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ASSOCIATIONS
=
ACTIONS SANS
BENEDICTIONS
Traduction et ajouts :
Abd Ar Rahmn Ab Luqmn Al Kameroun
Dr Al Hadth As Salafiyyah
Dammj-Ymen
www.dammaj.fr
Associations = actions sans bndictions
Ceci est extrait en majeure partie de la rissalah intitule "al jamiiyat haraka bilaa
baraka" crite par notre frre de mrite Abou Hussein Mohammed ibn mouhydin al
jaawi lindonsien (qu'Allah le protge) prface par notre cheikh le conseiller digne
de confiance le moudjahid Yahya ibn Ali al Hajoury (qu'Allah le prserve de tout
mal) cette rissalah est elle-mme base sur celle crite par cheikh Abou abdessalam
hassan ibn qaasim ar-raymi intitule Hukm Al Ulam Fl Indimm Lijmiati l
Hikmati Wal Ihsn Wal Birr Wa Ihy At Turth Ummi Haul.
A noter que l'Indonsie dont le frre Abou Hussein est originaire est un pays ou il y a
normment d'associations et nos frres salafis indonsiens sont trs touchs par ce
flau c'est donc pour cela qu'il lui est apparu ncessaire de rdiger cette rissalah.
INTRODUCTION
Il est rapporte par l'imam mouslim dans son sahih d'aprs tamim ibn aws ad-daari que
le messager d'Allah a dit: la religion c'est le conseil. Nous avons dit : pour qui?
Il a rpondu : pour Allah, pour son livre, pour son envoy, pour les dirigeants et
la masse des musulmans.
Parmi le conseil est le fait d'ordonner le convenable et d'interdire le blmable en
prenant exemple sur la parole d'Allah le trs haut:
m
: l
(Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien ordonne le
convenable et interdit le blmable. Ce sont ceux la qui russissent.) Al imran
v104
Ceci est appuy par la parole du messager d'Allah rapporte par mouslim d'aprs Abou
Sad al khoudri qu'Allah l'agre Que celui d'entre vous qui voit un mal le change
par sa main, si il en est incapable que ce soit par sa langue, si il en est incapable
que ce soit par son cur et cela est le niveau le plus faible de la foi.
Ibn Abi iz a dit dans son commentaire de at-tahawiya (volume 1 page 118) :
DFINITION
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C'est aussi le cas du code des associations mis le 3 aout 1909 au Liban a l'poque de
l'tat ottoman.il figurait dans son premier article : l'association est un groupe
constitu de plusieurs personnes dont le but est d'unifier leurs connaissances et
leurs efforts de faon continuelle et dont l'objectif ne vise pas le partage des
bnfices
Il est rapport de manire authentique dans les livres d'histoire islamique qu'elles sont
un des plus anciens moyens utiliss par les juifs pour propager leurs ides
empoisonnes. La franc-maonnerie (qui est une association fonde par eux) a
russie par l'intermdiaire de l'association al ittihad wa taraqi (union et progrs)
mettre fin au califat islamique uthmn (ottoman) en Turquie. Cette association avait
des branches dans la plupart des pays arabes.
Ensuite Jamal-ad-din l'afghan1 et d'autres de son espce ont pris cette idologie et
l'ont propag parmi les mouslimins et son lve Mohammad Abdouh l'a prise de lui2
et a fond avec un groupe d'amis l'association de bienfaisance islamique il en tait le
dpositaire et a rdig son rglement. Elle avait pour but l'ducation des enfants
pauvres, une ducation par laquelle ils prservent leurs croyances et les rgles de leur
religion, leurs comportements et leurs actes et s'aident d'elle dans leur vie quotidienne
etc.
Ensuite l'a suivi (c'est--dire Mohammad Abdouh) dans cela son lve Mohammad
Rachid Rida et il a publie cela dans son livre al manar. Et de l, des hizbis comme les
ikhwan mouslimin et d'autres en ont profit et ont mis cela en pratique jusqu' ce que
certains de ceux affilis la Sunnah et la Salafiyya se fassent berner par cette
idologie et les imitrent.
