Buda Gautama

Buda redirige aqu. Para otras acepciones, vase Buda (desambiguacin).

Gautama redirige aqu. Para otras acepciones, vase Gautama (desambiguacin).
Siddharta redirige aqu. Para otras acepciones, vase Siddharta (desambiguacin).

Siddharta Gautama

Estatua del Buda Gautama del siglo IV a. C. en la ciudad de Sarnath, Varanasi, estado

de Uttar Pradesh, India.

Otros nombres Siddharta Gautama

Buda
Sakiamuni a

Fecha de c. 563-483 a. C.2 (Ver seccinConcepcin y

nacimiento nacimiento para ms detalles)

Fecha de c. 483-368 a. C.3 (a los 80 aos de edad)

defuncin

Lugar de Ciudad de Lumbini, capital del reino Sakia, en

nacimiento la actual NepalRed 1 o posiblemente en otro
lugar.
Lugar de Ciudad de Kushinagar, estado de Uttar
defuncin Pradesh, India

Nombre en diferentes idiomas

Snscrito (Siddrt
Gaut ama Budda)

Pli

Bengal

Chino (Sh ji mu n)

Cingals

Coreano (Seoggamoni)

Japons (Shaka)

Mongol (Gautama Budda)

Tailands (Phra kho tm phuthh c)

Tibetano

Vietnamita Tt-t-a C-m

Informacin adicional

Venerado en Budismo

Cualidades El Buda supremo

Lnea cronolgica de sucesin

 Siddharta
Buda Kassapa Buda Maitreya
Gautama

[editar datos en Wikidata]

Siddharta Gautama, ms conocido como Buda Gautama, Sakiamuni,b o simplemente

el Buda, fue una asceta (sramana o sanniasin) y sabio1 en cuyas enseanzas se fund
el budismo.4 Naci en la ya desaparecida repblica Sakia en las estribaciones
del Himalaya.5 c Ense principalmente en el noroeste de la India.
Debido a ciertas interpretaciones errneas muy comunes, debe enfatizarse que Buda
Gautama no es un dios ni el nico ni primer buda (ver Buda (concepto)). Esto no solo fue
asegurado por el mismo Sidarta Gautama, sino que tambin la cosmologa budista hace
esta distincin al afirmar que nicamente los humanos pero no se limita a esta humanidad
en particular pueden lograr el estado de buda, pues en estos reside el mayor potencial
para la iluminacin.
Buda ense el camino medio entre la complacencia sensual y el ascetismoestricto
practicado en el movimiento Sramana10 comn a esta regin de la India. Ms adelante
enseara a lo largo de las regiones del este de esta nacin, tales
como Magadja y Kosala.5 11
Es la figura central del budismo y sus relatos, discursos y reglas monsticasson creencias
budistas que, despus de su muerte, fueron resumidas y memorizadas por sus seguidores.
Existen diversas colecciones de dichas enseanzas que le fueron atribuidas y transmitidas
por tradicin oral, hasta ser escritas aproximadamente cuatrocientos aos despus de su
fallecimiento.

ndice
[ocultar]

1Etimologa
2Buda Gautama histrico
3Biografas tradicionales
o 3.1Fuentes biogrficas
o 3.2Naturaleza de las representaciones tradicionales
4Biografa
o 4.1Concepcin y nacimiento
o 4.2Primeros aos de vida y matrimonio
o 4.3La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica
o 4.4El despertar y el Nirvana
o 4.5Formacin de la sanga
o 4.6Viajes y enseanzas
o 4.7Paranirvana
o 4.8Tras su muerte
o 4.9Reliquias
5Enseanzas
6Caractersticas fsicas
7Nueve virtudes
8Buda en otras religiones
9Representaciones en las artes y en los medios de comunicacin
o 9.1Literatura
o 9.2Msica
o 9.3Cine
o 9.4Televisin
 10Vase tambin
11Notas
12Referencias
o 12.1Bibliogrficas
o 12.2Publicaciones en internet
13Bibliografa
o 13.1Libros
o 13.2Revistas
14Bibliografa complementaria
o 14.1Libros
o 14.2Conferencias
15Enlaces externos

Etimologa[editar]
La palabra buda puede ser traducida como el despierto o el iluminado.d Buda
tambin es usada como ttulo que se le otorga al primer despertar de una Yuga (era). En la
mayora de las tradiciones budistas Sidarta Gautama es considerado como el Buda
supremo En escritura devanagari: . Representacin AFI para
el Snscrito: samyaksambodhi y en Pali: sammsambodhi de nuestra era.
Buda Sidarta Gautama en escritura devanagari es .
La transcripcin fontica en los diversos sistemas es como sigue:

Pronunciacin antigua en idioma snscrito: /sidjrtja gautam bdja/

De acuerdo al sistema AITS: /siddhrtha gautama buddha/
De acuerdo al sistema AFI: [Siddrt Gaut ama Budda]
Romanizado al castellano: Sidarta Gautama Buda
Traducido al espaol: Buda (inteligente, iluminado); Sidarta (la meta perfecta, el que
logra su propsito); descendiente de Gotama (el mejor buey).

Buda Gautama histrico[editar]

Las fechas de su nacimiento y muerte son inciertas; la mayora de los historiadores de
principios del siglo XX d. C. databan su existencia entre el 563 y 483 a. C.,2 pero en
opiniones ms recientes se data su muerte entre el 486 y 483 a. C. y segn otros entre el
411 y 400 a. C.13 e Sin embargo, en un simposio que sobre este tema tuvo lugar en 1988,2 la
mayora de los que presentaron sus opiniones definitivas dieron como fechas un periodo
que puede encontrarse en el 400 a. C. restando o sumando 20 aos, como la fecha
aproximada de la muerte del Buda. No obstante, estas cronologas alternativas an no han
sido aceptadas por todos los historiadores.14 El descubrimiento en Lumbini de un posible
santuario budista, el templo Maya Devi, que data aproximadamente del 550 a. C., podra
hacer que la fecha del nacimiento del Buda retrocediera an ms.15
No se han encontrado registros hechos en vida de Gautama, ni escritos realizados pocos
siglos ms tarde tras su muerte. Los textos budistas de Gandhara son los manuscritos
budistas ms antiguos que han llegado hasta nuestros das, escritos entre los siglos I antes
de Cristo y el III despus de Cristo16 y encontrados cerca de Hadda prxima a Jalalabad en
el este de Afganistn. Actualmente se conservan en la Biblioteca Britnica. Fueron escritos
en caracteres karosti, en idioma gandjari y en 27 rollos de corteza de abedul.

Biografas tradicionales[editar]
Estatua de Gautama sentado realizando el gesto (mudr) del relmpago (vajra). Originalmente
de Gandjara (siglos I - II d. C.), actualmente en poder del Museo Nacional de Tokio.

Fuentes biogrficas[editar]
Hay una variedad de diferentes fuentes biogrficas tradicionales sobre la vida de Sidarta
Gautama que a veces entran en conflicto. Estas incluyen el Budacarita, el Lalitavistara sutra,
el Majavastu y los relatos Jataka.17 De los anteriores, el Budacarita 18 19 es la ms temprana
y completa biografa. Se trata de un poema pico escrito por el poeta Asvagosa que puede
ser fechado a principios del siglo II d. C.17 La siguiente biografa en antigedad es
el Lalitavistara sutra, de las tradiciones majayana y sarvastivada, fechada en el siglo
III d. C.20 El Majavastude las escuelas Majasamgika y Lokotaravada es otra antigua
biografa importante, compuesta en forma progresiva hasta aproximadamente el siglo
IV d. C.20 La biografa de la escuela Darmaguptaka es la ms ntegra, su ttulo es
el Abiniskramama Sutra,21 entre otras varias traducciones chinas entre los siglos III y VI d. C.
Finalmente, los relatos Nidanakata (o Jakata) que son de la tradicin teravada de Sri Lanka,
que fueron compuestos en el siglo V d. C. por Budagosa.22
El Diga Nikaya en el sutra nmero DN14 (llamado tambin Majapadana Sutra), y el Majllima
Nikaya en el sutra nmero MN123 (Achariyabuta Sutra) de la fuente cannica los Jatakas:
incluyen narraciones selectas que pueden ser antiguas, mas no son biografas rigurosas.
Los Jatakas enumeran las vidas anteriores del Buda Gautama como un bodisatva; la primera
coleccin de stos puede fecharse entre los primeros textos budistas.23 Los
sutras Majapadana y Achariyabutarelatan los milagrosos acontecimientos que rodearon al
nacimiento del Buda Gautama, como el descenso del bodisatva Tuchita desde el sexto
mundo deva al vientre materno.
Naturaleza de las representaciones tradicionales[editar]
Pintura del perodo Pala que ilustra el milagroso nacimiento del Buda Gautama emergiendo por un
costado de la reina Mayadev. Ilustracin del Sutra Astasahasrika Prajnaparamita, manuscrito en
snscrito con caracteres ranjana. Ubicado en la ciudad de Nalanda, estado de Bihar, India.

