Mapuches y Orelie Antoine de Tounens

Consideraciones en torno al mito del Rey de la Araucana.*

Jorge Licanqueo Huichao

Profesor de Historia y Ciencias Sociales.
Mencin Arte y Patrimonio Cultural. Mencin
Relaciones Internacionales.

En 1858, Orelie Antoine de Tounens, francs nacido el 12 de mayo de 1825 en una aldea cercana
Bordeaux (150 km), ingresa a Chile a travs de Coquimbo, para llegar en 1860 a la Araucana, territorio
ubicado al sur de la frontera establecida en el Biobo, donde permanecer aproximadamente por dos aos.

La conformacin de una monarqua mapuche y la eleccin de un Rey de la Araucana y la Patagonia,

como se auto titulara Orelie, constituye un acontecimiento peculiar dentro de la historia nacional, enmarcado
en la etapa previa a la campaa denominada Pacificacin de la Araucana que consolid el avance del Estado
chileno ms all de la lnea fronteriza del Biobo. Las acciones y acontecimientos acaecidos tras la aventura de
Orelie en territorio mapuche, hicieron que se lo tildara de loco, debido a los extraos mtodos que le valieron
la conquista de su reino y la carencia nociones claras de las implicancias de su empresa. Esto permiti que el
Estado chileno, lo tomara preso para luego extraditarlo. Un diagnstico ms especifico, basado en los
antecedentes que se disponen de su persona, indicaran que este sujeto padeca de Ideas delirantes paranoicas1
lo que explica, por una parte, su tendencia a las grandes y utpicas empresas, pero por otro lado, un grado de
dificultad para identificar qu partes de los relatos escritos por l, son verdaderos y cules no. Lo anterior es
un asunto de vital importancia, considerando que la informacin con la que contamos del Reino de la
Araucana como tal, ha sido escrita nicamente por el francs. Esto nos obliga, lgicamente, a contrastar los
sucesos mencionados en su libro, con la realidad interna de la sociedad mapuche. Dicho contraste ser
realizado sobre la base de los antecedentes de la poca y las crnicas de viajeros, pues, a modo de hiptesis
podemos sostener que no haba un proyecto viable de reino al no existir una sociedad mapuche unificada, sino
segmentada en grupos que interactuaban sustentados en reciprocidades e intercambio de diversa ndole.

A mediados del siglo XIX la coyuntura existente en Francia, Chile y el territorio mapuche, provoca que
el proyecto de Orelie Antoine de Tounens comenzara a tomar ribetes insospechados. Inclusive, Chile lleg a
ver sus intereses perjudicados frente a la posibilidad de trascendencia de estos hechos. Francia, por su parte, se
encontraba en un proceso de expansin colonial, anexndose, en ese perodo, los territorios del norte de frica,
Nueva Caledonia y Senegal. Anteriormente, haba intervenido en Amrica Latina, en el bloqueo del Rio de la

*
Este artculo es parte de la investigacin realizada el ao 2009 para la Jornada de Etnohistoria Aproximaciones culturales y
antropolgicas. Tres estudios de caso que fue realizada con el apoyo del Fondo Artstico y Cultural 2009(FAUP) de la Universidad
del Pacfico, con el apoyo del Centro de Estudios Multiculturales (CEM) y guiada por el profesor Carlos Ortiz Aguilera.
1
Enrique Laval; Sergio Rodrguez. Orllie Antoine de Tounens, rey de la Araucana y de la Patagonia. Semblanza histrica y estudio
psicopatogrfico. Centro de Investigaciones de Historia de la medicina de la Universidad de Chile. Apartado del boletn de la
Academia Chilena de la Historia N60. Santiago, 1959. Pg. 18
Plata en 1845 y en Ecuador en 18532. Probablemente, estos hechos influenciaron las ideas de Tounens, quien
en diversas ocasiones solicit apoyo al gobierno Francs (dinero y armas), condicionando al Estado Chileno a
pensar que su intervencin podra motivar la aparicin de otros personajes con ideas similares o pases que se
encontraran expandiendo sus territorios, como la propia Francia. Segn Francisco Encina (1950), esto habra
motivado al Estado a acelerar el proceso de pacificacin de la Araucana, impulsado por Cornelio Saavedra a
principios de la dcada de 1860. Por otro lado, las implicancias de las acciones de Orelie, motivaron las quejas
de la diplomacia chilena, a travs de Alberto Blest Gana cuando algunos medios galos comenzaron a replicar
la idea de un nuevo reino para Francia en la Araucana.3 Adems, quedaba en evidencia que no exista control
ni defensa de este territorio frente a un eventual ataque extranjero, ms all del discurso que las autoridades
chilenas pudieran haber realizado.

