Revista Electrnica Actualidades Investigativas en Educacin

Universidad de Costa Rica

revista@inie.ucr.ac.cr
ISSN (Versin en lnea): 1409-4703
COSTA RICA

2001
Ana Luca Villarreal Montoya
RELACIONES DE PODER EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL
Revista Electrnica Actualidades Investigativas en Educacin, enero-junio, ao/vol.
1, nmero 001
Universidad de Costa Rica
San Jos, Costa Rica

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

http://redalyc.uaemex.mx
 Universidad de Costa Rica
Facultad de Educacin
Instituto de Investigacin para el Mejoramiento
de la Educacin Costarricense
ACTUALIDADES INVESTIGATIVAS EN EDUCACION

RELACIONES DE PODER EN LA SOCIEDAD PATRIARCAL1

Ana Luca Villarreal 2

El concepto de relaciones de fuerza o de poder ha sido ampliamente desarrollado desde los

clsicos de la Sociologa, como Marx y Weber, hasta autores como Poulantzas y Gramsci,
con acento en lo econmico, en la lucha de clases o lo poltico/ideolgico, pero siempre en el
marco de la vida pblica.

En efecto, estos desarrollos sobre las relaciones de poder o relaciones de

dominacin/subordinacin han quedado divorciados de la vida cotidiana, y sobre todo de las
relaciones intergenricas, las cuales son objeto de estudio de la perspectiva de gnero. De
esta forma se comete un nuevo acto de violencia contra las mujeres, en este caso por
omisin, al eliminar o invisibilizar las relaciones de poder que se dan en otros espacios, por
ejemplo en la vida privada.

Este artculo se inscribe dentro de la perspectiva de gnero, lo cual:

significa reconocer que las mujeres estn situadas en la encrucijada entre produccin
y reproduccin, entre la actividad econmica y el cuidado y atencin de los seres
humanos y por lo tanto entre el crecimiento econmico y el desarrollo humano. Ellas
son las trabajadoras de ambas esferas: las ms responsables y por lo tanto las que
arriesgan ms, las que sufren cuando las dos esferas funcionan de manera opuesta,
y las ms conscientes de la necesidad de una mejor integracin entre las dos (Sen,
1995, p. 60).

1
Este artculo fue construido como parte de la investigacin: Relaciones de poder. Mujeres en la
encrucijada entre el trabajo productivo y el trabajo reproductivo, presentada en 1999, en la Maestra
Centroamericana en Sociologa de la Universidad de Costa Rica.
2
M.Sc. en Sociologa, Bachiller y Licenciada en Ciencias de la Comunicacin Colectiva, UCR.
Profesora de la Escuela de Ciencias de la Comunicacin Colectiva UCR y de la Universidad Estatal a
Distancia. Investigadora y Coordinadora del Programa de Investigacin en Educacin y Gnero del
IIMEC, Facultad de Educacin, UCR. Comunicadora en los campos de las Relaciones Pblicas, de la
Extensin Agrcola y de la Educacin.
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Y, aunque Foucault con su Microfsica del Poder plantea que las relaciones de poder
permean a todas las organizaciones y elabora ciertos aspectos que pueden ser de inters
para el estudio de determinadas facetas de la vida privada; es la Teora de Gnero la que
ms claramente establece que las relaciones de poder se presentan en todos los mbitos de
la sociedad, con lo cual las ubica tanto en la vida pblica como en la privada. As cruza el
umbral y enciende una luz que permite analizar las relaciones en el mbito de la vida
cotidiana de la pareja y de la familia.

No obstante, a pesar del desarrollo de conceptos como el de relaciones de poder que se ha

logrado desde el feminismo, todava es poco el conocimiento que se tiene sobre la
concrecin de estas relaciones dominacin/subordinacin en la vida privada y sobre los
factores que pueden eventualmente incidir para variar dichas relaciones.

Aunque se plantea que en las relaciones de poder quienes participan no carecen totalmente
de poder, no se desglosa cules son los poderes con que cuentan las mujeres, ms bien se
profundiza en sus roles como subordinadas y se cae casi en una victimizacin, lo cual impide
visualizar sus poderes -aunque limitados- para replantear dichas relaciones.

