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Antonio Royo Marín, O.P.

SER O NO SER SANTO

'

-

Esta es ia cuestión

\I l

-<

B1BLIOTECA

ESTUDlOS Y ENSAYOS

c, BN:

ESPIRITE \LIDAD

BIB L IO TECA D E A UT OR ES CRlSTIANOS

MAD RJ D ' 2 0 00

Il ust r aci ón d e porra d a : Ca beza de S a n [uan de Dias, d e A1 o n s o C ano . Disef i o: BA C

©

A

n toni o R oy o M a r fn

©

Bibli o t ec a de A ut o r es Cr i s ti a n os ,

D

o n R a m ó n d e I a Cru z, 57. Ma d rid 20 00 .

D

e p ósito l ega l : M- 4 3.2 4 3 - 2 000

IS B N: 8 4 - 7 91 4-4 9 9 - 8

Impreso e n Esp ana . P r in r ed in Spain

A Ia Inmaculada Virgen Maria, Madre de Dias, Reina

y Soberana de todos Ias Santos.

ÍNDIC E GENERAL

Págs.

~I II \ C rOR

.• •

xv

PRlMERA PARTE

LA SANTIDAD EN G ENE RAL

Nt l C I ÓN :

i E n qu é c o ns i s t e I a sa n t id a d?

5

( A l ' f TU L O L L l a m a rni e nto un iversa l a I a sa ntidad

7

 

I

. Ex i s t e n c i a

 

7

 

L

a do c t ri na d e i C oncil i o V a r i ca no II

8

.

1 . To d os pod e mo s y d e bemo s s e r sa n t os

1 2

( : A l ' f r ULO l I . E I por q ué d e t anto s fracas o s

1 5

 

I

. L a f a l t a de e n e rgía d e ca r ác t e r

15

2

. L a f a l t a d e v e r d ad e r o d ese o d e s ant i dad

1 7

 

a)

C u a l id a d e s de ese de s e o

1 7

b

) Có mo in c r emen t a r l o

2 0

.

1 . L a f a l t a o d e f i c i e nt e d i r e cc i ó n e s pir i t u a l

2 1

 

a

) E n qué con s i s t e

22

 

b

) Imp o r r a n ci a y n eces id a d

2 3

I . EL director espirituaL

24

 

1 . Q u i é n e s

24

2 . C ua li d ade s d e i d i r ect o r

26

11.

EL dirigido

3 1

1

. Qu i é n e s

3 2

2. C u a li d a d e s y d e b e r es

33

3. E l ecc i ó n d e d i r e c t or e s p i ritu a l

37

 

SEGUNDA PARTE

R I NC IPIO S FUNDAME NTA L ES

P

:APfTULO I l l . Princ ip i o y f u n d amento: I a g r ac i a d e Di o s

4 1

1

. P re n otando s

 

4 1

lI . La grada santificante

42

 

1

. N o c i ó

4 2

x

íNDICE GENERAL

3

4 . N u es tr a r e sp o n sa b il id a d a nte Dios

5. L a or a ci 6 n y I as g r a c i as a ctua l es e f ic a c e s

. L a gr a c ia act u a i

:

CAPITU L O IV: L a s v irt u des c r ist i a n as en gene r a l

1 . Noci6 n

2 . Núm e r o

3. Mo d o d e p r act i car l as

a) E I m o ti vo so b re n a t u r a l

b) L a i nre n s id a d d e l os ac to s

C A PITU L O v: La i n h a b ita c i 6 n d e I a Sa n tís im a Tr in i d ad

1

. E I h ech o

,

,

2.

D i f e r entes pr ese n c i as d e Dio s

 

; '

3 . L a g r acia in c r e ada

4. F i n a l i d a d

CAPIT ULO V I . Lo s d one s d e i E s pír i tu Santo

1. I m p ort a n c ia y n ec e s i d a d

2. N úm e r o d e l os do n es

3.

4 . L os f rut os y Ia s b i e n av e nt u ran z as

F un c i 6 n espe c í f i ca d e ca d a uno

TERCERA PARTE

EL CAM I N O HA C IA L A SA NT IDAD

CAP I T U LO VII . Los sacram entos en general

,

2 . F u n c i 6 n d e ca d a un o

3 . D i sposic i o n es p ara reci b i r l os

1

. Noc i 6 n

C A PI TULO VI I I . E I s acr a m e nto de Ia p e nitenc i a

1 . Valor s u bsta n tivo

2 . D ispos i c i o n es para r ec i b i r l o 3 . E f ecto s

4 .

L a v ir t u d d e I a p e ni te n c i a y e l esp í ri t u d e c o mpun c i ó n

C A P I TULO I X . La euc ar i s tía

I. Como sacramento

1 . Ef i cac i a san r if i ca d or a

2 . D isposicio n es p ara co mul ga r

3. P reparaci ó n p róx im a pa r a c om ul gar

4 . La a c c i 6 n d e gracias

5. La co mu n i ón e s pi r i t u a l .

6 . L a v i s i ta a l S a n dsi m o

,

,

,

íNDICE GENERAL

XI

Págs, Pdgs. II to m o sacrificio , , , . 9 3 . 46
Págs,
Pdgs.
II to m o sacrificio
,
,
,
.
9
3
.
46
.
1.
N
o c iones previas
". ,
,
,
.
9
3
4
7
.
F
in es y e f e c r os d e I a santa M i sa
.
48
9
4
t
D i s posicio n e s p ara e l s a nt o s ac r i f íc i o d e I a M i s a
.
97
,
51
I ' , \ l ' l l l J LO
X . Las vi r t ud es teolog a l es
.
9
9
.
51
.
I
1,(/ virtud de
52
9
9
.
52
1.
Noc i ó n
"
.
99
.
53
Ex c e l e n c i a
,
,
,
,
, . ,
, . "
,
,
.
101
.
55
,3,
Peca do s c ont r a Ia f e
.
102
E
I c r e cim i ento e n Ia f e
.
102
.
59
11.
[a
uirtud de Ia esperanza
'
.
105
.
59
1.
N
o c ión ,
"
,
"
,
"
,
,
105
.
59
2.
Pec a d o s o pu e s to s ,
,
,
,
" " ,
" ,
,
"
,
,
106
.
61
.
E I c r ec i m i ento e n I a e speran za
.
107
.
6
1
111.
La virtud de Ia caridad
1 . N oc i 6 n
.
111
.
I II
.
65
2.
E
x ce l e nci a
,
,
,
.
116
.
65
3 , L a ca ri d a d y e l m é rit o s o b r e na t u r a L
.
117
.
67
4 . EI c r e c im i e n to d e I a car id a d
.
119
.
68
5, E fec r os de I a c a rid a d
.
122
.
70
t : A I ' I TULO X I . Las v irtud es mo r a l es i nf u sas
.
123
I
. N o c i ó n
,
.
123
2 . Nú m ero
3 , P r o p i e d a d e s
,
,
,
123
i • • , ••• •
.
124
.
75
( : A PITULO X II . L as v i rtud es ca rdin a l e s
,
.
127
.
75
.
1.
Noc i ó n
,
,.,
,
.
127
76
.
2, Númer o ,
"
,
,
,
,
"".,
"",
""'
"".,
, ,
127
77
3 . Repre s ent ac i ó n g r á fi ca
.
127
.
79
1.
La
virtud de Ia p rud e ncia
,
128
.
79
1,
N oc i 6 n .,
,
,
,
"
,
.
128
.
80
2 . I m po rt a n c ia
,
,
,
,
,
,
,
.
128
.
82
3 . F u n c i o n es ,
"
,
,
"
,
.
129
.
83
4 . M e dio s p a r a a d e l ant a r e n e ll a
.
129
11.
La uirtud de Ia justicia
.
131
.
85
1 . N oci ó n "
"
,
,
,
,
,
"
,
,
,
.
131
.
85
2 . N o ta s c ar ac te r í s ti cas
,
.
132
.
85
3.
I mp o rtanc i a y n e c es i d a d
,
,
,
,
,
"
.
133
.
87
4 . F o rm as d e pr ac ti c arl a
"
133
.
87
m. La uirtud de Ia fortaleza
.
134
.
90
1 . N o ció n
",
,
"
"
"" ,
, .
134
.
92
2 . Actos
.
135
.
92

XII

3 . I r n po rt a n c i a y n e c e si d a d 4. P e ca d o s o p u es t os

IV. L a uirtu d de I a t em p lanza

1

. No c i ón

íNDICE GENERAL

;

2 . I r np o rt a n ci a y nec e si d a d

3. V i c i os opu es to s

4. E l crec i r n i e n to e n I a t er np l a n za

'

.

.

.

.

.

.

.

íNDICE GENERAL

Pdgs.

1 I ~1 ' (rU L o) 0 /.

36

1

37

3 7

138

1

1

36

Lo s gr a d o s d e o ra c ión

I . Intro du cci ó n

. La clas if ic ac i ó n t e r es i a n a . L a m u e r t e d e l o s sa n t os T o d os podr í a m o s I l ega l ' a e s ta s a l t u ras

2

3

4.

· ·

1

1

3 8

3 9

CAPITULO XlII. L as v ir t u d es d er i va d as o an e j

 

1 4 1

 

1

. Noc i

 

1 4 1

2.

N ú me r

1 4 2

L

L

a pru d en c ia i nf osa y sus d eriva da s

 

142

a)

Pane s i n t e g r a l e s

1 42

b

) Pa n es s ubj e ti v a s

 

1 43

c)

Part e s po t e n ci a l es

1 44

d)

V i c i o s op u e s t o s

1 44

lI.

La j usti c i a y sus der i vadas

 

1 4 5

a)

P a r te s in t egr a l es

,

1 4 5

b

) P a r t e s s ub jet i v

 

1 46

c)

Pa rtes por e n c i a l es

147

m. L a for t a l eza y sus d

 

1 52

 

a) Pa r t es s ub j e t i

1 5 2

b) Pa r t es i n t eg r ante s y potenc i a l es

 

1 5 4

IV.

La temp l anza y

su s de r ivada s

 

1 55

a ) Pane s i n t eg r a l e s

1 55

b ) P a n es s ubjeti

1 55

c)

Parte s p o t e n cia l es

:

1 56

 

CUA R TA PARTE

 

LA OR AC IO N C OMO ME D I O D E

 
 

A NT l F I CAC I O N

S

CAP I TU L O XlV. La o rac ió n e n si m is m a

 

1 6 7

 

1 . N a t u r a l ez a

 

1 6 7

2 . V a l o res

1 6 8

3 . L o qu e p u e d e ob re n e r se co n e l l a

 

1 7 0

4 . E f i ca c i a sa n ri f i ca do r a

 

1 7 1

5.

E f icac i a i n fa l i b le

1 72

6 . L a o r a ci ó n d o m i nic a l : E l P a dr e nu es rro

 

1 7 5

7 . O r ac ión l i t úr g i ca y o ra c i ó n pr i va d a

1 79

a)

La o ra ci ó n l i t ú r g ica

1 7 9

b

) L a o r a ció n priv a d

 

1 83

XIII

Pdgs.

 

1

87

 

.

 

1

8 7

 

.

 

1

87

· ·

·

·

·

·

 

2

10

 

.

 

2

1 1

 

.

A L L EC TOR

Ha d a d o mil ve ce s I a v u e l t a a i m u nd o e l fa m o s o a f or i s mo q u e esc ri -

bi ó S h a k . espeare e n u n a d e s u s más ce l e b ra d as o b ras, H amle t:

ser; ésta es Ia cuestión.

C om o tod a fórm u l a ge n ia l , esa fra se h a s ido c i tad a infin i d a d d e veces

co n mult i tud

mis ma,

nes . A n oso tros n o s v i e n e

ni d o í n tegro d e este l ib ro

br a santo. En e f ec to : « Se r o n o s e r sa nt o» es I a c u es t i ó n f und a m e nt a l

única qu e nos p r o p o n emos ex p o n er e n es t e l ibr o . Hace ya más d e c u are n ta afi o s, sie nd o pro fe so r d e « Teo l ogía es p iri-

t u a l » en n u es t ra F a c u l ta d d e Te o l o g í a d e Sa n Es t e b an de S a l ama n ca ,

e scri b i m os una ex t e n sa o b ra d e a l go más d e m i l pági n as con e l norn-

br e d e Teología de Ia perfección cristiana, p ub l i ca d a por I a B. A . C . con

e l nú mer o

nu estra, I a o b ra a l c anzó e n seg ui da un g r a n é xito

y

Ser o no

d e a pl icac i o n es t eó ri cas y p rác t icas, ya qu e e n c i erra en s í

co m o e n ger m e n y f ec u nd a se mi l l a, t o d as a q u e ll as a pli cacio -

co mo a ni ll o a l d e do p ara expresa r e l co n te-

co n só l o af i a dir l e un a so l a p a l a b ra, Ia p a l a-

1 1 4 d e s u col ecc i ó n n or m a l .

Co n g r a n sorp resa

d

e cr íti ca y d e pú bl i co , h asta e l pu n t o d e q u e crít i cos t a n em i ne nt es

y

a

ut or i za d os como l os dom i n ico s

franceses P. Ga r rigou Lagrange

y

tan i lu s t res como

Duqu e I a ca l ifi ca ro n como e l mej or ma nu a l d e e s pir it u a l i d a d publ ica-

do h as t a I a fec h a en todo e l m u nd o . ment e y m u y pro n t o f u e trad u c id a

cue n ta con siete e di c i ones espaf i o l as, tres en ing l és (USA), y siete ita-

P

. Phi l ip o n

y es p a f io l es

D. Ba l dome r o

J i m éne z

Las e di c i o ne s se s u ce d ía n ráp id a- a l in g l és y a l it a l i a no. Ac tu a l me n te

l ian as, habiendo r e b asa d o l os 150 . 000 e j em p la r es.