Las biografas tradicionales sobre Sidarta Gautama generalmente incluyen

numerosos milagros, profecas y eventos sobrenaturales. El carcter del Buda, en estas
biografas tradicionales es, a menudo, el de un ser totalmente trascendente
(lokotara en snscrito) y perfeccionado, que lo es pese a los obstculos de la vida mundana.
En el Majavastu se dice que en el transcurso de muchas vidas, Gautama fue desarrollando
habilidades suprahumanas, que incluyen: un parto sin dolor, maternidad virginal; adems no
precisaba: dormir, alimentarse, medicinas, baarse; sin embargo lo anterior se comportaba
de acuerdo a esta existencia mundana esto es: tomaba duchas, departa en la mesa al
momento de alimentarse, etc. Tambin se le atribuye la omnisciencia y el tener la
capacidad de eliminar el karma.24 Empero, es gracias a estas fuentes tradicionales que
se conocen algunos detalles de su vida cotidiana. En los tiempos modernos ha habido
intentos de crear una comprensin ms seglarde la vida del Sakiamuni, al omitir los
elementos sobrenaturales que se encuentran en las primeras y tradicionales biografas.
Andrew Skilton escribe que histricamente el Buda nunca fue considerado por las
tradiciones budistas como meramente humano:25

[...] Es importante destacar que Buda Gautama nunca fue visto como un simple mortal, pese a las modernas
enseanzas de tradicin teravada, lo contrario es, con frecuencia, una concesin que se hace para los
escpticos alumnos occidentales. Por ejemplo: es descrito repetidamente como poseedor de las 32 mayores y
de las 80 menores marcas o signos de un "majapurusa" (sper hombre). El mismo Buda neg ser o humano
o Deva y cuando se le pregunt cunto podra vivir, l afirm que podra vivir durante un kalpa (en), como
se lee en el sutra nmero DN 16 (Sutra Majaparinirvana) del Diga Nikaya.

Andrew Skiltonf

Los antiguos hindesg por lo general no se preocupaban mucho por las cronologas como s
por la filosofa. Los textos budistas reflejan esta tendencia, ofreciendo ms claridad sobre
las enseanzas del Buda Gautama que sobre las fechas de los acontecimientos de su vida.
Estos textos contienen descripciones de la cultura y la vida cotidiana en la antigua India. Un
ejemplo de esto podemos verlo en las escrituras Jain que hacen de la poca del Buda
Gautama uno de los periodos de la temprana historia de la India con mayor documentacin
al respecto de la cotidianidad.27 La escritora britnica Karen Armstrongdice que aunque hay
muy poca informacin que pueda ser considerada histricamente consistente, existe una
razonable seguridad de que Sidarta Gautama existi como figura histrica.28 Michael
Carrithers va un poco ms lejos al afirmar que al menos el esquema general el nacimiento,
la llegada a la madurez, la renuncia, la bsqueda, el despertar y la liberacin; la enseanza,
y la muerte ha de ser cierto.29

Biografa[editar]
Concepcin y nacimiento[editar]
Presunto lugar de nacimiento del Buda Gautama en Lumbini,Red 1 que es tambin un lugar sagrado
para muchos otros.h

Escultura que representa al Buda naciendo de un lado de la reina Maya, tambin se ve al Buda de
pie con la mano levantada haciendo el gesto de proteccin (abjaya). En esta escultura es notoria la
presencia de elementos grecobudistas.

La mayora de los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de

nacimiento del Buda Gautama.5 6 i Otras posibilidades son Lumbini, en el
actual Nepal.j Tambin pudo ser en Kapilesvara, Orissak y Piprahva, Uttar Pradesh, en la
India actual.l
En la India se cree que el Sakiamuni debi haber nacido en un da de luna llena en el mes
de Vaisaka (entre abril y mayo), como un chatria,30 m era hijo de Sudodana, el elegido jefe
de la nacin Sakia,5 cuya capital era Kapilavastu, la cual, durante la vida del Buda Gautama,
fue anexada posteriormente al creciente reino de Kosala. Gautama era el apellido el linaje
del mtico sabio Gtama de Sidarta. Su madre, la reina Mayadev esposa de Sudodana,
era una princesa Koli. La leyenda cuenta que en la noche en la que Sidarta fue concebido,
la reina Maya so que un elefante blanco con seis blancos colmillos entraba por su costado
derecho,Red 5 diez meses lunares ms tarde naci Sidarta. De acuerdo a la tradicin sakia,
la reina Maya deba dar a luz en el reino de su padre, as que cuando se acercaba el da de
la concepcin dej Kapilavastu. Sin embargo estaba dicho que su hijo nacera en un jardn
en el camino entre Kapilavastu y Lumbini, bajo un rbol sala.
El da del nacimiento del Buda es ampliamente celebrado en los pases de
tradicin teravada, a dicha celebracin se le conoce como Vesak.32 El aniversario del Buda
Gautama es llamado Buda Purnima. Diversas fuentes sostienen que la madre del Buda
Gautama muri al momento de su nacimiento, otras dicen que fue unos cuantos das ms
tarde y otras sostienen que fue luego de siete das. El nio recibi el nombre de Sidarta, que
significa el que logra su propsito. Durante las celebraciones del nacimiento, el
ermitao vidente sitadescendi desde su residencia en la montaa y anunci que el nio
se convertir en un gran rey (chakravarti) o en un gran monje asceta (sadu).33 Segn los
relatos tradicionales, esta profeca fue pronunciada despus de que Sidarta puso sus pies
en el cabello de sita y este ltimo examin sus marcas de nacimiento. Al quinto da despus
del nacimiento de Sidarta, Sudodana celebr una ceremonia de imposicin de nombre e
invit a ocho eruditos brahmanes para que predijesen el futuro de su hijo. Todos dieron una
doble prediccin: o que el beb se convertira en un gran rey o bien llegara a ser un gran
hombre santo.33Kaundinya, el ms joven brahmn que ms tarde llegara a ser el
primer arjat, diferente a Sidarta Gautama, logr hacerse a la fama de ser el nico que
predijo inequvocamente, que Sidarta se convertira en un Buda.34
Si bien la tradicin y la leyenda posteriores caracterizan a Sudodana como un monarca
heredero, descendiente de la dinasta solar de Iksuak, muchos estudiosos piensan que
Sudodana era el jefe electo de una confederacin tribal.
Los textos tardos indican que Gautama no estaba familiarizado con las enseanzas
religiosas dominantes de su tiempo hasta que se fue en su bsqueda religiosa, la cual, se
dice, pudo haber sido motivada por la preocupacin existencialista de la condicin
humana.35 En esa poca existan en India muchas ciudades-estado,
llamadas majayanapadas. Eran comunes en esa poca las repblicas y seoros con poder
poltico difuso y estratificacin social limitada, las cuales son conocidas como gana-
sanghas.36 No parece que esta comunidad hubiese tenido un sistema de castas. No era una
monarqua y parece que estaba estructurada ya sea como un oligarqua, o como un tipo de
repblica.37 La estructura gubernamental gana-sangha era una alternativa poltica ms
igualitaria que las altamente jerarquizadas estructuras de otros reinos, estas ltimas parecen
haber influido en el desarrollo de las jerarquas tipo Sramana, o las tipo jain y
la sangha budista que tendieron a una estructuracin monrquica tipo vdica38
Primeros aos de vida y matrimonio[editar]
El prncipe Sidarta con su ta materna la reina Majaprajapati Gotami. Pintura litografiada por
Maligawage Sarlis. Ceiln.

