PADRE ROHRBCHER

VIDA,.S
DOS
SA,NTOS
EDIO ATTJ ILLIZ,ADA pOR,

JANNART MOUTINHO RIBEIRO

SOB A SI'PERVISO DO

PROF. A. DELLA NINA

(BACHAREL EM FILOSOFIA)

VOLUME XV

EDITR DAS MRICS

Rua Visconde de Taunay, 866 Telefone: 51-0988
-
Caixa Postal 4468
SO PAIILO
 NIHIL OBSTAT
Padre Antnio Charbel. S. D. B.
IMPRIMATUR
So Paulo, 10 de |ulho de 1959
t PuLo RoLIM LOUREIRO
Bispo Auxiliar e Vigrio Geral

ll - "
literrla e artstlca ile
Proprlodado
EPITRA DA AMRICAg

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 \7idas dos Santos

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 16., DIA DE AGOSTO

SO JACINTO

Em Roma, guando o viajante entra na igreia de

Santa Sabina e visita as trs naves, nota, numa capela
lateral, afrescos antigos. Um deles represenfa Do-
mingos revestido do hbito de irmo pregador, ufr
jovem, ajoelhado diante dle, enguanto outro jovem
est estendido por terra; o rosto de ambos est escor-
dido ao obs,ervador, e ambos portanto lhe causam
comoo.

sses dois jovens so dois poloneses, |acinto e

Ceslas Odrowaz. Tinh'am acompanhado a Roma seu
tio Yve Odrowaz, bispo eleito de Cracvia e, Ievados
provvelmente a Sao Sixto, pelo cardeal Ugolino,
antigo condiscpulo de Yve na universidade de Paris,
tinham assistido ressurreio do jovem Napoleo.
O bispo imediatamente rogara a So Domingos lhe
concedesse alguns' irmos pregadores para s levar
com le Polnia. O santo objetou-lhe gue no tinha
nenhum que soubesse a lngua e os costum,es polone;
ses, e gue se algum de seu sgu::o guisesse tomar o
hbito, seria q mlhor mEia de propagar a ordem na
10 PADR,E ROHRBACHER

Polnia e nas regies do norte. )acinto e Ceslas

oferecerrtr-se ento, de prpria vontade.
|ulga-se que eram irmos e fora de duvida gue
pertenciam mesma famlia, Seu corao parecia-se
como o sangue. Consagrados ambos a fesus Cristo
pelo sacerdcio, tinham honrado o mestre, aos olhos
d'e sua ptria, e a juventude parecia nles uma vir-
tude mais. |acinto era cnego da igreja da Cracvia
e Ceslas, prefeito ou preboste da igreja de Sandomir.
Tomaram o hbito ao mesmo tempo em Santa Sabina,
com dois outros companheiros de viagem, conhecidos
na histria dominicana sob os nomes de Henrique,
o Morvio e Hermano, o Teutnico.
So |acinto e seus companheiros ficaram pouco
tempo em Roma. Depois de suficientemente instrudos
nas regras da ordem, partiram com o bispo de Cra-
cvia. P'assando por Friesach, cidade da antiga
Nrica, foram levados pelo Esprito Santo a ali pregar
a palavra de Deus. Sua pregao modificou comple-
tamente o pas. Animados pelo feliz resultado veio-
lhes a idia de fundar um convento. Conseguiram-no
em seis meses, e o deixaram sob a direo de Her-
mano, o Teutnico, jt com um grande nmero de
religiosos. De volta a Cracvia, o bispo deu-lhes,
para f.azerem um convento, uma casa de madeira que
dependia do bispado. Foram as primcias da Ordem
nas regies setentrionais. Ceslas fundou conventos
em Praga e Breslau, e So )acinto, antes de morrer,
plantar at em Kiour, as tendas dominicanas, sob as
vistas dos gregos cismticos, e ao rumor das invases
trtaras.
Mandado por So Domingos, dedicou-se esple-
cialmente co'nverse dqs brbaros e infiis. Conver-
 VIDAS DOS ANTO

teu em pouco tempo na Cumana, habitada por jazigos,

grande nmero dsses brbaros, entre outros um de
seus prncipes, que, em 1245, veio ao primeiro cofl-
clio geral de Latro, com vrios senhores de sua
nao. Apesar dos vastos desertos, que cortavam a
grande Tartria, |acinto a percorreu, anunciando por
tda parte a |esus Cristo. Penetrou at o Tib, perto
das ndias orientais e at Kata que a provncia mais
setentrional da China. Voltando Polnia, )acinto
regressou Rssia Vermelha e converteu vrios cis-
mtico,s, entre outros o prncipe Coloman e Salom,
sua mulher, e ambos viveram depois na continncia
e abraaram o estado de perfeio. Inspirou tambm
vivos sentimentos de compuno aos habitantes da
Podolia, da Volhinia, e da Litunia. Fundou em
Vilna, capital dessa provncia, um convento gue o
principal de uma provncia imensa de Dominicanos.
Depois de ter percorrido mais ou menos quatro
mil lguas, voltou Polnia e chegou Cracvia, no
ano de 1257, isto , aos setenta e dois anos de vida.
O rei Boleslau V, cognominado o Casto, e Santa
Cunegunda, sua mulher viveram dirigidos por So
|acinto e tenderam ambos de acrdo perfeio
crist. Conta-se o milagre seguinte que le operou
nesse tempo. Uma mulher de gualidade tinha-lhe
mandado o filho para lhe rogar gue viesse dar algumas
instrues a seus vassalos. O moo afogou-se, ao pas-
sar um rio, de volta a casa. A me ferida pela dor,
mandou trazer o corpo do filho aos ps do servo de
Deus, que, depois de ter rezado por algum tempo,
tomou o morto pela mo e lhe restituiu a vida.
]acinto caiu doente a 14 de agsto e Deus f-lo
saber gue morreria no dia seguint, festa da Assun-
r
ROHRBACHER

o da Santa Me de Deus, que le sempre haa

honrado como sua padroeira. Exortou os religiosos
prtica da doura, da humildade e da pobreza. No
dia seguinte, assistiu s matinas e missa; recebeu,
depois, a Extrema-uno e o santo Vitico, aos ps
do altar, e, algumas horas depois expirou tranqila-
mente. Sua santidade foi atestada por grande nmero
de milagres. Foi canonizado, por Clemente VII, em
1591. ( I )

***

(1) Acta SS. e Goilesca.rd, 16 ug.

r
 so RoQUE
Nasceu em Montpellier, ro como do reino de
Filipe, o Belo, de um gentil-homm chamado |oo.
Sua me, chamada Libria, que pediu muitas vzes
um filho a Deus, ps todos os cuidados em lhe inspi-
rar a piedade crist desde o bero. Roque, cujas
inclinaes se dirigiam paa a virtude, viveu nessa
primeira idade numa grande pureza de costumes e
habituou o corpo ainda tenro a suportar a abstinncia
e outras mortificaes. Tendo perdido o pai e a me
na idade de vinte anos, viu-se senhor de grandes
riguezas. Distribuiu'aos pobres o de que podia dispor,
deixou a administrao dos fundos de terra a um de
seus tios, afastou-se do pas, e encaminho,u-se para
Roma, com vestes de p.eregrino e de mendigo. Atra-
vessando a Toscana, soube gue a peste tinha chegado
cidade d,e Aquapendente: foi para l oferecer-se
pala servir aos pestil.entos. Seguiu a peste a Cesena,
a Rmini, e por fim, a Roma servindo por tda parte
sem cessar os gue por ela eram atingidos. Todo seu
desejo era .azer a Deus o sacrifcio de sua vida
naquela espcie de martrio. Depois de se ter sacri-
ficado vrios anos e em vrias cidades da l,ombardia,
caiu doente em Placncia. Para no incomodar os
outros doentes do hospital, pelos gritos involuntrios
gue lhe airanavam as dores interminveis, arrastou-se
L4 PDR,E R,OHRBACHER,

at uma cabana na entrada de um bosgue. Um

gentil-homem amado Gotardo, gue morava na vizi-
nhana, deu-lhe as coisas necessrias. Deus recoltr-
pensou um e outro: deu a Roque, uma sade perfeita
e Gotardo, comovido por seus exemplos de virtude,
resolveu deixar o mundo para servir a D'eus, no retiro.
So Rogue, saindo da Italia, voltou ao Langue-
doc, com o hbito de peregrino e foi hospedar-s numa
aldeia gue tinha pertencido a seu pai e gue le mesmo
tinha cedido ao tio. Como se estava numa poca de
hostilidades, orr-se gue foi prso por um espio e
levado ao juiz de Montpelli,er, que era seu mesmo tio,
e gue o ps na priso, sem o conhecer. Roque, que
s aspirava a viver oculto em Deus, no meio de humi-
lhaes e sofrimentos, ficou cinco anos naquela priso,
sem qu'e ningum se lembrasse de esclarecer aqule
negcio, e sem le mesmo disso se tivesse preocupado.
Morreu, segundo a opinio mais comum, a 16 de
agsto de 1 327. Sua memria tornou-se clebre pelos
milagr'es operados em seu tmulo, pela devoo do
povo, que o invocara desde ento, contra as epide-
mias. Seu nome foi inserido no martirolgio romano
'a 16 de agsto. (1 )

***

(1) Acta S. 16 aug.

 so JOAQUIM (*)
Contessor

Pai da Suttssima Virgan Muia

I.n Sculo D. C.

As fontes, alis suspeitas, para o estudo de So

)oaguim, pai da Santssima Virge Maria Me de
Nosso Senhor |esus Cristo, so as mesmas que utili-
zamos para a histria de sua santa espsa, Sant'Ana,
por isso que se torna difcil consagrar-lhe, aqui, algo
de novo.
Intimamente ligados, |oaguim e Ana, dados
educao da Filha, so venerados pelo povo cristo
juntamente, a ambos os dois dedicando a criJtardade
um mesmo culto.
Demais, ver os Euangelhos Cannicos e Evan-
gelhos Apocrifas, de [,epin; o Proto-Euangelho de
Tiago, de Amann; os Evangelhos da Virgem, de
Daniel-Rops; e o gue deline'amos sbre Sant'An a, 26
de julho.
I
16 PADR,E ROHRBACHER

No m,esmo dia, no Egito, So Queremo, ermi-

to, gue viveu nos desertos ao sul de Alexandria.
Paladio escreveu sbre le o seguinte: "Queremo,
o Asceta terminou a vida sentado e foi encontrado
morto no seu banco, com um livro entre as mos."
Vivia numa caverna situada a quarenta milhas da
igreja mais prxima e a doze dum curso d'gua.
Faleceu em 385.
Em Milo, So Simpliciano, bispo, clebre pelos
testemunhos de Santo Ambrsio e de Santo Agosti-
nho, falecido eim 4Ol. So Simpliciano foi designado
por Santo Ambrsio como seu sucessor. Ha algumas
cartas de Ambrsio a So Simpliciano: Sobre ut-
dadeira liberdade; eleuaes sbre o precioso sangue
no sacrifcio do altar; sbre a penitncia. Agostilrho,
quando em Milo jazia indeciso, escreveu nas Con-
fisses:
"Achei bom ir ver Simpliciano, que me parecia
um de vossos bons servidores (o Senhor ) , e em gue
brilhava a vossa graa. Sabia gue, desde a infncia,
le era todo vosso." So Simpliciano igualmente
aparece na obra de Paulino de Nola, de Gendio,
d,e Endio e de Prspero. Foi guem consagrou Gau-
dncio, primeiro bispo de Novara.
Em Sion, Valais, So Teodoro, bispo e conessor,
no IV sculo. Assistiu ao conclio de Aguilia, ondq,
sob a presidncia de So Valeriano, bispo de Agui-
lia, e a direo de Santo Ambrsio de Milo, vinte
e dois bispos, concertados, iondenaram dois bispos
ilirianos, Paldio e S'ecundiano, e um padre, Atalo,
acusados de arianismo. So Teodoro morreu no im
do sculo IV, talvez a 16 de agsto, dia em gue sua
festa celebrada desde h muito.
 VIDAS DS SANTOS 1?

