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doi: http://dx.doi.org/10.17231/comsoc.28(2015).2289
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Han, B.-C. (2014). A sociedade do cansao. Lisboa: Relgio dgua . Diogo Silva da Cunha
mais longe do que o autor que cita. Para Han, a depresso no apenas a expresso
patolgica do imperativo de o indivduo ser ele mesmo, mas de o indivduo conseguir
um rendimento maior sendo ele mesmo.
Han dedica-se, no terceiro captulo, a mostrar como o excesso de positividade, ma-
nifestado, por sua vez, no excesso de estmulos, informaes e impulsos, transforma a
estrutura e a economia da ateno. Por causa da fragmentao e disperso da perceo
e da tcnica do multitasking, associada a essa disperso, a ateno profunda e contem-
plativa da vida cultural tem sido suplantada por uma hiperateno (p. 26). Para Han,
esta anloga ateno mltipla do animal selvagem. Por isso Han pode afirmar que
o multitasking no representa um progresso civilizacional mas, pelo contrrio, uma
regresso (p. 25). A hiperateno caracteriza-se pelo frenesim na mudana de foco de
ateno: tal como o animal selvagem, a sobrevivncia do indivduo atual depende de
uma ateno de tipo? Multifocal. Esta hiperateno intolerante a uma descontrao
que torne capaz a contemplao e o tdio profundo.
Esta preocupao com a contemplao leva Han, no captulo seguinte, o quarto,
a distinguir entre vita ativa e vita contemplativa. Para isto, retoma Hannah Arendt. Em
Arendt, na leitura feita por Han, a vita ativa est associada, tal como em Heidegger, ao
primado da ao. A vinculao do homem ao decorre do nascimento, pois ao nascer
todo o homem capaz de recomear a humanidade. Ainda em Arendt, a possibilidade
de ao destruda atravs da reduo do homem a um animal laborans passivo. Esta re-
duo faz com que, por seu turno, as formas da vita ativa sejam reduzidas ao trabalho. A
humanidade, nesse contexto, no mais do que um mero fenmeno ou processo biol-
gico. O futuro da humanidade, diz-nos Arendt atravs de Han, depende do poder do ho-
mem atuante, cuja funo mais efetiva a do pensamento. Han faz trs crticas a Arendt.
A primeira a de que, ao contrrio do que a autora defende, a tradio crist pressupe
um compromisso entre vita activa e vita contemplativa, pois, considera Han, citando So
Gregrio, essa tradio pensava que a vita activa conduzia vita contemplativa e que a
ltima reconduzia primeira. A segunda crtica a de que o exame de Arendt ao triunfo
do trabalho no resiste ao contexto atual, pois o animal laborans atual no passivo,
mas hiperativo. Neste sentido, Han compara a histeria contempornea da produtivida-
de, responsvel por depresses e transtornos de personalidade, com a insensibilidade
dos Muselmnner dos campos de concentrao, que, de to dbeis, no distinguiam
entre a sensao de frio e a frieza de uma ordem. A terceira crtica a Arendt dirige-se
especificamente ao final do seu livro sobre a condio humana, o qual termina com uma
citao de Cato Numquam se plus agere quam nihil cum agere, nunquam minus solum
esse quam cum solus esset. Para Han, estas palavras so contextualmente desfasadas visto
que foram citadas originalmente por Ccero num elogio vita contemplativa, e Arendt as
utiliza para elogiar a vita activa. O problema que Arendt se refere involuntariamente
vita contemplativa sem concluir que a correspondncia entre perda da capacidade con-
templativa e absolutizao da vida ativa conduz histeria e ao nervosismo atuais.
Da vita contemplativa Han passa a concentrar-se na pedagogia da viso que a con-
templao pressupe. No captulo quinto encontramos uma descrio dessa pedagogia
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Nota biogrfica
Diogo Silva da Cunha investigador integrado no Grupo de Investigao em Filo-
sofia das Cincias Humanas, tica e Poltica do Centro de Filosofia das Cincias da Uni-
versidade de Lisboa. licenciado em Jornalismo pela Escola Superior de Comunicao
Social do Instituto Politcnico de Lisboa (2014) e frequenta o Mestrado em Histria e
Filosofia das Cincias na Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa.
E-mail: cunhadiogo15@gmail.com
Centro de Filosofia das Cincias da Universidade de Lisboa (CFCUL), Faculdade
de Cincias da Universidade de Lisboa, Campo Grande, Edifcio C4, 3. Piso, Sala 4.3.24,
1749-016 Lisboa, Portugal
* Submetido: 09-04-2015
* Aceite: 02-07-2015
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