Nombre: Alejandro Duran Jimnez Cod: 1013607849

Asignatura: Sociologa Poltica.

La Continua Presencia del Estado.

Para nadie es un secreto que la instauracin de un estado va ligada directamente con la

concepcin de sociedad que tenemos hoy en da, y es as como el estado se convierte en
una construccin humana, que como Piere Bourdieu expone, es una construccin con
poderes en todas las reas de la humanidad, de la vida cotidiana, que hasta se ve
reflejado en algo tan alejado, pensaramos, como lo es la escuela o colegios.1

Es indudable en esta poca, en donde los estados nacin comienzan a tambalear frente
al podero de los grandes capitales, que sigue existiendo en nuestro interior y nuestro
accionar, la institucin estatal como algo que necesitamos para convivir, y en cierta
forma, sobrevivir, con los dems individuos de la sociedad que son inevitablemente con
los que compartimos aspectos culturales, aspectos que son integrados a ellos y a
nosotros al adherirnos a una sociedad determinada, a una sociedad tribal 2 que nos
determina frente a los comportamientos de las dems sociedades nacionales o
extrajeras.3 Aqu surge un elemento imprescindible y es el determinado por las
relaciones que tenemos desde un comienzo condicionadas por el estado que nos
adquiere, y son estas mismas instancias de nuestro comportamiento que hacen de la
sociedad, y sobre todo la sociedad debajo del marco Burocrtico, que sean las que nos
determinen culturalmente; de todo esto podra surgir una pregunta bastante elocuente, y
es: acaso nuestra construccin cultural, y por lo tanto ligada a la construccin estatal,
es de origen o de hecho4? Aqu podramos decir que nuestra construccin estatal es de
hecho, es decir de facto y que no tiene ningn origen precedido por ninguna sociedad,
ya que si miramos en retrospectiva, nuestro estado es un estado que no tiene
caractersticas similares a cualquier otro, pero que si miramos aun mas haya de los
elementos histricos de nuestra vivencia, la forma de gobierno que se implanto en este
territorio, por los espaoles no fue precisamente un gobierno de una sola raz. Para
detenernos en esto miremos un pequeo fragmento de las leyes de indias, que fueron
creadas para la instauracin del gobierno de la pennsula, y como es sabido, para la
dominacin de los nuevos territorios:

Ley primera: Que las Ciudades se funden en calidad a esta ley

Ley segunda: Que habiendo escogido sitio, el gobernador declare si ha de ser Sitio, villa o
ciudad y que as Funde la Republica.
Ley tercera: Que el Terreno y Cercana sea Abundante y Sano.

Y as al igual podemos encontrar leyes que brindan una perspectiva de lo que quiero
hacer referencia:

Ley quinta: que se procure fundar cerca de los ros, y all los Oficios, que Causan inmundicias.
Ley sexta: que el terreno no se tome en puerto de mar, Ni en Parte que Perjudique.

1
Pierre Bourdieu, Espritus de Estado Gnesis y Estructura del Campo Burocrtico, En: Revista
Sociedad
2
Ibd.
3
Pierre Bourdieu, Espritus de estado Gnesis y estructura del campo burocrtico, En: Revista Sociedad
4
Norbert Elas, La Sociedad de Los Individuos, Editor: Michael Schter, Barcelona, Ediciones pennsula,
1990, PP. 36-44.
Es as que encontramos bastantes leyes, que son otorgadas a las circunstancias, ya que
cabe resaltar que estas leyes no son inamovibles, por el contrario sufrirn reformas a lo
largo de la historia, hasta llegar a nuestros das. A lo que quiero llegar en esto, en merito
de la reflexin acerca del estado, es que nuestro estado, bien entendido, Colombiano, se
fundo segn preceptos que vienen, no desde Espaa, no solo desde las profundidades de
los territorios ibricos, vienen tambin de la antigedad romana, una antigedad que
esta claramente presente en las relaciones y las formas de normativizar esas relaciones
con el nuevo continente americano5 y que sin lugar a duda estn configuradas como
mtodos de implantacin de un poder estatal por medio de la creacin de medios de
dominacin estatales que ya se encuentran presentes6.

