Acorden Segundo Examen

1. Pablo Kreimer
- La ciencia, y el desarrollo tecnolgico resultante, tienen un impacto importante en la vida
cotidiana.
- La ciencia es una fuerza de transformacin y conocimiento debido a su carcter de certeza
y comprobabilidad. La ciencia es quien otorga el ttulo de creble y verdadero. Por lo tanto,
el conocimiento generado por la ciencia resulta, socialmente, ms trascendente que el
generado por otros sujetos sociales.
- El mundo contemporneo es resultado de los avances tecnolgicos y el proceso de
transformacin que el desarrollo cientfico ha permitido a la humanidad.
- Sociologa de la ciencia: estudia el impacto social resultante de la labor cientfica; as
como la evolucin de la investigacin. Kreimer identifica tres etapas de la evolucin del
pensamiento cientfico:
Institucionalizacin: resultante de las primeras Academias en Francia e Inglaterra. La
academia se convierte en el espacio pblico en donde los individuos se renen para
generar conocimiento cientfico. Al mismo tiempo, se comienza a hacer una
diferenciacin Ica tajante entre ciencia y creencia. En esta etapa se firma el pacto
entre ciencia y sociedad, en el que cada parte se compromete a velar por la otra. La
primera promete resultados y progreso; la segunda promete recursos.
Profesionalizacin: el investigador se ha vuelto una profesionista a raz de su
especializacin y la reglamentacin de la carrera cientfica. En el pacto entre ciencia y
sociedad, el investigador se compromete a volver del dominio pblico sus
descubrimientos a cambio de un salario. El Estado se ha aliado con la labor cientfica.
Industrializacin: ocurre tras la Segunda Guerra Mundial. La investigacin se realiza a
gran escala y se enfoca en la obtencin de resultados especficos. De cierta manera, la
labor cientfica est determinada por las necesidades del Estado.
- Crisis de credibilidad: tras la crisis petrolera de los setentas y la amenaza nuclear, surgen
los movimientos hippies y ecologistas que critican la labor cientfica por considerarla
nociva y riesgosa para la humanidad entera.
Nuevo inters de la sociologa: se investiga y analiza a la ciencia mientras se hace,
porque es all donde se pueden encontrar las races de lo que luego ser presentado
como verdad al resto de la sociedad. Los socilogos comienzan a entrar a los
laboratorios.
- Relacin entre desarrollo cientfico y econmico.
Modelo de Rostow: el crecimiento de las naciones es lineal. Si sigue un proceso de
maduracin en la actividad cientfica, se llega a la etapa de industrializacin, el
consumo de masas y el crecimiento econmico.
Modelo de Bush: el crecimiento econmico va de la mano con el desarrollo cientfico.
Para que el primero crezca, el estado debe inyectar recursos al segundo para obtener
beneficios econmicos. Por lo tanto, mientras ms y mejor se invierta, mejores son los
beneficios.
2. Thomas Kuhn.
- La ciencia se transforme a mediad que la ideas y enfoques evolucionan a lo largo de la
historia.
- Durante pocas determinadas rige un orden que legitima los planteamientos y mtodos
de una ciencia. Se le llama paradigma a este conjunto de teoras aceptadas de forma
general por toda la comunidad cientfica, que tiene como objeto aclarar posibles
problemas cientficos con el fin de que la ciencia progrese o, para Kuhn, se acumule.
- Los paradigmas son fundamentales para la construccin de ciencias normales. Estas son la
acumulacin de paradigmas que constituyen un cuerpo doctrinal, fundamentado en
trabajo cientfico y asumido como verdadero por toda la comunidad cientfica.
Las ciencias normales estn sujetas al nivel de fortaleza de los paradigmas.
Eventualmente, en el curso de la historia, se llega a una etapa de crisis paradigmtica
o revolucin cientfica. Una etapa en la que el paradigma reinante comienza a verse
debilitado por el surgimiento de nuevos avances cientficos que llevan a un nuevo
paradigma a reemplazar al antiguo.
El paradigma imperante surge de una serie de candidatos (en apariencia igualmente
importantes). Su triunfo conllevar la desaparicin o desvalorizacin de sus
oponentes.
El paradigma encierra a los investigadores y los conduce hacia un campo de estudio en
particular y exclusivo para los colegas cientficos especializados en ese campo.
Ejemplo: el fsico habla de teora de cuerdas, el internacionalista habla de tratados
internacionales (supongo gg).
La llega de un paradigma nuevo obliga a los cientficos a abrazarlo. Quien sea que se
aferre al paradigma anterior, ser desestimado por sus colegas.
- Por lo tanto, la evolucin cientfica comienza lineal para despus convertirse en un ciclo:
De la etapa pre cientfica se llega a la conformacin de la ciencia normal.
La ciencia normal enfrenta la etapa de crisis que la lleva a la creacin de nuevos
paradigmas que establecen una nueva ciencia revolucionaria a la que,
indudablemente, le espera un destino idntico al de la ciencia normal.
- Para Kuhn, son necesarios dos tipos de cientficos: los que defiendan el paradigma
reinante y los que se aventuren a la construccin de nuevos paradigmas.

