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ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA EST

SO LEOPOLDO - RS

GEORGE JENNER EVANGELISTA FRANA

1 Tese: Temas e metodologias da teologia feminista


DEIFELT, Wanda. Temas e metodologias da teologia feminista. In: SOTER. Gnero e
teologia: interpelaes e perspectivas. So Paulo: Loyola/Paulinas/Soter, 2003, p. 171-186.

Acredito que a hermenutica bblica desenvolvida a partir da perspectiva feminista


deseja ser uma contribuio positiva para recuperar a figura da mulher como protagonista
da histria, no s nos textos bblicos, como tambm resignificar sua presena na igreja e a
na sociedade, j que o gnero feminino ficou relegado a um gnero de segunda categoria
na poltica, na filosofia, na cultura, na religio e na sociedade.
Wanda Deifelt, aps fazer um retrospecto do caminho hermenutico iniciado no
sculo XX, faz referencia s telogas do ASETT/EATWOT, reunidas em 1993, no Rio de
Janeiro, que apresentaram como categoria de anlise o gnero; tendo como princpio
metodolgico a desconstruo e reconstruo. Utilizaram a teoria das relaes de gnero
como instrumental de anlise, isto , como os papis sociais atribudos aos homens e s
mulheres so construdos. Chegando a concluso de que esses atributos construdos
remetem a um essencialismo: como se existissem duas naturezas, uma feminina e outra
masculina, bastante dspares entre si; a primeira marcada pela paixo, ternura e
maternidade e a segunda marcada pela lgica, o raciocnio, a cultura e o mundo
pblico/poltico. A teologia feminista questiona essas dicotomias, polaridades e dualismos.
A crtica feita pela teologia feminista que a desigualdade entre os gneros
causada por estruturas sociais, justificada atravs de diferenas biolgicas e mandatos
divinos. Por isso, a teologia feminista postula:
1. Criticar aos valores predominantemente masculinos e excludentes que se tornaram
norma.
2. Formular perspectivas que fomentem uma viso de mundo, de sociedade, de teologia,
que seja inclusiva daquelas e daqueles que at agora estiveram na periferia da
formulao terica e teolgica.
3. Revisar textos e tradies consideradas normativas e cannicas, apontando para o seu
carter androcntrico.
4. Resgatar a perspectiva de grupos excludos entre os quais as mulheres.
A fora da teologia feminista reside no uso das experincias das mulheres como
critrio de discernimento e avaliao, pois formam as percepes e as posies polticas de
cada pessoa. Essas experincias levam a superao da ausncia das mulheres em vrias
reas de pesquisa e viabiliza sua presena. Na teologia implica um desafio noo de que
o masculino a norma para representar Deus e para definir antropologia, pecado,
redeno e ministrio, isto , as mulheres tambm tm a experincia da revelao divina e
cuja experincia de f deve ser valorizada. Dessa forma, a teologia feminista afirma que as
experincias das mulheres:
1. So uma fonte para se fazer teologia, pois estas experincias tambm tm uma posio
normativa na articulao teolgica.
2. So acontecimentos que marcam as mulheres de uma maneira particular, contendo
marcar de opresso, discriminao, privilgio, libertao ou luta.
3. Pode destacar a realidade biolgica do sexo feminino (menstruao, procriao e
amamentao).
4. Pode envolver uma anlise do processo de socializao das mulheres tomando em
considerao diferenas biolgicas, emocionais ou intelectuais em relao ao sexo
masculino.
5. Pode incluir o desenvolvimento psicolgico das mulheres, caracterizado por uma
maior preocupao com o cuidado e os relacionamentos afetivos.
6. Pode relacionar os problemas teolgicos resultantes dos conflitos com as Escrituras,
tradio ou pronunciamentos eclesisticos.
7. Enfatiza as limitadas oportunidades de educao, participao poltica, igualdade
econmica, bem como a excluso das mulheres do poder de deciso, atribuindo-lhes o
lugar de cidads de segunda categoria.
8. Lana sua voz a partir daquilo que marginal e perifrico sobre a totalidade da ordem
scio-simblica, questionando suas regras, termos, procedimentos e prticas.
9. Defende que os textos escritos jamais so meras especulaes abstratas, mas refletem
o ponto de vista de nossa tradio, cultura, raa, sexo e posio econmica.
A noo de experincia, diz Deifelt, inclui vrias facetas da vida humana, juntando
todos os diferentes eventos que formam, informam, deformam ou conformam a vida da
mulher.
Segundo Deifelt, h ainda uma nova tendncia na pesquisa antropolgica,
teolgica e social, na atualidade, que objetiva resgatar as experincias dos homens a partir
das interconexes de gnero, classe, raa, identidade sexual, religio e idade. Os estudos
sobre as experincias dos homens continua Deifelt representam uma nova
contribuio teologia feminina.
O pressuposto bsico da teologia feminina que o terico no pode estar
desconectado ou removido da prtica e do contexto de onde ele emerge. Deifelt acredita
que as experincias de opresso das mulheres, e suas lutas de libertao, so, portanto,
chaves epistemolgicas, por isso prope uma metodologia epistemolgica de anlise em
trs passos: 1 passo: conscincia de excluso; 2 passo: uma tradio de ns mesmas; 3
passo: reconhecimento de tradies alternativas.