Segn los relatos de Orelie (2005), despus de haber permanecido entre Coquimbo y Valparaso durante
ms de dos aos, logra cruzar la frontera de la Araucana en noviembre de 18604 tras haber establecido
contacto con el cacique Mail, quin habra otorgado apoyo a su causa5. Esta comunicacin no se realiza en
persona, sino a travs de su hijo Kilapan, pero de todas formas corresponde a un punto trascendental en la
insercin del francs en las comunidades mapuches del interior de la frontera, pues aunque no conociera en
persona a Mail, si tuvo contacto con el heredero de su poder6.

Es conveniente detenerse en las figuras de Mail y su hijo Kilapan para entender el grado de injerencia
que podra haber obtenido el proyecto de Orelie dentro del territorio de Arauco. Tambin es necesario
establecer la configuracin de este espacio, a travs de los Butalmapus, Ayllareguas y Reguas, para poder
efectuar la relacin que llev a Orelie a desplazarse por el lugar, con cierta facilidad, durante algn tiempo.

Estableciendo lo anterior, es necesario tener en cuenta que la regua es la construccin social primordial
en la que se basan las relaciones que establecen los distintos grupos mapuches. Esta estructura social
corresponde un linaje o grupo local de parentesco, que divide a la sociedad en partes independientes:

los linajes o grupos locales de parentesco, que viven sobre territorios reconocidos como propios y
actan como grupos corporados, apelando a la fuerza para solucionar sus conflictos externos.
Internamente el jefe suele poseer la facultad para dictar rdenes, pero nadie puede drselas a l. En

2
Vitale, Luis. Interpretacin marxista de la historia de Chile. Ascenso y declinacin de la burguesa chilena (1861-1891). Tomo IV.
LOM ediciones. Santiago, 1976. Pg. 110
3
Encina, Francisco. Historia de Chile. Editorial Nascimiento. Tomo XIII. Santiago, 1950. Pg. 289
4
Tounens, Orelie Antoine de.Orllie- Antoine I, Rey den Araucana y Patagonia. Su asuncin al trono y su cautiverio en Chile.
Relato escrito por l mismo. Traduccin de Loreto Camilo Acevedo. Valente Editores, Santiago. 2005. Pg. 21
5
Orelie cruza la frontera en noviembre de 1860, segn l, en estas fechas ya haba muerto Mail, sin embargo encontramos en los
escritos de Tomas Guevara que la muerte del cacique habra sido en Adencul en 1861. Guevara, Tomas. Ultimas familias i
costumbres araucanas. Imprenta, Litografa y Encuadernacin Barcelona, Santiago. 1913. Pg. 70. Podemos corroborar esta fecha
en Pedro Ruiz Aldea. Los araucanos y sus costumbres. Biblioteca de autores chilenos, volumen 5. Santiago 1902. Pg. 76
6
Bengoa, Jos. Historia del pueblo mapuche. Siglos XIX y XX. Ediciones Sur. Colecciones de Estudios Histricos, Santiago. 1985.
Pg.65
 razn a que los segmentos o linajes se comportan como si fuesen una unidad poltica, preferimos
7
utilizar la expresin de sociedad segmentada en lugar de tribu .

Las reguas o levo eran grupos independientes entre si y no obedecan a una autoridad mayor, salvo en los
casos en que determinadas alianzas las hacan enfrentar objetivos comunes junto a otras reguas. Esta situacin
se produca en tiempos de guerra y surga como una manera de poder enfrentar en mejor forma el conflicto, al
poder aumentar el nmero de guerreros o conas. La unin de varias reguas formaba estructuras sociales de
mayor envergadura, que pasaron a ser denominadas ayllareguas, lo que para Latcham es una agrupacin
poltica y religiosa:

Polticamente podra corresponder a la tribu, puesto que entre los diferentes levos o rehues que lo
formaban haba cierta cohesin; sobre todo en lo que ataa a la guerra y a las grandes calamidades o
peligros pblicos. En pocas de paz y de tranquilidad general, cada levo era independiente y
autnomo, y solamente en ocasiones extraordinarias o para ceremonias reglamentarias, se convocaba
una reunin especial de todos los aillarehue. Despus de la llegada de los espaoles y el comienzo de
las continuas guerra entre los dos pueblos, el aillarehue asuma una importancia poltica que antes no
tena, y algunos como los Arauco, Tucapel y Purn, figuraban constantemente en la historia de los tres
8
siglos siguientes .

