UNIVERSIAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE CIENCIAS PSICOLOGICAS

PSICOLOGIA CLINICA

Tarea N 9: Edad Media, San Agustn, Guillermo de Occam y Tomas de Aquino.

Nombre: Pablo Pazmio Moreno
Fecha: 08/06/2017

Palabras clave;
- Feudalismo: Sistema de gobierno y de organizacin econmica, social y poltica propio
de la Edad Media, basado en una serie de lazos y obligaciones que vinculaban a vasallos
y seores.
- Gtico: Que se desarroll en Europa occidental como evolucin del romnico entre los
siglos xii y xvi y que se caracteriza en arquitectura por la presencia del arco ojival, los
pinculos y las elevadas agujas.
- Oscurantismo: Actitud contraria a la difusin de la cultura en la sociedad.
- Religin: Conjunto de creencias religiosas, de normas de comportamiento y de
ceremonias de oracin o sacrificio que son propias de un determinado grupo humano y
con las que el hombre reconoce una relacin con la divinidad (un dios o varios dioses).
- Misticismo: Estado de perfeccin religiosa que consiste en la unin o el contacto del alma
con la divinidad.

No vayas fuera, vulvete a ti mismo. En el hombre interior habita la verdad.

-San Agustn de Hipona-

Recordando el ao 330, poca en que el emperador Constantino traslad la capital del Imperio
Romano a Constantinopla debido a la constante amenaza que Roma sufra por parte de las tribus
llegadas desde el norte; sabemos que el imperio Romano tuvo un periodo en el que estuvo dividido,
tenemos: el imperio Romano Occidental, con Roma como capital, y el imperio Romano Oriental,
con su nueva capital Constantinopla. Esta divisin se mantuvo, hasta el ao 410 cuando Roma fue
saqueada por los pueblos barbaros.

Otra fecha que, debido a su impacto, debemos recordar es el ao 529, periodo en que la Iglesia
cerro la Academia de Platn en Atenas, poniendo as una tapadera encima de la filosofa griega. A
partir de ese momento, los conventos tuvieron el monopolio de la enseanza, la reflexin y la
contemplacin (Gaarder, 1991).

A esta tapadera la conocemos como la edad media o el oscurantismo, fue un periodo del
alrededor de 1000 aos, desde la cada de Imperio Romano Occidental en el ao 476 hasta el ao
1492, que fue el descubrimiento de Amrica y la calidad del Imperio Bizantino. Una peculiaridad
de esta poca era el feudalismo que se adopt como manera de gobernar, que fue un sistema
poltico basado en la posesin de tierras, por ende, en esta parte de la historia, se vivi una
constante lucha por los territorios. Adems, fue la poca de los castillos y la arquitectura bizantina
y gtica, lo cual nos lleva a cuestionaron si en realidad se vivi un oscurantismo total, entendiendo
como oscurantismo la poca en que la tecnologa, las ciencias y ms que todo los libres
pensamientos sufrieron un estancamiento.

Indiferentemente de considerar a la edad media como una poca buena o mala, fue un periodo
interesante. La manera en que se basaba la sociedad podra decirse que era injusta, las condiciones
de vida se definan por una jerarqua dividida en nobles, clero y pueblo; el lugar que se ocupaba
segn esta jerarqua se defina por herencia, por nacimiento; no se puede elegir en qu condiciones
se va a nacer y esta jerarqua no permita, por as decirlo, avanzar (Musquera, 2009).

Un aspecto que caracteriz al oscurantismo, fue el religioso, el cual lo podemos considerar

como de los peores de la poca. Actualmente hay quienes forman parte de una iglesia o religin
por conviccin, en este tiempo era algo que tambin se defina por herencia, como todo giraba en
torno a Dios, la iglesia era muy importante y tena mucho poder, para las familias con mayores
recursos y beneficios era muy bueno tener a alguien en el clero porque les convena ese poder y
ese control. Esta forma en que se basaba y formaba la iglesia no es correcta porque se pierde todo
el sentido de lo que es la religin, todo se vuelve ms material y gira en torno al inters; por ello
en esta poca hubo muy pocos avances porque a pesar de tenerse pruebas y argumentos respecto
a algo, debido al poder y la influencia, si el clero consideraba que iba en contra de Dios
simplemente no poda ser.

