmaco-dependencia que hagan imposible la
vida en comn,
7 La interdiccin por causa de perturbaciones psiquitricas graves que imposibiliten la vida en
comn. En este caso el Juez no decretar el divorcio sin antes procurar la manutencin y el
tratamiento mdico del enfermo. (Art. 185 C.C.)
Quien puede negar que el adulterio, el abandono a la familia y al hogar, la violencia familiar o
domstica, el ser proxeneta o el corruptor, la adiccin a las drogas o al alcohol, son situaciones
que son altamente cuestionadas en la moral comn. No obstante algunas, hoy da, son ms
toleradas que otras. Siendo la moral relativa, estas situaciones hoy da tienen un menor o mayor
de reproche moral en la sociedad. Hoy en da existe mayor tolerancia a los adlteros, al punto
que existe una clase de preferencia o inclinacin sexual llamado swinger que es tolerada en
pases como los EE.UU. y no es de extraar que en nuestros pases tambin se consigan
quienes tienen esta prctica. Lo mismo sucede con la adiccin que hoy es da es vista ms
como una enfermedad que como un delito (las drogas) o una conducta inmoral (el alcohol). No
obstante, en referencia al trato que la moral y el derecho le dan al proxeneta y al corruptor, sigue
siendo muy parecido, ambas conductas no slo son reprochables desde el punto de vista moral,
sino que adems son penadas por leyes penales. No obstante hasta el ao 1982, ests fueron
las nica causales de divorcio establecidas en el Cdigo Civil. Tanto el derecho como la moral
evolucionan, prueba de ello lo constituye el hecho que hoy en da luego de la reforma del Cdigo
Civil existen otras causales de divorcio, como lo son el artculo 185-A, que constituye un avance,
para regularizar las separaciones de hecho y la inclusin del artculo 77 de nuestra carta magna
que regulariza las uniones concubinarias.

Artculo 77. Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, fundado en el libre
consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cnyuges. Las
uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan los requisitos establecidos
en la ley producirn los mismos efectos que el matrimonio
La moral y el derecho rigen la conducta humana, ambas la regulan, la reglan. Ambas ciencias
estudian y sistematizan en un cuerpo de doctrina los resultados de sus investigaciones (Lus
Mara Olaso, Op cit, tomo II, pg 114 y 115).
Casi toda norma jurdica tiene su nacimiento en la moral, pero no todo norma moral es jurdica.
Adems la norma jurdica es perfecta, tiene una sancin que aplica el Estado por medio de sus
rganos, no obstante la moral slo se atiene al simple reproche que constituye la sancin moral.

SU DIFERENCIA.
MORAL
1) Valora la conducta en s misma, plenariamente, en la significacin integral y ltima que tiene
para la vida del sujeto
2) El campo de imperio de la Moral es el de la conciencia, es decir, el de la intimidad del sujeto.
3) Tanto la Moral como el Derecho se encaminan hacia la creacin de un orden. Pero el de la
Moral es el que debe producirse dentro de la conciencia; es el orden interior de nuestra vida
autntica.
4) "La Moral valora las acciones del individuo en vista a su fin supremo y ltimo"
5) La Moral se dirige ms hacia lo ntimo de la conducta humana,
6) La Moral supone y requiere libertad en su cumplimiento, pues para que una conducta pueda
ser objeto de un juicio moral, es preciso que el sujeto la realice por s mismo, que responda a
una posicin de su propio querer.
7) En la Moral, el deber se impone fundamentalmente por causa del sujeto llamado a cumplirlo,
si bien no es posible olvidar que, como ya lo dijimos, el hombre es un ser eminentemente
sociable y que, por consiguiente, al imponrsele un deber moral no slo se tiene en cuenta al
individuo en s, sino tambin a la sociedad en que acta.

DERECHO

1) El Derecho valora la conducta desde un punto de vista relativo, en cuanto al alcance que
tenga para los dems.
2) El rea sobre la cual pretende actuar el Derecho es el de la convivencia social.

3) El orden que procura crear el Derecho es el social, el de las relaciones objetivas entre las
gentes.

4) "el Derecho no se propone llevar a los hombres al cumplimiento de su supremo destino, no

se propone hacerlos radicalmente buenos, sino tan slo armonizar el tejido de sus relaciones
externas, en vista de la coexistencia y cooperacin".

5) El Derecho mira preponderantemente hacia el aspecto externo de esa conducta.

6) En cambio, la norma jurdica es obligatoria; los individuos no pueden negarse a cumplirla,

pues, si lo hicieran, el Estado los obligara a cumplirla coactivamente; y si el cumplimiento fuera
ya imposible, aplicar, tambin coactivamente, una sancin. No obstante no es siempre
necesario su coercin para que ella se cumpla. La fuerza del Estado est siempre respaldando
los preceptos jurdicos y que, si se los viola, se hace presente para restablecer el orden jurdico
alterado.

7) Es indiscutible que la coaccin es de la esencia de lo jurdico, a tal punto que no puede

concebirse la existencia de un determinado derecho positivo, sin la fuerza estatal que lo apoye.

No ha de creerse, sin embargo, que la Moral se ocupa nicamente del individuo, de la intimidad
de su conciencia y, a la inversa, que el Derecho desdea todo lo que no sea el campo de las
relaciones sociales. La Moral no opone el individuo a la sociedad; por el contrario, reputa al
hombre como un ser eminentemente sociable y lo valora como tal; en buena medida, los actos
humanos se juzgan moralmente segn su alcance exterior, su valor social: el camino del infierno
est empedrado de buenas intenciones.
Se ha sostenido, sin embargo, que la coactividad no es una nota esencial de lo jurdico, como
lo prueba la circunstancia de que el Derecho se respeta, en la mayora de los casos, sin
necesidad de ninguna intervencin del Estado. En efecto, en la vida jurdica, la ley se respeta,
los contratos se cumplen, sin que, por lo general, sea necesaria ninguna coaccin.

La conducta humana no slo est reglada por la Moral y el Derecho, sino tambin por normas
de trato social, llamadas, asimismo, simples usos o reglas de decoro. Se trata de un conjunto
numerossimo y abigarrado de normas que ataen a los buenos modales, la cortesa, el tacto
social, e inclusive, a la moda en los vestidos y en el trato.

2. BILATERALIDAD DEL DERECHO Y LA UNILATERALIDAD DE LA MORAL.

Ya hemos visto como es necesario la existencia de ms de dos partes para la existencia del
derecho mismo, requiere por lo menos de la intervencin de dos o9 mas partes. Al ser intrnseco,
la moral es unilateral. La Moral es unilateral porque, frente al sujeto a quin obliga, no sita a
ninguna otra persona que est legitimada por la misma norma moral para exigirle el
cumplimiento de ese deber.
3. EXTERIORIDAD DEL DERECHO E INTERIORIDAD DE LA MORAL.
El derecho regula slo la conducta exteriorizada por el individuo o que pueda arrastrar
consecuencias que atenten contra la tranquilidad jurdica de la sociedad.
Dice RADBRUCH: "El proceso moral se desarrolla, no entre los hombres, sino en el seno del
hombre individual, en una silenciosa polmica entre los apetitos y la conciencia, entre la parte
grosera y corrompida y la parte mejor o ideal de nosotros mismos, entre la criatura y el Creador,
en el fondo de nuestro propio pecho. En la Moral se halla el hombre -como Cristo en el Desierto-
en sublime soledad consigo mismo, sometido nicamente a la ley y al tribunal de la propia
conciencia".

