DOCENTE: LIC.

ARIEL ROLDAN BALDA

ESTUDIANTE: HELMER LVARO AGUIRRE VILLCA

CUESTIONARIO SOBRE EL LIBRO VIGILAR

Y CASTIGAR
1. EXPLIQUE EL PODER EN MICHAEL FOUCAULT Y RELACINELO CON LA
EDUCACIN

En su interpretacin y conceptualizacin del Poder, Foucault realiza su abordaje terico,

enfocndose en diferentes facetas del trmino, en su nivel jurdico y econmico, el trmino
implica, en principio una crtica a la concepcin jurdica y liberal del poder poltico, que
encontramos en los filsofos del siglo XVIII. En la teora jurdica clsica, el poder es
considerado como un derecho que todos tenemos, como un bien que puede transferirse o
enajenarse de manera parcial o total mediante un acto jurdico bien sea cedido o por
contrato. El poder lo posee todo individuo y que se cede total o parcialmente para constituir
un poder, una soberana poltica.

Para Foucault en cambio, el poder no se cede, ni se intercambia, sino que se ejerce y slo
existe en acto; el poder no es mantenimiento y continuacin de las relaciones econmicas,
sino bsicamente una relacin de fuerza en s mismo. En base a estas hiptesis, una
reflexin que hace Foucault, es esta: el poder es esencialmente lo que reprime (2000:
28). Es lo que reprime a la naturaleza, a los instintos, a una clase, a los individuos. As, al
analizar la represin estamos de hecho estudiando el poder.

Relacionando el concepto de poder con la educacin, debo indefectiblemente relacionar los

fenmenos pedaggicos con la interpretacin Foucaultiana evidenciada en Arqueologa del
Saber. En dicho texto, el filsofo francs hace referencia a ciertos saberes sometidos, a
todo un conjunto de conocimientos que estaban descalificados pues, estaban sealados
como no conceptuales o como insuficientemente elaborados. Es decir, saberes ingenuos,
jerrquicamente inferiores, que estaban situados por debajo del umbral del conocimiento
cientfico o de la rigurosidad cientfica exigida.
Este conocimiento, no es un conocimiento comn sino un conocimiento particular, un saber
local, regional, que no goza de unanimidad y que slo aparece por la resistencia que opone
a los que lo rodean; estos saberes locales de la gente han permitido que se realice la crtica
de los discursos contemporneos.
Los aportes tericos descritos en el prrafo anterior, en el mbito educativo, se asemejan
profundamente a los postulados y lineamientos tericos del MESCP, precisamente, una de
las problemticas a las que responde nuestra LASEP, est constituida por la Infravaloracin
de los Saberes y Conocimientos de los PIOCs. Adems, los Conceptos Foucaltianos,
tambin tienen relacin con la problemtica de Condicin Colonial y Neocolonial, esto
debido a que los discursos dominantes reproducidos en los mbitos acadmicos, de
manera implcita, reproducen estructuras de poder asimtricas y coloniales.

2. EXPLIQUE LO QUE ES LA TICA COMO ESTTICA EN MICHAEL FOUCAULT

En la doctrina de Michel Foucault, el paradigma esttico se encuentra entretejido con

paradigmas ticos y cientficos. El nuevo paradigma esttico tiene implicaciones tico-
polticas porque hablar de creacin es hablar de responsabilidad de la instancia creativa
respecto de la cosa creada, inflexin de estado de cosas, bifurcacin ms all de los
esquemas preestablecidos, puesta en consideracin, tambin aqu, del destino de la
alteridad en sus modalidades extremas. Pero esta eleccin tica ya no emana desde una
enunciacin trascendente, un cdigo de ley o un dios nico y todopoderoso (1995, 107).
La gnesis de una enunciacin es co-emergente con la invencin o la creacin procesual,
en incluso en los discursos cientficos surgen formas individuales y colectivas de
subjetivacin maqunica.