La boda real del prncipe Sidarta y la princesa Yasodara, celebrada con gran esplendor en el palacio
dorado, agasajo ofrecido por su padre el rey Sudodana. La celebracin dur muchos das. Pakistn,
rea de Gandjara, entre los siglos III y IV d. C.; pizarra; Museo Rietberg, Zrich. Donacin de la
Fundacin Elisabeth de Ber, Inv. No. 27 RVI.

Sidarta fue criado por su ta materna ms joven Mahapajapati Gotami.39 La tradicin dice
que l estaba destinado desde su nacimiento a ser un prncipe y que haba construido tres
palacios para ser ocupados por temporadas, aunque la ms reciente opinin erudita
pone en duda tal hecho. El rey Sudodana, su padre, deseaba que su hijo se convirtiese en
un gran rey y lo protegi de las enseanzas religiosas, del conocimiento de la existencia del
sufrimiento (Duka).
Cuando lleg a la edad de 16 aos, segn se narra, su padre arregl su matrimonio con una
prima de su misma edad llamada Yasodhar. Segn los relatos tradicionales, ella dio a luz
al unignito de llamado Rajula. Se dice que durante 29 aos Sidarta vivi como prncipe en
Kapilavastu hasta el incidente de los cuatro encuentros. Aunque el padre de Sidarta se
asegur en proveerle todo lo que poda necesitar o desear, las escrituras budistas cuentan
que el futuro Buda sinti que la riqueza material no era el objetivo final de la vida.39
La gran renuncia, los cuatro encuentros y vida asctica [editar]

La gran partida de Sidarta Gautama, rodeado de un halo. Es acompaado por numerosos

guardias, parejas de amantes (Maituna), y deidades menores (Devata) que han venido a rendirle
homenaje. Escultura encontrada en Gandjara, elaborada en durante el periodo Kusan.

El prncipe Sidarta se rasura el pelo y se convierte en un asceta. Relieve de la estupabudista

de Borobudur. Data del siglo VIII d. C. aproximadamente.

Las biografas continan narrando que pese a los esfuerzos de su padre para ocultarle a los
enfermos, los ancianos y el sufrimiento; el Sakiamuni dej el palacio para reunirse con sus
sbditos y, estando en ello, durante su recorrido vio a un hombre viejo. Cuando
su cochero Chana le explic que todas las personas envejecan, el prncipe continu los
siguientes trayectos fuera del palacio. Estando en ello, encontr a un hombre enfermo,
un cadver en descomposicin y un asceta. Estos cuatro encuentros deprimieron a
Sidarta Gautama, por eso se esforz en vencer al envejecimiento, la enfermedad y la muerte
llevando la vida de un asceta.40
Acompaado por Chana y montando su caballo Kantaka, Gautama renunci a su palacio y
se dedic a llevar una vida mendicante. Se dice que, el sonido de los cascos del caballo
fue apagado por los dioses41 para evitar que los guardias notasen su partida.
Inicialmente, Gautama fue a Rajagaha actual Rajgir, en el estado indio de Bihar e inici
su vida asctica pidiendo limosna en las calles. A este incidente se le conoce como la gran
renuncia. Despus, los hombres de Bimbisara, rey del gran reino de Magadja, reconocen
a Sidarta y lo llevan ante l y es as como se entera de su bsqueda. Bimbisara ofrece el
trono a Sidarta, pero este rechaza la oferta, mas promete regresar una vez haya alcanzado
la iluminacin.
Deja Rajagaha y practica la meditacin yoga bajo la tutela de dos
maestros anacoretas.42 Despus de que llega a dominar las enseanzas impartidas por el
maestro Arada Kalama, los kalamas le invitan a suceder al maestro. Sin embargo, Gautama
se siente insatisfecho por este logro en la prctica del yoga y se desplaza hasta donde est
el maestro Udaka Ramaputta, convirtindose en su alumno.43 Con l aprendi diferentes
tcnicas de meditacin y logr altos estados de conciencia. En esencia, las distintas ideas
que examin Sidarta intentaban redefinir la unin del individuo (Atman) con un absoluto
(Brahm)npara as lograr la liberacin. Y una vez ms se le pregunt que si quera tomar el
lugar de su maestro, y otra vez se sinti insatisfecho, y parti de nuevo.44
Sidarta y cinco de sus compaeros se disponen a endurecer an ms la austeridad que
practicaban. Intentaron lograr la iluminacin mediante la privacin del uso de todo bien
material, incluidos los alimentos, y la prctica de la mortificacin. Lleg a estar esqueltico
a causa de no ingerir prcticamente ningn alimento, con excepcin de una hoja o una nuez
por da. Es por esto que le faltaron las fuerzas un da en que fue a baarse y por poco muere
ahogado. Este incidente lo lleva a reconsiderar su sendero hacia la iluminacin. Estando en
ello, le llega un recuerdo de su infancia donde ve a su padre arando el campo y logra un
estado concentrado y atento que era dichoso y refrescante: el dhyana.
Aprendi dos cosas de suma importancia: primero, que el ascetismo extremo no conduca
a la liberacin total, sino que era preciso algo ms; y segundo, que, alcanzado cierto punto,
ningn maestro era capaz de ensear nada ms. Parti decidido a no seguir buscando
fuentes externas de sabidura, sino a encontrarlas dentro de s mismo.
Otra versin mtica de esta etapa de su vida nos dice que Sidarta, en sus extremas prcticas
de ascetismo, despus de algunos das sin comer ni beber agua y pocos minutos antes de
su muerte, escuch a un maestro que estaba ensendole a una nia a tocar
el sitar (instrumento musical). Dicho maestro le dijo que si la cuerda estaba muy floja no
sonara, pero si la cuerda se encontraba muy tensa se rompera: la cuerda deba estar en
su justa tensin para que pudiera dar msica y armona. Es en ese momento que Sidarta
comprendi el camino medio: tanto el ascetismo extremo como la vida de placeres del
palacio eran dos extremos, y la verdad se hallara en la justa medida entre el placer
exacerbado y el ascetismo extremo.
El despertar y el Nirvana[editar]
Vanse tambin: Bodhi, Nirvana, Buda (concepto) y Camino medio.

El Buda rodeado por los demonios de Mara. Manuscritos en hoja de palma escritos
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodo pala.
Una estatua del Buda al abrigo de Mucalinda rey de los nagas serpiente. Tringulo
dorado, Tailandia.