Partiendo de la reflexin anterior y con base en una amplia revisin bibliogrfica sobre el
concepto relaciones de poder, tan llevado y trado, se elaboran las siguientes
proposiciones, con el propsito de que sirvan como un eslabn ms en el proceso humano
del conocimiento.

Las relaciones de poder que se desarrollan en la sociedad patriarcal capitalista son de

dominacin/subordinacin entre los gneros

Al partir de que la sociedad en que vivimos corresponde a una sociedad patriarcal

capitalista3, estamos asumimos el planteamiento que en ese sentido hace la autora Zillah

3
Por patriarcado se entiende: la organizacin jerrquica masculina de la sociedad y, aunque su base
legal institucional apareca de manera mucho ms explcita en el pasado, las relaciones bsicas de
poder han permanecido intactas hasta nuestros das. El sistema patriarcal se mantiene, a travs del
matrimonio y la familia, mediante la divisin sexual del trabajo y de la sociedad. El patriarcado tiene
sus races en la biologa ms que en la economa o la historia. Las races del patriarcado se
encuentran ya manifiestas a travs de la fuerza y el control masculino en los propios yoes
reproductivos de las mujeres. La definicin de la mujer en esta estructura de poder no se define en
trminos de la estructura econmica de clasi no en trminos de la organizacin patriarcal de la
sociedad (Eisenstein. 1977, p. 88-89).

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Eisenstein en el texto Hacia el desarrollo de una teora del patriarcado capitalista y el

feminismo socialista. Y con ello tambin asumimos que las relaciones de poder que se
desarrollan son de dominacin/subordinacin de lo masculino sobre lo femenino. As como
que estas relaciones se dan en todos los niveles de la sociedad: en los mbitos de la vida
privada y de la vida pblica.

Estas relaciones de poder atraviesan todo el tejido social y se operacionalizan en cada

campo de accin, de acuerdo con las reglas del juego que la sociedad ha definido. Los
poderes de dominio son sociales, grupales y personales, permiten explotar y oprimir a
personas y grupos y todo tipo de colectividades. Se concretan en procesos concatenados de
formas de intervenir en la vida de otras/os desde un rango y una posicin de superioridad
(valor, jerarqua, podero) (Lagarde, 1997, p. 69-70).

A la pregunta de qu es el poder, Foucault responde que es una relacin de fuerzas, y

ampla diciendo que el poder no es una forma, por ejemplo la forma Estado, sino que es una
fuerza. As como que la fuerza nunca est en singular, ya que su caracterstica fundamental
es estar en relacin con otras fuerzas, de suerte que toda fuerza ya es relacin, es decir,
poder (Deleuze, 1987, p. 98).

En esta relacin de fuerzas los hombres desarrollan relaciones de opresin mientras que las
mujeres responden con subordinacin, situacin que se da a nivel macro y micro, a nivel de
la vida pblica como de la vida privada.

Estas relaciones dominacin/subordinacin se complementan con factores como los que

plantea Foucault en el sentido de que: el poder no es esencialmente represivo (puesto que
"incita, suscita, produce"); se ejerce ms que se posee; pasa por los dominados tanto como
por dominantes (puesto que pasa por todas las fuerzas en relacin). Lo cual hace que su
lectura no sea tan sencilla como parece.

El poder es productivo
Segn Foucault (1981, p. 137) lo que hace que el poder se sostenga, que sea aceptado, es
sencillamente que no pesa slo como potencia que dice no, sino que cala de hecho, produce
cosas, induce placer, forma saber, produce discursos; hay que considerarlo como una red

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productiva que pasa a travs de todo el cuerpo social, en lugar de como una instancia
negativa que tiene por funcin reprimir.

Esta afirmacin (de que las relaciones de poder son productivas) es cuestionada por la teora
feminista, en el sentido de que esa productividad es positiva si se mide desde los parmetros
definidos como tales por la sociedad patriarcal, pero no lo es para la mitad de la poblacin
que responde a relaciones de dominacin con la subordinacin, como forma de respuesta
que le ha sido impuesta.

Es importante definir para quin y en qu medida esas relaciones de poder son

productivas? y cules son los mecanismos de resistencia que desarrollan los individuos?.

