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COMPLEMENTARIAS
INTRODUCCIN:
Por ejemplo, Max Charlesworth, en su conocida obra "La biotica en una sociedad
liberal", comenta que slo podemos ponernos de acuerdo en que no vamos a
ponernos de acuerdo y critica que no se deje a los individuos elegir su propia
muerte, que se limite el arriendo de teros en la fecundacin in vitro o que "el
enfoque utilitarista de coste-beneficio adoptado en el presente por muchos
economistas sanitarios, burcratas y polticos (enfoque que se presta al
paternalismo burocrtico y el "dirigismo") va(ya) directamente en contra de estos
valores neoliberales. Por lo tanto, todava existen dudas, pasos hacia atrs e
incoherencias en el reconocimiento y la aceptacin de los valores liberales en la
biotica, con reliquias de criterios antiguos respecto de las cosas, como cuando el
Estado se consideraba como refuerzo de la moralidad pblica bsica (...)".
Sostiene que "...en una sociedad liberal, la nica moralidad comn o consenso
tico posible sera aquel fundado en los valores liberales primarios (autonoma
moral, igualdad y justicia basadas en la autonoma y sus valores anexos). En
dicha sociedad no puede haber ningn consenso sobre valores de segundo orden,
'parciales' o confesionales"(2). Se critica el "paternalismo" y el relativismo del
utilitarismo y, a la vez, se rechaza todo intento de introducir cualquier valor de tipo
religioso o moral en el espacio pblico.
H. Tristam Engelhardt comenta: "Las diferencias entre las visiones morales (entre
ateos o creyentes o tambin entre los mismos ateos) son reales, fundamentan
concepciones sustancialmente diferentes de la biotica y tienen su origen en que
los participantes en las controversias morales disponen de premisas y de reglas
de evidencia diferentes, de tal modo que las controversias no se pueden resolver
por medio de argumentos racionales lgicos, ni mediante la apelacin a una
autoridad moral reconocida por todos. Slo la moralidad secular general carente
de contenido puede salvar este abismo y permitir la colaboracin cuando no se
alcanza la concurrencia de pareceres morales dotados de contenido"(3). Por eso
puede compatibilizar su personal moral cristiana ortodoxa -que comparte con sus
"amigos morales"- con su posicin secular liberal, de tica de consenso, cuando
acta como un ciudadano ms entre "extraos morales".
Dentro del mbito filosfico, Diego Gracia ha escrito sobre la relevancia de las
tradiciones religiosas para el discurso biotico. Expone sus conocidas tesis de la
separacin radical entre las ticas de la fe y las de la autonoma(11), apoyndose
fundamentalmente en las obras de Rahner, Fuchs y Demmer, para concluir que
los mandatos morales especficamente cristianos no pueden formularse nunca de
modo absoluto y sin excepciones, pues lo nico que tendra este sentido sera la
"opcin moral fundamental" y, por tanto, habra que avanzar hacia una autonoma
religada, en el mismo sentido pero ms all del planteado por los promotores del
"proyecto de tica mundial": Hans Kng y John E. Hare(12).
Esta posicin es respondida desde la misma biotica por los defensores de los
absolutos morales, con diferentes perspectivas filosficas y no slo teolgicas: la
opcin moral fundamental -importante en el desarrollo moral personal- debe
aplicarse a las acciones humanas concretas, segn un esquema de valores previo
a la propia opcin. La opcin autnoma no es la base ltima de fundamentacin,
sino la conciencia moral que aplica a lo particular y concreto los imperativos
categricos, bienes humanos bsicos o valores, fundantes de la obligatoriedad
moral, ya sea desde la exploracin racional o desde la aceptacin suprarracional -
pero no irracional- de las consecuencias morales de una fe religiosa(13-15).
Desde un primer momento de confrontacin, se est pasando a la conviccin de
que es necesario un dilogo fecundo entre biotica y religin, tendencia presente
en algunas publicaciones de estos ltimos aos. Por una parte, en el mbito
catlico se han profundizado las relaciones entre religin y ciencia(16) y entre fe y
razn dentro del mbito biotico(17-19), con diferentes conclusiones; por otra,
como veremos, en el mbito de la tica filosfica se ha progresado en la
superacin de la confrontacin entre creyentes y no creyentes en nuestras
plurales sociedades.
Este sera el papel principal de la moral catlica en pases con o sin mayoras
cristianas, aunque se pueda disentir del adjetivo de "catlica" o de "cristiana"
aplicado a la biotica, que es ampliamente rechazado desde muy diferentes
posiciones por contradictorio(26,27).
Cules seran los valores cristianos de especial relieve en biotica? Javier Gafo
nos ofrece una sugestiva enumeracin, la cual resumimos:
"Todos estos valores, genuinamente evanglicos, son asumibles desde una tica
no-creyente. Permiten un dilogo no slo interdisciplinar, siempre necesario en los
temas de biotica, sino tambin entre distintas cosmovisiones y concepciones de
la vida"(24:98). Y son valores que concretan y profundizan en el principio biotico
de beneficencia, que no puede ser el eterno olvidado: "La reflexin biotica
cristiana tiene que seguir subrayando sus propios valores y su propio carisma,
centrados especialmente en torno al principio de beneficencia: el valor del dbil, la
importancia de la generosidad y del altruismo, con nfasis en la relacin de
amistad personal sanitario-enfermo, que surgen de una tica que hunde sus races
en el mensaje evanglico"(24:100).
Entre los pensadores de nuestro tiempo, Hans Kng aboga por la conciliacin de
racionalidad y fe cristiana en una apuesta comn, con su propuesta de una tica
universal(8). En un nuevo libro aborda temas centrales: Dios como principio?
Creacin o evolucin? Es todo azar? Es el libre arbitrio una ilusin? Pero no
se limita a mostrar las respuestas especficas que ciencia, filosofa y teologa dan
a estas preguntas, sino que, superando antagonismos a menudo teidos de
ideologa, se hace cargo de la luz que "sigue irradiando el testimonio de la Biblia,
siempre y cuando sea entendida de forma acorde con los tiempos; luz como la
que, desde la humilde confianza en s mismas, hoy pueden transmitir a los seres
humanos una filosofa y una teologa ilustradas"(30).
Hans Kng hace hincapi en la apertura de cada religin a las dems y a una tica
universal comn, aunque otros autores priorizan como valor el mantenimiento de
la propia identidad religiosa en un mundo respetuoso con la diversidad cultural.
Biotica y Derecho
Excelente sntesis sobre el problema de los principios ticos y bioticos ms
generales y los principios derivados, en realacin con el derecho a la inviolabilidad
de la vida humana y la integridad fsica, as como su plasmacin en las
legislaciones positivas y los lobbies de presin que quieren destruirlos por
intereses ideolgicos y econmicos.
Etica mdica
Hablar de tica, Biotica, o Deontologa, es hablar de cosas semejantes pero no
idnticas