Estand o v i ge nt e y p l e n amen t e a i día I a « T eo l og l a de I a p e r fección

escr i bir so b re ese

tan imp o rta n te t e m a . P ero, p e n sá nd o l o más d es p acio, no t e n e m os e l

men o r i nconvenien t e en admitir

de s u exc e lenc i a, tiene c l ara e inev it a bl emente u n gran inco n venien t e

p rá cti co: s u gra n ex t ens i ón.

res l es produce cie rto p á n ico tener que a b ordar un l i b ro

nas, p or m u y imp ortante

se n c i llos, q u e in c lu so p u e d a n l l evarse cómo d a m e n t e

que sea . Hoy se prefieren l i b ros

cr i s tiana » nos pa r e c í a qu e ya n a d a m ás d e b er í a m os

q u e a qu e l l a o br a , a pesar y a cam b io

Hoy dí a es un h ec h o qu e a m u c h os l ec t o-

de m i l pági - más b reves y

en e l bo l s il lo.

XVI

SER O NO SER SANTO

Ést a es , qu erido l e ctor , I a r azó n qu e no s h a n impul sado a escribir e l nuevo l ibro qu e tienes en tu s m a no s, y que Ia B .A . C . aca b a de publi -

c a r en s u col e cción pop u l a r Estudios y Ensayos. S e tr a t a, s encillament e,

d e una br e v e ex po s i c ión d e 10 m ás important e y ese n c i a l de I a obr a

ex ten s a , un a e s p ec ie de Vademécum de Ia « T eo lo g í a d e I a perfec ció n »

e

n poco m ás d e t a mafio d e bol s illo . Con

esto dicho est á que n a d ie

e

ncontrará a quí n a d a verd a d era mente e s en c i a l qu e n o est é mucho m ás

desarr o llado e n nu es tra primer a o br a; pero é s t a d e h oy ti e ne I a indu -

d a ble v e ntaj a d e s u mayor br eve d a d , que Ia h ace más fác ilm e nt e ase - quib l e a i público cr istiano e n ge n e r a l .

Hemo s qu erid o es cribir e s t as p ág in as e n e l oc aso d e nu estra y a l arg a

v id a a c á e n I a ti e rr a, como r es um e n y comp e ndi o d e t o do c u a nt o hemos dicho , de palabr a o por es crito, en t estimonio d e I a v e r d a d

c omo humild e s i e r v o y ap ó s tol d e J es ucristo , nu est ro Dio s y Se f ior, Qu e É I , y s u b e ndita Ma d re I a V ir g en M a rí a, se di g n e n bende c i r es t a s p ág in as, qu e hemos e s crito p e n s ando úni ca m e nt e en Ia m ayor

g loria d e Dio s y santificaci ó n d e I as a lmas.

SER O NO SER SANTO ÉSTA ES IA CUESTI6N

N OC I ON

~ E N QUÉ CONSISTE L A SAN TI DAD?

A nte t o do es pr ec i s o t e n er id eas c l a r a s s o b r e I a n oc i ó n o co n s t it u t i -

vo e s encia l d e I a mis m a . ~ E n qu é co n s i s t e propi arn e nr e

~ Q ué s i g n i f i ca se r s anto ? ~C u á l es s u c on s t ituti vo

I a s a ntid a d ?

ín t i m o y e sen cia l ?

La S a gra d a Es cr itu ra ,

l o s Sa nt o s P a d re s , l os t eó l ogo s y l o s gran d es

m í s tico s ex p e r i men t a l es

c o inci d e n e n 10 s ub s t a n c i a l .

h an pro pu e s to

div ers as fór mul as, p ero tod as

Las p r i ncip a l es s o n I a s s ig ui e n tes:

a) C on s i s t e e n nu es tr a p l e n a co n f i g u ra c ió n

c on C ri s to , e n nu estra

p l e na cristificación. E s I a fó r m ul a s ubli m e d e S a n P a b l o , e n I a qu e in s i s-

t e re i t e ra d a e in ca n s a bl e m e n te

e n t o d as s u s e pí s t o l as .

o se a e n I a p e rf e c t a u ni ó n

c o n D i o s po r e ! a mor. Es I a f ó r mul a d e ! Do c to r A n g é li co, Sa nt o Tomás

d e A q u i no , e n pl a n e s t ri c t a me nt e

e n v i v i r d e un a mane r a c a d a v e z m ás p l e n a y ex p e r i -

ment a l e ! mis t e rio

a lm~ Es e ! p e nsa mie n to

to do s l o s gra nd es mís t i co s ex p e rirnent a l es.

d e nu es tr a

vo lu n t a d huma n a con I a v o lun ta d

Sa n ta T e r es a d e Jesú s .

C o m o s e ve , I as f ór mul as s o n mu c h as p e r o t o d as son v e r d a d e r as

b) C on s i s t e e n I a p e rf ec c i ó n d e I a ca r i d a d,

c) C o ns ist e

te ol óg i c o.

i n e f a b l e d e I a i n h a bi t a c i ó n

f un d a m e nt a l

t ri ni t a r i a e n nu es tr as

d e Sa n Ju a n d e I a Cr u z y e ! d e

d) Co n s i s t e e n I a p e rf e ct a id e nti f i c ac i ó n y con f or mid a d

d e D i o s . A s í h a bl a in s i s t e nt em e nt e

y

to das e x pr esa n I a m i s m a r ea l id a d aunqu e c o nt emp l a d a

d e v i sta difere nt es . To d as e ll a s I as u t il iza remos 10 escrito I as re c l a me con na tu r a lid a d.

d e s d e punto s

d e

c

u ando e ! co n t ex t o

CAPf T ULO I

LL AMAMIENTO UNIVERSAL ALA SANTIDAD

: o m o ve r e m os a mp l iam e nt e

a 10 l argo d e estas pág in as, u na d e I as

IIl i l yores o blig ac iones de un c ri s ti a n o, p a r a se r ve rd a d e r a m e nt e

I " d e as pirar seria ment e a l p l en o d esa r ro l l o d e s u v i d a s obr e n a t u r a l ini-

I i . ida e n e l b a utis mo ,

s .mtída d c ris tia n a .

t a l , es

o sea, i a d e as pir a r a i a m ás a ut é nti c a y ge nuin a

I . Ex i ste ncia

Hay, ex i ste e f ec tiv ame nt e un ll a m a mi e nto y un a verda d era vocació n

u n iversa l a I a sa ntid a d ,

I i c u l ar, C on s t a e n e l mis mo Eva n g e li o y se di gnó p romu l ga r

\ a vocación e l mis m o Cristo p ersona lm e n te. He a quí s u s p ro pi as y t e r-

esa exce l -

qu e a f ec t a y recae so br e ca d a cr i st i ano e n p ar -

minan t es p a l a bras dirig idas a tod os s u s di scíp u l o s s in exce p c i ó n :

« Se d p e r fec t os , c o mo v u es tr o Pa dr e ce l est i a l es p er f ecto »

(M t 5 , 48).

i n so nd a bl e. Al

proponer a to do s s u s di sc íp u l os en e l sermón de I a Mo nt af i a I a perfec- ción d e s u Pa dr e ce l es tia l como m o d e l o y ejempl ar qu e d e b e n i m i tar lodos l os c ris tia n os, no p o ní a l ím ir es ni tér m i n o alg un o a l i d ea l d e san- I idad a l qu e d e b e n tend er co n to d as s u s f u erzas. En d ef i n i tiva es t a exi- ge ncia n o es sin o u na nu eva mani f es t ac i ón d e l pr imer y más im p or- tante mandamiento de Ia Leyde Dios, qu e nos o bl iga a amar l e « con t odo

Este tex t o e n bo ca d e Cris t o es d e un a prof undid a d

c

l coraz6 n , co n t o d a e l a l ma, con t o d a I a men t e y con todas I as f u er -

z

as » (Mc 1 2,3 0), 10 qu e c o n s titu ye,

ca b a l me n te,

I a más co m p l e t a

y

gen u ina sa nt i d a d , de Aq uin o .

consta, p u es,

ex presa mente en e l Eva n ge l io y no admite, por 10 m i smo, I a

d u da . La Ig l esia man tu vo

a p ostó licos . Pe r o nun ca i a h a bí a p r o c l amado de una manera tan exten-

co m o r e c ogi6 e n s u fórmul a t eo l ógica Sa n to To m ás

El llama m ient o

o vocación

u n iversa l a I a santidad

menor

s i empre esta d octrina

d esde l os tiempos

8

P I lA SANTlDAD EN GENERAL

sa, c l a ra y a pr e rni a nt e

V a t i cano lI .

como e n nue s tros

d ías a t ravés d e i C oncil io

E

I maravil l o s o

capítu l o

V d e I a Constit u ción

Lum en gent ium

-

« U ni v e rsa l v o c aci ó n a Ia s a ntid a d

m ás p erfec to y e x h a u s ti v o.

I a

m ás imp o rtant e

d e i Con c ilio -

e s t á ded i c a do í nt eg r a m e nte

a I a

e n I a Ig l e sia » . Imp os ib l e

decir algo

Po r nue s tr a p ar t e no s abr í a mo s a f i a d i r n a da imp o rta nt e

a I a doc r ri-

n a con c ili a r qu e , p or s u ex c e p c i o n a l t rasce ndencia

d e ll ect o r , va m o s a r e co g er ínt egr a m e nt e a cont ín u a c i ó n .

y pa r a c omodid ad

2. La doctrina

del Concilio Vaticano II

He a qu í, Int e g r a m e nt e, L u men g e ntiu m :

e I c a p í tu l o V d e I a Con s titu c i ón

d og m áti ca

Llamamiento a Ia santidad

La Igl esia, c u yo r n i s r e r i o e st á e x po ni e n d o e l sag r a d o Co n c i l i o, c r ee r no s qu e e s in d e -

f ect i bl e m e n t e sa n t a . Pu es Cr i s t o , e l H ij o d e D i o s , qui e n co n e l P a d r e y e ! E s pí ri t u Sa nto es p ro c l ama d o 'e l úni co Sa nt o ', a m ó a I a I g l e s i a c o m o a s u e s p osa, e ntr e gá n d o - se a S í mi s m o p o r e l l a p a r a s antifi ca r i a (c f . E f 5 , 25- 26 ), I a u n i ó a S í co m o s u pr o p i o

c u er po y I a e n r i q u e c ió co n e l d o n d e i Es p í r ir u Sa nt o p a r a g l o ri a d e D i os . Por e l l o, e n

I a I g l es i a, todos, 10 m i s m o q ui e n es p e r re n ec en a Ia J e r a rqu í a q u e l os a p a c e nt a do s p o r

e !l a , estdn llamados a Ia san t id ad ; s eg ú n a q u e l lo d e I A p ó sto l : " P o rqu e é s r a e s I a vo lu n -

r a d d e Di o s , v u es rr a sa n tifi cac i ó n » ( I T es 4,3 ; cf. E f 1 , 4) . Es t a sa n r id a d d e I a I g l esi a se

n i f i es t a y s i n cesar d e b e ma n ife s t a r se e n l os f r u to s d e g r ac i a q u e e I E sp í r i t u p ro d u- ce e n l o s f i e l es . S e ex pr esa mu J t i fo rm em e nt e e n ca d a u no d e l os q u e, co n e d i f i c a c i ó n

m

a

C. 1. l\.AlvWv\lENTO UNIVERSALA

lA SANTIDAD

9

de s u s o b r as , s i n o en vi rtud d e ! d es i g n i o y gra c i a d i v in os, y j u s tif i ca d o s e n e ! Sefio r

[

es ú s, h a n s i do h e c h o s p o r e ! b a ur i s m o , sa c ram e n t o d e I a fe, v e rd a d e r os hijo s d e Dio s

y

p a r t í c ip es d e I a di v in a n ar u r aleza, y p o r 10 m is m o , r e a lm e nt e sa nto s . En co n sec u e n-

c

ia , es n ecesa ri o q u e co n I a ay ud a d e D i o s co n serve n y p e rf ec c i o n e n e n s u v id a I a sa n -

r

i f i cac i ó n qu e r ec ibi e r o n . E I Ap ó s t o l l es a r nonest a a v i v i r c omo co n v i e n e a l o s s a n tos

(E

mi

f 5 , 3) y q u e, co mo e l egi do s d e Dio s, s an t os y a m a d o s, se r e vi st a n d e entrari as de

se ri co r d i a, b e n ig nidad , humild a d , r n o d e s ti a, p ac i e n c ia (C o l 3 , 12 ) y pr o du zca n l o s

fr ut os d e i E s p í ri tu p a r a I a sa n r i f i c a c i ó n (cf Gá l 5 , 22; R o m 6,2 2 ) . P e r o c o m o t o d o s

ca e mo s e n m u c h a s f al t as (c f S a n t 3,2), co n t inu a m e n t e n ece si t a mo s I a m i se r i c ord i a d e

D i os y t od o s 105 dí a s d e b e m os or a r : « P e rd ó n a n o s nu es t ras de u d as» ( Mr 6 , 1 2) .