1
le plus juste est qu' il est iranien et non pas afghan comme l'a dvoil Fahd ibn Abderrahmane Ar-
roumi l'auteur du livre minhadj al madrassa al aqliya page77. Il a aussi dmontr qu'il n'est pas de la
descendance d'Ali Ibn Hussein mais il est plutt d'une famille chiite.
2
Cheikh muqbil dit d'eux: se sont deux francs mcons qui ont corrompus les jeunes en gypte
leur poque et ils ont aussi corrompus beaucoup d'auteurs parmi eux Mohammad rachid rida fin
de citation. touhfatoul moujib page 211.
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m
: l
Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le
convenable et interdit le blmable. Ce sont ceux la qui russiront. (Sourate al
imran v104)
Il a aussi dit:
K J I H G F E D C B Am
l Q P O N M L
Par le temps! L'homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes uvres, s'enjoignent mutuellement la vrit et
s'enjoignent mutuellement la patience. Sourate al Asr
L'imam al boukhari qu'Allah lui fasse misricorde- a dit dans son sahih : "chapitre:
l'entraide des croyants les uns les autres"
D'aprs Abou moussa le prophte (RST VWSX Y[ S\) a dit : Le croyant est au
croyant comme les parties d'un difice qui se soutiennent mutuellement puis il
entrelaa ses doigts.
Ces preuves sont une base dans l'entraide lgale entre mouslims et le messager d'Allah
et ses compagnons se sont charges de cette obligation de la meilleure des faons et
nous avons en eux un exemple.
Allah le trs haut a dit:
m
: l
En effet vous avez dans le messager d'Allah un excellent exemple suivre pour
quiconque espre en Allah et au jour dernier et invoque Allah frquemment.
(Sourate al ahzab v21)
Parmi les exemples de cela ce qu'a rapporte l'imam al boukhari qu'Allah lui fasse
misricorde- chapitre; l'entraide pour la construction de la mosque:
Ikrima a dit: "ibn abbas adressant a moi et a son fils Ali nous dit: allez chez Abou
Sad et coutez ses hadiths. Nous partmes et trouvmes Abou Sad entrain de
soigner son jardin. Il prit son manteau, s'accroupit en tenant ses genoux et nous
rapporta des hadiths jusqu' ce qu'il arriva a la description de la construction de
la mosque, il dit: nous portions les briques une par une tandis que Ammar les
portait deux par deux jusqu' la fin du hadith. D'autres hadiths tmoignent de
l'entraide des compagnons pour la construction de la mosque du messager d'Allah.
-De mme que lorsque Jbir le jour de la bataille du foss, voyant le prophte
(@AB DEAF G IAJ) affame l'invita manger du pain et une chvre qu'il avait
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gorge. Le prophte (@AB DEAF G IAJ) vint avec toute la troupe au moins mille
personnes et tous mangrent par la grce d'Allah et la baraka de son messager
(@AB DEAF G IAJ). Hadith 4101 rapporte par al boukhari.
-le hadith d'aprs Abderrahmane ibn Abou Bakr concernant les gens de la souffah qui
taient des gens pauvres. Le prophte (RST VWSX Y[ S\) dit: Que celui qui a de la
nourriture pour deux en emmne un troisime et que celui qui a manger pour
quatre en emmne un cinquime ou sixime. Abou Bakr (qu'Allah l'agre) en
emmena trois et le prophte (RST VWSX Y[ S\) en emmena dix. Al boukhari 3581.
-le hadith d'aprs Jbir, quand des gens vinrent au messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\)
n'ayant pour vtements qu'une couverture de laine ayant un trou ou passait leur tte et
le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) dit, aprs avoir fait un sermon : Que l'un de
vous fasse aumne de son dinar, de son dirham, de sa poigne de bl, de sa
poigne de dattes -jusqu' ce qu'il dit mme :- d'un morceau de dattes. Un des
ansars apporta une bourse qui failli remplir la main du messager d'Allah ( VWSX Y[ S\
RST )ou qui la remplie puis les gens dfilrent avec leurs aumnes. Mouslim 1017
-le hadith d'aprs Sahl ibn Sad lorsque le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) donna
une femme en mariage a un homme trs pauvre moyennant ce qu'il savait du {oran.
