REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA

CIENCIA Y TECNOLOGA
UNIVERSIDAD EXPERIMENTAL SIMON RODRIGUEZ

USO DE LOS BAILES TPICOS DEL ESTADO SUCRE COMO

ESTRATEGIA PEDAGGICA PARA EL FORTALECIMIENTO
DE LA IDENTIDAD REGIONAL DE LOSNIOS Y NIAS
DEL C.E.I. "GRAN MARISCAL DE AYACUCHO,
EN CUMAN. ESTADO SUCRE

Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar al Ttulo

de Licenciada en Educacin Inicial

TUTOR: PARTICIPANTES:

ANTONIO MARTINEZ ASTUDILLO ROSILDA

BARRETO YSMELBA

CUMAN. SEPTIEMBRE 2015.

 CAPITULO I

EL PROBLEMA.

En este captulo se mostraran los aspectos ms resaltantes del

problema de la situacin planteada, seguido de los objetivos propuestos de
igual manera se har la justificacin de la investigacin de donde parte la
importancia del tema, y por ultimo las limitaciones con las que se pueden
contar para la elaboracin del mismo.

1.1 Planteamiento del problema

Actualmente la identidad de los pueblos de Amrica Latina, poseen

races histricas, conformadas por rasgos caractersticos producto del
mestizaje; cada pueblo, cada regin, es rico en valores culturales que lo
identifica como tal. Por esta razn, en el devenir histrico, los grupos sociales
que constituyen terminadas sociedades, van adquiriendo su propia fisonoma
cultural, sustentada por todos los elementos (sociales, materiales y
espirituales) vlidos que le ofrece su pasado, conformndose de esta manera
sus races histricas, su identidad, y su educacin a lo que Hernndez
(2011), dice que: La Educacin que es el proceso mediante el cual el ser
humano adquiere valores, conocimientos, costumbres, formas de actuar y de
ser, que le permiten desenvolverse en la vida. (p.13).

En correspondencia a la cita mencionada se puede decir que la educacin

comienza desde el da en que se nace, hasta el ltimo da de la vida. Se
considera que la educacin comienza incluso antes de nacer pues en el
vientre, el beb recibe los estmulos de la madre, del padre y del entorno.

En virtud a lo antes expuesto y de acuerdo con ello, la educacin debe

responder a dicha exigencia, garantizando, que estas costumbres y
tradiciones no se pierdan sino muy por el contrario sean reforzadas. Es por
ello, que la iniciacin de la educacin es un medio para despertar
sentimientos de identidad nacional en el ciudadano, debe darse desde la
ms temprana edad; y es en el mbito escolar, donde el individuo inicia el
proceso de internalizacin de la representacin de s mismo.

La educacin es concebida como un proceso que pretende el

perfeccionamiento del individuo como persona y la insercin de ste en el
mundo cultural y social que le rodea. En este sentido, Snchez (2012),
caracterizada por ser ...variable y dinmica porque responde a las
necesidades y posibilidades de cada pas... (p. 15). Por consiguiente y de
acuerdo con la cita anterior, busca el fomento de valores que afiancen el
sentimiento de identidad nacional, regional y local con el fin de formar un
ciudadano consciente del patrimonio cultural que le pertenece.

En este sentido la educacin debe contribuir al desarrollo global de

cada individuo: cuerpo, mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico,
desarrollo de las habilidades socio afectivas y refuerzo de la autoestima. Un
currculo basado en la educacin integral abarca todos los aspectos del
desarrollo: lo afectivo, lo cognitivo y lo biosocial, y promueve aprendizajes y
conocimientos variados de los elementos humansticos, artsticos y
cientficos de la cultura nacional y universal; dirige su atencin en el
adiestramiento del docente, programa y desarrolla cursos y talleres con el fin
de reconocer el patrimonio artstico cultural en los bailes, msicas, danzas y
juegos teatrales de su comunidad para mantenerlo y preservarlos
fortaleciendo as la identidad local.

La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y

la Cultura UNESCO (2012), mencionado por Prez (2013), el autor cita lo
dicho por La () La cual define la cultura como:
 El conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales
y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ello
engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias (p. 13).

En referencia a la cita antes mencionada se puede decir que todas las

sociedades y grupos humanos tienen cultura porque la vida en sociedad se
las transmite y porque exige a todos el manejo de los elementos culturales
indispensables para participar en la vida social. Desde este punto de vista
entonces es dinmica y evolutiva, permitiendo una transformacin constante
a la realidad misma dirigida por la creatividad de la sociedad.

De todo lo antes planteado se hablara de la cultura en la Educacin

Inicial puesto que se estudia la importancia que tiene la cultura para la
formacin del nio y la nia para ampliar sus conocimientos sobre este tema
ya que este es el momento ideal para significar en el nio elementos socio-
culturales, que progresivamente vaya incorporando a partir de la experiencia,
en sus interacciones con el medio que lo rodea, los valores nacionales y
culturales propios de su entorno. Es importante sealar que en Venezuela, a
travs del sistema educativo, se posibilita la construccin de una
personalidad a los educando basada en la identidad nacional y regional
consustanciada con el ideal de formar ciudadanos cultos con gran apego a
los valores culturales y patrimoniales.

Ahora bien, para obtener un desarrollo armnico e integral del nio,

deben incorporarse al sistema educativo, en todos sus niveles y
modalidades, medios expresivos tales como: msica, pintura, escultura,
danza y dramatizacin. Es decir, como parte indispensable en todos los
programas educativos. Es importante destacar que Venezuela, posee la ms
rica y variada cultura dancstica, surgida de cada regin, que de ser
integrada a plenitud al contenido programtico de la educacin, y adaptada a
los nios de educacin bsica, el sistema educativo se convertira en un
multiplicador en potencia del acervo cultural de la danza venezolana.

Gran cantidad de bailes tpicos se identifican en las diferentes partes de

nuestra tierra, el teatro folklrico y de calle se hizo presente en nuestras
comunidades desde tiempos remotos. En estos bailes y danzas se
encuentran elementos caractersticos de la cultura como son la interaccin
de la herencia europea con la herencia indgena, distintos rituales y
creencias se sincretizan en ceremonias y danzas con fines msticos y
recreativos, las comunidades generacin tras generacin hacen parte de la
memoria colectiva estas tradicionales danzas. Cada una tiene sus
caractersticas, pero entre si guardan la esencia del venezolano mestizo,
alegre, creyente y comunitario

En base a estos enunciados se puede entonces decir que en Venezuela

se encuentran manifestaciones tradicionales, que a pesar de ser propias de
casi todo el territorio nacional, varan los rasgos de una regin a otra;
ejemplo de esto es la arepa en la gastronoma, o el joropo, calificado como el
baile nacional; por nombrar dos elementos muy conocidos que identifican
nuestro pas. Cada pueblo le da a sus creaciones un toque particular de
acuerdo con sus necesidades.

En el mismo orden de ideas, Hernndez (2013), define la cultura

popular como:

La cultura popular tradicional es la herencia cultural que se ha

recibido de los antepasados, la que desde la poca tecnolgica ha
tenido que resistir; adaptarse muchas veces y luchar contra la
modernidad absorbente, debido a la accin que sobre ella ejercen
los pases desarrollados, quienes la consideran como atraso,
estancamiento y subdesarrollo. (p. 24)
 Segn lo mencionado por el autor en la cita anterior la cultura popular
es aquello que se hereda a lo largo de la historia, y que la misma ha sufrido
cambios ya se por los nuevos bailes, por la fuerza de la tecnologa en la
actualidad, eso no quiere decir que aunque se viva esta modernidad sea
obsoleto rescatar las tradiciones de nuestros pueblos.