Una posible respuesta a las preguntas anteriores las da la teora feminista, cuando una de
sus exponentes habla de la relacin entre patriarcado y capitalismo:

En la medida en que el inters por la ganancia y por el control social se

encuentren inextricablemente relacionados, el patriarcado y el capitalismo sern
un proceso integral... El capitalismo usa al patriarcado y el patriarcado est
determinado por las necesidades del capital... el patriarcado proporciona la
organizacin sexual jerrquica de la sociedad necesaria para el control poltico,
y en tanto que sistema poltico no se puede reducir a su estructura econmica;
mientras que el capitalismo como sistema econmico de clase, impulsado por la
bsqueda de ganancias, alimenta al orden patriarcal. Juntos forman la
economa poltica de la sociedad (Eisenstein, 1977, p. 102-103).

Foucault (1990, 34) abre una ventana para leer esas relaciones cuando afirma que no son
unvocas; definen innumerables puntos de enfrentamiento, focos de inestabilidad, cada uno
de los cuales comporta sus riesgos de conflicto, de luchas y de inversin por lo menos
transitoria de las relaciones de fuerzas. Ventana que es cerrada al aclarar que este tipo de
relaciones conlleva el conflicto y la inversin transitoria de las relaciones de fuerza, con lo
cual hay que subrayar lo de transitoria, o sea que quienes asumen el dominio durante la
relacin, lo mantienen, aunque estas relaciones se inestabilicen.

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Estas afirmaciones confirman el punto de partida de que las relaciones de poder estn
marcadas por la sociedad patriarcal.

Foucault (1981, p. 146) y Lagarde (1997, p. 634) concuerdan en que el poder es productivo,
no obstante el primero no especifica para quin, mientras que la segunda claramente afirma
que en la sociedad patriarcal capitalista el poder es productivo para los hombres. Y, en que
en las relaciones de poder las personas que participan tienen poder:

En trminos genricos el poder es una relacin de imposicin de voluntad del dominante

sobre el dominado y es tambin influencia mutua. Las relaciones de
dominacin/subordinacin son ineludibles, forman parte de la sociedad y de todas las
relaciones interpersonales. A su vez que el dominante no est absolutamente determinado,
no carece de libertad ni de espontaneidad, porque l hace parte de la totalidad de la relacin
e influye en el dominador, as sea en forma parcial (Maldonado, 1994, p. 149 - 151).

Las autoras y el autor citado coinciden en que quienes participan en las relaciones de poder
no carecen de poder, que tanto el dominador como el dominado o subordinado poseen
poderes, pero no especifican en qu consisten esos poderes, ni cmo inciden estos en las
relaciones. Este es un elemento que es fundamental desarrollar en todos los niveles, tanto
terico como emprico, ya que de lo contrario se puede estar distorsionado el estudio de las
relaciones de poder, porque se est sobrecargando la balanza en el platillo de quien domina
y se invisibiliza la carga que tiene la persona dominada.

Al respecto Bertaux-Wiame (1985) seala nuevos senderos para el descubrimiento de la vida

familiar, por medio de conocer el rol de la accin de las mujeres. Por ejemplo plantea que al
ser partcipes en la produccin de estatus social familiar, las mujeres desempean un rol
fundamental en la transformacin de las clases populares en clases medias, traduciendo
cada da en la prctica las aspiraciones familiares para ellas y para sus hijos.

4
Lagarde plantea que la explotacin econmica de las mujeres es fuente de podero para los hombres
y todas las personas e instituciones que se benefician y obtienen ganancias de la extraccin de
trabajo, valor, servicios y bienes de las mujeres; as como que el trabajo de las mujeres contribuye al
incremento y desarrollo de aspectos y reas bsicas de la economa, la sociedad, la cultura y del
sistema poltico.

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En los estudios de gnero este aspecto es fundamental ya que ello implica conocer los
poderes, aunque limitados, que poseen las mujeres, los cuales pueden ser una clave para la
construccin de relaciones equitativas y de por lo tanto de respeto.

