Protegido: Portas de solstcio

13/06/2017 Resp. . Log. . Renascer # 217 , cncer, Capricrnio, GLRBV, renascido

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Duas caras Janus, a capela de Saint-Vulphy, Criffel, Rue (Frana)

"Duas portas zodiacais so respectivamente a entrada e a sada da caverna"

csmica"designando determinadas tradies como"a porta dos homens"e o porto dos
deuses" e que correspondem os dois solstcios. Devo salientar que o primeiro
corresponde ao solstcio de vero, ou seja, o signo de cncer e a segunda no solstcio de
inverno, ou seja, o signo de Capricrnio. Para entender o porqu, necessrio referir-se
a diviso do ano em duas metades, um "ascendente" e outros "a jusante": o primeiro o
perodo do curso do sol para o norte (uttarayana), que vai do solstcio de inverno para o
vero; o segundo o curso do sol para o Sul (dakshinayana), que vai do solstcio de
vero para o inverno. Na tradio hindu, a fase "ascendente" colocada em relao com
o deva-yana ['caminho dos deuses'] e a fase descendente com o pitr-yana ['pais (ou
antepassados) via'], que coincide exatamente com as designaes das duas portas que s
lembramos: "homens de porta" so o que d acesso para o pitr-yana, e o "porto dos
deuses" o que d acesso para o deva-yana; Eles devem, portanto, colocados
respectivamente no incio dos dois estgios correspondentes, o primeiro do solstcio
de vero e a segunda no solstcio de inverno.

June Zodiac, eixo relativamente vertical em relao ao eixo dos equincios, devem ser
considerado pela projeo, o ciclo solar anual, o eixo polar norte-sul; De acordo com a
correspondncia do simbolismo temporria com o simbolismo espacial dos pontos
cardeais, o solstcio de inverno o polo norte do ano e o solstcio de vero um pouco
seu polo sul, enquanto os dois equincios, primavera e outono, correspondem
respectivamente e da mesma forma, para o Oriente e o Ocidente. De acordo com o
simbolismo cristo, o nascimento do Avatara [Messias] ocorre no somente no solstcio
de inverno, mas tambm meia-noite; Assim, , portanto, duplo correspondente para o
"porto dos deuses".

Por outro lado, de acordo com o simbolismo manico, o trabalho inicitico conheceu
"do meio-dia meia-noite", no menos exato, considerando o trabalho como um
"homens de porta", realizado em maro para o "porto dos deuses"; a objeco de que
poderia ser tentada a fazer, devido natureza de "top-down" deste perodo, resolvida
por uma aplicao da analogia "inversa", como veremos mais tarde. No dia, metade da
meia-noite ao meio-dia, o descendente metade do meio-dia meia-noite: meia-noite
corresponde ao inverno e ao norte, ao meio-dia no vero e Sul; manh corresponde a
primavera e o leste (lado do nascer do sol), o final do outono e o oeste (lado por do sol).
Assim, as fases do dia, como do ms, mas ainda menor escala, representam
analogicamente ano; Ento, de um modo mais geral, para qualquer um ciclo, o que for,
qualquer extenso, sempre naturalmente dividido de acordo com a mesma lei do
Quaternrio.

Tal simbolismo tambm entre os gregos. Tambm entre os latinos, onde est
essencialmente ligado ao simbolismo de Jano. Janus, no aspecto que agora , o ianitor
['goleiro'] que abre e fecha as portas (ianuae) do ciclo anual, com as chaves que so um
dos seus principais atributos; e vamos lembrar nesta conexo que a chave um smbolo
"axial". Com efeito, Jano [Ianus] deu seu nome ao ms de Janeiro (ianuarius), que o
primeiro que abre o ano quando comea, geralmente, no solstcio de inverno; Alm
disso, coisa ainda mais lquida, a festa de Janus, em Roma, realizou-se em dois
solstcios pelos Collegia Fabrorum. Como solstcio portas do acesso para as duas
metades, ascendentes e descendentes, do ciclo zodiacal, que tm seus respectivos
comeando aponta, Jano, quem temos visto aparecer como o "Senhor do tempo triplo"
(uma designao que se aplica tambm ao Civa, na tradio hindu), tambm, pelo que
foi dito, o "Senhor dos dois sentidos", esses dois caminhos direita e esquerda, que os
pitagricos representados com a letra e, e so, em ltima anlise, idntico ao deva-yana
e pitr-yana respectivamente. Alm disso, Jano presidiu os Collegia Fabrorum,
depositrio das iniciaes que, como em todas as civilizaes tradicionais, eram ligadas
ao exerccio do artesanato; e muito notvel que, longe de desaparecer com a antiga
civilizao romana, continuou sem interrupo no prprio cristianismo, e que estranho
que se aproxima aqueles que ignoram certas "transmisses", eles podem ainda
encontrados vestgios em dia.