Em Ploernel, na Bretanha, Santo Armel, corl-

fessor, no sculo VI.
Breto de alm-Mancha, passou
para a Armrica, onde se tornou clebre pelos mlla-'
gres.
No mosteiro de So Sulpcio da Floresta, Il
diocese de Rennes, So Raul de la Fustaie, fundador
do mosteiqo. O necrolOgio de So Sulpcio da Flo-
resta situa-lhe a morte a-l 6 de agsto de 1 129. Vul'
grmente chamvIr-oo Ru.
Em Subiaco, qa ltlia, o bem-aventurado Lou-
reno, o da Couraa, ermito, assim chamado PqI
."ui" da co.uraa gue sempre trouxe vestido e.que s
tirou guando fragussimo, iazia .s portas da morte..
Vivendo numa giuta, guando &orreu grande ilg-
dao, gue lhe ameaava o doce retiro, disse: "Eiz
voto de jamais deixar esta caverna. Nein o fogo nem
a gua arrranc -fr?-o dagui. Deus f.at de mim o
gu"-b.* quiser." Diz-se gue a gua, ento subindo
ssustadott-"ttte, baixou no mesmo instante. Fale-
ceu em 1243,
Em Meako, lapo, o bem-aventurado |oo de
Santa Marta, mrtir. Nascido na Espanha, em 1578,
professou entre os irmos menores observantes da
provncia d,e So Tiago. Enviado s FilipTSs, supli-
cou gue o transferissem para 9 |apo. Ali, prso,
foi, depois, morto, em 161 8' Cinco cristos que o
aepultaram foram preso's e martirizados no ano s-
girrte. |oo de Santa Marta foi beatifiado por
Pio IX a 7 de julho' de 1867.
Em Concura, no Bug en, lapo, o bem-aventu-
rado Simo Bokusai Kiota e guatro companheiros,
mrtires, E 1620, sob o govrno de Yetsundo. Conj
denado porgue continuava pregando a doutrina crist,
 18 PDRE RHRBCHER

contra os editos imperiais, foi morto com outros

japonses, considerados seus cmplices: Madalena,
espsa de Simo, Toms Ghengro e Maria, sua
espsa, e Tiago, o filho. o menino, cruelmente batido,
gritou ao juiz: "famais conseguireis, pela violnci, o
que no conseguistes pelas carcias. Eis meu peito,
eis todo o meu corpo, batei, picai-o, eu sou cristo
e cristo hei de ser para sempre." Todos morreram
crucificados de cabea para baixo. Pio Ix beatifi-
cou-os 7 d'e julho de 1869,
Em Couvert, na diocese de Bayeux, Santa Ba-
silia, virgem e mrtir. A antiguidade do culto desta
Santa -oos garantida pelo manuscrito em gue se l:
Em Basiliacum, Bessin, a deposo da uirgem Basi-
lia. Basliacum, atrralmente , o sobredit couvert.
Na Persia, So Vamn, mrtir, rr 423. O rei
persa Bahram V, cognominado Gor, perseguindo os
cristos , .2 com gue Vamn, encarcerao, fsse
cruelmente flagelado e, finalmente, decapitado.
Em Arcis-sur-Aube, na diocese de Troyes, So
Blsamo, mrtir, ro sculo V, vtima da perieguio
vndala, cujos restos foram descobertos graas a
uma revelao gue uma senhora cega tev: assim
gue, aberto o tmulo de So Blsamo,-deram-lhe com
as relguias, aguela senhora, gue era de Limoges,
recuperou a vista,
No Maine, So Frambaldo, monge, no seculo
VI, tambm chamado Fraimbaldo, Framburgo e
Frambur. Monge, solitrio, depois cenobita no Maine,
viveu nos tempos de Santo Inocncio, bispo.
Em Nevers, Santo Areu, bispo, no sculo VI.
Assistiu aos conclios de Orlans, em 549, e de Paris,
em 552. Morto, foi colocado num barco, alumiado
 VIDAS DOS SANTOS

com algumas velas, segundo o serr desejo, e psto a

vogar o sabor da corrente: indo parar em Decize,
ali foi enterrado.
No pas de Rieux, Languedoc, So Cizi, mrtir.
Em Flor'ena, o bem-aventurado Anjo Agostinho
Mazzinghi, carmelo, falecido em 1438, Nobre flo-
rentino nascido no ano de 1 377, professo no convento
do carmelo da capital da Toscana.
Em Toledo, na Espanha, a bem-aventurada
Beafiiz da Silva, fundadora das concepcionistas.
Nascida em 1424, numa nobre famlia portugusa, foi
levada para a crte do rei da Espanha pela tia Isabel,
que se casara com )o'o II. Reguestada, pela beleza,
eixou o sculo, ingressando em So Domingos de
Silos, em Toledo. Em 1484, com doze companheiras,
fundou a ordem em honra da Virgem e de sua
conceio imaculada, ordem que o papa Inocncio II
aprovou em 1489, Faleceu em 1490, com sessenta e
seis anos. Pio XI, a 28 de iulho de 1926, ratificou-lhe
o culto.
Em Roma, So Tito, dicono, que tendo sido
surpreendido quando distribua dinheiro aos pobres,
ou enguanto os gdos serviam os senhores da cidade,
foi morto por ordem de um tribuno daqueles brbaros.
Em Nicia, na Bitnia, So Diomedes, mdico, que
tendo morrido pela espada pela fe de )esus Cristo,
recebeu a honra do martrio durante a perseguio
de Diocleciano.
- No mesmo dia, memria de trinta
e trs santos mrtires. ,- Em Ferentino, na campanha
romana, morte de Santo Ambrsio, centurio, que,
durante a perseguio de Diocleciano, depois de
 ROHR,BACHER

diversos tormentos; tendo passado pelo fogo sem

receber ferida alguma, foi por fim atirado i guas
de onde saiu para entrar num lugar de frescor.
Em Auxerre, Santo Eleutrio, biJpo. Em Nico-
mdia, Santo Arscio, confessor, gue, tendo deixado
a milcia para abraar a vida solitria, durante a
perseguio de Licnio, tornou-se clebre por tantos
milagres que se contam que le expulsava os dem-
nios e gue pc.r suas oraes matou um drago mons-
truoso; enfim, depois de ter predito a runa a cidade,
morreu, rogando a Deus. Em Roma, Santa Serena,
que tinha sido espsa do-imperador Diocleciano.

***
 17: DIA DE AGoSTO
A BEM-AVENTURADA EMLIA
BICCHIERI

Essa santa jovem, gue pertencia a uma famlia

ilustre, a dos Bicchieri, nasceu em Vercelli, a 3 de
maio de 1238. Perdeu a me ainda muito pequenina;
sua piedade antecipou-se aos anos, e ela rogou San,
tssima Virg,em gue a tomasse sob sua proteo e
suprisse, assim, a perda gue acabava de sofrer. Aguela
confiana filial em Maria mereceu-lhe graas espe-
ciais.
Compreendendo bem cedo o preo do silncio e
da mortific ao, falava com as criaturas o menos
possvel, a fim de conversar mais fcilmente com Deus
na orao, exerccio gue tinha para ela muitos atra-
tivos. Afligia o corpo pelo jejum e domava a vontade
com atos contnuos de renncia. Por outro lado, era
to inimiga do fausto e dos ornamentos mundanos,
gue tirara sses mesmos ornamentos gue suas criadas
acrescentavam s suas vestes. Cheia de compaixo
para com os pobres, aliviava-os com tdas as suas
ras. Pedro Bicchieri, seu pai, conside ya,d a
glria e o sustentculo da famlia. Tambm 'f.izera
projetos para sua permanncia no mundo. Mas todo
o desejo de Emlia era consagrr-se a Deus no estado
22 PADBE ROHRB CIIER

religioso. Na idade de guinze anos lanou-se aos

pes do pai e pediu-lhe o consentimento para seguir
a yoz do Senhor gue a chamava ao seu servio.
Agule pedido in,esperado surpreendeu e perturbou
Bicchieri. Monstrou-se le, primeiro, pouco disposto
a satisfazer os desejos da filha, mas logo, vencido
por seus insistentes pedidos, deixou-a livremente
executar a piedosa resoluo.
A serva de Deus, considerando-se, desde aqule
instante, separada do mundo, comeou na casa
paterna a tentar o gnero de vida gue gueria abraar.
Acostumada ao jejum, d'esde a inncia, entregou-se-
lhe mais fregentemente ento, unindo-lhe vrios dias
de abstinncia por semana. Embora mui fervorosa,
punha tanta discrio em seu proceder, gue no se
lhe podia censurar a devoo.
Na idade de dezoito anos, no ano 1256, entrou
na ordem de So Domingos, para o gue se havia
's5stvido, aps srias reflexes e ardentes preces; seu
pai, fz construir ,expressamente um convento daquela
Ordem para receber a filha tendo-o ao mesmo tempo
dotado de recursos suficientes. Mas, antes de se
separar do bom pai, ela pediu-lhe perdo das faltas
gue tinha com'etido contra le, bem como sua bno,
de maneira to tocante que Bicchieri, chorando 'a
abenoou com ternura.
Emlia, no auge de seus desejos, tomou o hbito
da Ordem Terceira de So Domingos, e, depois de
er passado um ano nos exerccios de um fervoroso
noviciado, ligou-se o Senhor pelos votos religiosos.
Seria difcil expressar com gue aleg fia f.z seu sacri-
fcio. Inteiramente consagrada a Dzus no guis mais
ter relao alguma com as pessoas seculares. As
 VIDAS DOS SANTOS

senhoras m,esmas, as mais distintas de Vercelli, ten-

taram intilmente v-la e falar-lhe; ela recusava-lhes
as visitas e s recebia as do pai. Bicchieri no viveu
por muito tempo depois da profisso da filha. Ela
foi avisada por Deus de gue o perderia dentro de
oito dias. Compreende-se fcilmente guanto essa
notcia lhe causou pesar; mas, resignada vontade
de Deus submete-se com coragem a to grande afli-
o; e quando, no momento gue lhe tinha sido indi-
cado de antemo, viera anunciar-lhe gue seu pai tinha
passado do tempo para a eernidade, ela suportou o
golpe sem se comover, contentando-se em tezar com
fervor por uma alma gue lhe era to cara e pela
felicidade com a gual o Senhor lhe deu logo cor-
solador a certeza.
Tornando-se, contra sua vontade, superiora do
convento que ela mesma tinha fundado, mostrou-se
a mais humilde das religiosas. Dividia com todos os
trabalhos mais vis e os mais abjetos de uma casa.
Zelosa da santificao de suas irms, estudava o grau
de perfeio de cada uma, e prescrevia-lhes os atos
de virtude, mais ou menos difceis, segundo a medida
da coragem gue lhes era conhecida; mas, o qu'e a
bem-aventurada pedia de tdas indistintamente era
a pueza de inteno. Queria gue suas religiosas
tivessem em vista a glria de Deus em tdas as suas
obras e gue fizessem disso o motivo de sua obedin-
cia; no lhes propunha outra, quando lhes mandava
alguma coisa. Seus cuidados para conseryar e manter
a caridade entre os membros da comunidade no eram
m'enores. Estabeleceu para sse fim uma prtica
comovente. Nas proximidades de uma grande festa,
cada religiosa se punha de Joelhos, diant das om-
T
24 PADRE ROIIII,BACIIER

pariheiras e dava-lhes o sculo da p's7, depois de lhes

ter' pedido perdo dos maus exemplos e das penas
gue lhes tinh causado; admirvel inveno gue o

Severa paaconsigo mesma, s vivia de privaes

. entregv-se a grandes austeridades, a ponto de
jejuar a po e gua duas vzes por sem ana, embora
sua vida fsse mtrito inocente e pura. Era santamente
prdiga quando se tratava de aliviar os indigentes,
proibia gue se recusasse alguma-esmola e dava-lhes
o que seu amor pela pobreza a levava a tirar de Si
mesma.
Nao nos devemos admirar de gue uma alma to
santa tenha merecido obter de Deus favores extraor-
dinrios. O autor da vida da bem-aventurada afirma
que uma vez, no tendo podido azer a comunho
com suas irms, porgue a caridade a retivera junto
de um en[rmo,, como se queixasse amorosamente a
nosso Senhor, um anjo lhe apareceu e lhe deu a
Santa Comunho na presena de tda a comunidade.
Trs religiosas enermas (oram sbitamente curadas
r1o'lesffio momento, recebendo sua bno. Deteve,
por suas oraes e pelo sinal da cnz, um vio'lento
incndio que-O estava a ponto de lhe destruir todo o
mosteiro. dom dos milagres no foi o nico favor
espiritual que ncsso Senhor concedeu espsa fiel;
tornou-a participante das dores de sua Paixo' e
sobretudo, de sua coroao de espinhos depois de um
pedido que ela lhe f.izera na meditao.
Tal foi a vida anglica dessa santa iovem, at
a idade de setenta e seis anos. Catu ento enfrma
e Compreendeu que seu fim se aproximava. Obediente
enfrmeira, inteiramente obdiente s ordens do
.i-;

I
t
 I
VIDAS DOS SANTOS 25

mdico, oferecia a tdas as pessoas religiosas um

modlo perfeito da resignao, gue devem ter nas
enfermidades corporais. A orao, o silncio, s o.r-
es jaculatrias, ocupavarl-o constantemente. De-
pois de ter recebido os sacramentos na presena de
tdas as irms, gue derramavam lgrimas, dirigiu-lhes
algumas palavras cheias de edificao e as abraou
tdas, uma por uma para o ltimo adeus. Enfim,
sentindo gue ia morrer, juntou as mos e, -erguendo
os olhos para o cu, como se visse aproximr-se o
espso, disse estas palavras: E eu verei em minha
carne a Deus, meu Salvador. Estou pronta e po
fui perturbada por guardar vossos mandamentos..
Vem sbre mim vossa misericrdia, Senhor, vossa
salvao segundo vossa promessa! Mur, r'epetia, r1tais
freqentemente ainda, o versculo seguinte: Qug voss,a
misericrdia, Senhor, se apresse em me consolar se-
gundo vossa palavra. Por fim, disse com grande
coragem: Senhor, entrego minha alma ns vosas
mos! Maria; Me de graa! Depois entregou a Deus
a santa alma, dizendo: |esus, Maria, Domingosl Era
o dia 3 de maio de 1314. Seu corpo ficou exposto
durante oito dias, e muitos doentes gue dle se aprol
ximaram recobraram imediatamente, a sade. O Papa
Clemente XIV aprovou, a 17 de julhc de 1769, o
culto prestado bem-aventurada Emlia e fixou-lhe
a festa para 17 de agsto, que e o .dia da segunda.
transladao de suas relguias. ( I )
***

' (.1) Godoscard, 17 de agsto,

-- A.eta ,, E qelmqi.g, .--
No ep44i 4e primginr volqm dg maig, -i .' " r '
 -

so CARLoMANO (*)
Prefeto de Palcio e Monge Beneditno

Carlomano era filho de Carlos Martel e de

Rotrudes. Carlos Martel foi guem imps a supremacia
franca aos alemes, bvaros e turngios, submetendo
burguinhes, provenais e neutrios, e guem salvou a
civilizao crist ocidental em Poitiers, pondo em
debandada os sarracenos.
Carlomano nasceu em 715. Exerceu o cargo de
prefeito do palcio a partir do ano 741, juntamente
com Pepino, o irmo.
Morto o pai, cindiu-se 'a sucesso, mas Carlo-
mano, qu,e herdara a autoridade na Austrsia, cedeu
o direito ao irmo, buscando o convento, em 752:
destarte, renunciou a todo poder.
Quando o papa Estvo II procurou o rei Pepino,
o Breve, em busca de auxlio contra os lombardos,
Carlomano tambm procurou defender uma causa
que lhes era comum,
Morto Carlomano,, em 755, o irmo ordenou que
lhe levassem o corpo para o Monte Cassino. Honrado
como santo, desde antigamente, o culto caiu sensi-
velmente, raylyaq{o-se, porm, depois dq gculo
XVIII.