Las relaciones de poder implican dependencia de quienes participan, porque estn obligados
a relacionarse entre s, unos poseen lo que los otros no tienen

El trmino relaciones de poder implica de hecho que se da entre dos o ms personas,

quienes establecen dicha conexin porque necesitan satisfacer alguna necesidad. Esto
implica a su vez que ambas personas aportan algo, unos poseen lo que las otras no tienen.

Entre quienes participan en una relacin se pueden dar relaciones de diferentes tipo: de
igualdad y equidad, de dominacin y de subordinacin. En cualquier tipo siempre quienes
participan aportan algo que es importante para el otro, por lo tanto tienen una cuota de
poder, la cual se sustenta en el valor que la/el donante y la/el receptor le den a su propio
aporte; valor que se elabora de acuerdo a los parmetros de la sociedad, en este caso de la
sociedad patriarcal.

Por lo tanto en las relaciones de poder se dan relaciones de dependencia y por pequeo que
sea el aporte de una persona en esa relacin, sin este la relacin no existe. O sea, que
quienes participan en una relacin tienen poder y en mayor o menor grado dependen de esa
relacin para satisfacer alguna necesidad o deseo.

Lagarde (1997, p. 69) plantea que ideolgicamente, quien est bajo dominio, es presa de la
esperanza de satisfacer sus necesidades vitales y de obtener bienes vitales de los que
carece.

Las relaciones que se dan en una familia son de dependencia, tanto depende el hombre del
aporte de la mujer en los oficios domsticos, como la mujer de los recursos que el hombre
aporta para la manutencin econmica de la familia.
Quien domina lo hace con la carga de podero y de su posesin exclusiva de
bienes vitales para quien est bajo su dominio, por eso son las necesidades y
dependencia caractersticas de esta relacin. La relacin de obtener esos
bienes genera dependencia en quien est bajo sujecin, pero es una

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dependencia vital, porque implica la necesidad de la presencia de quien

domina, de sus bienes y de la relacin (Lagarde, 1997, p. 70).

Es cierto (no se conoce con certeza hasta qu punto) que las mujeres amas de casa
dependen econmicamente de sus parejas para sobrevivir, pero a la vez esta afirmacin de
Lagarde desconoce (o por lo menos omite) el aporte que las mujeres le brindan a los
hombres para que ellos puedan desempearse en el trabajo productivo, en la vida pblica.

Al drsele mucho valor al aporte econmico del hombre como proveedor de la familia, y
basar en este las relaciones de dominacin/subordinacin en que viven las mujeres en la
sociedad patriarcal, se est cayendo en varias trampas: reproducir la invisibilizacin del
trabajo reproductivo; desconocer que en las relaciones de poder quienes participan tienen
algn tipo de poder; reproducir el modelo de que en la sociedad lo que vale es aquello que
se pueda valorar monetariamente; y sobre todo, hacer una lectura desde el patriarcado.

Al respecto existen otras versiones de este tipo de relaciones, como la que hace Gardiner al
afirmar que los hombres han sido vencidos ms que las mujeres por la cultura de la
dependencia, en el sentido de su dependencia de puestos de trabajo y de las mujeres para
que los atiendan (1993, p. 167).

El trabajo reproductivo en el patriarcado capitalista es la forma por excelencia en que la

sociedad oprime e invisibiliza a las mujeres

Las relaciones de poder dominacin/subordinacin se materializan en el divisin vida

privada/vida pblica, y en la asignacin de estos espacios a las personas segn su gnero.

Por ello el que mujeres crucen el umbral de sus hogares para incorporarse al trabajo
remunerado es un fenmeno que debe estudiarse. Uno de los cambios importantes que se
ha dado en la sociedad de las ltimas dcadas ha sido el ingreso de las mujeres al mercado
laboral (Lagarde, 1997, p. 51).

La explotacin econmica de las mujeres, al no pagarse el trabajo reproductivo, es base de

su explotacin ertica, reproductiva, afectiva, intelectual y cultural. Es fuente, en

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consecuencia, de podero para los hombres y todas las personas (an mujeres), y las
instituciones que se benefician y obtienen ganancias de la extraccin de trabajo, valor,
servicios y bienes de las mujeres. A su vez la sociedad se beneficia, porque a travs de su
trabajo y de otras actividades, las mujeres contribuyen al incremento y desarrollo de
aspectos y reas bsicas de la economa, la sociedad, la cultura y del sistema poltico.