Es, pu es, co mp l e t a m e nt e c l a r o q u e t o do s l o s f i e l es, d e c u a l qui e r esta d o o co n d i ci ó n ,

es t á n I l a m a do s a I a pl e n i tud d e I a v i da

sa

l o g r o d e es t a pe r fe c c i ó n e r np e fi e n lo s f i e l es I a s f u er zas r ec ibid a s s egú n I a m e d id a d e I a

do

ge n , o b e d ec i e n d o e n t o d o a I a v o lunt a d d e i P a d r e, se e ntr eg u e n c o n t oda s u a lm a a I a

g l o r i a d e Dio s y a i s e r v i c i o d e l pr ó jim o . A s ! , I a s a n t id a d d e i Pu e b l o d e Di o s p ro du c i -

r á a bun d a n t es f rut o s, co m o b r il l a n t e rn e nr e 10 d em u es tr a I a hi s ter i a d e Ia I g l es i a co n I a

v i d a d e t a n t os s a n tos.

c ri s ti a n a y a I a p e r f ecc i ó n de I a ca r id a d , y es t a

nr i d a d s u s cita un n i v e ! d e v id a m ás hu ma n o in c l u s o e n I a s oc i e d a d t e r r e n a. E n e l

na c i ó n d e C ri s t o, a f i n d e q u e , s i g ui en d o s u s h u e l l as y hecho s co nf o r m es a s u ir n a -

La santidad en tos diversos estados

U n a m i s ma es I a s anti d a d q u e c u l ri va n , e n l o s múlriples

gé n e r o s d e v id a y oc u p a -

c i o n es, todos l os qu e s o n g ui a d os

P a dr e, a d o r á nd o l e en es p í r i r u y ve rd a d , s i g u e n a C ri s t o p o b r e, humild e y ca r ga d o co n

I a c ru z, a f i n d e m e r ec e r ser h ec h os p a rrí c i pe s d e s u g l or i a . P e r o ca d a u n o d e b e ca m i -

n a r si n v ac i l ac i ó n p o r e l c a min o d e I a fe v i va, qu e e n g e ndr a I a es p e r a n za y o br a p o r I a

ca

E n p rime r lu g ar e s n eces a ri o q u e 105 P as t o r es d e I a g r ey d e Cr i s t o, a im a ge n d e l

s u m o y e t e r n o S a c e r dot e , P as t o r y O bi s p o d e n u estras a lm as , d e s e mp e fi e n s u min i s t e -

r io sa nt a r n e nr e y c o n e ntu s i as mo , hu m i l d e m e nt e y co n f o rt a l e za . A sí c u rn pl i d o , ese mini s t e r i o se r á r a r nb i é n para ellos un mag n í f i co m e d i o d e sa nt if i cació n . L os e l eg id o s

p o r e l Es p í ri t u d e D i o s , y o b e d ie nt e s a I a v o z d e i

rid a d , seg ú n l os d o n es y f un c i o n e s qu e l e s on pro p i os.

d

e l os d e m ás , se acer ca n a I a p e rfe cc i ó n

d e I a car i d a d e n s u pr o pi o gé n e r o d e v i d a ; d e

p

a r a I a p l e nirud d e i s a c e r d o c i o son d o t a d o s d e I a gr a c i a sa c r a m e nt a l , c o n I a q u e, or a n -

m

a ne r a s in g ul a r a p a r ece e n I a pr á ct i ca d e l os c o r n ú n me nr e ll a m a d o s c o n se j os e van gé-

d

o, o fre c i e n d o e l s ac ri f i c i o y pr e di c an d o, po r medi o d e t o do tip o d e pr eoc u p ac i ó n

li cos. E s t a prácrica d e l os c o n s e j os qu e, p o r imp u l s o d e l E sp í ritu Sa n to , mu c h o s c r i s -

t i a n os h a n ab ra z a d o t a n t o e n p r i va d o co m o e n u n a c o ndi c i ó n o es t a d o ace pt a d o p o r

I a I g l esia, p ropo r c i o n a a l mun do y d e b e pr o p o rc ion a r l e un e s p l é ndi do t e s tim o n i n y

e j ernp l o d e esa sa nti d a d .

El divino Maestro y Modelo de toda peifección

E I d i v in o M aes tr o y M o d e l o de t o d a p e r fecci ó n , e l Sef i or jesús, p r e di có a to d o s y

cad a un o d e s u s di s c íp ul os, c u a l qui e r a q u e fu ese s u co n d i ci ó n , I a sa n t id a d d e v id a , d e

I a qu e ÉI es i n i cia d o r y co n s um a do r : « Se d , p u es , v o s o rr o s p e r f ect o s , c o m o v u e str o

e pi sco p a l y de s e r vi c io , p u e d a n c u mpl ir p e rf ec t am e nt e e l c a rgo d e I a c a rid a d p as t o ra l .

N o t e r n a n e ntr e g a r s u v i d a po r I as o ve jas , y, h e c h o s mo d e l o

p a r a I a g r ey (cf. 1 Pe 5 , 3) ,

es

ti m u l e n a I a I g l e sia, co n s u e j e mpl o , a un a s a nrid a d ca d a d í a m a yor .

L

os p re s b í t e r os , a se m e j an za d e l or d e n de 105 Obi s p os , c u ya coron a es piritu a l fo r -

m

a n a I pa rti c ip a r d e s u g r a c i a mini st eri a l p o r C ri st o , e t e r no y úni co M e d i a d o r , c r ez -

ca

ven e ! v í n c ul o de Ia c o mu n i ó n sac er d o t a l , a b u nd en e n t o do b i e n es piri t u a l y se a n par a

t o d os un v i v o t e s rim o ni o d e Di o s, é mu l o s d e a q u e ll o s sa ce rd o t e s qu e e n e l d e c u r s o d e

105 s i g l o s, co n f r ec ue nc i a e n un se rv i c i o h um i l de y oc ul to, d e j aro n u n p r e c l a r o e j e rn -

p I o d e sa n tid a d , c u y a a la b a n za se di fu n de e n I a I g l es i a d e Di os . M i e ntr a s o r a n y ofre-

n e ! s ac r i fí c i o , c o m o es s u d e b e r , p or 105 p r o p io s f i e l es y por t o d o e ! Pu e b l o d e D io s,

ce

n e n e ! a m o r d e Di os y d e ! p r ó j i m o po r e ! di ar i o

d e s e mp e no de s u o fi c i o. Co ns e r -

P a d r e c e l e s ri a l es p e rf ec t o » (M t 5 , 48 ) . Env i ó a t o d os e ! E s p í r i r u S a n t o pa r a qu e l o s

s

e a n c o n s c i e nt e s d e 10 qu e h a cen e i r n i t e n 10 qu e tr a e n e n tr e m a n o s ; I a s pr e o c up ac i o -

m u eva int e ri orm e nt e a a m a r a D i o s c on t o d o e ! c o r azó n , c o n to d a e l a l m a, c o n t oda

n

es a po s t ó l i c as , 105 p e ! i g r os y c ontrari e rnpo s, n o só l o n o l e s s e a n un o b s t á c u l o , a n t es

I

a m e nte y c o n t o d as I as f u e r zas (c f M c 12 , 3 0 ) ya a m a r s e mu t u a m e nt e co m o C r i sto

b

i e n asc i e nd an por e! l o s a un a m ás a l t a sa ntid a d , a lim e n t a ndo y fo m e n ta n d o s u acc i ó n

l

es a m ó ( cf . J n 13,3 4; 15 , 1 2) . Los s e g u i d o r es d e C r i s t o , l l a m a d o s po r D i os no e n r a zó n

e

n I a a bund a n ci a d e I a c on r e mp l ac i ó n p a r a c o n s u e ! o d e t o da I a I g l es i a d e Di o s . T o d os

10

PI lA SANTIDAD EN GENERAL

lo s pr e s bíte r os, y e n es p e ci a l aq u e l l o s q u e p o r e l p e c ul i a r t i tul o d e s u o rd e n a c i ó n s o n

l

fi e l u n i ón y gener osa coo p e r ac i ón co n s u p ro pio O b i s p o .

l a m a d o s s acer d o t e s d i oc es anos , t e n g a n pr ese nt e c u á n t o favo r ece a su s a n ri fi cac i ó n I a

T a m b i é n s on p a r tíc i p e s de I a m i s i ó n y g r ac i a d e i s up r e m o Sa c e rd o t e , d e un m o d o

p a r t i c u l a r , l os m i n i st r os d e o r d e n inf er i or . A n t e r o d o , l os d i á co n o s , qui e n es , s ir v iend o aIo s m is t er io s d e Cr i s to y de I a I g l e s i a , d e b e n co n s erva r se i nm u n es d e r o d o v i c i o , a g ra -

d a r a Dio s y h ace r aco pi o d e t o d o bi e n a nt e l os h o mb re s ( cf 1 T i m 3 , 8 - 10 y 1 2 - 1 3 ).

L

os c l é r i g os , qu e , I l a m ados po r e l Sefio r y d es t in a d o s a s u serv i cio , s e p r ep a r a n , b a jo

I

a v i g i la n c i a d e lo s Pa s t ores , p a r a l o s d e b e r e s d e i min i s t erio, e s t á n o b l i g a d os a i r a d a p-

t

a n d o s u me nt a lid a d y s u s c o r azo ne s a t a n e xc e l s a e l e cc i ó n : asi d u o s e n I a o r a c i ó n , f er-

vo r o s o s e n e I a mo r , p r eoc u pa d o s de co n t inu o p o r todo 1 0 q u e e s v e rd a d e r o, j u s to y

d e c o r oso, r e a li za nd o t o d o p ar a g l o ria y ho n or d e D i o s . A i o s c u a l es se a fi a d e n a qu e-

1 I 0 sl a ic os e l e g id o s po r Di a s qu e s on Il a m a d os p o r e l Ob i s po p a r a q u e se e nt reg u e n p o r

co mp l e t o a I a s t a r e as a po s tó li ca s, y t r a b a j a n e n e ! ca mp o d e ! S ef ior con fr ut o a bu n -

d a n t e . L o s e s po s o s y p a dr es c ri s tia n o s , s i g ui e nd o s u p r opio ca mino , m e d iante I a f i d e -

lidad e n e ! a m o r, d e b e n s osten e r s e mutu a ment e e n I a g r ac i a a 1 0 l ar g o d e to d a I a v i d a

e i n c ul c a r I a d o ct ri na c r i s t i a n a y Ias v i rtud es e va n gé l ic as a I os h i j os a m o r osa m e nt e reei - bid o s d e D i a s. D e es t a m a n era o fr e ce n a t o d os e l e j e rn p l o d e un i n ca n s a bl e y ge n e r o -

s o a mo r , co ntr i bu ye n a I es t a bl e c i mi e nt o d e I a f rat e rnid a d en I a c a rid a d y se co n st i tu -

ye n e n r es t i g o s y co l a b o r a d o r e s d e I a fec u ndid a d d e I a m a d r e I g l es i a, c o m o s í mb o l o y

pa r t i c i p a ci ó n d e a qu e ! a m o r c o n q u e C r i s t o a m ó a s u Es p osa y se e ntr e gó a Sí mi smo

1 0 p rop o r c i on a n , d e otro m o d o , q u i en es v i ven e n es ta d o d e

p or e ll a . Eje mp l o p a r ec id o

v iud e z o d e c e l ib a t o , los c u a l e s r a rn b i é n pu ed e n co nt r ibu i r n o poco a I a s a nt i d a d y a

Ia ac ti v id a d d e Ia I g l es i a . A qu e l l o s q u e e s t á n d e di ca d o s a tr a b a j os m u cha s ve ces f a ti -

g o s o s d e b e n enco n tr a r e n es a s o c up a c i o n e s hu manas s u p r o p io p e rf e c c i o n a rn ie n ro , e! me di o d e ay ud a r a s u s co nc i u da d a n o s y d e c o n t r ibui r a e l e var e I ni v e ! d e I a soci e d a d

e nt er a y d e I a c re ac i ó n . Pe r o t a m bi én e s n ec e sa ri o q u e i m i re n e n s u a c ti va ca rid a d a

C r i s to, cu yas m a n o s s e e j er cit a r o n e n I as tr a b ajo s m a n u a l e s y q u e conrinúan t ra b a j a n-

d

o e n un i ó n c o n e I P a d r e p a r a I a sa lv a c i ó n d e r o d o s . Gozos o s en Ia es p eran za, ay u -

d

án d o se u no s a o t r os a ll evar s u s ca r ga s, asc ie nd a n m e d i a n te s u mi s m o t ra b a j o d i a r io

a

u n a m á s a l r a s a n tid a d , i n c l u so c o n pr o ye cc i ó n a p o s t ó li ca . Se p a n t a mb i é n qu e e s t á n e s p eci a l me nt e unid o s a C ris t o , p acie n t e p o r I a sa l va c i ó n

d

e l m und o , a qu e l l os q u e se e n c u e nt r a n o p r i m id o s po r Ia p o br e za, I a e n fer m e d a d , lo s

a

c h a q u es y o t ro s m u c h os s u f ri mi en t o s, o l o s q u e p a d e c e n pe r s e c u c i ó n p or I a ju s t i c i a ,

A e l los e ! Se â o r , e n e I E v an ge ! i o, le s pr oc l a mó bi e n av e ntu r a d os, y e I Di o s d e t o d a gr a -

c i a, q u e no s ll arn ó a s u e t er n a g lo ri a e n C r i s t o J e s ú s, d e s p u és d e un

pe rf e cc i ona r á y a f ir m a r á, lo s for t a l ecerá y co n so l i d a r á ( 1 P e 5 , 1 0 ) .

b r e v e p a d e c e r , l o s

P or t anto , t o d o s I a s fi e ! e s c r i s t i an os , e n I a s c on d ic i one s , ocupac i o n es

o c i r cuns t a n-

c

i a s d e s u v id a , y a t r a vés d e ro d o e s o , s e s a n ti f ic a r á n m á s c a da d ía s i 1 0 ac e pt a n r o d o

c

o n f e d e I a m ano d e I P a dr e c e l e s ti a l y c o l a b o r a n con I a vo lun t a d di v in a, h a c i e nd o

m

a n i f i e s ta a to do s, in c l u s o e n s u d ed ic ac i ón a Ia s r a r e a s te m p or a l es, Ia car i d a d co n q u e

D i a s a rn ó a i mund o .

