INDICE

RESUMEN...Pg. 2

INTRODUCCIN.Pg. 3

Captulo I: LA INTERPRETACION DEL ACTO JURIDICO...Pg. 4

1. La Interpretacin
1.1. Concepto
1.2. Significado del lenguaje
1.3. La interpretacin de un texto

2. La interpretacin del Acto Jurdico

2.1. Las normas de interpretacin

3. Evolucin histrica

4. Teoras que sustentan los criterios interpretativos

4.1. La teora de la Voluntad
4.2. La teora de la Declaracin
4.3. La conciliacin de ambas teoras

5. Sistemas interpretativos
5.1. La interpretacin Subjetiva
5.2. Crtica al Sistema Subjetivo
5.3. La interpretacin Objetiva
5.4. Crtica al Sistema Objetivo
5.5. Sistema Mixto

Captulo II : EL PRINCIPIO DE LA BUENA FEPag. 15

1. El principio de la buena fe en el derecho clsico

2. Interpretacin de la buena fe

Captulo III: ARTICULO 168 DEL CODIGO CIVIL PERUANO..Pag. 19

CONCLUSIONES..Pag. 20

BIBLIOGRAFIA.Pag. 21

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 RESUMEN

La interpretacin del acto jurdico es el anlisis de los actos que realiza los
particulares, quienes tienen la potestad de construir por s y para si su
propio ordenamiento jurdico particular.

La interpretacin tiene dos teoras principales que sustentan los criterios

interpretativos, y son: la teora de la voluntad y la teora de la declaracin;
la primera es una teora tradicional que postula que la voluntad interna
debe prevalecer sobre la manifestacin. La segunda teora es la de la
declaracin, desarrollada por el movimiento pandectista, y postula que basta
con la declaracin para interpretar el acto jurdico. Existe tambin una
teora que concilia ambas teoras.

Los sistemas interpretativos son tres: Subjetivo, Objetivo y Mixto. Siendo

el de mayor relevancia el ltimo, pues se al que se adhiere a nuestra
legislacin.

El principio de la buena fe se encuentra dentro de los Principios de la buena

fe y se entiende como un principio general informador de todo el
ordenamiento jurdico, por el cual, rechaza cualquier conducta deshonesta.
El artculo 168 del Cdigo Civil de 1984 abarca tanto el tema de
interpretacin del acto jurdico como el principio de la buena fe, lo que nos
indica que el legislador peruano toma tanto la teora de la voluntad como la
teora de la declaracin, es decir, el criterio integralista.

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 INTRODUCCION

La interpretacin del acto jurdico es una de las innovaciones del actual

Cdigo Civil, incorporacin que ha sido muy bien aceptada por la doctrina
puesta representa un tema de suma importancia cuando se trata de
determinar el alcance y el sentido de la manifestacin de voluntad que dar
como resultado el acto jurdico.

El artculo 168 hace mencin del principio de la buena fe, consagrado como
uno de los principios generales del Derecho; de ah su trascendencia en la
interpretacin del acto jurdico. Por esta razn un sector del saber jurdico
ha credo conveniente regular dicho principio en un artculo aparte.

Sin embargo, el ltimo proyecto de enmiendas del Cdigo Civil incluye el

principio de la buena fe en el artculo X del ttulo preliminar, lo que
presupone el rigor de este principio para todo el texto legal.

En este trabajo se analizar si es necesario la regulacin del principio de la

buena fe en un artculo aparte, teniendo en cuenta la interpretacin del acto
jurdico.

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Captulo I .- LA INTERPRETACION DEL ACTO JURIDICO

1. LA INTERPRETACION

1.1. Concepto

La interpretacin consiste en desentraar el sentido de algo, ya

sea un comportamiento, un texto literario, una pieza musical, una
pintura, un texto religioso, una norma jurdica, un contrato, un
testamento, etc. Todo comportamiento humano va incorporando
sentidos a la realidad. Cada vez que tomamos contacto con una
realidad determinada, intentamos sacar a la luz el sentido que ella
alberga. 1
Existe la permanente necesidad de interpretar debido a la compleja y
cambiante realidad social, a los permanentes descubrimientos
cientficos, tecnolgicos y humansticos, a la globalizacin, a lo
limitado del saber y del conocimiento como consecuencia de la
imperfeccin del ser humano, a la transformacin de los valores y
actitudes asumidas frente a la vida, a las exigencias de claridad y
explicacin de las obscuridades, ambigedades y lagunas de los
textos, al deseo de explicitar lo que est implcito en los textos o en los
hechos, a la sinonimia y polisemia del leguaje, a que el significado de
un trmino puede ser diferente segn cul sea el contexto en el que se
emplea, segn la situacin a que se refiere, segn la particular forma
de expresarse del que habla o del medio social al que pertenece, en fin
a la exigencia de dar contenido y sentido a los hechos, actos,
expresiones, signos, etc. Son muchos los factores por los cuales un
mismo trmino puede ser entendido en un sentido por el hablante y
en otro sentido por el oyente.2

Larenz nos presenta el siguiente ejemplo: Alguien comunica por

telegrama que le sean reservadas en un hotel dos habitaciones con
tres camas para una determinada noche. El comunicante entiende
por ello una habitacin con dos camas y otra con una cama, esto es,
tres camas en total. El hotelero, no obstante, entiende que aquel
encarga dos habitaciones con tres camas respectivamente, esto es,
seis camas en total.