Entonces como podemos ver, la instauracin del poder estatal esta condicionado, pero al
mismo tiempo condiciona, y eso me lleva a pensar que el poder del estado que se
instauro aqu condicion fuertemente la situacin actual de la sociedad Colombiana, y
que al mismo tiempo prevalecen formas estatales de la antigedad, inclusive de la
misma Edad Media, una idea no muy alejada de la realidad si pensamos en que en la
edad Medieval las relaciones sociales tambin estaban fundamentadas en caractersticas
de comportamiento de los altos mandos burocrticos, las cortes feudales, que pasaran a
ser las cortes de la edad moderna, con su majestuosidad incorporada, y las que
marcaran las pautas comporta mentales. En nuestro caso es el presidente (as como lo
afirma Pierre Bourdieu) y en el caso de la antigedad es la figura del rey.

Pero me he alejado un poco de la discusin para plantear este nuevo planteamiento

histrico, y es meritorio ahora venir de nuevo a la reflexin del estado como un
abstracto7 absoluto, que se encuentra dominando todos los sentidos de la vida humana,
todos los aspectos mas relevantes de su organizacin en sociedad. A la luz de Bourdieu,
el estado es un constructo humano que se legitima dentro de las acciones que este
determina, hacindose presente, como ya lo mencione, en la vida escolar, y en la vida
social, en la vida en general, y convirtindose en eje de la situacin humana dentro de
una sociedad, es decir, el estado es un ente que permite la accin de vida, y que
pretende, no con muy buenos resultados, protegerla, por medio de otras formas que son
la fuerza capitalizadora del estado, que es su brazo armado(la polica, las fuerzas
militares, etc). El ejercicio de la fuerza como medio de represin y que absolutamente
esta normalizado por unas leyes estatutarias, que evidentemente controlan y
condicionan la conducta del ser, hacen parte de la injerencia e importancia del estado
como coadjutor de medios y mecanismos de proteccin de intereses y por medio de su
poder militar, o policial, ejerce un dominio estatutario.

De donde viene este poder? La unificacin de las naciones da respuesta a esta

pregunta, y esta unificacin se comienza con los recaudos fiscales, con los impuestos y
otros mecanismos de coercin, tal cual como lo son la lengua, y hasta la ortografa, que
Bourdieu menciona como una mas de las formas establecidas por el estado para la
unificacin y el dominio de los individuos, tal vez no en palabras textuales, pero si con
5
En las crnicas escritas por Guaman poma de Ayala y Cieza de Len, podemos encontrar infinidad de
mtodos burocrticos Laicos que, sin lugar a duda, buscaban legitimar la empresa (privada) de la
conquista.
6
En el prncipe de Maquiavelo, se denota esta forma de gobernar, la Forma colonial, y este autor la
legtima como una forma legal de vivir la instauracin de nuevos estados y la dominacin, por tanto, del
nuevo rgimen.
7
Marx criticara fuertemente la concepcin de estado laico de Hegel, y sobre todo s construccin
abstracta del mismo.
ciertos trminos que permiten reflexionar sobre esto, as es como surge el poder militar
por medio de emprstitos unificadores que permiten la realizacin de un sueo llamado
nacin, el poder militar es importantsimo para la creacin y la estancia de un estado en
un territorio, al igual que lo es la unificacin de la lengua y hasta la acuacin
monopolista de la moneda, que no tenia otro fin que el de seguir esa poltica
nacionalista.8 Entonces damos cuenta de que el poder militar naci de la mano con el
poder burocrtico, en que medida? En la medida en que tanto el poder burocrtico,
encargado de captar los impuestos que el rey impona, valga la redundancia, llevaba
consigo el poder monetario que es el que define, en primera instancia la tensin de
cualquier campo, ya que por medio del poder econmico es que se define el podero
militar y en cierta medida la extensin de los territorios a unificar.

Uno de los mayores poderes del estado, el de producir y el de imponer 9 es sin duda
esta afirmacin, sin lugar a duda, una afirmacin que deja entrever el alcance del estado
mismo, convirtiendo al estado como un todo absoluto que interviene en los aspectos de
la vida cotidiana de los ciudadanos; para nadie es un secreto que el estado pretende ser
un ente que promueve la libertad, pero como he dicho, es de forma aparente, esa libertad
no existe, por lo menos de forma total, y por el contrario siempre estamos sometidos a
los a las decisiones del estado, somos parte de un juego de la sociedad en donde la
democracia es prcticamente nula, y donde nosotros, con este detrimento de la
democracia, salimos en perdidas y con las manos vacas. Pero la frase termina de esta
manera: las categoras del pensamiento que aplicamos espontneamente a cualquier
cosa del mundo y al Estado mismo. No podemos desentendernos de la importancia que
tiene en nuestras vidas, y en este mundo moderno, la presencia del estado hasta en
nuestras formas de pensar, y Bourdieu deja claro con esta frase, que las categoras que el
Estado imprime en nuestro pensamiento, son categoras que permiten el libre ejercicio
de la poltica reguladora del un estado, cualquiera que este sea.