Los consejos evangélicos

" Di a s e s c arid a d , y e ! qu e p er m an e c e e n I a c a r i d a d p er m a n ec e e n D io s y Di os e n é l »

(

1 J n 4, 1 6 ) . Y Dia s di f und i ó

s u ca rid a d e n n u es t ro s c ora z o n es po r e l E sp í r i t u S a nto ,

q

u e se n o s h a d a do (c f . R om 5 , 5 ) . Po r co n s i g u ie n te , e ! pri m e ro y m á s i m pr es c i n dib l e

d

o n es I a ca ri da d , c o n I a q u e a m a m os a D i a s s o br e t o d as I as c osa s y a i próji m o po r É l .

C 1 LlAMAMlENTO UNIVERSALA lA SANTIDAD

11

P e ro , a fin d e qu e I a c ari d a d c r e z c a e n e ! a l ma como un a bu e n a s e m i l l a y fr u c t i f i q u e ,

ro d o fi e ! d ebe e s c u ch ar d e b u e n a g a n a I a p a l a br a de D i o s y p o n e r p or o br a s u v o lu n -

a d c on I a ay u d a d e Ia g r ac i a . P a r t i c i pa r f r e c u e nt e r ne n r c en I a s sa c r am e nt o s , so b r e t o d o

t

e n I a E u c a ri s tí a , y e n I a s fu ncio n e s sa gr a d a s. A p l ic a r s e a s idu a me nr e a I a ora c i ó n , a I a

a bn e ga c i ó n d e s í mi s mo , a i s o l íc i to se r vicio d e l o s h e r m a n os y a i e je r c i c i o d e to d as I a s

v i rt ud es. Pu es I a ca rid a d , co m o v ín c u l o d e p e r f ec ci ó n y pl e nirud d e I a l ey (cf Ca l 3,

1 4 ; R om 3 ,1 0 ), r i ge to d os l o s m ed i a s d e sa n r if i ca c i ó n , l o s info r m a y l o s c o n d u c e a s u

f in o D e a h í qu e I a ca rid a d p a r a co n Di as y pa r a c o n e I p r ó jim o s ea e ! s i g n o di st inti v o

d e ! ve rdad e ro di s c íp ul o d e C r i s to .

Da d o qu e J es ú s, e ! H i j o

d e Di o s, m a n if e st ó s u a m o r e nt r e gan d o s u v i da po r no s o -

t

r os, n a d i e t i e ne ma y or a m o r qu e e ! qu e e n t r e ga s u v id a p o r É I y p or s u s h e rm a no s ( cf .

1 Jn 3 , 1 6; Jn 1 5 , 1 3). P u es b i e n : a l g u no s cr i s ti a nos , y a d es d e l os p ri mero s ri emp os, f u e -

r

o n I l am a d o s , y se g ui r á n s i é ndo l o s ie m p r e , a d a r es t e s upre m o t es ti m o ni o de a m o r a n t e

t

o d os, es p ec i a l m e n t e a n t e l o s p er se g uid or e s. P o r t a nto , e I m a r t i r io, e n e ! q u e e ! d i sc í -

pu l o

m

un

li b r e m e n t e I a m u er t e po r I a sa l vac i ó n d e !

u n d o , y se co n for m a a É I e n I a ef u si ó n d e s u sa n gr e, e s es t i m a d o p or I a I g l es i a co m o do n ex im i o y I a s u pre m a pr u e b a d e a m o r . Y , s i e s d on c o n c e d id o a p oco s , s in e m b a r -

, t o d os d e b e n e s ta r p res t o s a co n fesar a C r i s t o d e l a nt e d e l o s h om br es y a seg ui r l e,

s e ase me j a a i Mae s tr o , q u e ace pt ó

go

p

o r e l cam i no d e I a cr u z , e n m e dio d e Ia s per sec u c i o n es qu e nu n c a f a l t a n a I a I g l es i a .

L

a s a n t id a d d e Ia I gl e s i a t a mb i é n s e f om e n t a d e un a m a n er a e s p e c i a l c o n l o s múlti-

p

I es conse jo s q ue e I S ef i or p r o p o ne e n e I Eva n ge l io p a ra q u e l os o b se rv e n s u s d i sc ípu -

l os. E n t r e e ll os d e sta ca e I pr ec i o so d on d e I a d i v i na gra c i a , co n ce did o a a l g un o s po r e l

Pad r e ( c f Mt 1 9, 11 ; 1 C or 7,7) p ara qu e s e co n sa gr e n a s o l o Di a s co n un c o r a zó n qu e

e n I a v ir g i ni d a d o en e l c e l i b ato se m a nt i e n e m á s f á c i l m e nt e indi v i s o ( c f. 1 Cor 7,3 2 -

34) . Es t a p e rf ec t a c o ntin e n cia p or e I re i n o d e I as c i e l o s s i e mp re h a s i d o t e nid a e n I a

m ás a l t a es tim a p o r I a I g l e s i a, como s e f i a l y es t í m u l o d e I a ca r id a d y c o m o un m a n a n-

tia

l ex t r aor d i nar i o d e es p i r it u a l f ec u n d i d a d e n el m u nd o .

L a I g l esia m e d it a I a a d ver t e n c i a d e ! Ap ós t o l , q u i en , es t i m ul a n do a I a s fi e l es a I a c a ri -

d a d , l es ex ho r t a a q u e t e n g an e n s í l os mi s m o s se nt irn ie n tos qu e t u v o C r i s t o, e I c u a l

se a n o n a d ó a s í m i s m o t o mand o I a for m a d e e sc l a v o

, h e c h o o b ed ient e h a st a I a rnu er -

t

e (F lp 2 ,7 - 8 ) , Y p or n os o tr os s e hi zo p ob r e , s i e nd o r ic o ( 2 Co r 8,9) . Y co m o es n ece -

s

ar i o q u e l o s d i s c í p ul os d en s i e m pr e t es tirn o ni o d e e s t a ca rid ad y h umild a d d e C ri s t o

i

m i t á nd o l a , I a mad r e I g l es i a se go z a d e q u e e n s u se no s e h a l l e n m u c h o s va r o ne s y

mu j e r es qu e si g u e n más d e ce r ca e I a n o n a d a mi e n t o d e i S a l v a d o r y d a n un t es r i m o n i o

más evi d e n t e d e é l a i a br aza r I a pob reza e n I a l i b e rt a d d e l o s hi jo s d e Dio s y a i re n u n -

c i a r a s u p r o p i a v o l u nt a d . A s a b e r : aq u e ll o s q u e , e n m a t é ri a d e p e rf e cc i ó n , se s o m e t e n

a u n h o mbr e por D i os m ás a l i á d e 1 0 m a nd a d o, a f in de h a c e r se m á s p l e n a m e n te co n -

f o rm es a C ri s to ob e di e n te . Quedan, pues, invitados y aun obligados todos los fieles cristianos a buscar insistente- mente Ia santidad y perfeccián dentro de! propio estado. E s t é n todo s a t e n t o s a e n c a u z ar

r ec ta m e n te s u s afec t os , n o se a q ue e ! u so d e I a s co s as d e i m u n d o y u n a p e go a I as r iq u e-

z as c o ntr a ri o aI es p í ritu d e p o b r eza eva n g é l i c a l es im p i d a I a p ro s ec u c i ó n d e I a c a ri da d

p e rf ec t a. A c or d á nd ose d e I a a d v e r t e n ci a d e I Ap ós t o l : Lo s qu e us a n d e e s t e m und o n o se de t e n ga n e n es o , po rque l o s a tra c t i v o s d e e s t e mund o p as an (cf 1 Cor 7 , 3 1 ) .

H ast a a qu í e l ma r avi llo so c apít u l o V d e I a C o n s t i t u ción Lu me n ge n -

tium d e l C onci l i o Va tica n o II r e l a tiv o a I a voca c i ó n uni ve r sa l a I a

s a n tidad .

12

P.I. lA SANTlDAD EN GENERAL

Como se v e , e l Concilio

insiste en la ~ tres prin c ip a les

ra z on es que

fund a m e nt a n

esta vo cac i ó n uni ve r sal a Ia santid a d , a sa ber:

a) L as ex igencia s d e l bautismo ,

di v in a c omo germ e n o semilla qu e

plena perf e cción.

en e l que se no s infunde

I a g r ac i a

h a d e crece r y d es ar r ollarse h as t a s u

b ) E l p r imer mand a mi e nto

d e I a l ey de Dios, qu e no s obliga a « ama r

a Dio s c on toda e l alm a y todas nue s tr as fuer z a s » , cu y o cumplirni e nt o

perf ecto con s titu y e pr ec i sament e I a santid a d o p e rfe c c ión cristi a n a .

c) E l m an dato

d a d d e s u Padre

e x pr e so de je s ucri s to

d e i mit a r I a p e rfecci ó n o sa nti-

cele s ri a l ( Mt 5, 4 8) propuesta

a t o do s en e l sermón d e

I

a M o n tafia . A e s t as tr es princip a l es r a zon es afia d e e l Concilio

otra s much as c on -

s

ider a cion es que dej a n plena y ex h a u s tivament e d e mostrada I a v o ca-

c

ión univ e r sa l a Ia santid a d de todo s l os c ri s tiano s .

3. Todos podemos

y debemos ser santos

 

Es t a a f irrn a ci ó n

es un a mera con c lu s ión

y r e dundan c ia

d e todo

cu

a nto

ya h e mo s v i s to y r e cordado a tra vé s , sobre todo , de Ia m a gn í fi-

ca y d e finiti va e x po s ici ó n d e l Concilio V a ticano lI. Porque si e s tamo s

nu es tras a l ca n ce.

De 10 c ontr a rio

es impen s abl e e n un a vo c a ción y ll a m a miento urgidos por e l mis mo

Dio s . J a m ás e l mismo Dio s nos m a ndar á a spir a r a un imposibl e,

ab

fuer z a s, es porqu e esa s a ntidad e s t á p e rfectamente

obligados a a spirar a I a s antidad y a t e nd e r a e lla co n todas

a nu e stro

e s t ar í a mos obligado s a aspirar a un imposibl e , 10 c u a l

se ría

p re cisión y e xac titud en quê sentido

s urdo y contradictorio .

Pero h ay qu e e x pli car c on toda

e s tamo s obligado s c on r e lación a I a santidad .

S e tr a t a d e una oblig ac ión de tendencia, de aspiraci6n, de deseo leal y

sincero, p e ro no de conse guir Ia s antid a d en un momento determina-

do d e nuestra vida. El c ri s tiano qu e c onociendo s uficientement e

obliga c ión de santifi carse s e encogi e r a

para ello , f a ltaría , s in dud a algun a, a un s agrado deb e r que le oblig a

por un rriple capítulo:

y no hicier a n a d a

s u

de hombro s

a) Por exigencia de su gracia bautismal, qu e recibida en e l bauti s mo

como se mill a y germ e n

des ar rollo hasta ll egar a I a edad a dult a « s egún I a medid a de Ia don a-

ción d e C risto » (Ef 4 , 7 ).

inicial, est á pidiendo a vo ces s u increm e nto

y

C. 1. LLAMAMIENTO UNIVERSAL A lA SANTIDAD

13

b ) Por exigencia dei primer mandamiento dei Decálogo, que n os obli -

ga a « a m a r a Dios c on todo e l cor azó n , con tod a e l a lm a, con tod a I a

ment e y c on tod as I as fu erza s » (Mc 12,28-30) ,

mie nt o c on s i s te pr e c i sa m e n t e I a santid a d .

e n cu y o fi e l c urnpli-

c) En virtud de ia uocaciôn universal a ia santidad, pu e sta t a n c l a r a-

m e nt e d e m a nifi es to

por e l Con c ilio V a ti c ano lI .

E l cris tia no qu e, e n m e dio d e s u d e bilid a d

y f l a qu eza, h a ce 10 qu e

pued e p a r a ac e rc a r se a es t e ideal, y se e s fu e rza por c umplir esta obli ga-

ció n tra t a ndo de s antifi ca r se aunqu e

c a min o y no se le pu e d e ex igir m ás . R ec u é rde se qu e I a oblig a ci ó n

santiri ca rse es una obli ga ción de tendencia, d e aspiraci6n, de deseo leal

y sincero, s in qu e es t e mo s oblig a do s a ser s anto s hic et nunc o e n un

sea poco a p oc o , est á e n bu e n

de

mome nto

d e t e rmin a do

d e nue s tr a vid a t e rr e n a . En rea lidad , e l prime -

ro y m ás

important e m a nd a mi e nto d e l Dec á logo só lo 10 cumpli re mo s

e n tod a s u p e rfec c i ó n c u a ndo no s vea m o s envu e lt os e n los r es pl a ndo-

r es d e I a v i s ión be a t í fi ca a li á arrib a e n e l ci e lo .

. /

CAPITULO II

EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

Co m o aca b a m os de d ecir, I a r azón fundament a l q u e ex pl ica t a nt os

fracasos e n e l ca min o

a l g un a vez, consis te e n n o h a b er emp l ea d o s u f i c i e nt eme nt e Ia s m e dia s

necesarios y ad e cuado s p a r a co n seg u ir l a.

te t o do s Ia s m e di as n e c esa rio s es d e i to do imp os ibl e cosa ev id e nt e, qu e no n eces it a d e m os tr ac i ó n .

p ara l ograr n ues t ro

I as qu e veremos a m p l ia -

qu e, a unqu e t ambié n

ment e e n Ia se gund a p a rt e d e es t e l i br o - y o tr os

o bj e tivo I as h ay d e p rimera categoría -so n

h ac i a I a sa ntid a d

d e I as qu e 10 h an int e nt a d o

S in u ti l izar co n ve ni e n te m e n-

ll ega r a l f in: es

A

h o r a

bi e n: e nt re I as m e di as

i ndi s p ensa bl es

so n n e c esa rio s, Ia s on c om o pr es upu estos p re p aratori os d e or d en n a tu- ra l o s obr e n a tu ra l . E sta s do s últim os so n I as qu e va m os a exa mi na r e n

es t e capítulo.