Se podra considerar que este periodo no iba a terminar nunca, y cada vez se tornaba un
ambiente ms hostil, pero, en medio de la oscuridad de la mente que se haca palpable, ante la
imposibilidad de cuestionar los dogmas religiosos, verdades reveladas que no admitan critica, ni
posibilidad de prueba; aparece un religioso cientfico, que despus de vencer sus problemas con el
sexo, la bebida y las ambiciones, dio un gran aporte a la nueva manera de pensar en el medievo.

San Agustn nacin en el ao 354 d. C. en la pequea ciudad de Tagaste, en la provincia romana

de Numidia. Parece que sus padres fueron una pareja de la clase media, con lo cual Agustn tuvo
cierta facilidad para frecuentar las escuelas de Madaura y Cartago (Strathern, 1997).
 Agustn se haba sentido particularmente impresionado por los elementos msticos del
neoplatonismo; y por la idea de que el ms ntimo espritu del hombre lo une a la realidad suprema.
Plotino pensaba que hemos de mirar profundamente dentro de nosotros mismos para alcanzar el
Uno supremo, la realidad ltima. sta haba sido la experiencia de Agustn y ahora trataba de
conciliar la doctrina de Plotino con el cristianismo de San Pablo. Con el tiempo, lleg a avenir
todo el neoplatonismo con las enseanzas de la Biblia.

La fusin de estas dos doctrinas; que estaban lejos de ser complementarias; fue la contribucin
ms importante de Agustn a la filosofa. No slo proporcion as al cristianismo un apoyo
intelectual fuerte, sino que lo enlaz con la tradicin filosfica griega. De este modo pudo el
cristianismo mantener encendida; si bien dbilmente; la llama de la filosofa durante la Edad
Media.

Fue San Agustn el miembro ms destacado de la Patrstica. Aunque es imposible separar su

posicin filosfica de la teologa, sin embargo, con las salvedades necesarias, se puede decir que
hay tres problemas que le preocupan: Dios, el alma y a la verdad (Chvez, 2004).

Este problema condujo a Agustn a proponer una teora del tiempo mucho ms avanzada que
cualquier pensamiento griego sobre la materia, y que no fue desafiada hasta la teora de Kant, trece
siglos ms tarde (que para algunos no es sino el desarrollo de la idea original de Agustn). Segn
Agustn, Dios existe fuera del tiempo, y ste comenz slo con la creacin del mundo. As pues,
no es vlida la pregunta sobre qu suceda antes de que el mundo fuera creado. Para Agustn, el
tiempo es subjetivo y existe slo en la mente humana, como un aspecto de nuestra manera de ver.
No podemos ver el mundo de otra manera, aunque la realidad ltima no est sometida al tiempo.

Otra caracterstica del pensamiento de Agustn, es que los entes creados fueron hechos de la
nada, es decir ella no estuvo precedida por la materia, Dios nos cre y nos dio el primer impulso,
pero es necesaria su intervencin posteriormente. El alma fue creada directamente por Dios, y se
sirve del cuerpo para relacionarse con el entorno, adems es espiritual e inmortal.

Existen dos caractersticas del conocimiento para Agustn, una que es la racional, pero existe
una superior que es la fe. Entre fe y razn hay la siguiente relacin: primero hay que creer y solo
as se estar en la posibilidad de entender. Cree para que entiendas, deca l.

Guillermo de Occam

Podra decirse que Occam es un filsofo bastante original, aunque muchos de los temas que
tratar haban sido iniciadas por Duns Escoto, y otros autores
 Los principios fundamentales abordados por Occam son considerados por l mismo como
"aristotlicos", sin embargo, suponen en la prctica, una clara ruptura con la tradicin griega y
escolstica anterior. En efecto, representan una innovacin dentro de la historia de la filosofa.
Tambin tomo una actitud critica contra todos los sistemas, proponindose como meta la
independencia de la filosofa y de la razn

Principio de economa (Navaja de Occam)

Es un principio metodolgico que permite simplificar al mximo las explicaciones eliminando

numerosos conceptos utilizados por la escolstica durante el perodo anterior, porque consideraba
que era importante eliminar todo lo que no fuera evidente en la intuicin o lo necesario para
explicar la realidad.

