DENISE APARECIDA ALVES LEIFELD

LUCIANE DE ALMEIDA
ROSENILDA FELIPE DE ALMEIDA

O PEDAGOGO SOCIAL NA EDUCAO CONTEMPORNEA

PONTA GROSSA
2016
 DENISE APARECIDA ALVES LEIFELD
LUCIANE DE ALMEIDA
ROSENILDA FELIPE DE ALMEIDA

O PEDAGOGO SOCIAL NA EDUCAO CONTEMPORNEA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado a

Instituio de Ensino Superior Santana, como requisito
para a obteno de grau de Graduado em Pedagogia
Licenciatura.
Orientador: Prof. Especialista Jociane da S. Pereira

PONTA GROSSA
2016
 AGRADECIMENTOS

No tentando ser piegas, nem utilizando um clich, mas gostaramos de agradecer a

Deus, por ter sempre iluminado nosso caminho em todas as nossas dificuldades.
Agradecer verdadeiramente a nossa famlia, por terem dado tanto apoio nos
momentos em que mais foram precisos, nunca nos abandonando. Aos nossos
colegas, que seguiram sempre auxiliando em toda nossa trajetria nesta to
sonhada graduao. Por ltimo, mas no menos importante, a nossa orientadora,
por ter dedicado seu tempo e seu conhecimentos, nos norteando neste trabalho de
concluso de curso.
 RESUMO

O presente trabalho abordou questes relacionadas ao mbito escolar, de ensino

formal, onde a pedagogia apresenta um papel de suma importncia, tendo como
personagem principal a figura do pedagogo, o qual tem atuao direta no
procedimento de ensino e na formao do estudante, devendo inclusive detectar
possveis falhas e problemas ocorridos naqueles que esto inseridos no espao
escolar. Por meio de pesquisa qualitativa, leitura e reflexo, foi possvel constatar
que a escola no o nico ambiente de formao do indivduo. Estes ambientes,
aqueles adquiridos fora do ambiente escolar, possuem educao no formal ou
informal, sem que haja necessidade de embasamento por meio de lei ou diretriz. O
presente trabalho teve como objetivo principal a anlise do pedagogo como uma
espcie de intermediador entre o ambiente escolar e a comunidade, com a finalidade
de identificar possveis conflitos a fim de san-los. Por fim, pode-se concluir a
necessidade de uma especializao prpria para o responsvel pela educao em
ambientes no formais, como por exemplo, o pedagogo social, o qual seria uma
espcie de educador social com formao acadmica. Entretanto, aps uma anlise
da educao em ambientes no formais, concluiu-se a impossibilidade desta
especializao, haja vista que cada ambiente possui suas prprias caractersticas,
no tendo uma diretriz prpria.

Palavras-chave: Pedagogo. Pedagogia. Educador Social. Educao Formal.

Educao no formal.
 SUMRIO

INTRODUO........................................................................................... 07
1 BREVE HISTRICO DA PEDAGOGIA....................................................... 09
1.1 RESGATE GREGO PAIDIA..................................................................... 10
2 A EDUCAO INFORMAL........................................................................... 16
2.1 A EDUCAO NO FORMAL...................................................................... 17
2.2 FUNO DO EDUCADOR SOCIAL.............................................................. 23
CONCLUSO............................................................................................... 31
REFERNCIAS............................................................................................. 33
 7

INTRODUO

A Pedagogia uma rea extremamente importante no processo da

educao formal, educao esta, proveniente das escolas, institutos de ensino,
centros de educao e todos os outros espaos educacionais, amparados nas leis
de diretrizes e bases.
A funo do pedagogo atuar diretamente no processo formativo dos
estudantes, e sua viso deve estar extremamente aguada para poder detectar os
problemas e falhas que esto inerentes a todos aqueles que esto dentro do espao
escolar.
Este espao acaba por no estar isolado da comunidade onde est inserido,
carregando traos culturais do povo que a escola frequenta, interferindo no ambiente
da escola, podendo ser de maneira positiva ou negativa.
O pedagogo quem est incumbido de intermediar est situao,
promovendo a integrao entre a escola-comunidade, realando os aspectos
positivos de toda aquela cultura e tentando sanar os problemas, que esto a sua
alada, que esto ali presentes.
Para Libneo (2004, p. 37):

tambm a Pedagogia que pode postular o educativo propriamente dito e

ser cincia integradora dos aportes das demais reas. Isso significa que,
embora no ocupe lugar hierarquicamente superior s outras cincias da
educao, tem um lugar diferenciado.

A poltica de boa vizinhana um preceito fundamental em um ambiente

escolar, a comunidade, precisa estar sempre presente no ambiente educacional,
promovendo uma relao saudvel e tambm interagir de forma positiva no
processo de formao dos educandos.
O presente trabalho de responder problemtica, da real atuao do
pedagogo em ambientes no escolares. Alm dos muros da escola. Analisando
teoricamente, a eficcia da pedagogia nos ambientes de educao no formal.
O presente trabalho dividido em dois captulos, o primeiro captulo faz um
resgate histrico da pedagogia, desde seus primeiros aparecimentos, nas
sociedades gregas, mais especificadamente, nas duas grandes cidades
historicamente conhecidas, Atenas e Esparta.
 8

Neste resgate, a ideia contrapor os termos de histria da educao e

histria da pedagogia, finalizando com o resgate da educao Paidia.
O segundo captulo baseado na explicao do termo de educao informal,
que difere da educao no formal, marcando seus traos culturais e seu mtodo de
alcanar seus objetivos de ensino, educando o cidado com um conhecimento
oriundo do senso comum, que repassado atravs de relaes cotidianas, que
tampouco tem a ver com a educao no formal.
Este segundo tpico do captulo necessrio para o real esclarecimento
sobre a educao no formal, que difundida nos centros sociais e dentro das
comunidades espalhadas pelo pas, que tem todo um mtodo de trabalho e um
planejamento que deve ser extremamente estudado e investigado, para alcanar
mudanas significativas de forma positiva na vida daqueles que recorrem
educao no formal.
neste enfoque que surge a resposta do problema de pesquisa, investigado
de maneira mais profunda, demonstra-se que a educao no formal, fica unnime e
demonstra a efetividade do educador social.
Para alcanar este objetivo almejado, foi necessria uma pesquisa qualitativa
atravs de referncias bibliogrficas, onde sero feitas muitas leituras acerca do
tema e reflexes das mesmas, tentando compreender ainda mais sobre a educao
no formal.
Obtendo desta maneira, real entendimento sobre esta modalidade de ensino,
necessrio tambm a interpretao dos trabalhos de estudiosos renomados nesta
rea, tendo assim uma maior compreenso da educao informal, atravs de
trabalhos j propostos nestes ambientes, e tendo uma comparao indireta dos
resultados obtidos.
No desfecho da pesquisa, esclarecido funo de um educador social e
seu mtodo de trabalho, evidenciando assim a resposta do problema de pesquisa,
que a funo do pedagogo nos espaos da educao no formal, no possui a
mesma eficcia comparada aos ambientes educacionais formais.
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1 BREVE HISTRICO DA PEDAGOGIA