La necesidad de buscar alianzas para poder enfrentar los conflictos, no fue utilizada solamente para la
guerra contra los espaoles, sino que era un mecanismo empleado dentro de la sociedad mapuche, debido a las
mltiples luchas internas producidas entre cada regua. La constante situacin de conflicto vivida en la frontera,
motiv que estas alianzas se hicieran duraderas, establecindose tambin un espacio de mayor envergadura
generado por la unin de varias ayllareguas que fue bautizado con el nombre de Butalmapu:

En las historias de guerras con los espaoles, hallamos frecuentes menciones de una divisin
geogrfica mayor, llamada vutanmapu- tierra grande. Esta divisin, desconocida entre los araucanos
del tiempo de la conquista, se hizo despus comn, por la necesidad de reunirse varios aillarehues
para hacer frente al comn enemigo9.

A juicio de Silva, Tellez y Goicovich los Bultalmapus surgen en el siglo XVII:

Servan para designar, en realidad, a lo que se consideraban tres enormes cantones que aglutinaban,
dentro de su permetro, a incontables aillareguas o parcialidades aborgenes sujetas al mando
superior de toquis y, posteriormente, de caciques-gobernadores, reconocidos y, a veces designados,
por las autoridades coloniales como verdaderos representantes de dichas agrupaciones, gozando,
10
supuestamente, del poder y autoridad para actuar como interlocutores vlidos de sus comunidades

7
Silva, Osvaldo; Farga , Cristina. El surgimiento de hombres poderosos en las sociedades segmentadas de la frontera Inca. En
Revista de Historia Indgena N2. Departamento de Ciencias Histricas, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad de Chile.
Diciembre, 1997. Pg. 23.
8
Latcham, Ricardo. La organizacin social y las creencias religiosas de los antiguos araucanos. Publicaciones del Museo de
Etnologa y Antropologa de Chile. Tomo II. Imprenta Cervantes. Santiago, 1924. Pg. 137
9
Latcham, Ricardo. Op.cit. Pp. 138-139
10
Silva, Osvaldo, Tellz, Eduardo, Goicovich, Francis. Alianzas blicas mapuches: de las ayllareguas a los butalmapus. Artculo en
imprenta.
 A mediados del siglo XIX, perodo en el que Orelie Antoine de Tounens ingresa a la Araucana los
Butalmapus que se consideraban eran cinco:
La costa llamada labquen-mapu o pas martimo, que estaba separado del lelvun-mapu o pas llano
por la cordillera de la costa. El inapire-mapu, denominado tambin como pas subandino,
comprenda las comarcas que se encontraban bajo la lnea de nieve de la cordillera de Los Andes. A
fines del siglo XVII se form el cuarto butalmapu o pire-mapu en el macizo andino donde habitaban
los pehuenches. Finalmente durante el siglo XVIII un quinto butalmapu, eventualmente, se habra
formado entre el ro Toltn y el seno del Reloncav abarcando lo que fue el territorio de los huilliches;
11
es decir la seccin meridional .

Dentro de estas divisiones Orelie establece contacto con grupos que comprenden la zona del Inapire-
mapu, espacio que en ese entonces tena como principal cacique a Mail. En cuanto a esto, es importante
sealar que el grado de injerencia en la zona que posea este cacique, estaba marcado por la gran cantidad de
parientes y alianzas reciprocitarias que haba formado desde su juventud.

Segn Toms Guevara, un cacique adquiere reputacin en la medida que tiene una amplia descendencia
de hombres y mujeres, con ellas establece alianzas y recibe una dote cuando se casan y con los hombres
aumenta el nmero de guerreros:
El titulo de cacique se adquirir entre los araucanos por herencia i por autoridad propia, es decir por
derecho i de hecho. El cacicazgo por herencia era el mas comn. La antigedad de una familia i su
pasado conocido en la guerra i en la posesin de bienes de fortuna, constituan la nobleza araucana. Los
indijenas tenan un marcado apego i respeto a esta nobleza. Para mantener la preponderancia de una
familia se necesitaba en primer lugar una parentela numerosa. Con ella podan formarse cuerpos de
guerreros ms o menos fuertes para el ataque o la defensa.