I
 VIDAS DOS SANTOS

Ha reliquias de So Carlomano no mosteiro de

Fu,elda, dadas por um abade do Monte Cassino.

Os reis da primeira dinastia franca, conhecidos

po meroungios, de Meroveu, reinaram at perto de
dois sculos e meio, d,epois da morte de Clvis. A
historia dos merovngios est dividida em dois pero-
dos: o primeiro chamado dos r,eis caeludos, gue se
estendeu at 'a morte de Dagoberto, em 638: cabe-
ludos, porgue a longa cabeleira simbolizava, ento, a
autoridade; o segundo perodo o dos reis indolentes,
assim chamados porgue, ao invs d,e governarem les
prp,rios, deixavam o govrno a ctrgo dos Preleitos
de Palacio, funcionrios gue, no passando, a prin-
cpio, de chefes dos empregados do palcio real,
foram-se impondo, com o apoio da nobr eza, at gue
chegaram a verdadeiros ministros de Estado.

***
BEM.AVENTURADO FRANCISCO DE.
SANTA MARIA ECOMPANHEIROS (*)

Mrtires

. No ano de 1627, o governador de Nagasaki,

chamado Cavatchidono, resolvzu exterminar com o
catolicismo na sua provneia, ainda bem vivo apesar
de lo-nga e cruel perseguio gue se arrastou cheia
de sangue .pgr vrios anos.
Foi asslm.gue a polcia de Nagasaki localizou e
pnendeu o padre Francisco de Santa Maria, nascido
na Espanha, em Montalvanejo, na aguidiocese de
Toledo.
Com o padr,e Francisco de Santa Maria, foram
mafiirizados frei Bartolomeu Laurel, mexicano, m-
dico estimadssimo; um coreano, educado por um
portugus de Macau, gue o f.Cz batiza e lhe deu o
nom,e de Gaspar Yaz; a espsa dste, Maria, com a
qual se casou em Nagasaki, para onde viera depois
de deixar Macau; e Cufioye e Lus Soyemon, vizi-
nhos de Gaspar, considerados cmplices de Francisco
de Santa Maria.
Na priso, sses hericos soldados de Cristo
encontraram num,erosos irmos, encarcerados de h
muito.
 VIDAS DOS SANTOS 29

Executados a 17 de agsto de I 627 ; eis a lista

dos mrtires encabeados pelo padre Francisco de
Santa Maria, gue, com frei Bartolomeu e Gaspar',
foi queimado vivo: frei Antnio de Sao Francisco,
catequista, sete japonses, todos tercirios de So
Francisco, Cufioye, Lus Someyon, Tom Wo linye-
mon, antigo servidor dos jesutas, Lucas Kiyemon,
carpinteiro, Miguel Kizayemon, tambm carpinteiro,
Martim Gomes de Facata, que recolhera e hospedara
franciscanos, Maria Yaz, espsa dedicada de Gaspar
Yaz, e Lus Madzuwo.
Segundo algumas fontes, foram tambm marti-
rizados quatro tercirios de So Domingos, que
enfrentaram o suplcio do f ogo: Francisco Curobicrye
de Tchicungo, categuista, Caio |iyemon, Madalena
Kiota, japonsa de sangue real, viva e Francisca.
Decapitados, o gu,e mostra a violncia da pere-
guio, pereceram: Antnio, de vinte e cinco anos,
filho de Francisca; o filho de Martim Gomes, Fran'
cisco, de cinco anos; os de Lus Madzuwo, Emanuel,
de cinco anos, e |oo, de trs; e os de MiguelKizaye-
mon, |oo, tambm d,e trs anos.

No mesmo dia, na diocese de Saint-Flour, Sao

Mameto, confessor, apstolo daguela diocese.
Na abadia de Amorbach, na Frncnia, Snt,
Amor, abade (sculo VIII? ) . Desde o sculo XV
que aquela abadia venera o Santo como seu fundador.'
Na Holanda, So lero, sacerdote, falecido em
856, gue, segundo algumas fontes, foi morto numa.
,das inurses normandas, , t'
30 PADR,E R,OHRBACHER,

Na Tessalnica, Santo Elias, cognominado o

|ovem, monge calabrs. Nascido em 823, em Enna,
na Sicilia, foi prso pelos sarracenos e enviado para
a frica. Libertado, f.ez uma peregrinao a leru-
salm. ]oo Batista de nascim,ento, o patriarca
nomeou-o Elias. Depois dum sem-nmero de viagens,
tornou Sicilia, depois passou Grcia. Fixado na
Calbria, faleceu, anos mais tarde, guando em Tes-
salnica, onde fra a chamado do imperador de Cons-
tantinopla Leo IV, o Filsofo (903? ) .
Em Susteren, na diocese de Roermond, as santas
Benedita, Ceclia, abadssa, e Relinda, reclusa
(sculo V).

Em Montemarano, Campnia, So |oo, bispo

(sculo IX ) , ue, conta-se, trabalhava a terta, culti-
vando-a com as prprias mos, para socorrer os
pobres. Diz-se que So )oo, foi um monge que o
papa Gregrio VII, em 1074, elevara a prelazia.
No bosgue chamado de Adriano, lo reino de
Npoles, So )oo Nusco, abade, falecido em 1163.
Foi o primeiro abade de So )oo dos Ermites de
Palermo e discpulo de So Guilherme de Monte-
virgnia.
Na Sicilia, So Nico,lau Politi, ,ermito, desapa-
recido em 1167. Nascido em Aderno, a oeste do
Etna, viveu trinta anos numa gruta do macio vulc-
nico. Vida austera, comia uma s vez por dia e
apenas uma peguena poro de legumes. Depois de
morto, recolheram-lhe o coqpo os monges basilianos.
]lio II aprovou-lhe o culto em I 507.
 VIDAS DOS SANTO

Em Santo Onofre, Lucnia, So Donato, monge

(1198?). Da congregao de Montevirgnia, faleceu
com dezenove anos no mosteiro de Santo Onofre da
Massa Picentina. Nasceu em Ripacandida, onde,
agora, repousa seu corpo.
Em Saumur, na diocese de Angers, a bem-aven-
turada |oana Delanoue, fundadora das Irms de
Sant'Ana da Providncia de Saumur. Nascida
aos 18 de junho de 1666, faleceu em 1736. Pio XII
proclamou- bem-aventurada em 1947, no dia 9 de
dezembro.

A oitava de So [,oureno, mrtir Em Car-

tago, os santos mrtires Liberato, abade, Bonifcio,
dicono, Servo ,e Rstico, subdiconos, Rogato, e
Stimo, monges, e Mximo, ainda menino, que, du-
rante a perseguio dos vndalos, sob o rei Hunerico,
tendo sofrido diversos e horrveis tormentos pela
defesa da f catlica, e da unidade do batismo, foram
pregados com pregos sbre madeira, onde deviam
ser gueimados; mas o fogo, depois de aceso por diver-
sas vzes, sempre se apagava por virtude divina e o
tirano mandou-os bater com remos, de modo gue,
tendo a cabea esmagada, terminaram elizmente a
carreira e conquistaram a coroa gue Deus lhes tinha
preparado. Em Ces aria, na Capadcia, festa de
So Mamede, gue sofreu um longo martrio desde a
infncia at velhice e gue por fim teve a felicidade
de o terminar sob o governador Alexandre, no tempo
do imperador Aureliano, So Baslio e So Gregrio
3 PADRE ROHRBACHER

Nazianz eno f.az,em'lhe grandes elogios.

- Na Acaia,
S.o Miro, padre e mrtir, gue foi decapitado em
izio, depois de ter sofrido muitos tormentos sob o
imperador ,Dcio e o governador Antpatro. Em
Nicomdia, os santos mrtires Estrato, Filipe e
Eutiquiano, gue tendo sido expostos s feras e no
reeebendo nenhum mal, 'cumpriram o martrio pelo
fogo. .- Em Terni, Santo Anastcio, bispo e col-
fegsor. Em Tolemaida, na Palestina, So Paulo e
-
Santa ]uliana, sua irm, gue so.freram o martrio sob
imperador Diocleciano.

*r*

I
 I

18., DIA DE AGOSTO

SANTA HELENA
Me do Imperodor Constantino

O Senhor tinha dito nova )erusalm: "Eu

elevarei meu estandarte para os povos. E os r'eis
sero nutrcios e as rainhas amas. Adorar-te-o de
rosto inclinado para a terra e beijaro a poeira de
teus ps." A antiga |erusalm via a realizao disso
pela |erus'alm nova.
Os pagos tinham-se esforado por abolir a
memria da ressurreio de ]esus Cristo. Tinham
fechado a gruta do santo sepulcro, colocado por cima
uma grande guantidade de tera, pavimentado com
pedras o alto e construdo um lsmplo de Vnus, onde
ofereciam os sacrifcios a sse dolo, a fim de gue os
cristos parecessem ador-lo, guando viessem guele
lugar, para adorar |esus Cristo. Constantino deu
ordem de se construir uma igreja magnfica e escreveu
sbre isso ao bispo Macrio, recomendando-lhe gue
agule edifcio sobrepujasse em bele za no smente
as outras igrejas mas todos os edifcios das outras
cidades. "Dei ordem, acrescenta a Draciliano, fove-
nador da provncia, de empregar segundo vossas
ordens os operrios necessrios para se erguerem as
B4 PADR,E ROHRBACHER

Sa,nta Helena. SegUndo Ingres.Vitral da Capela de So E ernando

das Ternas, Paris. Sculo XD(.
 VIDAS DOS SANTOS

paredes. Mandi-m dizer que mrmore precioso e

gue colunas julgais conveniente, a fim de que eu as
faa construir. Ficarei bem contente de saber se jul-
gais a propsito que a cpula da igreja seja adornada
com teto lavrado ou com outra espcie de trabalho;
se fr lavrado, poder-s- colocar ouro.
Santa Helena, me de Constantino, eocrre-
gou-se, ,ela mesma de sua execuo. Tinha ento
oitenta anos, vivendo havia muitos anos na piedade
e nas obras de caridade. O imperador seu filho, f-la
conhecer a verdadeira religio, gue antes ela igno-
rava; deu-lhe o ttulo de augusta ou de imperatriz, e
mandou pr sua efgie nas moedas de ouro. Ela
dispunha dos tesouros s para f.azer caridade e esmo-
las. Era muito assdua igreja, adornav-s co,m
vrios ornamentos e no se descuidava nem mesmo
dos oratrios das aldeias; viam-na no meio do povo
com um hbito simples e modesto., nas assemblias
de religio.
Foi, no obstante a idade, visitar os santos luga-
res e tomou o cuidado de os adorn'ar com suntuosos
edifcio,s pela liberalidade de seu filho. Atravessando
o Oriente, f.z donativos extraordinrios aos soldados,
s comunidades e a cada um dos particulares que se
dirigiam a ela, A uns dava dinheiro, a outros vestes;
libertava os presos e os que trabalhavam nas minas;
f.azia voltar os ,exilados. Tendo chegado a )erusalm,
comeou por .azer derrubar o templo e o dolo de
Vnus, que profanavam o lugar da cruz e da ressur-
reio. Tirou-s e a tena, cvou-se tanto at se eflcol-
trar o santo sepulcro e, perto, trs cruzes enterradas.
No se sabia qual era a do Salvador; o bispo So
Macrio imaginou um meio para se desvendr isso,
I

36 PADRE ROIIRBACIIER,

Mandou levar as cruzes casa de uma mulher enfrma

havia muito tempo, e gue estava nas ltimas; aplica-
ram-lhe cada uma das cruzes, fazendo preces; e logo
que ela foi tocada pela ltima, ficou inteiramente cur-
da. Com a cuz, encontraram o ttulo, mas separado,
com os pregos, gue Santa Helena mandou ao impera-
dor com uma parte considervel da cntz, deixando a
outra em ]erusalm. Mandou-a pr numa caixa de
prata e deu-a em custdia ao bispo para a conservar
para a posteridade. De fato, oo sculo seg_uinte, Illos-
travam-na uma vez por ano, na festa da Pscoa, isto
, na sexta-feira santa. O bispo, depois de a ter ado-
rado por primeiro, expunha )a para ser adorada, por
todo o povo; da, sem dvida, veio em tdas as igrejas
a pi,edosa cerimnia. No se mostrava em ferusalm
a verdadeira c1J2, fora dsse dia; s vzes, por graa
particular do bispo como um favor a pessoas de pie-
dade, que l tinham ido expressamente em p-eregri-
nao. Quanto aos cravos, Constantino, mando'u pr
uma parte dles em seu capacete e uma parte las
rdeai de seu cavalo, para lhe servirem de defesa
nos combates.
Entretanto, por suas ordens e pelos cuidados de
sua me, construiu-se a igreja do Santo Sepulcro,
terminada smente seis anc's depois. Em redor, glg-
vv-se uma cidade antiga, no no mesmo lugar que
parecia ser a nova ]erusalm, predita pelos profetas.
Perto da, no alto do Monte das Oliveiras, o imperador
mandou construir tambm uma igreja magnfica, para
honrar o lugar da Ascenso de |esus Cristo e outra
em Belm, para honrar a gruta santificada pelo seu
nascimento. sses edifcios eram ornados de precio-
sos dons, vasos de ouro e de prata; vus de diversas
cr,es serviam para etetnizar a memria do imperador
 *..

