En contraste con el conjunto de Tuva, que pronto de all en

adelante entrara las fases mundiales de msica del oeste, este

CD present el arte vocal de la repblica de los pastores en su
la mayor parte del desnudo y pura forma. Sobre la mitad de
las huellas d a un estudio excelente de las muchas vas para
hacer las armonas con la voz, de muy oscuro e introspectivo
a virtuoso y radiante. La mayora partes de impresionante de
las huellas restantes son las piezas cantadas que sidas
maravilloso como comunicaciones con ambos naturales y el
mundo espiritual, tales como las imitaciones animales, un
lamento y una invocacin de shamanic. El equipo caracteriz
la coleccin de las piezas muy cortas musicales como "
vislumbres de un rea crepuscular a la periferia de la
msica.'10 sin un doubt de que sean entre las expresiones
vocales ms viejas de los pastores centrales asiticos.
una parte considerable de la msica vocal de Tuvan tiene poco
para hacer con nuestro concepto occidental de la cancin. Ello
se origina del "mundo de sonido musical de proto" ya
mencionado con respecto a los tipos antiguos de la garganta
cantando. Estos sonidos vocales pueden ser imitaciones,
vocalizaciones animales para inducir a los animales de tmale
a lactar los jvenes que han perdido su madre, y llamadas y
los gritos hecho a los animales domesticados. Estos sonidos
viejos de edad, que sidos tpico para todos los pueblos
nmadas de las praderas eurasiticas entre Suecia y Tbet, son
los restos de un tiempo cuando el hombre inimaginado se
como igual al mundo natural alrededor de l. En la mayor
parte de los paises de europeo han desaparecido o viva delante
en el folklore musical slo. Las canciones de los chamnes de
Tuvan (algysh) son recordativas de este mundo antiguo sano.
Segn Zoya Kyrgys de mdico estn estrechamente
relacionados con las recitaciones para la domesticacin de
animales y el arrullo y es considerado un pilar del repertorio
de vocal de Tuvan.' YO
El mundo de nimos y suene
A fin de comprender la significacin del mundo de Tuvan del
sonido y el canto de armnico de lugar ocupe adentro, es
esencial para decir algo sobre las bases espirituales y
cosmolgicas de los Tuvans. Sin embargo, como nosotros
veremos, ello ser difcil de relate cmo khmei, que haya
desarrollado en una forma artstica verdadera y madura,
relacione con este mundo de espritu. Khmei hoy en da es
ms de algo ms un fenmeno musical. Mi curiosidad sobre el
lado espiritual del khmei cantante no se contestaba por la
mayor parte de los cantantes que me acercaba. Ellos no
tuvieron mucho para decir sobre ello. La idea de los
escuchantes occidentales ( incluyendo me ), es decir ese
khmei es una msica profundamente espiritual, no era fcil
de comprobar con el material me reuna en Tuva.yo he sido
precavido no para poner palabras en el mouths de mis
entrevistados que no se diga explcitamente. Hasta las
materias espirituales son interesadas que dependo
principalmente en el trabajo de otros. Ello est diciendo ese
en todas las otras repblicas anteriores soviticas donde
gutural, canto de armnico es usado en lista de jurados
suplentes pico, el elemento espiritual se enfatiza mucho ms.
Estos casos se describen en el captulo prximo.
La vista mundial de los tuvans es animstico en primer lugar y
ase a la creencia que cada entidad viva tiene un espritu vivo.
Este tipo del animismo est situado a la base del mayor
syslcm de creencia de shamanistic de ritualised. El
chamanismo es extendido en Tuva y en otra parte en Siberia.
Forma de The /l'ibetan del chamanismo es llamada Bonpo,
que ha contribuido a la cristalizacin de la rama tibetana del
budismo. Elementos de todo
H de Huuntu de uv y otros entre los nimos, sonido, msica,
y la naturaleza en Sakha y Tuva registrado por Ted Levin
Smithsonian
Folkways SWF40452
tres estratos de las vistas religiosas mundiales (animismo,
chamanismo, budismo) existen en Tuva y se han desarrollado
en complejo y mutuamente influir en vas. Lo que tienen en
comn es la idea que adems del mundo fsico, diario que
normalmente percibimos, existe un mundo espiritual paralelo
de animado ser. Las personas ordinarias pueden sentir que
este mundo paralelo o estos mundos existen, pero pueda
suponer meramente sobre la influencia les lleva puesto.
Ciertos individuos dotados, que pueden ser los chamnes sino
tambin otros, tienen vas para experimentar los otros reinos
de la existencia directamente y para comunicarse con los
nimos de animales, las montaas y as sucesivamente.
Tuvans en casa
Mongolia
El mogol o "Tsengel" Tuvans, que viven en aislamiento entre
Kazakh y las comunidades mogoles en la regin de Tsengel
de North West Mongolia, mejore preservaron las nociones
viejas que los Tuvans de South Siberia. En casa

el 1960 Erika Taube observado entre el Tsengel Tuvans eso

" Su vida] determine se por el continuo trate de llegar a un
acuerdo con naturaleza, con los poderes sobrehumanos que no
pueda ser conocido o sondeado por ellos. Ellos conceptan
todos los fenmenos naturales como anime. Creen en la
existencia de corpreo y noncorporeal innumerable ser que
pueda hacer el bien o el dao para ellos. Estas concepciones
son el origen de muchas aduanas de Tuvan. L... yo los Tuvans
consideran todo ese ellos son y toda cosa que tienen a ttulo
gratuito del Altai. Baj Aldaj, el Altai rico es el being ellos
rinden culto a la mayor parte del fervientemente. No es un
Dios distante, inaccesible para ellos, pero ms bien un padre
que da les toda cosa que necesitan vivir: nios, animales,
leche, tierras de pastoreo, los terrenos de caza."12
La identificacin del natural con el mundo humano es
reflejada en la descripcin de una montaa, que en el habla
diario de los Tuvans tenga una cabeza, hombros, brazos y
piernas. Es comn acostar ciertas piedras en la piedra apilan o
los montones de piedras que sirven de seal (ovaa) de las
llaves montaeses, camine alrededor de ellos segn las
manecillas del reloj y diga que una oracin. Esta costumbre es
orientada al espritu de esa localidad para asegurar un viaje de
save. Juzgado por el crecimiento impresionante de algunas de
estas pilas de piedras en los siete aos entre mi visite desde
todos los puntos de vista, el loci de genio, o la extensin
espiritual de la montaa fsica, es todava un mucho respete
sin embargo habitante invisible del paisaje de Tuvan.
A propsito, la creencia que todo viviendo ser sea animado
penetre cada aspecto de la vida, incluyendo materias ms
prosaicas. Tcnica de The Tuvan de matar el carnero es antes
mencionado para ser el miembro amigable relativamente
animal, por ejemplo. Tuvans sienten que el animal debera
sufrir dolor para el tiempo posible ms corto. Es el honor del
carnicero ( y el puede del kan de Jenghiz ) no para derramar
ningn de la sangre o carne en la tierra. Hace que un atajo en
el pecho del carnero, mientras que est yaciendo estire en su
parte posterior. Clava su brazo en ello y alcanzan para la
aorta, que separa inmediatamente. Toma a lo ms varios
minutos antes del animal son completamente muerto y van.
La carne y rganos se cuidadosamente llevado fuera del
cuerpo, mientras que la sangre permanece en la piel desnuda.
Literalmente cada pieza de carne y rgano se cocina y come,
con slo algo de sal. La sangre y estmago estn
acostumbrado a hacer morcilla. Las pieles son usadas para
abrigos y para hacer objetos de cuero los nudillos son usados
para una abundancia de juegos, y las escpulas convierta en
los objetos de adivinador para el chamn o clarividente.
Valentina Szkei era el primero en describir en detalle cmo
los espirituales y las dimensiones musicales son asociadas en
las experiencias de los tuvans.