La riqueza de objetos y animales venia como consecuencia, pues la del terreno, sobrante en ese tiempo,
no se tomaba en cuenta. Pero si una familia disminua, su poder bajaba en igual proporcin i hasta se
anulaba por completo.

El cacicazgo adquirido por esfuerzo propio o por formacin de un grupo familiar influyente i la
adquisicin de bienes mobiliarios, se consideraba con el tiempo como incorporado a la aristocracia
araucana. Si bien se mira, as se haban formado todas las familias mas antiguas i respetadas en las
diversas secciones del territorio12.

Los muchos hijos aumentaba el prestijio de una familia: los hombres trabajaban en las tierras i
13
manejaban la lanza i las mujeres aumentaban la riqueza del padre por los matrimonios .

En el Inapiremapu el grupo de mapuches denominados arribanos fue uno de los ms importantes dentro
de este perodo, y su cacique Mail reconocido por sus pares y por el gobierno central chileno como el lder
ms influyente. En relacin al relato de Guevara, Mail y su familia, cumplan con las condiciones que
favorecan su preponderancia en el lugar, cuestin que nos reafirma el autor:

11
Ortiz, Carlos. Las alianzas interlinajes y divisiones territoriales: el surgimiento de los butalmapus. Artculo en evaluacin
12
Tomas. Ultimas familias i costumbres araucanas. Imprenta, Litografa y Encuadernacin Barcelona, Santiago. 1913. Pp. 108-109
13
Guevara, Tomas, Op. Cit 175
 Los arribanos estaban formados por muchas familias parientes que habitaban la rejion comprendida
entre Malleco i Temuco. Esta parentela tan basta no tena otra que se le asemejase en toda la
14
Araucana.

Mail es considerado como uno de los ltimos grandes caciques, lo que se puede explicar en un
principio, por el papel que desempeo en la Guerra a Muerte y por no tener ningn contrapeso de similares
caractersticas en los otros Butalmapus, desde la muerte de Colip. Estaba emparentado con la mayor parte de
los jefes arribanos a travs de varios matrimonios15, cuestin que se afianza debido a su vasta descendencia.
Haba desempeado el puesto de Toqui durante ms de veinte aos y su autoridad se respetaba mucho, no slo
por su posicin y su familia, sino aun ms por su sagacidad y porque haba hecho ms que cualquier otro para
apaciguar las disenciones internas de sus compatriotas y evitar dificultades con extraos 16.

La parentela de los arribanos viva unida. Creca en jente y no respetaba ms que aun cacique principal.
Por eso poda sostener la guerra. Los abajinos eran innumerables parentelas cortas, que no reconocan
una sola cabeza. Sobre todo cuando muri Kolipi se pusieron mas desunidos. Se daban malones mui
17
seguidos

Las luchas internas entre las reguas era un factor determinante dentro de las polticas que aplicaba el
gobierno ya que fomentaban la desunin entre los grupos, haciendo que algunos caciques adquieran mayor
importancia y una mayor cercana con el gobierno regional e incluso nacional18. Mail foment una serie de
acciones contrarias a estas. Su poder, afianzado en un principio por su valor, con el correr del tiempo se
consolida por su carcter y por la capacidad de forjar alianzas, siendo respetado en toda el rea mapuche al
oeste de la cordillera de los Andes ( Gullumapu) y reconocido, por medio de las relaciones que mantena con
el cacique Kalfukura que dominaba en el sector argentino de la Patagonia ( Puelmapu)19. El permanente estado
de guerra que vena dndose desde la revolucin de 1851, fomenta el hecho de que muchas familias mapuches
expulsadas de sus tierras se pongan bajo la proteccin de un cacique20. Mail por su parte, defenda sus tierras
y no capitulaba al respecto.

