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ADONDE VA MEXICO?
Pablo Gonzlez Casanova

(Pensar y hacer el futuro)

Plantear el problema del futuro no slo implica observar cules han sido las tendencias recientes y
extrapolarlas en formas lineales o cclicas. Y ni siquiera basta prever puntos de ruptura y cambios de
tendencias. Todo eso es muy importante pero no basta. Prever el futuro implica tambin construir el
futuro.
Hay una especie como de juego entre el destino y la libertad. O para decirlo de otro modo: las luchas
de un pueblo, sus organizaciones, su templanza, su firmeza en los objetivos y su flexibilidad tctica, su
creatividad y destreza organizativa, o su capacidad de aprendizaje organizado y de acciones
coordinadas, pueden permitirle alcanzar un futuro distinto de un mundo parecido. La fuerza organizada
de los pueblos puede cambiar la historia de los pueblos.

El mundo y el pas
En las dos ltimas dcadas del siglo XX, el mundo entero ha vivido bajo el dominio cada vez mayor
de una poltica y una ideologa a las que sus partidarios y promotores bautizaron con el nombre de
neoliberalismo. Los estragos que esa poltica y esa ideologa han causado entre los pobres y ms pobres
y aun en las clases medias- son hoy reconocidos hasta por los ricos y ms ricos, sus indudables
beneficiarios. Pero aunque muchos de stos reconozcan los estragos y hasta anuncien otros mayores, se
las ingenian para seguir aplicando exactamente la misma poltica neoliberal al tiempo que reniegan de
su nombre o le cambian de nombre, o dicen que van a aplicar una poltica distinta y humanitaria, o
un neoliberalismo social o una tercera va. En cualquier caso sostienen, sin la menor base
cientfica, que los efectos adversos del neoliberalismo son provisionales y corresponden a medidas
calculadas en que a la larga s se van a resolver los problemas de las mayoras empobrecidas.

La filosofa del neoliberalismo consiste en decir: la mejor forma de que administres tu casa es que
me la des a m; la mejor forma de que administres la Repblica o la cosa pblica es que la privatices; la
mejor forma de que administres la nacin es que se la entregues a las compaas trasnacionales. Tan
sencillo como eso, y como que nos tienes que seguir pagando por los siglos de los siglos los intereses
crecientes de una deuda externa e interna cuyo principal cada vez es mayor y cuyos intereses
lgicamente son y sern cada vez mayores, por lo que tambin, lgicamente, tendrs que irnos
entregando, cada vez ms, proporciones crecientes del ingreso y el producto nacional, y por qu no, de
las empresas y las riquezas nacionales, incluidos energticos como la electricidad y el petrleo y
territorios como Baja California y el Istmo. Es ms, como la proporcin de lo que produzcas y
transfieras a nuestros bancos y empresarios asociados y subordinados a los nuestros, ser una
proporcin creciente, los recursos pblicos de que dispongas para educacin, salud, alimentacin,
vivienda sern cada vez menores y se te ir planteando un problema de africanizacin, o depauperacin
universal que es una ley natural como las leyes naturales que hacen que la Tierra se mueva alrededor
del Sol. Y te lo decimos con bases cientficas, aunque..., a decir verdad, all s tenemos un problema
pues a veces invocamos a Newton para sostener el carcter necesario de las leyes, y a veces a Newton
para sostener el carcter necesario de la evolucin de las especies y el triunfo de los ms fuertes,
mientras otras planteamos problemas de moral o de tica, de humanitarismo y de derechos que
llamamos humanos, y que nos parecen muy respetables como sentimientos de las personas generosas
y caritativas que los invocan, siempre que por ningn motivo sus beneficiarios los declaren verdaderos
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derechos de pueblos y ciudadanos, y siempre que se limiten a aplicarlos de manera altruista, generosa,
paternal, o para justificar el carcter humanitario de nuestras acciones militares en la guerra de baja
intensidad que tenemos organizadas contra los pueblos rebeldes, insumisos o inviables, y para el
control militar de las poblaciones civiles que viven en las reas ms depredadas, marginadas,
discriminadas y en sus aledaos.

Es necesario aclarar que el neoliberalismo incluye, en su rico pensamiento, un proyecto para la

economa, otro para la poltica y otro para la sociedad, amn del cultural que hoy adquiere una
dimensin especial con las tecnociencias. El proyecto neoliberal de la economa se resuelve con el
reino del mercado al que controlan las trasnacionales y el Grupo de los Siete; el de la poltica con una
democracia electoral de pocos con pocos y para pocos a la que se le prohbe plantear alternativas de
carcter econmico, es decir a la que se le prohbe, so pena de graves sanciones, desestabilizaciones e
intervenciones naturales o inducidas, plantear una poltica econmica alternativa. En cuanto a la
sociedad, el proyecto neoliberal alienta a los llamados movimientos sociales, a condicin de que no
tengan un proyecto histrico alternativo ni un proyecto de poder que articule lo social, lo cultural, lo
tico o moral, lo poltico y lo econmico.