No cristianismo, tornaram-se as festas de solstcio de Janus a dois San Juan e estas so

realizadas no mesmo horrio, est nas imediaes dos solstcios de vero e inverno.
Nota, o passo e a ttulo de curiosidade, que a expresso popular francesa "Jean pleure et
Jean rit" ['John rindo e John que chora'] na verdade uma reminiscncia das duas faces
opostas de Janus. E tambm significativo que o aspecto esotrico da tradio crist
tem sido considerada sempre "johanniter", que d um sentido que vai alm do
puramente, qualquer aparncia externa, so simplesmente religioso e exotrico domnio
para esse facto. A sucesso do velho Collegia Fabrorum, alm disso, regularmente
transmitidos para corporaes que, atravs da idade mdia, permaneceram o mesmo
carter iniciatrio e especialmente os construtores; Isto, ento, tinha naturalmente pelos
empregadores do dois "San Juan", de onde vem a expresso conhecida de "Loge de San
Juan" que foi preservado na Maonaria, como que no, mas a continuao, por
descendncia direta, das organizaes a que nos referimos.

Lembre-se que o "Loge de San Juan", embora no assimilou simbolicamente para a

caverna, continua a ser, como este, uma figura do "cosmos"; a descrio de suas
'dimenses' particularmente lquida a este respeito: seu comprimento "Leste para
oeste"; sua largura, "do meio-dia para septentrion"; a sua altura, "da terra para o cu ';"
e sua profundidade, "desde a superfcie at o centro da terra". interessante notar,
como relao notvel no que se refere a altura da loja, que, de acordo com a tradio
islmica, o local onde fica a mesquita considerado consagrado no apenas na
superfcie da terra, mas a partir desta at o "stimo cu". Por outro lado, disse que "na
Loggia de templos de San Juan torre virtude e estava cavando masmorras para Vice";
Estas duas ideias de "levantar" e "cavar" referem-se a duas "dimenses" vertical, altura
e profundidade, que so contados como metades do eixo da mesma "do znite ao nadir",
ou seja, duas tendncias do ser, cu (templo) e inferno (calabouo), as tendncias que
so aqui um pouco de "alegorizadas" que simbolizava em sentido estrito , pelas noes
de "virtude" e "Vice '."

No simbolismo manico, dois paralelos tangentes a um crculo so considerados, entre

outros significados diferentes, como uma representao dos dois San Juan; Se chegares
ao crculo como uma figura do ciclo anual, ento os pontos de contacto das duas
tangentes, diametralmente oposto um do outro, correspondem os dois pontos de
solstcio.

Mesmo em sua especulativa "forma moderna, alvenaria preservou sempre tambm,

como um dos testemunhos mais explcito da sua origem, as celebraes do solstcio,
dedicado para os dois San Juan, depois de ter sido para as duas faces de Janus; e, assim,
a doutrina tradicional de duas portas do solstcio, com suas conexes iniciticas,
manteve-se vivo, porm muito, que geralmente incompreendido, mesmo no mundo
ocidental hoje.

Extrado de: Ren Guenn, publicado em e. T., maio e junho de 1938, compilado em
smbolos fundamentais da cincia sagrada, captulo XXXV e XXXVII.