3. Ta Rina:
- Espacio pblico: el lugar en donde se conjugan los diferentes actores sociales y se
evidencia la tendencia de sus relaciones mutuas.
- Los trabajos de investigacin se enriquecen cuando en ellos se aplican:
Teora normativa: nos ayuda a construir el proceso de investigacin y de construccin
de hiptesis para la generacin de conocimientos. Lo logra a partir de normas
establecidas que sealiza y encaminan el proceso de investigacin.
Teora positiva: nos permite identificar datos y conceptos fundamentales del
fenmeno de estudio que estemos investigando.
- A partir de estas teoras, se da prioridad a la calidad de los argumentos y la rigurosidad
cientfica de los resultados obtenidos.
- La ta Rina nos seala las ventajas de estas teoras en el estudio de la Administracin
Pblica:
La teora positiva facilita la recoleccin de datos cuantitativos para su anlisis y la
posterior creacin de polticas pblicas.
Igualmente, nos brinda las estadsticas y datos necesarios para emitir juicios vlidos y
crticas profundas a las acciones de gobierno.
- Al ser el espacio pblico una extensin de la conducta humana, este est en constante
evolucin. Es una realidad lquida que, para su correcto acercamiento, obliga a las ciencias
sociales a renovarse constantemente para mantenerse a la par de la realidad que se ha
comprometido a estudiar.

4. Balandier
- Mito: ofrece respuestas a las preguntas que el hombre se realiza sobre su realidad.
Perdura gracias a su adaptabilidad (est sujeto a la interpretacin) y la facilidad para
transmitirse de generacin en generacin. Alivia las curiosidades inherentes del hombre
ya que da un orden y un sentido a la realidad catica. Es evidente, que al hombre le aterra
el estado del desorden.
- Rito: es la institucionalizacin del mito pues permite que este transgreda por completo la
vida cotidiana de la comunidad. El rito es la conmemoracin del orden. Si el rito se
convierte algo rutinario, se vuelve tradicin.
- Es a partir del mito, el rito y la tradicin, como los individuos entienden y conmemoran los
principios sustentadores del orden para la convivencia en sociedad. Son instrumentos para
vencer el enigma.
- Evolucin de la concepcin de la realidad:
Grecia Clsica: orden inherente del cosmos.
Epicreos: todo lo contrario. La realidad es caos, pero a partir de este se crea el orden.
Newton: con sus leyes del movimiento identifica un orden mecnico estelar. Un orden
que se traslada al microcosmos humano.
Termodinmica: principio que contempla al universo como una realidad en eterno
movimiento; un fluir de energa y eventual descomposicin (entropa). Todo el
universo tiende hacia el desorden.
- Por lo tanto, la construccin terica cientfica es importante para construir un orden
necesario para dar sentido a la compleja psique humana.