Al respecto, Iragorry (2012), seala que: La tradicin es savia, sirve de

nutrimento a la existencia de las naciones. De la vida antigua arranca la obra
del progreso nuevo, del ejemplo pleno o deficiente de ayer, viene la leccin
fructfera para la hora presente, (p. 43).

En relacin a lo que expresa el autor, la ideologa de los pases

desarrollados, ha encontrado resistencia en algunos sectores de la sociedad,
por lo que se asume que aunque se ha sido terreno frtil para la penetracin
cultural y social fornea, tambin es posible que a travs de investigaciones
y recopilaciones del patrimonio cultural, representado por las costumbres y
tradiciones de los pueblos, las generaciones presentes las tomen como
propias, las vivan y las enriquezcan.

Segn Narvez (2012) dice:

Las costumbres y las tradiciones constituyen una de las

principales manifestaciones que hablan de la historia de los
pueblos del Estado Sucre ya que tiene muchas manifestaciones,
bailes tpicos son expresiones que pueden ser utilizadas por el
docente en para fomentar la conciencia regional (p. 23)

De acuerdo con el autor antes mencionado estas manifestaciones

ayudan a que nios y nias se identifique como parte integrante de la regin
en cuanto a identidad cultural se refiere, con miras a fortalecerla
progresivamente desde el aula de clases interactuando permanentemente
con la localidad.
 Venezuela tiene abundancia de las mencionadas costumbres y
tradiciones culturales, especficamente en el Estado Sucre, donde los cantos
y bailes propios son expresiones que pueden ser utilizadas por el docente de
Educacin Inicial para fomentar la conciencia regional, de manera que, el
alumno se identifique como parte integrante de la regin en cuanto a
identidad cultural se refiere, con miras a fortalecerla progresivamente desde
el aula de clases interactuando permanentemente con la localidad.

Al hablar de los bailes tpicos del Estado Sucre tiene una diversidad
cultural que se representa en la regin y ha trascendido a otras, pues las
instituciones educativas han promovido esta integracin para que todos los
ciudadanos de este estado se encuentren integrados culturalmente, lo que
hace que esta, que la identidad cultural trascienda de generacin en
generacin a lo largo y ancho de toda la regin, se pueden mencionar entre
los bailes de la regin el carite, el sebucn, el pjaro guarandol, la burriquita,
los tambores de la costa entre otros.

Partiendo de lo antes mencionado, cabe sealar que el uso de los

bailes tpicos, en este caso de Cuman, como estrategia de enseanza logra
una creacin original sin pretender embellecer lo tradicional, sino nutrindose
de l, para as obtener un producto venezolano, en donde las creaciones
sencillas del pueblo, se convierte en expresiones teatrales y creaciones
coreogrficas de carcter universal; dicho de otro modo, el baile nace de la
necesidad de obtener un patrn y una calidad esttica que permitan adaptar
las costumbres populares o folklricas venezolanas a las exigencias de la
escena. Entre su objetivo primordial est el brindar al venezolano y
especialmente a las nuevas generaciones un recurso moderno de expresin
nacional. De acuerdo a lo expuesto, constituye una modalidad que toma los
temas procedentes del pueblo venezolano y los enaltece mediante una
tcnica propia, sin perder su naturaleza popular.

Se trata de orientar al alumno al fortalecimiento de una autoestima y a

la seguridad en s mismo como condiciones fundamentales para el desarrollo
del ser humano, que demuestre constancia para lograr el xito y se sienta
orgulloso de ser bolivarense respetando y valorando la diversidad cultural de
su Estado y dems regiones del pas a travs del uso, conservacin y
participacin en actividades que las divulguen. En este contexto se evidencia
la realidad de muchos planteles educativos como los ubicados en la ciudad
de Cuman donde se ha observado el escaso inters por el proceso de
enseanza de lo propio, de lo que identifica al pueblo como tal, se observa
cmo se cultivan cantos y bailes de otros mbitos por lo cual se hace
necesario que el educador est en capacidad de vivir y compartir con sus
alumnos estas experiencias dentro de su prctica pedaggica.

Para ello, se requiere efectuar una seleccin cuidadosa que considere

lo ms resaltante y emotivo del acervo cultural regional, cantos y bailes
tradicionales, para exponerlos desde la escuela y es precisamente de la
situacin planteada, donde se puede comprobar que en el C.E.I. Gran
Mariscal de Ayacucho, evidencia que las docentes si poseen los
conocimientos necesarios para llevar a cabo el uso de los bailes tpicos, pero
el problema detectado en las observaciones realizadas radica es que no se
ponen en prctica dichos conocimientos, resultando una desinformacin que
acarrea a los educandos de Educacin Inicial dificultades al momento de
vincularlos con sus races culturales.

En este sentido, resulta de inters el estudio de estas manifestaciones

populares tradicionales a fin de iniciar su difusin a travs de las estrategias
que el docente pueda utilizar, facilitando con ello un aprendizaje a los nios
que les permitir ir fortaleciendo su identidad venezolana y local. De all que,
asumiendo la responsabilidad de favorecer el uso de las tradiciones con los
nuevos tiempos y nuevos retos, ante una poca que camina hacia la
sociedad de conocimiento, nace la inquietud de incorporar los elementos
culturales tradicionales de los bailes tpicos, es por ello que surge la
necesidad de utilizarlos, como estrategia pedaggica, en el fortalecimiento
de la identidad regional y nacional de los educandos de educacin inicial en
los espacios escolares del C.E.I. Gran Mariscal de Ayacucho.

De lo anterior se desprende la necesidad de proveer a las docentes del

mencionado centro, de un instrumento gua que ayude y contribuya durante
el proceso de enseanza de los valores de identidad regional mediante el
uso de los bailes tpicos del Estado Sucre, en especial de la ciudad de
Cuman, comprendidos en la cultura popular de la regin, permitiendo en el
proceso el desarrollo integral y armnico de los educandos, reafirmndose la
razn de existir, de vivir en comunidad y como pueblo.

De todo lo antes planteado salen a colacin las siguientes interrogantes

de esta investigacin.

Conocen los docentes la diversidad de las manifestaciones folklricas

(bailes) tpicas de Venezuela?

Cul es la importancia que tiene ensear los bailes tradicionales para

fortalecer la identidad nacional en los nios y nias de educacin inicial?

Conocen los nios y nias las manifestaciones tpicas de la regin, en

este caso los bailes tpicos?

Qu estrategias deberan aplicar la docente para el uso de los bailes

tradiciones como fortalecimiento del acervo cultural de sus educandos?
 1.2 Objetivos de la Investigacin.

1.2.1 Objetivo General.

Usar los bailes tpicos del Estado Sucre como estrategia pedaggica
para el fortalecimiento de la identidad regional de los nios y nias del C.E.I
"Gran Mariscal de Ayacucho ubicado en la ciudad de Cuman en el Estado
Sucre.

1.2.2 Objetivos Especficos.

Determinar el conocimiento que poseen los docentes sobre la

diversidad histrica y cultural de los bailes folklricos de la regin.

Precisar la importancia de la enseanza de valores de identidad

regional para afianzar el sentimiento de pertenencia socio-cultural del alumno
con su regin.