Nominalismo.

Occam deca que solo los individuos existen, ms que los universales, esencias o formas
supraindividuales, y que los universales son producto de la abstraccin de individuos por parte de
la mente humana y no tienen existencia fuera de ella (Butterfield, 1958)

Constituye el inicio del proceso de separacin entre la razn y la fe, que poco a poco llevara la
separacin entre filosofa, poltica, ciencia y arte, entre otros, de la teologa. El nominalismo
tambin constituyo una evolucin en el pensamiento del Medioevo

Santo Tomas de Aquino

Nacido cerca de Aquino, perteneca a la Escuela Escolstica. Este trmino procede del
vocablo Scholasticus, es decir, el que ensea en una escuela, en especial, las siete artes del hombre
libre llamadas mecnicas.

Santo Toms apel a la racionalidad para demostrar la existencia de Dios. Su concepto de

verdad para arribar a Dios estaba compuesto por la teologa revelada (verdades teolgicas) y por
la filosofa y la teologa (las verdades son alcanzadas por la razn).

Las cinco vas de acceso a Dios son:

o Principio de la fsica (los datos de la experiencia como punto de partida)
 o Principio metafsico (todo lo que se mueve se mueve por otro)
o Principio de la fsica (imposibilidad de series hasta el infinito)
o Principio teolgico-filosfico (debe haber un primer motor)
o Principio teolgico (conclusin: Dios existe)

Santo Toms es causalista, pero dice que las causas no pueden ser infinitas, sino que debe existir
un primer motor o causa primera generadora de la vida. De esta manera, Santo Toms toma la idea
del Primer motor de Aristteles en su Filosofa Primera o Teologa. As establece que a Dios lo
conocemos por sus efectos (Hernndez, 1990)

Santo Toms logr que la filosofa de Aristteles llegara a ser parte de las enseanzas de los
catlicos. Este santo ha sido el ms famoso profesor de filosofa que ha tenido la Iglesia.

Tan importantes son sus escritos que en el Concilio de Trento (o sea la reunin de los obispos
del mundo), los tres libros de consulta que haba sobre la mesa principal eran: la Sagrada Biblia,
los Decretos de los Papas, y la Suma Teolgica de Santo Toms.

En conclusin, a pesar de que la edad medieval constituyo una serie de opresiones, su entorno
estuvo lleno de injusticas, se vivi, ms que una ceguera, yo dira una represin al libre y critico
pensamiento. Seguramente muchos quisieron emanciparse de las ataduras de la religin, pero no
todos tuvieron los medios o la valenta. Es por esto que, desde mi punto de vista, el ambiente que
se suscita en la poca del oscurantismo, es el motivo para que nuestros tres grandes filsofos:
Agustn, Tomas y Guillermo; puedan por fin establecer un punto de unin entre Dios, la religin,
la filosofa y la ciencia. Es muy importante este aporte, porque se crea una nueva metodologa de
enseanza y pensamiento, una en la cual se nos devuelve, lo que considero uno de nuestros
mayores regalos: el libre albedrio. Se nos permite con estos filsofos adoptar y expresar una actitud
crtica, con fundamentos basados en la razn, defendiendo, ms que nuestra fe o religin, nuestra
espiritualidad. Despus de todo, acaso no somos un ser espiritual, viviendo una experiencia
fsica?

Bibliografa.

Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofa. Espaa: Siruela

Musquera, Xavier. (2009). Ocultismo Medieval. Madrid: Ediciones Nowtilus, S.L.

Stratherm, Paul. (1997). San Agustn en 90 minutos. Editorial Titivillus. Espaa.

Chavez, P. (2004). Historia de las doctrinas filosficas. Mxico: Pearson Education

Butterfield, Herbert. (1958). Los orgenes de la ciencia moderna, Ed. Taurus

Hernndez, Karina. Lnea del tiempo de los filsofos. (1990).