Al boukhari 5135
Les preuves sur le sujet sont nombreuses et malgr cela nous n'en connaissons aucune
d'aprs le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) ni d'aprs ses compagnons (qu'Allah les
agre tous) prouvant qu'ils se sont acquitts de cette obligation (l'entraide dans la
bienfaisance et la pite) sous la forme de ce qu'on appel association ou fondation ou
autre chose du mme genre.
Cette pratique diverge de la voie des salafs. Ceci car il n'est pas rapporte d'un des
salafs des trois premires gnrations ni celle d'aprs qu'ils aient fait leur Dawah en
oprant de cette manire. Pourtant ils taient les gens les plus attachs a la guide et la
rcolte du bien et sont les plus savants sur ce qui est utile a cette Dawah. Di cela tait
utile, ils ne l'auraient pas dlaisse alors qu'ils avaient des besoins.
Allah le trs haut nous a interdit de diverger de la voie du prophte (RST VWSX Y[ S\)
et de ses compagnons lorsqu'il a dit:
h g f e d c b a ` _ ^mXW
: l r q pon m l k j i
Et quiconque fait scission d'avec le messager aprs que le droit chemin lui soit
apparu et suit un sentier autre que celui des croyants alors nous lui collerons ce
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qu'il s'est colle et le brulerons dans l'enfer. Et quelle mauvaise destination. An-
nissa v115
Et il a dit aussi:
~ }mXW
: l
Que ceux qui s'opposent son commandement prennent garde qu'une preuve
ne les atteigne, ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. An-nour v63
Il est rapport par une chaine authentifie par l'imam al Albani (qu'Allah lui fasse
misricorde) qu'Abdallah ibn Mas'oud a dit Suivez et n'innovez pas cela vous
suffit et toutes les innovations sont un garement .
Il (RST VWSX Y[ S\) a dit qu'Allah l'agre: Celui d'entre vous qui suit un chemin
qu'il suive celui du mort car le vivant n'est pas l'abri de la fitna, ceux la sont les
compagnons de Mohammad (@AB DEAF G IAJ) les curs les plus bienfaisants de
cette communaut, les plus enracins d'elle dans la science, et ceux qui en
rajoutent le moins : un peuple qu'Allah a choisi pour tre les compagnons de son
prophte (@AB DEAF G IAJ) et pour tablir sa religion reconnaissez leurs droits et
cramponnez-vous leur voie car certes ils taient sur la voie droite. assaarim al
manki d'ibn abdelhaadi page 471
Al khatiib al baghdaadi a rapporte cette parole de l'imam al Awzi: Suit les traces
des salafs mme si les gens te rejettent et prends garde aux avis des hommes
mme sils te les embellissent par leurs paroles .
: l n m l km
Aujourdhui j'ai complte pour vous votre religion al maidah v3
L'imam malik a dit: ce qui n'tait pas une religion ce jour la ne peut tre
aujourd'hui une religion. Et il a galement dit qu'Allah lui fasse misricorde: ne
sera utile aux derniers de cette communaut que ce qui fut utile aux premiers.
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Nous avons vu prcdemment que cette pratique est venue des mcrants et qu'elle a
t fonde en accord avec leurs lgislations. Ceci implique que cette pratique est une
innovation, un suivi, une imitation des mcrants, chose qu'Allah le puissant, le
majestueux nous a interdit et dont il nous a trs fortement mis en garde dans son livre
et travers la parole de son messager (RST VWSX Y[ S\). Allah le trs haut a dit:
G F E D C B AmXW
: l L K J I H
vous qui avez cru! Si vous obissez ceux qui ne croient pas ils vous feront
retourner en arrire et vous reviendrez perdants.