La relacin entre la esttica y la existencia en Foucault, no est exclusivamente ligada al

arte ni implica al arte como prctica institucionalizada. Al contrario, la esttica misma
conforma un modelo de existencia que hace patente las relaciones trasversales entre los
sujetos y los objetos y entre las fuerzas corpreas e incorpreas que, en conjunto,
configuran lo real. No obstante, el arte puede funcionar como una til puerta de entrada
para investigar la esttica de la existencia, segn el impacto tico-esttico que tiene sobre
la forma en que lo real es constituido (Deleuze y Guattari 1986, 3). Por decirlo con cierta
prudencia, hay una posibilidad de que el arte nos pueda capacitar para sobrepasar
antagonismos como los que enfrentan a la oralidad y a la escritura. La funcin de las artes
es una de ruptura con las formas y significaciones que rigen trivialmente en el campo
social (1995, 130-131). En una sociedad donde se multiplica la circulacin de imgenes y
las producciones estticas de afectos y preceptos, nos hace especial falta una renovada
expertizacin en el campo esttico. Lo importante es no consignar estos modos de
produccin creativa dentro de un dominio autnomo del arte, sino ms bien considerarlos
en su potencial de transformacin, ruptura y reinvencin de afectos y percepciones de la
realidad.

3) Cmo define el autor el concepto de poder?

El poder no puede ser localizado en una institucin o en el Estado, sino que est
determinado por el juego de saberes que respaldan la dominacin, de unos individuos sobre
otros al interior de estas estructuras. Es una relacin de fuerzas, una situacin estratgica
en una sociedad determinada. El sujeto est atravesado por relaciones de poder y no puede
ser considerado independientemente de ellas. El poder no solo reprime, sino que tambin
produce efectos de verdad y produce saber.

4) Establezca la relacin entre verdad, sistema de poder y rgimen e indique con que
relaciona este ltimo trmino el autor

La verdad est ligada circularmente a los sistemas de poder que la producen y mantienen;
dice que la verdad es la verdad del rgimen, y este rgimen no es ideolgico ni super-
estructural, ha sido una condicin de forma y desarrollo del capitalismo; no se trata de
cambiar la conciencia de la gente sino de cambiar el rgimen poltico, econmico,
institucional de produccin de la verdad.

5) Cmo define Foucault el trmino genealoga? Cul es su poder?

Genealoga: remite al redescubrir de las luchas y los enfrentamientos, que se logran a partir
de la cada de la tirana de los discursos globalizantes. El objetivo de las genealogas es la
insurreccin contra la jerarquizacin del conocimiento cientfico, para restituir el proyecto
de conjunto. Las genealogas son una especie de anti-ciencia, son saberes locales, criticas
discontinuas y particulares contra las teoras globales

6) Caracterice el Panptico, cul es su funcin y mencione en que tipos de instituciones

puede encontrarse esta arquitectura.

La arquitectura Panptica es aquella donde los hombres interiorizan las conductas

esperables gracias a la mirada de un ojo vigilante. Es una estructura semicircular, con
habitaciones que estn abiertas hacia el interior de un patio y cerradas hacia fuera; en el
patio en el medio del dimetro encontramos una torre, de la misma se ve hacia las
habitaciones que dan al patio; en esta torre se sita el vigilante que mira constantemente,
o al menos ser esa la idea que tendrn las personas que estn en las habitaciones. Es la
estructura que est en la base de la mayora de las instituciones de encierro, como las
prisiones, escuelas, hospitales y psiquitricos.

7) Relacione los siguientes trminos: poder, disciplina miento y control. Cul es su

finalidad?

La disciplina, para ser ejercida en forma eficiente, debe proceder siguiendo una serie de
esquemas en la organizacin de los individuos en el espacio:

A) Esquema de clausura: aislar a los individuos de todo lo dems, concentrndolos sobre

s mismos y sobre la tarea que deban efectuar.

B) Esquena de divisin de zonas: desagregar las formaciones colectivas.

La disciplina hace circular a los individuos en un esquema circular. Se asemeja al panptico,

se genera una sensacin de control constante que genera obediencia por parte de los
individuos a la vez que permite una economicidad del tiempo y el esfuerzo de control