RITOS Y SIMBOLOS PRESENTES

EN EL TEMPLO MASONICO*

Sin duda, uno de los smbolos ms importantes y que constituye un permanente tema de meditacin en la Masonera es el Te
isla en medio del ocano turbulento de las "aguas inferiores" del mundo sublunar, dominio de la multiplicidad de las formas d

La conocida expresin "la Logia est a cubierto" se relaciona con las ideas de proteccin, de lugar cerrado y secreto, imperme
se corresponden simblicamente con el corazn, lugar central de todo ser a partir del cual se expande la fuerza y energa que

Veamos qu nos dice a este respecto el Manual del Aprendiz:

P. Qu entendis por la palabra "Logia"?

R. Es el lugar sagrado que sirve de refugio a los Masones para cubrir sus trabajos.
P. Por qu los trabajos masnicos deben hacerse a cubierto?
R. Porque todas las fuerzas que estn destinadas a desplegarse tilmente fuera deben, al principio, estar concentradas sobre
P. A qu puede compararse una Logia regularmente cubierta?
R. A la clula orgnica, y ms concretamente al huevo, que contiene un ser en potencia. Todo cerebro pensante figura como u

La caverna-templo masnico es la matriz, el athanor hermtico donde se renace a la vida espiritual. Este renacimiento est ta
Templo interior, y que como tales son portadores de un mensaje salvfico que nos regenera en tanto seamos capaces de desc

En este sentido, las tradiciones de constructores, a las que por herencia pertenece la Masonera actual, fundamentaban su m
misma del cosmos fsico y material, la que a su vez expresa una arquitectura prototpica. La Tierra est representada por la pl

El espacio intermediario que separa la Tierra del Cielo, est representado por la posicin de los pilares o columnas que lo elev
forma de la Logia masnica es ms bien la de un paraleleppedo, lo que por otro lado, justifica la expresin "cuadrado largo" r
celeste en el plano horizontal del mundo, como es el caso del bside en las iglesias y catedrales cristianas.

En la Logia el hemiciclo es realmente lo que separa el Hikal del Debir. El Hikal es el Templo desde la puerta hasta los tres pelda
divisoria entre el Hikal y el Debir, se encuentra el Altar o Ara, que corresponde a la piedra fundamental del centro, donde son

En el Templo de Salomn el Hikal y el Debir eran considerados respectivamente como el Sanctum y el Sancta-Sanctorum (el S
el libro de la Sabidura, edificar un santuario en tu monte santo y un altar en la ciudad donde habitas, imitacin de la Tienda s
El Templo masnico, como el Templo de Salomn, es la cristalizacin de una Idea arquetpica, y su estructura es anloga a la e
nada es superfluo ni puesto al azar, sino que cada smbolo all presente, as como cada gesto ritual, es significativo y est man

Al ser una imagen simblica del cosmos las dimensiones de la Logia son tambin universales:

Cul es la forma de vuestra Logia?

Un rectngulo.
Cul es su longitud?
De Este a Oeste.
Cul es su anchura?
De Norte a Sur.
Cul es su altura?
De pulgadas, de pies y de yardas innumerables que suben hasta los cielos (el Cenit).
Cul es su profundidad?
De la superficie hasta el centro de la tierra (el Nadir).

Estas direcciones espaciales, surgidas simultneamente por la irradiacin de un punto central, crean un sistema de coordenad
disposicin de los edificios sagrados.

En el plano cosmolgico y psicolgico, estas direcciones se toman como el smbolo de las diversas cualidades y tendencias inc
y en correspondencia con la trada cosmolgica Cielo, Tierra e Infierno, o Mundo Inferior.

La tendencia ascendente sugiere las aspiraciones superiores del hombre en la evolucin vertical hacia la perfeccin de su ser,
energa ascendente es llamada sattwa es asimilada a la luz del Conocimiento, del que la grandiosidad y luminosidad del cielo

Por su parte, la direccin descendente indica lo contrario, es decir, la cada en la materialidad y en la naturaleza instintiva don
sagrado y a lo metafsico, que est por encima de cualquier dualidad. En la Logia esta tendencia es la que va desde la superfic
interpretacin "benfica" o "malfica" segn lo que con l se quiera significar, esta energa descendente, que los hindes den

A su vez, la cruz de los ejes Este-Oeste y Norte-Sur se considera como el plano de manifestacin y desarrollo de todas las posi
donde se cumplen y realizan en toda su amplitud los trabajos y ritos del masn.