Los mapuche del sector de los llanos no vivan en un grado de aislamiento mayor respecto de lo que
aconteca fuera de sus fronteras, pero si es efectivo que podran poseer algunas percepciones herradas de la
realidad acontecida en lugares ms lejanos, como por ejemplo Francia o Europa. Esto se explica por los falsos
y en algunos casos fantsticos relatos de comerciantes y lenguaraces que establecen relacin con ellos, tal
como lo sealan los cronistas que visitan el lugar. El visitante ingls Edmond Reuel Smith en 1853 visita a

14
Guevara, Tomas. Op.cit. Pg. 51
15
Bengoa, Jos. Op.cit Pg.84
16
Edmond Reuel Smith. Los araucanos. Notas sobre una gira efectuada entre las tribus indgenas de Chile Meridional. Traduccin de
Ricardo Latcham. Imprenta Universitaria. Santiago, 1914.Pg. 152
17
Guevara, Tomas, 1985. Op. Cit pg. 71
18
Este fue el caso de los caciques Colip y Cooepan los cuales movilizaban importantes facciones. La rivalidad entre Mangin y
Colip hizo que estos tomaran partes absolutamente opuestas apoyando el primero a los realistas y el segundo al gobierno liberal.
19
Se denomina Gullumapu a la extensin del territorio mapuche ubicada en el lado oeste de la cordillera y Puelmapu la ubicada en
territorio argentino. Lo que se conoce como Wallmapu es el conjunto total de estos espacios. Kalfukura era el lder de mayor
trascendencia en el espacio que comprenda la Patagonia argentina.
20
Bengoa, Jos. Op.cit Pg.67
Mail en compaa del lenguaraz Pantalen Sanchez, en una conversacin sostenida con el cacique demuestra
esta situacin:

Especialmente deseaba saber si haba visitado Lancatu-mapu (el pas de las cuentas de vidrio).
Creyendo que se refera a Alemania le dije que s.

Es verdad-me pregunt- que las cuentas crecen sobre los rboles en la tierra del sol poniente y que los
que las recogen entran a ese pas de noche, en caballos muy ligeros y vuelven antes de salir el sol,
cuyos rayos son tan ardientes que achicharraran de otro modo a los incautos que se quedaran all
despus del amanecer?

Me sent indignado de que alguien, para aumentar el valor de sus mercancas, hubiese contado
semejante patraa al crdulo brbaro, y le contest en ese sentido. Pero Snchez me advirti que los
que tienen techo de vidrio no debieran arrojar piedras, y tradujo mi respuesta de una manera
diplomtica para no destruir la fe de nuestro husped. Tema, tal vez, que pudiera poner en peligro a los
21
que haban inventado la fbula; quizs l mismo tena algn inters en su propagacin.

Pedro Ruiz Aldea seala hechos similares:

La falta del idioma es tambien otro impedimento para, espedirse en las conversaciones i averiguar por
si mismo lo que se desea saber. Los interpretes no siempre dicen la verdad, ya porque no han entendido
bien las preguntas, ya porque no han sabido traducirlos literalmente a nuestro idioma; resultando de
aqui que siempre dan contestaciones favorables, ora por obtener mayor gratificacion, ora, por no
disgustar al que los emplea. De esto ocurren muchos casos en la frontera, i mui chistosos cuando el
22
intrprete es de buen humor.

Los lenguaraces jugaban un papel importante en las relaciones entre los mapuches y la nacin chilena.
Sin embargo era conocido en la poca, que muchas veces solo respondan a sus propios intereses, no teniendo
mayores lealtades con ninguno de los dos bandos. Al respecto, Mail en una carta enviada a Manuel Montt,
seala:

Todos los cuatro Huitralmapus desean la pas y se atajen estos robos pues solo consiste que bos mandes
un caballero a Los Angeles y se busque al padre Victorino Palavicino que habla bien nuestra lengua
pues estoy desengaado que los lenguaraces no an llebado nuestras palabras unas beses porque no los
entienden y otras para engaar al Gobierno.

Los arribanos, adems, tenan otro problema. Ellos sentan la presin de un territorio que se iba cerrando.
La configuracin de los Butalmapus: Labquen-mapu, Lelvun-mapu, Inapire-mapu, Pire-mapu y el territorio de
los Huilliches, irn cediendo espacios y abriendo sus fronteras a la llegada de los chilenos por el norte y a la
colonizacin alemana por el sur a mediados del siglo XIX, siendo este sector uno de los ltimos en ceder.