El proyecto neoliberal en materia social es muy sofisticado. Combina, con costos mnimos y
resultados mximos, la cooperacin y la represin tanto de individuos como de pequeas
colectividades. Esa cooptacin y represin atienden y atacan blancos previamente seleccionados.
Corresponden a una poltica que los expertos llaman focalizada. Como cooptacin, esa poltica es
mucho menos costosa que la socialdemcrata o la populista que las clases dominantes, la banca y los
oligopolios se vieron obligados a soportar, y hasta a alentar, cuando eran muy fuertes los movimientos
de liberacin nacional, o los de los trabajadores en las socialdemocracias avanzadas, o los de los
comunistas en el bloque que encabezaba la URSS y que despus se enfrent al de China. La
autodestruccin y destruccin de todos esos movimientos por divisiones internas, represin,
corrupcin, manipulacin y amafiamiento, le dio el triunfo a los neoconservadores y al capitalismo
corporativo, quienes desde los aos 70 y sobre todo desde los 80 pasaron a la ofensiva. Desde entonces
el proyecto neoliberal, con se u otros nombres, se propuso contribuir a la desestructuracin del Estado
de bienestar, del Estado post colonial o neocolonial de carcter populista y del Estado comunista
realmente existente que corresponda a una especie de socialdemocracia de los pobres y de
populismo totalitario cuya ideologa oficial era conocida como marxismo-leninismo. El proyecto
neoliberal aprovech las contradicciones de los enemigos del imperialismo y el capitalismo para
desestructurarlos y para estructurar una mundializacin (o globalizacin) en que los complejos de
empresas trasnacionales y los complejos financieros-militares, con sus sistemas de mediacin y
represin aumentaron su dominio y sus beneficios, a costa de los Estados-nacin que perdieron su
fuerza mediante procesos de endeudamiento, desregulacin e integracin dependiente, y a costa de los
trabajadores que perdieron la suya a raz de un proceso de exclusin, marginacin y desempleo que se
combin con la flexibilizacin o destruccin de los derechos laborales y sociales alcanzados en la
etapa anterior, y de los que se haban beneficiado sobre todo los trabajadores organizados y los sectores
medios. El neoliberalismo, como nueva poltica del capitalismo corporativo, dise una globalizacin
funcional a sus intereses y cuyos efectos laterales no slo aumentaron la pobreza y la extrema pobreza,
sino la explotacin de los trabajadores y la transferencia de excedente de los pases perifricos a los
centrales, y de los negocios no organizados a los negocios organizados. A principios del siglo XXI las
fuerzas dominantes se propondran globalizar ms, desregular ms, flexibilizar ms, mucho ms de lo
que haban globalizado, desregulado y flexibilizado al mundo hasta entonces, y con mayor profundidad
y ventaja. El proyecto neoliberal, en marcha, no slo abarca la llamada periferia del mundo, a la que
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nuestros publicistas y diplomticos llaman por costumbre en desarrollo, sino a los pases centrales a
los que llaman post industriales o muy avanzados...

Tal es, ms o menos, el discurso y el curso directo e indirecto del neoliberalismo, aunque el discurso
vare segn los pblicos que lo escuchan y los voceros que lo pronuncian; aunque stos se expresen de
una manera en Inglaterra y de otra en Mxico, de una manera en Harvard y de otra en Los Pinos. As es
el neoliberalismo. A su retrica tecnocientfica universal no slo corresponden ideologas, mitos y
mentiras nada desdeables, sino tcnicas muy efectivas y extraordinariamente novedosas en el
conocimiento y manejo de los sistemas complejos, como ellos mismos los nombran. Bueno es por esos
saber, lo ms que se pueda, no slo cmo son las nuevas ideologas sino tambin cmo son las nuevas
tcnicas, pues de otro modo no se entiende ni el mundo en que se vive ni la forma de actuar en l. Al
ineludible anlisis crtico del sistema se tiene que aadir el conocimiento profundo de las tcnicas y
prcticas con que el sistema domina.