E nt re es t a s m e d i a s qu e ay ud a n y p re p ara n I a ascens i ó n a I a sa ntid a d ,

h ay un o de o r d e n p s ic o l óg i co pur a m e nt e

tene ce n y a a l orden sob re n at u ra l éstos:

n a tur a l , y otr os d os que p e r-

b a j o e I in f luj o d e I a di v in a g r ac i a . 5 0n

D

e o r d en p sico l ógico puramente natu r a l:

La f a lt a d e e n e r gía d e ca r á crer ,

D

e o rden so b renatura l :

L

a f a lt a d e ver d a d e r o d ese o d e sa ntid a d .

L

a fa lt a o d efic i e n te di recci ón es pirit ua l.

Va mo s a ex amin a do s

uno por uno.

1 . L a falta de e n ergí a de c aráct e r

A n a di e deb e e x tra fi a r qu e para l ograr un fi n so b re n a tu ra l

haya qu e

empl ea r a lguno s pr es upu est o s d e or d en pu ramente ps i co l óg i co n a tu-

1

6

P.I. LA SANTIDAD EN GENERAL

r a lo No po r qu e 10 n a tur a l pueda po r s í mismo pr o ducir

so b ren atu ral - h e r e j ía sia ( D e n z 10I ss)-,

d

seg uir a d e l a n te . O s ea qu e 1 0 nat u r a l ac tú a ún ica m e nte

alg ún e fecto

p e l ag i a n a co n de n a d a ex p resa m e nt e po r I a I g l e -

s ino po rque 1 0 s ob ren atur a l

n a tur a l

pu e d e en co nt rar

e n s u

r emover p ara removien do l os

esarr ol l o a l gú n ob s t ác ul o

qu e es n ecesario

C.2. EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

1 7

San t a T e r esa de sc rib e m a gi s t ra lm e nte

« D i go qu e i mp or t a

determinaci6n d e no p ara r ha s ta ll ega r a e ll a , ve nga 10 qu e viniere , s u ce-

d

mura r e; s iquie ra lleg u e a l l á , s iqui era se mu e r a e n el ca mi no o no t e n ~a

c on toda pr ecis i ó n y c l a rid a d:

m u c ho y e l todo , una grande y muy determinada

qui e n m u r -

a 1 0 qu e s u ce d iere, t ra b á j ese 1 0 qu e se t r a b a j e, mur m ur e

o

b s t áculo s qu e i mpid en

o di f i c ult a n

e l ca min o ( e ur re m ove n s p ro hi -

co r azó n p a r a l os t ra b a j os

qu e h ay e n é ], si qu ie r a se hund a e l mund o »

.

b

e n s » co m o di ce n l os teó l og o s), n o p o rqu e pu e d a p ro du c ir p o r sí

L

o s qu e ac i e rte n a tom ar

es t a m u y deter m in a d a det e rmin ac ión , f ec un-

m i sm o nin gú n

cia n o d estr u ye I a n a tu ra l eza,

efe c t o so b rena tur a l . No o l vi d emos, a demás, qu e I a gra-

s in o qu e I a e l eva y pe rfecc i o n a

p o ni é n -

d a d a p or I a gra cia d e Di os, ll eva n ya en s í, e n ge rm e n y espe r anza c i e r-

ta, e l h eroísmo y I a sa ntid a d .

d

o l a a s u servi c i o .

 

E

l principal

o b s t ác ul o

d e or d en na tu ra l

q u e

es n ec esario re mo ver

p

ara seg ui r a d e l a nt e

es, s i n dud a a l g un a, ta falta de energía de cardcter.

2. La f a lta de v erdad e ro

des e o d e santid a d

Vamos a exa min a r lo c ui da d osa m e n te.

Son legió n I as a l mas inca p a c es d e to m a r

un a reso lu ció n ené rgica

para res ol ver a lgú n pr o bl e m a

se exc it a n n u nca o 1 0 h acen mu y d é b i l me nt e . S u

di fí c i l qu e se l es p o n ga p or d e l a n te. N o

ca lma y l enti t u d

l es

h

a cen p erd er rn ulritud

d e bu e n as ocasi o n es qu e, bi e n a p rovecha d as,

p

o d rían ll eva r l as a l éx it o . En a l g u nas extrema d as circ un s t anc i as l o gr an

sacrifi car se h asta dond e sea pr ec i so; p ero , p o r 1 0 gene r a l , l es fa l ta e ntu -

s i as m o y es p o nt a n e id a d ,

d é bi l . Sa nt a Teresa di ce de e ll os con mu c ho ac i erto : « Las p enit e n c i as

qu e mie d o qu e se m a t e n , po r q u e s u r azó n est á mu y e n s f » 1.

por que s u n a tur a l eza es mu y ind o l e nt e y muy

c

o mo s u v id a

No h ayá i s

h acen estas a lm as son t a n co n ce r ta d a s

D

on d e

f a lt a un a v o lu nta d

e n érg i ca n o h ay h o mb re

p erfec t o . Par a

ser l o no b as t a u n in d o l e n te

quiero. « L a vo luntad n o es o mnipot e n te, p e r o se pu e d e n ve n ce r cen t e-

n ares d e cat arros y otr os mu c h os ma l es s i se empena

Co n un a vo lun tad e n é r g i ca pu e d e ll ega r se a I a pl e na p osesión d e sí

m i smo, a l dom ini o y emanci p ació n

ci ó n de I as m a l sana s

c u a ntos l e r o d ea n se a p a rt e n d e l r ec t o ca m i no ;

s u marcha h acia e l id ea l a unqu e se qu e d e compl e t a m e nt e

fuer z a hum ana

plimi e nt o d e l d e b e r : ni cast igos, ni a m e n azas, ni se duccion es,

gos . Mor i rá má r tir s i es prec i so, p e r o n o a p ost ata r á .

te u na mont afia d e difi c ult a d es, r e p etirá I a f r ase d e N a pol eó n :

l os A lp es l » , y seg u i r á a d e l a n te a p esar d e t o d o . E n f in , so n d e 1 0s qu e

« [Fu era

quisiera, es pr ec i so llegar a un e n é r g i co

uno e n e llo » 2.

d e I as p asion es, a Ia pl e n a liber a-

qu e tod os

ex t e ri ore s . P oc o importa

él s i g u e i mp e rtu r b a bl e

so l o . No h ay

in f lu e n c i as

q ue pu e d a d o bl egar s u vo l unt a d y a p a rtar l e d e l c ur n-

ni h a l a -

S i l e p o n e n d e l a n-

I

S A N T A T ER E S A , M01 ' llMS terceras 2,7.

2

P. W E 1 SS , El arte de vivirc.4 n . 6 . 1 2 .

E n re a lid a d , e s t e seg undo o b stác ul o

cas i coinc id e c on e l a nt e ri or o P e r o, de t od as f o r m as, of r e-

tie n e co n é l mu c h os e l eme n tos co mun es .

ce a l g un os m a tices mu y imp or t an t es qu e es c on ve ni e nt e exa min ar.

P o r d e p ro nt o pe rt enece

ya d e ll e no a l o rd e n so b re n at ural .

Na di e

p u e d e ten er un a ut é nt i c o y s in cero d eseo d e sa ntid a d

cr i s tiana s in o b a j o e l i n f luj o i n me d ia to

o p e rf ec c i ó n

d

e I a d iv in a

g r ac i a .

P

r eg unt a d o

Sa n t o To m ás d e Aq uin o

p or

un a h er m ana

s u ya qué

tenía qu e h a c e r para

quererlo . Es de s up o n e r

a su h ermana

co nt es t ac i ó n.

Il egar a Ia sa nt i d a d ,

qu e e l D oc tor

se nt i do

se l i rnitó a con t estar l e:

ex pli ca rí a d es pu és

y a l ca nc e d e esa l a c ón i ca

Angé l i c o

e l ver d a d e r o

H a b ría

qu e r e p e t ir a quí , co n s ó l o e l evar l o a l ord en so bren at u ra l ,

t o d o 1 0 qu e ya h e m os d ic ho a c e rca de I a energía de carácter. Só lo I as

a lmas esforza d as y e n érg i cas,

esc alar I a c umbre d e I a rnont afia d e l amo r .

co n ay ud a d e I a di v in a g r acia, l og r a n

A) Cualidades dei deseo de Ia santidad

P a r a o b ten e r d e él t o d a s u ef i cac i a sa nti f i ca do ra ,

e l d eseo d e I a per-

fecci ó n h a d e t e n e r I as s igui e nt es cu a lid a d es 4 :

1. a Ha de ser sobrenatural

es d ec ir , p roce d e nt e

d e I a g r acia d iv in a y

o r ient a d o

a I a m ayor g l o ri a d e Di os, fin úl t imo y ab sol ut o d e n u est r a

3 SANTA T ERE S A , Cami n o de perfecci6n 21 , 2 .

4 C f nu esr r a Teologia de Ia perfocci6n cristiana, n.6 23 .

18

P-L lA SANTIDAD EN GENERAL

mi sma existen ci a. E ll o qui ere d e c ir que e l ve rd a d ero

d

eseo d e I a per -

sa

C 2. EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

19

ntida d . « B u scad prim e ro

e l re i no d e Dios y s u ju sticia y tod o 10

f ecc ió n es y a u n g ra n d o n de D ios , q u e h emos d e pe dirl e hu m ild e

y

de más

se os dará p or af i a d i du ra » (Mt 6,33). E I d eseo d e I a per f ecc i ó n

pe

rsevera n teme nt e

h asta ob te n er l o

de s u d i vi n a b on d a d.

no p u ede se r uno de tantos , p ues t o a l m a r gen de o t ros

mu chos qu e l e

 

di

s puten I a primada . T i e n e q u e ser e l deseo f u ndamental y dominante

 

2

. a Prof un dame n te

h umild e , es d ec ir , si n a p oyar l o j a m ás so br e nu es -

 

de t o d a n u es t ra vi d a . E I qu e qui era ser san t o de veras es preciso que s e

tra

s propias fu erza s , q u e s o n pu r a f l a qu eza y mi s er i a d e l a nt e d e D io s .

d e di q u e a e llo profes ionalment e , ec h a nd o por I a

b or d a t o d o 10 d em á s y

Ni h em o s d e as p ir a r a I a santi d a d v i en d o e n e lla u n m o do d e e n gra n -

c

o ns id e r a n do

I as cosas d e este m u n d o

co m o e n terament e

ca du cad a s

d

ecemos, si n o ú ni c amente

e l medio m á s e x c e len te p ara amar y g l o r i-

p

a ra é l segú n a qu e llo d e San Pa bl o:

« Porqu e estáis ya m u e r tos y v u es-

fic a r a D i o s con t o d as nu e s t ras f u er za s .

3 . a S u m a m e nt e

c onf i ado . E s e l com p l e m e n t o

de 10 a nt er i or . Nada

t ra v i da está escon d i d a

con Cr i s t o e n D i os » (Co l 3,3). Por no aca b ar

d

e de c i d irse d e l to d o a esto y a n d a r hac i en d o

t rasp i és e n tr e Ias cosas

d

e D i os y I as d e l m u nd o,

fr a c a san tan t as a lm as en e l camino d e su

p

o d emos

po r n osotro s

m ismos, p e ro to d o 10 p ode m os

en a q u e l que

sa

n t ificac i ón .

n

os co nf o r t a

( Flp 4, 1 3). E I Sefior permi t e que se nos po n gan d e lan t e

 

v erdad e ras m o nt a fi a s de di fic ul tades pr ec i samente para p ro b a r nu estr a

confi anza e n É l . [ Cu ã ntas a l ma s a b an d o n an

al s u rg i r estas d i f i cu l tades, por este d esa li e n to

san d o q u e n o es para e l las un a cosa tan ar du a y di fíci l! Sólo los q u e

sig u en a d e l a n t e a pe s ar d e t o d o, p e n sand o

pu e d e D i os sacar hij os de A b r a há n (M t 3,9), l ograrán coro n a r se con e l

l au r e l d e I a vic t oria.

Ia se nd a d e I a per f ecc i ón y f a l t a d e co n f i a n za, pe n-

qu e d e I as m ismas pied ras

A este pro p ós it o escr ib e co n g r a n acierto Sa nt a Teresa:

« Te n er gran conf i anza,

por qu e convie n e m u c h o

no a p ocar l os de-

seos , s in o creer d e Di os qu e si n os esf orza m os,

n o

qu e si e ll os nun ca se d eterm i nara n

10 por o b ra, no s ub ieran

am

co n fia n za

a ni m osas,

poco a p oco, a unqu e

sea l u ego, p o dr e m os

i go de á nimas

ll egar a 10 qu e mu c h os sa n tos p or s u favor;

a d esearlo y p oco a poco a p o n er-

a t an al t o est a d o. Quiere

S

u Ma j es t a d

y es

como vayan con hu m i l d a d

y ninguna

d e és tas q u e q u e d e b a j a e n

qu e

10

en sí ; y n o h e v i s t o a nin g u na

es t e cami n o; n i n i ng u na a l ma co b a rde, co n ampa r o d e hu m ild a d ,

en mu c h os

mu c h o q u e h ace en este ca min o a nim a r se a gra nd es cosas» 5.

a n os an d e 10 q u e est o t ros e n m u y p ocos. Espá nt ame

4

. a P redominante ,

es d ecir, m ás i n t enso

qu e c u a l quier

o tro. Na d a

ti ene razó n de bi e n s i no I a g l or i a de D i os, y , como med i o para ell a ,

nu es tr a prop i a

a d q ui -

sició n e l sabio mercad e r ven d e t o d o c u an t o t iene (Mt 1 3 , 46) . Cie n cia ,

sa l u d , aposto l ado , h onores

perfección. To d os los d e m ás bi e n es hay q u e s u bordi-

na d os a este s upr e m o . Es I a p e rl a f in a d e l Eva n g e l io, p ara c u ya

, t o d o va l e infin i tamente

m e nos q u e I a

5 SANTA T ERESA,

V ida 1 3 , 2 .