Ahora, cuando hago la comparacin de las leyes que fueron utilizadas para la
dominacin del Nuevo territorio por parte de los espaoles, esta implcito normas de
conducta y de formas de concebir una colonizacin estipulada por esa Monarqua, y al
mismo tiempo deja ver el ejercicio de produccin de categoras de dominacin de
formas de vida, de formas de aprovechamiento del clima, de la geografa. Aqu lo que se
puede observar es que las leyes eran unas, y la realidades, otras, es claro que si miramos
las leyes y las comparamos con la realidad de la conquista, y mas exactamente de la
colonia, pues vemos que la construccin de la civilizacin ibrica fue una objeto que
se podra enmarcar en las lgicas de la sociedad Medieval, y a lo que me refiero en este
asunto, es al caso de la ilegitimidad de la corona en territorios, que si bien estaban cerca
de sus agentes de control (virreyes, oidores, etc.), estaban alejados de su poder y su
limite se vio de una manera mas clara, la desligacin con la corona era evidente y sobre
todo el detrimento de esta era inminente, cuando se empezaron a ver los primeros visos
de contrabando en la sociedad Colonial. Entonces es claro que el poder de la monarqua
espaola estaba siendo atacado directamente, y no es una novedad que las distancias
causen en el alma humana nuevos cdigos, nuevas formas de vida, nuevas formas de
manejarse, independientes del poder, pero resumiendo el asunto, es claro que las
entidades y los smbolos centralizadores o centrifugadores, como lo resuelve Norbert
Elas, vuelven a ver las consecuencias de la reparticin del territorio, puesto que en esta
8
Pierre Bourdieu, Espritus de Estado Gnesis y Estructura del Campo Burocrtico, En: Revista
Sociedad
9
Ibd. p.1
poca la corona Espaola se vio obligada a repetir lo que ya se haba hecho en la edad
media, la otorgacion de territorios en gracia de los servicios prestados a los
Adelantados de la conquista, que no buscaban otra cosa que la obtencin de gloria y
poder. Sin embargo, cabe resaltar, que aunque la corona no imparta de forma directa el
poder, un poder que buscaba inclusive con la iglesia, pues pudieron mas la races de los
Espaoles, sus races regionales inclusive, que las mismas leyes que impona la
Monarqua, y de este modo es que la sociedad colonial no se hundi en la configuracin
de una nueva forma de vida, sino implantar la misma, con cierta independencia que de
cualquier forma aun segua teniendo presente la idea unificadora que se pretendi con el
matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn, muerto al poco tiempo de
comenzada la empresa Colonizadora10.

Entonces como podemos ver la imposicin del Estado es un poder que aunque limitado,
tiene injerencia en las referencias comportamentales de los individuos, por ms de que
se quieran desarraigar de las secuelas de la sociedad original. Es un hecho que inclusive
nosotros tenemos la raz de esa sociedad colonial, que no esta tan alejada de nuestra
realidad actual. No estamos en el resultado espontneo, y mucho menos estamos
arraigados a una sola norma, aun solo lado de la balanza colonizadora, una posicin
unilateral, es decir, somos el producto de la enraizacin de las normas tanto espaolas
como de las creencias indgenas, y de su proximidad y pstuma sincretizacin de las dos
partes como una forma de eclecticismo de la poca Colonizadora.

La realidad Colombiana es una realidad sobre cualquier situacin, compleja, que debe
ser estudiada con detenimiento, no nos aferramos a la leyes de all, pero tampoco a las
de ac, siempre queremos hacer, de cierta forma, lo que nos plazca, rompiendo contratos
con los dems, y hasta con nosotros mismos, y si bien la sociedad, Colombiana, tiene la
inherente cualidad de seguir leyes surgidas de la nada, de su propio pensar, pues esa
misma libertad de hacer y de actuar, refleja de cierta manera una sociedad que aun no ha
cado en la complejidad de la exhaustivo cumplimiento de las normas, y que tiene esa
libertad que nos fue arrebatada, esa libertad que las leyes indgenas tenan consigo, y as
nos desenvolvemos en la sociedad, como individuos libres que actan por solo el
instinto de libertad, y es lgico que seamos as, no se podra pensar de otra forma ya que
somos lo que somos producto de lo que llego y lo que se quedo en nuestras mentes, y
aunque el proceso de la Conquista y la Colonizacin fue un proceso de instauracin, y
de dominacin por cualquier medio, la instauracin de ese estado, fallo en cierta
medida.