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As, reserva para el cliente las dos habitaciones ms amplias con dos
camas y en cada una de ellas hace colocar una cama adicional.
Dado que todas las habitaciones estn ocupadas, no admite despus a
otra personas que solicitaban alojamiento, y el cliente en cuestin
llega al anochecer. Este quiere pagar solamente el precio por tres
camas, dado que, segn l, no ha encargado ms; el hotelero le carga
en cuenta seis camas, pues, conforme al telegrama, la ha reservado
por esa cantidad.

En el campo del Derecho, se interpretan, para entender su sentido y

alcance, tanto las normas legislativas, como las consuetudinarias, las
jurisprudenciales, las negociales y las que estn contenidas en los
principios generales del Derecho.
La interpretacin comprende la globalidad de la actividad jurdica,
constituye un dato ineludible de la experiencia jurdica. Sin
interpretacin no hay Derecho. En Roma, Pomponio dijo: constare
non potet ius, nisi sit aliquis iuris peritus, per quem possit cottidie in
melius produci (el Derecho no puede existir, si no hay algn
jurisconsulto que con su obra lo pueda mejorar cada da). El Derecho
se mantiene vivo, vigente y eficaz mediante la interpretacin con el
fin de adecuar y adaptar el sentido de las normas jurdicas a las
situaciones particulares. A diferencia de la interpretacin histrica o
artstica que cumple una funcin puramente cognoscitiva, la jurdica
cumple adems, y fundamentalmente, una funcin normativa, es
decir, con miras a regular la conducta humana social.
Como alguien ha dicho, mediante la interpretacin jurdica adquiere
su verdadero sentido la realidad que queda convertida en realidad
jurdica, puesto que convertir una verdad comn en una verdad legal
no es convertirla en una mentira, sino en hacerla ms convincente.
La interpretacin jurdica es realizada por los jueces y los rbitros con
miras a la solucin de un conflicto jurdico; por los legisladores que
tienen que interpretar una norma de jerarqua superior que les
seala los lmites formales y materiales dentro de los cuales pueden
crear otra norma de menor jerarqua; por los abogados al dar un
consejo profesional, emitir un informe, o al ejercer la defensa ante los
tribunales; por los juristas que a nivel terico se plantean cuestiones
que intentan resolverlas mediante el Derecho; y, tambin, por
cualquier individuo particular antes de tomas una decisin con efectos
jurdicos.
Todos ellos intentan aclarar el sentido de las normas jurdicas.

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 1.2 . Significado del Lenguaje

Se deben tomar en cuenta los problemas del lenguaje en

general al ser expresado hacia un receptor conocido o desconocido, as
mismo recordar algunos conceptos bsicos sobre la comprensin de los
textos jurdicos. Al respecto el espaol JOSE ANTONIO MARINA, en
su libro La Selva del Lenguaje - Introduccin a un diccionario de los
sentimientos explica sobre los problemas que genera el lenguaje y la
comunicacin. Comprender es captar el significado de un signo o
captar la intencin de una persona? Cualquier expresin se convierte
as en una incitacin, una ayuda ms o menos eficaz, para que el
oyente genere los significados apropiados. Si es capaz de hacerlo
correctamente, entender la frase. Si no puede hacerlo, no la
comprender o caer en malentendidos.
Conviene recordar la afirmacin de UHLENBECK Cada frase
individual, incluso la de apariencia ms trivial, tiene que ser
interpretada por el oyente con la ayuda de datos extralinguisticos.
LA HERMENUETICA: Es la ciencia de la interpretacin y de la
comprensin de textos, SCHELEIMARCHER la define como el arte
de evitar el malentendido.

1.3. La Interpretacin de un texto

Se podra afirmar que, todo texto jurdico es incompleto y exige

inferencias continuas, no existe un texto jurdico autosuficiente, que
no conlleve a por lo menos una mnima interpretacin sobre su
sentido. La interpretacin es una ardua tarea sistemtica ordenada,
de historiador para reconstruir el sentido de las palabras expuestas
por las partes que intervinieron en el acto jurdico, en su momento
histrico, acorde a las circunstancias sociales y econmicas del
momento.

2. LA INTERPRETACION DEL ACTO JURIDICO

El acto jurdico es el instrumento conferido por el ordenamiento

jurdico a los particulares para dictar normas que regulen sus
propios intereses. Precisamente, la autonoma privada es la potestad
que tienen los individuos para darse normas as mismos que regulen
sus relaciones jurdicas; los particulares tiene la potestad de
construir por s y para s su propio ordenamiento jurdico particular.

