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alo
Su Divina Gracia
Swami B.R. Sridhar
Todas las glorias a r Guru y r Gaurga
Corazn
y
Halo
Su Divina Gracia
Swm B. R. rdhar
Esta obra fue publicada originalmente en ingls y es una
compilacin de plticas de
Su Divina Gracia
rla Bhakti Rakak rdhar Dev Goswm Mahrj,
reunidas por
rpad B. S. Tridandi Mahrj,
y editadas por
rla Bhakti Pavan Janrdan Mahrj.
Prlogo 10
Parte uno
El alma y el refugio supremo
Parte dos
El camino a casa
E
s un privilegio y una gran fortuna el tener la posibilidad
de presentar una vez ms las nectreas palabras
de los labios de Su Divina Gracia O Viupd
Paramahasa r rla Bhakti Rakak rdhar Dev-Goswm
Mahrj. Esperamos que estas palabras lleguen al corazn
de toda alma noble y que aliente tambin al practicante en
el sendero del bhakti. Algunas personas gustan de leer un
libro solo por curiosidad; otros, con gran inters pero con
un ojo crtico, mientras que otros ms tienen la intencin
de beneficiarse con el fruto de su estudio, y es a esta clase
de lectores a la cual nosotros nos dirigimos principalmente
con la presente obra. La exitosa acogida mundial a nuestra
anterior publicacin, La Escalera Dorada, nos anima en este
intento. rla Guru Mahrj escribi en su r r Prapanna-
jvanmtam (1.8):
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Prlogo
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Corazn y Halo
Hare Krisna
Swm B.S. Trida
Saphala Ekad
Diciembre 18 de 1995
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PARTE UNO
El alma
y el
refugio
supremo
La llave
est en tu
propia mano
E
xiste conciencia de lo superior, el mundo subjetivo,
y conciencia de lo inferior, el mundo objetivo. La
conexin con el inferior mundo objetivo nos liga con la
miseria, y la relacin con la conciencia superior nos eleva, nos
otorga una verdadera fortuna. Un resultado proviene de la
dedicacin y otro, del disfrute. En pocas palabras: el disfrute
es perjudicial y la devocin es favorable. En el lado de la
devocin est el Seor y en el lado del disfrute est la miseria.
Hay tantas cosas para ser disfrutadas: esto significa que
nos hallamos fascinados por el infierno, con la reaccin.
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La Llave est en tu Propia Mano
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La Llave est en tu Propia Mano
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Viaje
al centro
G
eneralmente, si un mal tiempo detiene toda nuestra
actividad, nosotros pensamos: Esto es muy
perjudicial! Somos hombres de accin, hombres que
explotan el entorno y la naturaleza a fin de acumular alguna
energa. Siempre estamos tratando de acumular alguna energa
para nuestro uso. Esa es nuestra naturaleza. La caracterstica
de los que vivimos en este mundo mortal es que buscamos
acumular ms y ms energa y riqueza que podamos utilizar
en momentos de necesidad. Si hay obstculos para este fin
pensamos que se trata de circunstancias muy dainas, que se
oponen al objetivo de nuestra vida. Pero a fin de recordarnos
la importancia de nuestra riqueza interna, se nos advierte que
la naturaleza exterior no nos daa tanto como lo hace nuestro
temperamento interior, es decir, nuestra apata por conseguir
una mayor riqueza para la existencia interna, el ser interno.
Presten atencin a esto!
El perder cosas de este mundo mortal no es malo; todo
llega y se va. El cuerpo mismo, el centro de toda esta actividad,
tambin va a desaparecer. Entonces, qu necesidad hay de
gastar tanta energa en conexin con este cuerpo? Por lo tanto,
despierta tu alma, la verdadera persona que se encuentra
dentro; bscala y trata de ayudarle. Esto solo es posible con
la ayuda del sadhu.