5. Jaime Osorio
- Ante la postura del positivismo de Comte de contemplar a las ciencias sociales de maneras
especficas, inmutables y regidas por leyes, Marx y Weber se erigen como los opositores a
este tipo de pensamiento.
- Weber est en contra de la ordenacin de la realidad social a partir de leyes. La realidad
social es diferente a la realidad natural y su entendimiento no puede hacerse a la manera
 de las ciencias exactas pues el ser humano est dentro de la sociedad y la estudia desde
dentro.
Cmo debe estudiarse la realidad?: a partir de lo general o de lo particular? las
ciencias sociales son ideogrficas o nomotticas?
Weber propone una sntesis de estos dos proyectos cognoscitivos. A partir de la
construccin de tipos ideales (que abarcan una generalidad), se puede acceder a lo
particular.
Marx aboga por enfocarse en lo general a partir de las particularidades que, en
conjuncin, cobran sentido cuando se vuelve a examinar lo general.
- Totalidad: es la conjuncin de TODOS los saberes. Weber y Popper declaran que es
imposible conocer la totalidad de la existencia.
La labor cientfica conlleva cortar la totalidad y establecer fronteras para demarcar los
lmites del objeto de estudio. Estos lmites estarn, evidentemente, determinados por
la subjetividad del propio investigador. El decide que vale la pena ser investigado.
Marx no aboga por la construccin de fronteras, sino por el rompimiento de estas (el
batifondo). Conocer es hacer el esfuerzo de desentrenar los elementos que organizan
la realidad social.
Para Pascal, la comprensin real de la realidad es imposible conociendo nicamente la
totalidad sin las partes, y las partes sin conocer el todo.
- La mejor manera de estudiar la realidad para el autor:
Se parte de la percepcin de la totalidad a travs de los sentidos. Le siguen una
delimitacin subjetiva de la realidad. Se concluye con una reconstruccin de la
totalidad a partir del conocimiento obtenido de la parcialidad. De esta manera, la
totalidad es comprendida como una unidad en la que se conjugan mltiples
particularidades explicadas, analizadas e interrelacionadas

6. John Elster
- Las tentaciones y las emociones pueden desviar la conducta del individuo. Sentimientos
como la vergenza o la ira; o anhelos viscerales como el deseo sexual o el suicidio nos
incitan a realizar o a evitar ciertas acciones.
- Intereses (la bsqueda de ventaja personal), pasiones y la razn son motores de la
conducta humana.
- Freud identifica tres formas de motivacin humana: el ello, el yo y el supery.
Ello: son los impulsos ligados a las pasiones externas.
Yo: yo mero.
Supery: la conciencia razonante del yo.
- Es decir, el individuo es un ser dubitativo; atrapado en medio de un par de entidades que
luchan por regular su comportamiento pues el yo no puede regularse por s mismo.
- Las motiviaciones pueden tambin clasificarse de acuerdo a su orientacin:
Consecuencialistas: la accin se dirige de acuerdo al resultado de la accin. Es hacer
algo por la recompensa. Ejemplo: tocar muy bien el piano para ser aplaudid.
 No consecuencialistas: por la accin misma. Haga algo por simple hecho de que quiero
y me gusta hacerlo.
- Anteriormente ya se mencion que el individuo vive en un estado de conflicto debido al
antagonismo entre sus impulsos y su conciencia. El comportamiento resultante de sus
motivaciones, tampoco ser resultado de una eleccin sencilla.
Motivaciones antagnicas: son dilemas que se presentan a la hora de tomar
decisiones. Ejemplo: la ira me incita a querer golpear a un preso, pero el temor a la
represalia me incita a alejarme. Al final, se impondr la motivacin ms fuerte.
- Las oportunidades (reguladas por las instituciones) tambin influyen en el
comportamiento social.