ANTROPOS Revista de Antropologia Volume 2, Ano 1, Maio de 2008 ISSN 1982-1050

Batalha Espiritual e Cosmovises

Paul G Hiebert
Artigo

Revista Antropos Volume 2, Ano 1, Maio de 2008

ISSN 1982-1050

Spiritual Warfare and Worldviews

http://www.directionjournal.org/article/?1052
acessado em 14/02/2007
Traduo Marcelo Carvalho
Figuras redesenhadas e traduzidas por Marcelo Carvalho

Em anos recentes tem-se renovado o interesse no evangelho como poder nas

vidas das pessoas e na batalha espiritual entre Deus e Satans (Anderson 1991,
Arnold 1997, Kraft 1992, Moreau 1997, Powilson 1995, Wagner 1991, para
nomear uns poucos). Isso surge como um importante corretivo para as
primeiras nfases em muitas igrejas ocidentais no evangelho como meramente
verdade, e no mal primariamente como fraqueza humana. Ambos, verdade e
poder, so temas centrais no evangelho e deveria estar na vida do povo de
Deus. Mas, muita literatura sobre batalha espiritual tem sido escrita por
missionrios ocidentais que tm sido forados a questionar suas negaes
ocidentais dessa realidade mundial de espritos por causa dos seus encontros
com bruxos, espiritismo e possesso demonaca. Freqentemente, eles
tambm baseiam seus estudos na experincia e olham para os textos bblicos
para justificar suas vises. Eles falham em examinar as cosmovises que eles
tm ao interpretar a Escritura e a experincia. Essas coisas so difceis de ver
porque so coisas que esto por detrs da forma como pensamos, e no so
sobre as coisas as quais pensamos.

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Cristos e igrejas esto precisando desesperadamente mostrar o poder de

Deus em vidas transformadas e na confrontao do mal (como Cristo fez) em
qualquer lugar que o encontre.

COSMOVISES DIFERENTES E BATALHA ESPIRITUAL

Histrias de batalhas entre o bem e o mal, e o confronto de poder entre deuses

bons e demnios maus so encontrados em todas as religies. No hinduismo,
Rama enfrenta Ravana, no budismo, Buda luta contra Mara, no islamismo Al
guerreia contra Shaitan, e nas religies tribais deuses lutam um contra o outro
por conquistas. Quais so algumas das cosmovises que do forma s
discusses atuais levando em considerao a natureza da batalha espiritual?

Cosmoviso Sobrenatural/Natural Moderna

A cosmoviso ocidental tem sido moldada desde o sculo dezesseis pelo

dualismo cartesiano que divide o cosmos em duas realidades: o mundo
sobrenatural de Deus, anjos e demnios, e o mundo natural material dos seres
humanos, animais, plantas e matria. Isso tem levado a duas vises de batalha
espiritual. Primeiro, o materialismo secular nega a realidade do mundo
sobrenatural e reduz a realidade ao mundo natural, o qual pode ser mais bem
estudado pela cincia. Para eles no h batalha espiritual porque no h
deuses, anjos ou demnios. H apenas guerras naturais entre seres humanos,
comunidades e naes. Cristos que aceitam essa viso demitologizam a
Escritura para ajust-la s crenas seculares cientficas modernas. A batalha,
eles dizem, entre o bem e o mal no sistema social humano. A igreja
chamada a lutar contra pobreza, injustia, opresso, e outros maus que so

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conseqncia da opresso e sistema humano de explorao do governo,

atividades comerciais, e religio.

A segunda viso da batalha espiritual emergindo desse dualismo cartesiano

que Deus, anjos, e demnios esto envolvidos em uma batalha csmica nos
cus, mas os eventos dirios na terra so mais bem explicados e controlados
pela cincia e tecnologia (fig.1). Pessoas oram a Deus por sua salvao, mas
recorrem medicina moderna para curar e psicologia para libertar-se da to
chamada possesso demonaca, porque demnios existem nos cus, no na
terra. Missionrios ocidentais influenciados pelo dualismo afirmam a batalha
csmica entre o bem e o mal, mas negam as realidades do bruxo, possesso
esprita, mal olhado e mgica nas culturas onde eles servem.
Consequentemente eles falham em prover respostas bblicas ao temor dos
povos de poderes e espritos terrenos, e falham em lidar com a realidade da
obra de Satans na terra.