Et il a dit aussi:
m
: l
O vous qui avez cru! Si vous obissez un groupe de ceux auxquels on a donn le
Livre, il vous rendra mcrants aprs vous ayez eu la foi. Al imran v100
b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X Wm
: !"# l c
Guide nous sur le droit chemin, le chemin de ceux que tu as comble de faveurs,
non pas de ceux qui ont encouru ta colre, ni des gares. Al fatiha v6-7
D'aprs Ibn Omar (qu'Allah l'agre ainsi que son pre) le messager d'Allah ( Y[ S\
RST VWSX) a dit: Celui qui imite un peuple fait partie d'eux . (Rapport par Abou
dawoud d'aprs une chaine de transmission juge bonne)
L'imam ibn kathir a dit dans son tafsir a propos de ce hadith: ceci est la preuve d'une
interdiction ferme et d'une svre mise en garde sur le fait d'imiter les mcrants
dans leurs paroles, leurs actes, leurs vtements, leurs ftes, leurs adorations et
autres parmi les choses qui ne nous ont pas t lgifres et que nous n'avons pas
tablies.
Ceci est souvent l'objectif primordial des associations et elles ont pour cela diverses
faons d'oprer:
1- des boites dposes dans les magasins, les mosques, les hpitaux etc
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2- des bulletins d'information qu'elles diffusent et dans lesquels sont indiqus les
besoins de l'association et ses actions de bienfaisance ceci pour motiver les
potentiels donateurs.
3- l'organisation de sminaires de science et des confrences dans le but d'y
rcolter des fonds.
4- L'utilisation de prospectus, des journaux, des magazines et de l'internet.
5- Faire appel a des personnalits, a des responsables politiques ou toute
personne influente pour parrainer leurs actions et faire connatre au public
leurs besoins.
6- Utiliser des fatwas de certains savants ou dire que tel savant nous connat ou a
vant notre association ceci dans le but de rcolter des dons.
7- Passer par l'intermdiaire de certains imams de mosques.
8-
Tout ceci est en contradiction claire avec la Dawa des messagers dont une des
principales caractristiques est l'asctisme et le fait de ne rien demander aux gens.
Ils taient particulirement reconnus pour cela comme le prouve la parole d'Allah le
trs haut dans sourate ya-sin v20-21:
mXW
- :&' l
(Et du bout de la ville, un homme vint en toute hte et dit: o mon peuple, suivez
les messagers: * suivez ceux qui ne vous demandent aucun salaire et qui sont sur
la bonne voie)
Et Allah le trs haut a dit propos de Nouh (la paix soit sur lui) lorsqu'il dit a son
peuple:
m
: l
(O mon peuple, je ne vous demande pas de salaire pour cela, mon salaire
n'incombe qu' celui qui m'a cre. Ne raisonnez vous pas?)
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Que ceux qui font des qutes d'argent au nom de la Dawa se rendent compte que ceci
est la voie des imposteurs contrairement celle des messagers.
L'imam al boukhari rapporte d'aprs ibn omar (qu'Allah l'agre ainsi que son pre)
Que le messager d'Allah a dit: L'homme ne cesse de demander jusqu' ce qu'il
arrive le jour de la rsurrection n'ayant pas le moindre bout de chair sur le
visage.
D'aprs ibn joumada le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) a dit Celui qui demande
sans tre pauvre c'est comme si il mangeait des braises ardentes . Rapport par
Ahmad et authentifi par cheikh Muqbil.
Dans sa rissalah intitule dham al massala ou il a rassembl des preuves sur le sujet,
cheikh Muqbil dit Il en est ainsi pour la construction de mosques, il n'est pas
permis qu'il s'humilie, qu'il humilie la science et la dawa (en mendiant de
l'argent ici et la) dans le but de construire une mosque.
Moi je dis : celui qui veut tre bienfaisant envers les pauvres et les indigents
qu'il leur fasse l'aumne directement a eux sans tabaq khayri, sans passer par
ces coutumes, ces pratiques, ces mthodes abusives. Donc celui qui veut faire du
bien, qui veut faire l'aumne et qui a une gnreuse donation faire, la porte est
ouverte al hamdoulillah sans passer par ces voies donne leur l'aumne a eux
directement pourquoi tu vas et tu achtes et aprs cet argent devient comme une
aumne? Pourquoi? Donne-le des le dpart en aumne et pargne toi ces
dtours.