Con respecto al trabajo de las mujeres en la sociedad es importante mencionar los

siguientes datos: aunque las mujeres constituyen el 50% de la humanidad, trabajan 2/3
partes de todas las horas trabajadas, reciben 1/3 parte de los salarios pagados, son dueas
slo del 1% de la propiedad mundial, slo ocupan el 11% de los puestos parlamentarios en
el mundo y el 7% de los puestos ministeriales (Sagot, 1995, p. 18).

Visto desde sus implicaciones globales las mujeres producen riqueza econmica y social,
preservan el medio, el territorio, la casa y el hogar, la familia, la pareja y las redes de
parentesco, comunitarias, contractuales y polticas. A travs de su cuerpo y de su
subjetividad las mujeres gestan y dan vida a lo largo de sus vidas a las personas. Y, con sus
cuidados vitales, contribuyen a mantener la existencia da a da (Lagarde, 1997, p. 63).

A pesar de lo apuntado anteriormente, los patrones sociales vigentes en la sociedad actual

no consideran que las actividades que realizan las mujeres sean histricas o
trascendentales; por el contrario, se las ideologiza como instinto, amor, entrega, cuidados
naturales, iluminacin, labores propias de su sexo, no hacer nada.

En el campo econmico, la falsa dicotoma (pblico/privado) ha significado que se han hecho

suposiciones inexactas en cuanto a la produccin econmica, ignorando tanto el subsidio
incalculable que la reproduccin social le da a la produccin, como las limitaciones de tiempo
(y salud) que esto impone sobre las mujeres, que lo llevan a cabo restringiendo su
participacin en actividades pblicas (Ashworth, 1995, p. 7).

En la sociedad patriarcal capitalista las mujeres poseen el poder oculto que es la otra cara
del poder legtimo.

Como se plantea en el punto anterior, las relaciones de poder que se desarrollan en la

sociedad patriarcal implican dependencia de quienes participan en ellas. Ya se ha planteado

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la dependencia vital de la mujer de los ingresos del esposo, pero no se plantea la

dependencia - tambin vital - que tiene el hombre de los servicios que la mujer presta por
medio del trabajo reproductivo.

Aunque no se ha profundizado en este aspecto, se afirma que las mujeres poseen un poder
oculto, el cual se construye en la dependencia del hombre del trabajo reproductivo.
Razonamiento que es abordado por los tericos del intercambio, quienes proponen que las
relaciones de poder en la familia estn en funcin de la contribucin relativa de los esposos
al matrimonio y en el valor de esas contribuciones. En la familia tradicional la mujer
intercambia servicios domsticos, atencin y cuidado de la prole y otra serie de labores, por
soporte econmico y proteccin del esposo (Szinovacz, 1984, p. 184).

Al invisibilizar la sociedad el aporte de la poblacin femenina encasillndolo en el marco de

la vida privada, se plantea que las mujeres poseen un poder oculto, el cual es la contraparte
del poder de dominacin genrica, tiene la limitacin de no contar con la legitimacin del
reconocimiento social y funciona como contrapeso equilibrante que perpeta la distribucin
actual del poder, que no es otra cosa que una distribucin sexual del poder.

Dicho poder posee las siguientes caractersticas (Coria, 1991, p. 120):

- Lo ejercen las mujeres.
- Emerge desde un espacio oculto o semioculto, situado en el mbito privado y domstico.
- Utiliza recursos muy distintos a aquellos utilizados en el ejercicio del poder pblico,
derivados de los sentimientos, de los afectos, de la contigidad corporal, del erotismo.
- Sabe a hogar.
- Huele a afectos.
- Palpa cuerpos y proximidades.
- Adquiere el color nebuloso de lo que se oculta detrs de un vidrio oscuro.
- Tiene la textura escurridiza que tiene la legitimidad de lo marginal.
- Genera vinculaciones tortuosas (fcil blanco de posteriores reacciones hostiles).
- Fatalmente reedita comportamientos de sumisin en los que quedan atrapados, tanto
quienes lo ejercen como quienes lo padecen.
- Es uno de los mayores obstculos que desde la propia subjetividad femenina interviene
en las mujeres condicionando su exclusin del poder pblico.
- Es una trampa al servicio del patriarcado.