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Cosmoviso Tribal
Para muitos povos tribais, ancestrais, espritos terrestres, bruxos, e magia so
bem reais. As pessoas vem a terra e cu como cheio de seres (deuses,
divindades terrenas, ancestrais, fantasmas, espritos maus, humanos, animais,
e espritos da natureza) que se relacionam, enganam, intimidam, e batalham
um contra o outro por poder e benefcio pessoal. Esses seres no so nem
totalmente bons nem totalmente maus. Eles ajudam queles que os servem ou
os apaziguam. Eles causam dano queles que se opem aos seus desejos ou aos
que os negligenciam ou se negam a honr-los. Seres humanos devem aplac-
los para evitar terrveis desastres.

Batalha espiritual em sociedades animistas visto como uma contnua batalha

entre diferentes alianas de seres (fig.2). Para a maior parte essas alianas
esto fundamentadas em etnicidade e territrio. A batalha no entre o bem
e o mal, mas entre ns e os outros. Os deuses, espritos, ancestrais e as
pessoas de uma aldeia ou tribo esto em constante batalha com aqueles que
esto em volta das aldeias e tribos. Quando as pessoas de um grupo derrotam
as de outro, eles atribuem seu sucesso ao poder dos seus deuses e espritos.
Quando eles so derrotados, eles culpam a fraqueza dos seus deuses e
espritos.

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Territrio representa uma importante papel na viso tribal da batalha

espiritual. Deuses, espritos, e ancestrais residem em lugares especficos ou
objetos e protegem as pessoas que residem em suas terras. Quando uma
comunidade derrotada, gerada uma expectativa que as pessoas mudem
suas alianas para um deus mais forte e o sirvam. Converses a novos deuses
frequentemente seguem o dramtico confronto de poder.

Alguns cristos interpretam as passagens bblicas sobre batalha espiritual

usando uma cosmoviso tribal tradicional com suas nfases no territrio e
confronte de poder. Satans visto como tendo autoridade sobre a terra a qual
ele delega sua hierarquia demonaca. A crena em espritos que governam
territrios e controlam pessoas implica que essas pessoas so vtimas infelizes
de batalhas csmicas de deuses e que uma vez que elas so libertas estaro
prontas para serem convertidas em massa a Cristo. Isso torna a realidade do
homem cheio de pecado bem aqum do que deveria ser. Mesmo se os
demnios so expulsos, os homens os chamam de volta e renovam sua
rebelio individual e corporativa contra Deus.

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Crer nos espritos maus agora governando territrios geogrficos tambm

nega a obra da cruz. Se a autoridade delegada de Satans que teve na poca da
criao foi tomada aps a ressurreio quando Cristo declarou Toda a
autoridade me foi dada no cu e na terra (Mateus 28.18). Satans agora no
tem mais autoridade sobre a terra, somente a autoridade dada a ele por seus
seguidores, homens e demnios. Cristos no devem identificar Satans e seus
seguidores com territrios que pode ser exorcizado. Fazer isso introduzir
crenas animistas na cosmoviso crist. Como Chuck Lowe aponta (1998),
essa viso de espritos territoriais tem pouca justificativa bblica.