13
Su trabajo seminal sobre Tuvan solicita por instrumento legal
no solo fsicamente describa les sino tambin incluyeron el
lista de jurados suplentes y leyendas rodeando les como se
dice a por los Tuvans ms viejos. Sin embargo, ciertas
preguntas que tuvo sobre la va describieron su msica
permanecen por contestar. stos se convertan en el asunto de
un libro especial (en ruso), que lleva el ttulo la base de
armnico de zngano de maestra musical instrumental
tradicional de los Tuvans y aparezca en 1993. Es una
exploracin original de los fenmenos sanos sutiles, tales
como armonas, y su significado en Tuvan Inusic. Szkei
explica, y parafraseo su libro detalladamente, ese rnusic ocupa
un lugar especial en el arte de Tuvan, porque ello refuerzos en
una manera muy especial las personas comprensivas tienen
con su entorno natural. Es parte de un concepto mucho ms
ancho de los humanos de lugar ocupe en el cosmos. Ms all
del "mundo medio" del macrocosmo que es perceptible para
todo el mundo en la vista de los shamanists, es el bien mal
fuerzan y alienta que influya en grandemente la vida de los
mortales ordinarios. Que est en servicio no para caer vctima
de la ira de los nimos malvolos, ello sea vital ese hombre
mantiene una relacin buena con el otro mundo aplacando los
nimos. Si uno hace as uno viva en salud buena, las felicidad
y fortuna, pero descuido de estos reglamentos para el
comportamiento bueno provoca un misbalance en la armona
natural. Esta comprensin ecolgica del mundo se encalla
firmemente en la ideologa de shamanistic que determina
fuertemente la va en que Tuvans y otro Siberian Turcs piensa
y comporta. Cantar o "jugar" la alabanza de la naturaleza
ayuda a mantener este balancee muy y refuerza el sentido de
hombre de ser en el centrar el mundo del macrocosmo.
Hombre no se ve como del natural separado, pero ms bien
buenas apariencias a se como parte de la naturaleza. Toda
cosa el hombre haga es considerado como teniendo efectos en
todas las praderas del cosmos. La msica tiene la capacidad
para crear la enfermedad de desorden o cura. una caza buena
es el dependiente en cazar habilidades sino tambin en
musician- bueno
3.8 modelos de ilustracin de la sombra y pose el paisaje de
Tuvan, acordando khmei
ship.El hombre es susceptible para la influencia de la
naturaleza y pagando atencin a sus sonidos a lo largo del ao
un "calendario sano" genuino emerja con las seales que
anuncie el comienzo o fin de natural cycles.14
Adems de esto, Valentina Szkei dijo que me ese en la
cultura tradicional ms vieja
"A Tuvan asoci cada paso y cada comportamiento con la
respuesta de los nimos de ese lugar. Siempre supo lo que se
permita hacer y qu s yo qu ms, porque el espritu del
lugar se enfadara si deseara hacer algo un algo no haga. Es
el mismo con la msica. Si tiene exito bien al armonizar la
msica que juegue o canta a la naturaleza que rodeo le,
entonces sabe en ese momento que el espritu del lugar le oye
y que est satisfecho con. Es decir, l deba ejecutar ello en tal
va que ambos l se y los nimos encontrarn que ello
enderece se y bello " 15
Para describir la naturaleza de las melodas armnicas para su,
los msicos usaron trminos como el " bsico sound,' "
acompaando "sonidos acodados" de sounds,' o " la sombra
de acompaar sonidos.' Szkei concluya que el principio de
jugar con el espectro del sonido sobre un zngano bajo est
situado a la base de la msica instrumental de Tuvan. 16 En
tiempos pasados los msica y khmei instrumentales se
basaron en una tres divisin de pliegue: los bsicos o
sonido fundamental, la meloda de armnico y la base snica
de las otras armonas. 17
nfasis de Valentina Szkei que instrumentos de Tuvan
proporcionan un zngano fundamental (casi) todo el tiempo.
18 Una cuerda del doshpuluur y shanzy zulaca juegos un bajo
tono de "pedal" casi continuamente. Los mismos asideros
ciertamente para los violines de horsehead, los igil y
byzaanchi. De el inters particular es el birimbao, que
produce sonidos que asemejan armnico canto. Es un
instrumento popular en Tuva y el ms tpico instrumento de
Siberia. un metal profiere arpa o khomus de demir tenga dos
slido, paralelas, normalmente sobre cuatro a diez milmetros
aparte, con un diluyente, las plancha o lengua flexibles en
entre. Todo en todo el instrumento no es ms grande que un
pulgar. Las partes slidas se ponen contra los dientes
delanteros superiores e inferiores mientras que los labios se
separen ligeramente. Si la lmina se tira con cierta fuerza y
suelte, ello toma posesin de y fuera de la boca, moviendo de
un lado a otro entre los dientes. El sonido real se origina en
friccin en el aire, que es forzado a travs del espacio estrecho
entre los dientes por la lmina oscilante. Los khomus eran
considerados la contraparte femenina del dunggur de tambor
del chamn. Se jugaba a menudo por los chamnes femeninos
para adivinacin pero hoy en da hombres de Tuvan juegan
los khomus as como a menudo como mujeres. En la Sra. de
CDOpal Shuluu demuestra el sonido de los khomus de demir
de metal de TRACK 3 1 (vase tambin ilustracin 4.8).
una gama entera de jadeos
En el siglo XIX Tuvans se convencan fuertemente de la
eficacia de sus comunicaciones con el sobrenatural. La
cancin era " la expresin ms alta de la sabidura " para los
Tuvans, encargado con un poder que " ningn ser en
existencia pueda resistir."19 Como sus vecinos mogoles ellos
practicaron oree mgico: 20 que crean deliberadamente ruidos
para influir en poderes o anime ser que no podemos ver. Una
leyenda existe que atribuya la creacin del primer khmei
suena a tales fuentes sobrenaturales.
"Por tres aos un joven y hurfano viva en soledad al pie de
un acantilado, haciendo resonar mucho expresado producen
eco en el valle circundante. L... Un da el joven sentado all
haciendo suenan, imitando la venida de ampliar de ruidos de
esos acantilados. El viento trajo que suene a las personas y
llamaron este khme de cancin:. 21
/el carcter mtico del lhe de este khmei primordial
preserve tambin en la tradicin oral. un cantante dijo que me
de un estilo llamado el kashpal o los kars de acantilado " ) "
raa, pero no pueda recordar alguna vez habiendo odo lo.
Segn el escolar ruso Vladimir Basilov, el armnico cantando
" era conocido slo a Turkic y pueblos mogoles. . . En el
pasadokhmeil was undoubtedly more widely disseminated
and was probably perceived as a divine gift."22 Tcnicas de la
garganta cantando que revelan un significado animstico,
imitativo es el borbannadir (con los gorjeos rpidos) y el
ezenggileer ( el " estribo estilo ). stos parecen fijarse
primariamente como los estilos musicales hoy en da. Los
lingistas han intentado para trazar los significados originales
de khmei, sygyt y kargyraa, pero no acuerde que opcin es
el ms probable. 23 El sygyt de nombre puede derivarse de un
raz turco viejo que signifique 'silbato,' pero se ha asociado
con tambin palabras para diciendo a gritos y para
lamentarme. Khmei se deriva probablemente de un nombre
mogol que designa "garganta" o "faringe" o " para obstruir.'
Kargyraa haya sido unido a un verbo esto significa que " para
jadear " o " a roar,' tal vez a imitacin de ciertos mamferos o
pjaros.
Zoya Kyrgys escribi sobre el khmei que " los ms firmes y
la mayor parte del dominando la influencia en el gnero se
haca por las canciones, canciones de cuna y recitaciones
lricas."24 De el material me recoga, el arrullo recibi el
apoyo ancho como un formante fuerce que contribuya al
desarrollo de la garganta cantando. El tarde Marzhymal
Ondar, al tiempo un experto de wellknown en ciencia popular
de Tuvan, dijo que " khmei es un nombre general para
kargyraa, sygyt, khmei y ezenggileer. Khmei se
originaba en el arrullo, despus de que vinieron otros estilos "
25 Mergen Mongush de mi maestro comparte esta vista,
diciendo que el khmei de estilo gradualmente se
desarrollaba del arrullo.
Cmo el armnico asitico central cantando realmente
originado es una pregunta se no se puede contestar con
cualquiera certeza. La historiografa del asitico central habla
con voz gutural el canto empiezan con los informes de
viajeros que no eran siempre los jueces mejores de la msica
indgena. Despus de una visita corta en el 1904 a gegrafo
francs nombre Chalon escriba que el Tuvan hace /'not
divierta se y siempre parece triste. Cuando canta, no es
exhalando pero inhalando el aire, y estos resultados en los
sonidos horrendamente terribles."26 Esta descripcin parece
para ser ms indicativo del humor abatido del testigo, porque
los Tuvans tienden a ser unas personas ms bien alegres y
contentas. El etngrafo ruso Anokhin recorra a travs de
Mongolia y Tuva en 1909-10 y pueda apreciar mejor su
msica. Escribi sobre la garganta cantando que " para un
odo asitico tal canto es, sin duda, placentero... Cuando
empieza a escuchar a ello por primera vez, deja una impresin
desfavorable, pero andando el tiempo los odos se
acostumbran tanto, que les comienza complacer y para calmar
los nervios."27 Su Yakovlev de compatriota llamado khmei
" la cancin sin palabras " y lo caracterice como " los sonidos
misteriosos... consistir de una gama entera de jadeos."28
Canto de garganta en los contextos rituales
un enlace que se hace instintivamente por muchas personas
occidentales es se entre chamanismo y khmei. Pudo ser
que el khmei era uno de los medios usados por el chamn
para conseguirse en trance, con o sin golpear el dunwzr de
tambor del chamn? Eses chamnes ejecutaron los tipos
especficos del khmei para preparar una comunicacin
sobrenatural con los nimos y demonios? O haga los posse
comitatus de chamn un mtodo para eliminar los disturbios
fsicos o psicolgicos en un paciente por la va de las
vibraciones fuertes del kargyraa?