4. COACTIVIDAD O COERCIBILIDAD DEL DERECHO E INCOERCIBILIDAD DE LA MORAL.

Mientras el derecho es coactivo por excelencia, pues depende del Estado para hacerlo imperar
entre las personas. LA moral se impone en s misma, no es impuesta por medio de coaccin
alguna por parte de la sociedad. Es el individuo el que por el conjunto de sus caracteres morales
y a travs de su formacin el que se impone una conducta moral. No obstante hemos visto como
en muchas ocasiones el derecho impone la moral.
Cdigo Civil: Artculo 1.164.- Se puede estipular en nombre propio en provecho de un tercero
cuando se tiene un inters personal, material o moral, en el cumplimiento de la obligacin

5. Heteronoma del Derecho y autonoma de la Moral.

Si bien la heteroma del derecho es la facultad tiene que ver con su exterioridad, pues las normas
jurdicas vienen impuestas desde afuera por parte del Estado. La norma moral se dice es
autnoma al ser autoimpuesta. No obstante, eso no es del todo cierto, se puede decir que la
misma norma moral puede tener heteronoma, al ser impuesta muchos ms all del propio
carcter del individuo. La conducta de un profesor Universitario debe ser moral y no es de
ninguna manera autoimpuesta, se la impone su profesin misma. Las normas morales no se las
crea el hombre de forma arbitraria, estn all y es su tarea encontrarlas, descubrirlas y vivir
segn ellas. No obstante la moral requiere ser reconocida por el individuo, para que lo obligue,
de nada sirve si el individuo conozca los cnones morales a los que debe ceirse, pero no los
reconoce como tales y que deben ser seguidos, por eso es que la moral es relativa al individuo.
Interesante es ver la moral de los delincuentes en las crceles venezolanas. Una vez ingresa
un interna violador el resto de los reclusos pueden hacer de su vida un infierno, pues ellos
critican tal conducta en otros individuos, no obstante muchos de ellos son asesinos, narco
delincuentes y ladrones. As las cosas hasta los ladrones tienen su propia tica moral.

6. SU DISTINCIN POR LOS RESPECTIVOS Fines

Mientras la justicia, la seguridad jurdica, la paz social son los fines del derecho mismo, [l]a
Moral valora las acciones del individuo en vista a su fin supremo y ltimo"; en cambio, "el
Derecho no se propone llevar a los hombres al cumplimiento de su supremo destino, no se
propone hacerlos radicalmente buenos, sino tan slo armonizar el tejido de sus relaciones
externas, en vista de la coexistencia y cooperacin".
 TEMA N 8
LOS USOS SOCIALES. Convencionalismos sociales o reglas del trato social. Concepto.
Principales teoras que pretenden diferenciar el Derecho y los usos sociales. Teora de Giorgio
del Vecchio, Teora de Stammler. Teora de Von Ihering. Teora de Kelsen. Teora de Recasens
Siches. Teora de Garca Maynez. Distincin entre los usos sociales y la moral.

LOS USOS SOCIALES.

1. Convencionalismos sociales o reglas del trato social. Es probable que algunos de ustedes
hayan reprochado a alguien con la expresin mal educado o algo como "que mal educado ese
seor. Estas son las llamadas normas sociales que nada tienen que ver con la moral. La forma
de tomar la comida, la forma de comportarse en pblico y todas esas normas que muchos de
ustedes han odo que aparecen en el Manual de Urbanidad del maestro Carreo, esas no son
normas morales, ni religiosas, que son otra de las clases de normas conocidas fuera del mundo
del derecho. Esas normas sociales, esas formas de comportamiento, que no llegan a ser
morales, pues nada tienen que ver con la tica o moral de la persona, ni con su religin y si ms
bien con la cultura. Aunque muchas de esas normas son universales, otras son comunes a
etnias, culturas y sociedades. Por ejemplo muchos hemos odo que es gesto que nos gusta la
comida el eructar en otras culturas, cuando en la nuestra es un signo de mala educacin. Es
costumbre en nuestra cultura antes de iniciar la comida desear buen apetito o buen provecho
a nuestros co-comensales, mientras que en otras culturales eso no se acostumbra (Yo nunca vi
que eso se hiciese entre Norteamericanos).
2. Concepto. Son reglas que se manifiestan en forma de costumbres y se imponen en forma de
mandatos annimos, como supuestos o requisitos de ciertas relaciones sociales en un grupo o
circulo especial, sin aparato coercitivo que fuerce inexorablemente a su cumplimiento, pero con
amenaza de sancin de repudio en la esfera colectiva donde vive el sujeto obligado por dichas
reglas. (Recasens Siches, citado por el Padre Olaso Op Cit, pg 180).
3. Principales teoras que pretenden diferenciar el Derecho y los usos sociales. Estas teoras
buscan determinar la relacin entre los convencionalismos sociales, el derecho y la moral.

4. Teora de Giorgio del Vecchio, Sostiene que la conducta humana est regulada solamente
por dos rdenes normativos: La moral, a travs de normas imperativas unilaterales, y el derecho,
con sus normas imperativo-atributivas bilaterales. Los convencionalismos sociales no
constituyen una categora especial de normas diferentes de las morales o las jurdicas, sino que
pertenecen a la moral, en cuanto no faculten a nadie a existir su comportamiento, o al derecho,
cuando obliguen y tambin faculten.
5. Teora de Stammler. Distingue las normas del derecho de las del trato social atendiendo al
diferente grado de pretensin de validez que tienen unas y otras.
6. Teora de Von Ihering. El criterio por el cual se distinguen las normas del derecho de las de
los convencionalismos sociales radica en la materia propia de unas y otras. Hay materias que
por su fin pertenecen al derecho, lo mismo ocurre con los convencionalismos sociales. Pero
Ihering reconoce que a travs de la historia el derecho puede aparecer con la materia de
convencionalismos sociales, y viceversa, con lo que acepta que el criterio de distincin por l
sostenido no es absoluto.
7. Teora de Recasens Siches. El autor espaol propone distinguir los convencionalismos
sociales no solo del derecho sino tambin de la moral; formula las caractersticas propias de
cada grupo de normas sealando las diferencias y los puntos en comn.

8. Teora de Garca Maynez. Para este autor la distincin radica en la bilateralidad propia de las
normas jurdicas que tienen una estructura imperativo-atributiva, y la unilateralidad de las reglas
de trato social que obliga pero no facultan.
9. Distincin entre los usos sociales y la moral.

En razn de la unilateralidad o bilateralidad: las normas jurdicas son bilaterales en tanto

imponen un deber y correlativamente facultan a otro sujeto a exigir el cumplimiento de esa
obligacin.
Las normas morales son unilaterales por cuanto solamente imponen deberes sin otorgar
facultades.
Las normas de trato social son unilaterales porque no facultan para exigir su cumplimiento.
En este aspecto los convencionalismos sociales coinciden con la moral pero difieren del
derecho.
En razn de la autonoma o heteronoma: las normas jurdicas son heternomas porque su
origen est en la voluntad de un sujeto diferente del obligado, con independencia de la
conformidad de est.
Las normas morales son autnomas porque la voluntad del obligado es determinante para su
adhesin y acatamiento.
Las normas de trato social son heternomas puesto que son exigencias que tienen su origen en
el grupo se va a restringir la vigilancia de tales normas que no obligan ms all de l y lo hacen
Con prescindencia de la opcin de los destinatarios. En este aspecto los convencionalismos
sociales coinciden con el derecho pero difieren de la moral.
En razn de la exterioridad o interioridad: las normas jurdicas exigen que el sujeto obligado
ajuste su conducta a lo prescripto en su manifestacin exterior, con respectiva indiferencia de
cul ha sido la voluntad del mismo.
Las normas morales exigen que la conducta del sujeto, fundamentalmente en lo interior, est
de acuerdo con ella.
Las normas de trato social solo exigen un cumplimiento externo del contenido de las mismas.
En este aspecto los convencionalismos sociales tambin coinciden el derecho y difieren de la
moral.
En razn de la coercibilidad: las normas jurdicas son coercibles, son susceptibles de ser
cumplidas coactivamente.
Las normas morales son incoercibles, no puede darse un cumplimiento coactivo de ellas.
Los convencionalismos sociales coinciden con la moral pero difieren del derecho.
 TEMA N 9
LAS FUENTES DEL DERECHO. Varios sentidos de la frase fuentes del Derecho.
Clasificacin. Fuentes directas e indirectas. Fuentes materiales y formales. Enumeracin de las
fuentes formales. Las fuentes formales en el Derecho Venezolano. En el Derecho Civil. En el
Derecho Mercantil. Le Ley. Origen etimolgico de la palabra Ley. Concepto de ley en general.
Clases de leyes. Leyes fsicas o csmicas. Leyes morales. Leyes jurdicas. La ley jurdica.
Diversas acepciones del vocablo ley (jurdica). Ley en sentido amplio. Ley en sentido menos
amplio. Ley en sentido estricto o propio. Caracteres de la Ley. Caracteres intrnsecos. La
Racionalidad. La imperatividad u Obligatoriedad. Caracteres extrnsecos. Sancin de la Ley.
Promulgacin. Publicacin. Clases de leyes. Ley material o Ley del sentido material y ley formal
o Ley del sentido formal. Leyes constitucionales y leyes ordinarias.
Introduccin