Cosmoviso Indo-Europia

Uma terceira cosmoviso da batalha espiritual baseada em um dualismo

csmico (fig.3). Essa cosmoviso encontrada no Zoroastrianismo,
Maniquesmo, Hindusmo e em outras culturas moldadas pela cosmoviso
Indo-Europia. Nela, deuses poderosos batalham pelo controle do universo:
um busca para estabelecer um reino de justia e ordem, e o outro um imprio
do mal. Os seres humanos so inocentes vtimas pegas no conflito csmico. O
efeito incerto, pois ambos lados so igualmente fortes. Bem e mal aqui,
contudo, no so definidos em termos morais absolutos. O bem associado
com nosso povo e o mal com os outros. Nossos deuses e pessoas
ocasionalmente pecam e fazem o mal, mas eles so bons porque eles esto
no nosso lado. Outros deuses e povos fazem o bem, mas eles so maus
porque eles esto contra ns.

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O centro dessa cosmoviso o mito da violncia redentiva. A ordem pode ser

estabelecida somente quando um lado derrota o outro numa batalha
espiritual. Violncia necessrio para trazer em todas as perspectivas uma
sociedade melhor (veja a discusso em Wink 1992). Vencer, portanto, tudo.
O foco est na batalha. Conflitos e competio esto intrnsecos para o mundo
e levam evoluo (biolgica), progresso (civilizao), desenvolvimento
(economia), e proeza (esportes).

Moralidade na batalha Indo-Europia baseada no em uma noo de justia

moral, mas de justia e igual oportunidade. Para ser justo, o conflito deve
ser entre essas noes para ser mais ou menos igual em fora. O resultado
deve ser incerto. injusto colocar um time profissional contra um time de
amadores. Igual oportunidade significa que ambos os lados devem ser capazes
de usar os mesmos meios para obter vitria. Se o lado do mal usa meios ilegais
e perigosos, o lado do bem justificado em us-los. Nos filmes, o policial no
pode atirar primeiro. Quando um criminoso saca um arma, contudo, o policial
pode atirar na pessoa sem ir a julgamento. No fim, ambos, o bem e o mal usam

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violncia, engano e intimidao para vencer a batalha. Nessa cosmoviso, caos

o maior mal de todos, e o poder e controle so os maiores representantes do
bem.

As crenas religiosas Indo-Europia em grande parte exterminada no

ocidente, mas como Walter Wink aponta (1992), continua sendo a base do
entretenimento americano (faroeste, estrias de detetives, caubis e ndios,
estrias de guerra) e esportes (futebol americano, hquei). Pessoas pagam
para ver a batalha no campo de futebol americano e voltam para casa
cantando a vitria do seu time ou dando explicaes pela derrota. A estria
termina quando o detetive desmascara o vilo, o caubi vence os ndios, Luke
Skywalker e a Princesa Lia frustram o Imprio do Mal, e Super-Homem
destri os inimigos da humanidade. Vitria no mito Indo-Europeu nunca
final, nem a completa derrota do mal. O mal se levanta de novo para desafiar o
bem, e o bem deve estar constantemente em guarda contra os futuros ataques.
Muitas interpretaes crists atuais de batalha espiritual so baseadas na
cosmoviso Indo-Europia que a v como uma batalha csmica entre Deus e
seus anjos contra Satans e seus demnios pelo controle dos povos e das
terras. A batalha nas regies espirituais, mas se estende sobre cus e terra. A
questo central est no poder Deus pode derrotar Satans? Devido ao fato
do resultado no estar sob dvida, orao intensa necessria para capacitar
Deus e seus anjos a obter a vitria sobre os poderes demonacos. Seres
humanos so vtimas dessa luta. Mesmo aqueles que se voltam a Cristo so
alvos de ataques fsicos de Satans.

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PERSPECTIVAS BBLICAS DA BATALHA ESPIRITUAL

Batalha uma importante metfora na Escritura e ns devemos consider-la

seriamente. Eugente Peterson escreve,

H uma guerra espiritual em progresso, uma batalha totalmente moral.

H maldade e crueldade, infelicidade e doena. H superstio e
ignorncia, brutalidade e dor. Deus est em contnua e energtica
batalha contra tudo isso. Deus est pela vida e contra a morte. Deus
est pelo amor e contra o dio. Deus est pela esperana e contra o
desespero. Deus est pelo cu e contra o inferno. No h local neutro no
universo. Cada centmetro quadrado de espao disputado (1997, 122-
23).