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De la misma manera que la dependencia econmica margina a las mujeres de los lugares de
decisin, la adhesin consciente o inconsciente a este llamado poder oculto las excluye de
los lugares legtimos de poder (Coria, 1991, p. 128).

Del planteamiento de Coria, se retoma su afirmacin de que el "poder oculto" es la otra cara
de la moneda del poder masculino y que juntos conforman las relaciones de poder de la
sociedad actual, as como que para variar uno de ellos se debe variar el otro, y que este
estado de cosas incide negativamente en el ser humano, para mujeres y hombres.

Tal vez uno de los retos del Feminismo sea conocer a profundidad cmo funciona ese poder
oculto, sacarlo de la invisibilidad en que lo ubica la sociedad patriarcal y con base en ese
conocimiento retomar y promover el desarrollo de sus valores, de los recursos que utiliza
(muy distintos a aquellos utilizados en el ejercicio del poder pblico).

Al hacer visible el poder oculto se estar rompiendo una de las fuentes de poder de
dominacin, cual es el invisibilizar a las mujeres y desvalorizar lo que sucede en la vida
privada. Esta tarea consistir en hacer una lectura del poder femenino desde lo femenino,
dejar de leerlo desde los valores masculinos, definidos como genricos por el patriarcado y
que desvalorizan lo femenino por definicin.

Para variar las relaciones de poder dominacin /subordinacin en la sociedad patriarcal

capitalista se deben establecer relaciones de cooperacin, igualdad y equidad

Para variar las relaciones de poder de la sociedad actual es necesario romper con las
relaciones como se han definido y desarrollado hasta la fecha y que corresponden a la
sociedad patriarcal capitalista. Para ello se retoma la propuesta feminista de construir una
sociedad con igualdad de derechos, con equidad para todas y todos sus integrantes y con
reconocimiento y respeto de las diferencias.

Dicha sociedad se debe construir con base en (Lagarde, 1997, p. 38):

- Una redistribucin de los poderes sociales.
- La transformacin de los mecanismos de creacin y reproduccin de esos poderes, para
deconstruir la opresin y la enajenacin de gnero.

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- Crear poderes democrticos, de construccin de procesos para mejorar la calidad de

vida de mujeres y hombres.
- Desarrollar opciones sociales dignas y una cultura que se corresponda con el nuevo
paradigma, que pone en el centro lo humano compuesto por las mujeres y los hombres,
la igualdad y la equidad como los principios de las relaciones de gnero y la construccin
de calidad de vida y libertad.
- La distribucin de poderes para vivir y preservar el mundo y para enriquecer la cultura
con el derecho a la igualdad en la diversidad.

Segn una de las corrientes del feminismo, el objetivo primordial de este movimiento fue y
sigue siendo La constitucin de un espacio verdaderamente comn a hombres y mujeres
(Collin, 1994, p. 317-318). Para lograrlo se recurre a las teoras de la igualdad. Pero esta
igualdad debe entenderse como igualdad de derechos, no como igualdad de identidades,
que por lo dems, se har en provecho de la identidad masculina ya existente. Debe dejar
lugar al juego de las diferencias, individuales o colectivas, sin por ello predefinirlas y
prejuzgarlas, calificndolas o descalificndolas.

La teora Feminista propone la construccin de relaciones igualitarias, y por lo tanto no de

relaciones de poder entre las personas (segn las definiciones que hemos aportado sobre el
concepto de poder), sino sobre la base de que la sociedad debe crear las condiciones para
que cada quien ejerza su poder para desarrollar sus capacidades individuales, no para
dominar o subordinarse a otro.

Al aceptar que las relaciones de poder son de dominacin/subordinacin y que por lo tanto
son dos caras de la misma realidad, superar estas relaciones implica construir relaciones de
cooperacin, con lo cual estaremos dejando en el pasado el ser o dominadores o
dominados. Sin la autonoma de las mujeres tampoco es posible la libertad de los hombres,
porque con la falta de autonoma en ellas, ambos quedan aprisionados en una red de
dependencias mutuas (Coria, 1991, p. 48).