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Partiendo de lo anterior, es obvia la exigencia de interpretarlo; la
misma exigencia de la interpretacin de la norma jurdica general y
abstracta con la diferencia del carcter particular y concreto de la
norma negocial. El objeto de la interpretacin del acto jurdico es la
manifestacin de voluntad.

En la interpretacin del acto jurdico no es de aplicacin la

interpretacin sociolgica en el sentido de actualizar el sentido del
texto a la realidad actual, como se hace con las normas jurdicas, que
no obstante de haber sido promulgadas hace varios aos, se aplican
a las realidades actuales con una interpretacin actualizada y
renovada de sus ratio legis, acorde a las nuevas circunstancias.
La comprensin o anlisis jurdico se inicia al interpretar el texto del
acto jurdico, segn una orientacin terminolgica, textual y
semntica, puesto que necesariamente el texto de lo declarado
constituye el primer elemento de acercamiento al real sentido del
acto jurdico realizado, en esta labor tenemos ya formadas nuestras
creencias previas, es usual que comprendemos o interpretamos un
texto desde nuestros prejuicios, que son modelos interpretativos muy
poderosos pero tambin subjetivos, no tcnicos y muy poco de fiar, el
intrprete est expuesto a los errores y confusiones que generan las
opiniones previas que no se comprueban en las cosas mismas en
forma objetiva, cientfica, sino en forma subjetiva, variable segn
cada parte integrante del acto. Tambin se tienen en cuenta los usos
y costumbres del lugar sobre la naturaleza y funciones tpicas del
acto jurdico celebrado.

El maestro FERNANDO VIDAL explica Atendiendo a la gran

diversidad de actos jurdicos resulta que no es lo mismo interpretar
un contrato que es un acto jurdico bilateral-, que un acto
unilateral, como tampoco lo es un testamento de otro acto
patrimonial.

De ah, que los criterios de interpretacin de los actos jurdicos estn

referidos, en particular, a determinados tipos de actos. Con la
finalidad, entonces, de salvar estas dificultades, la Interpretacin se
plantea como del acto jurdico y no como de los actos jurdicos.

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 2.1. Las Normas de Interpretacin

Sobre la naturaleza de las normas de interpretacin del acto

jurdico, GUILLERMO LOHMANN se adhiere a la posicin de
MESSINEO quien opina que se trata de normas cuya observancia es
obligatoria para el intrprete, seala Por nuestro lado,
consideramos que esta ltima teora que reputa las reglas de
Interpretacin como obligatorias, es la recogida por el Cdigo. Ha de
llegarse a esta conclusin no slo por la redaccin Imperativa del
articulado, sino tambin porque el Dr. Felipe Osterling, Presidente
de la Comisin Reformadora, aludi a reglas sobre la Interpretacin
con carcter imperativo de los actos jurdicos. Con lo cual se pudo
concluir que el intrprete habr de atender obligatoriamente a las
reglas de interpretacin que el Cdigo le proporcione.
El maestro MAX ARIAS tambin tiene la misma opinin, seala
Conviene aclarar que a nuestro entender al introducirse
determinadas normas de interpretacin en el Cdigo ellas tienen
carcter obligatorio y no puramente facultativo. En efecto, en caso
contrario la utilidad de estas normas quedara minimizada, todo lo
cual no era conveniente particularmente en pases que como el
nuestro, estn en la etapa de subdesarrollo cultural.

3.- EVOLUCION HISTORICA

En la fase arcaica del derecho romano dominada por el formalismo

ritual, la tcnica interpretativa se limit al control de la conformidad de los
actos concretos a los esquemas tpicos impuestos por las mores o por las
leyes.
Segn el ius civile, los actos jurdicos valen por su forma exterior consistente
en el pronunciamiento de palabras solemnes o en el cumplimiento de gestos
rituales. Carece de relevancia jurdica la determinacin del querer no
expresado en la forma ritual. Esta tiene carcter constitutivo y no
solamente declarativa de la voluntad. De ah que para el ius civile, los vicios
de la voluntad (error, dolo, violencia, intimidacin), la causa y la simulacin
carecen de importancia. Estas anomalas del acto jurdico son corregidas
ms tarde por obra del proter en aplicacin de la equidad.
En el Derecho clsico romano la interpretacin es tpica y objetiva, en
cambio, en el justinianeo se afirman mtodos interpretativos orientados a
indagar la voluntad del agente o agentes que crean el acto jurdico. Pero
confrontando ambos ordenamientos: el clsico y el justinianeo, encontramos
que ay continuidad en el desarrollo de los principios interpretativos. De otra