A questo a seguinte: Qual a natureza dessa batalha na perspectiva bblica?

Uma coisa clara: a imagem bblica de batalha espiritual radicalmente
diferente daquela nos mitos materialista, tribal e Indo-Europeu (fig.4). Por
exemplo, no Antigo Testamento as naes viam a derrota de Israel como
evidncia de que seus deuses eram mais poderosos, mas os registros do Antigo
Testamento so claros as derrotas de Israel no esto nas mos dos deuses
pagos, mas no julgamento de Yahweh por causa dos seus pecados (Juzes 4.1-
2; 6.1; 10.7, 1 Samuel 28.17-19; 1 Reis 16.2-3; 2 Reis 17.7-23). Da mesma
forma, a batalha entre Deus e Satans no uma questo de poder (J 1.1-12;
Juzes 9.23-24). O mundo inteiro pertence a Deus. Os deuses dos pagos, na
verdade, no so deuses. Eles so imagens meramente feitas por homens,
esculpida em madeira e pedra (Isaas 44.46). Satans um anjo cado criado
por Deus.

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No Novo Testamento o foco muda para uma maior viso de batalha espiritual.
Os Evangelhos claramente demonstram a existncia de demnios ou espritos
imundos que oprimem pessoas. Os exorcistas da poca de Jesus usavam
tcnicas para expulsar os espritos (Keener 1993). Jesus, em contraste,
simplesmente expulsava os demnios baseada em sua prpria autoridade
(Marcos 1.21-27; 9.14-32).

A Natureza da Batalha

A Bblia clara ao afirmar que h uma batalha csmica entre Deus e Satans
(Efsios 6.12). No h dvida, contudo, acerca do resultado dessa batalha.
Deus o Criador. Todo o resto criao, dependente da contnua criao de
Deus para a sua contnua existncia. A prpria existncia de Satans e dos
pecadores, e a fora que esses pecadores utilizam em sua rebelio dada por
Deus e testemunho de sua misericrdia e amor. Se a peleja csmica entre
Deus e Satans no de poder, de que ento? o estabelecimento do Reino
Deus na terra como j o nos cus.

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Duas parbolas ajudam-nos a entender a natureza bblica da batalha

espiritual. A primeira a do filho do prdigo (gastador das riquezas do pai)
(Bailey 1998). O pai cobre o seu filho de amor, mas o filho se rebela contra o
seu prprio genitor. O pai no est interessado em puni-lo, mas em conquist-
lo de volta. Ento, o pai se desdobra em amor incondicional para com o filho.
O filho quer provocar o pai para que o odeie, e desse modo justificar sua
rebelio, mas o pai toma todo o mal que seu filho amontoou sobre ele e
continua a am-lo. Quando o filho se arrepende, ele completamente
restaurado de volta ao seio da sua famlia (Lucas 15.21-24). Similarmente,
Deus ama suas criaturas em rebelio e anseia que eles se voltem para ele para
salvao. Nessa batalha pela fidelidade das pessoas, os seres humanos no so
vtimas passivas. Eles so ativos conspiradores com Satans em rebelio
contra Deus.

A segunda parbola a dos lavradores maus (Mateus 21.33-44). Foi dada a

eles autoridade legitimada pelo mestre sobre parte do reino, mas eles se
rebelaram e perseguiram aqueles que eram fiis ao mestre. De acordo com a
cosmoviso Indo-Europia o rei deveria derrotar os rebeldes pela fora e
destru-los. Na cosmoviso bblica o rei primeiro busca reconciliao. Quando
ela falha, envia seu filho, mas o filho trado na coorte dos lavradores,
encontrado culpado, e colocam-no para ser morto. O caso apelado ao rei que
encontra os legisladores maus e o remove do poder. A questo central na
Escritura no de poder, mas de legitimidade.