Este proceso corresponde al desconstruccionismo derridiano, el cual consiste ante todo en

invertir la jerarqua existente en un momento dado, para hacer evidente la dependencia de
un trmino con respecto al otro; inversin que es llevada a cabo desde el interior del sistema
desconstruido, gracias a una doble escritura que desaloja y replantea los conceptos para

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hacer surgir, de ese modo, un nuevo concepto, que ya no puede ser incluido en el rgimen
anterior (Macaya, 1992, p. 6)

Dicha desconstruccin puede corresponder a visibilizar las relaciones de poder

dominacin/subordinacin, relaciones que se establecen entre hombres y mujeres en el
marco de una sociedad patriarcal; haciendo visible la dependencia existente entre quienes
participan en dicha relacin; y, haciendo visible el hecho de que para construir otro tipo de
relaciones (que ya no sern de poder) se debe plantear y desarrollar un nuevo concepto, que
en este caso corresponde a relaciones de apoyo, solidaridad y cooperacin entre las
personas, sin importar su gnero, las cuales evidentemente se podrn desarrollar en el
marco de una sociedad diferente a la patriarcal capitalista actual.

Sociedad que se construir con el aporte de las diferentes personas, sin importar su gnero
y que por el contrario se conciba al ser humano con una persona integral, o lo que es lo
mismo, que cada persona se desarrolle en los campos que considere propios, sin hacer la
divisin entre trabajo productivo y trabajo reproductivo, entre trabajos femeninos y trabajos
masculinos, entre trabajos con valor econmico y trabajos que carecen de dicho valor; y
superando as la falsa dicotonoma entre vida privada y vida pblica.

Se plantea as superar el modelo de pareja concebido sobre la base de una relacin

jerrquica, en donde la distribucin estereotipada de roles convierte a cada miembro en rey
absoluto de un feudo (ellos reyes del mundo y ellas reinas del hogar), nos transforma a
hombres y mujeres en vctimas y victimarios porque cada uno queda a merced del otro en
aquello que desconoce (Coria, 1991, p. 31).

Esta concepcin de la pareja, sustentada en la separacin estricta de los roles y en la

afirmacin de la jerarqua, genera condiciones de opresin mutua.

Al superar esta visin de mundo bipolar de bueno o malo, pblico o privado, masculino o
femenino, tambin estaremos dejando de lado la aceptacin de que somos victimarios o
vctimas, con lo cual podremos asumir la responsabilidad de construir nuestros propios
sueos, dejando de lado las justificaciones de que los dems no nos dejan, cada mujer debe
asumir su vida, pasar de la inmovilidad que implica el percibirse como vctima para percibirse
como protagonista responsable de su existencia.

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Pero para construir este mundo, es necesario conocer, visibilizar y valorar la cultura
femenina que enfatiza los valores de cooperacin, interdependencia, consideracin y
relaciones interpersonales expresivas; en vez de las relaciones instrumentales. Con lo cual
se podra transformar la estructura jerrquica de las instituciones polticas existentes,
tornndolas ms sensitivas a las necesidades humanas, ms flexibles, democrticas y
personalizadas (Bystydzienski, 1995, p. 53-65).

Esta propuesta feminista representa una superacin de aquella que en el pasado busc
develar la injusticia del poder masculino reclamando para la mujer el derecho a ejercer ese
mismo poder, sin entrar a cuestionar los principios generales de poder y las escalas de
valores que sustentan ese sistema dentro del cual demandan un papel protagnico.
Reclamando as la participacin de la mujer en el desempeo de roles tradicionalmente
masculinos que gozan de un estatus elevado dentro de una concepcin del mundo en que
los bienes materiales y de consumo sustituyen a los valores de la integridad personal, el
respeto y la consideracin y bsqueda del bien comn (Vega, 1994, p. 146).

Adems, reconoce los avances de las mujeres al conquistar la vida pblica y hacer sus
propuestas desde la identidad femenina, no tratando de asumir como propios los parmetros
y valores masculinos, definidos como genricos por la sociedad.