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parte, la configuracin de los actos jurdicos, aun privados del rigorismo
sistemtico y clasificatorio, es obra de los clsicos, porque los compiladores
se limitaron a corregir algunas soluciones de los clsicos, acentuando la
exigencia del anlisis subjetivo del acto.
El rigor del ius civile es atemperado por la funcin correctiva y equitativa
que cumple el ius honorarium, mientras que los principios del ius abeada
tienden a introducir la libertad de formas negociables, privilegiando la
comn intencin de las partes. La recepcin de las normas del ius abeada
por el ius civile y por el ius honorarium y la fusin de estos dos
ordenamientos verificada en la poca postclsica, determin que el Derecho
justineaneo adopte diversos mtodos interpretativos, todos orientados al
conocimiento de la regulacin de intereses privados.
La interpretacin clsica es tpica y objetiva en el sentido de que las
expresiones de la autonoma de la voluntad privada son valoradas de
acuerdo al juicio imperante en la conciencia social y agrupadas en figuras
preconstituidas sobre la base de comunes caracteres objetivos, prescindiendo
de la conviccin personal las partes, la misma que no tiene importancia si
difiere del criterio valorativo objetivo. El significado del acto es obtenido
segn los datos sugeridos por la experiencia, derivados de la conciencia
social y no en conformidad al entendimiento subjetivo. En cambio, la
interpretacin justineanea valora el carcter individual, en cuanto atribuye
a la manifestacin (declaraciones y comportamientos) de autonoma privada
el significado, en la medida de lo posible, ms acorde con la intencin de las
partes; el significado subjetivo prevalece sobre el objetivo.

4.- TEORIAS QUE SUSTENTAN LOS CRITESIOS

INTERPRETATIVOS

4.1. La Teora de la Voluntad

Es la teora tradicional sostenida por la doctrina francesa y que

remonta a los jurisconsultos romanos. En Roma, en una etapa
avanzada de su derecho, cuando como reaccin al rigor formalista
aparece el fenmeno de la espiritualizacin, la idea de la
prevalencia de la voluntad atenu el principio que haca depender
la eficacia de los actos jurdicos de las formas rituales,
determinando la aparicin de los contratos consensuales.
Esta teora adems de la doctrina francesa recibe el aporte que le
da Savigny, para quien haba que atender siempre a la voluntad
interna.

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 Se la relevancia de la voluntad interna se deriv el planteamiento
relativo a la necesidad de indagar sobre las condiciones psico-fsicas
de los sujetos y sobre el proceso volitivo que los haba llevado a la
manifestacin, dando lugar a la incapacidad legal fundada en
deficiencias psico-somticas y a la concepcin de los vicios de la
voluntad.
Para esta teora, en suma, la voluntad interna debe prevalecer
sobre la manifestacin, ya que no puede haber eficacia jurdica si
no hay una voluntad exteriorizada coincidente con la voluntad
interna. La declaracin sin una voluntad que le corresponda,
afirm Coviello, no es ms que una mscara un cuerpo sin alma.

4.2. La Teora de la Declaracin

Es la teora desarrollada por el movimiento pandectista de la

segunda mitad del siglo XIX, en los prolegmenos del Cdigo Civil
alemn y sostenida por Danz y la doctrina alemana, pese a la posicin
subjetivista que adopt el BGB.
Se funda en criterios opuestos a los de la Teora de la Voluntad y, por
tanto, conduce a opuestas consecuencias.
Sostiene la prevalencia de la voluntad manifestada sobre la voluntad
interna, pues considera que sta, en s misma, no tiene significado
jurdico ya que los efectos jurdicos se producen con su exteriorizacin.
Para el Derecho se debe tener en cuenta exclusivamente la
manifestacin, que es la que vincula al sujeto, pues el que la recibe
tiene derecho a creer que corresponde a la voluntad real del declarante.
Slo la declaracin debe ser apreciada para interpretar el negocio
jurdico.

4.3. La Conciliabilidad de ambas Teoras

Tanto la teora de la Voluntad como la Teora de la Declaracin

son contrapuestas, por lo que se considera que ambas llegan a
resultados de sumo rigor y que pueden dar lugar a situaciones injustas.
La Teora de la Voluntad le niega a quien recibe la manifestacin que
ha recibido, ponindolo en la necesidad de hasta admitir la reserva
mental con la que pueda actuar el manifestante.
La Teora de la Declaracin, por el contrario, al hacer prevalecer la
declaracin le niega al manifestante la relevancia de los factores

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 perturbadores que puedan haber afectado el proceso formativo de su
voluntad.
Frente al rigor de las dos Teoras, la doctrina ha buscado siempre
conciliarlas a fin de conciliar tambin el conflicto de intereses entre
quien manifiesta su voluntad, que puede estar interesado en que no
valga, y el destinatario de la declaracin, que puede estar interesado en
hacerla valer. Por ello, como concluye Messineo, el carcter absoluto y
la iniconcibilidad de las dos Teoras debe llevar a atenuaciones.
Es as, que la doctrina ha planteado alternativas tericas, como la de la
Responsabilidad, formulada por lhering y segn la cual todo sujeto es
responsable por lo que declara quedando obligado a indemnizar por la
ineficacia de su declaracin, y la de la Confianza, segn la cual quien
recibe una declaracin la debe recibir como plenamente vlida y eficaz
y, por ello, enfatiza la preservacin de la buena fe.