Ceci est une des pires transgressions dans lesquels tombe les associations et rien que
cela suffirait pour les interdire car le dpt d'argent dans les banques n'a t autoris
par certains savants que dans le cadre de la stricte ncessit et monter une association
ne rentre en aucun cas dans ce cadre.
3
NdT : en France aussi cela est obligatoire pour celui qui veut monter une association
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Certains savants ont permis le dpt d'argent dans les banques dans le cas ou cela est
vital et ceci avec des conditions trs strictes.
Mais aujourd'hui les choses sont inverses et les comprhensions si bouleverses que
certains sont alls jusqu' dire que de nos jours placer de l'argent dans les banques fait
parti des ncessits parce que cela est une cause de prservation de son argent.
Cela est une chose incroyable, comment ca?! Beaucoup de gens ont certes vcu une
vie heureuse sans faire de transactions avec les banques. Le fait est aussi que le sens
du mot "ad-daroura" (ncessit) n'a pas t bien compris.
K J I H G F E D C B Am
\[Z Y X W VUT S R Q P O NML
k j ih g f e d c b a ` _ ^ ]
:-. l r q p onm l
Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intrt usuraire ne se tiennent (au jour du
Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers.
Cela, parce qu'ils disent : "Le commerce est tout fait comme l'intrt" Alors
qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intrt. Celui, donc, qui cesse ds
que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a
acquis auparavant; et son affaire dpend d'Allah. Mais quiconque rcidive...
alors les voil, les gens du Feu! Ils y demeureront ternellement.
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m
: l
Est-ce qu'il est permis un mouslim dans un pays non islamique de mettre ses fonds
dans une banque et d'en tirer un bnfice illgal en sachant que dans ce pays il n'y a
pas de fondation islamique?
Il a rpondu :
qu'on y trouve une prtendue fondation islamique ou non il n'est pas permis a celui
qui croit en Allah et au jour dernier de mettre son argent dans une banque que ce soit
dans un pays islamique ou non et qu'il en prenne du riba ou non ou comme ils disent
"intrt" le plus juste est de dire riba, il n'est pas permis d'appeler le riba (l'usure)
intrt. Beaucoup de gens pensent que sils mettent leur argent dans une banque et
qu'il ne prend pas de riba, il n'ya rien sur lui. Celui-l soit c'est un parfait ignorant ou
soit il ne connat pas la parole du messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) Allah a
maudit celui qui mange le riba et celui qui lui en fait manger (rapport par
mouslim) donc lui ne mange pas de riba mais il en fait manger autre que lui. Il n'est
donc pas permis du tout de mettre son argent dans les banques parce que le capital des
banques, c'est l'argent que ses clients y dposent, ensuite la banque fait des
transactions avec cet argent et en tire du riba et la cause de cela ce sont ceux qui y ont
mis leur argent.
Ce genre de personnes avance comme prtexte que s'ils ne mettent pas leur argent en
banque il risque d'tre vol ou on risque de les tuer.
Je dis: c'est comme si lun deux s'imaginait que o qu'il soit c'est comme sil soulevait
une pancarte marqu dessus: je suis millionnaire . Il te suffit de mettre ton argent
en lieu sur et de placer ta confiance en Allah. Si tu fais cela penses tu donc qu'Allah te
laissera tomber et fera que les voleurs s'attaquent toi? Allah le trs haut a dit:
- :01l
m
Et quiconque craint Allah, il lui donnera une issue favorable, et lui accordera
Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas. at-tallaq v2-3
Vois tu si un mouslim ne met pas son argent en banque par peur d'Allah, n'est ce pas
qu'il aura craint Allah ? Pas de doute sur cela. Et quel est donc la rcompense de celui
qui craint Allah en se basant sur le verset prcit? Certes Allah lui trouvera une issue
favorable. C'est pour cela que nous sommes dans le besoin de nous rveiller de cette
insouciance qui a enveloppe nos curs afin de n'agir que de la meilleure des
manires. Fin de citation (massaa'il ilmiya wal fatawa char'iya lil allaamat al albani
page 136-137)
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i h g f e d c b amXW
:#3 l j
Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu'une preuve et qu'auprs
d'Allah il y a une norme rcompense.al anfal v28
:4567 l
mXW
Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation, alors qu'auprs d'Allah est une
norme rcompense.at-taghabun v15
4
NdT : Salaires, voitures de fonction, maisons, on te construit une mosque avec centre d'tude que tu
dirigeras
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mXW
:89 l
Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donn jouissance temporaire
certains groupes d'entre eux, comme dcor de la vie prsente, afin de les
prouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable.