VIDAS DOS SANTOS 37

{ri
,/'
*

Santa Helena descobre a verdadeira cr,ttz. SegUndo um afrscC

de Pinturicchio.
 38 PADRE ROHRBACHER

e de sua me. Ela permaneceu ainda alguns dias na

Palestin e , entre o.utros sinais de piedde, prestou
grande honra s virgens co,nsagradas a Des pois,
tendo-as reunido e mandado sentar-se sbre vrios
taptes, serviu-as mesa, tendo ela mesmo o jarro
e a bacia para lhes lavar as mos trazendo as iguarias,
vertendo o vinho e apresentando-o p beber.- Enfim
essa piedo.sa princesa, voltando a Roma, l morreu
no ms de agsto dsse mesmo ano, 326, nos braos
do imperador, seu filho e de seus netos, os csares;
g imperador f.z-lhe funerais com pompa real. ( I )
A Igreja honra-lhe a memria no dia 18 de agsto.
O ttulo da cruz, encontrado por Santa H,elena,
foi depositado na igreja gue ela fundou em Roma e
qug conhecida pelo nome de Sanf a Cruz de f eru-
salm, Puseram-ro no alto de uma arcada, onde foi
encontrado em 1492, encerrado numa caixa de
chumbo. A inscrio em hebraico, grego e latim, est
sbre madeira esbranquiada e e.n- letras verm,elhas.

***

(1) Euseb., Vita Constalrt., 1. III, Soc., f, L7. Soz., 2 c. l,

- Ruf., 1 fI, c. 8.
Theod., 1, c. XVIIf.
 SANTA CLARA DE MONTE-FALCO
Santa Clara de Monte-Falco nasceu em Monte-
Falco perto de Espoleto, pelo
-
ano 1275. Foi, desde
a infncia, ffi modlo admirvel de piedade e
penitncia. Tendo abraado a regra dqt religiosas
gostinianas, distinguiu-ie logg por seu fervor. Ele-
g."*-ra abadssa, sendo ainda muito jovem e satis-
ie, s esperanas que dela se haviam concebido.
Todos os que tinham a felicidade de conversar com
ela sentiam-se animados por um ardente deseio de
tender perfeio. Seu iecolhimento profundo ea
o efeito da unio ccnstante de sua alma com Deus'.
Quando lhe escapava uma palavra que lhe parecia
intil, impunha-se uma penitncia que consistia em
recitar certo nmero de oraes. Gostava, sobrefudo,
de meditar na Paixo do Salvador. Morreu a 18 de
agsto de 1308. ]oo, XXII ordenou o processo d'e
,,iu .u, onizao, mas le foi interrompido pela morte
dsse Papa. Santa Clara, nomeada no martirolgio
romano. (1 )

***

(1) Godescard, 18 de agstQ'

 BEM-AVENTURADO AIMON
TAPARELLI (*)
Domincq.no
Aimon, da nobre famlia Taparelli, nasceu em
1395, em Savigliano, no Piemonte, e procurou os
dominicanos algum tempo depois de casado.
Tendo ensinado na universidade de Turim, foi,
mais tarde, escolhido pelo duque de Savia, Amadeu,
para predicador da crte e, segundo alguns, como
diretor de conscincia.
A 21 de abril de 1466, foi nomeado comissrio
da Inquisio, substituindo um colega assassinado,
o bem-aventurado Bartolomeu Cerveri.
Ate meados do sculo X, a Igreia gozou de
certa paz, mas turbando-s a tranqilidade com fu-
riosas contendas entre Ro,ma e os imperadores da
Alemanha, surgindo heresias as mais variadas, os
papas, vendo ameaada a Igreja Ro,nnana por ues-
tes delicadssimas, acharam necessrio azer alar
inimigos poderosos de Nosso Senhor.
Os arnaldistas, principalmente, foram dos que
puseram o papado em apurada situao. Assim, fo,i
stabelecida, na Itli: ? inguisio.
t-

VIDAS DOS SANTOS 4t

I
A Congregao do Santo Ofcio de Roma, cujo
chefe era o papa, tinha suprema autoridade sbre
tdas as inguisies, ditas particulares, gue a seu
modo de ver eram como que tribunais subalternos do
soberano tribunal.
No gue dizia respeito s inguisies particulares
estabelecidas na Itlia, eram to numerosas como as
cidades importantes de cada provncia. Cada uma,
pois, dessas principais cidades da velha Itlia, cottr-
portava um inquisidor, um vigrio, um procurador
fiscal, com notrio, secretrios e coqrsultores.
Aimon, encarregado de velar pela f em Sa-
gliano, onde se tornou vigrio geral, para tda a
regio, logo foi promovido a inguisidor geral para
tda a Lombardia superio,r e a Ligria. ste cargo,
o bem-aventurado Aimon Taparelli conservou por
todo o resto da vida, dle se saindo muito bem, coisa
que no acontecia to comumente, j que muitos eram
apartados o,u mortos.
Faleceu o bem-aventurado Aimon no dia 15 de
agsto de 1495, centenrio. Por Deus, trabalhou
com afinco, sem esmorecimento, por tda a vida,
sempre dizendo, como se fra um lema: Seruir a
Deus reinar.

No mesmo dia, em Brgamo, Sc, Projectcio,

mrtir ( sculo IV? ) . ste santo mrtir teria sido
arcediago de Brgamo, no princpio do sculo IV,
e o corpo teria sido descoberto em fins do sculo XIII.

Em Pqitiers, antq Agon, bispo,

42 PADRE ROHRBACHER,

Em Arles, Santo Enio, bispo, falecido em 502,

Aparentado com So Cesrio, gue era originrio de
Chalons, sucedeu a Lencio, que faleceu em 475.
'Esta data, contudo, no a da sua elevao, a qual
se desconhece. Desconhecem-se tambm detalhes
da administrao do santor bispo. A diocese de Aix
e de Arles celebra-lhe a festa.
Na lrlanda, So Dega, bispo-abade, falecido
em 586. Tambm conhecido como Daig, Dagaens,
Dagano, foi discpulo de So Finnian. Fundou um
mosteiro em Inis Cain Dega, no condado de Louth.
Em Evreux, SaoLandulfo, bispo, que foi o eXU-
mdor de So Taurino e o que ordenou a construo
da baslica em honra dste Santo. Faleceu em 600.
Em Cahors, So Rstico, bispo e mrtir, r 630,
Feito bispo quando Dagoberto se torno,u rei da Aus-
trsia, em 623, assistiu ao concilio de Clichy. Assas-
sinado, teve So Didier por sucessor, o qual lhe erigiu
uma igreja no lugar em que foi martirizado.
Em Constantinopla, os santos ]oo II, falecido
em 520, e |orge I, falecido em 686, patriarcas. Sob
|oo II a unio com Roma foi restabelecida em Cons-
tantinopla pelos legados do papa, a 24 de maro de
519, terminando assim o cisma chamado de Accio.
Ao lado da abadia de Fontenelle, na diocese de
Ruo, Sao Milon, ermito, filho de Rotmundo e de
Vuisla, nobres francos que renunciaram o mundo.
Padre, Milon conseguiu do abade Benigno a permis-
so de levar vida eremtica numa gruta perto do
Sena. Ali, numa capela gue construiu, rezava a santq
missa. Faleceu $ 748.
 i

VIDAS DOS SANTOS 43

Na Esccia, Santo Evan, ermito, rlo sculo IX.

Na abadia de Cava, na Itlia, o bem-aventurado
l.eonardo, abade, desaparecido no ano de I 255. Teve
o culto aprovado por Pio XI em 1928.
Em Ravena, So Rainaldo, arcebispo, falecido
em I 321.
Na Palestina, festa de Santo Agapito mrtir,
que tendo somente quinze anos e ardendo em desejo
de amor por |esus Cristo, foi prso por ordem do
imperador Aureliano e primeiro batido com nervos
de boi; sofreu depois mais cruis suplcios, sob o
governador Antoco; depois o imperador o f.z atirar
aos lees, dos guais no recebeu seguer, uma ferida;
morto pela espada dos executorres, obteve a coroa
imortal. Em Roma os bem-aventurados' |oo e
Crespo, padres, gue durante a perseguio de Dio-
cleciano, estando a enterrar os corpos dos vrios sr-
tos mrtires, mereceram ser a les associados e possuir
com les as alegrias da vida eterna. No mesmo
lugar, os santos mrtires Hermas, Serapio e Polieno
gue, tendo sido arrastados por lugares speros, cheios
de pedras e de espinhos, entregaram a Deus a alma.
Na llria, os santos mrtires Floro e Lauro, cvou-
-gueiros, gue depois do martrio de seus senhores,
So Prculo e So Mximo, tendo suportado diversos
tormentos, foram atirados a um poo muito fundo
sob o governador Lcio. Em Mi a, na Licia, So
Leo e Santa )uliana, mrtires. t Em Metz, So
Firmino, bispo e confessor.

ITI
 I9.O DIA DE AGzSTO
SO LUS
Bispo de Tolosa

Carlos II, rei da Sicilia, tinha por espsa Maria,

filha do rei da Hungria, Estvo VIII, irmo de
Santa Isabel da Turngia: esta tambm sobrinh
de uma santa. le mesmo era sobrinho de um santo,
isto , So Lus, rei da Frana. Deus lhe abenoou o
casamento comr uma prole numerosa e ilustre. Eram
quatorze filhos, que na maior parte ocuparam tronos.
Mas, mais ilustre de todos, o segundo, que veremos
revestir-se, com amor, do humilde habito de So
Francisco, morrer como bispo de Tolosa. Nasceu
le, no ano 1274, em Brignolles, na Provena. Seu
pai e sua me, cheios de admirao pelas virtudes do
santo rei de Frana, seu tio, chamararn-rlo Lus. E
le foi outro So Lus. Parecia, desde a infncia,
s ter inclinao para a virtude e trabalhar smente
pela eternidade. Suas recreaes mesmas se referiam
a Deus; s'escolhia coisas srias e s a elas se entre-
gava quando serviam para dar agilidade ao corpo e
para lhe conservar o vigor do esprito. Seu passeio
ordinrio consistia em visitar as igrejas e os mostei-
ros. Sentia um prazer singular em ouvir os servos
 VIDAS DOS SANTO
I
de Deus, discorrer sbre assuntos de piedade. Sen-
tia-se penetrado de devoo, vendo-s su modstia
e seu recolhimento na igreja. A me afirmou ao
autor de sua vida que, na idade de sete anos, le
praticava j exerccios de penitncia e que muitas
vzes se deitava s.bre um lenol estendido perto do
leito. Sua me levava-o com ardor por sse caminho
e no temia censuras pela severidade no proceder gue
tinha com relao ao filho. Fazia-o praticar, por
princpio de religio, o que os pagos obrigavam os
filhos a f.azer para lhes fortalecer o corpo e disp-
los, de antemo, os penosos trabalhos da guerra.
Sabia que o habito de dominar sentidos e afetos era
sempre acompanhado das virtudes morais e crists.
Teve a alegria de ver o filho coresponder per feita-
mente s suas intenes. Lus f.azia, cada dia, novos
progressos na virtude. Aflies imprevistas,, pelas
quais Deus o experimentou corno outro Tobias, arca,-
baram de purificar seu corao e o desapegaram
inteiramente do mundo.
Dado como refm, no lugar de seu pai, no ano
de 1288, Lus ficou sete anos pris,ioneiro em Barce-
lona e foi tratado com muito rigor. |amais perdeu
algo da tranqilidade; tinha o costume de encorajar
os companheiros de sofrimentos. Ao lhe perguntarem
um dia como podia conservr-se to calmo igual a
si mesmo, rc meio de tantas contrariedades, respor-
deu: "A adversidade mais proveitosa aos amigos
de Deus do que a prosperidade. Ficamos submiss.os
a Deus, quando a adversidade nos aflige. A pros-
peridade eleva a alma e faz que no pensemos em
Deus, nem o respeitemos. A fortuna, como mdico
igno,rante, torna cegos os que domina e insensato
46 PADRE R,OHRBACIIER,