Fuentes del Derecho, es todo tipo de norma, escrita o no, que determina la vinculatoriedad del
comportamiento de los ciudadanos y de los poderes de un Estado o comunidad, estableciendo
reglas para la organizacin social y particular y las prescripciones para la resolucin de
conflictos.
El conjunto de las fuentes del Derecho es muy heterogneo. Sobresale la disposicin jerrquica
de este sistema, donde la costumbre regir en defecto de ley aplicable y los principios generales
del Derecho se aplicarn en defecto de ley o costumbre, sin perjuicio de su carcter informador
del ordenamiento jurdico.
La jerarqua de las fuentes hace que en la llamada pirmide normativa, la cspide de nuestro
Derecho se encuentre ocupada por la constitucin, como norma de normas. Bajo ella, rigen las
normas que cuentan con carcter de ley formal, mientras que en la base de dicha pirmide
hallamos los reglamentos.
Por ley se entiende la norma escrita de carcter general emanada de un Parlamento; la
costumbre es la reiteracin de conductas aceptadas por la sociedad por gozar de obligatoriedad
jurdica; y los principios generales del Derecho son las reglas comunes, muchas veces no
escritas, que una comunidad entiende que rigen toda la realidad jurdica y que informan y dan
valor a todo el ordenamiento (como la irretroactividad de normas sancionadoras, la defensa de
los derechos humanos, la interdiccin de la arbitrariedad de los poderes pblicos o la presuncin
de inocencia). En nuestro sistema jurdico no es fuente del Derecho la jurisprudencia o doctrina
emanada de la reiteracin de decisiones judiciales en un mismo sentido.
Por otra parte, las distintas ramas del Derecho (civil, penal, administrativo, internacional)
cuentan con un sistema propio de fuentes. Destaca el caso del Derecho penal, donde no existe
la costumbre y slo se aplica la constitucin y la norma penal con rango de ley orgnica, con el
fin de establecer las necesarias garantas de proteccin de los ciudadanos. En Derecho
administrativo, la costumbre juega un reducidsimo papel, limitado a la organizacin de la
sociedad y bienes de comunidades rurales (uso por los vecinos de tierras y montes comunales),
a la vez que prima la ley ordinaria, desarrollada por innumerables reglamentos.
Adems, las fuentes del Derecho pueden emanar de la distinta organizacin territorial. Cada
uno de ellos cuenta con su propio sistema de fuentes y juega con el resto de los ordenamientos
de un modo diferente.
Varios Sentidos de la frase "fuentes del Derecho"
La palabra "fuente" tiene un sentido vulgar conocido por todos. Una fuente de agua es el sitio,
el lugar "donde brota" el agua. El mismo sentido tiene, aplicado al Derecho: fuente del Derecho
es el acto, el rgano, el fenmeno, etc., "donde brota" el Derecho. En este sentido:
"Buscar una fuente de agua es buscar el sitio donde brota a la superficie de la tierra una corriente
subterrnea; buscar la fuente de una norma jurdica es buscar el punto por donde ha salido de
las profundidades de la vida social para aparecer en la vida del Derecho".

Segn Hans Kelsen, en su Teora pura de Derecho, afirma que la expresin es utilizada para
hacer referencia:
1.- Razn de validez de las normas. En este sentido la norma superior es fuente de lo
inmediatamente inferior.
2.- Forma de creacin de la norma. As el acto legislativo es fuente de la ley; el acto de sentenciar
lo es de la sentencia; la costumbre, de la norma consuetudinaria, etc.
3.- Forma de manifestacin de las normas. La constitucin, la ley, los decretos serian en este
sentido fuentes del Derecho.
4.- Por ltimo se habla de fuentes como el conjunto de pautas compuesto por valoraciones,
principios morales, doctrina, etc., que determina la voluntad del legislador, contribuyendo a dar
contenido a la norma jurdica.
Decimos entonces que "fuentes del Derecho" son los hechos, actos, doctrinas o ideologas que
resultan determinantes para la creacin, modificacin o sustitucin del Derecho, tanto desde su
perspectiva histrica, como de los mecanismos necesarios para la produccin de nuevas
disposiciones jurdicas que se adecuen a los jueces, los legisladores, los funcionarios
administrativos. Inclinando su voluntad en un sentido determinado en el acto de crear normas
jurdicas.

En Venezuela, fuentes histricas, serian, por ejemplo, las leyes de India; el Cdigo del
Licenciado Aranda, inspirador de nuestro Cdigo Adjetivo Civil, etc. Buscando ms en el tiempo,
son antecedentes y por tanto fuentes de nuestro ordenamiento: El Derecho Romano, el Cdigo
Napolenico, etc.

Entre las fuentes actuales merece la pena que mencionemos a la Constitucin Nacional, norma
de la norma y fundamento de todas las dems; la legislacin, actividad encomendada al Poder
Legislativo que es el hacedor de leyes por antonomasia; y el poder Reglamentario reservado a
la Asamblea Nacional, para que elabore total o parcialmente los reglamentos de cada ley "sin
alterar su espritu, propsito y razn". Igualmente son fuentes: Los Consejos Municipales, que
elaboran las ordenanzas; los ministerios, que toman resoluciones, etc.
En el plano internacional, la concertacin de los pases de la comunidad mundial y los
organismos internacionales, elaboran los tratados acuerdos, protocolos y patronatos, que, de
acuerdo a la normativa constitucional, pueden convertirse en fuentes del Derecho Venezolano.

Clasificacin:
Son muchas las clasificaciones que se ofrecen de las "fuentes del Derecho".
1. Fuentes Histricas y Vigentes.
2. Fuentes Materiales y Reales.
3. Fuentes Formales.
4. Fuentes Directas e Indirectas.
5. Fuentes Principales, Subsidiarias y Auxiliares.

1.- Fuentes Histricas:

Son documentos histricos que hablan o se refieren al Derecho. En la antigedad estos
documentos eran muy diversos (papiros, pergaminos, tablillas de arcilla en las que algunos
pueblos estampaban sus leyes y contratos). Se refiere a las fuentes jurdicas segn su
aplicacin en el tiempo. Sern vigentes las fuentes positivas actuales que no han sido derogados
por otra ley o el reglamento que no ha sido substituido por otro.
Sern histricas las fuentes que han perdido su vigencia y se sitan en la historia del Derecho
Positivo. Es el caso de la recordada Ley de Hidrocarburos de 1945. Tambin del Hbeas Iuris
Civile, compilacin Justinianea de la cual arrancan importantes instituciones jurdicas que han
tomado desarrollo a travs de los siglos.
2.- Fuentes Materiales o Reales:
Son los problemas que surgen de la realidad histrica de cada pueblo y que son regulados por
el Derecho. Por ejemplo en Venezuela, la aparicin de la riqueza petrolera a principios de este
siglo fue la "fuente material o real "de las leyes de hidrocarburos que fue dictada en1910 (ya
derogada).
3.- Fuentes Formales:
Se definen por ser "aquellos hechos o actos a los cuales se les atribuye una especfica aptitud
para crear normas jurdicas. Se considera que las fuentes formales son las mismas directas.
Pero, se les da esta denominacin pretendiendo aludir a dos aspectos:
a. A la fuerza o poder creador, por ejemplo: El Poder Legislativo.
b. A la forma misma de la creacin de ese poder, en el ejemplo: La ley. Para algunos tratadistas
solamente la ley es fuente formal del Derecho (Aguilar Gorrondona. Derecho Civil, Personas,
4ta.Edicin, Universidad Catlica Andrs Bello).
Para otros, las fuentes formales son nicamente: La ley y la costumbre. Este sector doctrinal ha
logrado imponer dicha opinin, no obstante, que de acuerdo con la definicin, serian tambin
formales: La doctrina y la jurisprudencia. La primera, que es la obra de los estudiosos y la
segunda, que es el producto del trabajo en los tribunales
4.- Fuentes Directas e Indirectas:
a. Directas, cuando encierran en s las normas jurdicas aplicables (ley, costumbre). Se refiere
a las fuentes jurdicas segn que estas contengan la norma en s mismas. Sern directas las
que contienen, Verbi Gratia: La Constitucin, la ley, los reglamentos, las ordenanzas, etc.