De acuerdo con los primeros textos budistas,Red 6 despus de darse cuenta que la
abstraccin meditativa (dhyana) era el camino correcto hacia el despertar, y ya que el
ascetismo extremo no funcion, Gautama descubri lo que en el budismose conoce
como camino medio:Red 6 una senda de moderacin, lejos de los extremos del hedonismo y
la mortificacin, esto lo llev a descubrir el Noble camino ctuple, as llamado y descrito por
el Buda Gautama en su primer discurso el Dhammacakkappavattana Sutra.Red 6 En un
clebre incidente, estando casi muerto de hambre y debilitado, acepta un tazn de arroz con
lechey miel que una joven aldeana llamada Sujata le ofreci pues por su aspecto tan delgado
crey que era un espritu que le haba concedido un deseo.Red 7
Contina el relato dicindonos que en una noche de luna llena, Gautama se sent bajo la
famosa higuera arbrea sagrada la ms famosa fue la bodhi,oen Bodh Gaya, jurando
que slo se levantara al encontrar la verdad.46Kaundinya y los otros cuatro compaeros, le
abandonaron pues creyeron que se haba tornado indisciplinado y que por eso abandon su
bsqueda. Pas varias semanas debajo de este rbol. Como empez una tormenta, desde
abajo de sus races surgi Mucalinda rey de los nagas serpiente, se enrosc alrededor
de Gautama y lo cubri con su caperuza. Tras 49 das de meditacin continua y contando
con 35 aos de edad, logra entrar en el estado bodi (despertar, completo
discernimiento),46 47 tom conciencia de que ya se haba liberado definitivamente. Segn
algunas tradiciones, este hecho ocurri aproximadamente en el quinto mes del calendario
lunar, mientras que segn otras, fue en el duodcimo mes. A partir de entonces, Gautama
sera conocido por sus seguidores como el Buda o el Despierto (Buda es traducido,
en algunas ocasiones, como el Iluminado).
Conforme al budismo, en el momento de su despertar, Sidarta llev a cabo una
comprensin completa sobre la causa del sufrimiento y sobre cmo eliminarlo. A esta
comprensin se le conoce como las Cuatro nobles verdades,47que son los pilares sobre los
que se apoyan las enseanzas budistas. Comprendi que ya no pesaba sobre l la ilusin
del falso yo (Anatman): su verdadero ser estaba ms all de las dualidades del aferramiento
y la repulsin; haba trascendido el espacio y el tiempo; la vida y la muerte, que haba
detenido el eterno girar de la rueda del Samsara. Es a travs del dominio total de estas
verdades que alcanzar el supremo estado de liberacin o el nirvana es completamente
posible para cualquier ser humano. El Buda describi al nirvana como la perfecta paz de
una psique que est libre de todo tipo de: ignorancia, avidez, odio y otros estados doloros47 o
insalubres para la psique (Klesa). El nirvana tambin es considerado como el
desvanecimiento del mundo en el que todo resto de personalidad o juicio se evaporan. En
tal estado se adquieren las diez caractersticas que todo buda posee.
Segn un relato del Ayacana Sutra (Samyutta Nikaya VI.1) una escritura sagrada
del Pali y otros cnones inmediatamente despus de su despertar, el Buda reflexion si
deba o no ensear el darma a los dems. Le preocupaba que los seres humanos, al estar
tan dominados por la ignorancia, la avidez y el odio, nunca podran reconocer un camino
que es tan sutil y profundo como difcil de entender. Sin embargo, segn el relato Brahma
Sahampati, se convenci de que al menos uno lo entendera. El Buda se enterneci y acept
ensear.
Formacin de la sanga[editar]

Estupa Dhamek en Sarnath, India, sede de la primera enseanza del Buda en la que ense
las Cuatro nobles verdades a sus primeros cinco discpulos.

Segn el Vinaya pitaka, ocho semanas luego de su despertar el Buda encontr a dos
mercaderes llamados Tapussa y Bhallika,48 que se convirtieron en sus primeros discpulos.
Aparentemente cada uno de ellos dio cabellos de sus cabezas al estupa del complejo
religioso Shwedagon en Rangn, Birmania que ha solicitado sean elevados a reliquias
(Sarira). El buda se destina a visitar a sita y a sus antiguos maestros Arada
Kalama y Udaka Ramaputra para hablarles y explicarles sus hallazgos pero estos estaban
muertos.
Entonces viaj a la ciudad Sarnath cerca de Benars en el norte de la India. En el parque
de los ciervos ofrece su primer discurso a aquellos cinco compaeros con quienes haba
buscado la iluminacin. Fue entonces cuando se puso en movimiento lo que en
el budismo se conoce como la Rueda del darma o Rueda de la Ley. Juntos forman la
primera sanga: la comunidad budista.
Sus cinco compaeros se convierten en arjat y cinco meses despus con la conversin
de Yasa y 50 de sus amigos y otros ms, el nmero de arhat llega a 60. Luego vino la
conversin de tres hermanos llamados Kassapa. Junto a la reputacin tambin se
increment el nmero de discpulos a 200, 300 y 500 sucesivamente, con lo que la sangha
alcanz a tener ms de 1 000 discpulos.
Viajes y enseanzas[editar]
Buda con su protector Vajrapani. Periodo gandjara, siglo II d. C. Museo de arte asitico.

Huella del Buda. Siglo I d. C. Perodo Gandjara. Templo Zenyomitsu-ji, Tokio.

Durante los siguientes 45 aos de vida, el Buda viaj a la llanura del Ganges, lo que
actualmente es Uttar Pradesh, Bihar y al sur de Nepal, y le ense a una amplia variedad
de personas: desde nobles hasta barrenderos, a asesinos como Angulimala y
a canbales como Alavaka. Aunque el idioma materno del Buda sigue siendo un misterio; lo
ms probable es que haya enseado en una o ms de las variedades de los dialectos de
las lenguas indoarias. El pali puede ser una normalizacin de estas.
La sanga viaj a travs del subcontinente exponiendo el darma, excepto durante los tres
meses del retiro vasana que tiene lugar durante las lluvias que hacen que el viaje sea difcil
y hasta peligroso.49 Otra razn fue que era muy difcil viajar sin causar dao a algn animal.
En esta poca del ao, la sanga se retirara a los monasterios, parques o bosques y la gente
podra encontrarles all, evitando de esta manera que los monjes mataran accidentalmente
a algn animal.
El primer vasana tuvo lugar en Benars. Luego de esto, el Buda mantuvo su promesa de
regresar a Rajagaha, capital de Magadha y visitar al rey Bimbisara. Durante esta
visita, Shariputra y Maudgalyayana fueron convertidos por Assaji, uno de los primeros
discpulos, llegando a ser los ms destacados seguidores del Buda. Pas el Buda las
siguientes tres temporadas en el monasterio de Veluvanaen Rajagaha.
El rey Sudodana, al enterarse del despertar de su hijo, envi un total de diez delegaciones
para pedirle que volviese a Kapilavastu. Los delegados de las primeras nueve en vez de
entregar el mensaje se unieron a la sanga y se convirtieron en arjat. La dcima delegacin,
encabezada por Kaludayi,50 un amigo de la infancia de Gautama, entreg el mensaje y se
convirti en un arjat.
Transcurridos dos aos desde su despertar, Buda accede a regresar a Kapilavastu y
emprende un viaje de dos meses a pie, enseando el darma a su paso. Al llegar, en el
palacio real se preparaban para servir el almuerzo, entre tanto la sanga haca una ronda de
peticin de limosnas. Al enterarse de esto, el rey Sudodana dijo:

El nuestro es el linaje guerrero de Mahamassata. Ni uno solo de sus guerreros ha pedido limosna.

A lo que el Buda replic:

Aquella no es la costumbre de tu linaje real. Pero es la costumbre de mi linaje de Buda. Varios miles de
Budas han pasado sus vidas pidiendo limosnas.

Los textos budistas narran que Sudodana invit a la sanga al palacio para comer, convite
que fue seguido de una charla sobre el darma. Se dice que luego de esto Sudodana se
convirti en un sotapana. Durante la visita de la sanga muchos de los miembros de la familia
real se unieron a ella. Ananda y Anuruddha, primos del Buda, llegaron a ser dos de sus
discpulos principales. Su hijo Rajula, que para ese momento tena siete aos de edad,
tambin se uni y se convirti en otro de los diez discpulos principales. Su medio
hermano Nanda tambin se uni y se convirti en un arjat.
Se cree que de entre los discpulos del Buda, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa,
Ananda y Anuruddha fueron los ms cercanos. Los otros cinco notables discpulos que
completan la decena fueron Upali, Subhoti, Rajula, Mahkaccna y Punna.
Durante el quinto vasana, el Buda estaba quedndose en Hahavana, cerca a Vesali, cuando
recibi la noticia de la inminente muerte de su padre. Fue a visitarlo y le ense el darma,
luego de esto su padre se convirti en un arjat.
La muerte y cremacin del rey sirvi de inspiracin para la creacin de una orden de monjas.
Los textos budistas registran que el Buda era reacio a ordenar mujeres. Su madre
putativa Mahapajapati Gotami, por ejemplo, se acerc a l y le pidi que la dejase unirse a
la sanga, pero el Buda se neg a permitrselo. No obstante, Mahapajapati estaba tan
dedicada al camino del despertar que reuni a un grupo de damas reales de los clanes Sakia
y Koli que siguieron a la sanga en un largo viaje a Rajagaha. Con el correr del tiempo Ananda
defiende su causa y pide al Buda que reconsidere su decisin; cinco aos ms tarde de la
formacin de la sanga, este accede a la ordenacin de monjas. Razon que las mujeres y
los hombres tienen la misma capacidad para despertar. No obstante les dio a estas unas
normas adicionales a seguir (Vinaya).
Paranirvana[editar]
Vase tambin: Paranirvana

La entrada del Buda Gautama al estado del paranirva. Manuscrito en hoja de palma
en snscrito. Nalanda, Bihar, India. Perodo pala.