Estas cuatro direcciones del plano horizontal enmarcan y crucifican toda nuestra existencia terrestre. En la Logia, que como
concedida a los puntos cardinales es reconocida de una forma unnime por todas las culturas tradicionales, que ven en ellas r

En correspondencia directa con todo esto, la Masonera asigna a cada punto cardinal, y ms concretamente a los tres puntos
Venerable Maestro. A Occidente el 1er Vigilante, encargado de la instruccin de los Compaeros. A Medioda el 2 Vigilante, q
Estos tres Maestros (denominados significativamente "las tres luces") se corresponden con cada uno de los tres niveles o plan

Ahora bien, el templo del mundo, adems de ser una estructura geomtrica esttica y espacial, incluye igualmente un tiempo
Cinco situadas a Septentrin, cinco a Medioda, y las dos restantes, las columnas J y B, a Occidente. Diremos que el Zodaco si
en este sentido el papel que desempean las columnas J y B, que estn relacionadas con los dos solsticios y con las dos tende
Curiosamente el Templum -cuya raz tem significa dividir- era el sector del cielo observado por el augur o adivino que delimita
destino de los hombres. De esta forma era "fijado" en el espacio terrestre el transcurrir perenne de la rueda del tiempo y de l

En este sentido, y siguiendo con la descripcin de la Logia, vemos que en el centro de la misma est situado el "pavimento mo
que son los ejes de coordenadas que simbolizan a la energa celeste y terrestre en permanente comunicacin e interrelacin;
un smbolo verdaderamente universal perteneciente a todas las culturas tradicionales sin excepcin. Asimismo, esta polaridad

Es la imagen de la vida misma con sus luces y sombras y en la que el masn -o el iniciado sin ms-, haciendo uso de la intelige
De esta forma, entre este juego bipolar de energas contrarias, que, repitmoslo, se dan tanto en el mundo como en el hombr
permitiendo as su comunicacin, interrelacin y sntesis 5.

Si el pavimento mosaico es la imagen simblica del laberinto inicitico, en el centro mismo de l se deposita el "cuadro de la L
cuadro representa un esquema sinttico de todo el Templo masnico, y los smbolos que contiene constituyen un lenguaje cif
trabajo del masn, pues el recorrido por el laberinto (del "perderse para encontrarse") no tiene otro fin y objetivo que el de c

Es entonces perfectamente coherente con su simblica, que sea alrededor de este cuadro donde se efecta el importante rito
Templo y en la perpetuacin de la Tradicin. En efecto, esa invocacin "hacia lo alto" se realiza mediante la unin encadenad
"Santsimo y Glorioso El Shaddai (Dios Todopoderoso en hebreo), t, Gran Arquitecto del Cielo y de la Tierra, Donador de tod
danos tu Santo Espritu para que nuestros espritus se iluminen de sabidura y comprensin hacia nuestro Venerable y Digno O

As, mediante la perfecta armona de lo particular o individual se hace presente lo universal, producindose una comunicacin

Este importante rito de la Masonera est presidido, si as pudiramos decir, por las "Tres Pequeas Luces" que son los tres pi
operativo tambin porque a cada apertura y clausura son proferidas estas seis invocaciones por parte del Venerable Maestro

-Para la Apertura-

Que la Sabidura presida la construccin de nuestro Templo!

Que la Fuerza lo sostenga!
Que la Belleza lo adorne!

-Para la Clausura-

Que la Paz reine sobre la Tierra!

Que el Amor reine entre los hombres!
Que la Alegra est en los corazones!

Fijmonos bien en el sentido que -entre otros- encierran estas seis exclamaciones pronunciadas por las tres mximas jerarqu
son llamados tambin los tres pilares) que deben alumbrarnos y guiarnos en el camino hacia nuestro centro arquetpico; es p
exterior, pues el masn es, en definitiva, hermano de todos los hombres y ciudadano del mundo, que es la Logia universal 7.

Notas
*
Extraido del libro Smbolo, Rito, Iniciacin. La Cosmogona Masnica, de Siete Maestros Masones, cap. 29.
1
Sobre la importancia del corazn en el ritual masnico recordemos sta entre las diversas referencias que a l se hacen, y qu
Venerable Maestro se lleva la mano al corazn, como para indicar que es ah, en ese rgano corporal que simboliza el centro
2
Situadas en cada uno de los puntos intercardinales, las cuatro piedras fundamentales, ms la quinta en el centro, marcaban
que han existido desde tiempo inmemorial co-esenciales a la Orden misma.
3
Para Platn, el paraleleppedo era el smbolo geomtrico del cosmos.
4
"Alzad a lo alto vuestros ojos, y mirad: Quin los cre?", Isaas 40-26.
5
Un ejemplo de esto podemos verlo en la tradicin hind, donde el iniciado se sienta en medio de una piel de pelos blancos y
6
Tambin en la Tradicin Cristiana, heredera de la sabidura del Antiguo Testamento, se dice por boca de Cristo: "Cuando dos
7
"Difundir la luz y reunir lo disperso".