1 Tese: Temas e metodologias da teologia feminista
DEIFELT, Wanda. Temas e metodologias da teologia feminista. In: SOTER. Gnero e teologia: interpelaes e perspectivas. So Paulo: Loyola/Paulinas/Soter, 2003, p. 171-186.
Acredito que a hermenutica bblica desenvolvida a partir da perspectiva feminista
deseja ser uma contribuio positiva para recuperar a figura da mulher como protagonista da histria, no s nos textos bblicos, como tambm resignificar sua presena na igreja e a na sociedade, j que o gnero feminino ficou relegado a um gnero de segunda categoria na poltica, na filosofia, na cultura, na religio e na sociedade. Wanda Deifelt, aps fazer um retrospecto do caminho hermenutico iniciado no sculo XX, faz referencia s telogas do ASETT/EATWOT, reunidas em 1993, no Rio de Janeiro, que apresentaram como categoria de anlise o gnero; tendo como princpio metodolgico a desconstruo e reconstruo. Utilizaram a teoria das relaes de gnero como instrumental de anlise, isto , como os papis sociais atribudos aos homens e s mulheres so construdos. Chegando a concluso de que esses atributos construdos remetem a um essencialismo: como se existissem duas naturezas, uma feminina e outra masculina, bastante dspares entre si; a primeira marcada pela paixo, ternura e maternidade e a segunda marcada pela lgica, o raciocnio, a cultura e o mundo pblico/poltico. A teologia feminista questiona essas dicotomias, polaridades e dualismos. A crtica feita pela teologia feminista que a desigualdade entre os gneros causada por estruturas sociais, justificada atravs de diferenas biolgicas e mandatos divinos. Por isso, a teologia feminista postula: 1. Criticar aos valores predominantemente masculinos e excludentes que se tornaram norma. 2. Formular perspectivas que fomentem uma viso de mundo, de sociedade, de teologia, que seja inclusiva daquelas e daqueles que at agora estiveram na periferia da formulao terica e teolgica. 3. Revisar textos e tradies consideradas normativas e cannicas, apontando para o seu carter androcntrico. 4. Resgatar a perspectiva de grupos excludos entre os quais as mulheres. A fora da teologia feminista reside no uso das experincias das mulheres como critrio de discernimento e avaliao, pois formam as percepes e as posies polticas de cada pessoa. Essas experincias levam a superao da ausncia das mulheres em vrias reas de pesquisa e viabiliza sua presena. Na teologia implica um desafio noo de que o masculino a norma para representar Deus e para definir antropologia, pecado, redeno e ministrio, isto , as mulheres tambm tm a experincia da revelao divina e cuja experincia de f deve ser valorizada. Dessa forma, a teologia feminista afirma que as experincias das mulheres: 1. So uma fonte para se fazer teologia, pois estas experincias tambm tm uma posio normativa na articulao teolgica. 2. So acontecimentos que marcam as mulheres de uma maneira particular, contendo marcar de opresso, discriminao, privilgio, libertao ou luta. 3. Pode destacar a realidade biolgica do sexo feminino (menstruao, procriao e amamentao). 4. Pode envolver uma anlise do processo de socializao das mulheres tomando em considerao diferenas biolgicas, emocionais ou intelectuais em relao ao sexo masculino. 5. Pode incluir o desenvolvimento psicolgico das mulheres, caracterizado por uma maior preocupao com o cuidado e os relacionamentos afetivos. 6. Pode relacionar os problemas teolgicos resultantes dos conflitos com as Escrituras, tradio ou pronunciamentos eclesisticos. 7. Enfatiza as limitadas oportunidades de educao, participao poltica, igualdade econmica, bem como a excluso das mulheres do poder de deciso, atribuindo-lhes o lugar de cidads de segunda categoria. 8. Lana sua voz a partir daquilo que marginal e perifrico sobre a totalidade da ordem scio-simblica, questionando suas regras, termos, procedimentos e prticas. 9. Defende que os textos escritos jamais so meras especulaes abstratas, mas refletem o ponto de vista de nossa tradio, cultura, raa, sexo e posio econmica. A noo de experincia, diz Deifelt, inclui vrias facetas da vida humana, juntando todos os diferentes eventos que formam, informam, deformam ou conformam a vida da mulher. Segundo Deifelt, h ainda uma nova tendncia na pesquisa antropolgica, teolgica e social, na atualidade, que objetiva resgatar as experincias dos homens a partir das interconexes de gnero, classe, raa, identidade sexual, religio e idade. Os estudos sobre as experincias dos homens continua Deifelt representam uma nova contribuio teologia feminina. O pressuposto bsico da teologia feminina que o terico no pode estar desconectado ou removido da prtica e do contexto de onde ele emerge. Deifelt acredita que as experincias de opresso das mulheres, e suas lutas de libertao, so, portanto, chaves epistemolgicas, por isso prope uma metodologia epistemolgica de anlise em trs passos: 1 passo: conscincia de excluso; 2 passo: uma tradio de ns mesmas; 3 passo: reconhecimento de tradies alternativas.