Identificar los Bailes tpicos de Cuman Estado Sucre.

Elaborar una gua de estrategias por medio de los bailes

tradicionales regionales para motivar a la docente para que desarrolle los
valores y tradiciones regionales en los nios y nias del C.E.I "Gran Mariscal
de Ayacucho en el C.E.I., de la ciudad Cuman en el Estado Sucre

1.3 Justificacin de la Investigacin.

Cabe sealar que, la mayora de los docentes poseen los

conocimientos necesarios en cuanto a identidad nacional se refiere con
propiedad lo referente a las costumbres, tradiciones y otros aspectos propios
de la cultura del Estado Sucre, los cuales impregnan de identidad y
regionalismo a sus habitantes, por ello no pueden ser partcipes en el
fortalecimiento de ese patrimonio artstico y cultural, el problema es que no
se aplican como debera ser para fortalecer los valores de identidad de los
nios y nias desde la educacin inicial.

En virtud de lo expuesto, en la presente se desarrollar con el objetivo

primordial emplear los bailes tpicos del Estado Sucre para el fortalecimiento
de la identidad regional de los nios y nias del C.E.I "Gran Mariscal de
Ayacucho como respuesta a la necesidad evidencia en relacin a la falta de
conocimientos sobre los bailes de la regin observada en los alumnos, como
consecuencia de la no existencia por parte de los docentes, de estrategias
que contribuyan a fomentar en ellos el acervo cultural de la regin.

Es por ello, que mediante el presente estudio se busca motivar a los

alumnos, para que tengan un mayor conocimiento, acerca de lo que significa
y representa su cultura en este caso los bailes tpicos, como acervo cultural y
patrimonial de la nacin, fortaleciendo as los valores culturales y
patrimoniales y la informacin previa de estos educandos.

Dicho de este modo, el estudio beneficiar directamente a los alumnos

del C.E.I. Gran Mariscal de Ayacucho, e indirectamente a los docentes
especialistas, por cuanto les permitir obtener un mayor manejo de los
conocimientos relacionados con los bailes tpicos y los apegos culturales de
la regin.

Al respecto el estudio reviste importancia cientfica, pues el mismo,

servir de herramienta til a otras instituciones que presenten la misma
problemtica. De igual modo, tiene relevancia a desde un punto de vista
pedaggico, debido a que el estudio proporcionar a los alumnos objeto de
estudio, un mayor conocimiento sobre su acervo patrimonial cultural,
acentuando con ello su identidad nacional y regional, la cual repercutir
positivamente en su proceso de enseanza-aprendizaje, proporcionndoles
una educacin integral y de calidad.

Ahora bien, desde el punto de vista social, la implementacin de la

propuesta contribuir a la integracin de los estudiantes con la comunidad,
permitindoles mayor manejo de la informacin que beneficiar su proceso
de formacin y su vida profesional y por ende mejora la calidad de vida.

1.4 Delimitacin.

El Espacio de estudio se encuentra en la ltima transversal de la

avenida Gran Mariscal de Ayacucho, al lado del Rectorado de la UDO, en el
municipio Sucre del Estado Sucre.

1.5 Limitaciones

El estudio de la problemtica planteada implico una tarea investigativa

algo compleja porque supuso escrutar recurrir a diferentes fuentes a fin de
adquirir la informacin pertinente, que permiti relacionar el contexto
histrico-social cultural de la institucin con sus races culturales.

Unido a esto, la escasa bibliografa relacionada con el tema de

investigacin, ya que slo se ha estudiado ampliamente sobre valores ticos
y morales, de convivencia, as como valores patrios y religiosos sin embargo,
es poco lo que se encuentra sobre el tema de los bailes tradicionales
regionales y su valor relacionado en el contexto histrico-social-cultural del
centro educativo.
 1.6 Definicin de trminos bsicos.

Actividad: Hernndez (2010) dice que: Sustancia de la conciencia

humana porque es un proceso objetivo tanto como todos los procesos de la
naturaleza.

Danza: Espn Fuentes (2010) la define como una ejecucin de

movimientos acompaados con el cuerpo, los brazos y las piernas.

Danza Tradicional: ngel Hernndez (2011) dice que son expresiones

artsticas (bailes) autctonas de regiones o pases.

Bailes y Danzas tnicas: Katiuska Bellorin (2011) dice que son el

legado indgena que se canta en la lengua madre americana, presentan un
vestuario de materia prima del contorno, son primordiales en los
asentamientos indgenas, para mantener comunicacin con su cosmogona,
lengua madre y el sentido de pertenencia a un grupo o familia.

Bailes y Danzas Tradicionales: Manuel Lpez (2012) la define como

legados americanos, europeos o africanos que se transmiten de generacin
en generacin a travs de la va oral, sus cantos son en espaol y en
algunos casos presentan fonemas indgenas y africanos, su vestuario es
producto de la sntesis de las tres culturas madres.

Bailes tpicos: Ambrosio Lambini (2012) dice que son el producto de

un proceso sociocultural donde el pueblo va aceptando ciertos rasgos que
identifican su idiosincrasia y proceso de socializacin. Atienden a
necesidades de cambio y pueden ser producto de la imaginaria de un cultor.
Estas danzas no obedecen a la moda ni a imposiciones de la cultura masiva.
 Deteccin de Necesidades de Capacitacin: Pastrana (2012) la
define como el proceso de anlisis de las brechas de competencias,
reflejadas por carencias de conocimientos, habilidades o actitudes que se
observen en los funcionarios y que afectan el cabal cumplimiento de las
funciones que estn bajo su mbito de responsabilidades laborales

Desarrollo: Castro (2012) dice que es el proceso por el que un

organismo evoluciona desde su origen hasta alcanzar la condicin de adulto.

Educacin: Valderrama (2012) la define como una accin de

desarrollo, la facultad mental, fsica, intelectual, tica y moral.

Emprico: Luccio (2013) Procedimiento fundado en la rutina y la

experiencia prctica.

Facilitador: Paulo Armas (2013) persona que se desempea como

orientador o instructor en una actividad.

Identidad: cualidad de las personas y consecuentemente de ser uno

mismo o como parte de un grupo.

Msica: Armando Freites (2013) Arte de combinar los sonidos para

producir un efecto expresivo o esttico.

Tradicin: Andrade (2013) Transmisin de creencias y costumbres de

una generacin a otra.

Valores: Abascal (2013) son elementos que el individuo utiliza

cotidianamente como marco de referencia a su interaccin con los dems.
 CAPTULO II

MARCO TERICO

El propsito fundamental de este captulo es proporcionar el marco

terico, cuyos aspectos tratados se caracterizan por su coherencia intensa y
pertenencias con las circunstancias histricas y demandas curriculares. En
este espacio se exponen los conocimientos que se han utilizado para
interpretar las relaciones existentes entre el objeto de estudio y las teoras
particulares. Desde esta perspectiva se explican los aspectos de esta
realidad que se pretende dar a conocer.

2.1.- Antecedentes de la Investigacin.

Entre los antecedentes internacionales relacionados con la presente

investigacin se encontraron los siguientes:

Chaparro (2009), efectu en la Universidad Nacional de Colombia en la

ciudad de Bogot, un estudio documental acerca de una evolucin
diagnstica sobre el desarrollo psicomotriz en los nios y nias de Educacin
preescolar y las estrategias utilizadas por los docentes para fomentar la
identidad cultural a travs de los bailes tpicos, para optar al ttulo de
Licenciado en Educacin Preescolar, cuyos resultados fueron:

Los docentes utilizan estrategias pedaggicas como: Juegos,

educacin fsica y bailes o danzas para el desarrollo de la psicomotricidad
fina y gruesa.

