Introduccin al Derecho. Facultad Cs Jurdicas UNPSJB.

Bolilla 1 Inciso 1
Introduccin.
Se desarrolla una teora del conocimiento en general, debido que antes en la antigedad todo el conocimiento
era filosfico y a medida que fue avanzando el pensamiento del hombre, empezaron a surgir las ciencias.
La teora general del conocimiento incluye al conocimiento filosfico para luego abordar el rea del conocimiento
cientfico. Sin perjuicio que se tenga que mencionar al conocimiento vulgar.
Todo esto para luego a ingresar en una teora del conocimiento en particular, el conocimiento jurdico.
Teora general del conocimiento.
Se parte de la base de que en la antigedad todo el conocimiento era filosfico Por qu? Porque despus de
pasar por un momento histrico, donde se considera filosofo al que tiene amor por la sabidura, a partir de Platn
comienza el conocimiento (que era todo filosfico) a transformarse en un conocimiento de la totalidad de las
cosas.
La pregunta es siempre existi la certeza que es posible desarrollar un acto de conocimiento? es posible
conocer? Y si es posible conocer, Qu es lo que conozco?
Para que hablemos de conocimiento tiene que darse un vnculo entre alguien que conoce y el objeto a
conocer, pero esto siempre fue tan claro? Qu es el conocimiento? Qu buscamos? Qu es lo que
queremos conocer? Siempre fue tan evidente, siempre fue tan indudable? Concretamente no.
Pero Cundo el individuo empieza a preocuparse por el conocimiento?

1 Periodo filosfico- Periodo cosmolgico

Se desarrolla en Grecia en el silgo VI AC, se denomina Cosmolgico, viene de cosmos, ya que la preocupacin
del hombre era conocer el origen del cosmos, la palabra griega que sera el universo. De dnde provienen
las cosas? Cul es el origen? No haba una preocupado por establecer una relacin con el objeto ni tampoco
una concepcin, de tratar de conocer lo que se observa lo que se captaba por los sentidos. Sino de captar el
origen de las cosas.

Uno de los primeros filsofos fue Tales de Mileto (ao 585 AC) y por diferenciarse de aquellos
individuos que daban respuestas a sus preguntas mediante el mito. La respuesta de l fue puramente
conceptual, con tales aparece el pensamiento racional (logos). No se refiere a nada sobrenatural,
simplemente dice que las cosas provienen del agua. Todo procede del agua, el principio o
fundamento (ARJE) de todas las cosas es el agua.
Anaxmenes dice que el origen de las cosas era el Aire. Es infinito, da su arje principio primordial, que
daba origen a las cosas del mundo, y es invisible a la mirada y con el frio y el calor se haca visible ante
los ojos.
Anaximandro: una energa que generaba una fuerza de creacin llamada Apeiron, algo
indeterminado. Principio primordial era abstracto, no se poda palpar como el agua, este apeiron era
para l lo indeterminado e indefinido, era una suerte de energa o fuerza creadora de todo. Este principio
tena una virtud de separar las cosas mediante la diferenciacin con lo contrario, (frio- calor, hmedo-
seco) Era la existencia movimiento torbellino y rotacin que permita que todo se acomode. De forma
tal que rotaba y ejerca una fuerza y lo pesado descienda y lo liviano ascienda y el apeiron lograba
ordenar el cosmos.
Pitgoras sostiene que el origen de las cosas se encontraba en la esencia de los nmeros. Todo era
cuestin de una operacin aritmtica, que se deba en cualquier aspecto del a vida social.
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Heraclito de Efeso: entenda que el origen de las cosas era el movimiento, en el transcurrir, en el
devenir, o sea en lo que constantemente est cambiando. El origen de todo se encuentra en ese cambio,
en esa transformacin, ya nada es lo mismo. ningn hombre puede baarse dos veces en un mismo
rio, porque las aguas corren, fluyen y en esa esencia del noviecito encontramos el origen de las cosas.
A la postura de Herclito se contrapone la de Parmnides de Elea. Quien deca que el origen de las
cosas se encontraba en la inmutabilidad del Ser Qu quiere decir? En algo que nunca cambiaba, en
lo que permaneca idntico, e inmodificable, poda alterarse sus caractersticas, o aspectos parciales
superficiales, pero en la esencia era inmodificable.
2 Periodo filosfico- Antropolgico
Siglo V AC se va producir un cambio en GRECIA, sobre todo en Atenas, en donde contrariamente a todo
ese desarrollo de buscar el origen del conocimiento en determinadas cuestiones que exceden al hombre
como ser el agua, el aire, la energa (apeiron), el constante cambio o la inmutabilidad de ser, que son
cuestiones ajenas al hombre, en este siglo se va modificar en anlisis va a nacer un nuevo periodo de la
filosofa griega, denominada ANTROPOLOGICA Por qu? Porque ya el hombre para buscar el
conocimiento no trata de buscarlo en el origen de las cosas, el hombre para llegar al conocimiento va a
centrar en s mismo, en su relacin en la vida social.
El periodo antropolgico va marcar una relacin que el hombre tena con la ciudad Estado (o sea con las
polis) a tal punto que el hombre llegaba al conocimiento si poda realizarse dentro de la polis.
sea para poder desarrollarse como persona haba que llegar a conocer el arte de la poltica. A tal punto
que no exista la posibilidad de realizarse ni conseguir xito fuera de la polis.
La preocupacin por el conocimiento ya no estaba en el origen de las cosas sino en analizar el
comportamiento humano dentro de la polis, y como se realizaba ese conocimiento por medio del aprendizaje
de la poltica.
Este periodo antropolgico se caracterizar por ser Escptico con respecto al periodo anterior Por qu? se
crea que no tena sentido analizar el origen de las cosas, sino que el conocimiento era buscar la relacin
del hombre con la polis. Y adems es relativista porque el hombre se ocupa de las cosas ligadas a su accin
al o que captaba con sus sentidos a lo que vena a lo que poda comprobar y no a buscar el origen por
ejemplo en el apeiron, sino en lo que el genera con su accin que tendr con la polis.
Sofistas
Eran maestros, profesores ambulantes, que recorran las calles atenienses. Eran los que enseaban el arte
de la poltica. La enseanza de la poltica se llamaba aret.
No enseaban a cualquiera, sino a la clase aristocrtica ya que cobran o perciba honorarios por sus
servicios, cuestin que fueron muy cuestionados.
Sus alumnos, perteneciente a la aristocracia era la futura clase dominante. Debido al sistema democracia
directa, no solo pretendan alcanzar un desarrollo personal, sino queran el poder, entonces los tenan que
preparar para influir en las asambleas generales.
Para ensear el arte de la poltica (arete) utilizaban diferentes tcnicas a los fines de convencer, una de
ellas fue la Retorica. Fue una tcnica de argumetnacion, consiste en el arte de hablar en publico utilziando
palabras bellas, con el objeto de conmnveer a los dems de determinadas ideas.