Anjos e Demnios

A viso bblica sobre batalha espiritual evoca uma teologia de anjos e

demnios. Satans e suas hostes so terrivelmente reais e representa os

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poderes da escurido arregimentado na batalha contra o Reino de Luz de

Deus. Walter Kaiser e seus colegas apontam que

demnios so parte do conflito csmico ou espiritual contnuo por trs

das atividades exteriores como pregao, ensino, e cura. Demnios se
ajustam ao quadro do Novo Testamento de que o reino de Deus
representa e ao fato de que a salvao no simplesmente libertao de
doenas fsicas ou de opresso poltica ou de pobreza, mas est num
processo de libertao de um julgamento final, do pecado espiritual e
da opresso por foras espirituais do mal conectada a essas coisas
(1996, 81).

Desgraa e doena so o resultado do pecado, mas muitos coisas no so

causadas por fontes demonacas. Elas so parte do estado decado humano e
do julgamento pelo pecado. A maior barreira para as pessoas virem a Cristo
no a atividade demonaca, real como ela , mas o pecado humano e a
rebelio expressa nos sistemas cultural e social decado que leva as pessoas a
adorarem a elas mesmas antes do que adorar ao Criador (Romanos 1.21-25).

Cristos so libertados do poder que Satans primeiramente tinha sobre eles.

Cada pessoa que est em Cristo compartilha singularidade de Cristo e no
precisa estar apreensiva ou sentir-se paralisada com medo de Satans e dos
maus espritos ( 1 Joo 4.4). Satans e seus demnios no tm podem sobre os
crentes alm do que Deus permite.

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As Armas da Batalha

claro nas Escrituras que as armas da batalha espiritual so diferentes para

Deus e para Satans. Satans cega a mente das pessoas para as verdades
atravs das mentiras e engano. Ele os tenta com o prazer do pecado, pelo apelo
a sua velha natureza. Ele os intimida com temor por enviar desgraas. Ele os
acusa de seus pecados. Sobre tudo, ele os convida a adorar a eles mesmos
como deuses (Gnesis 3.1-7; 2 Timteo 3.2). Deus usa as armas da verdade
para iluminar a mente, justia para combater o pecado, e paz e shalom contra
a tentao. Sobre tudo, ele convida todos ao Reino de Deus no qual Cristo
reina em perfeito amor e justia.

Satans e seus seguidores (demnios e seres humanos) desenvolvem culturas e

sociedades de rebelio que cegam as mentes humanas. Eles buscam controlar
aqueles que se voltam a si mesmos para a rebelio, para manter os pecadores
longe da converso, e promover queda aos salvos. Rebelio humana
individual e coorporativa. Deus e seus seguidores (anjos e seres humanos)
criam a igreja como uma comunidade contracultura onde Cristo reconhecido
e adorado como Senhor, e onde verdade, amor, e justia reinam. Na batalha,
Deus, seus anjos e seus santos ministros protegem e guiam seu povo (2 Reis
6.17; Gnesis 24.7; 31.11-12; Daniel 8.15-16; 9.20-23; Mateus 1.20).

Confronto de Poder

No corao de muitos, a atual discusso a respeito de batalha espiritual est o

conceito de confronto de poder. Frequentemente isso visto na cosmoviso
Indo-Europia. Proponentes vem tais confrontos como oportunidades para
demonstrar o poder de Deus atravs de curas dramticas, expulso de

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demnios e proteo divina, e afirmam que quando as pessoas virem as

intervenes miraculosas de Deus, elas crero. A Escritura e a histria da
igreja mostram que demonstraes do Poder de Deus geralmente levam
algum a crer, mas tambm instiga o inimigo a aumentar a oposio levando
perseguio e morte (fig. 5). Ns vemos isso no livro de Atos onde vitrias so
seguidas por perseguio, aprisionamento, e morte. Sobretudo, vemos isso no
Evangelho de Joo, onde Jesus confronta a elite religiosa e poltica e
crucificado.