b. Indirectas, cuando, sin contener en s mismas las normas jurdicas, ayudan a interpretarlas,
aplicarlas, producirlas, coadyuvan a su explicacin a su explicacin y sirven para sus
conocimientos. Tales por ejemplo: Jurisprudencia, doctrina, principios generales del Derecho,
analoga y equidad.
5.- Fuentes Principales, Subsidiarias y Auxiliares:
Se refiere al orden de importancia de las fuentes jurdicas. Fuente principal, de acuerdo a su
acepcin ser aquella que es ms considerable que las dems. Sin embargo, en Derecho
debemos usar la expresin como sinnima de fundamental. Es decir, ser principal aquella que
sirve de fundamento a las dems. Ejemplo: La Constitucin y la ley.
Ser subsidiaria, segn un sector doctrinal aceptado, aquellas que en un momento dado sirven
para integrar las lagunas del Derecho o de la ley, por ejemplo la analoga. O aquellas a las
cuales se puede recurrir en ltima instancia para resolver una situacin planteada. Por ejemplo:
Los principios generales del Derecho. Otros tratadistas dicen que son fuentes subsidiarias
"Aquellas que proveen cierto material" para la comprensin de las fuentes principales. Sera el
caso de la doctrina y la jurisprudencia. En cambio, la doctrina ms generalizada llama auxiliares
aquella: fuentes de ayuda o auxilio al jurista como, por ejemplo, el Derecho comparado, la
sociologa, la psicologa y otras ciencias y disciplinas aplicable al Derecho en algunos aspectos.

La Fuente Formal en el Derecho Venezolano puede entenderse en estos sentidos:

a. En el sentido de rgano del poder pblico que tiene competencia para producir determinadas
normas jurdicas. Por ejemplo, la Asamblea Nacional para sancionar leyes.
b. En el proceso de formacin de las normas jurdicas. En cada fuente "formal" del Derecho hay
una serie de etapas que integran el proceso de formacin de la norma jurdica correspondiente.
Por ejemplo, el rgano legislativo tiene sealado en la constitucin un proceso para la
elaboracin de las leyes con diversas etapas que deben ser cumplidas (presentacin del
"proyecto de ley", discusin, promulgacin), para que la ley tenga validez "formal".
c. En el sentido de modo o forma de manifestarse extremadamente el Derecho positivo (ley,
costumbre jurdica, jurisprudencia, negocios jurdicos, etc.)
La Constitucin como fuente directa del Derecho Venezolano:
Antes debemos precisar los siguientes conceptos:
a. PODER CONSTITUYENTE: Segn la concepcin moderna, "Es la mxima o suprema
capacidad del pueblo para darse una organizacin poltica y un ordenamiento jurdico". En este
sentido, el poder constituyente es la aptitud para la creacin del Estado y de la Constitucin. En
la doctrina se habla de un Constituyente Ordinario que es quien crea inicialmente la
Constitucin; y de un constituyente derivado o instituido que sera aquel, "que en el ejercicio de
la facultad constituyente, lo ejerce por delegacin una autoridad investida por el pueblo.
b. LA CONSTITUCIN: Podemos definirla como una "sper-ley" o la ley fundamental del
Estado. Otros prefieren definirla como " el centro normativo sobre el cual se apoyan todas las
dems leyes".
c. ESTRUCTURA DE LA CONSTITUCIN: Consta d tres partes:
1.- Parte Dogmtica: En la cual se definen y enumeran los derechos y garantas de los
ciudadanos (Derechos Humanos): Individuales, sociales, polticos y econmicos.
2.- Parte Orgnica: En la cual se fijan las bases para la organizacin de Estado y e determinan:
La estructura, competencia y atribuciones del poder pblico.
3.- Prembulo: Es el prefacio o introduccin a la normativa constitucional, en el cual se hace
una declaracin de principios y se dice el propsito que persigue el constituyente. Este
prembulo no es una parte integrante de esta "sper-ley".
a. PRINCIPIO DE SPER LEGALIDAD DE LA CONSTITUCIN: La basamos en la construccin
Kelseniana, en razn de la cual, la constitucin es la norma fundamental que ocupa el vrtice
de la pirmide, y por tal, es la razn de validez de todas las norma inferiores. Estas norma
inferiores constituyen siempre aplicacin y desarrollo de la fundamental. Como consecuencia
de este principio, tenemos:
NO puede haber ninguna norma por encima de la Constitucin, aunque si por debajo.
La constitucin es el fundamento de validez de todo el ordenamiento de inferior jerarqua.
a. LA INCONSTITUCIONALIDAD: Es un vicio normativo, que consiste en que una norma de
rango inferior a la Constitucin, se coloca por encima de ella, colidiendo con sus disposiciones
o lneas maestras. Ocurre cuando se subvierte el orden de la pirmide de Kelsen en su vrtice.
b. LA GARANTA PENAL: Esta garanta pues existe para preservar la estabilidad constitucional
contra los transgresores de su normativa, muy particularmente, los derechos y garantas que la
misma cuerda a los ciudadanos del Estado.
En el Derecho Civil:
1.- LA IGNORANCIA DE LA LEY NO EXCUSA DE SU CUMPLIMIENTO.
Este precepto, establecido en el artculo 2 de nuestro Cdigo Civil de una forma absoluta, se
pretende justificar por razn de seguridad jurdica y por los abusos que se cometeran si se
pudiese alegar la ignorancia de la ley. Pero, doctrinalmente, es combatido este principio por
algunos autores por considerarlo contrario a la realidad e integrado por una pura "ficcin".
Nuestra jurisprudencia interpreta este precepto de manera que pueda considerarse la ignorancia
como atenuante en materia penal.
2.- LA LEY NO TIENE RETROACTIVO.
a. Concepto "retroactivo" es "lo que obra o tiene efecto sobre tiempo anterior". Decir que la ley
no tiene efecto retroactivo significa que solo ejerce influencia para lo futuro; respecto de lo
pasado no puede producir derechos ni obligaciones de ninguna especie.
b. Importancia. Ordinariamente el principio de irretroactividad de las leyes se declara en el plano
de la ley formal. As lo establece el artculo 3 de nuestro Cdigo Civil. Pero en Venezuela,
adems, el principio de irretroactividad tiene rango constitucional en el artculo 24 de nuestra
Constitucin.
3.- LA RENUNCIA DE LAS LEYES EN GENERAL NO SURTE EFECTO.
Es decir, las leyes son irrenunciables. As lo expresan el artculo 5 y 6 de nuestro Cdigo Civil.
Sin embargo, en la doctrina se ha distinguido entre leyes cuyo fin primero es el bien pblico
(irrenunciables) y leyes cuyo fin primario es el bien privado (renunciables); leyes prohibitivas
(irrenunciables) y leyes permisivas (renunciables). A pesar de estas sutilezas se admite por lo
general, la posibilidad de renunciar a la ley, pero si se admite la renunciabilidad de los derechos
que concede la ley, a no ser que esta renuncia sea contra el inters o el orden pblico, o en
perjuicio de tercero.
4.- LA AUTORIDAD DE LA LEY SE EXTIENDE A TODAS LAS PERSONAS, NACIONALES O
EXTRANJERAS QUE SE ENCUENTRAN EN LA REPUBLICA (ART. 8 C.C.)
Se trata del problema de la aplicacin de la ley en el espacio: la diversidad legislativa y la
jurisdiccin entre los distintos Estados, hacen necesario formular los principios que determinan
la competencia de las leyes y resuelven los conflictos planteados por su concurrencia o colisin.
El estudio de estos problemas pertenece a la asignatura de Derecho Internacional Privado, y,
en algunos Estados, al Derecho Interregional. Toda la cuestin gira alrededor de dos principios
antitticos: el principio personal y el principio territorial.
La Costumbre como Fuente del Derecho Civil: (Opinin de J. Aguilar G.)
"La costumbre en nuestro Derecho Civil, slo ha de tomarse en cuenta cuando la propia ley se
remite a ella (Por ejemplo: Cuando el Articulo 1612 c.c. dispone que e estar a la costumbre del
lugar respecto de las reparaciones menores que hayan de ser a cargo del inquilino de una casa"
"De modo pues que, en nuestra opinin, la ley es la nica fuente formal directa de nuestro
Derecho Civil vigente" "Slo puede ser clasificada de fuente formal indirecta"
La Costumbre como Fuente del Derecho Mercantil:
El artculo 9, del Cdigo de Comercio Mercantil Venezolano: "Las costumbres mercantiles
suplen el silencio de la ley, cuando los hechos que las constituyen son uniformes, pblicos,
generalmente ejecutados en la Republica o en una determinada localidad y reiterados por un
largo espacio de tiempo que apreciaran prudencialmente los jueces del comercio".
En este sentido, refirindose a la costumbre como fuente directa del Derecho Mercantil, dice
Hernndez Bretn: "Hay que tener en cuenta la diferencia con el Derecho Civil en el cual la
costumbre slo tiene fuerza obligatoria cuando la ley remite a ella"
La Ley:
Dentro de los sistemas codificadores, la ley constituye la primordial fuente del Derecho. Es
enorme la importancia que tiene tanto para la sociedad como para el individuo en particular.
Porque "las opresiones serian incalculables y la sociedad caera por sus cimientos." Por eso,
cuando los pueblos poseen una legislacin de contextura seria alcanzan las ms altas cumbres
de la civilidad. Por el contrario, cuando ellos estn regidos por una legislacin precaria se
postran en la barbarie, puesto que ven debilitadas sus energas.
La acepcin ley, que se origin en la latina ligare (enlazar, obligar), en un sentido amplio se
refiere a todo dictamen que exprese relaciones generalizadas entre fenmenos de distinta
ndole pudiendo ser aplicada a distintas voces, como la ley matemtica, ley causal, ley lgica,
ley natural, entre otros. Cuando la referencia es a la ley normativa, su significado est
relacionado con los comportamientos humanos que se califican como debidos, presuponiendo
la libertad de su cumplimiento, distinguindose entre las morales y las jurdicas, siendo estas
ltimas generales y abstractas.
Aunque en el pensamiento ms primitivo se le atribuyo caractersticas mgico-religiosas para
imponer su vigencia y en Roma tuvo el sentido de una regla social obligatoria escrita, fue Santo
Toms de AQUINO, quien en la Summa Teolgica diferenci entre la ley eterna (toda accin y
todo movimiento regidos por la sabidura divina), la ley natural (toda aquella que deviene de la
participacin de los seres racionales en la ley eterna) la ley humana (solucin prctica, concreta
y particular que obtiene el hombre partiendo de los principios evidentes de la ley natural) y la ley
divina (ley superior a las leyes natural y humana, que regula los actos del hombre en orden a su
fin trascendente).
Ley en Sentido Amplsimo:
La ley es "Toda norma jurdica obligatoria". Se incluyen aqu toda clase de normas jurdicas: la
Constitucin, Leyes, Reglamentos, Convenios, etc., incluso la costumbre no escrita y los actos
de autoridad".
Ley en Sentido Amplio:
Es "Toda norma jurdica de origen estatal, forma escrita y en cierto modo solemne".
A la ley tomada en este sentido amplio se oponen: la costumbre (norma jurdica no estatutaria;
y la prescripcin autonmica que procede de un poder no estatal), pero caben dentro de ella
actos que no proceden del legislativo, Ejemplo: la Constitucin, reglamentos.
Ley en Sentido Restringido:
En este sentido ley es "El mandato de carcter general emanado del rgano del Estado a quien
corresponde la funcin legislativa mediante el proceso establecido en la Constitucin". Por
ejemplo: La Ley Orgnica del Trabajo, es ley en sentido restringido; el Reglamento de la Ley
Orgnica del Trabajo el ley en sentido amplio.
Leyes Morales y Leyes Jurdicas:
KANT distingui entre la ley causal (de cumplimiento necesario) y la ley normativa (de
cumplimiento eventual), pudiendo ser estas ltimas morales o jurdicas, fijando las primeras
apriorsticamente los principios determinantes de los comportamientos y las segundas,
regulando las acciones externas.
Desde la perspectiva del Derecho, la doctrina ha utilizado dos acepciones del concepto de ley
jurdica: ley en sentido formal, que se refiere al rgano y al procedimiento seguido para su
creacin, independientemente de su contenido, y ley en sentido material, que atiende a las
caractersticas propias de la ley sin importar el rgano que la hubiere elaborado ni el
procedimiento seguido para su creacin.
Caracteres de la Ley:
Muchos de los caracteres de la ley coinciden con los caracteres de la norma jurdica.
Distinguimos los caracteres en externos e internos.
Caracteres Externos:
a. Generalidad y abstraccin, es decir, la ley no se dicta para casos particulares ni personas
individualmente consideradas, sino que estn sometidas a ella todos los que se encuentran en
el supuesto de hecho o hiptesis de la misma.
b. Permanencia, porque la ley solo puede extinguirse o cambiarse por los procedimientos
establecidos en la Constitucin o en las leyes. Si puede cambiar con excesiva facilidad peligra
la seguridad jurdica. Pero, por la parte contraria, un apego excesivo a las normas ya
establecidas, si la sociedad se muestra en desacuerdo con ellas, sera contraproducente.
c. Legitimidad formal, es decir, debe ser dictada por el poder social competente, ordinariamente
el Poder Legislativo por medio de sus rganos, las cmaras o la Cmara Legislativa; tambin
por el Poder Ejecutivo por medio de los Decretos-Leyes.
Caracteres Internos:
Son, ms bien, condiciones esenciales para la ley llene su funcin rectora y humana. "La ley ha
de ser honesta, justa, posible, adecuada a la naturaleza y a las costumbres del lugar,
conveniente en el tiempo, provechosa y clara (...) y estatuida para utilidad de los .ciudadanos y
no para beneficio particular".
a. Debe ser honesta, significa que la ley no debe estar en pugna con un principio superior
perteneciente al Derecho natural ni con ley de jerarqua superior en el Derecho Positivo.
b. Debe ser justa. El que una ley sea justa se entiende en varios sentidos:
1.- Justa: que se ordena al bien comn. Por eso no es justa una ley cuando se ordena a
conseguir el bien privado de una persona o de un grupo social sin mirar al bien de toda la
comunidad.
2.- Justa: que guarda la justicia distributiva y a social. No es justa, por ejemplo, una ley de
impuesto cuando impone cargas excesivas o repartidas sin proporcin a las riquezas de los
contribuyentes.
c. La ley debe ser posible, es decir, que ordinariamente no debe exigir actos heroicos. Sin
embargo, algunas leyes especiales para alguna clase de la sociedad, pueden exigirlos, Ejemplo:
El Cdigo de Justicia Militar, para los militares; y en casos de emergencia, extraordinarios,
tambin pueden ser obligados todos los ciudadanos a esa clase de actos, por ejemplo, en caso
de ser invadida la nacin por el ejrcito extranjero.
d. Debe ser adecuada a las costumbres del lugar y conveniente en el tiempo: es la influencia de
la sociedad en el Derecho, que aspira a hacer de la ley en parte- un "producto social".
e. Debe ser clara: Es la tcnica jurdica y de interpretacin.
f. Debe ser provechosa y estatuida para utilidad de los ciudadanos y no para beneficio particular;
es decir, que este orientada a la obtencin de los fines del Derecho, especialmente al bien
comn en armona con la seguridad jurdica y la justicia.
g. Obligatoriedad: La ley es obligatoria y coercible. El mandato de la ley impone un deber para
obtener el bien comn. Precisamente, la dignidad del Derecho consiste en establecer por s
mismo, de acuerdo a la ley natural y a las circunstancias concretas, la materia justa, y no