2 Tese: A experincia da Professora Marli partilhada em sala

Apresento aqui minhas impresses sobre a exposio da Professora Marli na aula


de quinta tarde 06.07.17.
Considerei muito a serenidade da professora ao apresentar o tema. Certamente
uma serenidade que brotou no apenas de sua experincia familiar e cultural, mas, creio
tambm, conquistada pela dedicao ao estudo do tema acerca da hermenutica na
perspectiva feminista, ao qual se dedica no s pela pesquisa, mas pela experincia com as
mulheres de Ivoti/RS, compartilhada conosco. Lembro ainda, a clareza das palavras e a
segurana no debate feito com simplicidade e muita escuta, sobretudo quando de nossa
exposio ao recordar mulheres que marcaram nossa vida e a vida de comunidades por
meio de suas experincias.
Muito enriquecedor ainda foi a apresentao do testemunho de mulheres que se
destacaram ao longo dos 500 anos da reforma. Apresentao feita em vdeos, elaborados
por alunas da EST, tendo as mesmas como protagonistas das cenas que traziam para
atualidade a histria daquelas mulheres como Katharina Schutz Zell e Marie Dentire.
Fazer memria de mulheres que foram capazes de romper com modelos patriarcais e
masculinos, trazer presente a audcia e a coragem da f em tempos de desafios para uma
presena afetiva e efetiva das mulheres no cenrio dos acontecimentos eclesiais dos quais
elas mesmas so protagonistas, ainda que sejam os homens a aparecerem como atores. No
testemunho daquelas mulheres nossas igrejas, sejam quais forem suas confisses,
precisam resgatar a presena feminina como protagonista de novos tempos e de novas
frentes no anncio do Evangelho de Cristo.
Todos ns, homens da Igreja, tivemos uma experincia com as mulheres que nos
fizeram ser o que somos, desde a formao no ventre materno, que nos deu abrigo,
alimento, teceu nosso carne e ossos, somos fruto do ventre bendito de nossas mulheres-
mes; nossas avs, tias, irms, amigas, catequistas, professoras. Todas nos fizeram ser o
que somos, deram tudo de si por ns e pela nossa histria. Aprendemos com elas os
ensinamentos da f, a escrever, ler e entender os livros de estudos, a Bblia, a fatos e os
acontecimentos pelos quais passamos. Temos essa dvida de gratido a todas elas, as de
ontem, as de hoje e as de sempre. Mulheres que fizeram histria e ensinaram a ler e a
entender a histria dos outros e a nossa prpria histria. No nos possvel fazer
hermenutica sem a presena das mulheres. Em Maria Madalena temos a figura da
primeira mulher que levou os discpulos de Jesus a fazer a experincia da f no
ressuscitado e a compreender que ele permanece vivo em sua comunidade. Em Maria, me
de Jesus, a primeira do Novo Testamento, a nos ensinar que sem ouvir, guardar e fazer o
que ele nos manda impossvel que as promessas de Deus se realizem. E assim, ao longo
de toda a histria do cristianismo, tantas outras mulheres que com seus critrios
hermenuticos, sem fazer cincia, conseguiram elaborar verdadeiras teologias com as
quais anunciavam a Boa Nova do Evangelho de Cristo, tornando-o cada vez mais acolhido e
amado.
Parabns a professora Marli, a sua exposio, a sua experincia.

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