Recomend que entre los juegos, baile o danza se debieran

incluir las propias de la regin a fin a afianzar la cultura, adems de hacer
nfasis en la danza folclrica por ser considerada completa para el desarrollo
de las diversas reas del desarrollo del educando.

Con relacin a este planteamiento el grupo de investigadoras

definitivamente tiene concordancia con la investigacin que planteamos la
cual es interpretar y desarrollar los bailes tpicos tradicionales servira como
modelo interesante emotivo de hacer memoria y de nuestros orgenes,
adems que propicia el fortalecimiento, definicin y afirmacin de la identidad
nacional, es dar a conocer a Venezuela especficamente nuestra regin.

En cuanto a estudios vinculados con la temtica, efectuados a nivel

nacional, se resean los siguientes:

Garca (2011), en su estudio: Los bailes tpicos en la Planificacin de

Proyectos Didcticos de Aula, sustentado en el Nuevo Diseo Curricular de
la III etapa de Educacin Inicial, que realiz en Valencia, Estado Carabobo,
en la comunidad de Ruiz Pineda, la cual tuvo como propsito integrar las
tcnicas de los bailes tpicos dela regin como alternativa de incorporar a la
comunidad en el proceso de aprendizaje de los nios y nias del nivel de
educacin inicial y a la vez contextualizar las experiencias significativas
afianzando la cultura tpica, encontr que: los docentes de Educacin de la III
etapa de educacin bsica del Estado Carabobo en un setenta por ciento
(70%) usan el baile como estrategia didctica para el progreso de las reas
de desarrollo del nio y la nia; considerndola de relevancia para
implementarla en los proyectos didcticos, como tambin en los proyectos
institucionales.

El autor plantea la necesidad de un cambio en las estrategias

pedaggicas que utilizan los docentes, como una va alterna para mejorar la
calidad de los aprendizajes, la eficiencia y la pertinencia del quehacer
educativo. Adems consider que los bailes tpicos son un medio idneo
que contribuye a la integracin de la escuela comunidad y sirve de medio
para implementar las estrategias de Educacin bsica contempladas en el
Diseo Curricular del Nivel de Educacin Inicial; por lo tanto recomend su
uso como estrategia pedaggica a travs de proyectos didcticos.

Por lo que resulta oportuno sealar otro antecedente relevante en esta

investigacin como es el estudio del folclore y la etnomsica en Amrica
Latina realizado por Aretz (2009) investigacin realizada en el Instituto
Universitario de Tecnologa Industrial Rodolfo Loero Arismendi en
Barquisimeto Estado Lara, como requisito parcial para optar al ttulo de T.S.U
en Educacin Preescolar, quien realiza una exhaustiva descripcin de estas
fiestas en lo que se refiere a sus posibles orgenes, su msica, su danza, sus
bailes tpicos y donde expone Las danzas folclricas venezolanas de mayor
riqueza coreogrfica. Se bailan en diversos pueblos del Estado Lara desde la
poca de la colonia

El aporte de esta obra para la presente investigacin radica en que

desde una perspectiva histrica se realiza un estudio minucioso sobre las
diferentes versiones de las manifestaciones folklricas recopiladas en las
comunidades larenses, su aporte resulta invalorable para aquellos trabajos
comparativos sobre las manifestaciones que se quieran emprender despus
de 2009, pues en su libro fija las complejas caractersticas de estas
manifestaciones culturales entre las que resaltan la influencia de las tres
culturas que incidieron en nuestro mestizaje racial: la indgena americana, la
blanca y la negra africana.

A nivel Regional se encuentra Betancourt Mildred (2012), realiza su

proyecto de grado en la UDO para optar al ttulo de Licenciada en educacin
inicial intitulada Propuesta de una gua de apoyo para fomentar los valores
de identidad regional a travs de los cantos y bailes tradicionales del estado
Sucre para la primera etapa de educacin inicial la cual llego a las
siguientes conclusiones:

Resaltar la importancia de los diferentes bailes tradicionales

propios del estado Sucre como: la burriquita, el sebucn, el pjaro guarandol,
entre otros.

Seleccionar bailes para sugerirlos en clase y participar en los

mismos.

Conocer las manifestaciones culturales propias de la localidad y

de la regin.

Desarrollar el sentido rtmico y kinestsico a travs de los

bailes.

Superar inhibiciones para intervenir efectivamente en los bailes.

Participar en diferentes bailes tradicionales y populares de la

regin.

El antecedente planteado tiene concordancia con los estudios de

investigacin que estamos realizando en nuestro proyecto, ya que se busca
rescatar nuestras tradiciones.

Las investigaciones referidas anteriormente acerca de los bailes

tradicionales en los diversos mbitos del quehacer educativo, evidencian su
relacin e importancia con esta investigacin, lo cual puede generar cambios
en el docente hacia la bsqueda de alternativas a fin de obtener resultados
significativos en las reas de desarrollo del nio y la nia de educacin
inicial, especficamente en una prctica pedaggica eficiente, flexible,
ajustada a las necesidades, intereses contextualizados y donde se enfatice
en el acervo de la cultura y los valores de la regin.

Adems servir de marco referencial para el desarrollo del presente

estudio, ya que es el nivel de Educacin Inicial donde los docentes deben
reflexionar y transformar su prctica diaria con voluntad y responsabilidad
para ofrecer un proceso de enseanza efectivo que conduzca al
mejoramiento de la calidad educativa contextualizada.

2.2.- Bases Tericas y conceptuales

Las bases tericas constituyen el corazn del trabajo de

investigacin, pues es sobre este que se construye todo el trabajo. Una
buena base terica formar la plataforma sobre la cual se construye el
anlisis de los resultados obtenidos en el trabajo, sin ella no se puede
analizar los resultados. La base terica presenta una estructura sobre la cual
se disea el estudio, sin esta no se sabe cules elementos se pueden tomar
en cuenta, y cules no. Sin una buena base terica todo instrumento
diseado o seleccionado, o tcnica empleada en el estudio, carecer de
validez.

2.2.1- Educacin Inicial

En el Currculo de Educacin Inicial (2005) seala que:

La Educacin Inicial se inserta en un enfoque de educacin y

desarrollo humano como un continuo, enfoque integral globalizado
que vincula la Educacin Inicial con la Educacin Bsica para
darle continuidad y afianzamiento en sta ltima a los vnculos
afectivos que son la base de la socializacin y de la construccin
del conocimiento. La Educacin inicial con un sentido humanista y
social, es un derecho y un deber social, tal como lo consagra la
CRBV. (p.12)
 En tal sentido, concibe a la nia y al nio, como sujetos de derecho,
desde una perspectiva de gnero, seres sociales, integrantes de una familia
y de una comunidad, que poseen caractersticas personales, sociales,
culturales y lingsticas particulares y que aprenden en un proceso
constructivo y relacional con su ambiente. Asimismo, la Educacin Inicial
privilegia a la familia como el primer escenario de socializacin, donde se
asegura la formacin de la personalidad, de los valores y de la ciudadana.
Por ende, la Educacin Inicial se concibe como una etapa de atencin
integral al nio y la nia desde su gestacin hasta cumplir los 6 aos, o
cuando ingresen al primer grado de Educacin Bsica, a travs de la
atencin convencional y no convencional, con la participacin de la familia y
la comunidad.