5.- SISTEMAS INTERPRETATIVOS

Por regla, el otorgante del acto jurdico declara lo que quiere no lo que
no quiere. Su declaracin lo realiza mediante palabras, escritos,
comportamientos, mmicos, gestuales, acciones, omisiones, etc. La
declaracin es el continente, el vehculo mediante el cual se exterioriza la
voluntad y sta es el contenido, lo exteriorizado o comunicado mediante la
declaracin. El acto jurdico se forma con la voluntad declarada. Voluntad y
declaracin constituyen una unidad y no dos elementos separados. Sin
embargo sucede con frecuencia que sin querer (por error, dolo, violencia,
intimidacin, la imprecisin del lenguaje que puede traicionar la voluntad
del agente, etc.) o queriendo (se aparenta declarar como verdad una
falsedad) el agente declara algo que no corresponde a su voluntad. Esta
divergencia entre la voluntad y la declaracin ha sido resuelta haciendo
prevalecer unas veces a la voluntad (teora de la voluntad o subjetiva) y
otras a la declaracin (teora de la declaracin u objetiva). Esto ha originado
la creacin del sistema subjetivo de interpretacin, basado en la teora de la
voluntad, que considera que se debe indagar sobre la voluntad real del
agente y no detenerse en la declaracin, y el sistema objetivo de
interpretacin, fundado en la teora de la declaracin, para el cual lo que se
interpreta es la declaracin y no la voluntad interna del agente.

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5.1. La Interpretacin Subjetiva

Para este sistema, el objetivo central de la interpretacin es llegar

a determinar cul es la voluntad real interna del agente. El objeto de
la interpretacin es la voluntad. El intrprete debe buscar lo que
realmente quiere el declarante, su intencin o pensamiento interior,
porque el elemento central substancial que da vida al acto jurdico es la
voluntad y no la declaracin del agente. En los actos bilaterales y
plurilaterales, el intrprete debe investigar la voluntad comn de las
partes. Reconocida, a travs de la interpretacin, la voluntad interna
real del sujeto, prevalece sobre la declaracin. Esta es solamente el
punto de partida de la interpretacin para poder llegar a la voluntad
real, o sea, a lo querido por el agente.
En la bsqueda de la voluntad real del agente, intrprete no debe
considerar solamente la declaracin, sino que debe valorar el contexto
social, el comportamiento de las partes previo, simultneo y posterior
al de la celebracin del acto jurdico, la finalidad perseguida por las
partes y todas las circunstancias que conduzcan a establecer la
voluntad real. Se tendr en cuenta las tratativas, aquello que las
partes practicaban en sus precedentes relaciones recprocas, las
circunstancias que demuestren el particular modo de expresarse de
una de las partes y la significacin que siempre le atribuye la otra, la
ejecucin de actos anteriores celebrados entre las mismas partes y el
comportamiento de stas en la ejecucin del acto mismo que se est
interpretando.

5.2. Crtica al Sistema Subjetivo

Defermon, al discutirse el Cdigo Civil francs en el Consejo de

Estado, pretendi eliminar toda interpretacin por el peligro de
sustituir las ideas claras de los trminos literales del acto por
inferencias o presunciones de intencin. Esta objecin se sigue
haciendo a la teora volitiva, a pesar de que Bigot-Prmeneu advirti
que el peligro era ilusorio, dado a que no hay lugar a interpretacin
sino en los casos en que evidentemente los trminos expresen mal la
verdadera intencin de las partes.
La voluntad interna no manifestada es un fenmeno de conciencia que
carece de la posibilidad de ser conocida por el que no tiene relevancia
jurdica.

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 Cuando el juez se esfuerza en descubrir una voluntad comn que no ha
sido expresada, una tal investigacin tiene un carcter conjetural y
adivinatorio; con frecuencia la voluntad probable que el juez cree
descubrir no es ms que una voluntad ficticia.
En la prctica presenta inconvenientes insuperables, dada la
dificultad de probar el hecho psicolgico interno, las intenciones
(Lenel); y de no ofrecer seguridad en las relaciones jurdicas (Plank).
Las intenciones que no existen sino en las conciencias de las partes no
entran en el dominio del derecho, no pueden ser la base de un negocio
jurdico, que por ser fuente de derechos y obligaciones quiz gravosas,
debe tener un fundamento concreto, seguro y serio, condiciones que no
pueden encontrarse en la simple intencin.

5.3. La Interpretacin Objetiva

El sistema de la interpretacin objetiva, denominado tambin

realista, considera que el objetivo hacia el cual se dirige la actividad del
intrprete es la declaracin en s, con independencia de lo que
realmente quiso el agente. El objeto de la interpretacin es la
declaracin. La voluntad que permanece en la conciencia del individuo
es intrascendente para el Derecho, no produce efectos jurdicos, por ser
prcticamente imposible saber lo que realmente quiso el agente.
Se da prevalencia a la interpretacin literal sobre todos los otros
mtodos de interpretacin. Para determinar el contenido y alcance del
acto jurdico, el intrprete debe otorgar a las palabras y expresiones su
significado comn, el significado con el cual son entendidas
normalmente por los dems miembros de comunidad. El destinatario
de la declaracin confa en que es verdad lo que le dice el declarante,
porque as lo entiende cualquier otro miembro de la sociedad.