5. a C o n sta nt e y progresiuo. Ha y m uc h as a l mas qu e ba j o I a influ e n cia

de a l gún aco n tecimi e n to

tu a l e s, a l recibi r I as ór d enes sagra d as o ent r a r en r e l ig i ón , e t c.) tienen

unos ejercic i os espiri -

d e s u vi d a (a l s a l ir de

un

a gran arra n cada .

Pero muy pron t o

s e ca n sa n al e x perime nt ar

I a s

p

r imeras d ifi c ul t a d es y a b a nd ona n

e l camino de I a perfección o deja n

e

nfriar, a l menos, e l d eseo ar d iente

q u e te n ía n. A veces se p e rmiten

aca c i ones y par a d illas e n I a vi d a es pi ritu a l con e l p re t e x to de « respirar un poco » y rec u per a r I as fue r zas d e l a l ma . Es u na gran e q ui v oca c i ón .

v

sino

qu e , por e l contra rio,

M

dese n trenada y sornno li e n ta ,

c o l ocar i a otra vez en e l gra d o de t ens i ó n

logrado. Todo esto se h a b ría e v i tado si e l deseo de I a perfec c ión

imp u s i era siempre de un a manera c onstante y progresiva - sin v i o l en-

q u e an t e s h a b ía

E I a l ma no sólo no r e cupera f u erza a l g u na con esas vacacio n e s ,

se enf l aq u ece y debi lita e x t raor d i n ariame n te .

qui era ree mp render

I a marcha, se enco nt rará

y h a b rá qu e hacer un gran esf u erzo para

es p i r it u a l

se

ás t a rde,

c u an d o

cia n i e x t remismos , p ero sin d esf a ll eci m ie n tos

di é ndole a l a lma esas vacaciones esp i r i t u a l es

resu lta r des pu és.

n

i f l aq u ezas - ,

impi-

q u e ta n c a ras Í e van a

6. a Prâctico y efi caz . No se t r a t a d e u n q ui si e ra si n o de u n quiero, q u e

ha d e t ra du cirse ef i ca z me nt e en I a p ráct i ca, ponien d o h i c e t nu nc todos

Í o s medi os a n u e s tro a l cance par a cons e g u ir Ia perfección a to d a co s ta.

Es m u y fácil h a cerse I a ilusión d e q u e se t i ene e l d eseo de I a perfección por ciertas v e l eida d es y capric h o s q u e se l e oc u r ren al a l ma e n Ia ora- ción . Pero e l mov imi e n to se d em u estra anda n do. De s ear I a perfecc i ón

en teor í a,

c u a l fech a » o « a l a ca b ar de sanar d e l todo » o « al sa l ir d e t a l oficio o

e s te tr a b a jo » , o a « q u e pase ta l o

pero « esperar a t erm in ar

2 0

car go a b so rb e nt e » ,

PJ lA SANTIDAD EN GENERAL

e tc., etc. , es v i vir e n p e rpetu a

ilu s ión. D e pl azo e n

pl

azo y d e pró rr o ga

en prór r og a,

I a v id a v a p asa nd o in se n sibl e rn e n re,

y

no s e x pon e mo s

a co mp a r ece r

d e l an t e de Dio s co n I as m a nos p oco

m

e nos qu e vacías.

B ) I ncrementar el de s e o d e I a santidad

In s ist ie nd o

e n est e asunt o

t a n t rascend e nt a l,

va mo s a p ro p o n er

a hora l os me di os m ás import a n tes

p a r a avi v a r en noso t ros e ! d eseo ef i -

C.2. EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

21

b) Confiada, o s e a esperán d o l a

co n t o d a seg u rida d y firm eza d e I a

m i sericord i a in finita d e D ios . c) P e rseverante, r e pi t i é nd o l a m il y mil veces, s in ca n sarse ni d esfa ll e -

ce

r jamás , a u n qu e p arezca qu e Di os n o qui e r e esc u cha rno s . La razón

d e I a t ar d a n za e n esc u c h arnos

a p esa r d e nu est r a in s i s t e n c i a, es p orq u e

ios qu iere p r o b ar nu es tr a f e y co nfian za e n s u b o nd a d y rni sericor-

a, y h acernos ver, a l mi s m o ti ernpo , qu e por noso t ros mi s m os j am á s

di

podr í arnos a l ca n zar 10 q u e es p era m os o b tener co n f i a d a m e n te

infinita m i se ricor di a.

de su

C u a nd o se r e ún e n estas t res p rinc ip a l es co ndi c i ones,

Ia oració n d e

caz d e I a p erfección y de I a m ás e l eva d a

sant i d a d .

S on é s t os :

p

e t i ció n r e s ul ta info l ib l e mente

e ficaz, e n v i rt ud de I a p r o mesa

evan -

 

l ica ex presa d a

p or

e ! m i smo

[ es u cristo

e n e ! ser m ó n

d e I a

 

1. P e di r l o incesantemen t e

a D ios . E n

c u a nt o s ob re n a tu ra l ,

só l o d e

Montafia .

arr

iba pu e d e ve n ir no s, ya

qu e es a b so lut a m e nt e

imp o s ible q u e brote d e

n

u es t ras p ropias f u e r zas n a tu ra l es. Lo m er a m e nt e n a tu ra l n o pu e d e

2.

Renouarlo con f r e c u e n c ia, co m o

h e m os d icho . D i ar i a m e n te

en l os

ro duc i r j amás ni n g ún e f ec to so b rena tur a l ,

p

I a h e r ej í a p e ! ag i a n a ex pre same n te

c

e n

o n d e nad a

1 0 1ss) .

contra d e 10 qu e a firma po r I a I g l es i a ( D e n z

Dio s se h a com p ro metid o a co n ce d er n os tod o c u a nt o l e pid amos

co n I a o r aci ó n r evesti d a d e I as d e bid as co ndici o n es .

na con s t a ex p resa m e n te

La p ro m esa d ivi-

e n e ! Evan g e ! io : « P e did y se os d ará; bu s c a d y

momentos más so l emnes e importa nt es (san t a Misa, sa g ra d a corn u -

f ó r m ul a a l g u na ;

nión, orac i ones pr ivad as) . No h ace fa lt a p ronunciar

ba s ta u n i mpul so a m oroso d e l corazó n , un a b reve y se n c iIla jacularo -

r i a, e tc. , e tc.

3. M e dita r con fre c u enc i a e n los mo t ivos q u e te n ernos p ara ello, He

h

a ll aré i s, I lamad y se os abri rá . P or qu e t o do e ! qu e pid e, rec ib e ; e ! qu e

a

qu í l o s princ ip a l es:

 

b

usca, h a Il a; y a l qu e Il a m a, se l e a b rirá » ( M t 7,7-8) . Es t as t e rmi na n-

a)

La o bl igac i ó n es t ric t a de as p irar a I a p erf e cción

qu e t enemos en

t

es pal a b ras I as p ro nunció

e ! mi smo C ri s t o

e n

e ! serrn ó n d e I a

Mo n t a-

v

irtu d d e I a vocac i ó n uni ve r sa l a I a sa ntid a d , seg ú n vi m os a mpliamen-

fia, diri gié n dose

a todos sus

di scípu l os, n o a un a so l a c l ase se l ec t a y p r i -

t e a l e x poner I a mag n ífi ca d oc t rina d e l Conc il io Va t ica n o Il .

v il eg i a d a : « T o do e ! qu e

nin gun a l i mi tac i ó n ni c ort a pi sa, Pu es, s i esto es así, 2có mo se ex pl ica qu e n o h ayamos o b tenid o

Di os e ! gran d o n d e d esear ef ic az m e nt e I a p e rf ección y I a sa ntid a d cris-

ti a n as? L a exp li caci ó n

e

» , s i n

pide , to d o e ! qu e bu sca , todo e ! qu e Ila ma

d

no pu e d e ser m ás s e n c iIl a: porqu e

no se I a

b ) E s e l may or d e l os bi e ne s q u e pod emos

s u co mp a r ació n

m

und o

( F lp 3,8) .

a l c an z ar en esta vida . En

so n co m o « est i é r co l y b as u ra » to d os l os bi e n es de es t e

c) L a perfec t a i m i t ac i ón

d e J es u c ri s t o, q ue

n os a mó h as t a d erramar

t

o d a s u sangre p o r n oso t ros,

ex i ge Ia m áx im a co r res p o nd encia

y e l

h

e mos p e did o, o se I a h e mo s p e did o i n s u f i cie nt e m e nt e

o sin r e uni r I as

máximo esfu e r zo po r nu es t ra p a r te : a mo r con amor se p aga. La v i s t a

d

e bid as c on d icio n es pa ra qu e I a o rac i ó n resu lte i n f a libl e m e nt e e fic az .

de j es u cr i s t o

cr u c i f i ca d o

de b ería se r e l acicate más n o bl e y e f ica z para

E

n efec t o: p a r a qu e Ia or ac i ó n r esult e info l i bl emente

e ficaz se gún I a

emp uj ar n os

a I a más a lt a sa nt i d a d .

pr o mes a eva n gé li ca h a d e r e unir I as s i g u ie nt es indis p e n sa bl es

c i o n es 6:

condi-

a ) H a de ser humi ld e. E I qu e p id e un a limo s n a n o pu e d e exig i r l a e n

mo do a l g un o, a d i f e r e nc ia

c

orrespondi e nt e .

d

e ! t ra b aja d or

6 Cf SANTO TOM ÁS, 1I-I1,83,15 ad 2.

que h a m erec id o

e l sa l a r io

3. La fa l ta o d e fici e nt e

dir ecc ión es pir i t ua l

Otra d e I as razo n es qu e ex pli ca n c o n m ayor c l ar id a d e l ro t u ndo

fra-

caso d e tanto s as piran t es a I a p e r fecc i ó n o sant i dad c ri s ti a n as es I a r e l a- tiva a I a dirección espiritual; sea porq u e h a n care c ido tota lm e n te d e ell a

22

PI LA SANTIDAD EN GENERAL

C2. EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

23

o

p

o rqu e I a h a n r ec ib i d o e qui voca d a o d e fici e nte. Vamos a ex p o n er l o

1\) lmportancia y necesidad

c

o n I a mayor p rec i s i 6 n po s ibl e.

A) En qué consiste Ia dirección espiritual 7

La dir ecci6 n es pi ri tu a l consis t e o ti e n e p o r o bj e t o sefi ala r a I as a l mas

e l verd a d ero camin o qu e h an d e re correr pro gresiva m e nt e

com i e n zos

uni 6 n í ntim a co n D i os. E I ca mino h a d e r eco r rer l o e l a lma -in dud a- bl e m e nt e-, p e r o i nc u m b e a l di rec t or tra z arl e I a ruta qu e d e b erá seg uir e n cad a mo me n to d e s u v id a esp i ritu a l. No se tra t a d e empujar-

Ia, s in o d e conducirla suavemente hacia adelante, r es p e t a ndo s i e m pre I a

lib e r ta d y p art i c ul ar

desde l os

d e S ll v id a espir i t u a l h ast a I as cumb res m ás e l eva d as de I a

idio s in c r asi a d e l a lm a diri g i d a .

E I camin ar d e b e ser fi r m e y s i n r o de os n i d esv i acion e s. P e r o t ambi é n

s in sa l t o s ni precip it ac i ones i m p r ud e nte s.

a l ma gradu a l y pr o g r esi vame n te, no e x i g i é ndol e e n ca d a momento

más d e 1 0 qu e e l a lm a pu e d e d ar d e sí co n ar reglo a I as g rac i as qu e Dios

vaya d e r raman d o

a

E I dir e cro r deb e co n d u c ir

l

so br e e ll a (cf Mr 2 3 ,4; ]n

16 , 1 2- 1 3). que e l a lma, b a j o e l

La dir ecci6n d e b e co m e n zar i nm e d ia tam e nt e

i m pu l so d e I a di v in a g r ac i a, se d ec id e a e mp re nder e l ca mino de I a p e r -

ecc i 6 n cri s ti a n a. E n to d as I as e t a p as d e ese camin o h ay infinid a d

f

d e

es coll o s y difi c ult a d es, qu e, seg ún I a pro vi den cia o rdina r i a d e Di os,

no se p o d rá n s u pe r ar si n I a v igiI a nci a y ay uda d e un ex p e rto directo r es pi r i t u a l.