El reparto de las reliquias (Sarira) del Buda. Templo museo Zenyomitsu-ji, Tokio.

De acuerdo con el Mahaparinibbana Sutra del canon Pali, contando el Buda Gautama con
80 aos de edad, anunci que pronto llegara al paranirvana o el final de la sin mortalidad y
abandonara su cuerpo terrenal. Despus de esto, comi sus ltimos alimentos que haba
recibido como una ofrenda de un herrero llamado Cunda. Cayendo terriblemente enfermo,
el Buda dio instrucciones a su ayudante Ananda para que convenciese a Cunda de que la
comida recibida en su casa nada tena que ver con su muerte y que se haba hecho a gran
mrito por ser quien le ofreci su ltima comida.Red 8 Los doctores el biku Mettanando y Von
Hinber argumentan que el Buda pudo haber muerto de un infarto al mesenterio (Sndrome
de la arteria mesentrica superior) una afeccin propia de la vejez, en lugar de una
intoxicacin alimenticia.51 p
Debido al nmero de variantes de las escrituras y a la ambigedad en la traduccin de ciertos
trminos importantes, el contenido exacto de la ltima comida del Buda no es totalmente
claro. La tradicin teravada, en general, sostiene que al Buda se le ofreci algn tipo de
carne de cerdo, mientras que la tradicin majayana cree que el Buda consumi alguna
suerte de trufas o setas. Esto podra reflejar los dos puntos de vista de ambas tradiciones
sobre el vegetarianismo budista y los preceptos para monjas y monjes.
Ananda protest ante la decisin del Buda Gautama de entrar en el paranirvana en las
solitarias selvas de Kushinagar actual Kushinagar, India del reino Malla. Sin embargo el
Buda le recuerda a Ananda que Kushinara fue una vez gobernada por un rey virtuoso que
fluy en armona con los giros de la rueda del darma. Ananda cant de alegra:
 44. Kusavati, Ananda, cantaba sin cesar de da y de noche con diez sonidos el trompeteo de los elefantes,
el relinche de los caballos, el traqueteo de los carros, el batir de tambores y tamboriles, msica y canto,
aclamaciones, aplausos y gritaba: Come, bebe y s feliz!

Entonces, el Buda le pregunt a todos los ayudantes de los biku que si tenan algn
interrogante o duda a ser aclarados. Ninguno las tena. Segn las escrituras budistas, es
entonces que l entra finalmente al paranirvana. Se dice que sus ltimas palabras fueron:

Todas aquellas cosas que son producto de la voluntad (Sankara) son pasajeras. Luchemos con diligencia
para liberarnos de ellas.

Pali: vayadhamm sakhr appamdena sampdeth

Tras su muerte[editar]
Vanse tambin: Historia del budismo, Asoka, Edictos de Asoka, Asokavadana e Imperio
Maurya.
Vase tambin: Declive del budismo en la India

Escenas de la vida del Buda: nacimiento, iluminacin, descenso del cielo, primer discurso,
fallecimiento. Arenisca. Siglo II d. C. Museo del gobierno de Mathura.

Panel que muestra la muerte del Buda. Estilo Ganjara, periodo Kusan, hacia el 100 o el
299 d. C. Museo britnico. Donacin.

Su cuerpo fue cremado y las reliquias fueron resguardadas en monumentos o estupas; se

cree que algunas de dichas reliquias han sobrevivido hasta el presente. Un ejemplo de ello
puede ser el Templo del diente del Buda o Sri Dalada Maligawa en Sri Lanka es el lugar en
el que se emplaza la Reliquia del diente del Buda y que existe en la actualidad.
Segn las crnicas histricas del Pali de Sri Lanka, el Dipavansa y el Majavansa, la
coronacin del emperador Asoka ocurri 218 aos despus de la muerte del Buda Gautama.
Segn dos textos documentales en chino: Los 18 discursos () y La doctrina de los
discursos (), la coronacin fue 116 aos despus de la muerte del Buda. En
consecuencia, el momento de la muerte del Buda fue o en el 486 a. C., segn el
registro teravada o en el 383 a. C. segn el registro majayana. Sin embargo, la fecha
tradicionalmente aceptada como el momento real de la muerte del Buda en los pases de
tradicin teravada fue en el 544 a. C. o 545 a. C., porque el reinado del emperador Asoka
fue calculado tradicionalmente unos 60 aos antes que las actuales estimaciones. En la
tradicin budista de Birmania, la fecha de la muerte del Buda es el 13 de mayo de
544 a. C.,52 mientras que en la tradicin tailandesa es el 11 de marzo de 545 a. C.53
El emperador Asoka (273-232 a. C.) se convirti al budismo despus de su sangrienta
conquista del territorio Kalinga (actual Orissa) en el este de la India, durante la guerra de
Kalinga. Lamentando los horrores y miserias provocados por el conflicto, el rey decidi,
magnnimamente, renunciar a la violencia y resarcir los daos ocasionados apoyndose,
para ello, en el respeto y la dignidad para toda la humanidad. l propag la fe budista
mediante la construccin de estupas y pilares (los pilares de Asoka) en los que insta, entre
otras cosas, al respeto de toda vida animal y ordena a la gente a seguir el darma. Tal vez el
mejor ejemplo de esto sea el Gran estupa de Sanchi, cerca de Bhopal (India) que fue
construido en el siglo III a. C. y ampliado posteriormente.
El Buda es famosamente recordado por haber dicho a sus discpulos, antes de morir, que
no siguiesen a lder alguno. Tras su muerte, Majakasyapa fue designado por la sanga para
presidir el primer concilio budista, junto a los otros dos principales
discpulos Maudgalyayana y Sariputra.
En vida, al Buda se le conoci por los ttulos honorficos de: Sakiamuni, Sakyasimha, Bhante
y Bho; luego de su paranirvana, se le honr con los ttulos de: Arijant, Bhagava o Bhagavat
o tambin Bhaguan; Majavira,54 Jina o Jinendra; Sastr, Sugata; y ms comnmente en las
escrituras refirindose a s mismo como Tatgata.
El declive del budismo en su natal India, se produjo por una variedad de razones y eventos
an cuando continu prosperando ms all de sus fronteras.55
El budismo haba visto un crecimiento constante desde sus inicios en el siglo VI a. C. hasta
su aprobacin como la fe oficial del Imperio Maurya por Asoka en el siglo III a. C. Sigui con
su florecimiento durante los primeros siglos de la era cristiana y se extendi incluso ms all
del subcontinente indio al Asia central a travs de la Ruta de la seda y ms all de China.
Sin embargo, una disminucin constante y gradual de sus seguidores en la India tuvo lugar
durante la era gupta. Los monjes chinos que viajaron por la regin entre los siglos VIII a. C.
y V d. C., tales como Fa Xian, Xuanzang, Yi Ching, Song Yun y la monja Huisheng; dan
reportes de un declive de las sangas budistas, especialmente a raz de la invasin de
los Hunos blancos.56 El declive continu despus de la cada de la dinasta pala en el siglo
XII d. C. y durante la gradual conquista musulmana del subcontinente indio.56 Para ese
entonces, el budismo se convirti especialmente vulnerable a los gobernantes hostiles
porque se encontraba dbilmente afianzado en la sociedad ya que la mayora de sus
seguidores eran comunidades de monjes ascetas.57
Aparte de una pequea comunidad al este de Bengala, en la que haba sobrevivido desde
la antigedad, y de Nepal, el budismo estaba prcticamente extinto en la India hacia finales
del siglo XIX d. C. En los ltimos aos, ha visto un resurgimiento en la India debido a la
influencia de Anagarika Dharmapala, Kripasaran Mahasthavir,58 B . R. Ambedkar y al
14 Dali LamaTenzin Gyatso.
Reliquias[editar]
Vanse tambin: Sarira y Reliquias relacionadas con el Buda Gautama.