La sociedad colombiana es singular en su forma de Estado, y aunque tengamos que ver

al estado como algo que esta por encima de todos nosotros, la verdad es que es algo que
nos acompaa da tras da, que esta en nosotros mismos, porque la construccin de ese
estado ya viene incorporado, y se fiaza, como lo menciona Bourdieu, en la escuela; los
colegios son unos institutos encargados de darle una temprana participacin en los
papeles de la sociedad estatal a los individuos que componen el colegio. Es claro que a
lo largo de la historia de Colombia, los colegios conforman una parte importante en la
configuracin del ciudadano y como este piensa el estado a travs de esa institucin;
pero con la idea de las universidades, la abstraccin que el individuo hace del estado es
evidente; ya el estudiante no solo no estaba en el Estado, sino que se toma un tiempo
para pensarlo, para desarrollarse como individuo pleno para la construccin de una
10
Jhon Lynch, Los Austrias (1516-1598), Barcelona, Critica, 1993, PP. 9-11.
sociedad mejor, que configure nuevas formas de estado. En pocas en que ser bachiller
era un logro bastante grande, la educacin ofreca una lnea de construccin de
categoras del Estado bastante simtricas, pero las universidades abrieron una
alternativa de salir, abstraerse de ese estado, pensarlo y mejorarlo. Es importante que
pensemos el estado como una realidad inmediata que nos toca, una realidad que
tenemos que vivirla como nuestra, si es que as es la democracia, y pensar por un
momento que cosas pueden hacer de este lugar un lugar que tenga un progreso en aras
de resolver los conflictos que son tan tocantes de nuestra epoca.

La poltica colombiana debe buscar no pensar en los individuos como nmeros a favor
de este o tal partido, debe pensar a los individuos como humanos, como seres que
quieren salir de su Minora de Edad, como lo expresara Kant, y que necesitan alguien
justo y recto para la guia de nuestro Estado, un estado que construimos con ideas que
nos suscriben dentro de la realidad de nuestros compatriotas, que nos hacen unirnos en
obra , pero que nos permite diferenciarnos en pensamiento, y as tener una mirada mas
amplia de lo que es nuestro Estado.

El estado es un ente que mantiene a todos los individuos adheridos a el, aunque no lo
quieran, una nacionalidad, una sangre hacen parte de ese constructivo termino de
Nacin, de pueblo Colombiano, y es por eso difcil desligarnos de algo que ya esta en
nuestro cdigo gentico, el colegio lo que realiza, es una tarea de afianzamiento de ese
cdigo, de esas formas, de esas leyes. Nuestro pensamiento esta ensalzado por medio
de las complejas interacciones que tenemos ya desde muy pequeos con individuos que
ya tienen una forma de ser muy Colombiana, y son sin duda nuestro padres, los
primeros factores que hacen de nuestra forma de ser, una forma ligada a ese estado al
cual pertenecemos. En conclusin, no podemos pensar al hombre despatriado como algo
posible, actualmente, cualquier caracterstica, ideolgica y comportamental, de un
individuo hace parte de un Estado por grande o pequeo que sea, y estas formas de ser y
de pensar y de actuar, son el resultado de aos transcurridos en la historia que nos han
hecho tal y como somos.

BIBLIOGRAFIA.

Los Austrias (1516-1598), Historia de Espaa, Jhon Lynch, Traduccin

Castellana de Juan Fanci. Barcelona, Crtica.
Historia de Colombia. La independencia a la Republica, Rafael M. Granados,
Bogot, Yerbabuena 1972. Primera parte: Independencia.
Pierre Bourdieu, Espritus de Estado Gnesis y Estructura del Campo
Burocrtico, En: Revista Sociedad.
Norbert Elas, La Sociedad de Los Individuos, Ediciones pennsula, traducido
por Jos Antonio Alemany, edicin de 1990.