Desafortunadamente, existe muy poca informacin sobre los
enlaces ms viejos entre canto de chamanismo y de garganta
que lo hacen imposible T6 les conteste satisfactoriamente
aqu. Ciertos aspectos de estas preguntas son por lo tanto
dirigidos fuera del contexto cultural de Tuvan, en las
secciones en curando y la terapia en el captulo 6. Antes de
mirar a las dos Tuvan especfico embala, necesitamos decir
algunas palabras sobre el chamanismo en general. 29 un
chamn o shamaness son ni un lder espiritual, ni un mdico o
sanador, ni un msico o payaso. un chamn ms bien es algo
de toda cosa, un individuo con divergir ampliamente calidades
personales. Los chamnes generalmente poseen el
conocimiento extensivo de medicina, la naturaleza psquica
humana y la historia, cultura e idioma de sus personas. Tienen
una comprensin profundamente de fieltro de los negocios
espirituales y cosmolgicos y son ejecutantes talentosos en
una va u otro. Tienen ms de regalos poticos, teatrales y
musicales medios. Dentro de ciertos lmites, los chamnes
pueden dirigir una llamada a sus talentos como ello les
conviene y desarrolla sus propios mtodos rituales. Son
relativamente libres para hacer las cosas que ningn otro en la
comunidad haga, incluyendo cosas que otros chamnes no
hacen. yo ) el espite su enlace con los arcaicos y el
chamanismo eterno es un proceso vivaz que constantemente
evolucion.
Estos aparentemente positivo se destaca no obstante,
chamnes nacen fuera de una necesidad para negociar con
demonios que no deja su resto del espritu. Ellos pueden tener
el control pequeo sobre su destino y deben aceptar su
llamado. Hasta son iniciado, se plagan por las angustia y
psicosis psquicas. Despus, controlan estos varios estados
mejore y ponga les a uso bueno para los miembros de la
comunidad. Su comportamiento extrao en parte se origina de
su inclinacin para escapar el mundo normal y se asocia con
el sobrenatural y mtico mientras que otros elementos puedan
dramatis simplemente. En Tuva un chamn es llamado kham.
El verbo se derivaba de es el khamnaar. Pero adems del
kham enteramente plumado existe muchos otros que
khamnaar, personas que tienen ciertas habilidades para
restaurar el desorden en la vida personal de alguien, asuntos
sociales, y as en. 30
El experto primero de Tuva en el chamanismo es Mongush
Kenin-Lopsan. Es el presidente de la sociedad de Tuvan de
chamnes y concedi el tesoro vivo titular del chamanismo
por la fundacin americana para el estudio del chamanismo en
1994. En una conferencia durante segundo International
Symposium Khmei en 1995 dijo Kenin-Lopsan que antes
del octubre revolucin ambos silbando un aire y hable con
voz gutural el canto era reservado para los chamnes. l
expres su prueba de culpabilidad personal que khmei se
origina del ritual de shamanistic se adiestran e ilustre este con
el caso de uno de sus entrevistados, Salchak Dopchuur.
Dopchuur alcanz la edad de los 101 aos y las llamadas que
durante su niez temprana, alrededor del ao 1900 , el canto
de garganta era una preparacin importante para el ritual de
shamanic. VThen el chamn se ha puesto en su vestimenta
que l empez movindose segn las manecillas del reloj y
cante el sygyt blando, quieto y melodioso, que se desarrollaba
gradualmente para perforar garganta cantando. Estuvo
prohibido para imitar, porque el chamn convoc los nimos
visibles e invisibles con ello. 31
una reunin casual en 1993 en el valle de Manchrek en West
Tuva provey una experiencia de primera mano en el uso
ritual del khmei. Despus de muchas horas del primero, de
conduccin sobre un camino pavimentado, entonces sobre la
suciedad se descuelgan, a travs de las praderas y praderas de
valle, nuestro equipo de expedicin encontr que el hombre
que buscamos para haber ido la caza durante varios das. Ello
estuvo consiguiendo ya oscuro cuando nos invitbamos
sinceramente en la yurta modesta de un vecino. Pareci ser
unos 71 - ao antiguo chamn nombr Oorzhak de ool de
Bilek. Como sea acostumbrado, un carnero mat
inmediatamente en nuestro honor. Nosotros dijimos, coma y
beba, y entonces, mientras que estuvo rompiendo el fuego, ool
de Bilek hecho frente a cantan ciertas canciones de bienvenida
viejas para bendecirnos. Bilekool pudo insistir en apenas sus
pies. Sus rodillas eran dbiles y dobladas, guste esos de tantas
personas mayores reumticas de la estepa. l tuvo que usar
todos sus recursos para mantenerse estando de pie en sus pies
y produce los sonidos de sonido gutural, que sidos fsicamente
exigente. A mediados de una cancin, cambi a la voz baja
profunda, al continuar para proclamar las palabras de la
cancin. Podemos oir decir que todo esta no era una buena
parte para realizar para l, como frecuentemente dice
suspirando, o pausa para atrapar su respiracin al final de una
estrofa. un poco posterior cambi de vuelta a un paso normal
para hacer sonidos de khmeilike sin palabras, pero esto
se desde luego diferente del canto de garganta que yo supe de
los cantantes de khmei reales. Las melodas y ritmos, y las
entonaciones e inflexiones especficas de su voz tenan poco
para hacer con los tipos folklricos de la garganta cantando.
ramos incapaces, sin embargo, para verificar si la entonacin
gutural y armonas tengan cualquiera significacin especial.
En la mayor parte del 1993 Tuvans eran el chamanismo de
hablar de todava nervioso abiertamente, pero durante mi
visita segunda, dos aos despus, el renacimiento del
chamanismo se tan fuerte como que del khmei. Por el turn
of el milenio la excitacin inicial sobre stas revitalised las
prcticas antiguas hubo colocado abajo. Chamanismo ahora
florece en muchas vas y ambos khmei y chamanismo sea
medios importantes para Tuvans para re-unir a su va antigua
de vida, espiritualidad y cosmologa. La adopcin de las
tcnicas guturales del canto y recitando por ciertos chamnes
pueda ser el resultado de estos nuevos impulsos. Las
invocaciones con una voz parecida a kargyraa de unos
shamaness modernos muy conocidos como Ay-Chrek
( "MoonHeart") no sea para ser confundido con "estado
normal" o khmei secular.
Fuera del khmei de contexto de shamanic no piense para
ser curativo en una va deliberada, ni que puede hacer ningn
dao. No es usado como un mtodo de detefmined para curar
otras personas o se. No existen ningunas melodas, sonidos o
estilos especficas ese, por ejemplo, curan el estmago o un
dolor de cabeza. Pero la mayor parte de los cantantes de
garganta acuerdan que de manera general khmei puede
tener un efecto saludable. Esto tiene ms para los escuchantes,
que para el ejecutante se. Como un cantante, Chambal, lo
ponga: " si me canto, no se siente el bien para mi salud, se
siente placentero para mi alma. Si escucho, entonces es bueno
para mi salud."Turnat de ool de Kara dijo que me ese ( si
alguien se siente triste o solitario absolutamente debe cantar.
Si canta sus cambios de humor. Su tristeza desaparece y usted
se vuelve ms quieto.' un tipo muy blando del khmei es
particularmente adecuado para un malhumorado o estado de
nimo de introspeclive, mientras que una persona alegre es
ms probable para cantar un tipo fuerte del khmei, como
sygyt o kargyraa. El ool de Kara Tumat experimentado ese
blando khmei o sygyt son buenos para mujeres que deben
dar un beb:
"Si la entrega es dura, que debe cantar khmei o sygyt para
la mujer. Cuando se ejecuta khmei quieto, que la mujer
puede dar a nacimiento, en voz alta no est bueno. Si puede
encontrar palabras que ser todava mejor.
Estas palabras se deben componer por el cantante."