Antes de fazer a abordagem da anlise histrica da pedagogia, h de se

observar que houve uma profunda transformao metodolgica sofrida de alguns
anos para c na pesquisa histrico-educativa, a qual era denominada histria da
pedagogia e passou a ser chamada histria da educao.
Segundo Cambi (1999), a histria da pedagogia nasceu entre os sculos XVIII
e XIX, e se tratava de uma pesquisa elaborada por pessoas ligadas escola, com a
funo de organizar as instituies, com a finalidade de formar tcnicos e cidados,
valorizando a continuidade de seus princpios e ideais respaldadas pela filosofia.
Tinha tambm como objetivo a propagao da referida pesquisa entre os
docentes, porm, sem que estes fossem seus destinatrios. Possua tambm
carter de educao desenvolvido por meio de seus prprios princpios e ideal, com
forte influncia filosfica.
Tal influncia filosfica sobre a pedagogia, segundo Cambi (1999), se deu
mais precisamente, na Itlia, onde atingiu sua maior realizao com o idealismo de
Gentile no incio do sculo XIX, o qual afirmava que a pedagogia era a teoria da
autoafirmao do esprito, devendo dissolver-se na filosofia. Ou seja, a histria da
pedagogia coincidia com a da filosofia, e a partir disto na escola gentiliana diversos
alunos passaram a desenvolver a histria da pedagogia com enfoque na filosofia,
permanecendo por muito tempo como a maneira correta de estudo.
Porm, conforme comenta Cambi (1999), desde o segundo ps-guerra novas
orientaes histricas foram surgindo no campo pedaggico, entrando em crise,
inclusive, alguns pressupostos tradicionais da forma como se estudava a histria da
pedagogia. D-se incio ento, ao processo que substituiu a histria da pedagogia
pela histria da educao. Somente muitos anos depois foram considerados como
modelo de pesquisa histrica tanto no ramo da pedagogia, quanto no ramo da
educao.
Ainda segundo Cambi (1999), num primeiro aspecto, a pedagogia foi
perdendo seu exclusivo carter filosfico, passando a ser constitudo por diversas
cincias, o que fazia com que sua histria fosse misturada com as demais,
precisamente com as cincias humanas.
J num segundo aspecto, a pedagogia passou a prestar um papel
importantssimo na formao do indivduo socializado e, por fim, passou a fazer
 10

histria, ou seja, construir e reunir aspectos da vida social e de vrios momentos

histricos.

Apareceram cada vez com maior clareza na pesquisa histrico-educativa a

histria das teorias e das instituies escolares e formativas, a histria da
didtica ou do costume educativo, da infncia e das mulheres ou do
imaginrio. (CAMBI, 1999, p. 24)

A partir dos anos 50, desenvolveu-se um novo modo de fazer histria de

eventos pedaggico-educativos, rompendo definitivamente com o modelo anterior,
dando vida assim a uma pesquisa mais problemtica, chamada de histria da
educao, sendo considerada uma maneira mais aberta de abordagem no referido
campo de pesquisa.

1.1 RESGATE GREGO PAIDIA

O povo grego no foi um povo unitrio no aspecto tnico e cultural, mas sim
uma mistura de etnias e culturas. De acordo com Cambi (1999) na cultura grega,
assim como na maioria das demais, a famlia era o primeiro lugar onde o indivduo
se socializava, aprendendo a reconhecer a si mesmo e aos outros por meio da fala e
da comunicao, posteriormente aprendendo regras de comportamento, valores e a
concepo do mundo exterior.
A famlia era apresentada como patriarcal, onde o pai possua o ptrio poder
(Pater Familias), as crianas viviam sua infncia no mbito familiar, sendo assistidas
por suas mes e submetidas autoridade do pai, que era visto como um Deus. E
assim, por meio da famlia nasceram s comunidades sociais, posteriormente dando
origem s chamadas plis, ou seja, a Cidade-Estado.
A me tinha importncia no espao familiar, tanto como esposa quanto como
me, porm invisvel socialmente. Sua funo era dedicar-se aos afazeres
domsticos e na criao dos filhos. A mulher fora de casa era considerada como
uma tentao, podendo desviar a ateno dos homens de seus objetivos e deveres.
No mbito familiar a mulher, segundo Cambi (1999), era submissa
primeiramente ao seu pai, e aps o casamento ao marido, ao qual devia total
respeito, fidelidade e amor.
 11

Existe, porm, j no mito, modelos femininos que se ope a essa

domesticidade e submisso da mulher: as Amazonas, mulheres guerreiras,
com caractersticas masculinas de coragem e de fora; as Mnades,
sequazes de Dioniso, possudas e selvagens, que rompem toda regra moral
no transe e se carregam de violncia. (CAMBI, 1999, p. 81)

Existiam tambm nessa poca, figuras de mulheres livres e menos

submissas, tais como as sacerdotisas, as ancis, e as chamadas prostitutas de
luxo, as quais viviam ao lado dos homens e participavam da vida social.
A infncia era pouco valorizada, sendo considerada uma idade de passagem
e incertezas. Conforme Cambi (1999), o menino era considerado como um
marginal.
A criana crescia somente dentro de casa, com temor de seu pai e de
diversas figuras mticas, tais como bruxas e outros seres, sendo submetida muitas
vezes a abusos sexuais e ao trabalho infantil.
Segundo Cambi (1999), a educao grega tinha por objetivo a formao total
do indivduo, muitas vezes aplicada pela prpria famlia, conforme dispunha os
ensinamentos religiosos, sendo que a cultura se dava por meio de festividades e
outras atividades de maneira coletiva.
A escola somente era acessvel para as famlias da alta nobreza e
comerciantes com grande poder aquisitivo. A escrita demorou certo tempo para
desenvolver-se, haja vista que nestas escolas a formao se dava exclusivamente
na prtica de esportes, raramente ocorrendo de forma intelectual. Segundo Monroe
(1968, p. 29), foi na Grcia que comeou a historia da educao, com sentido na
nossa realidade educativa atual.
Cambi afirma que (1999), tal educao era pautada nos poemas heroicos
destinada aos adolescentes aristocratas que se reuniam no palcio do rei a fim de
que fossem treinados para o combate por meio de competies e diversos jogos.
Nesta poca, o esprito de luta era base do critrio educativo.