5.4. Crtica al Sistema Objetivo

El acto no produce los efectos que las partes han querido, sino los
efectos atribuidos por el Derecho a la declaracin aun cuando sta
difiera de la voluntad. Como dice De Gsperi, no hace falta mucho
esfuerzo para comprender cun contradictorio es que el Derecho
objetivo confiera plena eficacia a una declaracin aun cuando quien la
hace no haya tenido conciencia de sus alcances, y le constria a
ejecutar una prestacin que realmente no quiso llevarla a efecto,
agrega este autor, citando a Raymond Clice, que esta concepcin
destruye toda relacin entre el acto jurdico y su autor; se admite que
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 un acto maquinal, la produccin de un sonido o el trazado de unas
lneas, puedan tener un determinado valor, mientras que la voluntad
del hombre no tiene ninguno.

5.5- Sistema Mixto

En los dos sistemas anteriores, el objeto y las posibles

orientaciones de la actividad interpretativa del acto jurdico depende de
que ste sea considerado como un acto de voluntad o bien de
identificarlo con la mera declaracin exterior. Si el elemento esencial
del acto jurdico es la voluntad, el objeto de la interpretacin es la
voluntad negocial, por tanto, toda la actividad interpretativa debe
orientarse, valindose de todos los medios permitidos, a la bsqueda
del interno querer, como hecho psquico, del agente. Una concepcin
como sta no satisface, porque descuida la exigencia de una tutela
razonable de la confianza depositada en la declaracin por el
destinatario de la misma y en general por los terceros.
Para superar los errores del sistema subjetivo y del objetivo, la
interpretacin debe orientarse a determinar el significado ms correcto
del acto, considerando su funcin y eficacia como un instrumento de
autorregulacin de intereses privados. Desde esta perspectiva, la
interpretacin debe orientarse directamente al contenido del acto, el
mismo que constituye el punto de partida y el objeto de la valoracin
que el Derecho hace de la autorregulacin de los intereses privados;
por consiguiente, el contenido del acto jurdico debe ser revelado en su
pleno significado, segn una valoracin comprensiva y equilibrada de
los intereses de las partes. La voluntad de las partes, que representa
la fuente de la voluntad negocial, de un lado, y el comportamiento de
ellas, como el conjunto de actos exteriores con los cuales se realiza el
contenido, del otro, solamente pueden adquirir relevancia, segn esta
correcta perspectiva, como los elementos, si bien de peso determinante,
a los cuales se vendr a parar, cuando se trata de resolver los diversos
problema relativos a la indagacin sobre el significado del acto.

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CAPITULO II.- EL PRINCIPIO DE LA BUENA FE

1.- El Principio de la Buena Fe en el Derecho Romano

Este principio en la historia del derecho romano debe distinguirse dos

etapas en las que tiene significados diferentes, la etapa clsica y la
posclsica.
En la primera, la buena fe se predica, principalmente, de las acciones o
juicios, y sirve para distinguir entre las acciones y juicios de buena fe de
aquellos otros llamados de derecho estricto, de suerte que la buena fe es,
fundamentalmente, una cualidad que tienen ciertos juicios y que
comporta un determinado modo o mtodo de juicio.
En la segunda, la buena fe, se predica como una cualidad de los
contratos o bien se sustantiviza, convirtindose en un principio jurdico
del cual derivan reglas o prescripciones de carcter moral o imperativo;
el principio de buena fe comienza a entenderse en esta etapa posclsica
como una regla de conducta.
En los derechos modernos se ha recogido principalmente la concepcin
posclsica presente en los textos del Corpus luris Civiles alterados por
Justiniano, de modo que la buena fe se entiende como un principio que
rige la conducta, incluso como uno de aquellos grandes principios
generales del derecho.

2.- Interpretacin de la Buena Fe

En una primera acepcin, la buena fe es entendida como un principio

general informador de todo el ordenamiento jurdico. Este se edifica, se
funda, sobre la base de los principios generales del Derecho, entre ellos
la buena fe. Los principios generales, entre ellos la buena, fundamentan
o sustentan todo el ordenamiento jurdico.
En una segunda acepcin, la buena fe es un principio general de
integracin del ordenamiento jurdico. A falta de ley o de costumbres,
los vacos (lagunas) que presenta el ordenamiento jurdico se integran
con los principios generales, entre los que figura la buena fe.
En una tercera acepcin, que es la que interesa a este estudio, la buena
fe constituye una regla de interpretacin del acto jurdico.