E I id eal d e s a n tid a d

a qu e d e b e aspir a r e l al ma n o h a de co n ocer

í mit es ni fron teras,

e I a sant id a d .

gar m e di oc rid a d

c ad a vez mayor,

t o d as I as e n e r gías d e l

a lm a h acia s u p l e n a e í nti ma uni 6 n co n Dio s , o se a, h as t a I a c u m b re

di ría

San t a Teresa 8_ qu e se co nt e nt e co n r n a nrener a I as a lmas en u na v ul -

y no I as estimul e s i n d esc a n s o h ac i a un a p erfecc i 6 n

h ará g r a n d a n o a I as a lm as e incurri rá en un a g r ave r es-

d

l

y e l d irecto r deb e orient a r

Un director « rn e di o l e tr a do y as u s t a di zo » ~ qu e

pon sa bilid a d

d e ti e rr a co mo l os sapo s, j a m ás

a lt as c umb res co m o I as ág u i l as rea l es.

a nt e Dio s 9 . S i s6 10 I as e n sefia a and a r arra strá nd ose

aras

p o d rá n remontar e l vu e lo h ac i a I as m ás

7 Hemo s e studiado l a r ga mente to d o 10 r e l a ti v o a Ia direcc i 6 n espiritu a l e n nue s tr a Teologfa de

la perflcción cristiana, n . 6 7 1 -7 05 , a d o nd e remit i mos a l lec t or que q u i e ra m ay or inf o rm ac i 6 n

s obr e es te imp o r t a n t í s im o asun r o, Aquf ofr e c e mo s r a n s 610 un r esu men de 10 m á s i mportant e. S C f. S A N TAT ERESA , Vi.w5 , 3; 1 3 , 1 4 - 1 6, e r c .

9 Cf . S AN ] U A N DE L AC RU Z , Llama c a nc. 3 n . 5 6 .

Se g ún e l t es timonio

li/ente necesaria p a r a

d e I a T radi c i 6 n , I a di recc i 6 n es piritu a l es moral-

a lcan z a r I a p e r fecc i 6 n

cris ti a n a. Sa n V i ce nt e

P e ner no va cil 6 en e s c r ibi r e n s u fa m oso Tratado de Ia vida espiritual

Ias s ig ui en tes termin a nt es

l

1111 varó n ca p az d e inst ruirl e y di r i g i r l e, d es p re c i a es t a ay ud a p ersua d i-

d o de q u e se b as t a r á a sí m is m o y d e qu e e n c ont rará 10 q u e es útil p a r a s u s alvaci ó n » 1 0.

a s u di s p os i ci6 n

p a l a b ras : « N un ca ] es u c ri s to o t o r ga r á s u gra -

ia, sin I a c u a l na d a podem os h acer, a q ui e n te ni en d o

por sí so l o t o d o

La necesid a d mo ra l d e I a d irec c i ó n

es p iritu a l pu e d e p ro b arse por e l

r c s timo n io d e I a Sa gr a d a Escr itu ra, p or I a p r á ct i ca uni ve r sa l d e I a I g l e -

s i a y p o r I a mis m a psic o lo g í a hu ma n a.

a ) Por Ia Sagrada Escritura. No h ay e n e ll a n i ng ú n t e x t o c l a r o y te r-

minante qu e a lud a di re ct a m e nt e

c

d es pr ec i es nin g ún bu en co n -

s e ja» (To b 4, 1 8) .

« Si un o cae, e l ot r o l e l eva nt a; p e r a j ay d e l so l o, qu e , s i cae , n o ti ene quien 1 0 l eva nt e l » ( E c l 4, 10 ) .

« No h ag a s n a d a s in co n se j o, y d es pu és d e h ec h o n o t e nd rás qu e arre-

p e nt irte» (E c l 3 2 , 23).

a es t a c u es ti ó n , p ero 1 0 in s inú a s ufi-

i e nteme nt e e n rnu l titud

d e t extos . V é a n se p or e j e m p l o l os s i g ui e nt es :

y no

« Sig u e e l co n se j o de l os prud e nt es

« E I q u e a voso tro s

o ye, a m í m e oye » (Lc 10 , 16 ).

 

« Somos e mb a j a d o re s

d e Cris t o,

co m o s i D i os os ex h o rt ase

p o r

med io d e n os otro s » ( 2 Co r 5 ,2 0 ) .

 
 

P

u e d e n

cit a r se, además, I as e j emp l os d e Cor n e li o ,

e n v i a d o

a Sa n

P

e d r a (Hc h 10 , 5 ), y e l d e Sa n P a bl o a Ananías (Hc h

9,6) , e t c ,

19lesia. D es d e I as ti er n pos a p ost ó l i -

c o s , e n efecto, a p a re c e en I a Igl esia I a p rác t ica d e I a di recc i 6n es p ir i t u a l .

E s c i e rto qu e se c ita n ej e mpl os d e sa ntid a d

e sp i r i t u a l - I a cu a l prueba

s ar i a - ;

e nc u e ntra

a l ca n za d a s i n di recc i 6n

b) Por Ia prdctica universal de Ia

qu e I a di recci6 n n o es a b so lu tame nt e n ece-

p e r o I a l ey g e n er al es qu e, a l l a d o d e I as a l mas más pe r fec t as se

un s a bia director, q u e I as i ni c i a y go b iema h as t a ll evar l as a

I

a sa nt i d a d. Y a ve c es se es t a bl ece un a co rr ie nt e d e mutu a i n flu e n ci a

s

o b rena tu ra l entr e a mb os. R ec u é r d ense l os e j emp l os d e San ] er6 nim o

y San t a P a ul a, d e l B ea to R a imund o

S iena, d e Sa n ]u a n d e I a C ru z y Sa nt a T eresa, de San F r anc i sco d e Sa l es

d e

d

e Cap u a y Sa n ta Ca t a l ina

10 SAN VI C E N T EF E R RER, Tratado de la v ida espiritual, p. 2 . " c . l ( Va lenci a 1 95 0 ) 43 - 44.

2 4

PI lA SANTIDAD EN GENERAL

S a nta J uana de C h an t a l , Marillac, e tc.

y

de S an Vicente de P a úl y Santa Luis a de

c ) Por ia misma psicología humana. P o r 10 g e ner al, n a di e es bu e n ju ez

d e s í m is mo, a un presupu est a

do se no s ex ponen c on c la rid a d , c omp re nd e m os

I a m á xim a s inc er id a d y bu e n a f e . C u a n-

m u ch o m e jo r l os es t a -

 

do

s d e l al ma ajen a

qu e l os

d e Ia n u estr a p ro pia . La m ism a s ituac i ón

c

l ara y f áci l c u a nd o

se tr ata

d e l os d e m ás, v i e n e a r es ulta mo s

osc u ra y

c

o m plic a d a c u a nd o s e tr a t a d e nos o t ros mi s m os. Ye s qu e n o p o d e m os

pres c i ndi r d e un a seri e d e fac t ores sen s ibl es, d e imag in ac i ón,

m o, d e in terés, d e g u s t os y af i c i ones, o d e es crú p ul os y p reoc up ac i o -

n es ex c es i vas, qu e

pecer e l d ic t ame n

d e egoís -

viene n a e n t u r b ia r d e I a razó n p rác ti c a .

I a c l a rid a d de I a v i s i ó n y a ento r-

S i n e mb argo , c om o ya h e m os dich o , I a ne c esida d d e un di re c ror

e s piritu a l n o

ciones e n q u e h a d e vivi r un a lm a impid en t e n er I a c o n ve ni e n te

ción es p ir i t u a l (v . g r. a ld eanos qu e ni si qui e r a di s p one n de u n p á r roco,

o mo n jas d e c l a u s ur a so m e t i d as a u n sol o con f eso r no de l t o d o com-

p e t e nt e p a r a un a di recci ón seria, e tc. ) . Di os su pl irá en es t os c asos con

es a b solut a o indi s p ensab le p a r a tod os . A v e ces I as condi-

di rec -

s

u s i n s pir aci o n es int e rn as I a fa l ta i n v olunt a ri a

d e un id ó n eo g uí a exte-

r

i or . P ero I a d ire c ció n

se h a c e in di spen sabl e

-seg ú n

I a p rovid enc i a

or d ina r ia d e D ios-

m ás o pu esto a l espíritu

p a r a t o d o e l que

d e l cri s ti a ni sm o

pued a fácilme nt e t e n erla. N ada y a I a n a tu ra leza mis m a d e I a

Iglesia - en

ut o ri da d-

I a qu e I a e n sef i a n za y e l go bi e rno

qu e e l tr a t ar d e bu scar e n sí mi s m o I a r egia d e vi d a . T a l

se r e a lizan p or vía d e

a

fue e l error d e l os p ro t est a nt es,

l i b re exa m e n y d e l m ás d esenfrenado i lu m in ismo.

qu e a b rió I a p ue rta a i os excesos d e l

r. EL D I R ECTOR ESP IRI TUA L

Veam os a h ora qu i é n es y qu é cu a lid a d es h a d e re uni r e l d irec t or es pi-

ri t ua l p ara e l d igno y ef ic az de sem p e n o

1. ~ Qui é n es?

d e s u a lta m isi ó n .

E n ge n e r a l , di re ct or esp iri t u al es e l sace rd ote e n ca r ga d o

d e co n d u cir

a un a lm a h aci a I a santid a d o p er f ec c ión c ri s t i a na. Va m os a exa min ar d os c u esti ones p revias m u y interesan t es.

C.2. El PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

25

l . " dEs necesario que el director espiritual sea sacerdote?

A unq u e no se p u e d e es t a bl ecer un a l ey a b so lut a y u ni ve r sa l , or d ina-

ria mente

s i g uien tes r azo n es:

h ay q u e d ec i r qu e s í. Es c on ven ient e

qu e 10 sea por Ias

a ) Por Ia economía ge n er a l d e l orde n so br enat u ra l,

qu e h a r eserva -

do a l sacerdo t e e l pap e l d e maestro.

b ) Por Ia í n tim a co n exión - a ícs or .

veces fu s i ó n -

co n e l o fi cio d e con -

sacer-

lo t es. Sin embargo, po r v í a d e exce p ci ó n, no h a b ría in conven i e nt e e n admi -

rir , e n a lgún caso, I a di recc i ó n vo lu ntar i ame nt e escogi d a de un a p ersona

c) Por I a gracia de estado sa c er d o t a l , d e I a qu e carece n l os no

p

r udente y ex p er i men ta d a a j e n a a l sacer d ocio. Hay a l g un os h ec h os his-

i

ó ric os , n o só l o e n tre l os pa d res d e i d esier t o y e n l os primeros a b a d es

b

e ned i ctinos, q ue no eran sacer d otes, sino en épocas más recie nt es, v . gr .

S

a n Fra n cisco de A s ís y e l mismo San Ignacio de Lo y o l a antes de orde -

n

a r s e sace r dote. E i n c luso no fa l ta n casos de di rección espiri tu a l rea l iza -

d a por m uj eres, como Sa n ta Ca t a lin a de Siena y San t a Te r esa d e Jesús .

dEs necesario O conveniente que el director espiritual sea a Ia vez confesor dei dirigido?

a

o es esrrictamen t e necesa r io :

N

a) Porque de s u yo so n d os f u nciones enterame n te

mismo, separa bl es .

d ist in tas y, por 10

b ) Porque a veces es materia l mente im p osible (v. gr. en Ias a u sencias

d e l dire ctor, dura n te I as cuales necesi t e e l dirigi d o confesarse) .

c) Porq u e e l confesor or d in a rio

d

(v . gr . d e mon j as de c l aus u ra) pued e

pero

s e r un e x c e lente admini st r ador

a ca so no reúna I as con d ic i ones necesarias

n a da a l m a m u y e l evada.

e l sacramento

d e Ia p e n i t e ncia,

para dirigir a un a de t er m i -

P e ro es convenie n te:

a) Por I a ínti ma r e l a c ión entre ambos

minister i os .

Au n qu e

no se

r e quiere , n aturalmente, q u e en cada confesión haya t ambi é n dirección

e s piritua l . Esta úl tima pue d e rea l izarse, v. gr . , una ve z al mes o cuando 10 r ec lam e n I a s necesid a des es piritu a l e s d e l d i rig i do.

b ) Pa r a no mu l tipl i car

pr om e t e r

necesida d , con p e l igro d e com-

I a uni d ad d e I a vida espiri t u a l en e l a l m a di r ig i da si se p r o -

I os e nte s sin

26

P.I. lA SANTIDAD EN GENERAL

duj e r a di s p ar id a d

y

gid a qu e « no s i ga o n o se fí e » de 10 que le diga e ! otro , Ia confu s i ó n

seda t a l que h arí a d e ! todo impo s ibl e

d e cr it er ios sobr e un

mismo a s unto e ntre e ! direc to r

e ! con fesor. S i uno de lo s do s tuvi e ra Ia osadí a d e d e cir a l a lma diri -

una serena y equilibra d a

direc-

c

i ó n es pi r itu a l.

2

. Cu a lidade s dei di rec tor espi r itual

AI h a bl a r d e I as c u a lid a de s qu e h a de reunir e ! dire cto r es pi r itu a l , se imp o n e un a d iv i s i ó n prim a ri a qu e dice r e !ación a I a m anera d e afecta r

a I a di re cci ó n

m a nera

se r e fi e r e n m ás bi e n a Ia personalidad moral d e ! di r ecto r . V a mo s a exa-

min a r por

m i sm a .

Un as se refi e ren especificamente a e lla , d e t a l

qu e c on s titu ye n c omo ta técnica de Ia dirección mis ma. Ot r as

se p ara do un as y o tr as.

a) Cualidades técnicas

Acaso n a di e co m o Sa n ta Teresa d e J esú s ha y a s efial a do c o n t a nt a pre -

c i s i ó n I as c u a lid a d es t é cni ca s que h a de t e ner un bu e n direc t or es p iri -

tu a l . Ti e n e qu e ser sabia, discreto y experimentado. E scuchemo s

i n s ign e D oct or a d e I a I g l esi a :

a I a

«Así qu e import a mu c h o s e r e ! m a e s tro avisado, digo d e bu e n e nt e n-

y qu e t e n ga experiencia; s i con esto tie ne letras, es gran d e

prim e-

dimi e nt o,

n egoc i o. M as s i n o se pu e d e h a ll ar est as tres cos a s juntas, I as d os

ras im p or t a n m ás; porqu e l et r a d os pu e d e n pro c ur a r p a ra c omuni carse

co n e ll os c u an d o tuvi eren n ecesid a d . Digo qu e a io s principios, si no tie-

nen oraciôn aprovecha poco letras. No digo qu e no tra t e n con l e tra d os ,

e n verd a d , yo m ás l e qu ería sin éstas no s e n se fia n a lo s qu e poco

sa b e mo s y no s d a n lu z , y ll e g a do s a ve rd a de s d e Ia Sa g ra d a Escr itur a,

orac i ón; y es gran cosa letras, po r qu e

po r qu e es p íri tu q u e n o vaya co m e n za ndo

h

ace mo s 10 qu e d e b e mo s . D e

d evocio nes a bob as nos libr e D ios» 1 1.