aqule a quem muito favorece. portanto infeliz

quem no experimenta nenhuma aflio, desconhe-
cido a si mesmo, como no tendo jamais sido exposto
provao, ou ento rejeitado por Deus, como muito
fraco para o combate. preciso, portanto, alguma
adversidade para provar o homem."
Assim salutarmente exercitado nessa arena,
aproveitou tanto gue quando lhe foi restituda a li-
berdade afirmou que jamais pedira a Deus ser livre
da priso, se no uma nica vez, e ainda com esta
clusula: Se isso fr salutar. E, o que ainda mais
admirvel, jamais teria querido trocar sse cativeiro
por tdas as riquezas do mundo; teria preferido, ao
contrrio, voltar a ela, tanto lhe tinha sido proveitosa.
Citava para sse fim as palavras do profeta: "Fomo,s
alegrados pelos dias em que nos humilhastes, pelos
anos onde vimos males. Pois no nos tornamos sbios
se no pela infelicidade."
O santo no se contentava com sofrer os rigores
do cativeiro e praticava ainda rigores extraordin-
rios; jejuava vrios dias da semana, evitava todos os
divertimentos vos ou perigosos. No falava s mu-
Iheres em pblico, para no dar o menor motivo de
perigo pueza de sua alma. Para conservar sem
mancha a bela virtude, velava continuamente sbre
si mesmo, recorria freqentemente orao e medi-
tao da santa lei, guardava as regras da mais exata
temperana e afastava-se coI horror de tudo o que
nle pudesse acender chamas impuras.
Caiu gravemente doente; os mdicos julgaram
que seus pulmes estavam atacados: na vspera da
Furificao parecia que ia mc,rrer. Voltando sade,
fz voto a Deus, anta Virgem e a So Francisco,
 VIDAS DOS SANTOS 41

de entrar na Ordem dos Irmos Menores e de ai per-

severar por tda a vida. Recobrou a sade e no dia
de Pentecostes renovou o voto na capela da Santa
Virgem, que se encontrava na cidadela. Como, Ihe
tinham permitido, bem como ao irmo Roberto, de-
pois, rei de Npoles, divertir-se com exerccios a
cavalo e com armas, Lus montava apenas para agra-
dar ao irmo, que nisso sentia muito paze. Um dia,
vista de tc,dos, o cavalo de Lus, grande e vigoroso,
caiu de repente sbre le e rolou trs vzes por terra.
Todos, aterrorizados, esperavam a morte do prncipe.
Mas le levantou-se sem nada ter sofrido, apenas,
sacudindo o p. Todos por isso bendisseram a Deus.
O piedoso prncipe comsiderou mais atentamente que
nunca, de um lado a fragilidade humana e de outro
a clemncia de Deus que nos pro'tege; meditava assi-
duamente nestas palavras de Davi, que no o cavalo
que salva o homem mas a confiana na misericrdia
divina. Resolvido a deix a a milcia do sculo para
se dar todo a Jesus Cristo, decidiu-se, no, mesmo
instante, a no mais montar a cavalo, a no mais usar
armas, o que cumpriu durante todo o resto da vida.
Mesmo sendo bispo, s montava numa mula ordi-
nria.
Ocupava-se com mais afeto na orao,. Todos
os dias rezava o ofcio divino, segundo o uso da
santa Igreja romana. Lia os salmoi com tal fervor
que smente sqa presena animava os mais negli-
gentes. Segundo o provrbic,: Onde est o coruo
esto os olhos. Tambem durante a orao, sobretu-
do nas igrejas, tinha os olhos fixos no crucificado.
s horas cannicas, acrescentava os salmos da peni-
tncia, com as ladainhas, e muitos outr,o,s salmos.pr-
a

48 PADR,E ROHRBACIIER

prios para inflamar a piedade e de ordinrio termi-

Iv-os, cada uffi, pela Salue-tanha, Todos os
dias, ainda, ezava o ofcio da Paixo, com um Irmo
Menor, fechado no seu quarto; e para melhor sentir
o que |esus tinha sentido, tezava o, ofcio de p, im-
,"[ o* os braos em cvz. Depois de completas,
dizia" ainda vrias oraes sbre as alegrias da bem-
aventurada Virgem, que honrava com a mais terna
piedade. Tinha um respeito to afetuoso pelo nome
de ]esus, que, quando o ouvia pro,nunciar, parecia
rejubilar-se, inclinava a cabea e beijava a terra. De
noite, retirando-se ao leito, como Davi, ?$Y-o com
r s lgrimas, persuadido de que ha mais vantagem
r"-r purificdo pela gua do que pelo fogo. Como
".
Davi anda, levantav-se de noite, para o,ferecer ao
Senhor longas preces. O inimigo do gnero humano
t.
no-
podia suportar tanto fervor num jovem prncipe
e se esforava por afast-lo de suas oraes notur-
nas; atacou-o mais de uma vez, so,b a figura de
horrvel gato prto; mas Lus punha-o em fuga pelo
sinal da cruz. Seu irmo Raimundo, que dormia no
mesmo quarto, fra testemunha dessa luta e Lus
f-lo prometer nada dizer antes de sua morte. Mais
tarde, dois Irmos Menores, dormiam no mesmo apo-
sento; levantav-se com les tdas as noites, para
ezaem juntos.
Sua fe e devoo pelo mistrio da Santa Euca-
ristia eram to grandes gue se confessava todos os
dias antes da santa Missa, a fim de a ouvir mais
devotamente, sobretudo quando ia tambm conlul-
gar. Sendo ainda leigo, comungava em tdas as
estas principais, tornando-se sacerdote, jamais dei-
xava de celebrar o santo sacrifcio mesmo nas via-
 I
VIDAS DOS ANTOS 49

gens. Levava sempre consigo uma partcula da Santa

eru, e das Relguias dos santos. Enfim, antes de
abraar a Ordem de S. Francisco usava sbre as
vestes a cruz de peregrino da Terra Santa.
A aplicao orao no impedia a aplicao
dos estudos. Durante os sete anos de cativeiro, em
Barcelona, estudou com os mais hbeis mestres entre
os Irmos Menores, a gramtica ou a arte de falar e
de escrever corretamente, a lgica, ou a arte de bem
raciocinar, a fsica ou a cincia da natueza visvel,
a metafsica, ou a cincia das idias gerais, a mo,ral
ou cincia dos deveres, a teologia ou a cincia de
Deus e das coisas divinas. E fez tais progressos
que era capaz de discutir sbiamente com os mais
doutos, em pblico e em particular e de pregar com
grande xito. Para achar o tempo necessrio agul-
sio de tdas essas cincias, evitava a sociedade
dos homens frvolos e suas conversas inteis, e Pro-
curava homens ilustres pelo saber e piedade, do n-
mero dos quais foi Tiago de Euse, depois Papa, sob
o nome de |oo XXII. Quando, ficou padre e erQUo-
to morou no castelo, perto de Npoles, eis como santi-
ficava o dia. Depois de ter oferecido o santo sacri-
fcio, aplicava-s leitura, at oi almo. Terminada
a refeio, conversava com homens doutos e piedosos
de coisas srias e teis, aprendia o canto eclesistico,
tomava um breve descanso, e retirav-se depois para
ler a Sagrada Escritura, os monumentos dos Santos
Padres, principalmente as meditaes de So Ber-
nardo, do qual trazia sbre si o livro da Considera-
o, mesmo em viagem, com suas cartas e alguns de
seus opsculos. Cansado de ler, f.azia alguns xer-
ccios corporais, cultivando s, jardim, cavando a terra,
 50 PDRE ROHRBACHER

arrancando ervas ms, plantando boas e advertindo

a si mesmo, pelo cultivo exterior, da cultura interior
que se deve dar alma. Sempre f.azia alguma coisa
de bom, sempre o encontravam ocupado. ssim, duas
coisas que entediavam ac,s outros lhe inspiravam um
novo ardor, o cio e a solido: jamais menos s e
menos ocioso, que quando estava szinho e deso-
cupado.
Ao estudo e pregao assdua, unia o amor da
pobreza evanglica. Quando deixou o cativeiro, no
ano de 1294, era herdeiro presuntivo do reino de
Npoles; seu irmo mais vel-ho, Carlos Martelo, ;i
da Hungria,_ tinha morrido e seu filho caroberto, o
substitura. Mas Lus contava por coisa de nada uma
coroa terrestre. O pai o induzia a tomar uma espsa,
-
prometendo ceder-lhe em pouco tempo o reino. o
filho aspirava, pelo contrro, a ser libertado de toidos
os bens temporais, a fim de no ter outra partilha que
ueus. Ledeu o reino ao irmo mais novo, Roberto.
le, admitido tonsura clerical, pronuncionr aos ps
do altar, com efuso de alegria lgrimas, uqr"l".
palavras do Profeta: o senhor a pro de minha
herana e de meu clice: vs -"r-o dais-me, minha
her-ana. P_or um privilgio especial do santo papa
celestino v, o jovem prncipe iecebeu a tonsuru d.t
mo,s de seu confessor, segundo um breve, datado
de Sulmona, em 9 de outubio de 1294.
Alem da ordenao_clerical, so Lus aspirava
pobreza evanqlica, na ordem dos Frades Menores.
No mundo, muitos falavam mal dessa santa ordem;
mas era um motivo mais para o prncipe l entrar.
Desde sua priso em Barclorru, pro.rrrru onde .po-,
der cumprir c, voto. se o .izer em minha ptria , no
 VIDAS DOS SANTOS 51

poderei praticar a humildade como quero; pois_temo

qu" *"us irmos me gueiram honrar demais. Penso
m que retirar para a Alemanha ou outra Provncia
longinqua, onde, sendo desconhecido, poderei lavar
os pratos, co,zinhar, varrer a casa e cumprir outros
misieres humildes. O guia espiritual a quem Lus
comunicava assim seus proietos, louvou-lhe a cr-
dura, mas acrescentou: impossvel, que vos BSCor-
dais de vosso pai. O geral e os provinciais da Ordem
tm o nome de todos os irmos; em qualquer canto
em que vos oculteis, vosso pai saber sempre onde
estais, com tda facilidade. Ademais, se executardes
pblicamente o que resolvestes em segrdor, ser isso
um memorvel exemplo, e muito mais de um vos imi-
taro. Aqule que vive bem, mas oculto, sem ta-
balhar para a utilidade dos outros, um carvo, mas
aqule que serve de exemplo a grande nmero
uma lmpada; queima e ilumina os outros.
Tendo conquistador a liberdade em 1294, Pas-
sando por Montpellier, Lus rogou instantemente ao
superior do,s Frades Menores daquela provncia. que
o recebesse em sua Ordem, e lhe desse o hbito.
Mas o provincial no ousou .az-lo bem como seus
religiosos, temeroso de ofender o rei, seu pai. Lus
f.2, ento, o que pde, renovou pblicamente o voto,
que tinha eito no cativeiro,, de entrar na Ordem de
So Francisco. No mesmo ano, o Papa So Celes-
tino o designou para arcebispo de Lio; mas como
ento ainda no tivesse a tonsura, encontrcru um meio
de no cumprir o proieto do soberano Pont;fice. Che-
gando a Roma, com seu p_ai, o Pupu Bonifcio VIII
nomeou-o cbispo de Tolosa. Lus resolveu s con-
sentir depois de ter cumprido o voto. O Papa deu-lhe
52 PADI}E ROIIIIBACIIER

o consentimento e le f.ez profisso na Ordem de

Sao Francisco em Roma, no convento de Ara Coeli.
Todaa , paa no ofuscar o pai, o Papa permitiu-lhe
usar uma veste clerical por baixo do habito mons-
tico. Mas isso no durou muito; algum tempo depois,
levado pelo Esprito Santo, s usava a pobre tnica,
cingindo-se cor uma co,rda e foi, descalo, pela lama,
do Capitlio at o palcio de So Pedro. Foi, desde
ento, o seu costume o resto da vida, mesmo sendo
bispo: ainda escolhia sempre a tnica mais pobre gue
podia encontrar.
Se Lus amava a pobre za mas no amava menos
os pobres. Todos os dias alimentava vinte e cinco
dles, aos quais derramava gua para lhes lavar as
mos e aos quais cortava o po, de joelhos. No
sbado, lavava ors ps a trs dos mais miserveis.
Nada tinha mais a peito do que sse ofcio. Estando
ainda em Barcel'oma, numa Quinta-Feira Santa, co[-
vidou vinte e cinco mendigos para seu jantar, serviu-os
le mesmo, trazendo-lhes a comida, e dando-lhes de
beber; aqules a guem a enfermidade impedia de to-
mar les mesmos o alimento, le lho levava bca;
depois lavava os ps, a todos. No dia seguinte., Sexta-
Feira Santa, indo a uma igreja, viu um infeliz coberto
de lepra horrvel. T-lo-ia abraado pblicamente
se no tivesse temido ofender Roberto, seu irmo,
depc,is rei de Npoles; mas, considerando que fesus
Cristo mesmo tinha sido batido e humilhado como um
Ieproso, mandou chamar o inf.eliz, no dia seguinte
e, tirando o manto, abraou-o e beijou-o corl fervo,r
e amor. Roberto, seu irmo, ficou admirado e to
comovido ao mesmo tempo, guanto agule mesmo
 VIDAS DOS SANTOS 53

homem lhe inspirava horror; abraou-o tambm com

ternura, a exemplo do santo irmo.
O prncipe Lus tinha ento vinte e oito anos,
guando saiu em 1294, de seu cativeiro em Barcelona.
Floi ordenado sacerdote e sagrado bispo de Tolosa,
com dispensa de idade. Apareceu na sua diocese
com o hbito de um pobre religioso; mas receberam-
no em Tolosa, cc,r o respeito devido a um santo e
com a magnificncia que convinha a um prncipe. Sua
modstia, doura e piedade inspiravam o amor
virtude a todos os que o viam. Seu primeiro cuidado
foi visitar os hospitais e prover s necessidades dos
infelizes. Tendo feito aPresentar-lhe o estado dos
rendimentos, reservou uma pequena parcela deles
para a manuteno da casa e destinou o resto aos
pobres. Todo o reino de seu_ _pai experimentou
os efeitos de sua liberalidade. Visitou a diocese e
deix,ou por tda parte monumentos de sua caridade,
zlo e iantidade. Por mais difceis que fssem os
trabalhos apostlicos nada diminua de suas uste-
ridades. Sendo ainda leigo, cingia os rins com uma
corda cheia de ns, sbre a carne; prendia-lhe ainda
cadeias de ferro, noite e, muitas vzes, de dia.
Pregava freqentemente. Seus discursos converte-
ram grande nmero de iudeus e pagos; batizou
alguns e foi padrinho de outros.
Atemorizado pela gravidade de suas obrigaes,
pediu para deixar o bispado; mas no se teve em
considerao alguma seu pedido. Disse aos gue se
opunham sua retiradal "Que o mundo me condene.
Ficarei satisfeito, contanto gue possa ficar livre de
um fardo to pesado para meus ombros. No
 PADRE ROHRBACHEB,