Fotografa del relicario de oro adornado con rubes que resguarda tres fragmentos de hueso que se
cree eran del Buda Gautama. Estupa Kanishka en Peshawar, Afganistn.

Luego de la cremacin del cuerpo del Buda Gautama, las reliquias fueron repartidas entre
ocho familias reales y sus discpulos, las que, siglos ms tarde, seran consagradas por el
rey Asoka en 84.000 estupas.59 60 Son muchos los relatos de ndole sobrenatural que rodean
a la historia de las presuntas reliquias, tales como que ampararon la difusin del budismo y
que dieron legitimidad a los gobernantes.

Enseanzas[editar]
Artculo principal: Filosofa budista

Vanse tambin: Camino medio, Noble camino ctuple, Cuatro nobles verdadesy La
originacin codependiente.
Vanse tambin: Transitoriedad, Duka, Anatman y Nirvana.

Un Buda reclinado. Templo del Buda de Jade. Shanghi, China.

Esta pintura representa al dios Mara, tratando de perturbar al Bodisatva, justo antes de llegar a la
iluminacin. Mara saba que el Buda estaba cerca, as que puso todos sus esfuerzos en tratar de
atraerlo de vuelta al mundo. Aqu, el episodio en el que Mara conduce un elefante hacia Buda. Para
defenderlo, la Madre Tierra escurri su pelo, para cubrir la tierra con agua y ahogar as a los
demonios. En algn monasterio de Laos.
Primer sermn del Buda Gautama en el parque de los ciervos. Pintura para el festival Asalha
Puja en Tailandia.

Algunos catedrticos sostienen que ciertos fragmentos del Canon Pali y de los Agama
budistas contienen la esencia real de las enseanzas histricas y, posiblemente, incluso
las palabras del Buda,q r y algunos otros sostienen que lo son pues estos son anteriores
a los sutras majayana.s Los textos sagrados del budismo temprano preceden en orden
cronolgico a los textos majayana, y son considerados por muchos estudiosos occidentales
como la fuente principal ms creble de informacin acerca de las reales enseanzas
histricas del Buda. Sin embargo, algunos expertos no creen que los textos tengan
informacin sobre los acontecimientos histricos.64
Hajime Nakamura escribi que nada hay en los textos budistas tradicionales que pueda ser
claramente atribuible a Gautama como figura histrica:65

En los textos budistas no hay una palabra que pueda ser rastreada, con autoridad incuestionable, hasta el
Sakiamuni Gautama como un personaje histrico, aunque debe haber algunos dichos o frases provenientes de
l.t

Algunas de las enseanzas fundamentales imputadas al Buda Gautama son:

El camino medio: es el trmino que el Buda Gautama utiliz para describir la naturaleza
del camino que conduce a la liberacin.
Las Cuatro nobles verdades:
el sufrimiento es inherente a la existencia;
el origen del sufrimiento es:
el deseo sensual: los gustos y deleites de los sentidos, de las cosas que los
incitan o satisfacen y de las personas aficionadas a ellos;
la procura de una identidad y
la total y absoluta aniquilacin
el Noble camino ctuple, es el mtodo a seguir para detener el sufrimiento.
El Noble camino ctuple:
entendimiento correcto,
intencin correcta,
lenguaje correcto,
accin correcta,
 modos correctos de subsistencia,
esfuerzo correcto,
atencin correcta y
concentracin correcta.
La originacin codependiente: la psique crea el sufrimiento como un producto natural de
un proceso complejo (Para ms detalles vase Los doce nidanas);
Rechazo a la infalibilidad de las escrituras aceptadas: las enseanzas no deben ser
aceptadas a menos que sean confirmadas por la propia experiencia. Slo en ese
momento tales enseanzas sern comprendidas y elogiadas por aquellos que
son prudentes. (Vase Kalama Sutra para ms detalles);
Anicca: todo lo que llega a ser tiene un final;
Dukkha: nada de lo que llega a ser es, en ltima instancia, plenamente satisfactorio;
Antman: de nada, durante el desarrollo de la experiencia, puede decirse, en rigor de la
verdad, que es "yo" o "mo";
Nirvana: Es posible que los seres que pueden sentir lleguen a una dimensin en que la
conciencia que es totalmente inestructurada y pacfica y, en consecuencia, termine todo
sufrimiento originado por la interaccin de la psique y la voluntadcon el mundo
condicionado.
Sin embargo, en algunas escuelas majayana, estos ltimos cuatro puntos han llegado a ser
como aproximadamente dependientes. Existe desacuerdo entre las escuelas budistas sobre
los aspectos ms complejos de lo que, se cree, ense el Buda y tambin sobre algunos de
los preceptos disciplinarios para los monjes (Vinaya).
Segn la tradicin, el Buda Gautama enfatiz en la tica y la comprensin correctas. Puso
en duda las nociones cotidianas de la divinidad y de la salvacin. Afirm que no hay
intermediario alguno entre la humanidad y lo divino; los dioses distantes estn sometidos en
los decadentes cielos por su propia naturaleza divina al karma y el Buda es slo un gua y
un maestro para los seres que deben recorrer el camino del Nirvana por motivo propio para
lograr el despertar espiritual llamado Bodi y comprender la realidad. No afirm que se
llegara al estado bodi, gracias al sistema budista de introspeccin y por la prctica de
la meditacin, como una manifestacin de una verdad revelada por dios (epifana), sino que
el estado de iluminacin nace de una comprensin concienzuda de la verdadera naturaleza
de la psique, que tal comprensin debe ser descubierta transitando el largo sendero, con la
gua de las enseanzas del Buda.

Caractersticas fsicas[editar]
Artculo principal: Caractersticas fsicas del Buda

Vase tambin: Arte budista

Representacin del Buda, perodo Gandjara. Hadda, Afganistn. Museo de Victoria y
Alberto, Londres.

Una extensa y colorida descripcin fsica del Buda ha sido establecida en las escrituras.
Siendo un chatria por nacimiento, fue educado y preparado militarmente, y segn la
tradicin sakia estaba obligado a pasar pruebas para demostrar su vala como guerrero y
poder casarse. Tena un cuerpo lo suficientemente fuerte como para ser notado por uno de
los reyes, que le pidi unirse a su ejrcito como general. Tambin creen los budistas que
tena las 32 seales del gran hombre.
El brahmn Sonadanda lo describi como:

guapo, de buen aspecto, agradable a la vista y con la ms hermosa tez. l tiene la forma y el semblante de
un dios, es, de ninguna manera, poco agraciado.

(D,I:115)

Es maravilloso, realmente maravilloso. Cun serena es la apariencia del buen Gotama? Cun clara y
radiante su tez? Se iguala al otoal azufaifo dorado; es tan clara y radiante como un fruto que, recin
madurado, afloja su tallo y cae de la palmera. As como un adorno de oro, labrado al crisol por hbil orfebre,
diestramente golpeado y dispuesto sobre un pao amarillo brillante, as resplandece y brilla. Y aun as,
los juicios del buen Gotama son calmos como clara y radiante es su tez.