C

on e ! p arece r d e Sa nt a T eresa c oin c ide plename nt e

e ! d e Sa n Ju a n

d

e I a C ru z , e n tod o t a n

co nf or m e con Ia in s ign e re fo r m a do ra

d e !

Ca rm e !o:

« Y a d v i értas e qu e p ara est e ca min o, a 10 meno s para 10 m ás s ubi do

d e él y a u n pa r a 10 m e di a n o,

a p e n as se h a ll a r á un g u ía ca b a l segú n

n S A N TA T E R ES A ,

V i d a 1 3. 1 6 ; c f. 5 , 3 ; 1 3. 1 4 Y 1 7; 25 . 1 4; Camino c .5 . erc .

C.2. EL PORQUÊ DE TANTOS FRACASOS

27

t o d a s Ias partes que ha m e ne s ter, po r que , dem á s d e s e r sabia y discreto, es m e nester que sea experimentado. Porqu e p a r a guiar e ! espíritu, aun-

que e ! fundamento

es e l sab e r y Ia di s cr ec ión, si no hay experiencia de

10 qu e e s pu r o y verdadero esp í ritu , no atin a r á a enc a min a r

do Dios s e 10 da, ni aun 10 entend e r á » 1 2 .

Ciencia, discreción y experiencia; r a l es s on I as prin c ip a le s eua/idades

técnicas que ha de poseer e l dir ec tor e spir i tu a l p a r a de s empefia r digna

en é!, cuan-

y

c ompetentemente

su import a nt e

rnisi ó n , s i no quie re h acer mucho

d

a n o a Ias a lmas e incurrir

e n una gr ave r es pon s abilidad

a nt e Dio s.

Ex aminemos brevement e c a da un a d e e ll as :

1 . Ciencia. Los princip a les conocimiento s qu e h a d e po see r se refie -

re n a Ia Teo l ogía dogmática

y mor a l , ascé tic a y mí s tica ,

principios

undamentales de Ia vida espiritu a l ,

f

Ia o r a c ión y s us grado s , ilu s iones

qu e hay que evitar , casos p a tol ó gico s ( e nf e rrn e dad es ment a l e s y ner-

v

io sas m ás frecuente s ) ,

fenóm e nos

ex t ra ordi n ario s,

gr a ci as gr a ris

d

a d as , e tc.

N o s i e mpre se requieren cono c imie nto s

t a n a mplio s y profundos

pa r a I a dirección ordinaria

pr

c aso, e ! s imple sacerdote

p a ra poder hacerse cargo de a lma s s e !e c t as, que a bundarí a n mucho

más s i hubiese buenos directores qu e Ia s impulsa r a n

conf es o r h a d e po see r Ia c i e n c i a suficiente

de Ia s a lm as , s obre todo tr a t á ndo se

d e

in c ipia ntes o de alguna s almas

s i m pl e m e nt e pi a do sas . Pero , en todo

a un a m ás alta

v

id a d e p e rfección y santidad . Y en último t é rmino , c onocid a Ia pro-

p

i a incompetencia

par a dirigir un a d e t e rminada

a lma , tien e obliga-

c

ió n de recomendarle que s e pong a bajo otr a dir e cci ó n . D e no hac e r-

10 as í incurriría en una grav e r es pon sa bilid a d a nt e Dio s, al «e nt r orn e -

t e r s u to sc a mano en cosa

e

que no e nti e nd e ,

no d e j á ndola

a qui e n Ia

ntie nd a »

1 3 .

2. Discreción. La palabra discreción v i e n e d e ! ve rbo l a tino diseernere,

q

u e s ignifica discernir, s epar a r, di v idir. C on es a ex pr es i ó n ,

e n efecto,

q

u e r e mos s ignificar un conjunto d e c u a lidad e s qu e mira n , a nte todo ,

a

I a c laridad y I a penetraci ó n

de juicio p a ra di s tin g uir

e n cada caso 10

ver dad e ro de 10 falso , 10 recto d e 10 torcido , 10 conv e ni e nte d e 10 per- judici a l . Es una de Ias dotes m á s importante s qu e deb e po se er e ! direc-

LOr e spiritu a l. Supone prin c ip a lm e nte t res c o sas : prudencia sobrenatu-

1

2 S A N J UA N

D E LA CRU Z .

13 Ib i d . , ca nc.3 n . 56.

Llam a ca n c . 3 n . 3 0 .

28

P.I. tA SANTIDAD EN GENERAL

ral en I as de cisiones, claridad en los consejos y firmeza y energía en exi- gir su cump l imiento.

Experiencia. Es una de Ias más pre c iosas cualidades de que debe

ha de ser de dos

estar adornado e l director espiritual. Esta experiencia clases: propia y ajena .

a) Experiencia propia. Si no hay alguna experiencia propia de 10 que

3.

es puro

festarse en e l dirigido l os efec t os maravil l osos de Ia actuación predo- min a nte de los dones d e l Esp í rita Santo - e l director no atinará a

encaminar e l a l ma por donde Dios 1uiere

rá» , como dice San J u an de Ia Cruz 4 . En todo caso, conocida Ia pro-

pia inexperiencia, debería man i festar conveniencia de ponerse en manos posible, humíllese p r ofund a mente

tentemente sus l uces y gra c ias, estudie, reflexione, intensifique hasta e l

má x imo su p r opia vida de ora c ión y confie en Ia divina Providencia, que no dejará de a y ud ar le en aquella formidable empresa de santi f icar a un a lma p a r a mayor g l oria de D i os.

humildemente al alma dirigid a Ia más e x pertas; y , si esto no fu e ra ante Dios e l director, píd a le insis -

y verdadero esp í ritu - sobre

todo cuando empiezan a rn a ni-

lleva r la « ni aun 10 entende-

b) Experiencia ajena. Pero Ia propi a experiencia

no basta p a r a

hacer un verd a dero dir e ctor espiritual .

dif e r e ntes l os senderos por donde e l E s p í ritu S a nto conduce a l a s

Ia p ro - a re s -

pia e x periencia

petar en cad a una de e lla s l a s vía s especiales por Ias que Dios quier e

conduci r las . Gran

por e l mismo rasero y empefíarse e n llevadas por un solo camino de

a cu e rdo con los propios gustos y aficione s, por muy buenos y e x ce-

l e nt e s que s ean.

almas hasta I a cumbre de I a santidad ,

Porque siendo tantos y tan

es menester contrastar con e l fin de aprender

medir a todas Ias a lmas

con Ia de otra s muchas,

error e imprudencia serí a

b) Cualidades mo rales

Hasta aqu í hemos examinado

br e vemente I a s principales cua l idades

técnicas que ha de pose er e l di r ecto r para una acertada y efica z direc- ción espi r itual. Veamos ahora cuáles deben ser Ias cualidades morales

que debe poseer person a lmente e l director par a aquella acertada direc- ción . Las pr i ncipales son I a s siguientes:

1. Intensa piedad

C. 2. EL PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

29

San J uan de I a Cruz insiste mucho en esto. He

aquí sus propias palabras hablando con e l dirigido:

«

Cu a nto a 10 primero, grandemente le conviene

al alma que quiere

en cu y as manos

ir ad e lante en e l recogimiento

y perfe c ción m i rar

se

pone, porque

p a dre, t a l e l hijo » (Llama canc.3 n.30).

cu a l fuere e l maestro ,

tal será e l discípulo ,

y cu a l e l

« D e donde, po r más alta que sea I a doctrina que predica y por má s

esmer a da Ia retórica y sub i do e l estilo con que va vestida, no h a ce ordi- naria mente m á s provecho que tuviera de esp í ritu » (Subida III ,4 5,2) .

L a razón c lara es porque

n

a die puede dar 10 que no tiene ni m á s de

10 que tiene. Y a unque es v erd a d

sa ntific a dor d e l a lma y no e l pobr e director espiritual, no es menos

cierto qu e Dio s se acom o da ordinariamente

a Ias disposiciones próxi-

que e l Espíritu Santo es e l verd a dero

m

a s de l os i n s trum e ntos

que utiliza y no su e l e pre s cindir

de el l os sino

por ví a d e e x cepció n y de milagro.

 
 

La pied a d d e l director espiritual

ha de ser profunda

y mu y equili -

br a da. Ha de inspirarse en los grandes principio s

cia lmente toda I a vida cristiana. Debe ser eminentemente

ca, ha s ta poder decir con San P a b l o: « Para mí I a v ida es Cristo y Ia muerte mi ganancia » (Flp 1,21).

que informan esen -

cr i stoc én tri -

Ha de girar siempre en torno a Ia gloria de Dios, por Ia que ha d e

sentir una ve rdad e r a obse s i ó n, olvid á ndose

cosa s

nur a filia l y h a de cu l t i va r e l espíritu de oraci ó n, Su ideal ha de con-

sis tir en re a lizar Ia suprema ilusi ó n de S a n Pablo : « mo rir a l mundo

empezar a v i v ir, y a desde a hora , u na vida escondid a Dio s » (cf. C ol 3 , 3).

c readas. H a de tener par a con Ia Virg e n María Ia m ás efusiva ter-

de sí mismo y de todas Ias

y

con Cristo en

2. Ceio ardiente por Ia santificaci6n de Ias almas. Esta cualidad es una

con s ecuencia inev itable de Ia a nt e rior. Porque si l a piedad d e l director

es profunda y ardiente , su c e lo por Ia santificaci ó n

zar á Ia misma intensidad, y a que e l c e lo, según Santo Tomás , es una

con s ecuencia

a S a n

de Ias a lmas a lcan-

d e l amor intenso

1 5. Este c e lo es e l que inspirab a

Pablo a hacerse todo para todo s a fin de gana r l os a todos ( 1 Cor 9 , 22)

y e l que le ha c ía e x clamar

no enf e rme yo con él?» (2 Cor 11,29).

con caridad sublime: « ~ Quién enferma qu e

3 0

PI lA SANTIDAD EN GENERAL

3. Gran bondad y suavidad de earáeter . El ce l o ardiente corre e l peli-

arisca, que

daría lamentables resultados en Ia formación de Ias almas si no va con -

trapesado

(cf Flp

2,5), e l Buen Pastor, que iba en

que no quebraba jamás Ia cafia cascada ni apagaba Ia mecha humean- te (Mt 12,20) Y que acogía a todos con inmensa bondad y compasión. No olvide que, como de c ía San Francisco de Sales, se consigue más con una onza de mi e l que con un barril de hie l.

con una gran bondad y suavidad de carácter. El director ha

de estar animado de los mismos sentimientos

gro de convertirse en una intransigen c ia e incomprensión

de Jesucristo

busca de Ia oveja extraviada (Lc 15 , 4 ),

C.2. El PORQUÉ DE TANTOS FRACASOS

31

Ni siquiera ha de importarle nada e l agradecimiento o ingratitud de Ias almas. Ha de verlas con toda serenidad alejarse de su dirección espi- ritual y ponerse en manos de otro sin ningún motivo para ello. J a má s ha de considerar a i os demás directores como rivales y competidores en

una misión en Ia que nadie puede tener Ia presunción mono poli o o Ia e xc lusiva . Respet e siempre Ia libertad

áme las ú nica mente en Ias entrafias de Jesucristo, como decía San Pablo (Flp 1,18); no acepte jamás de e l l as reg a litos y obsequios como recom- pensa humana de una labor enteramente divina; y , a unque puede aceptar y aun pedir les Ia ayuda de sus oraciones, no les imponga jamás

de tener e l de Ias alma s;

E

l director, en efecto, ha de estar adornado

de sentimientos

verd a -

e

l meno r sacrifíc io o rnortificaci ó n en provecho propio : s ería una espe -

deramente paternales, obsesionado únicamente por Ia a lta misión de

c

ie de es candalosa simonía gravemente pec a minosa ante Dio s .

formar a Cristo en Ias almas que Dios le confia, hasta pod e r decir con

R

e sumen. É stas s on Ias principales

eual i dades morales de que ha de

San Pablo: « Hijos míos, por quienes sufro de nuevo dolores de parto

e

sta r adornado e l director espiritual . Preci sa mente por ser tantas y tan

hasta ver a Cristo

e l las el báculo que sostiene, no e l pa l o que hiera y las tim e . Las almas

quieren ser tratadas con bondad.

confianza y obediencia con una inmensa bondad y suavidad en e l trato; sin perjuicio, no obstante, de mantener con energía inqu e bran- table los principios mismos de una verdadera y eficaz dirección.

Ha de procurar e l director a traerse su

formado en vosotros » (Gá l 4,19). Ha de ser para

4. Profonda humildad El director ha de ser profundame nte

de y esto por tres razones principa l es:

humil -

a ) En primer lugar ante Dios, que « resiste aios sob e rbios y da su

gracia a los humildes»

( 1 Pe 2,5).

b) En segundo lugar , por r e lación a sí mismo.

Ha d e ser mu y humil- luces, s in qu e tenga e l

de para desconfiar de sí mismo y de sus propias

menor inconveniente en consultar

algún caso difí c il . De 10 contrario se expone a cometer

a otros más docto s c u a ndo surja