2.2.2.- Desarrollo Socioemocional

Con respecto a la definicin que sustenta la Gua Prctica de

Actividades para Nios Preescolares explica ao 2008:

El desarrollo socioemocional comprende las formas de interaccin

social del nio con otros nios y con los adultos, as como la
formacin y expresin de los sentimientos estos juegan un papel
esencial en el avance de la personalidad del nio e incluyen tanto
los sentimientos a s mismo como aquellos suscitados por otras
personas y situaciones. (p. 36).

En otras palabras, el rea socioemocional tambin llamada socio

afectiva: se refiere a los procesos de diferenciacin de autoestima,
autonoma, relacin consigo mismo y con los dems, todo configurado por el
manejo y expresin de sentimientos.

Esta rea, al igual que las artes del desarrollo evolutivo del nio y la
nia progresada dentro de un contexto de integridad. As, a medida que el
crecimiento fsico tienen lugar, se afianzan las capacidades cognitivas y
verbales y el desarrollo motor permite un mayor dominio sobre el cuerpo y el
espacio; as mismo se especifican y enriquecen las reacciones afectivas y
sociales, hay un proceso de crecimiento reciproco entre las diferentes reas
del desarrollo infantil.

El desarrollo socioemocional del nio y la nia, se rige por: Segn la

teora socioemocional Erick Ericsson (2012), la cual trata de explicar el
desarrollo del ser humano enfatizando el aspecto emocional y social de la
personalidad. Para Ericsson, el desarrollo es un proceso evolutivo, que se
fundamenta en una secuencia de hechos biolgicos, psicolgicos y sociales
experimentados universalmente. (p.18)

Es un proceso de moderacin de orden fsico como psicolgico, que

depende de tres tipos de factores:

Las leyes internas o el aspecto biolgico del proceso evolutivo.

Las influencias socio-culturales, que puedan facilitar o bloquear

el proceso.

El modo particular de cada ser humano de manejar sus propios

impulsos y de adecuarlos a las exigencias del medio, lo cual supone la
participacin activa del individuo en sus propios desarrollo.

La teora socioemocional de Ericsson permite comprender el proceso

secuencial del desarrollo emocional y entender como cada fase del
desarrollo el individuo debe afrontar y dominar cierto problema fundamental
que es su dilema en esta etapa. El desarrollo es un proceso continuo en el
que cada fase tiene la misma jerarqua como parte del proceso, pues halla su
antecedente en las fases anteriores y su solucin final.
 2.2.4- Cultura y Educacin

La Cultura y la Educacin son dos hechos que deben enfocarse unidos,

porque ambos constituyen un fenmeno histrico-social y no pueden
concebirse aislados; si la Educacin abarca la transmisin de conocimientos
en las ciencias, las 'lenguas, las artes, etc., la Cultura representa todos estos
elementos aunados a los valores, modelos de comporta-mientos socialmente
transmitidos y asimilados que caracterizan a deter-minado grupo humano.

Dentro de este contexto, el tema de la cultura popular tradicional ha

sido motivo de estudio y reflexin por parte de muchas personas. En sus
ponencias, artculos y ediciones, todos convergen en una misma necesidad:
que el aprendizaje del folklore es hoy una urgencia, porque cada da la
prdida de nuestros valores se acrecienta ms, existiendo una prdida de
nuestra Identidad Nacional.

2.2.5- Identidad Nacional

Segn Lpez, G. (2007) menciona que la identidad nacional son:

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nacin,

personas, tales como el idioma, la religin, gastronoma, folklore,
msica, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento comn
a todos los ciudadanos que conforman un pas es lo que
conocemos como Identidad Nacional. (p. s/n).

De esta manera, esa serie de valores o costumbres pueden ser

morales, religiosos, culturales, gastronmicos, sociales, territoriales, en fin,
ese conjunto de elementos puede ser de diversa ndole siempre y cuando
sean comunes a la sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de
elementos, si faltara alguno de ellos ya no estara configurada la Identidad de
un pas.
 Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el
territorio, smbolos patrios, msica, el baile y danza, idioma, religin,
smbolos naturales, arquitectura, gastronoma.

2.2.6.- Valores Culturales

Para Pabn, J. (2012) indica que:

Los valores culturales son una especie de fuerza del espritu, que
encarnados en los hombres, modifican el contexto social, poltico,
religioso y cultural en el que se desarrolla la civilizacin y La
identidad cultural de los pueblos que han estado vinculados
estrechamente (p. 7).

El autor, en la cita anterior, define la influencia que tiene la cultura en el

desarrollo evolutivo del ser humano y su influencia en cada contexto de su
existencia.

En este sentido Parsons, T. y Klcuhohm, D. (2012), definen los valores

como opciones entre diversas maneras de actuar, que son manifestaciones
de la jerarqua en la concepcin del mundo que un sujeto o colectivo tiene.
(p.112). De acuerdo con las citas antes mencionadas, las autoras son de la
opinin de que los valores son aquellos que hacen que las personas tengan
la capacidad de elegir un camino entre varios que se le presenten, estos son
subjetivos y adaptados a cada individuo, de all que los valores se relacionan
con la necesidad del hombre de buscar una mejor convivencia con los
dems, con el medio, adems tambin buscan el crecimiento moral y
espiritual e impulsan las acciones positivas del individuo en correspondencia
a la cultura inmersa en el contexto donde este se desenvuelve.
 2.2.7- El Baile Tpico

En cuanto al baile el cuerpo puede realizar acciones como rotar,

doblarse, estirarse, saltar y girar. Variando estas acciones fsicas y utilizando
una dinmica distinta, los seres humanos pueden crear un nmero ilimitado
de movimientos corporales. Dentro del extenso campo de movimientos que el
cuerpo puede realizar, cada cultura acenta algunos caracteres dentro de
cualquier estilo de baile o danzas.

De esta manera, Vega, C. (2012) define:

Los bailes tpicos como un baile ceremonial o ldico ejecutado

por miembros de una comunidad como parte de su tradicin
cultural. Se utilizan distintos criterios para diferenciar la danza
folclrica de otros tipos de danza: los pasos son simples y
repetitivos, de tal forma que cualquier miembro de la comunidad
puede participar; no requiere la presencia de pblico y se
transmite de en generacin. (p. 10).

En concordancia con la referida cita es preciso decir que adems existe

una larga lista de bailes tpicos venezolanas de bonita presentacin. En los
campos se ejecutan en forma libre, pero para la escuela deben ser
arreglados de manera que los maestros puedan ensearlas a los alumnos
asegurando la representacin fiel y la intervencin ordenada de todos los
personajes y comparsas, algunas de ellas como:

El Pjaro Guarandol.

El Carite.

Los Chimichimitos.

El Merengue.
 El Chiriguare.

La Sirena.

La burriquita.

2.2.8.- Elementos Etnogrficos del Folklore Venezolano

El folklore en Venezuela es uno de los ms ricos y variados. Esas

cualidades se deben, sobre todo, a que Venezuela es un pas pluricultural
formado por una mezcla de distintos elementos tnicos, y cada uno de esos
elementos ha dado su aporte a la formacin del folklore venezolano. No
obstante, dichos elementos no son determinados directos y exclusivos para
el origen y desarrollo de las manifestaciones folklricas, ya que el pueblo,
aunque las haya heredado e imitado, no las presenta de una manea igual a
las que ha recibido, sino que las selecciona, adopta y recrea, dndole una
forma nueva propia y original.