Como podemos apreciar, el territorio araucano de esta poca ya no presenta el carcter de infranqueable
como se podra pensar, an cuando se seguan produciendo diversos conflictos, la frontera en la praxis, solo
consista en una delimitacin geogrfica, ms no de hecho.

21
Reuel Smith, Edmond. Op.cit.Pg. 167
22
Pedro Ruiz Aldea. Los araucanos y sus costumbres. Biblioteca de autores chilenos, volumen 5. Santiago 1902. Pg. 8
 En 1856, existan ms de trece mil wingka habitando el territorio comprendido entre el Bobo y el
Malleco23, mientras comerciantes traficaban con los indgenas, convoyes con ganado iban de Valdivia a
Concepcin y un comercio de trueque se haba establecido bajo la proteccin de los fuertes y de los centros
cercanos a la Frontera.24

Tal fue la magnitud de la penetracin chilena en las tierras costeras de Arauco, que para mediados del
siglo pasado, la poblacin "espaola" all establecida se calculaba en 14 mil personas distribuidas en
400 fundos rsticos, en tanto que los habitantes indgenas eran estimados en slo 1.600 personas 25.

Por otro lado, el territorio comprendido entre el Bo-Bo y el Malleco, entre la cordillera de Nahuelbuta
y la de Los Andes, cuya posesin indgena haba estado amparada por largo tiempo en virtud de
diversos tratados, el ltimo de los cuales fue el de Negrete de 1793, comienza a ser ocupado en forma
espontanea por "espaoles" a contar de 1850, poca en que los afuerinos adquieren de indgenas,
caciques o no, una importante cantidad de tierras en el rea.

De acuerdo a los antecedentes disponibles, para 1856 habitaban en esta zona, tambin conocida como
"Ultra Bo-Bo", trece mil personas no araucanas, tres mil quinientos centralizadas en las poblaciones
de Nacimiento y Negrete, y los restantes esparcidos en el territorio, ya como dueos de 130
propiedades compradas a los indgenas, ya como inquilinos de estos nuevos propietarios, ya como
arrendatarios de tierras indgenas o como inquilinos de los indios mismos 26.

El carcter independiente de la nacin mapuche estaba prcticamente perdido. Se aoraban los tiempos
en que se consideraban los intereses de los grupos a travs de las instancias que generaban los parlamentos.
Este sentimiento ser observado por algunos viajeros y deja en evidencia las razones que tenan los mapuches
de la ultra frontera para no considerar a los chilenos:

Es curioso que los indios guarden un cario por los espaoles que no lo tienen por los chilenos. Ellos
desean que vuelvan aquellos das del poder de los virreyes, cuando la voluntad del monarca se daba a
conocer por medio de parlamentos, en los cuales se reciba a los caciques con msica, banderas,
regalos y otras atenciones destinadas a conquistar su buena voluntad. Bajo la Repblica se ha seguido
una poltica distinta; los indios son tratados con un desprecio apenas disimulado, y ellos no dejan de
27
sentir la diferencia.

Orelie tambin supo ver esto:

23
Aylwin, Jos. Estudio sobre tierras indgenas de la Araucana: Antecedentes histrico-legislativos. Pg. 1. La regulacin de esta
colonizacin, motiva al Estado a resolver que estas transferencias solo pueden realizarse con el consentimiento de las autoridades, es
decir, el Intendente y el Gobernador de indgenas respectivo, pero esto causa de paso la prdida de autonoma sobre los territorios al
pueblo mapuche. Entre 1850 y 1860 existieron diversos decretos que pretendan regular esta situacin: 10 de marzo de 1854; 4 de
diciembre de 1855; 9 de julio de 1856; 5 de junio de 1856; 23 de marzo de 1857, sin embargo la infiltracin de espaoles no fue
posible de controlar como se esperaba. Aylwin, Jos. Estudio sobre tierras indgenas de la Araucana: Antecedentes histrico-
legislativos (1850-1920). Serie documentos del Instituto de Estudios Indgenas Universidad de la Frontera, N3, Temuco. 1995. Pg.
15
24
Rossignol, Jacques. Chilenos y mapuches a mediados del siglo XIX. Compilacin y traduccin de Ral Guerrero. Ediciones
Universidad del Bo-Bo, Concepcin. 2007. Pg.130
25
Aylwin, Jos. Estudio sobre tierras indgenas de la Araucana: Antecedentes histrico-legislativos (1850-1920). Serie documentos
del Instituto de Estudios Indgenas Universidad de la Frontera, N3, Temuco. 1995. Pg. 6
26
Aylwin, Jos. Op. Cit. Pg. 7
27
Edmond Reuel Smith. Op.cit.Pg. 162
 Se me reprochar, quizs, no haber fundado ms bien una repblica en lugar de una monarqua, en una
regin rodeada de repblicas. Me anticipo a responder que esta forma de gobierno habra sido
rechazada por los araucanos, que han guardado un buen recuerdo de la realista Espaa, escrupulosa
observadora de los tratados concluidos con sus padres, y para quienes la palabra repblica, por el caso
28
de Chile efectivamente, se ha convertido en sinnimo de deslealtad.