limitarse a sancionar con penas la transgresin de sus normas de conducta. De ah que exista
una obligacin moral de obedecer el Derecho. Y tambin es coercible, es decir capaz de ser
exigida por la fuerza cuando no se cumple espontneamente como medida necesaria, para
asegurar el bien comn ante el egosmo o la indolencia de los que no la cumplen
voluntariamente.
Proceso de Elaboracin de la Ley Formal:
El proceso de elaboracin de una ley se desarrolla a travs de las siguientes etapas:
1.- Iniciativa de la ley. Comprende la elaboracin del "proyecto de la ley" que tendr que
presentarse a la Asamblea Nacional por aquellos que tienen la facultad de iniciarla. En nuestro
pas, segn lo dispuesto en el artculo 204 y 281 numeral 17 de la CRBV.
2.- Discusin de la ley. Una vez presentado el proyecto de ley se discute dos veces en la
Asamblea (Art. 207 CRBV). Aprobado el proyecto se declara sancionada la ley.
3.- Promulgacin de la ley. La promulgacin corresponde al Poder Ejecutivo que colabora de
esta manera en la formacin de la ley.
Una vez sancionada la ley, el Presidente de la Republica puede interponer su veto pidiendo que
se modifique o que se levante la sancin. En este caso existe un procedimiento especial antes
de la promulgacin cuyo estudio corresponde a la asignatura Derecho Constitucional. Si no se
ha producido el veto o, si se ha producido, una vez resuelto segn las normas constitucionales,
se procede a la promulgacin. El proceso de promulgacin es sentido amplio comprende los
tres actos siguientes:
a. Promulgacin de la ley (sentido estricto) que es "el acto solemne por el cual el jefe del Estado
atestigua la existencia de una ley y ordena a las autoridades que la cumplan y la hagan cumplir".
b. Publicacin de la ley, que consiste en "la notificacin solemne de la ley a los sbditos". En
Venezuela la ley queda en vigencia al publicarse con el correspondiente cmplase en la Gaceta
Oficial de la Republica (artculo 215 CRBV)
c. Entrada en vigor, es "el momento en que la ley comienza a regir". Las leyes entran en vigor
segn diversos sistemas:
a) Instantneo (vigencia inmediata), si la ley es obligatoria desde el momento de su publicacin.
As ocurre en Venezuela a menos que la misma ley indique una fecha posterior para entrar en
vigor (Art. 1 C.C.). O No instantneo (vigencia diferida), hay un lapso de tiempo (vagatio legis)
entre su publicacin y e momento de entrar en vigor. Este sistema no instantneo todava, puede
ser: "simultaneo", cuando entra en vigor la ley en un mismo da en todo el territorio del Estado;
y "sucesivo", cuando la vacatio legis es ms o menos largo segn la regin o Estado de que se
trate, porque entra en vigor en distintos plazos. La razn de este sistema sucesivo obedeca
antiguamente al factor distancia, pues se consideraba que las provincias ms alejadas de la
capital tardaban ms tiempo en conocer la ley publicada y por eso se les conceda un plazo
mayor. Hoy da apenas tiene aplicacin este sistema, pero sin embargo existen en nuestros
cdigos algunas instituciones que lo recuerdan, Ejemplo: "el trmino de la distancia" del artculo
205 del Cdigo de Procedimiento Civil, donde se concede un da ms por cada 200 Km. de
distancia para computar la expiracin de algunos plazos o trminos judiciales.
Clases de Leyes:
Existen muchos tipos de leyes entre los cuales se encuentran las imperativas, que son las que
se imponen a las personas por encima de su voluntad (como las del estado civil), las supletorias
que regulan las omisiones o el silencio de las personas (por ejemplo, regulando algunos
contratos), las prohibitivas que prohben determinados comportamientos (Ej. Consumo de
drogas).
Las leyes pueden recibir distintos nombres segn el tipo de cuerpo legislativo que la emita. As,
reciben el nombre de leyes las sancionadas por la Asamblea Nacional (Art. 202 CBRV), pero
los Concejos Estadales pueden emitir leyes que tienen validez dentro del mbito territorial del
Estado, denominadas leyes estadales, y los Concejos Municipales emiten leyes para el mbito
municipal denominadas ordenanzas.
De igual forma la Constitucin habla de leyes orgnicas (Art. 203) las cuales solo pueden regular
las materias sealadas en el Texto Constitucional. Tambin alude a las leyes habilitantes, a las
cuales haremos referencia en el siguiente apartado, y a las leyes de base y de desarrollo, que
son relevantes en la regulacin de materias en que ocurren las competencias del Poder Nacional
y del Poder Estadal (Art. 165 CRBV).
Leyes Materiales y Leyes Formales:
Se estudia ms ampliamente en Derecho Administrativo y que se concreta por lo tanto, de las
normas constitucionales y de las que proceden de otros poderes pblicos que no sean el
Legislativo. Veamos las diferencias entre ley formal y ley en sentido material:
Opiniones:
b. Teora "unitaria" de la ley. Segn esta teora no hay lugar a dividir las leyes en formales y
materiales, porque "Ley es toda norma de Derecho dictada por el poder que presenta al pueblo
(el Legislativo) y que tiene, por ello, carcter de regla superior". Por consiguiente, las decisiones
que no emanan de ese Poder no son leyes, a lo ms, en un sentido impropio; mientras que las
emanadas de l lo son, cualquiera que sea su contenido.
c. Teora dualista. Los que defienden esta teora distinguen la ley en sentido formal y en sentido
material. Para precisar esta distincin es necesario tener en cuenta si el acto del Poder
Legislativo tiene o no carcter de generalidad. En atencin a este carcter, se dividen todava
las opiniones:
1.-Son leyes "materiales" los actos del Poder Legislativo que establecen normas jurdicas de
carcter general; y leyes formales, aquellos actos del mismo poder "que no crean Derecho
objetivo y solo contienen actos concretos de administracin o de autoridad" Ejemplo: El acto por
el que las Asambleas aprueban un convenio internacional celebrado por el Ejecutivo Nacional,
conforme al artculo 154 de la Constitucin.
2.-Otros autores, por el contrario, declaran que es necesaria la existencia de este elemento
material la generalidad del mandato- para determinar el concepto propio de ley como norma
jurdica. Segn esta opinin, que entre las teoras dualistas parece la ms corriente, se puede
llegar a la siguiente definicin:
Ley formal es el mandato de carcter general emanado del rgano del Estado a quien
corresponde la funcin legislativa mediante el proceso sealado en la Constitucin.
Los actos legislativos que contienen aprobaciones o mandatos no generales serian nicamente
"actos de autoridad". Nuestra Constitucin vigente, siguiendo la orientacin expresada en las
anteriores Constituciones, parece que se adhiere a la teora unitaria de la ley. Dice en su artculo
202: "Ley es el acto sancionado por la Asamblea Nacional como cuerpo legislador".
Leyes Constitucionales y Leyes Ordinarias:
Concepto de Ley segn la Constitucin Nacional: Son de acuerdo con el Artculo 162, "Los actos
que sancionen las Cmaras como cuerpos colegisladores".
En nuestro pas hay dos sistemas:
d. INSTANTNEO: Cuando la ley entra en vigencia inmediatamente despus de su publicacin
en la Gaceta Oficial de la Republica.
e. VAGATIO LEGIS: Que equivale a la "vacacin de la ley", tiempo que media desde su
publicacin en la Gaceta Oficial hasta la fecha, la cual ella misma indica, que entrara en
vigencia.
Estos dos sistemas estn preceptuados en el ttulo preliminar del Cdigo Civil, Articulo 1. "La
ley es obligatoria desde su publicacin en la Gaceta Oficial o desde la fecha posterior que ella
Misma indique".
Clases de Leyes:
En Sentido Formal:
f. Ley Orgnica.
g. Ley Especial.
h. Ley Ordinaria.
En Sentido Material:
i. Decreto-Ley.
j. Reglamentos.
Las Leyes Constitucionales en sentido formal, decimos que es el cdigo poltico en que el
pueblo, por medio de sus representantes, por l libremente elegidos, fija por escrito los principios
fundamentales de su organizacin y, especialmente, los relativos a las libertades polticas del
pueblo.
Las Leyes Orgnicas
El Articulo 163 de la Constitucin Nacional las define de la siguiente manera: "Son leyes
orgnicas las que as denomine esta Constitucin y las que sean investidas en tal carcter por
la mayora de los miembros de cada Cmara al iniciarse en ellas el respectivo proyecto de ley".
Para dar una definicin de ellas, nos basamos en ambos aspectos:
1. Cuando la Constitucin le d tal denominacin; y
2. Cuando sea investida con ese carcter, por la mayora absoluta de los miembros de cada
Cmara al iniciarse en ellas el respectivo proyecto de ley.
Los estudiosos coinciden al afirmar que estas leyes orgnicas deben situarse exactamente
debajo de la Constitucin Nacional, en la construccin piramidal del Ordenamiento Jurdico
Venezolano. Nos inclinamos por considerarlas leyes especiales, que, aun cuando tienen este
calificativo de Orgnicas, rigen con preferencia sobre las leyes Ordinarias y por tanto ocupan el
orden sub-Constitucional de primer grado en la pirmide. Ejemplo: La Ley Orgnica del Poder
Judicial y la Ley Orgnica de la Corte Suprema de Justicia.
La Constitucin consagra en su artculo 203 cinco tipos de leyes orgnicas: a) leyes orgnicas
por definicin constitucional, es decir, las que as sean previstas en la Carta Magna. stas son,
entre otras, las que regulan la "Divisin Poltica Territorial", "Fuerzas Armadas", "Sistema de
Seguridad Social", "Ordenacin del Territorio", "Rgimen Municipal", "Sufragio y Participacin
Poltica", "Administracin Central", "Tribunal Supremo de Justicia" "Poder Ciudadano" y el
"Poder Electoral" (as se recoge en los artculos 16, 41, 86, 128, 171, 189, 236.21, 247, 273 y
292); b) leyes que se dicten para organizar los poderes pblicos; c) leyes que se dicten para
desarrollar los derechos constitucionales; d) leyes que sirvan de marco normativo para
posteriores leyes ordinarias o especiales; y e) leyes orgnicas por investidura parlamentaria,
llamadas de este modo porque su carcter lo adquieren por votacin y aprobacin de las dos
terceras partes de la Asamblea Nacional.
En un orden jerrquico, las leyes orgnicas estn por debajo de la Constitucin y sobre las leyes
ordinarias. El artculo 203 de la Constitucin dispone que las leyes que la Asamblea Nacional
haya calificado de orgnicas deban ser sometidas a la revisin de la Sala Constitucional del
Tribunal Supremo, para que se pronuncie sobre la constitucionalidad de su carcter orgnico;
si la Sala decide que no es orgnica, la ley pierde ese carcter. El artculo 202 de la Constitucin
seala que el acto que sancione la Asamblea Nacional como cuerpo legislador se denominar
ley. Son ordinarias las leyes que dicte el legislador y no sean revestidas de la forma orgnica.
Se entiende por cdigos la reduccin a una unidad orgnica de todas las normas jurdicas
relativas a una materia.
Leyes Especiales:
En relacin con las leyes especiales, el artculo 14 del Cdigo Civil establece que "las
disposiciones contenidas en los cdigos y leyes nacionales especiales se aplicarn con
preferencia a las de este Cdigo en las materias que constituyan su especialidad", lo que supone
la consagracin del principio de la primaca de la ley especial sobre la general.
Las leyes Especiales rigen con preferencia, en el campo de su especialidad, sobre las leyes
Ordinarias. Por ejemplo: El Cdigo Civil es un compendio de diversas instituciones del Derecho,
entre otras, los contratos y las garantas. As, este ordenamiento es Ley Ordinaria; pero, cuando
se trata de venta con Reserva de Dominio rige con preferencia la Ley Especial que existe sobre
el particular.
Otro ejemplo ms: La Ley del Trabajo (Ley Ordinaria) habla de los accidentes y enfermedades
profesionales. Pero, por existir en este campo una ley especial denominada Ley del Seguro
Social, sta rige con preferencia en cuanto a esos aspectos.
Leyes Ordinarias:
Ley Ordinaria es la ley comn o civil en cuanto no es ni privilegiada en relacin con una persona
ni para un estado. Podemos decir que son los Actos sancionados por las Cmaras como
cuerpos colegisladores. Ocupan el tercer escao en importancia dentro de la construccin
piramidal del Derecho. Para entender un poco mejor lo que estamos analizando veamos algunas
de las ideas de la filosofa de Kelsen la cual se basa en la concepcin de cada ley como una
norma, esto es, como un deber ser. Cada ley puede derivarse de otra que otorga validez a
aqulla, hasta llegar al principio de validez final, la Grundnorm o norma fundamental. Una ley
aplicada por un tribunal es vlida en virtud de la legislacin que gua la actuacin de ese tribunal
y le concede el poder de hacer la ley. El poder recibido por una asamblea legislativa emana
generalmente de una constitucin, cuya fuerza normativa procede de la Grundnorm. De este
modo, el ordenamiento jurdico se estructura de forma jerrquica: la norma inferior extrae validez
de la superior.
Decretos-Ley:
Son actos con fuerza de ley emanados del Poder Ejecutivo Nacional, (Asamblea Nacional) en
uso de sus facultades y atribuciones que le acuerda la Constitucin Nacional. Es interesante
sealar que de acuerdo con el Artculo 190 Ordinal 8. El Presidente de la Republica, en conejo
de Ministros puede, previa ley formal habilitante, dictar medidas extraordinarias en materia
econmica o financiera. Por tanto, su materia es la misma de la ley formal.
Reglamentos:
Son actos con fuerza de ley emanados del Poder Ejecutivo Nacional, (Asamblea Nacional) en
su Artculo 190 Ordinal 10, precepta entre las atribuciones del Presidente de la Republicara,
el reglamentar total o parcialmente las leyes, sin alterar su espritu., propsito y razn. Esta
atribucin se denomina en la doctrina, "La potestad reglamentaria".