2.2.8.1- Caractersticas del Hecho Folklrico

Es tradicional; ya que se mantiene con el paso del tiempo y se

nutre de costumbre de sucesos histricos.

Es popular; por que nace del pueblo y es parte del modo de

vida de la identidad cultural del pueblo.

Es annimo; se desconoce su autor individual.

Es colectivo; pertenece a una colectividad; es producido y

compartido por la mayora de los miembros de una comunidad.

Es emprico; surge de una manera espontnea y se transmite

de una generacin a otra en forma oral o prctica.
 Es funcional, cumple siempre una fusin de vida material,
espiritual o social de la comunidad, satisface necesidades colectivas.

Es dinmico; incorpora elementos que lo enriquece, es decir, es

activo y renovador.

Es vigente; se conserva desde hace mucho tiempo hasta el

presente, aunque haya variado.

Es comunitario, regional, nacional o internacional puede ser

caracterstico de una comunidad, de una regin, o de una o varias naciones
o pases

2.2.9.- Rol de Docente como Facilitador de la Identidad Nacional

Segn ngel Ponce (2012), en su investigacin sobre el Rol del

Docente como Facilitador del aprendizaje y de la formacin desde la
perspectiva humanstica y cientfica dice:

El docente es el formador de la identidad personal ya que su labor

es llegar a constituirse en un verdadero orientador y formador
profesional del alumno. De igual manera, es al facilitador a quien
corresponde inducir motivacionalmente a sus alumnos en la pasin
del conocimiento y la profundizacin del saber especfico de su
respectivo saber. (p.15).

De acuerdo a la cita antes referida se deduce que la eficacia de la

docencia depende del buen manejo de mtodos y tcnicas didcticas
modernas y de la adecuada integracin de dichas tcnicas con un buen
manejo de la comunicacin, tambin de los factores motivacionales y de la
personalidad del facilitador.

Del mismo modo, el facilitador es el profesional encargado de intervenir

para efectuar cambios en los procesos culturales, debe desarrollar las
habilidades requeridas para el manejo y la integracin de sistemas y
patrones culturales tanto tradicionales como actuales, para mantener la
identidad y las races culturales y para el desarrollo de nuevos paradigmas
culturales que contribuyan al logro eficiente y eficaz de los objetivos
planteados.

Asimismo, el facilitador debe ser una persona con un elevado nivel de

sensibilidad a los sistemas de valores sociales, religiosos, polticos,
econmicos, administrativos, entre otros de las sociedades y naciones en las
cuales realizan intervenciones para el cambio cultural.

2.2.10.- La enseanza de valores de identidad regional en la

educacin a travs de los bailes tradicionales.

La enseanza de valores de identidad regional a travs de los cantos y

los bailes tradicionales del Estado Sucre durante el nivel de Educacin
Inicial encuentra su sustento legal en las disposiciones contenidas en
la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica
de Educacin, Ley Orgnica de Administracin Central, Ley Orgnica
para la Proteccin del Nio y el Adolescente y la Tabla de los Derechos del
nio. La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) en su
Captulo De los derechos culturales y Educativos, Artculo 99, establece: Los
valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales medios y
presupuestos necesarios. (p. 10).

De acuerdo a lo expuesto, el valor de la identidad se construye a travs

de un proceso de individualizacin por los propios actores para los que son
fuentes de sentido y aunque se puedan originar en las instituciones
dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto
ltimo construyen su sentido. La identidad es un constructo elaborado en
relacin a los lmites o fronteras entre los grupos que entran en contacto, no
deja de ser, en este sentido, una manifestacin relacional, de interacciones,
una construccin social, y por tanto, su complejidad es innata y participa de
la propia heterogeneidad de cualquier grupo social; de hecho, como indica,
(Gudynas,2012). La identidad no puede considerarse como monoltica ya
que eso impedira comprender los fenmenos de identidad mixta, frecuentes
en toda sociedad (p.23).

Es conveniente agregar que La formacin de la identidad personal

transita por diferentes procesos: (a) La identificacin: es el sentimiento de
afirmacin, de pertenencia y de valoracin del grupo familiar, territorial al que
pertenecen los sujetos constituye el primer momento en este recorrido.; (b)
La exploracin, o sea, la actividad de bsqueda y valoracin de las posibles
alternativas identificativas, por medio de la propia cultura o a travs de
actividades diferentes permiten la comprensin y al aprecio de la propia
familia territorio.

Eso supone tanto una exploracin, un conocimiento de las

caractersticas del propio grupo de pertenencia y de otros grupos; y (c) La
asimilacin, lo que propiciara aculturacin y la integracin. De forma tal, que
el sujeto tiende a adecuarse a las expectativas del contexto cultural en que
debe insertarse, lo ms daino es hiperbolizar todo lo que proviene de una
cultura diversa, olvidar la propia para aprender y adoptar otras externas, el
peligro mayor radica en la prdida de la identidad para adaptarse a la otros.

2.2.11.- Teoras que Sustentan el Estudio

2.2.11.1- Teora Histrico - Cultural de Leu Vigotsky.

 Los nios y nias se desenvuelven en diferentes ambientes en su
cotidiano vivir; entre esos ambientes est el ambiente escolar que es donde,
tanto el nio como la nia tienen variadas interacciones con otros nios,
adultos significativos, docentes, directivos, obreros y otros, es all donde el
docente como mediador utiliza los estmulos del entorno y los estmulos
internos para fomentar una accin pedaggica integral.

De all que la prioridad de un aprendizaje de la cultura, valores y

costumbres de forma contextualizada donde se atiende al legado cultural,
donde el docente a travs de la danza tradicional consciente e intencionado
de su accin pedaggica a travs del uso de estrategias en Educacin Inicial.

Aunado a esta afirmacin; Vigotsky (citado por Arayo de Neira y Reyes

de Usabez, 2013), establece:

Que el desarrollo del nio depende en gran medida del medio

social en que vive debido a que las funciones psicolgicas
superiores se desarrollan de la relacin del nio con otros nios y
con los adultos significativos y todo su aprendizaje en la escuela
tiene su historia previa por los nios y nias, obtienen experiencia
en el hogar desde sus primeros aos de vida que lo conducen a
una formacin participativa e interactiva de aprendizaje, la
socializacin afianza las reglas que inciden en su conducta, es
decir, causa efecto en el desarrollo cognitivo. (p. 25).

Por tal razn de acuerdo con lo antes citado, la educacin es

considerada como un proceso interactivo que a travs del docente
(mediador) que utiliza su accin pedaggica para ejercer influencia de
aprendizaje en el nio y la nia.

De all la importancia de la accin pedaggica a travs de la

implementacin de los bailes tpicos tradicionales donde participa la
comunidad, la familia y el docente, para fomentar a la socializacin y el
desarrollo prximo del nio y la nia la cual segn Vigotsky (2013) seala:

La distancia entre el nivel de desarrollo real determinado por la

capacidad para resolver un problema en forma independiente y el
nivel de desarrollo potencial, que se refiere a la capacidad para
resolver problemas bajo la gua de un adulto o en colaboracin
con un compaero ms capaz. (p. 186).