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La buena fe consiste en un modelo de conducta tico social que tiene un
aspecto negativo o de veto, en cuanto rechaza una conducta deshonesta
(ejemplo, no defraudar); y otro positivo en cuanto impone una conducta
de colaboracin con los dems para que puedan alcanzar los fines que
persiguen (ejemplo, obrar con diligencia, con previsin). El principio de
la buena fe, a veces, est mencionado expresamente en las normas como
regulador de ciertas situaciones (art. 168); otras veces lo est en las
normas de reenvo, por ejemplo, cuando se dice que cada uno est
obligado a ejercer sus derechos y ejecutar sus obligaciones segn las
reglas de la buena fe (Cdigo suizo de 1912, art. 2); y aun cuando no
viene explicitado en normas, constituye el fundamento de todo
ordenamiento jurdico, con la salvedad de que en ocasiones es excluido
en salvaguarda de otros principios que en determinadas circunstancias
se consideran superiores (ejemplo, art. 950, primer prrafo).
Los actos jurdicos deben negociarse, celebrarse, interpretarse y
ejecutarse segn el principio de la buena fe. Resulta contrario al fin
social y econmico de los actos jurdicos prescindir del principio de la
buena fe, por cuanto el Derecho positivo no puede tutelar actitudes
reidas con los fines sociales y econmicos para cuya consecucin nos
confiere derechos subjetivos. La buena fe de las partes es el principio
rector base para la interpretacin de los actos jurdicos, el que
necesariamente debe considerar el intrprete en la valoracin de la
conducta de los manifestantes de la voluntad y de sus destinatarios. La
buena fe lealtad se debe no slo durante el perodo de formalizacin del
acto jurdico, sino tambin en el de negociacin, ejecucin o, en su caso,
en el de disolucin, para evitar que se frustre el fin perseguido o que se
perjudique indebidamente a la otra parte.
La buena fe tiene un aspecto activo, el de la buena fe-honestidad y
lealtad que preside toda la vida del acto jurdico, desde la fase pre-
negocial hasta la post- negocial, y un aspecto pasivo el de la buena fe-
creencia o confianza (fiducia), conforme al cual el destinatario de la
declaracin de voluntad deber ser protegido en su creencia sobre el
sentido de la declaracin si obr con diligencia, atendiendo a las
circunstancias del caso. Hay que suponer que el destinatario de la
declaracin slo entendi o pudo entender lo que a travs de la
declaracin conoci o pudo conocer, en tanto no se pruebe que conoca
que la intencin del declarante era otra, en cuyo caso prevalecer la
voluntad real sobre la declarada (art. 1361).

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La Buena Fe se clasifica en Subjetiva y Objetiva:

** La buena fe subjetiva es de tono individual e intelectual, consiste en la

creencia o ignorancia que tiene el sujeto de la relacin jurdica de estar
actuando con confianza y lealtad de comportamiento, de que no est
daando un inters ajeno; ausencia de dolo o culpa, ignorancia o error que
el agente no puede superar con una diligencia normal. Este actuar del
sujeto es considerado honrado y justo, de buena fe, no obstante su
ignorancia o error, lo que permite atribuir al acto jurdico sus efectos que le
son normales. La buena fe subjetiva se refiere tambin a la creencia del
destinatario de la declaracin de voluntad, quien fa y confa habida
cuenta de todas las circunstancias objetivas en que sta corresponde al
querer real del emitente. En este caso el acto jurdico es vlido aunque no
est de acuerdo con la voluntad real del emitente, puesto que el Derecho no
puede amparar a quien con su declaracin crea situaciones productivas de
errores o falsas interpretaciones.

** La buena fe Objetiva es entendida como un modelo de conducta social

imperante en una comunidad; un comportamiento de fidelidad tpico o
deber general de correccin, de honestidad, probidad, confianza, sinceridad y
lealtad. Este Standard de conducta social sirve para interpretar
corrigiendo el sentido de la declaracin o integrndola y aun sustituyendo la
propia voluntad (ejemplo, la conversin del acto jurdico). Las partes del
acto jurdico estn obligadas a actuar en forma diligente y prudente, segn
el modo normal y propio de gentes honestas, probas y decentes que no
buscan crear confusiones oscuridades para sacar provecho de ellas. La
buena fe objetiva supone conferir al acto jurdico el significado que le
atribuiran personas normales y leales, aunque en el acto concreto, las
partes nno estn de acuerdo con ello en absoluto. De acuerdo con el criterio
de interpretacin de buena fe objetiva, el acto jurdico puede tener un
significado diferente del texto literal, cuando este significado es diverso del
significado que le daran personas honestas. Como dice Galgano, con este
criterio se combate aquellas posturas capciosas de los que invocan, en su
propia ventaja, aquello que dice el contrato textualmente o que
textualmente no dice. Por ejemplo, la entidad pblica A vende un rea de
terreno al constructor B, establecindose en una clasula contractual que los
edificios que sean elevados en esa rea slo podrn ser enajenados, durante
los diez aos siguientes a la firma del contrato, a bancos, compaas de
seguros o entidades pblicas.

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Con esta limitacin temporal el ente pblico vendedor persigue evitar que se
interpongan especuladores en la comercializacin de los inmuebles y el
consiguiente incremento de los precios. Luego de celebrado el contrato E
advierte que no se contempla ninguna limitacin a la enajenacin del rea,
y, antes de ser construida, la enajena a la inmobiliaria C. Una
interpretacin textual del contrato da la razn a B, dado a que la limitacin
comprende solamente a las futuras edificaciones. La interpretacin de
buena fe da la razn a A, puesto que la calificacin profesional de B hace
suponer que l adquiri la propiedad del rea para construir y vender con
posterioridad las construcciones, y que la inesperada reventa del rea
frustraba la finalidad de la clusula. La interpretacin segn la buena fe
lleva a afirmar la existencia de una limitacin implcita, de diez aos, de
enajenacin del rea.