(A,I:181)

Un discpulo llamado Vakkali, que ms tarde se convirti en un arjat, estaba tan obsesionado
por la presencia fsica del Buda que, se cuenta, este ltimo se sinti impelido a decirle que
desistiera, recordndole que l debera saber que el Buda es a travs del darma y no a
travs de la apariencia fsica.
Aunque las representaciones del Buda en su forma humana aparecieron alrededor del siglo
I d. C. la descripcin de las caractersticas fsicas de los budas completamente iluminados
son atribuidas al Buda Gautama en el sutra Lakana (D,I:142) del Diga Nikaya.66 Adems, la
apariencia fsica del Buda Gotama es descrita por Yasodara a Rajula, hijo del Buda
Gautama, durante la primera fase, luego de la iluminacin del Buda; cuando este ltimo
regresa a su palacio principesco, como puede apreciarse en el himno devocional no
cannico Narasija Gata (El len de los hombres)Red 10
Entre las 32 marcas mayores la 29., segn la tradicin teravada, dice que el globo ocular
es bien blanco y el iris con muchos colores, entre ellos el azul y el marrn.67

Nueve virtudes[editar]

El Buda reclinado que se encuentra en el templo de Wat Pho, tiene una longitud de 45,72 m.

Recordar las nueve virtudes atribuidas al Buda Gautama es una prctica devocional comn
en el budismo. Estas virtudes tambin son uno de los 40 temas de meditacin budista. Las
nueve virtudes del Buda aparecen a lo largo del Tripitaka,68 estas incluyen:

Budo Despierto
Samasambudo Perfectamente despierto por la propia motivacin.
Vijacaranasampano Dotado de un conocimiento superior y con conductaperfecta.
Sugato Jams volver a las impurezas (bien ido) o hablar siempre con la verdad (de
buen hablar).
Lokavidu Sabio y prudente en el conocimiento de los muchos mundos.
Anutaro Purisadamasarati Formador insuperable de personas no capacitadas.
Satadeva Manusanam Maestro de devas y humanos.
Bagavati Lleno de gracia
Arajam Digno de homenaje. Un arjat es aquel que, luego de destruir las taras, ha
llevado una vida santa, haciendo lo que ha venido a hacer, se ha deshecho de los
agobios, ha alcanzado la verdadera meta, ha destruido las trabas de la existencia, y est
completamente libre gracias al ulterior conocimiento.

Buda en otras religiones[editar]

Buda representado como el noveno avatar de Dios Visn. Fragmento de una pintura que ilustra los
diez avatares de Visn. Siglo XIX d. C., Jaipur, India. Actualmente en el museo de Victoria y
Alberto, Londres.

Artculo principal: Buda Gautama en las religiones del mundo

En general, junto con otros reformadores religiosos, el Buda fue y es considerado una de las
figuras ms importantes de la historia religiosa. Si bien es la figura central del budismo, no
es exclusiva de l.

Algunos hinduistas consideran al Buda Gautama como un avatar del dios Visn.
De acuerdo con el purana Garuda es la novena y penltima encarnacin,hprecedida
por Krisn y seguida por Kalki (dentro de 0,432 millones de aos).
De acuerdo con el purana Bagavata (siglo XI d. C.) es la vigsimo primera
encarnacin.

El santo cristiano Josafat se basa en la vida del Buda Guatama. El nombre proviene del
snscrito Bodisatva desde la arbiga Budasaf69 Siendo el nico relato en el que se
menciona a San Josafat. Esta historia se basa en la vida del Buda.70 Josafat fue incluido
en las ediciones anteriores del Martirologio romano (fiesta: 27 de noviembre) aunque
no en el Misal romano y en el calendario litrgico de la Iglesia Ortodoxa
Oriental (fiesta: 26 de agosto).

El Buda es considerado como un profeta por los musulmanes de la

comunidad ahmada71

Algunos chinos del taosmo-budismo temprano pensaron que el Buda era una
reencarnacin de Lao-Ts72

El maniquesmo lo inclua entre los predecesores de Mani al lado

de Moiss, Jess y Zoroastro.73
El caodasmo lo considera uno de los mesas de Dios, junto a Lao-Ts y Cristo.74

Como una manifestacin de Dios en la fe Bah'.75

La teosofa, como otras escuelas esotricas, consideran al Buda uno de los mayores
iluminados.
Los raelianos lo consideran uno de los clones extraterrestres destinados a guiar a la
humanidad.76
La cienciologa lo considera, junto con Jess, uno de los clear77 (personas que han
logrado alcanzar su mximo estado de nivel Thetn Operante {OT} o espritu).

Representaciones en las artes y en los medios de

comunicacin[editar]
Literatura[editar]

La luz de Asia, poema pico de Edwin Arnold, publicado en ingls en 1879.

Der letzte Tod des Gautama Buddha (La ltima muerte de Gautama Buda), novela
de Fritz Mauthner, publicada en alemn en 1913.
Siddhartha, novela escrita por Hermann Hesse en Alemania en 1922.
Buda, manga dibujado por Osamu Tezuka entre 1972 y 1983.
Las vacaciones de Jess y Buda, manga cmica dibujado por Hikaru Nakamura. Ocho
fascculos, coleccin manga; publicada en espaol por Norma Editorial78
Msica[editar]

La luz de Asia, oratorio compuesto por Dudley Buck en 1886, basado en el poema pico
de Edwin Arnold.
Karuna Nadee, oratorio compuesto por Dinesh Subasinghe en 2010
Cine[editar]
Artculo principal: Representaciones del Buda Gautama en el cine

Prem Sanyas, pelcula muda dirigida por Franz Osten y Himansu Rai en 1925, basada
en el poema pico de Edwin Arnold
Pequeo Buda, es una pelcula franco-britnica dirigida por Bernardo
Bertolucci en 1993.
Televisin[editar]

Buddha, drama mitolgico de Zee TV en 2013

Vase tambin[editar]

Portal:Budismo. Contenido relacionado con Budismo.

Buda (concepto)
Anexo:Los 28 Budas
Anexo:Siete budas de la antigedad
Buda Maitreya (futuro Buda)
Bodh Gaya
Camino medio
Historia del budismo
Mudra
Zen
Anexo:Diez discpulos principales de Buda Gautama

Notas[editar]
1. Volver arriba Baroni: "El sabio de los Chilangos"1
2. Volver arriba Baroni: "El sabio de los Sakia"1
3. Volver arriba Los estudiosos consideran a Kapilavastu, en el actual Nepal, como el lugar de
nacimiento del Buda.5 6 La tradicin budista dice que fue en Lumbini. La UNESCO cataloga
a Lumbini, Nepal, adems de Patrimonio de la Humanidad como cuna de Buda Gautama.Red
1 Red 2
Tambin se especula que naci o en Kapilesvara, Orissa,7 8 y Piprahva o en Uttar
Pradesh, India.9 Para ms detalles, vase Concepcin y nacimiento
4. Volver arriba buddha 9276 buddha conocido, entendido. Usada en
el Sratasutra (rautastra) de Apastamba (pastamba) como despierto, consciente,
sabio(a). Usada en el Majbarata (Mahbhrata) como bhutta (raz
tericareconstruida budh percibir)
1. Pali buddha entendimiento, iluminacin, masculino el Buda;
1. En los Pilares de Ashoka Budhe nominativosingular;
2. Prcrito buddha conocido, despertado;
3. Waigali bd, verdad;
4. Kalami budh oy;
5. Torwali bdo pretrito perfecto simple de b ver, saber derivado
de bdhati;
6. Palula bddo pretrito perfecto simple de bu entender derivado
de bdhyat
7. Shina
 1. Dialecto Gilgit budo, despierto;
2. Dialecto Gurs budyn intransitivo"despertar";
8. Cachemir bdu, rpido de entendimiento (especialmente hablando de
un nio);
9. Sindi udho, pasado participio (pasiva) de ujhau, entendiendo
derivado de bdhyat;
10. Pajali occidental buddh, pretrito perfecto simple de buj, saber,
conocer;
11. Cingals buj (cambiado d por j), budu, bud but el Buda.
2. Askuno bet l entendi