prefervel que procure livrar-me dle antes que arris-

car a ser por le esmagado sob seu pso?" Deus
concedeu-lhe o que desejava. Vo,ltava da Catalunha
aonde tinha ido visitar sua irm, ento rainha de
Arago. ^ Passava por Tarascon, onde repousa o
corpo de Santa Marta. Pregou sbre a bem-aventu-
rada hospedeira do Salvador. De l, dirigiu-se ao
castelo de Brignolles, o,nde tinha nascido; foi tomado
de febre e soube que seu fim estava prximo. Disse
aos gue o rodeavam: depois de uma viagem perigosa,
eis-me chegado vista do prto, pelo qual tanto
tempo suspirei com ardor. Vou gozar de meu Deus,
de cuja posse o mundo me privava. Logo estarei
Iivre dste pso opressor, gue no posso suportar.
Recebeu o santo vitico de joelhos, com lgrimas
nos olhos. Fazia muitas vzes esta orao: Ns
vos ado{ramos, }esus Cristo e vos bendizemos, por-
gue por vossa santa cuz remistes o mundo. Repetia
igualmente estas palavras do salmo: Senhor, no
vos recordeis dos pecados de minha juventude e de
minhas ignorncias. No deixava ao mesmo tempo
de dirigir Santa Virgem a saudao angelica: In-
terrogado porgue a repetia to freqentemente, res-
pondeu: Porque vou morrer e a Santa Virgem me
ajudar. Adormeceu assim no sono dos justos, na
oitava da Assuno, 19 de agsto de I 297 , na idade
de vinte e trs anos e meio, e foi enterrado na casa
dos franciscanos de Marselha, como tinha pedido.
Houve ento grande quantidade de milagres por
sua intercesso. O autor de sua vida, que tinha vivido
em sua intimidade, indica guatorze ressurreies de
mortos. |oo XXII, sucessor de Bonifcio VIII, que
 VIDAS DOS SANTOS

tinha sido um dos amigos e confidentes do santo,

canonizou-o solenemente em Avinho, em 1317, e
dirigiu, a sse respeito, urr breve me do santo. No
mesmo ano, encerraram as relquias de Sao Lus
numa bela caixa de prat a, na presena de sua me,
de Roberto, seu irmo, rei de Npoles e da rainha
da Frana. (1) A Igreja homra-lhe a memria a 19,
dia de sua morte.

r**

(1) Vej, a Vie dP Saint Louis, @m gs comentarioO {o Bolaq,

distas -.- Asta . 1A qus.
 so MARTANO (*)
Ermito
Sculo VI
Mariano era um ermito do Berry. Vvia exclu-
sivamente de frutas silvestres e de mel, gue os gue
percorriam as matas colhiam e iam levar-lhe, cari-
dosamente.
Muito visitado pelo povo, um dia os da regio
no o encontraram. Impressionados cofln aquilo, por-
que So Mariano jamais deixara o retiro, puseram-'se
a procur-lo, temendo alguma desgraa.
Descoberta uma pista na terra ffa, as pegadas
do santo ermito levaram os que o buscavam beira
dum ribeiro. Ali, de bruos, metade fora, metade
dentro das guas, acharam-flo [loto. Tomaralt-[o
reverentemente e, abatidos, levaram-ro pra Evaux,
que ficava perto. Levarrn-no, vestiram e enterraram
na igreja.
So Mariano comemorado duas vzes: a 19 de
agsto e a 19 de setembro. Desconhece-se o ano em
gue faleceul

' +<';
 -

BEM-AVENTURADO LEO rr (*)

Abade de Laoa
Sob Leo II, a abadia de Cava chegou ao po-
geu, no sculo XIII.
Nascido em 1239, muito cedo buscou a vida
religiosa. Monge, morte de Amicus, que o tinha
em alta considerao, Leo', por unanimidade, foi
eleito abade de Cava, para suceder ao morto. Era a
25 de janeiro de 1268, e a 5 de fevereiro recebia a
bno em Benevento.
Tendo participado do conclio de Lio, o papa
Gregrio X concedzu-lhe, numa bula, a confirmao
de todos os privilgios, direitos e liberdades outor-
gados abadia pelos predecessores.
Leo II erigiu nova igreja dedicada a So Ger-
mano de Auxerre; um grande e magnfico claustro;
manuscritos sem ccnta foram copiados sob sua dire-
o: a escolha dos textos mostra em que alto grau
lhe ia o gsto; e a fama do velho abade, quando
faleceu, em I 295, no dia 19 de agsto, com cinqenta
e seis anos de idade, ea j a de santo.
Pio XI, a 16 de maio de 1928, aprovo,u o culto
gue se lhe rende como bem-ayenturado,

t+{
 -

so MocHTA (*)
Abade
So Mochta, nascido na Bretanha, foi abade de
Louth. Conta-se que, antes de nascer, a cada hora
cannica, exultava no seio da me.
Um dia, j moo, um anjo apareceu-lhe, di-
zendo:
Vai a Roma para estudar a Santa Escritura:
assim pc,ders salvar muitas almas.
Mochta no titubeou, e embarcou para Roma,
onde estudou e se tornou mestre dos mais eminentes.
Sagrado bispo, buscou o pas natal, com doze dis,-
cpulos.

Na Irlanda, fundou um mosteiro. Tendo' corrl-

posto uma Regra, deixou o mosteiro para os trabalhos
de evangel izao, tendo colhido excelentes frutos.
Diz-se que Mochta convertera a filha dum pa,-
go. Tocada pela suavidade do grande abade, pole-
teu a Deus guardar a virgindade, Os pais, porm,
queriam v-la casada, e, fra, b1lgaram-na a
desposar um iovem nobr,
 VIDAS DOS SANTOS

Logo aps a cerimn ia, a moa, gozando da mais

perfeita sade, aleceu: era a mo de Deus, ajudan-
do'a a manter o voto feito.
So Mochta ressuscito,u-a, e os pais, amedron-
tados, permitiram filha viver paa Deus, como bem
guisesse.
O santo abade do mosteiro de Louth faleceu
bastante idoso, em 535, possivelmente.

***
I

so BERTULFO (*)
Abade
So Bertulfo, nascido numa nobre famlia, era
pago. Convertido, no sabemos como,- talvez Por
u* purente, Santo Arnoldo, bispo de Metz, qye o
teve, por uns tempos, sob sua conduta, o Santo, dese-
jando levar vida cada vez mais perfeita, procurou- o
mosteiro de Luxeuil, quando ali Eustcio era abade.
Piedoso, observador da regra, dado orao e
penitncia, foi notado pelo abade de Bobbio, Attale.
Numa de suas viagens, quando, ento, se hospedaya
em Luxeuil, o abade, tocador pela virtude de Bertulfo,
conseguiu de Eustcio a permisso de lev-lo cor-
sigo.
Quando Attale faleceu, em 627, Bertulfo foi
eleito abade pela quase unanimidade dos monges.
Ora, Probus, que era bispo de Tortona, sentiu-
se ofendido pc,r no ser consultado sbre a escolha
que haviam feito os monges .e de Bobbio, e, indo a
Ariovaldo, rei dos lombardos ariano, instigou-o
intervir no caso , paa afastar Bertulfo.
Ariovaldo,, porm, no queria complicaes. O
mosteiro de Bobbio, embora situado na Itlia, ea
quase que todo composto de monges francos, e, pois,
o rei, para evitar quaisquer desentendimentos com
estrangeiros, procuro,u atender o bispo, mas deixando
t-

VIDAS DOS SANTOS 61

a resoluo da permanncia ou no de Bertulfo em

outras mos que no as suas ,- nas do papa.
As,sim, aconselhado pelo rei, Bertulfo, tambm
avsso s complicaes, seguindo o conselhc, de Ario-
valdo, viajcnr para Roma, acompanhado dum piedoso
monge, muito dedicado ao novo abade, |onas, o gual
nos deixou a narrativa daquela viagem.
Era Honrio I quem se sentava, ento, na c'
tedra de Pedro. Bertulfo foi recebido muito bem e,
tendo conseguido a aprovao do Pontice, retornou,
com a imunidade episcopal, o que fo'i de grande
importncia, desde aqules tempos (628) , para a
histria monstica.
Quando chegou em Pietra di Bismantova (1 ), o
santo abade sentiu-se doente. Tomado por alta
febre, no duvidou de que lhe soara a ltima hora.
De madrugada, porm, aco,rdou, depois dum
sono agitadssimo, sentiu-se melhor. E, ao olhar para
um lado, deu com um desconhecido beira do catre.
Quem era? perguntou o santo abade, confuso.
O outro, sorrindo docemente, respondeu-lhe:
Pedro. Hoje todo o universo festejava a
minha festa.
Com efeito, era a 29 de junho de 628.
Curado, Bertulfo tornou a Bobbio, ao qual ainda
governo,u por doze anos.
Falecido aos 19 de agsto de 640, tendo culr-
prido milagres, foi enterrado na cripta, em Bobbio,
onde ainda lhe repousam as relquias.
***

(f) Antigamene Bismano.

 BEM-AVENTURADO GUERRIC (*)
Abade
Abade de Igny, Guerric nasceu em Tournay,
entre 1070 e 1080. Desde muito cedo sob a direo
de Odon, sentiu-lhe a influncia grandemente.
Tendo, em ll3l, conhecido So Bernardo, p-
tiu para Claraval. Por So Bernardo mesmo, foi
feito abade de Igry, para tomar o lugar do bem-
aventurado Humberto, que se demitira.
Sob Guerric, Igry prosperou e recebeu novas
doaes. A observncia era excelente, e, sempre
recebendo elc,gios de So Bernardo, passou o santo
abade a ser venerado por todos os cistercienses, que
o tinham como o discpulo do grande mestre.
Deixou o bem-aventurado alguns sermes. Cr-
se gue, morte, examinando pela ltima vez cots-
cincia, Guerric, porque aos mc,nges fra vedado
escrever sem superior autorizao, pediu seus l[us-
critos e a todos: atirou ao fogo. Mal sabia le que
os monges, prevendo o que o bom abade ia .azer,
deixaram de lhe entregar guatro dos trabalhos, os
quais, reverentemente, guardaram.
Falecido a 19 de agsto, entre ll5l e 1155, o
culto que lhe renderam foi reconhecido pela S. Con-
gregao dos Ritos, no dia 24 de janeiro de 1889.
 t
VIDAS DOS SANTS 63

No mesmo dia, em Atezzo, na Toscana, So

Stiro, bispo, e companheiros, mrtires (sculo IV? ) .
Em Toulon, os santos Mandriano e Flaviano,
mrtires. Teriam sido massacrados pelos lombardos,
mas a lenda contradiz a histria
Em Agdo, So Venusto, bispo (epoca desco-
nhecida ).

Em Paris, Santa Crescncia, virgem (sculo

IV, V? ) . Gregorio de Tours conta-nos que havia
ao lado da mais antiga igreja de Paris uma sepultura
coberta por uma pedra gue trazia esta ins,crio: Aqui
repousa Crescncia, uirgem consagrada a Deus. Diz'
se que um doente, cheio de f, reunindo um pouco do
p gue cobria a tumba da santa virgem, tomou -o e
oi curado. Conta-se tambm gue o moedeiro oficial
da cidade, gravemente enfrmo, viu Santa Crescncia
numa apario, a qual ordenou que lhe construsse
uma capela,
-o caso quisesse curr-se. Construda a
capela, moedeiro ientiu-se perfeitamente so. Ou-
tros, tendo-a invocado, foram aliviados
-\ instantnea-
mente do tormento.
Em Ainay, So Badulfo, abade, o primeiro do
mosteiro de Ainay, na diocese de Lio, numa ilha do
Rdano.
Na Inglaterra, So Clitauco, rei e mrtir
(sculo V? ).

Em Chalons-sur-Mrne, Santo Elafio, bispo,

aqule que Gregrio de Tours, na sua Histria dos
Francas, diz que foi enviado Espanha pela rainha
Brunilda como embaixador, tendo falecido a meio
caminho, rn 580.
84 PADRE ROHRBACHER

Em Auvergne, So Calmino, duque da Agui-

tnia, no sculo VI[, ao gual se atribue a fundao
da abadia de So Chaffre ou Teodofredo. honrado
con um culto em Laguenne, canto de Tulle, onde
festejado no dia de hoje, 19 de agsto.
Em Vannes, So Guenino, bispo e confessor,
tambm no sculo VII.
Em Avinho, So Magno, bispo (poca desco-
nhecida ).