Sachez que la vie prsente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course
l'orgueil entre vous et une rivalit dans l'acquisition des richesses et des enfants.
Elle est en cela pareille une pluie : la vgtation qui en vient merveille les
cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des
dbris. Et dans l'au-del, il y a un dur chtiment, et aussi pardon et agrment
d'Allah. Et la vie prsente n'est que jouissance trompeuse.
Le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) a dit: Par Allah ! Ce n'est pas la pauvret
que je crains pour vous mais je crains pour vous cest que la dounia ne soit
largement a votre porte comme elle l'a t a ceux d'avant vous et que vous la
dsiriez fortement comme ils l'ont dsir et que vous y trouviez comme eux votre
perte. Rapport par al boukhari d'aprs amr ibn awf
Et il a dit (RST VWSX Y[ S\) aussi d'aprs kaab ibn iyaad: chaque communaut
son preuve et l'preuve de ma communaut c'est l'argent. Rapport par tirmidhi
M L K J I H G F E D C B Am
Y X W V U T S R Q P O N
: l ^ ] \ [ Z
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N'as-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce qu'on a fait descendre vers toi
[prophte] et ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge
le Taghut, alors que c'est en lui qu'on leur a command de ne pas croire. Mais le
Diable veut les garer trs loin, dans l'garement. An-nissa v60
Certains seront surement tents de dire Mais sans faire d'associations, nous ne
pouvons pas avoir de mosque, nous ne pouvons pas faire ceci, nous ne pouvons pas
faire cela, avec notre association nous faisons beaucoup d'actes de bienfaisance tel
que ceci ou cela . La rponse ceci est qu'Allah exalte soit-il ne nous a pas impos
de construire des mosques ou d'aider les pauvres ou de financer la Dawah que selon
nos capacits.
Et il a dit:
:-. l mXW
Allah veut pour vous la facilit, Il ne veut pas la difficult pour vous. Al baqara
185
Et il a dit:
: l x w v u t s rmXW
Allah ne veut pas vous imposer quelque gne. Al ma ida v6
Et il a aussi dit:
Et il a dit:
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Il ne faut donc pas s'imposer ce que la religion ne nous a pas impos et il est plus
important de ne pas dsobir a Allah pour ne pas mriter son chtiment que de faire
des actes de bienfaisance. Et nous avons vu prcdemment que les associations
tombent dans beaucoup de dsobissances graves telles que l'innovation en religion,
l'imitation des mcrants, le placement de l'argent dans les banques riba, les qutes
d'argent qui sont une forme de mendicit illgale en islam, accepter de se soumettre a
un jugement autre que celui d'Allah.
La question qui se pose donc est : faut-il pour construire une mosque, distribuer
gratuitement des livres et des cassettes, financer une madrassa, passer par toutes ces
dsobissances et transgressions?
LA PERTE DE TEMPS
I H G F E D C B AmXW
X W V U TS R Q P O N M L KJ
:;<= l ` _ ^ ] \ [ Z Y
Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin
et soir, dsirant Sa Face. Et que tes yeux ne se dtachent point d'eux, en
cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obis pas celui dont Nous
avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le
comportement est outrancier.