Na batalha espiritual bblica a cruz a vitria ltima e final ( 1 Corntios 1.18-

25). Ali Satans usou todo o seu poder para destruir Cristo, ou provoc-lo a
usar sua divindade erroneamente. Ambos teriam significado derrota para
Cristo: primeiro porque Satans o teria vencido, e segundo porque teria
destrudo o plano de Deus para salvao atravs do uso de meios injustos.

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A Cruz como Vitria

A cruz central para nosso entendimento de batalha espiritual, mas a cruz

como vitria no faz sentido nas cosmovises Indo-Europia ou tribal. Na
cosmoviso Indo-Europia (fig. 6), Cristo poderia ter considerado o desafio
dos que lhe atormentavam, convocado suas hostes angelicais que esto em
prontido nos cus, e descido da cruz em triunfo para estabelecer seu reino.
Na Escritura, a cruz a demonstrao de vitria atravs da fraqueza. Na cruz
Satans encontra-se julgado porque ele colocou Cristo, Deus encarnado como
perfeito homem, para morrer. Na cruz Jesus aborreceu os pecados do mundo e
triunfou sobre todos os poderes do mal. Sua obedincia morte serviu para
que destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o diabo (Hebreus
2.14). A cruz foi a runa de Satans (Colossenses 2.15), mas a sua derrota no
foi um fim em si mesmo. Antes, ela removeu os obstculos para o propsito de
Deus de criar um povo para o seu reino (Gnesis 12.1; xodo 19.3-6; 1 Pedro
2.9). A cruz a vitria da justia sobre o mal, do amor sobre o dio, do
caminho de Deus sobre o caminho de Satans. Se nosso entendimento de
batalha espiritual no v a cruz como triunfo final, ela est em erro.

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Os heris bblicos na batalha espiritual esto no rol da fama no livro aos

Hebreus. Alguns subjugaram reinos, escaparam ao fio da espada, puseram em
fuga exrcitos de estrangeiros, e receberam de volta (ressuretos) seus amados
(Hebreus 11.33-35). Mesmo os mais vitoriosos foram torturados, escarnecidos,
aoitados, aprisionados, oprimidos, maltratados e martirizados (Hebreus
11.36-38). Eles foram muito bons para o mundo (Hebreus 11.38). Em todos
esses casos, a vitria no est posta na derrota do inimigo, mas em
permanecer firma na f e abraar o testemunho de Cristo, no importando o
que vier.

CONCLUSO

Cristos e igrejas esto precisando desesperadamente mostrar o poder de

Deus em vidas e em um modo cristo de confrontar o mal onde eles o
encontrarem, seja demonaco, sistmico, ou pessoal. Aqui ns nos deparamos
com dois perigos. Por um lado, podemos evitar audaciosas demonstraes de
poder por temer que elas possam se tornar mgicas. A igreja ento est pobre

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em manifestaes do poder de Deus. Por outro lado, em nosso zelo de

demonstrar o poder de Deus, podemos buscar o sensacionalismo e ser tentado
a usar o poder para nossa prpria glria. Nem milagres nem a cruz podem ser
extrados do evangelho sem distorc-lo.

Finalmente, uma viso bblica de batalha espiritual aponta para o

estabelecimento final do reino de Deus atravs de todo o universo. Quando
ns focamos demais na batalha atual, perdemos a viso do quadro csmico na
qual a verdadeira histria no est na batalha, mas no reino eterno de Cristo.
Aquela viso transformou a igreja primitiva, e deveria ser nosso foco no
ministrio hoje.

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Obras Citadas

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Keener, Craig S. 1993. The IVP Bible background commentary: New
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Paul G. Hiebert Professor de Misso e Antropologia no Trinity Evangelical

Divinity School, Deerfield, Illinois nos EUA.

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pessoal. Ele no pode ser reimpresso sem permisso do editor da Direction
kindred@mbconf.ca.

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