En las prximas secciones veremos cmo khmei
evolucionado de un idioma expresivo con los elementos
naturales y el universo en un arte vocal cultivado. Este
proceso acompa inevitablemente por una prdida o
adaptalion de las asociaciones y significados ms viejas del
khmei que he slo descrito. Todos estos, adems, convierta
en oscurecido por khmei de Rbout de nociones que
desarrolle ms tarde. Para comprender la msica en su
contexto de hislorical es esencial para saber ciertos hechos
histricos del general se haya formado la imaginacin de
personas sobre su arte y cultura. sigo sueltamente una divisin
de tres pliegues entre pre-sovitico, sovitico y sovitico de
poste 'lva, pero la mayora cuestin importante para recordar
es sa los cantantes actuales
3.9 ornamento de ilustracin sobre la entrada de una casa
local de
Cultura en Tuva occidental
inspiracin de sorteo de todas las tres pocas. Tendremos que
saltar de un lado a otro entre estas presentaciones de
informacin de tiempo de cuando en cuando, as como los
Tuvans se haga a las ocasiones diferentes. La asimilacin con
el mundo moderno y particularmente con arqueologa e
historia escrita anunciaron el comienzo de una nueva poca.
El conocimiento histrico de los Tuvans ahora vuelva mucho
adelante y sea extensivo mucho ms y detalle que ese de los
tiempos de pre-sovitico. Hace que historia de Tuvan ms
completo, y tambin ms acodado y complejo. Mucho de su
historia y cultura est siendo constantemente-con referencia a-
imaginado y con referencia a-construido, y khmei es un
elemento en este proceso dinmico.
En los siglos previos
La mezcla tnica de los Tuvans de hoy se origina de las
inmigraciones de varias tribus durante el millennia precedente
al rea que sabemos como Tuva.32 Su historia conocida
empieza con los guadaa, dalle, las nmadas caballares de
montar que vagaron por las estepas eurasiticas. Entre los
sptimo a BC del primer siglo guadaan coloque en de hoy en
da Tuva, precedido por los habitantes misteriosos que habl
probablemente un indo; Idioma iranio. La fisiologa de los
guadaa, dalle mostr que caractersticas del tipo europeo y
mongoloide. Fundado arqueolgico de este perodo haya sido
de modo sorprendente bien conservado en las tumbas de
entierro gigantescas. De estos sabemos que el arte de la
escultura ptrea, que es el tised de prae inmvil en Tuva hoy,
tienen sus origenes en el arte de "estilo animal" de los
guadaa, dalle
o anteriormente. Despus de los guadaa, dalle, los hunos
posados en Tuva.Ambas tribus eran nmadas de semi, a
juzgar por las ollas y marmitas cermicas que usaron.
Subsistieron con agricultura primitiva, cazando, reuniendo en
rebao el ganado y pescando. La cermica, hierro y cuero
objetan que han sido encontradas compruebe que estas tribus
de estepa viejas se adelantaban tecnolgica. La transicin a
una subsistencia nmada a tiempo completo a una poca
posterior forz los habitantes para reemplazar la cermica con
material menos frgil, guste la madera, a fin de resistir a los
movimientos estacionales frecuentes a nuevos pastos.
Inscripciones y sitios de entierro misteriosas con de hombre,
ptreo-trinchado guerreros son los restos turcos ms
tempranos. Los primeros clanes turcos empezaron
extendindose
/
de el rea de Altai y Kyrgyzstan e invada Tuva despus de
500 AD.Su parte al formar la cultura dentro de esta regin ha
sido esencial y muestran que rastros fuertes en la actualidad
da. Estaba en este perodo que lo que reconocemos ahora
como " Tuvan cultive " empiece cristalizando. Los habitantes
de la vasija de Tuvan vinieron bajo la influencia turca fuerte.
La ms obvia influencia era la transicin a un idioma turco,
que ha permanecido como el idioma nativo en Tuva desde
entonces. El refugio durable ingenioso de las nmadas turcas
es otro, y haya sido un elemento clave en la vida nmada
asitica central desde entonces.
En los siglos octavo y nueve otros grupos turcos, los Uygurs y
Kyrgys, partes controladas grandes de Central Asia
incluyendo Tuva.The descen-
Vea a la foto enfrentar el preludio de este libro, pgina XX

dants de estas tribus han sido casi completamente absortos en

las tribus que habite occidental Tuva o venga despus de
ellos. Los pueblos que habitan los bosques densos del este de
Tuva son ms estrechamente asociados a las tribus de
siberiano norteas y haya permanecido como bastante intacto
por estos y los cambios subsecuentes del poder. El reno
reuniendo en rebao, los refugios parecidos a wigwam
cubiertos con ladrar, y otro del chamanismo distinguen los
uvans de "L" orientales o Todzhans de sus vecinos
occidentales. The Todzhans ha mantenido su estilo de vida
arcaico y nico, en la proximidad cercana a naturaleza y bajo
las condiciones extremas, hasta los aos muy recientes.
Mientras que los Todzhans tmidos vivieron una vida de
reclusin, uno de sus vecinos de Tuvan occidentales se
convertan en una cosmopolita genuina. General Sbtei, de
la extraccin de uvan de "L" , las partes conquistas grandes de
Asia, el Medio Oriente y
Europa, y finalmente deje adelantarse sus hordas a Eastern y
la Europa central, tomando una ciudad despus del otro. Era
uno de los sucesores del ms famoso mogol de todo
cronometran, kan de Jenghis, que inicie un perodo de la
dominacin mogol a travs del continente eurasitico de
1207. Era las hordas mogoles que primero tom el control de
las tribus que habit Tuva, con lo cual la cuaresma de Turcs
sus servicios a Jenghis los sucesores de kan. Los Mongols
poltico y econmico estructuras se establecan firmemente en
Tuva y se reforzaban por una influencia mogol en los tnicos (
o DNA ) la estructura de la poblacin local. El idioma de los
Tuvans permanece turco, pero muchas palabras mogoles
encontraron que su va en el vocabulario de Tuvan. Khmei
es pero un ejemplo de una palabra de la descendencia mogol
que se usa por los Tuvans. Lamasmo, una rama del budismo
tibetano, el primero entr a Tuva con los mogoles, pero
tomara hasta durante mucho tiempo despus de la
declinacin de Jenghis el imperio de kan para establecerse
firmemente. La nueva combinacin de culturales de ethno
mogoles y turcos elementos form un anteproyecto para
Tuvans modernos actuales.
La supremaca mogol tom efectivamente arriba por el chino
en el medio durante el siglo XVII. En el perodo
extremadamente difcil que sigui, Tuva se converta en una
provincia china remota simple. Tuvans se quedaban a lo muy
inferior de una jerarqua comn de los seores y lamas de
Tuvan y los administradores mogoles y chinos. Los
funcionarios chinos del alto slo llamados a estos remansos
ms septentrionales para recaudar sus impuestos de pieles,
camellos y carnero. Para ellos los Tuvans eran los sujetos que
existieron apenas fuera de sus libros de administracin.
Al final del siglo XVIII un nuevo poder poderoso apareci
por detrs los urales, hacia Tuva, entonces llamado Uriankhai.
Rusia lentamente pero concluyentemente expandi sus bordes
hacia el este, poniendo reclamacin a los bosques y taigas
inmensos que sidos domestico a muchas docenas de turco,
Paleo siberiano y otras tribus de no-eslavo. Pronto los
primeros enviados procurar para establecer los contactos
diplomticos con nobles de Tuvan, y se encontraban el xito
variante. Para ciertos dos siglos las estepas alrededor de Tuva
hubieron sido la escena de frecuentes batallas entre tropas de
los kanes mogoles, manch chino y funcionarios rusos y
varios jefes militares turcos.
Tuva escap la explotacin cruel de Siberia y sus poblaciones
aborigenes por Rusia de tsarist, que hubo tomado en las
formas dramticas en los precedentes centuries.33 comparado
con la va de horrorizar en que varias otras tribus siberianas
llegaron a ser informado sobre el mundo "civilizado" de los
zares, uno podra decir que los Tuvans han sido afortunados
hacer as debajo la bandera sovitica. Tuva mismo
permanezca como libran de relativamente alborotos y fuera
influya en comparado con su inmediato colindan los Altaians
y Khakass. Los nobles de Thus Tuvan pudieron hacer un
beneficio del comercio de brotar de piel y otro negocio llev a
cabo en su distrito. Algunos de ellos vueltos en las aristcratas
genuinas que pudieron elevarse a la altura del ruso
cosmopolita, mogol y los funcionarios chinos estuvieron
tratando sobre. Al final del siglo XIX familias y compaas
rusas hubieron creado sus factoras propias detrs de las
cordilleras de las montaas de Sayan.