2 Tese: A experincia da Professora Marli partilhada em sala
Apresento aqui minhas impresses sobre a exposio da Professora Marli na aula
de quinta tarde 06.07.17. Considerei muito a serenidade da professora ao apresentar o tema. Certamente uma serenidade que brotou no apenas de sua experincia familiar e cultural, mas, creio tambm, conquistada pela dedicao ao estudo do tema acerca da hermenutica na perspectiva feminista, ao qual se dedica no s pela pesquisa, mas pela experincia com as mulheres de Ivoti/RS, compartilhada conosco. Lembro ainda, a clareza das palavras e a segurana no debate feito com simplicidade e muita escuta, sobretudo quando de nossa exposio ao recordar mulheres que marcaram nossa vida e a vida de comunidades por meio de suas experincias. Muito enriquecedor ainda foi a apresentao do testemunho de mulheres que se destacaram ao longo dos 500 anos da reforma. Apresentao feita em vdeos, elaborados por alunas da EST, tendo as mesmas como protagonistas das cenas que traziam para atualidade a histria daquelas mulheres como Katharina Schutz Zell e Marie Dentire. Fazer memria de mulheres que foram capazes de romper com modelos patriarcais e masculinos, trazer presente a audcia e a coragem da f em tempos de desafios para uma presena afetiva e efetiva das mulheres no cenrio dos acontecimentos eclesiais dos quais elas mesmas so protagonistas, ainda que sejam os homens a aparecerem como atores. No testemunho daquelas mulheres nossas igrejas, sejam quais forem suas confisses, precisam resgatar a presena feminina como protagonista de novos tempos e de novas frentes no anncio do Evangelho de Cristo. Todos ns, homens da Igreja, tivemos uma experincia com as mulheres que nos fizeram ser o que somos, desde a formao no ventre materno, que nos deu abrigo, alimento, teceu nosso carne e ossos, somos fruto do ventre bendito de nossas mulheres- mes; nossas avs, tias, irms, amigas, catequistas, professoras. Todas nos fizeram ser o que somos, deram tudo de si por ns e pela nossa histria. Aprendemos com elas os ensinamentos da f, a escrever, ler e entender os livros de estudos, a Bblia, a fatos e os acontecimentos pelos quais passamos. Temos essa dvida de gratido a todas elas, as de ontem, as de hoje e as de sempre. Mulheres que fizeram histria e ensinaram a ler e a entender a histria dos outros e a nossa prpria histria. No nos possvel fazer hermenutica sem a presena das mulheres. Em Maria Madalena temos a figura da primeira mulher que levou os discpulos de Jesus a fazer a experincia da f no ressuscitado e a compreender que ele permanece vivo em sua comunidade. Em Maria, me de Jesus, a primeira do Novo Testamento, a nos ensinar que sem ouvir, guardar e fazer o que ele nos manda impossvel que as promessas de Deus se realizem. E assim, ao longo de toda a histria do cristianismo, tantas outras mulheres que com seus critrios hermenuticos, sem fazer cincia, conseguiram elaborar verdadeiras teologias com as quais anunciavam a Boa Nova do Evangelho de Cristo, tornando-o cada vez mais acolhido e amado. Parabns a professora Marli, a sua exposio, a sua experincia.