Efectivamente, los hechos que se suscitaban en la Araucana tenan a los mapuches en un importante
grado de tensin, puesto que, sistemticamente vean como, adems de perder sus tierras, perdan el derecho a
reclamar por ellas. La revoluciones como la de 1851, en la que participaron algunos grupos mapuches,
respondieron al deseo de recuperar lo que consideraban que por derecho propio les perteneca:
El indio ve con amargura sus campos cultivados por extraos, poblados de intrusos; i para
reconquistarlos no piensa en la justicia, porque por mandato de ella ha sido despojado, i esa justicia
tambin no hace nunca para el desvalido; el indio toma la tea enfurecido i llevando adelante la
29
devastacin vuelve a quedar dueo i seor de lo suyo .

En medio de este contexto, Orelie Antoine de Tounens ingresa a la Araucana. La contingencia produce
que su empresa pueda ser escuchada y divulgada, puesto que, dadas las circunstancias en las que se encontraba
el grupo de los arribanos, es factible que un proyecto que buscara la independencia del pueblo mapuche
resultara atractivo para Mail, algo que, en cierta forma, pretenda lograr el francs. No obstante, resulta
bastante sospechoso que fuera aceptado sin ningn tipo de condicin, considerando que este tipo de
intercambio de ideas resultaba confuso y no siempre exacto, an entre quienes conocan el lenguaje mapuche-
espaol, sobre todo sabiendo que Orelie ni siquiera dominaba el idioma espaol. Ms an, segn el relato que
nos entrega el viajero, el contacto se habra propiciado solo de forma indirecta:

Fue en 1860 que cruc la frontera araucana. Con anterioridad haba dado aviso al cacique Mail del
proyecto que yo haba preparado, y haba recibido una respuesta de las ms alentadoras. Para
asegurarme de sus buenas disposiciones, me intern hacia el Sur y tom el camino de su residencia;
pero me anunciaron, en ruta, la muerte de ese jefe, y sin otro intermediario que mi intrprete, fui
directo a los otros caciques, todos quienes, como Mail, dieron su asentimiento a mi proyecto. 30

Incongruente resulta, por tanto, que teniendo contactos solamente con ciertos grupos pudiera llegar a
controlar todo el territorio al que aspiraba o pretenda gobernar:
Los electores de la tribu de Quechereguas se reunieron en asamblea general en el lugar comn de sus
sesiones, a dos kilmetros de la casa del cacique Millavil, bajo la presidencia de ste.

28
Tounens, Orelie Antoine de Op.cit. Pg. 7
29
Manuscrito de Pedro Ruiz Aldea, recopilado por el archivo Vicua Mackenna, volumen 50, pieza 16. Citado en Vitale, Luis.
Medio milenio de discriminacin al pueblo mapuche. Colaboracin a la mesa de trabajo Etnias indgenas y diversidad cultural del
Encuentro de Investigacin 2000 de la Universidad de Chile. Santiago, 2000. Pg 32
30
Tounens, Orelie Antoine de.Orllie- Antoine I, Rey den Araucana y Patagonia. Su asuncin al trono y su cautiverio en Chile.
Relato escrito por l mismo. Traduccin de Loreto Camilo Acevedo. Valente Editores, Santiago. 2005. Pg. 21
 Despus de la deliberacin, dichos electores me han designado y proclamado rey de la Araucana y de
la Patagonia en los trminos indicados 31