Cuando la dinasta de Chinese Ch'ing se terminaba en 191 1 a
poltico juego se peleaba para decidir sobre los Tuvans para
los intereses estratgicos de los imperios de Russian y
Chinese. The Tuvans, sin embargo, dese para permanecer
independiente y seguido para proclamar y obtener
independencia en 1921. Para una dcada la repblica del
People de Tannu Tuva era al menos un pas nominalmente
independiente. Los conductores de la nueva repblica se listo
para volver Tuva en una la nacin moderna, que pudo
prescindir del entrometimiento de los poderes gigantescos
para su norteo y meridional. Por primera vez en sus leyes
escritas de historia estaba establecido en el inters de la
poblacin de Tuvan en su camino para completar
independencia. Las cintas con Mongolia eran mejoradas y el
alfabeto mogol y latino se adoptaba. La propaganda anti-
religiosa prohibi oficialmente, y lamasmo declar el religin
de estado.
Viva al Bolshoi
Las cintas crecientes con el diodo emisor de luz de mundo
moderno a uno del primer concreto dan un paso en el
desarrollo musical de Tuva. En 1934 el gobierno de Tuvan
orden la fbrica de Moscovian para las grabaciones sanas
para producir una serie de la msica de Tuvan. Para este
propsito los msicos mejores de algunos de Tuva de esa vez
vinieron a Mosc para registrar en el estudio. Los nombres y
voces de dos pastores y msicos pendientes, Kombu y
Soruktu, era el primero en registrarse. No slo en el disco,
sino tambin en los anales de la historia musical de Tuva.
Kombu era considerado el cantante mejor de Tuva al tiempo,
con un timbre que es nico para la cancin folklrica de
Tuvan. Soruktu naci en 1903 como el hijo de un noble de
Tuvan y haya adquirido ya la tcnica de la garganta cantando
cuando era siete de un to de visita. La leyenda lo tiene el
forbade de abuela de ese Soruktu le para cantar el khmei en
pblico, pero l pronto el khmei ejecutado y sygyt de
cualquier modo. Soruktu se converta en un relator de historia,
cantante talentoso y pudo imitar cuarenta animales. Di a sus
primeros pertormances al descubierto avente y reciba el
reconocimiento en todas partes vino.
De el 1930 adelante la reconstruccin rigurosa de la economa
de Tuvan se empezaba: colectivizacin de la propiedad,
educacin, la instalacin de nmadas, industrializacin y
agricultura en gran escala. El humor de reinar era que un
perodo del progreso desembridado estuvo amaneciendo. Pero
la historia tom un curso diferente y previno los Tuvans de
poniendo se y su nacin independiente en el mapamundi en
una va apropiada. Los triunfos soviticos que hicieron un fin
a este estado pequeo, autotitulado eran un grupo de Tuvan
joven se rebelan que tenga sido entrenado en Mosc para
llevar una campaa fuerte y agresiva en su propia repblica.
Ellos cambiaron el alfabeto de nuevo a Cyrillic, ponen hielos
de pract de shamanistic en el descrdito y los monasterios de
lamasta destruidos. Las historias abundan de la destruccin
masiva y quema de libros, tambores de chamn y otros
instrumentos. El primer el presidente Toka de socialista de
Tuvan es antes mencionado haber roto y quemado igils de
Tuvan y birimbaos con sus propias manos. El nmero de los
inmigrantes rusos aument firmemente, y as haga sus
derechos civiles. Tuva model en aumento segn las
estructuras e ideales polticas rusas, econmicas y culturales.
Rusia complet su estrategia de anexin en 1944 y premie los
Tuvans con un ttulo administrativo nuevo paradjico: la
repblica autnoma de Tuva.Sin el anuncio ms delgado o
comentario del resto del mundo Tuva se converta en el ltimo
pas independiente para anexarse por Rusia. Mosc adopt
una poltica de escudo severa para su ltima adquisicin.
Once again Tuva se converta en un remanso aislado e
insignificante.
Para diseminar la nueva ideologa y para anunciar el Tuva
pendiente glorioso de futuro el liderazgo de bolchevique
provey nuevos textos ponga a las melodas de Tuvan viejas
en 1930. Los efectos adversos de estas campaas son muy
conocidos, pero exista mucho para ganarse por los Tuvans
tambin. Una era del desarrollo orientado de fase de las letras
desempeas empez. Exista un cambio vivaz de la msica y
los msicos. Los maestros o compositores rusos instruyeron la
msica en Kyzyl, y Tuvans se pona en el correo a Mosc o
Leningrad para empezar una carrera de msica a tiempo
completo. Clsico europeo - y ruso msica folklrica se
introduca, as como drama. En 1945 el Muzdram Teatr
( 'Musical-Theatrical teatro ) estaba abierto, un vestbulo
enorme en el mismo centro de Kyzyl, seguido por el primer
conservatorio en 1947. Aprendiendo tradicional msica no era
nunca ms el primero paso lgico para cada joven, se
converta en una materia de la eleccin.
De el 1950 en ciertos pastores con un talento para la msica
se converta en los msicos profesionales o los artistas
desempeos que hasta ahora eran denominaciones
desconocidas en Tuva.El occidental solicita por instrumento
legal y musical anotaciones se introducan conjuntamente con
el concepto de la armona en un sentido europeo clsico.
Tuvans llegaron a ser en aumento familiarizados con la
comedia musical europea pensando y esttica como ms y
ms nuevos conservatorios se construan. 34 Y como el
entorno cambiado en que msica se desarrollaba, la propia
msica gradualmente empez a cambiar tambin.
un evento principal de este nueva era en la historia del
khmei era un desempeo pblico de Tuvan habla con voz
gutural los cantantes en el teatro de Bolshoi prestigioso en
Mosc, que tuvo lugar en 1958. lite de The Moscovian,
grandemente ignorante de la diversidad enorme de musicales
tnicas tradiciones a los flecos de su territorio, junte se para el
primero todo ruso desfila. Antes de ellos haya recogido el
crme musical del crme de la de las comunidades tnicas
viviendo en Rusia. Maksim Chalanovich Dakpai, un cantante
de 38 aos pendiente de khmei y sygyt, as como un dueo
de la msica instrumental, llenado el auditorio con sus
armnicos milagrosos. Despus de la primera pieza del
khmei la audiencia se levantaba de sus sillas, aplaudido y
pregunte por ms. Ellos no dej Dakpai preceda que l y sus
msicos acompaantes se haban ejecutado dos veces ms y
haya aceptado un premio. 35
Pronto la msica tradicional era reescrita con hasta cuatro
partes diferentes: soprano, contralto, contenido y bajo. Esto
hizo tan firmemente que llev a la construccin de un
instrumento absurdo. A fin de hacer la msica folklrica de
Tuvan orquestral que ello se consideraba necesario para
construir una copia exacta del doshpuluur formado de
trapezoide, pero cierto cuatro veces grande. El "doshpuluur
bajo directamente ascendente" enorme era al mismo tiempo
una demostracin fsica de los soviticos " hermanazgo de
pueblos " filosofa y un smbolo musical de la adaptacin de
los tuvans de modernas, europeas normas.
una adaptacin similar para el khmei era menos extraa,
como los pasos diferentes naturalmente existen en el campo
comn hablan con voz gutural los estilos de canto. Apareci
que un coro todo masculino en que kargyraa substituy una
parte de bajo normal, khmei la parte de contenido o
"contralto" , y sygyt la parte de "soprano", sonado lejos de
artificial. The bais para este tipo de canto de khmei era
puesto alrededor de 1968 , cuando el mismo Maksim Dakpai
y otros tres cantantes de khmei acompaaron un desempeo
de coro de una cancin folklrica de Tuvan en un festival
grande en Novosibirsk del metrpoli. 36 Las piezas
armonizadas modernas as uno se compona a menudo para
tales ocasiones pblicas de especial, donde las nacionalidades
soviticas diferentes pudieron mostrar su progreso artstico. El
ejemplo de este primero armnico coro se segua por muchos
otros, como los hermanos cantantes con la vaca de bramar
demuestran.
Khunashtaar-ool: khmei redefinido
El dueo indisputable de khmei durante y despus del 1960
era Oorzhak de ool de Khunashtaar (1932-1993), un pastor
que viene de los valles alrededor del ro de Khemchik en West
Tuva.El ool de Khunashtaar naci en un renombrado aldeano
para sus chamnes, y empiece cantando khmei a una edad
joven, imitando las canciones de mayores personas en secreto.
37 A la edad de nueve se converta en un hurfano y empieza
visitando los establecimientos cercanos de yurtas. l sigui
con los ojos su hermana dondequiera que l vivi y vaya al
colegio el peasco algunos aos en el curso de los aos 1940.