Lo anteriormente dicho se resume en que, el estudiante debe recorrer

una distancia entre lo que puede hacer solo y lo que puede llegar a hacer
con alguien que lo oriente para obtener un nivel de desarrollo ms avanzado
producto de la internalizacin de nuevos aprendizajes y nuevas experiencias
a las ya existentes, de esto se despliega que el aprendizaje promueve el
desarrollo y esto ocurre, el nivel potencial de desarrollo se convierte en nivel
de desarrollo real.

Por tal sentido, el docente como mediador debe promover y mediar

aprendizajes que lleven al nio y a la nia a desarrollar los diferentes niveles
de desarrollo real, a travs de un proceso interactivo de su contexto donde
los factores cotidianos solucionen los problemas y medien una enseanza
que procede al desarrollo, debido al aprendizaje, es comprensivo porque se
inicia del conocimiento previo (lo que conoce) y es autnomo el cual llega a
concretar el inters por lo que se quiere, que el educando aprenda.

Cabe destacar que el desarrollo humano en su contexto sociocultural

basado en la interaccin afectiva, social, moral, solidaridad, histrica y otros,
logran el sentido de pertenencia de la cultura a travs de la danza tradicional,
as lo afirma Vigotsky (citado por Vielma y Salas, 2013), cuando se refiere al
origen social y la naturaleza social de las funciones superiores de la mente
en conjunto con la cultura, es decir, los procesos sociales y culturales
pueden ser entendidos como el desarrollo que se inicia desde el momento de
su nacimiento, son determinantes en la interaccin social del nio o nia que
aprende a ajustar su proceso cognitivo a partir de las indicaciones de los
adultos y personas significativas con quien interacta mediante este proceso
por s solo, sin ayuda, logrando as un aprendizaje superior la cual lo lleva a
ser un ser confiado capaz de utilizar sus posibilidades fsicas e intelectuales
para acarrear retos en la vida.

2.2.11.2.-Teora del Aprendizaje Significativo de David Ausubel

En el acto pedaggico es imprescindible ser estable en relacin al

conocimientos que debe adquirir en la institucin el alumno/a con los
conocimientos que diariamente estn fuera del contexto escolar, visualizar la
estabilidad de los conocimientos le permite al nio resolver situaciones o
problemas que progresivamente permiten su aprendizaje. El docente debe
propiciar actividades y experiencias significativas que instruyan al nio y a la
nia a desenvolverse en los diferentes contextos.

Segn el enfoque sobre aprendizaje significativo de Ausubel (1986),

seala:

El proceso mediante el cual un sujeto incorpora a su estructura

cognitiva, nuevos conceptos, hechos, principios y circunstancias en
funcin de sus experiencias previas con lo cual se hace potencialmente
significativa. En ese proceso, ste logra relacionar la nueva informacin,
en forma racional y no arbitraria, con sus conocimientos previos, de
igual manera que la nueva informacin es comprendida
significativamente (p. 56).

Aunado a lo anterior, cobra sentido que el docente se apoye en los

conocimientos previos que posee el nio y la nia para mediar nuevas
experiencias de su entorno con el propsito de ampliar sus conocimientos,
interactuando con la familia y la comunidad a fin de involucrarse con su
quehacer cultural, factor determinante en el aprendizaje con actividades
innovadoras y creativas que inclinen al nio y a la nia, relacin de
informacin previa con informacin nueva, lo cual establece el aprendizaje
significativo, entre estos conocimientos, estn presentes la danza tradicional
ya que la danza es algo muy propio de la cotidianidad en las comunidades
como medio de recreacin, la danza tradicional permite al docente organizar
y orientar los objetivos para darle sentido de integridad al proceso de
aprendizaje teniendo en cuenta el contexto como elemento imprescindible de
dicho proceso.

Ballesta (2013), afirma que el aprendizaje es un proceso de

modificacin de los esquemas de conocimiento, equilibrio, de conflicto y de
un nuevo equilibrio (p.23), es decir, ha de ser un aprendizaje real y a largo
plazo, cuando se construyen coherentemente las ideas del docente y las del
nio, informacin que interconecte con estrategias didcticas logra el
aprendizaje significativo, basado en el decir, saber, hacer y conocer para que
el nio y la nia tomen su realidad, obtenga conocimientos que contribuyan
con su desarrollo integral.

Ordenando las ideas se puede sealar que la interaccin activa del nio
es el mecanismo que facilita el desarrollo de las potencialidades, por lo tanto
la actividad asociada con la comunidad y la familia y sus ritmos propios de
danza, motiva y estimula la insercin progresiva a los conocimientos, sobre
tradiciones, costumbres y creencias para fomentar el sentido de pertinencia,
cooperacin y solidaridad, ya que son aprendizajes que le permiten
desarrollarse al nio y a la nia y que ellos puedan participar activamente en
eventos desde su edad temprana .
 2.3.- Bases Legales.

Base Legal se refiere a la Ley, Orden Ejecutiva o Resoluciones que

dispongan la creacin de un organismo, programa o la asignacin de
recursos. Su sustento legal en las disposiciones contenidas en la
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica de
Educacin, Ley Orgnica de Administracin Central, Ley Orgnica para la
Proteccin del Nio y el Adolescente y la Tabla de los Derechos del Nio.

La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela (CRBV,

1999), en su Captulo VI De los Derechos Culturales y Educativos, Artculo
99, establece:

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del

pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado
fomentar y garantizar, procurando las condiciones, instrumentos
legales medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la
autonoma de la administracin cultural pblica en los trminos que
establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del
patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de
la Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la
Nacin son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley
establecer las penas y sanciones para los daos causados a
estos bienes. (p. 30).

De acuerdo con lo estipulado, se infiere que el pueblo venezolano no

puede renunciar a los valores culturales que posee, por ello, el Gobierno
Nacional debe proveer y garantizar su proteccin y conservacin; para
efectos de la investigacin se hace nfasis en la memoria histrica de la
nacin donde se incluye la definicin de folclore como expresin de un
pueblo, especficamente, a travs de sus bailes tradicionales. En
consecuencia, se plasma en el Artculo 102:
 La educacin, es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrtica, gratuita y obligatoria. El estado la
asumir como funcin indeclinable y de mximo inters en todos
sus niveles y modalidades, y como instrumento del conocimiento
cientfico, humanstico y tecnolgico al servicio de la sociedad. La
educacin es un servicio pblico y est fundamentado en el respeto
a todas las corrientes del pensamiento, con la finalidad de
desarrollar el potencial creativo de cada ser humano y el pleno
ejercicio de su personalidad en una sociedad democrtica basada
en la valoracin tica del trabajo y en la participacin activa,
consciente y solidaria en los procesos de transformacin social
consustanciados con los valores de la identidad nacional, y con una
visin latinoamericana y universal. El Estado, con la participacin
de las familias y la sociedad, promover el proceso de educacin
ciudadana de acuerdo con los principios contenidos de esta
Constitucin y en la ley. (p. 31).

Es decir, la educacin se propone como un instrumento que tiene por

objeto el desarrollo de la personalidad del individuo para que interacte
dentro de la sociedad, por lo tanto, se busca la promocin de los valores de
identidad los cuales deben volver a las races de cada regin, es decir, a lo
local y regional para lograr su completa identificacin con el ser nacional.