Tanto en su sentido subjetivo como objetivo, la buena fe es una regla de

conducta a la que deben adecuar su comportamiento los que son parte en un
acto jurdico; el declarante exterioriza su voluntad con sinceridad y
responsabilidad y el destinatario, actuando diligentemente, fa y confa en
esta declaracin. El intrprete debe atribuir al acto jurdico el sentido que
corresponde a un acto realizado por personas honestas y correctas, cuyo
comportamiento es razonable y acorde con el sentido comn, con el actuar
normal en el trfico jurdico, esto es, la conducta observada es la debida y
esperada y, por tanto, conforme al Derecho, a la justicia y a la equidad.
Adems, a buena fe tiene una funcin integradora del contenido del acto
jurdico (sirve para completar los efectos) del acto jurdico. La buena fe es el
principio o criterio hermenutico fundamental para individualizar el
significado de la declaracin de voluntad. Como dice Carnelutti, la buena fe
del agente puede atribuir al acto efectos que ste no tendra en otro caso ya
la mala fe quita al acto efectos que tendra de no ser as.

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CAPITULO III .- ARTICULO 168 DEL CODIGO CIVIL PERUANO

El Cdigo de 1984, contempl por primera vez el tema de la interpretacin

del acto jurdico dentro del Libro II. El cdigo le dedica tres artculos a este
tema, de los cuales, analizaremos el primero de ellos.
El artculo 168 del Cdigo Civil prescribe:

El acto jurdico debe ser interpretado de acuerdo con lo que se haya

expresado en l y segn el principio de la buena fe

Lohmann encuentra que el artculo 168 contiene dos mandatos autnomos.

El primero, se refiere a la materia de interpretacin y, el segundo, a la
manera de hacerlo.
El mencionado artculo tiene que ver con el criterio integralista que el
Cdigo peruano adopta y que por lo tanto constituye parte general, respecto
a las teoras de la voluntad y de la declaracin. El criterio que aparece aqu
es integralista porque hace concurrir a la teora de la voluntad y de la
declaracin.
As tambin, el artculo hace mencin el principio de la buena fe, del que se
ha tratado en el captulo anterior, por este principio, el declarante
exterioriza su voluntad con sinceridad y responsabilidad y el destinatario,
actuando diligentemente, fa y confa en esa declaracin. Es decir que en
dicho artculo se hace alusin de la buena fe de los agentes declarantes y de
los destinatarios de la declaracin, ms no la buena fe del intrprete.
El ltimo proyecto de enmiendas del Cdigo Civil incluye el principio de la
buena fe dentro del Ttulo Preliminar. El artculo X de la propuesta
prescribe:

Los derechos debern ejercitarse y los deberes cumplirse conforme a las

exigencias de la buena fe

Esta disposicin presupone el rigor de este principio para todo el texto legal.

Sin embargo, algunos autores como Lizardo Taboada Crdova, creen

conveniente establecer en un artculo independiente que el principio de la
buena fe constituye unos de los criterios de interpretacin del negocio
jurdico dentro de un sistema declaracionista, debidamente atenuado por al
teora de la buena fe, con el fin de darle la relevancia necesaria al mismo
como criterio fundamental de cumplimiento obligatorio y evitar as que se
entienda que se trata de un criterio accesorio o subsidiario.

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 CONCLUSIONES

La importancia de la interpretacin radica en que mediante sta se

puede desentraar el sentido de algo, ya sea de una norma jurdica,
un contrato, un testamento o de un acto jurdico.

La interpretacin de los actos jurdicos requiere de una especial

consideracin, de tal manera que se habla de interpretacin del acto
jurdico y no de los actos jurdicos.

El principio de la buena fe es un criterio del que se debe valer el

intrprete para determinar las voluntades de las partes.

El principio de la buena fe debe regular todo nuestro ordenamiento

jurdico, hecho que adems es implcito por formar parte de los
Principios Generales del Derecho.

La regulacin del principio de buena fe en otro artculo sera

innecesario.

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 BIBLIOGRAFIA

CONGRESO DE LA REPUBLICA DEL PERU. Web side:

http/www.congreso.gob.pe/comisiones/1998/r_codigos/civil/titulo/titulo
.htm

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PALACIOS MARTINEZ, Eric. Contribucin a la teora del Negocio

Jurdico (
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ROMERO MONTES, Francisco Javier. Curso del Acto Jurdico.

Editorial Librera Portocarrero. Lima. 2003.

TABOADA CORODVA, Lizardo. Acto Jurdico, Negocio Jurdico y

Contrato. Editora jurdica Grijley. Lima. 2002.

TORRES VASQUEZ, Anibal. Acto Jurdico. IDEMSA. Segunda

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