Em Evesham, na Inglaterra, So Credano, aba-

de, no sculo VIII.
Em Acguapagana, na arguidiocese de Came-
rino, o bem-aventurado Anjo, ermito, falecido em
1313. Monge camaldulo em Valdi Castro, acabou
por se f.azer ermito. Passou a vida a desincumbir-se
dos trabalhos ditos mais vis. Morto, foi enterrado
numa capela da igreja de Acquapagana. No do-
mingo depois da Assuno levam-lhe as relguias em
procisso. Teve o culto confirmado em 1600.
Em Gualdo, na mbria, o bem-aventurado Pe-
dro, tercirio franciscano, falecido em 1367. Foi
o mentor do Lrem-aventurado Tomasuccio ( Tom-
sinho ) , qu" o sepultou. Atualmente o corpo jaz em
Gubbio.
Em Nagazaki, os bem-aventurados Pedro de
Zuniga, Lus Flres e treze companheiros, mrtires,
em 1622.
Em Dorchester, na Inglaterra, o bem-aventurado
Hugo Green, mrtir, em 1642. Beatiicado por
Pio XI em 1929.
 VIDAS DOS SANTOS 65

Em Ro,ma, So |lio, senador e mrtir que, ter-

do sido entregue ao iuizYitlio e por le aprisionado,
foi flageladol ,"gundo a ordem do imperador CO-
modo e to rudemente e por tanto tempo, que morreu
no suplcio; enterraram-lhe o corpo n'o cemitrio de
Calepdio, na via Aurlia . F Na Cilcia, esta de
Sant Andr, tribuno e de seus companheiros, solda-
dos, que, depois de terem vencido os persas, por uma
assistncia particular de Deus, s,e converteram a
)esus Cristo, e tendo sido acusados de ser cristos,
iob o imperadc,r Maximiano, foram massacrados nos
desfiladeiros do monte Tauro, pelo exrcito do gover-
nador Seleuco. - Na Palestina, So Timteo, mrtir,
que durante a perseguio de Diocleciano, depois de
tr sofrido muito sob o governador Urbano, foi Quei-
mado em fogo lento. Santa Tecla e Santo gape
foram tambm martirizados no mesmo lugar: Tecla
tendo sido exposta s feras e feita em pedaos por
suas mordidas, foi apresentar-se ao espso celeste;
Agape, depcis de tei sofrido vrios tormentos, foi
re"*udo *uiores combates. Em Anagni, So
Magno, bispo, martirizado durante a persegui1de
Dcc'o.
- Na diocese de Sisteron, na Provena, So
Donato, padre e confessor, que, desde os mais tenros
anos, fao,recido por vrias graas particulares, se
retirou solido, onde ficou por muito tempoi e, depois
de se ter tornado celebre pelo brilho de seus mila-
gres, passou da terra ao cu. Em Mntua, So
Rufino, confessor.

***

I
 2OO DIA DE AGSTO

SO BERNARDO

Abade de Claraoal, naxido em l09l

morto a 20 de agsto de I l5j -
Doutor da lgreia

Havia quinze anos que o mosteiro de Cister

tinha sido fundado; o fervor dos monges no tinha
deixado de aumentar, mas seu nmero no crescia.
O primeiro abade, So Roberto, morrera; o segundo,
o bem-aventurado Alberico, mo'rrera tambm i o ter-
ceiro, Santo Estvo, ainda vivia. Tinha ainda
aumentado a austeridade da regra mas o nmero de
religiosos no aumentava; ao contrrio, morte a.c-
bav de lhe levar vrio,s outros. Todos admiravam
o fervor da comunidade, mas ningum ousava a;pe.-
sentar-se. le temia v-la extinguir-se, quando em
lll3 trinta ncvios se prostraram de repente sua
porta, pedindo para serem admitidos. Eram trinta
senhores, a maior parte jcvens ainda, que renuncia-
vam s famlias, aos bens, a tdas as esPeranas do
mundo para vir sepultar-se r humildade do claus-
tro. So Bernardc, estava frente; le smente tinha
t-
VIDAS DOS SANTOS 67

conguistado todos. Havia seis meses aguela santa

colnia se preparava para se dar assim a Deus.
Bernardo, de ilustre origem, de esprito ainda
mais distinto que o nascimento, tornando-se novio,
s pensou em morrer para o mundcr e pr si mesmo.
Bernardo, Bernardo, perguntava le a si mesmo, por
que vies,te? Sua alma estava de tal modo absorta
em Deus, que parecia no perceber o que se passava
em trno de si. No fim de um ano, no sabia como
era o frro do dormitrio, nem se, numa das extre-
midades da igreja, havia uma s janela ou trs. Seu
fervor eta admirvel em todos os exerccios, mas
sobretudo no cumprimento das coisas mais colurs.
Quando os outros trabalhavam em algo que le no
sabia f.azet, ccmpensava-o, cavando a terra, cortando
Ienha, carregando fardos nas costas. Durante a
ceifa o superior tinha-lhe ordenado sentar-se e e.-
pousar, por ser muito fraco e pouco habil; ficou muito
aflito e rogou a Deus, com lgrimas, lhe concedesse
a graa cle ceifar corrl os companheiros. Obteve
imediatamente o que pedira e felicitou-se depois, com
um santo jbilo, por ser mais hbil que os outros
naquele oficio. O trabalho exterior no lhe interrol-
pia a orao interior, a unio e as conversas com
Deus.
So Bernardo, rogai por ns, rogai por mim.
VOs convertestes tantos outros, convertei-rne tam-
bem. Obtende-me de ser novio como vs. Obtende-
me de ser pelo menos professo como vs fstes novio.
Obtend-rre uma parte de vosso esprito de humilda-
de, de obedincia, de m'o,rtificao. minha alma,
aamos pelo menos hoje, como se fssemos Sq
Bernardo.
 PADRE ROHRBACHER,

So Bernardo era o terceiro filho de uma Pie-

dosa me que teve sete, seis meninos e uma menina.
Desde o nascimento ela os oferecia a Deus e os
educava ela mesma, na piedade, com o cuidado mais
terno. Bernardo perdeu-a na idade de dezenove
anos. Havia terminado os estudo,s. Apareceu ento
no mundo, com qualidades prprias para conguistar
todos os coraes. Percebeu logo os perigos gue sua
inocncia corria. Falsos amigos procuravam lev-lo
a divertimentos profanos. Tendo chegado um dia a
fixar os olhos sbre uma mulher, por curiosidade,
castigou-se imediatamente, mergulhando at o pes-
coo num tangue gelado,; para evitar todos sses peri-
gos, tomou a resoluo de abraar o instituto dos
monges de Cister. Seus irmos opuseram-se-lhe, a
princpio; mas le falou-lhes to bem, que seguiram
todos seu exemplo. No dia marcado para a partida,
foram pedir a bno ao pai. Deixavam com le
apenas o irmozinho Nivard, gue devia ser a sua
consolao na velhice. Tendo-o visto, voltando a
brincar com o,utros meninos, o mais velho disse-lhe:
Adeus, meu irmozinho Nivard: tereis'szinho ros-
sos bens e nossas terras. Como? respondeu o irmor
vs tomais o cu para vs e me deixais a terra! A
partilha no igual. E de fato, algum tempo depois,
deixou o mundo como les, e os seguiu.
So Bernardo depois, foi abade do novo rnos-
teiro de Claraval; seu pai, ento muito idoso, veio
tambm colocar-se sob sua direo, recebeu o, habito
religioso de suas mos e pouco depois terminou sl-
tamente a vida. A nica irm do santo tinha ficado
no mundo, tinh-se casado e vivia segundo o mundo.
Co,rria grande risco de se perder, no meio das rigue-
r I
VIDAS DOS SANTOS 69

zas, Um dia, foi inspirada a ir visitar So Bernardo,

bem como seus irmos. Chegou com um soberbo
cortejo e muito aparato. Mas nenhum dles quis lpa'
recer para a ver. Ainda mais, um dles, tendo-a
enconrado porta, chamou-a de esterqueiro adoS-
nado, pot cuuu da magnificncia dos adrnos , l
evitada precedentemente, derramou ela lgrimas e
disse: sou uma pecadora, verdade, mas foi por
essas pessoas gue |esus Cristo morreu; por isso, P9-
que Sc,u pecadora, recorro ao conselho e convvio dos
bons. Se meu irmo despreza minha carne, que o
servo de Deus no despeze minha alma. Que venha
e que ordene; tudo o gue determinar, estou disposta
a f.azer. So Bernardo veio ento com todos os
irmos, proibiu-lhe tdas as vaidades dc sculo, deu-
lhe por modlo o exemplo de sua me. Ela cumpriu
tudo. Do,is anos depois, o marido renunciou o ltll-
do e ela retirou-se a um mosteiro, onde viveu e lorr-
reu digna de seus irmos.
Eis como os santos amavam os irmos e irms,
parentes e amigos; amamos ns tambm assim os
nossos? Somos para les como So Bernardo, atrain-
do-os por nossas palavras e nossos exemplos ao
caminho da perfeio? Ao contrrio, o afeto pura-
mente humano gue lhes dedicamos no uma forte
tentao para ns faltar vocao do cu e nos
tornar a expor aos perigos do sculo? So Bernardo,
rogai por les e por ns!
Na diocese de Langres, no corao de uma vasta
floresta, havia um vale deserto e pantanoso, chamado
outrora Vale do Absinto, e depois, Claraval, ou vale
ilustre, que servia de esconderijo a grande nmero
de ladres. Em I I 15, doze religiosos de Cister ai
I
?0 PADRE RHRBACHER

ehegaram em prociss, cantando salmos e tendo

sua frente So Bernardo, comc, abade. Com o aux-
iio do bispo de Chlons e dos habitantes do pas,
prepararam uma parte e construram cabanas ou ce-
las. sse foi o como do mosteiro de Claraval.
So Bernardo, julgandc, os outros por si mesmo, r-
preendia severamente as menores infraes da regra,
o que levou alguns ao desnimo. Reconheceu le a
falta _e ps-se a os exortar com ternura quase mater-
na. Os que tinham antes sido tentados de desnimo,
ccrreram ento com santa alegria pela estrada da
perfeio. Claraval foi um paraso. Viveram ai at
setecentc,s monges, que voavam ao menor sinal da
vontade de Bernardo e lhe obedeciam como a um
anjo do cu. Nesse nmero estava um filho do rei
da Frana, um rei da Sardenha e muitos outros
prncipes e senhores. A maior parte eram irmos
conversos, ocupados ncr trabalho manual ou em pas-
torear rebanh,c,s. Havia mesmo um que, para expiar
uma falta gue tinha cometido na guerra, julgando-se
indigno de ser admitido entre os religiosos, se havia
por feliz guardando, sob os irmos cc,nversos, os
porcos de uma .azenda. sses os sentimentos de
humildade que Deus inspirava aos grandes do sculo.
Nessa comunidade to santa, qual era o mais
perfeito? So Bernardo no-lo vai dizer. Fazendo, rt
dia a conferncia aos religiosos do cro, que tinham
realizado estudos, declarou-lhes pblicamente que
no hesitava em preteri-los todos a um irmo leigo
ausente; aqule irmc', por sua humildade era mais
perfeito que todos, embora jamais tivesse estudado
as letras e mais instrudo que ningum, r comuni-
dade, na cincia dos santos e no conhecimento de si
 VIDAS DOS SANTO 7t

mesmo; considefv-se sempre um miservel pecador

na presena de Deus; via virtudes smente nos outros
e em si s descobria fuagueza e imperfeio. O santo
abade, tendo-o um dia encontrado banhado em lgri-
mas, perguntou-lhe a razo. Sou, respondeu o humil-
de irmol um grande pecador; meu irmo, cory o gual
trabalho, pratica tdas ai virtudes em grau herico,
e eu no tenho um grau seguer da menor virtude.
Rogo-vos supligueis a Deus gue me conceda, el
sua misericrdia, essas virtudes, gue minha indigni-
dade e minha negligncia me impedem obter por
mim mesmo.
So Bernardo, rogai por ns, rogai por mim.
Tenho muito mais necessidade disso gue sse bom
irmo.
So Bernardo aspirava smente azer-se esQ-
cer em sua querida solido. Deus permitiu que fsse
amado, honrado, consultado por papas, bispos, impe-
radc,res, reis e pelo povo. Por tcla parte, onde havia
uma questo, chamavam-no paa ser o pacificador.
Uma disputa tinha surgido entre o arcebispo e os
habitantes de Reims: Bernardo reconciliou o pastor
com o rebanho. O imperador ficara inimigo de dois
prncipes da Alemanha: Bernardo recc'nciliou o impe-
rador com os prncipes. O duque da Aqitnia pev
seguia os bispos de seus estados: Bernardo ecofl-
ciliou o duque com os bispos. Houve um cisma na
Igreia por que se escolheram ao mesmo tempo dc'is
ppas. Bernardo, consultado pelos bispos da Frana,
para saber qual dcs dois se deveria reconhecer, decla-
ro,u-se pelo papa legitimamente eleito, Inocncio II,
e com seu exemplo, com suas pregaes e mesmo
com seus milagres, convnseu no smente a Frana,
 PADR,E ROHR,BACHER

mas.as cidades de Gnova, Milo e outras, onde o

cisma tinha prevalecido. Alguns anos depois, elegeu-
sg
rypa, sob o nome de Eugnio III, um intigo orrrg"
de claraval, mas ento o a6ade do mosteiro e Rom"a,
Pernardo, de quem le tinha sido discpulo, escrevu-
lhe cinco livros admirveis sbre os "rr"r", de seu
cargo, os perigos gue ia correr e os meios de se sal-
var e de salvar aos outros. Muitas cidades como
Gnova e Milo pediam a Bernardo por bispo. Mas
le preferia a tudo a cela em clarurrl; r"-pr" a dei-
xava com pesar e voltava sempre com ans,iedade e
alegria.
Erros surgiram contra a fe. Bernardo foi cha-
mado para os combater. No smente os refutou mas
acabou p$ converter os que os professavam. Bendi-
gamos a Deus por ter dado semelhante doutor sua
Igreja, peamos-lhe que d sempre outros semelhantes
a le, mas sobretudo em nosso tempo, a fim de fiazer
Igreja as naes divididas, reconciliar os reis com
os povos, reanimar por tda parte a e e a caridade,
ressuscitar comunidades fervorosas, onde, como
ento, venham santificar-se os homens do sculo.
O que mais devemos imitar nesse santo doutor
a profunda humildade no meio da venerao uni-
versal, o amo,r pelo retiro e o recolhimento no meio
dos homens e das coisas do mundo. Ai! Por pouco
que nos louvem, no possumos vaidade; por pouco
que tenhamos a f.azer no mundo, no,ssa piedd", ,rosro
reeolhimento ai se perdem. So Brnardo, rogai
por ns!