Reconstruccin buddha tarado12

5. Volver arriba Dundas, Paul (25 de diciembre de 2012). The Jains [Los jainistas] (en
ingls) (segunda edicin). B.R. Publishing Corporation. p. 24. ISBN 9780415266062. [...], como
es ahora casi universalmente aceptado, de acuerdo al informe del colegiado de estudios
sobre India y tras un nuevo examen del material histrico budista, [...], se hace necesaria
una nueva fecha de la muerte del Buda, que pudo estar entre el 411 y el 400 a. C., [...] / [...],
as is now almost universally accepted by informed Indological scholarship, a re-examination
of early Buddhist historical material, [...], necessitates a redating of the Buddha's death to
between 411 and 400 BCE, [...].Red 3
6. Volver arriba [...] It is important to stress that, despite modern Theravada teachings to the
contrary (often a sop to skeptical Western pupils), he was never seen as being merely human.
For instance, he is often described as having the thirty-two major and eighty minor marks or
signs of a mahpurua, "superman"; the Buddha himself denied that he was either a man or
a Deva; and in the Mahparinibbna Sutta he states that he could live for an Kalpa (aeon)
were he asked to do so.
7. Volver arriba El gentilicio hind es polismico, pues puede referirse tanto a los habitantes
de la India, como a las personas que profesan el hinduismo,26 aunque con esta ltima
acepcin se prefiera al menos en Amrica el trmino hinduista
8. Saltar a:a b Nagendra Kumar Singh (1997). Buddha as depicted in the Puras [Buda
como se le describe en los Puras]. Encyclopaedia of Hinduism [Enciclopedia de
hinduismo] (en ingls) 7. Anmol Publications PVT. Ltd. pp. 260 - 275. ISBN 9788174881687.
Consultado el 16 de abril de 2012.
9. Volver arriba Warder: Warder: "El Buda [...] naci en la Repblica Sakia, en la ciudad
estado de Kapilavastu, un pequeo poblado justo en la frontera entre los modernos estados
de Nepal y la India / The Buddha [...] was born in the Sakya Republic, which was the city
state of Kapilavastu, a very small state just inside the modern state boundary of Nepal against
the Indian frontier.5
Walshe: l [buda] pertenca al clan sakia en las estribaciones de la cordillera del Himalaya,
su real lugar de nacimiento ha de estar a pocos kilmetros al norte de la India en la frontera
con Nepal. Su padre era de hecho un jefe electo y luego se convirti en rey con el ttulo de
'raj' (trmino que puede traducirse como 'rey' sin ser muy exacta dicha traduccin). Al norte
de la India, haba otros reinos y repblicas, la repblica Sakia se encontraba bajo el gobierno
del vecino reino de Kosala al sur de la India. / He belonged to the Sakya clan dwelling on
the edge of the Himalayas, his actual birthplace being a few miles north of the present-day
Indian border, in Nepal. His father was in fact an elected chief of the clan rather than the king
he was later made out to be, though his title was raja - a term which only partly corresponds
to our word 'king'. Some of the states of North India at that time were kingdoms and others
republics, and the Sakyan republic was subject to the powerful king of neighbouring Kosala,
which lay to the south.6
10. Volver arriba Lumbini aparece en las narracciones sobre el nacimiento del Buda Gautama.
La UNESCO registra a Lumbini, Nepal como patrimonio de la humanidad y lugar de
nacimiento de Sidarta GautamaRed 1 Red 4
11. Volver arriba Tambin hay reclamos y especulaciones sobre que el lugar de nacimiento
podra ser Kapilesvara, Orissa7 8
12. Volver arriba Hay fuentes limitadas para esta aseveracin.9
13. Volver arriba Segn Samuel Geoffrey, el Buda naci como un chatria,30en una cultura
vdica moderada en la zona central llanura del Ganges, donde se desarrollaron las
tradiciones Sramana. Esta zona tena una cultura vdica moderada, en la que los chatrias
era la ms alta casta (varna), contrastando con la ideologa brahmnica del reino Kuru en la
 regin de Panchala, estos consideraban que los brahmanes era la ms alta varna.30 Tanto
la cultura vdica y la tradicin Sramaacontribuyeron a la aparicin de la as
llamada sntesis hinduista cerca al comienzo de la Era Comn.31 30
14. Volver arriba No debe confundrsele con Brahman, un trmino snscrito que hace
referencia a la divinidad absoluta del hinduismo.
15. Volver arriba buddhi 9277 buddhi f. inteligencia, discernimiento. Mnava-
Dharmastra 2 bhi (palabra reconstruida) . (buddhi reemplaza a bhi que viene
de la reconstruccin budzdhi. raz terica reconstruida budhpercibir)
1. Pali y prcrito buddhi f. entendimiento;
1. Kati bid, bd juicio;
2. Prasun bd, bt juicio, idea (Prstamo del indo-ariano de India?);
3. Shina (Segn Lorimer) budi, budresconstruccin en situacin de contexto:
un pensamiento sabio e inteligente, bodreconstruccin en situacin de
contexto: (prstamo en parte del cachemir bd ques prstamo
de bdha que es prstamo de ?) conocimiento, sabidura;
4. Cachemir bd, dativo bz f. inteligencia;
5. Sindh udhi f. sentido;
6. Lahnda (segn A. Jukes) udh f. conocimiento, entendimiento;
7. Panyab buddh f. sabidura, opinin, buddh f. entendimiento;
8. Kumaoni dialecto Gago inteligencia (prstamo del snscrito);
9. Asams budhi consejo, mtodo, instigacin;
10. Mahbarata Oriya budhi intelecto, Oriya budhia sabidura;
11. Mithili budhi inteligencia, sabidura;
1. Bhoyapur budhi,
2. Antiguo Awadhi Idiomas hindi (cinturn hindi) budh f.,
3. Marwai budh f.,
4. Marathi bdh f.,
5. Singals budu (o viene de buddha -- 1)
2. Askunu b juicio, pensamiento;
1. Waigali bu, buk juicio, intencin.

Recontruccin budbua burbuja

Addenda: buddhi : Maldivio dialecto del singals sentido que viene del pali; pahari del
oeste dialecto kotgarhi bvddhi f. inteligencia (que viene de los idiomas hindi y snscrito.
Himachali Studies I Vocabulary de Hans Hendrikse 148).45

16. Volver arriba Ver tambin este artculo preliminar de Mettanando:Red 9

17. Volver arriba [...] Por lo tanto, es posible que gran parte de lo que se encuentra en
el Suttapiaka sea anterior al 250 a. C., o incluso, tal vez, 100 aos ms antiguo. Si alguna
parte del material es tan viejo, podra ser posible establecer cules textos se remontan a los
inicios del budismo; estos textos quizs incluyan la esencia de las enseanzas del Buda y,
en algunos casos, hasta incluso sus palabras. / It is therefore possible that much of what
is found in the Suttapiaka is earlier than c.250 B.C., perhaps even more than 100 years older
than this. If some of the material is so old, it might be possible to establish what texts go back
to the very beginning of Buddhism, texts which perhaps include the substance of the Buddha's
teaching, and in some cases, maybe even his words.61
18. Volver arriba [...] Sera hipcrita afirmar que nada puede decirse acerca de la doctrina del
budismo temprano [...] las ideas bsicas del budismo que se encuentran en los escritos
cannicos podran muy bien haber sido proclamadas por l [el Buda], transmitidas y
desarrolladas por sus discpulos y, por ltimo, codificadas en frmulas fijas. / It would be
hypocritical to assert that nothing can be said about the doctrine of earliest Buddhism ... the
basic ideas of Buddhism found in the canonical writings could very well have been proclaimed
by him [the Buddha], transmitted and developed by his disciples and, finally, codified in fixed
formulas.62
19. Volver arriba La corriente mahayana afirma haber sido fundada por el mismo Buda. Sin
embargo, y a la luz de las evidencias, lo cierto es que se origin en el sur de la India durante
el siglo I d. C. / The Mahayana movement claims to have been founded by the Buddha
himself. The consensus of the evidence, however, is that it originated in South India in the
1st century CE.63
20. Volver arriba [I]n the Buddhist texts there is no word that can be traced with unquestionable
authority to Gautama kyamuni as a historical personage, although there must be some
sayings or phrases derived from him.