Cant khmei razonable y tambin prob en primer trmino
sygyt y kargyraa, todo lo cual cante se por un hombre
viviendo en su lugar del nacimiento. Cuando su voz estuvo
rompiendo su hable con voz gutural el canto la fortaleza
perdido, pero reapareci cuando se retiraba al bosque un da
para imitar el sonido del viento con el sygyt. De nuevo tuvo
que pausar su pasatiempo favorito cuando era convocado para
cumplir su servicio militar. No ser fluido en ruso, gast tres
aos en la vecindad de Mosc solitario, nostlgico y
avergonzado sensible para cantar khmei.
Sobre su retorno al ool de Tuva Khunashtaar convierta en un
pastor y case se. Para ciertos quince aos l gast el dinero la
mayor parte de su tiempo fuera con ganado, el primero en su
propio, entonces en una granja colectiva. Muy pocas personas
le hubieron odo cantando cuando en una tarde en 1967 entr
la fase de la granja en entre otros artistas de aficionado para
mostrar su comedia musical
Khunashtaar-ool ()orzhak and others Uzlyau. El canto gutural
de los pueblos de " el Sayan. Altai, y ural mountain PAN
Records PAN
2019 CD
skills.Era el comienzo de una carrera imprevista para
Khunashtaar001. un folklorista de Moscovian, el profesor
Shurov, encontrado por casualidad en Tuva el prximo ao y
pronto de all en adelante ool de Khunashtaar hizo su debut en
Mosc. Igor Bogdanov, un compositor de Moscovian y
experto en msica indgena siberiana, producido un registro
de Tuvan LP en 1970 ese cause una conmocin entre
especialistas de msica, grandemente debido a la variedad
extraordinaria de Khunashtaar-ool's de los cantos de garganta
tcnicas.
Pocos de ool de Khunashtaar " contemporneos de s sea capaz
de cantar en ms de un par de estilos. Exista una idea
extendida que probando demasiados estilos diferentes
pudieron tener los efectos adversos en la voz. El ool de
Khunashtaar ensee se todas las tcnicas bsicas y derive
sobre una docena ms estilos desde ellos. l mostr su
complete el control completo los estilos bsicos con asombrar
comodidad y retenga un toque autntico, personal. La va que
ejecut cada tcnica de khmei se considera todava clsica.
Una de sus marcas de fbrica eran el espectro de multiphonic
transparente de su voz. Huun-Huur-Tu's Sayan Bapa
altamente estima la contribucin personal de Khunashtaarool
al khmei.
" Cada vez l cantos que es diferente. Hace que sus propias
improvisaciones, sin embargo la sintona permanece el
mismo. Ciertas notas son el ms importante, estn all cada
vez. Otros que hace diferentemente, en dependencia de su
humor. Esas notas importantes son bellas y perfectamente de
duracin determinada. Si quiere ejecutar kargyraa, slo canta,
" voy a cantar kargyraa, mi kargyraa " o algo por el estilo
quiere eso. Existe apenas cualesquiera palabras, pero all est
sintiendo. Escucha y puede slo querer gritar. Suena heroico,
muy varonil y valiente."
En el 1975 el ool de Khunashtaar rene un conjunto de los
cantantes de khmei llamado Sygyrka (oropndola).
Recorri ampliamente en el Unin Sovitica y afilie estados y
reciba numerosos premios de Novosibirsk a Bagdad. Desde la
ascensin de la estrella de Khunashtaar-ool's, los cantantes de
garganta tratan de dominar varios estilos, pero su norma alta
se haca juego nunca. el khmei de Khunashtaar-ool's
empuj las posibilidades de la voz humana a sus lmites. Su
persecusin se sinceramente sustentado por las instituciones
rusas, tal como el staterecord rotula Melodiya que di le carta
blanca otra vez en un conjunto rcord de msica folklrica de
Tuvan en 1981. El ool de Khunashtaar permaneci como un
pastor, cantante y maestro de khmei hasta su muerte en
1993.
Autoridades culturales y las jerarquas musicales
Despus de su emergencia pblica, el ool de Khunashtaar
parece haber sido libre de notablemente cualquier presin a
reestilo su msica a fin de alinear lo con la poltica cultural
oficial para la msica folklrica. No existe ningn ot rcord
el entrometimiento de las autoridades soviticas con el arte
peculiar de Khunashtaar-ool's. Ejemplos abundaron a lo largo
del Unin Sovitica del otro extremo: los msicos, y desde
luego no solo los profesionales, que sidos dado para
comprender que se su msica, y en realidad sus tradiciones
culturales en conjunto, era anticuado y realmente no pudo ser
considerado como el arte
A este fin existan "trabajadores culturales" activos en todos
los niveles de la jerarqua de Mosc a las aldeas remotas de
Siberia. A menudo proclamaron an apasionadamente a sus
propias personas, que las aduanas viejas, rituales y letras de
desempeo deban hacer lugar para el arte de nuevo
PeopleEstas tradiciones tradicionales vivas viejas contuvieron
y afirmaron la historia entera, organizacin social, simbolismo
arcaico y cosmologa, en resumen: la identidad tnica nica
del o "alma" de las personas. No raramente hicieron la
poblacin local en conjunto, y ciertos administradores
fanticos en particular, crea en la inferioridad de sus aduanas
viejas. Como consecuencia las letras indgenas de desempeo
de algunos de ellos se convertan en derivados de folkloristic
o las caricaturas rgidas de tradiciones anteriormente vivas. Es
decir, si ellos sobrevivieron a en modo alguno.
La misma poltica cultural era aplicada en todas partes en la
medida de las habilidades de las burcratas. Todos los pueblos
cayeron presa a los caprichos de los funcionarios y sus
polticas de cultura de silla de brazo: los uzbecos, los trtaros,
el Chukchi, los Itelmens, los Tuvans, y los rusos se tambin.
Henifique el estudio extensivo de Levin de los altibajos de la
vida musical en Uzbekistn y /l'ajikistan, documentado en su
libro los cienes mil tontos de (;disco ptico, mira retroceda en
el perodo sovitico a travs de las experiencias de el
38
musicians.Para cada tradiciones culturales oficiales de
nacionalidad era el "creatcd" de nuevo por instituciones, e
historias culturales de Soviet era con referencia a-escrito.
anime cuando la propia msica se mantena ms o menos
intacto, el gobierno procure para reedificar su ideologa para
convenir un programa poltico a todo lo ancho de la nacin "
cubra con sombrero pase sobre las peculiaridades de cada
grupo tnico separado. Las venas que unieron las tradiciones
vivas de desempeo y otras expresiones de creiltive con el
conocimiento tnico de cada nacionalidad y sus races
implcitos, subconscientes se editaban suavemente ausentes -
o rudamente dejar de funcionar - y reconnected al nuevo
conocimiento nacional sovitico. Idealmente, cada
pensamiento, cada palabra, cada acto, cada expresin sea
SuborIllnate al inters comunal de nacional de todos los
ciudadanos soviticos. Como un tcsult estos ciudadanos, de
Uzbekistn al estrecho de Bering, cambiado los arteros ellos
miraron a se, su historia y su cultura.
En el sovitico cubra-abajo estrategia de la renovacin
cultural, las exhibiciones del nllicial se agrupan en el Kyzyl
capital sirvieron de modelos para los artistas locales
y/trabajadores de ulture. Eran en contacto con la limonera
musical viva de tradicin evolucione en parte en su propio, en
respuesta a los muchos cambios en la sociedad nmada, y en
parte en la reciprocidad con las ideas sobre cultura promovida
por el estado a travs de conciertos y los medios. La
evolucin del arte de desempeo es una de muchas lneas,
paradojas paralelas y desarrollos en el nacional, los locales y
el nivel individual. Los reglamentos se pudieron interpretar en
muchas vas y a pesar de su apariencia como un asunto
burocrtico ocioso, el sovitico cultiva la poltica obligado a
todo en cierta medida imaginaciones e interpretaciones."Tuva
mantuvo un equilibrio comparativamente saludable entre
tradicin y modernismo. Funcionarios culturales delegados en
Tuva parecieron para haber sido sensitivo hacia las reformas
impuestas de la msica de Tuvan. De el 1960 muchos msicos
excelentes hasta 1991 tienen una oportunidad real para
desarrollar su herencia musical artsticamente en conformidad
con sus propias ideas indgenas y de inters sobre la msica.