Estos planteamientos son reforzados en la Ley Orgnica de Educacin

(2009), en su acpite: Fines de la educacin, Artculo 15, numeral 3, reza:

La educacin, conforme a los principios y valores de la Constitucin de

la Repblica y de la presente Ley, tiene como fines:

3. Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistrico

con conciencia de nacionalidad y soberana, aprecio por los valores
patrios, valorizacin de los espacios geogrficos y de las tradiciones,
saberes populares, ancestrales, artesanales y particularidades
culturales de las diversas regiones del pas y desarrollar en los
ciudadanos y ciudadanas la conciencia de Venezuela como pas
energtico y especialmente hidrocarburfero, en el marco de la
conformacin de un nuevo modelo productivo endgeno. (p. 10).
 Articulado y numeral que le da sentido y busca la promocin de los
esfuerzos creadores del pueblo venezolano entendindose por esto sus
creencias, costumbres y tradiciones que le definen como un ser capaz de
valorar y fortalecer los valores que le identifican con su pas.

Por consiguiente, como establece la Organizacin del Sistema

Educativo en su Artculo 25.

Como parte del Sistema Educativo, los rganos rectores en materia

de educacin bsica y de educacin universitaria garantizan:

a. Condiciones y oportunidades para el otorgamiento de

acreditaciones y reconocimientos de aprendizajes, invenciones,
experiencias y saberes ancestrales, artesanales, tradicionales y
populares, de aquellas personas que no han realizado estudios
acadmicos, de acuerdo con la respectiva reglamentacin. (p. 15).

Y efectivamente, la Educacin Inicial, como parte del sistema educativo

bsico y respondiendo a los principios sobre los cuales se basa toma para s,
en este caso, la regionalizacin, o sea, las caractersticas regionales del
Estado Sucre referidas a los bailes tradicionales propios para adaptar los
objetivos de los programas propuestos.

Todo esto para cumplir con lo indicado en la Ley Orgnica para la

Proteccin del Nio y Adolescente, (LOPNA, 2007) en su Ttulo II Derechos,
Garantas y Deberes Captulo II Derechos, garantas y Deberes, Artculo 28,
donde se seala el Derecho al libre desarrollo de la personalidad. Todos los
nios y adolescentes tienen derecho al libre y pleno desarrollo de su
personalidad, sin ms limitaciones que las establecidas en la Ley. (p. 58).
sea, se requiere de un desarrollo integral, pleno y en libertad del individuo
desde su infancia y, la educacin, es la herramienta ms eficaz para lograrlo
contribuyendo a la ejecucin de lo plasmado en el Artculo 36 de la misma
Ley:
 Derechos culturales de las minoras. Todos los nios y
adolescentes tienen derecho a tener su propia vida cultural, a
profesar y practicar su propia religin o creencias y a emplear su
propio idioma, especialmente aquellos pertenecientes a minoras
tnicas, religiosas, lingsticas o indgenas. (p.12).

Si se adapta lo anterior a un mbito ms amplio que no slo incluya

los pueblos indgenas o minoras especficas que se encuentren en el
territorio venezolano, se puede adaptar este apartado a la capacidad que
pueda lograr el individuo para tener su propia vida cultural para lo cual se
har necesario la enseanza de los valores que correspondan al acervo
propio de su localidad, regin y pas a los fines de obtener una identidad
local, regional y, ms ampliamente, nacional fuerte.

Los artculos anteriores apoyan todas las iniciativas que estn dirigidas
a la promocin, fomento y uso de los valores culturales, siendo uno de ellos
las danzas tradicionales, las cuales recogen el elemento autctono que
ayudan a desplegar la motricidad del nio, al ejercitarlo en la realizacin de
bailes que realcen el folclore venezolano. Adems contempla un aspecto
importante como es la actualizacin y capacitacin permanente del docente,
ya que es de vital importancia en nuestra Carta Magna el uso de aquello que
nos representa como seres llenos de tradiciones y costumbres que nos
hacen nicos donde quiera que estemos.

Por otro lado los instrumentos legales anteriormente citados, marcan las
directrices y sirven de apoyo a la presente investigacin por cuanto establece
la pertinencia que tiene la incorporacin de los bailes tpicos del Estado
Sucre en el Currculo del Nivel de Educacin Inicial, la cual tendr entre sus
objetivos el desarrollo de la psicomotricidad del nio y la nia as como
tambin la adquisicin paulatina de los valores de identidad cultural que se
encuentran inmersos en stas. Como es el caso del Plan de la Patria que
hace mencin Cabe destacar adems, en conformidad con las Polticas y
Programas del Sector Formacin (cultura, educacin y deportes), dispuesto
en el Plan de la Patria (2013), donde se seala que el Estado est en la
obligacin de: Garantizar una Educacin gratuita y obligatoria para todos los
nios y nias en edad escolar. Y contribuir al mejoramiento de la calidad del
proceso de enseanza aprendizaje, mediante la construccin, ampliacin,
mantenimiento y dotacin de la planta fsica educativa. (p. 118-119)

Lo antes citado reviste de gran importancia, porque implica que todos

gozan de los mismos derechos, que implica la insercin en la educacin de
todos los nios y nias sin ningn tipo de restricciones. Enfocados en brindar
una calidad de aprendizaje favorable y al alcance de todos, en funcin de
formar los ciudadanos y ciudadanas que demanda la Nacin.
 2.5.- Cuadro # 1Definicin Conceptual de Variables
Objetivos Especficos Variable
Determinar el conocimiento que poseen los Nivel de informacin que poseen los
docentes sobre la diversidad histrica y docentes, con respecto a los bailes
cultural de los bailes folklricos de la regin. tpicos tradicionales de Cumana en el
Estado Sucre.
Precisar la importancia de la enseanza de Que los nios y nias conozcan sus
valores de identidad regional para afianzar costumbres y tradiciones y le den el
el sentimiento de pertenencia socio-cultural valor que en realidad merece, para
del alumno con su regin. que de esta manera sean partcipes
del uso de sus tradiciones.
Identificar los Bailes tpicos de Cuman Reconocimiento de los bailes tpicos
Estado Sucre. del Estado Sucre para as ponerlos
en prctica con los nios y nias del
aula.
Elaborar una gua de estrategias por medio Elaboracin de una gua de apoyo al
de los bailes tradicionales regionales para docente para fomentar los valores de
motivar a la docente para que desarrolle los identidad regional a travs de bailes
valores y tradiciones regionales en los nios tradicionales del
Conceptualizacin
Fundamentos tericos sobre la variedad
de bailes tpicos que se encuentran en
la ciudad de Cuman en el Estado
Sucre, para tener claro las nociones y
tradiciones folklricas.
Cules son las manifestaciones tpicas
de la regin para que de esta manera se
pueda fortalecer la identidad regional y
as poder tener esos valores culturales
que permitan el uso de las tradiciones.
Con la realizacin de dramatizaciones,
las narraciones de leyendas, y la
ejecucin de Bailes tpicos los nios y
nias tendrn claro conocimiento de sus
tradiciones.
Su aplicacin busca proveer al docente
de estrategias que permitan fortalecer los
valores culturales, puesto que en ella se
encuentra la orientacin para la
y nias del C.E.I "Gran Mariscal de Estado Sucre, est dirigida preparacin de los bailes tpicos del
Ayacucho en el C.E.I., de la ciudad Cuman especficamente al docente de estado Sucre.
en el Estado Sucre educacin inicial y pretende contribuir
con la reafirmacin de las
manifestaciones folclricas propias de
la regin.

Elaborado por: las autoras (2015).