ANEXO

Conclusin: Las fuentes del Conocimiento son los materiales necesarios para la reconstruccin
del pasado histrico-jurdico. Dice Garca Gallo que la evolucin del Derecho, por haberse
operado en tiempos pasados, no puede ser observada directamente por nosotros; para
conocerla necesitamos acudir a las leyes, escrito u objetos del pasado que nos facilitan dados
sobre cul era el Derecho en otros tiempos; por ello se designa a todo esto como "Fuentes Del
Derecho"
Las Fuentes del Derecho pueden ser: Fuentes Jurdicas y Fuentes no Jurdicas.
Fuentes Jurdicas, directas o inmediatas son todos aquellos objetos que en el pasado sirvieron
para crear, exponer o aplicar el Derecho. Las propias fuentes del Derecho: Leyes, Cdigos, los
proverbios jurdicos, los documentos de aplicacin del Derecho (sentencias judiciales,
formularios, documentos notariales, correspondencia oficial), los documentos utilizados en la
vida jurdica (emblemas, sellos, smbolos). Fuentes no Jurdicas o indirectas, son aquellas que
nos proporcionan informacin sobre el Derecho de una manera indirecta; por eso, al estudiarlas
comprobamos la fidelidad con que captan la realidad del Derecho en su poca.
Las fuentes del Derecho pueden ser tambin: Escritas y no escritas. Entre las primeras estn
los escritos de diversa ndole, que se conservan en archivos y bibliotecas. Las segundas
corresponden a las fuentes arqueolgicas y la costumbre. Dentro de los sistemas codificadores,
la ley constituye la primordial fuente del Derecho. Es enorme la importancia que tiene tanto para
la sociedad como para el individuo en particular. Porque "las opresiones serian incalculables y
la sociedad caera por sus cimientos." Por eso, cuando los pueblos poseen una legislacin de
contextura seria alcanzan las ms altas cumbres de la civilidad. Por el contrario, cuando ellos
estn regidos por una legislacin precaria se postran en la barbarie, puesto que ven debilitadas
sus energas.
LA ENTRADA EN VIGOR DE LA LEY. Concepto. Sistemas. Sistema instantneo y sistema de
la vacatio legis. Sistema simultneo y sistema sucesivo. Derecho Venezolano. Cesacin de la
vigencia de la Ley. Concepto. Clases de cesacin de la vigencia de la Ley. Cesacin temporal.
Cesacin definitiva o extincin de la Ley. Extincin de la ley por causas internas (caducidad de
la ley) Extincin de la Ley por causas externas (derogacin). Concepto de derogacin. Clases
de derogacin. Derogacin expresa y Derogacin Tcita.

LA ENTRADA EN VIGOR DE LA LEY.

Concepto.
Toda ley tiene un perodo de vigencia, as lo expresa nuestro Cdigo Civil.