Los conjuntos de Tuvan oficiales eran deseosos para
incorporar cantantes de garganta, algunos de ellos al nivel de
los artistas tradicionales originales, otros con la habilidad ms
moderada. El conjunto de Sayan grande para la cancin y
baile, establecido en 1970, era el primer grupo dedicado a
preservar la herencia del arte de desempeo de Tuvan y
combinando lo con eso de otros pueblos soviticos. Los
artistas de Talented Tuvan se alistaban para empezar una
carrera profesional y eran adiestrado en Leningrad, ahora
llame santo Petersburg. A finales de 1970 otro conjunto de los
msicos ms joven era Ayan llamado establecido ('harmony).
Los miembros iniciales del tu de Huun-Huur de grupo ms
famoso de Tuva, el ool de Kaigal Khovalyg y Sacha y Sayan
Bapa, estaba seleccionado para entrarlo. Sayan Bapa recuerda
eso
"Exista una competencia al Filharmonia en 1979 y esos
guitarristas, cantantes etc. que habite envie se a Leningrad. Es
terminado o pasa como una exhalacin apenas, fuera fuimos.
Estudiamos durante un ao y haga un programa entero de las
canciones folklricas de Tuva y Rusia, canciones populares de
nuestro ool de Chergal de compositor de Tuvan, las canciones
soviticas y japoneses. ... Entonces hicimos un viaje de
turismo a travs de Rusia. En 1980 nosotros fuimos al festival
del balneario Sochi, el San Remo del Unin Sovitica. Nos
convertamos en ganadores con Ayan. del conjuntoEntonces
por tres aos nosotros jugamos en prcticamente cada aldea
de Tuvan, realmente a los puestos avanzados ms lejano.
Volamos a Kungurtuk, tomamos botes a motor, lo nombra,
vinimos en todas partes. Las personas compraron boletos,
hicimos nuestro concierto, y el estado nos di un
porcentaje."4/
De Vladivostok a La Habana
Tales eran los reglamentos disee para mantener los
ciudadanos soviticos en la lnea. De la perspectiva de los
cantantes de khmei individuales, el ol de aplicacin diario
estos reglamentos era desde luego no siempre dramtico y a
veces an las historietas cmicas ilustradas. Las habilidades
musicales eran un pasaporte para ciertos msicos para ver
muchas partes diferentes del mundo, y un no bastante as
depresivo y de un solo lado como la base de ejrcito distante
del thc de su servicio militar. un ejemplo bueno es el ool de
Aldyn Sevek, considerado por muchos para ser el mejor
cantante de kargyraa. Sevek naci en 1962 bajo la sombra del
pico de montaa ms alto de Tuva, el Mng ( el bn
La taiga ( la "montaa de plata"), cerca del borde con
Mongolia y Gorno Altai. Gast su joven en este pueble aqu y
all rea, ayudando su engendre y el abuelo. Ambos eran los
pastores y carpinteros que pasaron las yurtas para hacer que
las reparaciones generales, mobiliario y las herramientas
caseras, y eran cantantes y relatores buenos de de lista de
jurados suplentes tradicional y epopeyas.
Como un poco de ool de Aldym de muchacho escuche al lista
de jurados suplentes de su padre que, como l recuerda, haya
comenzado antes de l quedarse dormido y todava durado
cuando se despertaba. Los msicos que oy eran pastores
simples que cantan y juegan straight de sus corazones.' por
cierto ocasionan los msicos y cuentistas fueron invitados
para ejecutarse. Se crean para ser capaz de parar los nimos
malos. Su padre debe pertenecer hasta el fin generacin de
Tuvans que no solo diga a lista de jurados suplentes, pero
recita les meldicamente. Us un timbre gutural, como el ool
de Aldyn recuerda, pero no pueda fatigarse de los
considerandos largos. El ool de Aldyn am cantando fuera
pero nunca convierta en un pastor.
Despus de escuela particular para seoritas, el ool de Aldyn
dej las montaas para trabajar al Filharmonia en Kyzyl. Era
su primer viaje a un pueblo principal. Otra sorpresa le esper
el mismo da siguiente: se pona en inmediatamente un plano
con la compaa viajera para desempeos en CubaEn un
asunto de das y sin anuncio previo el ool de Aldyn hubo
trocado la corona perpetua, de plata de la taiga de Mngn
para calor tropical, o as se dice.
"Antes que nunca cant kargyraa, nico sygyt, " l me dijo a
en Mogur Aksy, la aldea donde naci. "Pero despus de
escolar entr el Filharmonia y aqu es donde empec
interesndose en kargyraa. Me preguntaron: 'can canta el
kargyraa?' as yo dije, s, yo puede. 'Entonces no es necesario
para cantar sygyt, porque tenemos ya tres de ellos como
solistas.' as como yo empec a conseguir envuelto seriamente
con ello, cuando dur dieciocho aos viejo."4 1
Despus de su entrada en el ool de Filharmonia Aldyn
estudiado sobre la teora de msica. Clasific el exterior lo
que exactamente est haciendo en los trminos musicales
cuando " khmei de brezo comn y, adems, qu ms pudo
hacer. Previamente l hubo sido ignorante de lo que los
cantantes, se incluya, est haciendo. Pero ahora el al ( ool de
lyn naturalmente incorporado las cosas que aprendi de la
teora de msica europea con las nociones ms viejas,
intuitivas sobre el sonido. Empez /hanging el tono
fundamental y obtenga ms de un zngano escoge que pudo
hacer melodas. Adems de los pasos del fundamcntal y
armnicos, estudia tambin lo que el nt de efecto acstico de
psicpata su eleccin para un vocal particular era. Cuando
cant kargyraa con un ( explic, el sonido pareci dos octavas
baje que normal, mientras que un AH son una octava baje.
yo lis la mayor parte de la pieza original sea de alguna
importancia que l llam khat kargyraa de kargyraa, o de
viento. Se sugera a l por un viejo que no pudo el kargyraa de
ing, pero quiera escuchar al sonido del viento cerca de una
cueva. l
Vea para una foto de Sevek de ool de Aldyn la pgina de
apertura de este captulo.
SIGA LA PISTA DE 1 3 Y 14
Yat-kha Yenisei-punk. Msica global
Centre dashka de C,MCD 9504 Aldyn canto de msica y
de garganta del oftuva de montaas de sayani de altai
Inscripciones de espritu de los muertos de Yat
YAT 001
reproducido este sonido abriendo su boca en silencio y
dejando el viento sopla con inclinacin ms all de su boca.
En huella 14 puede oirse cmo ool de Aldyn usa los cambios
dinmicos a imitacin de los sonidos del viento. Para mejorar
el efecto, ventil sus manos antes de su boca. Ool de Aldyn
tambin domin la tcnica clsica de ezenggileer con las
pulsadas rtmicas alternadas a travs del nariz y boca, como
mostrado en huella 13. yo le pregunt lo que hizo con las
partes interiores alrededor de su laringe para hacer estos
pulsos pero l dijo,
"1 no poder explicarlo realmente. Cantantes de arias
probablemente pueden explicar lo que hacen. Para mi thises
se parecen una voz normal, pero no puedo decir lo que hago.
Mi padre y abuelo no explicaron algo a m tampoco. yo slo
escuch mucho para ellos. Necesita tener atencin, una gran
cantidad de atencin, y para escuchar para cmo ellos lo
hacen y entonces lo pruebe se."
El ool de Aldyn se convierte en acostumbrado a movindose
entre estos extremos: imitar los sonidos del viento de un cave
in un ambiente natural y combinando khmei con el onstage
de libras occidental en CubaRecientemente se invitaba por
Albert Kuvezin para unirse Yat-Kha de grupo de hisrock, que
trae el khmei y

otra msica de Tuvan a nuevas audiencias mundiales.

Andrei pei es otro msico para quin navegando entre el
mundo sano antiguo de los Tuvans y los cambios constantes
de la edad moderna convierta en segunda naturaleza. Vivi la
mayor parte de su vida en Teeli, un establecimiento plano,
espacioso y arenoso que puede ser la base para una pelcula
occidental mientras ello sea veraniego, que es. Es la ltima
aldea en el recto paviment el camino que lleva de Kyzyl a
West Tuva.Adelante oeste, un pista de ripio airea la cuesta
ascendente a travs de los valles empinados a Kara Khl (lago
negro). La reservacin inhabitada vasta de bosques, los
planos, riachuelos y ros se extienden hasta muy adentro de la
repblica cercana de Gorno-Altai.
pei y gast un da o dos en las montaas Teeli cercano,
donde caminamos a la residencia veraniega de los tres
hermanos de reunir en rebao yak: la construccin de madera
baja de no ms que doce metros rectngulos tienen la
apariencia - y comodidad -- de un establo. Pero su interior
oscuro y andrajoso compens ms de por el ambiente brillante
y lleno de colorido. una alfombra de hierba y las hierbas
extendieron la mano a la parte superior de la montaa de
corazn. cierta distancia lejos. Donde las extensiones de esta
montaa se entregaban a un horizonte distante, pudimos ver
una cordillera despus de otro. Muchos kilmetros lejos, al
final del valle empinado, vimos las aguas dulces del ro de
Khemchik al comienzo de su viaje largo al mar rtico. Andrei
sintoniz su chanzy y, yendo detrs en los pasos de su forefa
/thers, empiece cantando las alabanzas de este ro legendario.
un poco posterior, nosotros sal hasta velar y escuchar al
carnero apacentando cerca. Andrei espontneamente imit sus
sonidos produciendo estallidos cortos del khmei que
refract con sus manos acopadas delante de su boca.