El arte de las mentiras tecnocientficas conserva hoy muchos elementos clsicos. Se ha enriquecido
tambin con otros que provienen de las nuevas tcnicas de la publicidad, la propaganda y los mensajes
subliminales persuasorios o intimidatorios. Opera en una sociedad relativamente nueva que se conoce
como la sociedad del espectculo en que la imagen suele tener una especie de peso ntico superior a
la realidad. Y para colmo se mueve en un mundo de engaos y autoengaos que viene de la
identificacin de las formas profanas con el mundo real cada vez ms alejado de las mismas, y da los
smiles o representaciones con aquello a que se quieren asemejar o que pretenden representar. De la
impresionante variedad del mentir en los que es necesario poner atencin a sabiendas de que hay
mucho ms.
Est el arte de mentir con la verdad: por ejemplo, a veces (y si uno busca bien) todo se publica en
relacin con los horrores del empobrecimiento. Est el arte de mentir sobre las causas: por ejemplo, la
miseria de hoy se debe a los populistas de hace treinta aos. Est el arte de mentir sobre los efectos. Por
ejemplo: se dice que el ajuste estructural y las polticas de choque sirven para modernizar la economa.
Est el arte de decir verdades a medias: por ejemplo se ocultan los efectos secundarios o laterales del
adelgazamiento del Estado, de la desregulacin de la economa y de la flexibilizacin del
trabajo. Est el arte de mentir con la verdad del poderoso considerada como la verdad por
antonomasia, cientfica, racional, tica, y, por si eso no basta, apoyada con estmulos y premios a favor
de los intelectuales y cientficos que precisan, amplan o difunden los conocimientos polticos
correctos, y con sanciones y amenazas, entre mensajes dobles, a quienes precisan, amplan o
diseminan los conocimientos prohibidos que son ninguneados como propios de intelectuales anticuados
o de jvenes ultraignorantes. Est el arte de mentir con los derechos de igualdad ante la ley en
circunstancias en que el pas formal cada vez tiene menos que ver con el pas real. Y est el dulce
engao de una democracia que no es el gobierno del pueblo, y que no permite la eleccin de una
poltica econmica alternativa. En tan opresivo mundo de engaos y autoengaos la labor del
pensamiento crtico tiene una importancia innegable. Pero no basta porque hay otra forma ms de
mentir, relaciona a los descubrimientos ms recientes de las tecnociencias y que niega sus usos y
efectos inequitativos y excluyentes en los textos sobre la equidad y la justicia social.

Las tecnociencias han optimizado las formas de conocer y actuar para alcanzar objetivos. Se aplican
con gran rigor en unas cosas y se olvidan totalmente en otras. Ese hecho, de por s, amerita una
cuidadosa reflexin crtica sobre todo cuando se advierte cmo son usadas para maximizar el poder y
las utilidades del sistema dominante, y tambin para desestructurar o destruir el poder y los recursos
resistentes y opositores. La nueva mentira consiste en ofrecer empleo, alimentacin, vivienda,
educacin y servicios de salud sin el menor razonamiento sobre las medidas que se requieren para
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alcanzar esos objetivos, sin mencin alguna sobre las fuerzas en que se tendr que apoyar una poltica
que necesariamente va a afectar a las grandes compaas, potencias y grupos de poder y presin que
dominan el mundo actual y el Mxico actual. La crtica de las falsas ofertas de justicia y equidad tiene
que aclarar que esas falsas ofertas se hacen en una poca en que las ciencias y tcnicas del pensar y el
hacer se han desarrollado muchsimo. Si es necesario denunciar sus ocultamientos tambin es
indispensable conocer sus comportamientos.
El neoliberalismo y sus autores intelectuales no se quedan en el campo de las mentiras, de los mitos,
las ideologas y la publicidad, que constituyen parte de una riqusima retrica a menudo perfeccionada
con mtodos experimentales. Gozan tambin de los beneficios de una autntica revolucin cientfica en
el pensar y el hacer, que es parte de una nueva lgica y de una nueva historia de la humanidad. No es
exageracin. La tecnociencia ha desarrollado el conocimiento y la tcnica de manejar conjuntos y
subconjuntos de relaciones humanas, y los de imponer subsistemas funcionales a la dominacin y la
apropiacin; sistemas llamados abiertos o disipativos que han cambiado de manera notable la
organizacin del conocimiento y el conocimiento de las organizaciones que dominan el mundo. Las
tecnociencias de los sistemas autorregulados han mostrado una eficiencia de tan largo alcance en el
espacio y el tiempo que muchos de sus idelogos consideran como un fenmeno eterno al sistema
dominante. Pero aunque tal creencia sea vana, y ya est disconfirmada empricamente por los peligros
de ecocidio que sin la menor duda amenazan a la humanidad y al planeta, es indudable que el podero
del gran capital y de las grandes potencias es enorme y que las tcnicas de ese podero entraan
novedades que la humanidad entera debe conocer.
La revolucin tecnocientfica de nuestro tiempo plantea como uno de sus retos principales el inicio de
una nueva era del conocimiento en que una de las ms importantes luchas por la democracia es la que
d prioridad a la educacin clsica y moderna, humanista y cientfica, poltica y tcnica, de las
mayoras de ciudadanos en cada polis, y de las mayoras de los pueblos, polis y etnias en cada Estado.
Y es en ese mundo en el que tenemos que responder a la pregunta de adnde va Mxico?
Un mundo en que la educacin y el conocimiento ocupan un lugar esencial para el triunfo, junto con
la tica social, poltica y personal que replantee el inters general y el bien comn, la democracia, la
justicia y la paz, la soberana, el socialismo y la equidad, y que luche por ellos a sabiendas de que el
futuro no est predeterminado y de que s es posible construir una alternativa.
(La Jornada, 27 de junio de 2000)