O que faz da plis uma comunidade de vida espiritual so sobre tudo as leis
e os ritos, que formam a conscincia do cidado e inspiram seus
comportamentos por meio de normas que fixam as aes e as proibies.
(CAMBI, 1999, p. 78)

Neste perodo, a religio tambm era tida como um assunto do Estado e da

comunidade como um todo, afinal, regulava a vida dos cidados. Tambm possua
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ligao com os chamados jogos agonsticos e o teatro, os quais desempenhavam

uma funo educativa na plis.
Cambi destaca (1999), Tucdides o qual acreditava que a cidade era como
uma empresa educativa que tinha por finalidade a integrao, a coeso e a
homogeneidade, requisitos essenciais para a garantia da segurana e da
sobrevivncia.
Desta forma, conforme afirma Vegetti (apud CAMBI, 1999, p. 79), se
desenvolve uma atividade educativa total e permanente, que faz da plis inteira uma
comunidade pedaggica.
Conforme Cambi (1999), na educao grega, um dos instrumentos
fundamentais era o teatro, baseado na tragdia e na comdia. Tambm tinham por
educao a prtica dos jogos, agonsticos, pois atravs deles o cidado conhecia o
desafio de enfrentar o outro nas corridas, se utilizando da inteligncia, da
comunicao e da imaginao.
Monroe afirma que (1968), a educao grega era dividida em dois perodos:
antigo e novo, o ponto de diviso se dava na Idade de Pricles ou meados do sculo
V a.C.
Ainda segundo Monroe (1968), o novo perodo grego compreendeu a
transio de ideias educacionais, religiosas e morais, durante e aps a Idade de
Pricles.

este o perodo durante o qual se desenvolveu o novo pensamento

filosfico e foram formuladas as novas prticas educativas. Em sua vida
intelectual, a Grcia torna-se agora cosmopolita e deixa de ter outras
caractersticas alm de suas escolas filosficas. (MONROE, 1968, p. 30)

A educao no perodo homrico, segundo Monroe (1968), no possua

nenhuma organizao institucional especfica ou mtodo de controle, consistindo
somente num treino de atividades prticas e definidas. O treino para as atividades
mais comuns e humildes era realizado dentro de casa, enquanto que os deveres
superiores da vida recebiam treinamento pelo Conselho, na guerra e nas expedies
de conquista.
O ideal homrico consistia no desenvolvimento da personalidade de duas
formas, o homem de ao e o homem de sabedoria.
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Ainda segundo Cambi (1999, p. 82), Esparta foi o modelo de Estado

totalitrio, enquanto que Atenas de modelo democrtico e de uma democracia muito
avanada.

Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao: um baseado no

conformismo e no estatismo, outro na concepo de paidia, de formao
humana livre e nutrida de experincias diversas, sociais mas tambm
culturais e antropolgicas. Os dois ideais, depois, alimentaram durante
sculos o debate pedaggico, sublinhando a riqueza e fecundidade ora de
um, ora de outro modelo. (CAMBI, 1999, p. 82)

Esparta era uma cidade fechada e dividida em classes, as quais viviam da

agricultura. Seu governo se dava atravs de dois reis com direito hereditrio e por
meio de uma assembleia de cidados que escolhiam 28 membros para que
fizessem parte do Conselho.
As crianas espartanas do sexo masculino de acordo com Cambi (1999)
viviam dentro de casa at seus sete anos de idade, sendo que a partir disto eram
retiradas de seus pais e inseridas em escolas onde recebiam uma formao militar
at seus 16 anos, a fim de que desenvolvessem a fora e a coragem.
Em Esparta havia uma grande valorizao na vida em comum e nas
amizades, enquanto que a cultura ler e escrever era pouco desenvolvida.
Cambi (1999) afirma que quando Esparta entrou em conflito com Atenas, no
perodo de 451 a 404 a.C, saiu enfraquecida e imediatamente declinou, porm
jamais deixou de ser fiel aos seus princpios e ideais.
Atenas, por sua vez, fora promovida por meio da obra de Slon em 594 a.C.,
o qual deu a ela uma constituio de tipo democrtico. Segundo Cambi:

Slon deu a Atenas uma constituio de tipo democrtico: libertou os

camponeses, instituiu o tribunal do povo, criou o Conselho dos
Quatrocentos (executivo) designado por sorteio pela Assembleia do povo.
(CAMBI, 1999, p. 83)

Conforme Cambi (1999), Atenas exerceu uma funo chave na Grcia como
um todo, sendo que seu comrcio e populao somente cresciam, passando a ter
cerca de 300 mil habitantes no sculo V, os quais eram submetidos a uma
burocracia e obrigados a conhecer a escrita.
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Desta forma, segundo Cambi (1999), a educao em Atenas passou a

assumir um papel principal e de suma importncia, tornando-se matria de debate e
superando as limitaes da plis.
Diante disto, nasce a paidia, descoberta pelos atenienses, tornando-se a
base da tradio pedaggica antiga.
Ainda conforme Cambi, no decorrer dos sculos V, IV a.C. a cultura grega
entrou em uma fase de grande transformao em paralelo com a mudana ocorrida
na sociedade como um todo. Grupos sociais protestavam para a implantao de
uma poltica de forma democrtica que favorecesse a troca de classes na gesto do
poder.
Segundo Cambi (1999), ao mesmo tempo surge necessidade da existncia
de uma cultura mais crtica no mbito religioso e mitopoitico. A cultura que at
ento se dava no modelo do iluminismo grego, passa a ser essencialmente
democrtica e interpretada pelos sofistas.

Os sofistas, portanto, indicam uma dupla virada na cultura grega: uma

ateno quase exclusiva para o homem e seus problemas, como tambm
para suas tcnicas, a partir do discurso, alm da cultura tradicional,
naturalista e religiosa, cosmolgica, que submetida a uma dura crtica.
(CAMBI, 1999, p. 85)

Neste aspecto, nasce uma cultura diferente daquela utilizada no passado,

com um vasto conhecimento e capacidades diversas por parte dos sacerdotes.
Cambi (1999, p. 86) afirma que neste momento nasce uma educao que se liga
palavra e escrita e tende formao do homem como orador.
Este novo sistema de educao e formao do indivduo, agora chamado
paidia, a pedagogia passa a ser um saber autnomo, desenvolvendo uma
complexidade de modelos, como os de Scrates, Plato, Iscrates e Aristteles.

Segundo Cambi (1999, p. 88)

A paidia de Scrates (470 a 399 a.C.) problemtica e aberta, mas fixa o

itinerrio e a estrutura do processo com as escolhas que o sujeito deve
realizar, consigna um modelo de formao dinmico e dramtico, mas ao
mesmo tempo individual e universal.
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J a paidia de Plato (427-347 a.C.), de acordo com Cambi (1999) fixada

em dois modelos, uma mais socrtica, a qual era ligada formao da alma
individual, e uma mais poltica, ligada aos papis sociais dos indivduos.
A paidia de Iscrates (436-388 a.C.), por outro lado, era a palavra criadora
de cultura, onde o sujeito encontrava-se em posio de autonomia. E por fim, ainda
conforme Cambi (1999, p. 93):

A paidia de Aristteles (384-322 a.C.) um processo em que a interveno

do sujeito humano do mdico, do mestre, alm do doente ou do prprio
discente parece determinante e guiada por uma racionalidade sem
necessidade.