Resumiendo, despus de revisar las definiciones y desarrollos del concepto poder y

relaciones de poder desde diferentes campos, como la sociologa, la poltica y el feminismo,
se retoma que dichas relaciones se desarrollan en el marco de la sociedad patriarcal, lo cual
se apoya en el abordaje que sobre estos conceptos ha desarrollado el Feminismo,
bsicamente desde una de sus exponentes contemporneas, como lo es Marcela Lagarde,
as como la propuesta que sobre el poder hace Foucault.

Se retoma el hecho sustantivo de que el poder es central en las relaciones entre hombres y
mujeres y define la forma y contenido de las mismas. As como que el meollo del asunto est
en la subordinacin de las mujeres en las relaciones de poder y su exclusin de los mbitos
y espacios donde ste se ejerce y se define (Garca, 1997, p. 45).

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De esta forma se da una mirada visibilizando a las mujeres, rompiendo con las propuestas
que desconocen la realidad de las diferencias de gnero que caracterizan las relaciones
sociales.

Develando la otra mitad de la realidad, con lo cual se modifica la ya conocida, crea una
nueva realidad y plantea nuevos problemas y nuevas alternativas.

Al mismo tiempo que se asume la propuesta feminista de crear una sociedad en la cual no
existan relaciones de dominacin/subordinacin, sino que estas sean sustituidas por
relaciones de apoyo, solidaridad, igualdad de derechos y respeto a las diferencias y a la
diversidad.

De esta forma se valida la afirmacin de Izquierdo (1991, p. 80) en el sentido de que:

El patriarcado no se puede superar haciendo patriarcas a quienes no lo son, para

que todas tengan los derechos formales y reales del patriarca, sino superando ese
orden social, con su rgimen de derechos. Aquello a lo que se denomina derechos,
en la prctica es un sistema de privilegios y el privilegio remite necesariamente a su
otra cara, que es la desposesin. Derechos/privilegios para unes es desposesin
para otras.

La educacin reproduce las relaciones de poder dominacin/subordinacin La educacin,

como una de las instituciones de la sociedad, reproduce este tipo de relaciones en los
diferentes mbitos de la vida de sus actor@s.

Esta reproduccin se da a todo nivel en la educacin: en la sobrevaloracin de los valores

masculinos (agresividad, competencia, control, poder de decisin, razn, independencia, ser
servido, etc.) y la desvalorizacin de los valores femeninos (cooperacin, apoyo,
interdependencia, emocin, pasividad, servicio, etc.). En la invisibilizacin del aporte
milenario de las mujeres a la construccin y reproduccin de la sociedad. En la valorizacin
de la vida pblica (trabajo productivo) y desvalorizacin de la vida privada (trabajo
reproductivo). En fin, en el mantener y reproducir un mundo bipolar, en lugar de un mundo
integrado, en el cual todas sus partes tienen funciones complementarias que cumplir.

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Uno de los mayores obstculos para variar este tipo de relaciones es el que las personas las
interiorizamos y nos apropiamos de ellas como parte del proceso de socializacin, por lo cual
las vemos como lo normal y como la nica forma de relacionarnos con nosotr@s mism@s y
con l@s dems.

Por ello, uno de los primeros pasos que debemos dar para variar este tipo de relaciones, si
es que consideramos que debemos variarlas, es visibilizando cmo se operacionalizan en la
prctica docente y an ms, en la vida cotidiana.

De esta forma podremos arriesgarnos a practicar otras formas de relacionarnos con las
dems personas que participan en los procesos educativos; con ello estaremos
construyendo otras formas de hacer las cosas y sobre todo estaremos actuando
conscientemente y dejando de reproducir la sociedad patriarcal y sus relaciones, con las
cuales los seres humanos que la integran actan segn el rol en que se encuentren (con
poder/dominadores o sin poder/subordinados) y no como personas interdependientes,
creativas, asertivas y propositivas.

De esta forma estaremos pasando de la creencia de que el poder de cada persona es

externo a ella (cargo, ttulos, bienes), es el poder de decidir en la vida de los dems; para
participar en la construccin de personas cuyo poder sea interno, el cual se basa en una
autoestima elevada, al ser coherentes entre lo que dicen y lo que hacen y al utilizar su poder
para establecer relaciones con equidad y respeto a las diferencias.

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