De acuerdo a su bitcora de viaje, Tounens afirma que, en las mismas condiciones antes sealadas, las
tribus de Cangulo, Traigun y Meln se habran sometido a su reinado, considerando adems que esto habra
ocurrido entre el 26 de diciembre y el 30 de diciembre de 1861, es decir en solo seis das y aproximadamente
un ao despus de su ingreso en la zona. No contamos con los antecedentes necesarios para afirmar que los
caciques de estos grupos o Mail y despus su hijo Kilapan hayan aceptado los trminos que se sealan en la
Constitucin que dicta Orelie solo unos das despus de haber cruzado la Araucana, especficamente el 17 de
noviembre de 1860,32cuando se declara Rey de la Araucana. Pero resultara un error afirmar que de ser esto
posible, el francs pueda ser validado como Rey dentro de todo el territorio mapuche. Sealamos esto debido a
la naturaleza de las reguas quienes se mostraban por lo general independientes unas de otras, actuando en
conjunto en caso de conflictos o por necesidad.

Por otro lado, Orelie no distingue cuales eran las razones que propiciaron la configuracin de las alianzas
arribanas e incluso, como ha sido sealado, confunde todas las zonas habitadas por los mapuches como un
cuerpo unido, lo que incluso lo lleva a anexar a su reino la Patagonia argentina. Cabe destacar que haban
pasado tan solo tres das desde su llegada a la Araucana, por lo tanto, este hecho resulta bastante improbable,
si se consideran las distancias que separan a ambos lugares. Esta confusin se podra explicar, porque en el
perodo en que el francs estuvo en la Araucana, existan fuertes lazos de reciprocidad e intercambio entre los
mapuche de las Pampas argentinas y los arribanos de los llanos en el lado chileno, abarcando tambin todo el
sector cordillerano que era territorio pehuenche. Se puede considerar entonces, que factores externos, como el
clima de tensin acontecido previo a la pacificacin de la Araucana y las alianzas afianzadas por Mail,
dieron al francs la sensacin de unidad del lugar. De igual manera, y de acuerdo a los rasgos de su
personalidad, entendi que todo el territorio mapuche podra obedecer y ser dominado.

Finalmente Orelie Antoine de Tounens seala que el territorio mapuche era autnomo del gobierno
chileno y, por tanto, lo considera como una nacin independiente. En esta creencia se basa para argumentar su
eleccin como rey, la que segn relata habra sido hecha de forma libre y soberana por los naturales de la zona.
La situacin se ve peligrosa, en cuanto se desvincula de los intereses que el Estado Chileno tena en torno al
lugar, los que respondan a la necesaria relacin de orden-obediencia33 que debe establecer el poder central, y
que sustentada por las leyes que entrega la Constitucin, debe defenderse y respetarse como el eje principal
que fundamente su poder. Aquella relacin no facilitada por los mapuches en las zonas interiores del territorio
de Arauco, provocaba la inaplicabilidad de las leyes requeridas para el aseguramiento de la soberana y las
defensas de las fronteras. Por otro lado, los intereses de los terratenientes y la burguesa, necesitados de ms
espacios para desarrollar sus negocios, en un momento de fuerte expansin del trigo, era tambin un factor que
debe ser considerado, para explicar la intervencin del gobierno en la zona.

31
Tounens, Orelie Antoine de.Orllie- Antoine I, Rey den Araucana y Patagonia. Su asuncin al trono y su cautiverio en Chile.
Relato escrito por l mismo. Traduccin de Loreto Camilo Acevedo. Valente Editores, Santiago. 2005. Pg. 41
32
Tounens, Orelie Antoine de.Orllie- Antoine I.Op.cit. Pg.21
33
Clastres, Pierre. La sociedad contra el Estado. Monte vila editores. Traduccin de Ana Pizarro. Barcelona, 1978. Pg. 16
 En definitiva, y respondiendo a la hiptesis planteada, se puede afirmar que, an cuando el proyecto
de monarqua visualizado por el francs pudiera haber sido apoyado por distintos grupos, este no era
representativo de la totalidad de los grupos mapuches, motivo por el cual era inviable, debido al carcter
segmentado de la sociedad y los fuertes intereses del gobierno chileno. En consecuencia, estos acontecimientos
fueron utilizados como un argumento ms para entrar definitivamente a ocupar el espacio al sur del Bobo,
inicindose el proceso conocido como Pacificacin de la Araucana.

Bibliografa

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