Conclui-se ento deste modo, a importncia do perodo grego na histria da

pedagogia/educao e na construo de um modelo educacional a ser seguido
pelas demais civilizaes posteriores a esta, fazendo com que surgisse ento a
figura do educador para moldar a sociedade em que vive.
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2 A EDUCAO INFORMAL

O homem, tido como ser cultural e pensante, teve o compromisso desde seu
incio do convvio em sociedade, de ser educado. A educao moldada como por
necessria, no era apenas a educao formal, baseada nos valores e
conhecimentos que a sociedade julga por necessria para cada indivduo.
O conhecimento de mundo e popular to necessrio e que deve estar
presente nos seres humanos tambm denominados de educao informal fruto da
vivncia do dia a dia e cultura de um povo. Cultura esta, que no possvel se
conhecer fazendo uma breve leitura nos livros do folclore brasileiro.
Para Gaspar, (2007, p. 173):

Na educao informal, no h lugar, horrios ou currculos. Os

conhecimentos so partilhados em meio a uma interao sociocultural que
tem, como nica condio necessria e suficiente, existir quem saiba e
quem queira ou precise saber. Nela, ensino e aprendizagem ocorrem
espontaneamente, sem que, na maioria das vezes, os prprios participantes
do processo deles tenham conscincia.

Esse conhecimento que repassado de gerao em gerao, utilizado

atravs do senso comum no precisa de uma validao cientifica para ser aceito,
pois so os conhecimentos dos povos que esto sendo difundidos em meio as
sociedades que os rodeiam.
Desde pequeno os indivduos j esto cercados por esta modalidade de
ensino, um breve exemplo disto, quando o pequeno est a brincar na rua e por um
momento de bobeira e descuido acaba por se machucar, sua me sempre
atenciosa, logo o manda fazer um curativo ou se necessrio utilizar remdios
caseiros.
A av, a me e at mesmo ele, no sabem o processo de funcionamento
deste mtodo e nem conhecem a base cientfica, o que importa que este funcione.
Conhecimentos assim, no so adquiridos no mbito escolar, mas
repassados pelos povos em vivncias do cotidiano, pois os meios no so
importantes quando o resultado final ali est. neste contexto que a educao
informal entra em cena, no necessitando ser explicada, apenas repassada.
Para Alves (1981, p. 39)
 17

O senso comum contm uma srie enorme de receitas, que vo desde

instrues de como procurar um nome em uma lista telefnica at
instrues de como se comportar mesa ou na cama. Na verdade,
poderamos dizer que o senso comum dominado por um motivo prtico. E
isto porque o nosso cotidiano comum marcado pela necessidade de uma
srie de atos que devemos realizar para viver e viver bem. Estes atos tm
por objetivo realizar a integrao do nosso corpo com o mundo que o
rodeia.

Estes conhecimentos no necessitam de um amparo legal para ter respaldo.

Observando-se do ponto de vista educacional, como seria possvel ensinar a
educao informal na escola, no havendo embasamento de uma lei de diretrizes e
bases para um contedo pragmtico, oriundo da cultura popular.
Cabero a cada forma de educao, adequar seus ensinamentos. Onde a
educao formal e informal segue lado a lado, mas cada uma com suas metas,
obrigaes e propsitos diferentes.
Pois falhas neste processo ocorrem e assim surgem crises na formao
intelectual dos jovens, afetando principalmente aqueles que vm de origem humilde.
Todo o conhecimento ausente no processo formativo dos estudantes caber
educao social supri-los, na tentativa de extinguir falhas oriundas de um processo
de educao incompleto.

2.1 A EDUCAO NO FORMAL

A educao social surge quando nascem s prticas da educao no formal,

cuja qual se deriva do lado de fora do ambiente escolar, nas comunidades e centros
sociais, como exemplo, com programas de incluso social.
Atravs da leitura sobre o tema, unnime entre eles, a impossibilidade de
definir a educao no formal to, faz-se necessrio que se compreenda qual sua
abrangncia e misso para com aqueles que dela usufruem.
Ao constatar os fatos histricos, a educao no formal, teve um incio muito
mais tardio em relao pedagogia formal, a qual ao Brasil com a vinda dos
jesutas. Este incio no se d somente no Brasil, mas tambm no resto do mundo,
pois a educao no formal, no de origem brasileira.
Segundo Guilherme e Tozetto (2012, p. 26):

Se fosse para fixar datas, poderamos dizer que a ENF comea a se

expandir a partir da metade do sculo XX, pois a preocupao com a
 18

formao juvenil at fase adulta, especialmente dos menos favorecidos,

passa a ser uma constante no contexto social.

Ou seja, a pedagogia social nasce com um carter de auxlio direto na

formao dos jovens, mas no um auxilio que age diretamente na formao
acadmica e sim, um auxlio para a formao de sua cidadania, moldando seu
carter, ampliando sua viso de mundo e interagindo na construo de seus valores
pessoais.
Ainda segundo Gohn (2009), a educao no formal consiste naquela
utilizada fora das escolas, onde os sujeitos que atuam nos programas sociais e que
exercem funo de educadores so denominados como educadores sociais.
Na atualidade, a educao no formal uma rea pouco comentada pela
mdia, pois uma parte da sociedade sequer a conhece, tendo em vista no se tratar
de um processo relacionado escola.
Gohn (2009) afirma que a educao no formal procura buscar o interesse
da coletividade, possuindo diversas finalidades, tais como, o ensinamento dos
indivduos a reconhecerem seus direitos polticos enquanto cidados e a
capacitao dos indivduos para o ingresso no mercado de trabalho por meio do
aprendizado ou desenvolvimento de habilidades, a soluo de problemas coletivos,
etc.
Para Guilherme e Tozetto (2012, p. 20) um tipo de educao que abrange
situaes sistemticas de aprendizagem, com intencionalidade pedaggica,
vinculada a educao popular, ou seja, essa modalidade de ensino visa o
crescimento do jovem, mas no age em oposio a educao formal, e sim
complementando, com valores e ensinamentos que no esto descritos nos
parmetros curriculares nacionais, mas que so de suma importncia para estes
jovens, que carregam tantas dvidas e anseios em seus ombros.
Trata-se, porm de processos organizados a fim de disciplinar a coletividade
ou o indivduo por meio de experincias voltadas s questes raciais, tnicas, de
gnero, entre outras.
Conforme Gohn (2009), pode-se dizer que a educao no formal a
alternativa de educao dos espaos no escolares, visando incluir socialmente
todos os que tem educao formal, aquela aplicada nas escolas que no os
alcanou.
 19