El da en que no encontramos un santo ni tenemos
conversacin alguna acerca del verdadero propsito de la
vida, de la vida interna, la sustancia interna, ese da somos
perdedores. Sean conscientes de esto. En todos los aspectos,
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Viaje al Centro
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Viaje al Centro
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Viaje al Centro
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Corazn y Halo
etvn skhya-yogbhy
sva-dharma-parinihay
janma lbha para pusm
ante nryaa-smt
(rmad-Bhgavatam 2.1.6)
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Viaje al Centro
etvn skhya-yogbhy
sva-dharma-parinihay
janma lbha para pusm
ante nryaa-smti
(rmad-Bhgavatam 2.1.6)
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La
genuina
evaluacin
del amor
S
egn las autoridades de la medicina en la India,
en el cuerpo existen aire, bilis y moco, los cuales
corresponden al aire, el fuego y el agua; tres elementos
en el ter con influencia sobre la tierra. La tierra se encuentra
principalmente bajo la influencia del agua, y el agua se
encuentra bajo la influencia del calor, el calor se encuentra bajo
la influencia del aire, y todos estos elementos estn peleando,
luchando dentro del ter. Esta es la naturaleza del mundo
material. Luego tenemos el mundo mental, la manifestacin
de la energa mental:Yo quiero esto, no quiero aquello; me
gusta esto, no me gusta aquello. Y la inteligencia le instruye
a la mente: No tomes esto, toma aquello. Pero todo se
encuentra dentro del ego material, ahakra. Por encima de
eso est el alma, quien lo experimenta todo, bueno o malo. A
ella se le conoce como purua:
purua sukha-dukhn,
bhokttve hetur uchyate
(Bhagavad-gt 13.21)
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krya-kraa-karttve,
hetu praktir uchyate
(Bhagavad-gt 13.21)
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La Genuina Evaluacin del Amor
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La Genuina Evaluacin del Amor
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La Genuina Evaluacin del Amor
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La Genuina Evaluacin del Amor
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PARTE DOS
El
camino
al
hogar
El engao,
la Divinidad
y el verdadero
devoto
D
evoto: Mahrj, si un devoto cae y se separa, es eso
peor que convertirse en un sajayiy?
rla Guru Mahrj: Qu es mejor, un hombre pobre
o un ladrn? El pobre, tuvo dinero y lo perdi; el ladrn,
imita que es adinerado, mientras comete abusos. Aquel que
se separ puede restablecer la conexin de nuevo, pero,
ser un sajayiy significa: alguien que tuvo una autntica
conexin con la verdad, luego se separ y escogi un sendero
errneo, o alguien que ya se encuentra ocupado en el sendero
equivocado. Por lo tanto, cul posicin es mejor: no conseguir
eso que es genuino o conseguir eso que es errneo? Cul es
superior?
En el rmad Bhagavad-gt se menciona que en la
posicin ms baja, tamo-gua, uno cree que A es B. En
rajo-gua, uno duda de si esto es real o si aquello es real, no
se puede determinar lo que es verdadero; pero pensar que
A es B o que B es A es la peor clase de error. Ellos
estn equivocados; sajayiy significa equivocado. Aceptan
la materia como conciencia, de manera que su posicin es
ms daina que la de aquellos que no tienen nada o que han
perdido su relacin con lo genuino. De manera similar, la
conclusin de la seccin myvd que piensa que la mxima
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El Engao, La Divinidad y el Verdadero Devoto
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koi-mukta-madhye durlabha
eka ka-bhakta
(r Chaitanya-Charitmta, Madhya-ll 19.148)
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El Engao, La Divinidad y el Verdadero Devoto
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El Engao, La Divinidad y el Verdadero Devoto
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*Quisling fue un influyente oficial del ejrcito noruego durante la
Segunda Guerra Mundial, quien se ali con el enemigo, las fuerzas de la
ocupacin Nazi.
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El
conocimiento
trascendental
A
veces nos equivocamos y creemos que no tenemos que
estudiar los libros devocionales, y pensamos que: Ana-
lizar, conocer eso no es parte de la devocin; eso
no es necesario, eso es conocimiento, jn, y es adverso a la
devocin. Pensamos as y continuamos aceptando el Santo
Nombre, y dondequiera que se da una explicacin acerca de la
escuela devocional, la evitamos. Pero no siempre eso es lo mejor,
ya que por escuchar de la fuente correcta recibimos el tipo de
conocimiento que nos proporciona el mpetu para continuar con
nuestro sdhana.