"Hace mucho tiempo, " me asegur, " cuando el hombre slo
los sonidos hechos como UH UH, dicho a gritos y laten
tambores, tales canciones de khmei faltas de palabras eran
el arte ms alto de las personas. Ello me recuerda de las
estatuas ptreas antiguas y de las edades uniformes ms viejas
de unos hace cien aos. Las personas no cantaron canciones
para la diversin. Cuando instruyo khmei digo personas
para imitar carnero. Ve, cuando canta khmei sus
movimientos de nuez de la garganta hacia arriba. El mismo
sucede cuando los animales hacen un sonido."
Andrei pei naci en 1956 1957 y haga todo en cierta
medida los trabajos ocasionales hasta que l se enfocaba
exclusivamente en los negocios culturales. Como un
adolescente escribi guiones de dramaturgo y arrea los
trabajadores de aqu para all una granja colectiva cercana. l
hizo su servicio militar como un conductor de mnibus en
Vladivostok y agarr una oportunidad para hacer los trabajos
ocasionales al circo local. Sus talentos como el R habla con
voz gutural el cantante no pase inadvertido a su director que
proponga para ( ' ) el pei que l se convierte en la parte del
programa de circo. For some time pei grandemente disfrut
la libertad cultural en este pueblo del mar vivaz. Aparte de en
Tuva, all estaba nadie que d a adicional pensados a su
msica y los poema lrico cant.
Parte posterior en Tuva que decide participar en el primero
especialice se festiva dedicado a khmei, tenido en 1981.
Similar, pero reuniones ms pequeas de los ejecutantes
tradicionales, expertos del folklore y los escolares hubieron
sido el organiscd por el instituto cientfico de Tuvan desde los
aos '1950. Este evento era sin precedente, porque era la
preparacin como un festival nacional con ayudar Irotn
Mosc. Para pei de la competencia hubo compuesto una
cancin de khmei con el acompaamiento de guitarra.
Como la balalaica y dombra, la guitarra se usado en conjuntos
de msica folklrica de Tuvan conjuntamente con los lades
indgenas. Illit el forbade improvisado le hacer as porque
consider un lor inapropiado de guitarra un festival de la
msica tradicional. el pei pidi prestado el liddle de
horsehead de alguien, que no golpe pero no puso en su
regazo y arrancado mientras que l utng, khmei.
Irnicamente, por cierto capricho de predestine el premio del
tlutt de originalidad el jurado conferido en pei ech para ser
una guitarra.
El ao siguiente pei convierta en la parte de la divisin
cultural del ildministration de su distrito, un trabajo que
cumpli con fantasa y fervor. yo lc era responsable para el
programa cultural a /village de varia granja colectiva golpea.
A un klub aldeano, Andrei recuerda, nada era /ganised si no
fuera por una pelcula el sbado. Prepara un programa
vespertino con msica, ruede, baile y un diskoteka y juegue
San Nicols cada Witr.El proyector de pelcula era anticuado
y exista una falta de amplificadores il ) empiece una banda,
pero todos participa en apasionadamente las festividades.
Bazhy Betik
Traer gloria a los pastores
De montaosa taiga de Bai
khmei
Cante su cancin, mi dyngyldai
Para hacer las personas las numerosas contentas ! sygyt
Traer gloria a las numerosas personas
En la tierra de Tuvan de la abundancia khmei
Fluya, fluya, mikhmei para hacer las personas las
numerosas contentas ! khmei, sygyt
Mi sol levantado regresar domestico
Oh, mis tres picos montaeses de plata brillantes sygyt
Ilustracin 3.10 Andrei ()pei dando un concierto privado en
una yurta cerca del ro de Khemchik, el oeste Tuva
Para otras ocasiones pei escribieron guiones y msica, y en
los tardes 1 980 inici un conjunto de msica folklrica. l
todava canta y compone las canciones, sin embargo menos de
antes. Su fascinacin temprana para un
idiosyncrat///acompaamiento no le ha dejado, sin embargo.
Desde 1994 juega un shanzy pequeo con un timbre inusual.
Las cuerdas que compone para le distinga tambin de la
mayor parte del Tuvan habla con voz gutural cantantes. el
anuncio de pei que su inters en el khmei hubo cambiado a
travs de los aos. "Cuando era joven yo como sygyt y
kargyraa mucho. nunca cant khmei. Pero recientemente he
venido a gustar el khmei mejore, es un estilo bello. Tal vez
es mi edad, me estoy convirtiendo en un viejo."
Andrei pei est pasando ahora a peticin para desempeos a
su hijo Andryan talentoso, que receritly vuelto diecisiete y
entre el conservatorio de Kyzyl. When Andryan era un nio su
padre le ha puesto en la fase al canto de garganta una meloda
de Tuvan retrocedida por una cinta con la msica popular
electrnica occidental. Later Andryan habita muchos premios
para sus desempeos populares y tradicionales. Hizo un viaje
extensamente con su padre para todo en cierta medida
jurisdicciones en Tuva, de casas de la cultura a los centros de
salud a Nprings de agua. Durante estos viajes de turismo
Andrei y Andryan desarrollaron sus versiones propias de
antao sintonas y canciones, normalmente en el do. Al
mismo tiempo, era una oportunidad excelente para Andryan
para estudiar las piezas su padre " hasta recordado de su
joven. Parece que esta tradicin oral no se distorsiona
necesariamente por las imaginaciones pasajeras de la msica
popular prefijo neo, nuevo, reciente tradicional y tnica.
Andryan no importar entre una cosa o el otro " tape engoman
autntico juntan los pedazos de con las canciones modernas.
Puede hacer una reproduccin de tilithful de una cancin
antigua con negrita, las melodas de sygyt cortas que vuelven
a los das de las primeras grabaciones del khmei en 1934 ,
cuando Kombu lo hubo cantado para la fbrica de Moscovian
para las grabaciones sanas.
Muchas canciones que tienen el khmei se basan en
canciones de estribillo. Las introducciones que normalmente
preceden el khmei (en el estilo de khrekteer) a menudo "
onsist de las frases cortas estandares en una meloda familiar
del cuarteto
'ongs or kozhamyk. un versefor ms viejo popular este tipo de
la cancin de khmei
TRACK 9 para poema lrico ve la pgina de guarnicin
SIGA LA PISTA DE 1 0
Fernando lopez
ste:
no dejar mi khmei detrs
yo lo pondr en mi bolsa hecha de la piel y lleve lo
no dejar mi kargyraa detrs
yo lo pondr en mi bolsa pequea y lleve lo
96
CANTO DE ARMNICO
Estilos de jazz de ciudad de Tuvan
Por supuesto la mayora de Tuvans tiene otras cosas en sus
mentes que la msica tradicional. El modernismo ha
penetrado cada esquina de la repblica. Tuva ahora tiene las
reas, estadios industriales e informan oficinas, caminos y
puentes pavimentados, un parlamento, vestbulos de
concierto, lquidos espirituosos y crimenes pequeos, queso
holands llamado, MTV y cine de b americano. En los
camiones privados de campo venga y vaya a la cobranza
personas y traiga el pan ruso, uno encuentra acampando
tiendas junto a la yurta, y ciertos hogares sea los dueos
orgullosos de un conjunto de alta fidelidad porttil con hacer
flamear las luces de la marca china. Una vez, despus de
horas de impulso un camino de suciedad sinuoso largo, y
creyendo que quit adems de la civilizacin occidental que
hube sido alguna vez, me golpeaba como un rayo por un
joven de nueve aos en una yurta que hice una investigacin,
en toda la seriedad, " es le Arnold Schwarzenegger?"
El mundo moderno es reflejado en la cultura popular en
muchas vas. La introduccin del acorden di origen a un el
tipo ms mundano, fuertemente rtmico de la garganta
cantando. El acorden ruso o bayan se convertan en las
canciones de Tuvan acompaantes populares en 1960. Nuevo,
los gneros de cancin lricos emergieron como el bayan