Segundo Gadotti (2005), a educao no formal mais difusa, menos

hierrquica e menos burocrtica. Seus programas, quando formulados, podem ter
durao varivel, sendo que o espao to importante quanto o tempo, porque o
tempo da aprendizagem flexvel, respeitando-se as diferenas biolgicas, culturais
e histricas.
A educao no formal segundo Gohn (2009) muito est associada ideia de
cultura, sendo que desenvolvida atravs de ONGs e outras instituies e ainda
est em fase de construo. Constitui-se at mesmo de raros espaos existentes no
mercado de trabalho com vagas voltadas aos profissionais da educao.
A maior rea de demanda da educao formal est voltada para a formao
da cidadania, com atuao da educao para justia social, direitos, liberdade,
igualdade, democracia, contra discriminao, pelo exerccio da cultura e para a
manifestao das diferenas culturais.
Segundo ARAUJO e LUVIZOTTO (2012), Pode-se dizer que a educao no
formal uma complementao da educao realizada dentro do ambiente escolar, a
qual tem a finalidade de desenvolver processos de aprendizagem e construir
conhecimentos por meio das relaes sociais de ensino-aprendizagem.
Deste modo, o conceito de educao apresentado possibilita a compreenso
da proposta da educao no formal conforme apresenta (VON SINSON, PARK,
SIEIRO, 2001, P.9)

O termo educao abrange um universo que extrapola os muros da escola,

instituio com papel central na formao dos estudantes que por ela
passam, principalmente no que diz respeito ao acesso aos conhecimentos
historicamente sistematizados pela sociedade. As especificidades da
educao, no seu sentido mais amplo, so muitas. Entre elas a educao
no-formal, uma modalidade que vem ocupando um espao significativo no
cenrio nacional e que, por isso, vem merecendo ateno por parte de
diferentes segmentos da sociedade.

Cabe destacar que a prpria Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional

(LDB), n 9.394/96, reconheceu como aes e processos educativos aqueles
desenvolvidos por movimentos sociais e organizao da sociedade civil, nos quais
prevalece a educao no formal.
Segundo Gohn (2006), na educao no formal, alm da intencionalidade e
proposta curricular, ela tambm capacita os indivduos a se tornarem cidados do
mundo no mundo. Sua finalidade criar oportunidades de conhecimento sobre o
mundo que circunda os indivduos e suas relaes sociais. Seus objetivos so
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construdos, inclusive, por meio do processo interativo, gerando um processo

educativo.
Para Gadotti (2005, p. 2)

A educao no-formal mais difusa, menos hierrquica e menos

burocrtica. Os programas de educao no-formal no precisam
necessariamente seguir um sistema sequencial e hierrquico de
progresso. Podem ter durao varivel, e podem, ou no, conceder
certificados de aprendizagem.

Este segmento rico em contedo, mas extremamente flexvel, atendendo a

necessidade de cada pblico a que direcionado. O tempo de aula varivel, o
tema trabalhado no tem uma data pr-estabelecida para comear e terminar, ou
seja, busca se adequar aos seus alunos, aos problemas sociais da comunidade
onde est sendo trabalhado, no necessitando de um plano de ensino com os
contedos pragmticos j estabelecidos.
Apesar de a definio indicar conter algum desleixe a educao social, possui
um formato extremamente metdico, pois atua na interveno direta da sociedade
com as pessoas, uma rea to sensvel, no podendo ter uma atuao que no seja
planejada, pois algo descontrolado acarretaria em situaes catastrficas nos
processos de formao da cidadania destes jovens.
A formao social ento comea a requerer uma maior ateno, pois a escola
e a famlia, j no so to magnficas como era antes na educao social direta dos
jovens.
Essas falhas comeam ento a se tornar eminentes nas comunidades e nos
subrbios urbanos, decorrentes do avano da sociedade sempre crescente, gerando
as necessidades pessoais, os jovens e crianas ento comeam a ser engolidos por
esses problemas sociais, tendo consequncia diretas sobre eles, estancando sua
evoluo pessoal e social.
Garcia (2009, p. 2) relata que:

Toda modificao, tanto no contexto do trabalho, como na vida urbana,

desmontando a forma tradicional em que a sociedade moderna burguesa
passou a estruturar e organizar a vida social, trouxe a necessidade dessa
mesma sociedade se re-organizar e responder s mudanas, inclusive no
campo educacional. Em relao educao das crianas, adolescentes e
jovens, foi necessria a criao de outras opes, uma vez que a famlia e a
escola j no eram capazes de suprir sozinhas, as necessidades de
cuidado, formao e socializao.
 21

Tais falhas comeam a se tornar mais comuns neste processo formativo, com
origens cada vez mais amplas, a educao social se incumbe de encobrir essas
necessidades, segundo Garcia (2009, p. 2)

As necessidades vieram de diferentes demandas: cuidado, formao,

ambientes seguros e profissionais qualificados (para deixar as crianas e
adolescentes), socializao, e outras. Todas essas demandas expandidas
recaem sobre o setor educacional, (como antes tambm eram de
responsabilidade desse mesmo setor), portanto a diferena est no fato de
terem se modificado, ou estarem se modificando as instncias responsveis
pela educao no mundo atual. Uma funo social que no mais se
restringe famlia e escola.

Estes impactos sociais e econmicos, tambm atuaram de forma positiva, os

jovens comearam a ter oportunidade fora dos negcios locais, a demanda de
emprego comeava a ganhar novos ares, o comercio local de sua comunidade no
era mais a nica oportunidade de crescimento econmico para eles. Garcia (2009, p.
2) afirma que:

Outro fator que interferiu no surgimento e crescimento do campo da

educao no-formal foi o das necessidades e exigncias das indstrias e
do mercado profissional, que nem sempre encontram profissionais
habilitados, para suprir a demanda existente. A dificuldade para se
encontrar tais profissionais se d no no sentido desses possuirem
certificao esperada e desejada, mas na distncia percebida entre a
formao oferecida pela escola formal e a velocidade com que ocorrem
mudanas e atualizaes no mercado profissional.

Com a industrializao em um crescimento eminente, comea a aflorar

oportunidades de emprego para eles, mas para ocupar estes cargos, era necessrio
ter um conhecimento tcnico mais especifico, onde a escola no poderia fornecer,
ento esses espaos educacionais no formais, mais uma vez estavam por atuar
diretamente no crescimento pessoal de seus educandos, ensinando para eles, um
conhecimento tcnico profissional, cursos profissionalizantes, criando a capacitao
profissional necessria.
Desde seu incio, a educao no formal nunca teve o propsito de substituir
o sistema formal de educao, pois tal inteno teria uma contribuio negativa no
meio em que estava inserida. Os espaos sociais sempre se nortearam com
objetivos diferentes daqueles pr-estabelecidos nos parmetros curriculares
 22

nacionais, onde descrito que todo cidado tem o direito de se formar crtico,
consciente e conhecedor do mundo em que se vive.
A escola acaba por no ser suficiente em lapidar toda essa formao dita por
necessria, nesse contexto ento que se torna por necessria a educao no
formal para alguns em que o sistema formal falhou.
Para Garcia (2009, p. 3 ):

Ou seja, a educao no-formal, apesar de apontar e oferecer outras

possibilidades diferentes das escolares, no burocratizadas, menos
hierarquizadas, mais rpidas e algumas propostas mais econmicas, no
deve tomar para si a salvao do sistema formal de ensino. Nesse caso,
estaria contribuindo, inclusive para o desmanche da escola pblica e para a
desresponsabilizao estatal/pblica para com esse setor.