En el r Chaitanya-charitmta, rla Krisnads Kavirj
Goswm, dice: siddhnta baliy, debemos hablar acerca de
las perfectas conclusiones devocionales (siddhnta). Santan
Goswm es el chrya del siddhnta.
Uno puede decir: Qu necesidad hay de conocer el
siddhnta, de qu es qu? Continuar cantando el Nombre y
dondequiera que se imparta una clase para explicar el rmad
Bhgavatam o el r Chaitanya-charitmta, la evitar. Todo eso es
conocimiento: jne praysam udapsya. Uno debe abandonar
por completo el innecesario esfuerzo de adquirir conocimiento
mediante la discusin de verdades filosficas empricas.(rmad
Bhgavatam 10.14.3).
Sin embargo, el jn que este verso menciona no describe
esa clase de conocimiento que nos brinda una concepcin real
de lo que es un devoto y de lo que es Dios; externamente, este
conocimiento luce similar al jn, pero si proviene de una
fuente genuina, es de otra clase, de otra sustancia.
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El conocimiento Trascendental
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D
evoto: rla Guru Mahrj, hace algn tiempo me
dijeron que si alguien no est luchando en la Conciencia
de Krisna, que eso no es algo bueno. Esa debe ser la
condicin de alguien que se esfuerza por ser consciente de
Krisna, que luche?
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sarva-bhteu ya payed
bhagavad-bhvam tmana
bhtni bhagavaty tmany
ea bhgavatottama
(rmad-Bhgavatam 11.2.45)
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La Mas Dulce Lucha
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La Mas Dulce Lucha
sarva-dharmn parityajya,
mn eka araa vraja
aha tv sarva-ppebhyo,
mokayiymi m ucha
(Bhagavad-gt 18.66)
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La Mas Dulce Lucha
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La Mas Dulce Lucha
brahma-bhta prasanntm
na ochati na kkati
sama sarveu bhteu
mad-bhakti labhate parm
(Bhagavad-gt, 18.54)
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Corazn y Halo
yad anucharita-ll-kara-pya-vipru
sakd adana-vidhta-dvandva-dharm vinah
sapadi gha-kuumba dnam utsjya dn
bahava iha vihag bhiku-chary charanti
(rmad-Bhgavatam 10.47.18)
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La Mas Dulce Lucha
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Corazn
y Halo
L
os prejuicios de nuestra experiencia pasada, atrapados
dentro de nosotros en una forma sutil, han cubierto,
como si fueran polvo, el ojo de nuestra alma. Nuestra
visin interna est densamente cubierta por el polvo de los
muchos diferentes conceptos errneos de inters separado
que nos inducen a ignorar el inters universal.
Esta cobertura mental est constituida de prejuicios de
inters local y provincial, y nos impide ver la realidad: viaya-
dhlite kemane se paratattva piye dekhite. Cmo ser capaz
una persona de entender la ola universal cuando su mente
est completamente absorta en intereses locales de diferentes
clases? Cmo podr alguien detectar el inters universal, la
ola universal? Podr verla claramente y nicamente alguien
que ha eliminado por completo toda clase de inters local y
que est vido por entender la ola universal.
Athev abhija svar: Para qu propsito se
mueve este mundo? La respuesta es clara: Para su propio
propsito. La Realidad es para S Misma; no para satisfacer
a muchos, sino para satisfacer a Uno. Todas las olas estn
destinadas a satisfacer a ese Uno, y si nos ubicamos en ese
nivel [de satisfacer a ese Uno], podremos entender la verdad;
de lo contrario, somos todos engaadores.
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r Chaitanya Sraswat
Ashram de Mxico, A.R.
http://scsmathmexico.com.mx/
Ciudad de Mxico Michoacn
Fernando Villalpando 100, int. 103 Durango No. 25 Esq. con Jacona
Col. Guadalupe Inn, Col. Juarez, Morelia Michoacn.
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r Chaitanya Sarswat Ashram de Mxico, A.R.