Le messager d'Allah (RST VWSX Y[ S\) a dit d'aprs mouawiya: Celui qui Allah
veut du bien il le rend vers dans les sciences de la religion . Al boukhari et
mouslim
Et il a dit aussi d'aprs ibn abbas: Deux bienfaits ngligs par beaucoup de gens :
la sant et le temps libre . Al boukhari
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Depuis longtemps, nous disons qu'il est mieux de dlaisser les associations car le
prophte (RST VWSX Y[ S\) et ses compagnons mritaient plus d'avoir de l'argent que
nous. Et ils taient plus dans le besoin que nous et avec ca ils n'ont pas fait
d'associations. C'est pour cela que les dlaisser est mieux que le contraire et la
meilleure des guide est celle de Mohammad (RST VWSX Y[ S\). Met toi en tte qu'elles
sont une cause de hizbiyah. Leur principe est: on aide celui qui est avec nous et on
naide pas celui qui n'est pas avec nous.
Rsum de ses paroles extraites de la cassette (al ghaaratou chadiida ala jamiiyatil
jadiida)
Lorsqu'ils ont dcrit Allah par un attribut d'imperfection, il les a punis de ce qu'ils
ont affirm. Il dit donc exalt soit il:
l m
Que leurs propres mains soient fermes.
C'est--dire qu'ils ont t rendus incapables de dpenser. C'est pour cela que les juifs
sont les gens qui amassent le plus de richesses et qui donnent le moins. Ils sont donc
les plus avares des serviteurs d'Allah, les plus avides dans la recherche d'argent. Il
est impossible qu'ils dpensent de l'argent sans qu'ils n'esprent en contrepartie en
gagner d'avantage. Et nous, nous voyons maintenant qu'ils ont de grandes et normes
"ASSOCIATIONS" mais ils veulent derrire elles et les dons qu'elles rcoltent
toujours plus et encore plus : ils veulent dominer le monde.
Ce qui est obligatoire c'est que les mouslims ne soient qu'un seul groupe. Quant aux
divers groupuscules, Allah a certes interdit cela par sa parole exalte soit-il:
: l m
Et ne soyez pas comme ceux qui se sont diviss et se sont mis disputer al imran
v105
Et sa parole:
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Nous savons par exprience, et par l'actualit que celui qui collabore avec elles
tombe et sa Dawa tombe aux yeux des gens. Que son nombreux ceux qui sont tombs
tant sous leurs mains. Celui qui s'en remettant a Allah s'est pass d'elles et de leur
aide, Allah l'en a dispens et a ouvert les portes devant sa Dawa. Et elle s'est
propage avec force et russite, comme c'est arriv a cheikh Muqbil et sa Dawa au
Ymen. Lorsqu'il a compris les orientations et les objectifs de ces associations, ses
frres et lui ont refus de collaborer avec elles5. Sa dawa s'est donc propage dans et
en dehors du Ymen. Et Allah a mis dans le cur des gens l'amour et le respect pour
elle et ils ont adopt sa qida et a son minhaj.
Et les gens se sont enfuis de ceux qui ont pris de ces associations et de leur minhaj
par amour de la dounia. La fin heureuse est aux pieux, Et la russite provient
d'Allah.
5
NdT : et son successeur : notre shaykh Yahya Ibn Al Al Hajr a continu sur cette voie bnie, et la
louange est Allah seul.
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Je ne sais pas ce qui est arriv al halabi pour qu'il avance ce type d'argument
que n'utilise que celui qui est dpouill de preuve. La preuve est dans le livre et la
sunna, sur le minhaj des salafs salih.
Et puis qu'est ce qui a fait croire al halabi que les imams du haram al makki qui
ont visit ihya attourath al islami savaient la situation de l'association ihya attourath
al ikhwani.
Et supposer que les imams du haram al makki connaissaient la situation de
l'association, est-ce que cela autorise prendre cet avis en dehors du dalil?
La rponse est non chez les gens qui recherchent la vrit, mais chez les gens de
l'imitation, ceux qui ont pris l'imitation comme minhaj et rgle dans leur religion, la
rponse est oui!!
www.dammaj.fr