Sua metodologia extremamente sensvel e exige muita cautela ao planejar e

executar seu plano de ao.
Gohn (2006, p. 5) afirma que:

Na educao no-formal, as metodologias operadas no processo de

aprendizagem parte da cultura dos indivduos e dos grupos. O mtodo
nasce a partir de problematizao da vida cotidiana; os contedos emergem
a partir dos temas que se colocam como necessidades, carncias, desafios,
obstculos ou aes empreendedoras a serem realizadas; os contedos
no so dados a priori. So construdos no processo.

Ou seja, tudo aquilo que ser trabalhado no est explicado nos manuais,
ou formulado em alguma teoria de aprendizagem j descrita, cabe ao profissional,
conhecer os lees que est enfrentando, os anseios que deve desconstruir e toda a
carncia social que deve suprir em seus educandos, com reflexo direto naqueles
que a ele cabe formar.
Todo este processo sofre mudanas e transformaes constantemente, pois
como dito anteriormente, a cada instante as diferenas sociais aumentam e ao
mesmo tempo se modificam, como o dito popular, ningum se banha duas vezes no
mesmo rio, ento cabe educao social, formular uma metodologia que
acompanhe todo este processo. Gohn (2006, p. 6): Mas como h intencionalidades
nos processos e espaos da educao no formal, h caminhos, percursos, metas,
objetivos estratgicos que podem se alterar constantemente.
Pode-se ento dizer que a educao no formal possui a finalidade de formar
aprendizagens, conhecimentos e saberes relacionados vida coletiva, permitindo
que o indivduo que dela participa se encaixe em seu conceito histrico e social.
 23

De acordo com Simson, Park e Sieiro (2001), os espaos da educao no

formal devem visar ao desenvolvimento social, assim como favorecer a participao
coletiva, inclusive da comunidade. Alm de procurar compreender a educao no
formal como uma atividade organizada, cujos objetivos so estabelecidos com a
inteno de construir um processo educativo. Assim, a atuao do educador social
nesse contexto se d por meio da participao da sociedade.
Desta forma na educao no formal, o sujeito responsvel para efetivar o
processo de aprendizagem o educador social.

A dinmica do ato de educar esta: quando nos aproximamos do que o

outro busca em termos de conhecimento no ato da procura. O educador
apenas um facilitador que se coloca disposio do outro sem cobrar
necessariamente dele a resposta. Nesse processo, no existe certo ou
errado, existem apenas as possibilidades de desenvolvimento de cada um,
em intensidade particular e subjetiva., processo de construo de
conhecimento que vai se modelando na medida escolhida por cada um dos
atores que se permitem adentrar no caminho do autoconhecimento pela
inter-relao. (CUNHA, apud SINSON, PARK e SIEIRO, 2001, p. 203)

De acordo com Gohn (2010), na ao profissional o principal instrumento de

trabalho do educador social o dilogo estruturado com base nas propostas das
atividades. Somam-se a ele o estudo de fundamentos tericos e a prtica de
atividades que visam a uma formao integral do sujeito, no apenas aquela
relacionada ao avano dos aspectos cognitivos.

2.2 FUNO DO EDUCADOR SOCIAL

A linha tnue entre a escola formal e a escola da vida onde entra a prtica
do educador social, sua meta no formar um cidado pronto para assumir o campo
cientfico, mas sim, deixar em seu aluno, o aprendizado do mundo em que ele est
inserido, atribuindo valores culturais e sociais, o educado deve estar pronto para
viver em harmonia com seu mundo.
Atualmente a Pedagogia Social, destaca-se pelo seu importante papel no
contexto social, visto que sua atuao est voltada a uma educao no formal,
atuando no resgate, respeito e ateno sociedade.
De acordo com Gadotti (2010, p. 303):
 24

O problema da formao social deve ser posto no primeiro plano das

preocupaes referentes aos programas de ensino, deve ser considerado
em toda a sua vastido e ir do conhecimento dos grandes processos sociais
do mundo moderno capacidade de compreender o meio concreto em que
se age e se vive.

Para que o educador social tenha respaldo na educao de seus alunos e

acerca do conhecimento de seu cotidiano, ele primeiro precisa compreender a
realidade a qual est inserido, cuja tarefa no fcil.
Com o fruto do seu trabalho ele estar no patamar de um cidado
consciente e crtico, revendo suas prticas pedaggicas e concluindo que seu
trabalho est alcanando os objetivos almejados.
Suas atribuies so extremamente abrangentes, pois a educao
profissional e o processo de contra turno vem sendo amplamente difundida nos
contextos sociais devido ao crescimento da sociedade e necessidades. Ujiie, Natali
e Machado (2009, p.117) afirmam que:

No cenrio vigente, as demandas sociais esto a exigir uma nova

concepo de educao. Tal concepo precisa ser abrangente e forte,
concebida como caracterstica da existncia humana, bem como aspecto e
perfil formativo de permanncia e abertura ao longo da vida, que no se
restringe nica e exclusivamente ao mbito escolar e formal.

Como a escola formal no consegue englobar toda esta exterioridade

crescente em conjunto com a sociedade, entra em cena o papel do educador social,
um adjunto do educador formal, sendo complemento necessrio para a formao do
aluno.
Para Ujiie, Natali e Machado (2009, p.118) valido explicitar que a
valorizao da educao informal e no formal no significa a desvalorizao da
educao da escola.
Assim descrito, verifica-se que as problemticas de ordem sociais tambm
devem ser prioridades nos programas de ensino, pois, fazem parte do cotidiano das
pessoas, este privilgio de ateno relevante a ser revisto, para que a prtica
pedaggica passe a ser mais bem trabalhada atravs de um olhar mais claro e
efetivo, para que realmente se concretize no contexto escolar.
Paulo Freire (2011, p. 140), descreve:

Sentamos permitia-se-nos a repetio que era urgente uma educao

que fosse capaz de contribuir para aquela insero a que tanto temos nos
referido. Insero que, apanhando o povo na emerso que fizera com a
 25

rachadura da sociedade, fosse capaz de promov-lo da transitividade

ingnua crtica.

Desse modo, por inmeras vezes, verifica-se que existe a necessidade de

uma educao, capaz de incluso, de trazer tona, toda uma sociedade, e no s
de forma passageira, mas, que faa diferena, para as mudanas sociais.
Antnio Teodoro (2003, p. 102), comenta que:

Talvez por isso, torna-se no apenas possvel como necessrio, numa

perspectiva de justia e de equidade social, adotar uma agenda educativa
preocupada com a construo de uma educao democrtica e de cidades
educadoras enformadas pela participao e pela democracia.