Artculo 1.- La Ley es obligatoria desde su publicacin en la GACETA OFICIAL o desde la

fecha a posterior que ella misma indique.
Artculo 7.- Las leyes no pueden derogarse sino por otras leyes; y no vale alegar contra su
observancia el desuso, ni la costumbre o prctica en contrario, por antiguos y universales que
sean
Sistema instantneo, es aquel cuando la ley entra en vigencia inmediatamente despus de
su publicacin en la Gaceta Oficial de la Repblica.
Vacatio legis, esto significa las vacaciones de la ley, es decir el tiempo que hay entre su
publicacin en la Gaceta Oficial de la Repblica hasta la fecha, la cual ella misma indica que
entrar en vigencia.
Estos dos sistemas estn claramente expuestos en el artculo 1 del cdigo civil, el cual
textualmente indica: La ley es obligatoria desde su publicacin en la Gaceta Oficial
(instantnea), o desde la fecha posterior que ella misma indique (vacatio legis).
La Ley slo puede ser derogada por otra ley y mientras esto sucede se mantiene vigente. No
obstante, existen excepciones a estas reglas, pues tal como lo establece el artculo 1
mencionado, como vimos la ley puede drsele una vigencia posterior (VACATIO LEGIS o la
vacacin de la Ley) y puede tener vigencia ms all de su tiempo de vigencia, es el caso de
ultractividad de la ley, es el caso en que una situacin determinada ocurra durante la vigencia
de la ley pero el conflicto se extienda ms all de su derogatoria o modificacin. En ese caso
la ley aplicable ser aquella que estaba vigente para el momento en que ocurri la situacin
jurdica regulada, Ahora bien ninguna ley puede tener efecto retroactivo, el ejemplo ms claro
est la CRBV en el
Artculo 24. Ninguna disposicin legislativa tendr efecto retroactivo, excepto cuando imponga
menor pena. Las leyes de procedimiento se aplicarn desde el momento mismo de entrar en
vigencia, aun en los procesos que se hallaren en curso; pero en los procesos penales, las
pruebas ya evacuadas se estimarn en cuanto beneficien al reo o rea, conforme a la ley
vigente para la fecha en que se promovieron.
No obstante, este artculo tiene su excepcin, cuando se favorezca al reo. Es decir, que la ley
puede tambin generar un efecto anterior a su vigencia, sin importar cuando tuvo lugar el acto
cuyas consecuencias jurdicas se analiza.

Sistema simultneo y sistema sucesivo.

En clases pasadas hablamos del mbito especial de la Ley y dijimos que normalmente una ley
entraba en vigencia a travs de todo el territorio nacional, pero que era posible que una ley
entrara en vigencia de forma paulatina en el territorio nacional, inicindose en ciertas partes de
ese territorio primero y de manera acompasadamente por diversas razones. Esto ltimo es lo
que se llama vigencia sucesiva de la ley, donde la ley de manera sucesiva se va poniendo en
vigencia en partes del territorio nacional de un Estado. Mientras que la entrada en vigencia
simultnea es cuando la ley entra en vigencia de forma simultanea en todo el territorio
nacional.
A continuacin un ejemplo de lo que es vigencia sucesiva de la Ley:
LOPNNA Artculo 680
Aplicacin de reformas procesales
Las disposiciones procesales de esta Ley de Reforma Parcial entrarn en vigencia a los seis
meses despus de su publicacin y, se aplicarn a los procesos judiciales que se inicien
desde dicho momento, sin embargo, el Tribunal Supremo de Justicia podr, mediante
resolucin motivada, diferir la entrada en vigencia de la presente Ley por seis meses
adicionales. Asimismo, podr diferir su entrada en vigencia en aquellos circuitos judiciales
donde no estn dadas las condiciones mnimas indispensables para su efectiva aplicacin.
CESACIN DE LA VIGENCIA DE LA LEY

La Ley puede cesar su vigencia de cuatro maneras por cesacin de su fin; por abrogacin; por
interpretacin, aunque en este caso slo cesa en parte; y ltimamente por dispensacin.

Cesa en su fin aquellas leyes de vigencia temporal como la ley de presupuesto, son leyes
creadas para un fin especfico en comn.

Cesa por abrogacin en nuestro pas cuando la ley cuando es sometida a un refrendo
abrogatorio.
Artculo 74. Sern sometidas a referendo, para ser abrogadas total o parcialmente, las leyes
cuya abrogacin fuere solicitada por iniciativa de un nmero no menor del diez por ciento de
los electores y electoras inscritos e inscritas en el registro civil y electoral o por el Presidente o
Presidenta de la Repblica en Consejo de Ministros.
Tambin podrn ser sometidos a referendo abrogatorio los decretos con fuerza de ley que
dicte el Presidente o Presidenta de la Repblica en uso de la atribucin prescrita en el numeral
8 del artculo 236 de esta Constitucin, cuando fuere solicitado por un nmero no menor del
cinco por ciento de los electores y electoras inscritos e inscritas en el registro civil y electoral.
Para la validez del referendo abrogatorio ser indispensable la concurrencia de, por lo menos,
el cuarenta por ciento de los electores y electoras inscritos e inscritas en el registro civil y
electoral.
No podrn ser sometidas a referendo abrogatorio las leyes de presupuesto, las que
establezcan o modifiquen impuestos, las de crdito pblico ni las de amnista, ni aquellas que
protejan, garanticen o desarrollen los derechos humanos y las que aprueben tratados
internacionales.
No podr hacerse ms de un referendo abrogatorio en un perodo constitucional para la
misma materia.
Tambin la doctrina denomina abrogacin a la derogatoria de una ley de forma simple por
promulgacin de otra que la deroga (vase art. 7 del C.C.).

La Ley cesa por Interpretacin cuando el poder judicial determina que la ley es contraria a la
Constitucin y cesa su aplicacin.

Artculo 336. Son atribuciones de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia:
1. Declarar la nulidad total o parcial de las leyes nacionales y dems actos con rango de ley de
la Asamblea Nacional, que colidan con esta Constitucin.
2. Declarar la nulidad total o parcial de las Constituciones y leyes estadales, de las
ordenanzas municipales y dems actos de los cuerpos deliberantes de los Estados y
Municipios dictados en ejecucin directa e inmediata de esta Constitucin y que colidan con
ella.
3. Declarar la nulidad total o parcial de los actos con rango de ley dictados por el Ejecutivo
Nacional, que colidan con esta Constitucin.
4. Declarar la nulidad total o parcial de los actos en ejecucin directa e inmediata de esta
Constitucin, dictados por cualquier otro rgano estatal en ejercicio del Poder Pblico, cuando
colidan con sta.
Cesa por dispensacin cuando por autoridad se deje de aplicar la misma, mi criterio es que
esta forma de cesacin de la ley es particular y slo lo veramos en nuestro pas en el Derecho
tributario cuando se exonera a alguien de pagar un tributo. Existen dos tipos de dispensa en
esta materia la genrica y la particular. A la genrica se la llama exencin y ocurre cuando
estamos en presencia de un supuesto genrico que dispensa la ley. Por ejemplo las zonas
francas o libres de impuesto, la exencin a los adultos mayores, etc La exoneracin es un
acto particular, cuando la administracin dispensa un tributo a una persona especfica.

Cesacin temporal.
La ley puede cesar sus efectos de forma temporal, tal es el caso cuando se suspenden las
Garantas Constitucionales. En casos de emergencia el Presidente de la Repblica puede
suspender algunas, que no todas las garantas constitucionales. En ese caso las leyes que
desarrollan esas garantas tambin se suspenderan temporalmente.
(Artculo 337 CRBV): El Presidente o Presidenta de la Repblica, en Consejo de Ministros,
podr decretar los estados de excepcin. Se califican expresamente como tales las
circunstancias de orden social, econmico, poltico, natural o ecolgico, que afecten
gravemente la seguridad de la Nacin, de las instituciones y de los ciudadanos y ciudadanas,
a cuyo respecto resultan insuficientes las facultades de las cuales se disponen para hacer
frente a tales hechos. En tal caso, podrn ser restringidas temporalmente las garantas
consagradas en esta Constitucin, salvo las referidas a los derechos a la vida, prohibicin de
incomunicacin o tortura, el derecho al debido proceso, el derecho a la informacin y los
dems derechos humanos intangibles.

CESACIN DEFINITIVA O EXTINCIN DE LA LEY.

Es la cesacin de la vigencia de la ley en el tiempo. Esta puede ser por derogacin que puede
ser expresa o tcita.

DEROGACIN EXPRESA: Es cuando la ley expresamente deroga otra que estuvo en

vigencia. Ej.

Disposicin derogatoria del Cdigo Orgnico Procesal Penal: Se deroga la Ley de Beneficios
en el Proceso Penal.

DEROGACIN TCITA: Existen dos formas, pero un ejemplo claro lo constituye el artculo
1.994 del C.C.- Se derogan todas las disposiciones legales contrarias a la presente Ley.
Tambin cuando dos normas entran en contradiccin total, la que prole deroga y hace cesar la
vigencia de la ley que la contradice.

EXTINCIN DE LA LEY POR CAUSAS INTERNAS (CADUCIDAD DE LA LEY)

Tambin llamadas causas intrnsecas, se trata de leyes con vigencia temporal, la ley de
presupuesto, la ley que decreta una amnista, la ley que decreta una guerra.