O cidado, enquanto ser que detm o conhecimento acerca daquilo em que

ele est inserido, deve compreender os mais diferentes conhecimentos da sua
realidade, e conhecer os mais diversos aspectos da sociedade.
Para Petrus (1997), o objetivo da educao o de capacitar o indivduo para
viver em sociedade visto que, as pessoas j recebem educao desde o momento
do seu nascimento, e assim por toda a sua vivncia.
Conforme Graciani (2014, p.22),

Concretizar-se como ao educativa com agentes e sujeitos

comprometidos, na qual se estabelece, por meio da relao dialgica, um
sistemtico processo de intercmbio de conhecimento e saberes em que a
troca de experincias primordial.

Deste modo, o objetivo das aes educativas o dilogo, que devero

ocorrer atravs de diferentes formas de aprendizagem nos vrios campos de
saberes.
No existe curso especfico de graduao superior para educador social, por
isso quem trabalha, possui caractersticas especficas com metodologias prprias.
Para Mateus (2012, p. 60):

A formao de um educador social nasce da interseo de vrias prticas e

identidades profissionais, que tm em comum uma intencionalidade
educativa e uma interveno em e a partir dos mais variados contextos.

Seu trabalho, apesar de no ser amparado por nenhum embasamento

curricular ou direcionado por nenhuma lei de base, deve agregar positivamente a
formao daquele que seu fiel orientado. Devido a todo esse contexto do
 26

surgimento da sua profisso, at necessidade de ela entrar em vigor, de suma

importncia que toda sua trajetria interaja diretamente no aluno, agregando valores.
Segundo Mateus (2012, p. 61) O educador social desempenha um papel
importante junto dos sujeitos com os quais interage, pois dele depende uma
integrao social e positiva nos contextos em que vivem.
Ao contrrio de um educador direcionado a um contedo pragmtico pr-
estabelecido, o educador social deve enfrentar um leo por dia em sua batalha como
mestre, afinal, suas dificuldades ultrapassam limites conceituais. Exemplo
como o professor de fsica que pode tirar suas dvidas sobre a to complexa fsica
quntica.
J o educador social, tem suas dificuldades, suas angustias, suas
concepes de mundo, postas frente a frente com os anseios e limites que seus
educandos tm em relao a todo esse mundo fsico, intelectual, cultural e espiritual
que os rodeiam, ou seja, a sua labuta o enfrentamento contra suas dificuldades, e
a falta de bagagens de seus alunos.
Pois est nele o papel de mostrar o mundo, onde suas dvidas no so
sanadas em uma leitura de um manual, onde quando lhe falta percia de uma dvida
que seu educando tem com relao a sua construo de valores, ele no poder
recorrer a uma enciclopdia, onde estas situaes esto catalogadas.
Todo esse rumo a ser tomado e conhecimento a ser dominado so
alcanados ao longo dos anos no decorrer de sua profisso.
Segundo Gadotti (2010), a educao no para a sociedade, seno o meio
pelo qual ela prepara, no ntimo das crianas, as condies essenciais da prpria
existncia.
Desta forma, detecta-se que para a sociedade, a educao, prepara o
indivduo para o necessrio, ou seja, o bsico sua sobrevivncia, sem muito ao
aprendizado dos valores, de vida.
De acordo com Maria Lusa Fabra (1980, p.19), [...] educar ,
fundamentalmente adaptar o homem ao meio em que nasceu e transmitir-lhe os
valores e conhecimentos sobre os quais assentas a sociedade que se insere.
Com uma ao voltada para a reflexo da prpria prtica, o educador deve
analisar os mtodos propostos e avaliar os efeitos da mesma, verificando se est
atingindo diretamente nos sujeitos pelos quais responsvel.
neste sentido que Santos e Nogueira (2010, p. 2) afirmam que:
 27

O educador social deve saber planejar, organizar e refletir suas aes e

intervenes futuras. Deve saber refletir tambm sobre sua prpria prtica,
avaliando a inteno, ao e resultado esperado.

Pois ele interage diretamente na realidade do aluno, em sua viso de

perseverana, e na sua garra de mudar sua comunidade, no fator social que cerca
seu ambiente.
E ainda, importante ressaltar que o educador social deve utilizar-se de sua
experincia, do seu saber profissional como uma das formas para melhorar
a qualidade de vida do sujeito, da sua famlia e da comunidade em situao
de vulnerabilidade, na batalha contra a pobreza e na luta pela justia social.
Santos e Nogueira (2010, p. 2)

Diante disso, existe uma dificuldade tona, o quo o educador social pode
intervir na vida do seu educando, para que no ultrapasse os limites profissionais e
entre nos mbito emocional, pois quando se existe o elo emocional entre duas
pessoas, a razo j no prevalece com tanta eficcia, ou seja, todo o trabalho que
seria para agregar o sujeito acaba tendo influencias negativa, onde se cria uma
dependncia emocional entre as duas partes.

Portanto, faz-se necessrio que se analise e reflita sobre o tipo de relao

que o educador social tem com o seu educando, sabendo que uma de suas
competncias intervir para o fortalecimento, emponderamento,
promovendo emancipao e autonomia para com os usurios atendidos e
em hiptese alguma, criar vnculos de dependncia nessa relao. Santos e
Nogueira (2010, p. 4)

Como dito anteriormente, estes vnculos estariam por intervir na capacidade

de pensar do educando, e as aes a serem tomadas, no seriam cunhadas o seu
prprio modo de pensar, pois teriam dependncia com o seu educador, na falsa
sensao de preenchimentos dos espaos emocionais que estes jovens trazem para
dentro da sala de aula.
Assim, segundo Graciani (2014), reconhece-se a partir da Pedagogia Social,
que cada pessoa traz consigo uma bagagem de aprendizagem, seja elas boas ou
ruins, em vrias escalas, e essa nova percepo de educar, que abrange todos os
aspectos do indivduo, vem fortalecer para que este se coloque, ou se insira no
meio, acreditando que ele faz parte desse mundo que cada coisa que aprendeu, ir
 28

ser de grande valia para a sua vida independente, se elas vem de casa, da escola,
ou de todos os outros que podem fazer parte da vida de cada um.
Para o respectivo autor,

Em busca de despertar as potencialidades intrnsecas de emancipao, na

qual os educandos possam reaprender e reempreender o seu
desenvolvimento como pessoas e cidados, o Educador Social torna-se o
agente central do desenvolvimento das aes educativas que promovero
essa transformao. (GRACIANI, 2014, p. 25)

Com todos esses desafios, qual a metodologia de trabalho dessa to nobre

profisso?
Para Guilherme e Tozetto (2012, p. 35):

Assim, fundamental que nossas aes indiquem uma relao de respeitos

s diferenas, valorizao dos outros, como por exemplo:
Intervenes claras e bem planejadas;
Trabalho em equipe;
Buscar informaes sobre o grupo;
Conhecer as razes e motivos do grupo;
Estudar prs e contras;
Reduzir diferenas;
Envolver todos na discusso do problema levantado;
Considerar o bem individual e comum a todos;

Esses so uns dos aspectos que toda a metodologia de trabalho deve

envolver, onde cada ao deve ser planejada, antes de ser executada, calculando
seu impacto para os envolvidos, e uma reflexo da prtica j executa, ponderando
seus erros e acertos.
Assegurando-se que seu trabalho est agregando conhecimento para aqueles
a quem o educador social responsvel, dando-lhe assim a sensao de dever
cumprido, aps cada momento vivenciados juntos.
As crianas e adolescentes j passaram por muitas situaes de risco, tanto
pessoal, como social, hoje vista de uma forma um pouco mais atenciosa por parte
da sociedade em geral. Relata Graciani (2014) ainda a exigncia da articulao em
rede da participao das organizaes governamentais e no governamentais, com
o intuito de se estabelecer decises importantes em relao a essas problemticas
sociais nas diferentes esferas sociais, oportunizando a insero de todos no
processo social.

Desta forma, Graciani (2014, p.74), vem destacar:

 29

Nesse contexto, faz-se necessrio atentar-se para as aes educativas,

buscando-se instaurar uma prtica pedaggica capaz de reverter o quadro
violento enfrentado no convvio cotidiano, promovendo novas formas de
construo de vnculos.

Para que realmente haja uma aprendizagem significativa por parte dos
educandos, importante que o Educador Social possa se espelhar em uma prtica
docente, afinal, cada realidade diferente e cada um tem uma misso, um objetivo,
diversificado em relao aos seus colegas de profisso.
Um mtodo a ser seguido, podendo ser eficaz, divide em alguns passos: o
primeiro passo a investigao social acerca daquele ambiente, a prxima etapa
a identificao dos possveis problemas que aqueles indivduos enfrentam a cada
dia que se passa, aps estes passos, comeam a entrar a experincia e a habilidade
do investigador, que formular hipteses, mtodos e solues para os problemas
que encontrou.
Se o educador j conhece a realidade de seus alunos e apresentou possveis
solues, ele precisa coloc-las em prtica. nesta etapa que ele interage
diretamente com os alunos e com a comunidade, exercendo seu trabalho, sempre
com uma prtica de ao-reflexo, avaliando seu trabalho, propondo melhorias,
dando uma aprendizagem significativa para aqueles que so carentes de
informaes, ateno, condies mnimas, oportunidades, condies bsicas de
vida em outras esferas que o educador social deve enfrentar em sua luta diria.
A educao tem importante papel de resgate da dignidade e bem estar de
crianas e adolescentes, e na busca de reinsero e edificao de vnculos entre os
assistidos familiares, e sociedade.
Parafraseando Graciani (2014)

O modo que os atores sociais e institucionais agem com as crianas e

adolescentes, como verdadeiros cuidadores, poder consolidar os
comportamentos que geraro autonomia, independncia, construo do
autoconceito, autoestima, autoconfiana, e ajudaro na construo da
identidade, personalidade e carter.

A forma como acontecer os cuidados para as crianas e adolescentes, vir

trazer satisfao forma de ser das crianas e adolescentes, vtimas dos problemas
sociais, e das aes que amolam nas lutas para reconhecimento, e um lugar onde,
essas podero se sentir verdadeiros cidados.
 30

Conforme Guilherme e Tozetto (2012, p. 35):

Para conseguir efeito educativo, no bastam boas intenes, no basta

querer fazer um bom trabalho. necessrio ter claro as finalidades, dispor
de meios adequados e decidir por uma metodologia adequada com o que
se quer ensinar.

Esta uma tarefa rdua, que sempre que est incompleta, existe sempre um
novo desafio, pois a cada momento que passa, a sociedade cresce e evolui
gradativamente, consequentemente surgindo mais seres que necessitam dos
educadores sociais em suas vidas, mais comunidades desamparadas pela falta de
conhecimento e insero social, ento esta uma misso inacabvel, mas nunca se
torna uma rotina por vrios motivos j vistos.
 31

CONCLUSO
Ao escolher um tema de pesquisa cientfica, o pesquisador de certa forma,
cria alguma expectativa com relao ao resultado, e at certo ponto um pr-conceito
sobre o tema.
Com o papel do pedagogo em ambientes no formais, o fato foi o mesmo,
quando comeamos a pensar no tema de pesquisa tnhamos em mente, a ideia da
forte influncia que o pedagogo exercia nos ambientes no formais. Visto que a
concepo de seu papel era de suma importncia nos espaos da pedagogia no
formal, e estava sempre unanime entre os pesquisadores.
Nas pesquisas feitas, sempre ficou claro, que a pedagogia no formal
extremamente importante na vida daqueles que no obtiveram a formao
necessria, oriunda das escolas formais. Esses motivos advm de razes sociais,
econmicas e at mesmo polticas. A pedagogia no formal ento ganha espao nas
comunidades e subrbios distribudos por todo o pas.
Mas, o educador social, aquele que est incumbido de ser o docente nos
espaos sociais, tem todo um mtodo e uma viso pedaggica em seu trabalho.
Nesses ambientes, toda essa prtica, acaba descartando o pedagogo oficial,
portador do diploma fsico, pois nestes espaos que se desenvolvem um mtodo
de trabalho diferenciado da escola formal, com prticas voltadas para um
conhecimento de mundo, e que entendam todo o ambiente em que esto inseridos e
trabalhando.
Devido a toda esta metodologia, o diploma de pedagogo acaba sendo
descartado nestes ambientes, pois o educador social com seu conhecimento prtico,
ou seja, os conceitos descritos nos manuais da pedagogia acabam sendo
desnecessrios perante os alunos nestes espaos no formais.
As teorias de aprendizagem vistas se tornam ento ultrapassadas, e o
educador no formal acrescenta ao longo do seu trabalho atravs de experincias
vivenciadas no dia a dia e no atravs dos estudos formais oriundos de uma
faculdade de pedagogia.
Como dito anteriormente, a pedagogia no ser abrangente na educao no
formal, como na escola formal, pois a literatura sempre exalta que a educao
social est atrelada a educao formal, mas que abordar conceitos diferentes.
Conclui-se ento, que a educao no formal, necessita de uma pedagogia
prpria, com uma formao especfica em um curso de Licenciatura em Pedagogia
 32

Social, mas como esta modalidade de ensino prpria de cada espao onde est
inserida, ela no seguir um parmetro nem ter uma diretriz prpria para conduo
o trabalho, cabendo somente ao educador social formular planos especficos para o
desenvolvimento pleno e efetivo do seu trabalho.
 33

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