r .r i.t
 so SAMUEL (*)
Profeta
Antgo Testamento

Samuel, provvelmente, viveu entre 1 100 e 1020,

dcimo-primeiro sculo antes de Nosso S'enhor |esus
Cristo. o primeirs dos grandes profetas ditos o-
dores, assim chamados para gue seiam distinguidos
dos profetas escritores.
So Samuel foi encarregado por lav de dizer
aos israelit4s suas vontades bem como interpret-las.
frente de Israel, como juiz, ou chefe supremo, era
no difcil momento em que a realeza fra instaurada.
Samuel significa Obtida' de Deus, segundo a
explicao tradicional, porque fra dado me
fra de orao.

t- r- t-
-t
I

NASCIMENTO E VOCAO DE
SAMUEL
"Houve um homem efrateu de Ramatain Sofin,
do monte de Efraim, cujo nome era Elcana,-filho de
|eroo, filho de Eliu, filho de To, filho de Su[.
Teve duas mulheres, uma chamada Ana, e outra
chamada Fenena. Fenena teve filhos; Ana, porm,
no os tinha.
"ste homem, nos dias determinados, subia de
sua cidade para adorar e oferecer sacrifcios ao S.e-
nhor dos exrcitos em Silo. Ass,istiam ali dois filhos
de H,eli: Ofni e Finias, sacerdotes do Senhor. No
dia em que Elcana oferecia um sacrifcio, dava uma
poro dobrada, pores (da vtima ) a Fenena, sua
mulher, e a todos os seus filhos e filhas. A Ana,
porm, dava uma s po,ro, embora a amasse. Mas
o Senhor tinha-a tornado estril. A sua rival afligia-a
tambm excessivamente, atorm,entaya-a porgue o
Senhor a tinha tornado estril. Elc'ana assim f.azia
todos os anos, guando chegava o tempo de ir ao
templo do Senhor, e Fenena, do mesmo modo d pto-
vocava. Ento Ana chorava, e no comia. Dizia-lhe
Elcana, seu marido:
Ana, por gue choras? No comes? Por
gue se aflige o teu corao? Porventura no sou eu
melhor pra ti, do gue dez ilhos?"
 VIDAS DOS S ANTOS 15

"Ana levantou-se, depois de ter comido e bebido

em Silo. Estando o pontfice Heli sentado na sua
cadeira porta do templo do Senhor, Ana, com o
corao cheio de 'amargura, orou ao Senhc'r, d'erra-
*uro copiosas lgrims, e f.z um voto, dizendo:
Senhor dos exrcitos, se te dignares olhar
para a aflio da tua serva, se te lembrares de mim,
e no esguecer,es a tua serva e lhes deres um filho
varo, eu o darei ao Senhor durante todos os dias
da sua vida, e no passar navalha sbre sua
cabea". ( I )
"Aconteceu gue, enguanto ela multiplicava as
preces na pr,esena do Senhor, Heli observava o 1o-
vimento ds seus lbios, Ana falava no seu corao,
e apenas se moviam os seus lbios, mas no se lhe
ouu palavra alguma. )ulgou, pois, Heli que ela
estava embriag ada, e disse'lh'e:
Ate guando estars tu embriagada? Digere
um pouco o viho de gue ests cheia".
"Ana, respondendo, disse:
No assim, meu s'enhor; eu sc'u uma mulher
muito inf.eliz, no bebi vinho, nm outra coisa que
possa embriagar, mas dilatei a minha alma na Pt?-
sena do S,enhor. No tomes a tua escrava por uma
das filhas de Belial, porgue pela grandeza da minha
dor e da minha aflio que fal'ei at agoa" ,
"Ento Heli disse-lhe:
Vai em paz,,e o Deus de Israel te conceda
a splica gue lhe fizeste",
"Ela respondeu:

(1) Seria Nazareno, cuja obrigao, entre outras, era con-

ervar os eabelo sem os cortar.
 76 PADRE ROHRBACHER

" n
Praza a Deus gue a tua escrava ache graa
aos teus olhos".
"E a mulher foi pelo seu caminho, e comeu, e o
seu rosto i no era o mesmo. Levantarn-s de
manh, prostraram-se diante do senhor, e voltaram
para sua casa, em Rama. Elcana ccnheceu sua
mulher Ana, e o Senhor lembrou-se dela. Assim suce-
deu guet havendo Ana co,ncebido, passado o seu
temp_o, deu luz um filho, a gue pos o nome de
Samu,el, porqye o tinha pedido uo S.hor. (2)
"Subiu Elcana, seu marido, co.m tda a sua f.ami-
lia, para oferecer ao Senhor o sacrifcio anual e cur-
prir o seu voto. Ana no foi, porque disse ao seu
maridoi
Eu no irei, antes que o menino esteja des-
Ieitado; ento o levare i, para gue aparea na presena
do Senhor, e l fique para s-pr".
"Elcana, seu marido, diss-lhe:
Faze o gue te parecer
-S,enhorbem; fica at o des-
leitares, e eu rogo ao gue cumpra a sua
palavra".
"Ficou, pois, Ana rn casa, e deu leite a seu
filho, ate gue o desleitou.
"D.pois de o ter desleitado, levo,u-o consigo, e
-
trs novilhos, trs algueires de farinha, um cntaro
de vinho, e levou-o casa do Senhor em Silo. O
menino era ainda peguenino. Sacrificaram um novi-
lho, e apresentaram o menino a Heli. Ana disse:
Ouve-me, senho,r m,eu, por tua vida. Eu
sou aquela mul!r"" qqg estve aqui em tua presena
orando ao S,enhor. Eu orei por ste menino, e o
Senhor concedeu-ffie a petio gue lhe f.iz. pbrtanto,

(2, Da o Obtido de l)eus.

 VIDAS DOS SANTOS 77

eu tambm o dou ao Senhor; durante to.dos os dias

da sua vida, le ser dado ao S,enhor". (2-^)
Segue-se o cntico de Ana, que admirvel,
tanto pela beleza da forma como do fundo. o
agradecimento a Deus pela graa gue o Altssimo,
bondosamente, lhe concedera. Apr.oveita, ento, Ana
a oportunidade para celebrar a consagrao do rei
de Israel, a runa dos inimigos de Deus, o triunfo e
a glria do Messias e do seu reino..
Depois de adorar o Senhor, Ana orou:

O meu corao exulta no Senhor,

e a minha fra foi exaltada pelo meu Deus;
a minha bca abriu-se para re'spond,er os meus
inimig,os,
porque me alegrei na salvao que recebi de ti.
No h quem seja santo como o Senhor,
porque no h outro (Deus) fora d,e ti,
no h quem seja forte como o ncsso Deus.
No queirais multiplicar palavras altivas, van-
gloriando-vosi
afaste-se da vossa bca a linguagem arrogante,
porque o Senhor o Deus das cincias,
e as aes (do ho'mem) no subsistem.
O arco dos fortes quebru-s,e,
e os fracos foram revestidos de fra.
Os que, antes, estavam cheios de bens assala-
riaram-se para ter po; -
os famintos fram saciados;
at a estril teve sete filhos,
e a que tinha muitos, perdeu a fra (de os terl .

(2-a) I Sam. l, 1-28.

I 78 PADRE ROHRBACHER

O Senhor quem tira a vida e a d,

leva habitao dos mortos e tira dela.
O Senhor guem empobrece e enriguece,
guem humilha e exalta.
Levanta o pobre do p,

para qu,e se sente com os prncipes, :

e ocupe um trono de glria.

Porgue do Senho'r so as colunas da terra,
sbre elas ps o mundo.
le guardar os ps dos seus santos. (3 )
e os mpios perecero nas trevas;
porgue o homem no ven cer pela sua robustez.
Tremero diante do Senhor o,s seus inimigos,
e le trovejar sbre les dos cus;
o Senhor julgar as extremidades da terra,
e dar o imprio ao seu rei,
e exaltar a cabea do seu ungido".
"Depois disto, Elcana retirou-se para sua casa
em Ram, e o menino servia na presena do Senho'r,
sob a direo do sacerdote Heli".
"Ora, os filhos de Heli eram filhos de Belial
(pela sua impiedade), no conh,eciam o Senhor (4) ,
nem as obrigaes de sacerdo,tes para com o povo.
Quando algum imolava uma vtima, vinha o servo
do sacerdote, enquanto se coziam as carnes, com um
garfo de trs dentes na mo, e meti-o to caldeiro,
u rra caldeira, ou na panela, ou na marmita, e, tudo
o que o garfo trazia, tomava-o para o sacerdote; assim

(3) Ou seja, os passos, Protegendo os santos.

(4) Isto , eram daqueles que conhecem a Deus, mas negam-no
com o que fazem, com as obras.
 I
VIDAS DS SANTS 79

.aziam a todos os israelitas gue iam a Silo. Mesmo

antes que queimassem a gordura, ia o servo do sacer-
dote e dizia ao que im,o,lava:
D-me carne, a fim de a coze para o sc-
doe, porque eu no receberei de ti carne cozida,
mas crua .
"O imolante dizia-lhe:
Queime-se hoje primeiro a gordura, como
costume, e depois toma para ti quanto quiseres".
",le respondia, dizendo:
No; has de dar-me'agora, seno te tirarei
a tora
r f: t,
.
"Ea, pois, muito grand,e o pecado dstes jovens
diante do Senhor, porgue retraiam os homens do
sacrifqio do Senhor.
"Entretanto, o menino Samuel servia diante do
Senhor, revestido de um fode de linho. Sua me
f.azia-lhe uma pequ,ena tnica, gue lhe le.vava, de ano
a ano, guando ia com seu marido oferecer o sacrifcio
anual.
"Heli abenoou Elcana e sua mulher, dizendo:
O Senhor te d sucesso desta mulher, em
recc,mpensa da pr,enda gu,e ela ofereceu ao Senhor".
"E les voltaram para sua casa. O Senhor visi-
tou Ana, e ela concebeu e deu luz trs filhos e duas
filhas. O menino Samuel ia crescendo diante do
Senhor.
"Heli era muito velho, e soube tudo o gue seus
filhos f.aziam a todos os de Israel, e gue dormam
com as mulheres gue vigiavam a porta do tabernculo.
(Ao inus de os castigar com severidade) disse-lhes
(smente) :
80 PADRE ROHRBACHER

" ,- Por que f.azeis estas coisas pssimas, que

eu ouo de todo o p'cvo? No procedais assim, meus
filhos, porgue no e bo,a a f.ama, que eu ouo. Estais
a azer pecar o povo do Senhor. Se um homem pecar
contra c,utro, est no meio de Deus, que pode aplacar
o ofendido; mas, se um homem pecar contra o Senhor,
guem interceder por le'?"
"Mas les no ouviram a voz de seu pai, porgue
o Senhor qu,eria f.az-los morrer.
"Entretanto o menino Samuel crescia, e eta'aga-
dvel tanto ao Senhor co,mo aos homens".
Diz o padre Matos Soares:
"Endurecidos do mal, os filhos de Heli lerec-
ram ser abandonados por Deus perversidade do
seu corao, no m'erecendo receber por isso a graa,
sem a gual no podiam arrepender-se nem tirar fruto
das paternas admoestaes. Vemos no xodo (4,
2l) t "O Senhor diss,e-lhe (a Mciss ) enquanto
voltava para o Egito: Cuida de azer diante de Fara
todos os prodgios que ,eu pus na tua mo. Eu
endurecerei o seu corao, e le no deixar partir
o povo". Isto , Deus da a todos as graas suficien-
tes para que se salvem. Muitos, porem, abusam
delas, tornando-Se dste modo indignos de receber
as graas eficazes, sem as quais impossve'l perma-
necer n:a amizade de Deus. Sem elas o corao se
endurec'e e permanece no pecado. E neste sentido
que Deus diz : Endurecerei seu ccrao, isto , no
lhe darei as graas eficazes, visto que se tornou
indigno delas. A passagem da Escritura, que fala
dos filhos de Heli, mostra bem a gravidade dos pec-
dos do sacerdote qu,e o,fende a Deus com as prp'rias
coisas gue o deviam tornar propcio".
 I
VIDAS DOS SANTOS 8l

Eis que um hc,mem de Deus ameaa a famlia

de Heli:
"tlm homem de Deus foi ter com Heli e dis-
se-lhe :

Eis o que disse o Senhor: Porventura no

me revelei eu visivelmente casa de teu pai, guando
les estavam no Egito na casa de Fara? Eu o escolhi
entre tdas as tribos de Israel para meu sacerdote,
para subir ao meu altar, para me queimar incenso, e
p:ara trazer o fode diante de mim. De todos os sacri-
cios de combusto dos filhos de Israel dei parte
casa d,e teu pai. Por gue calcastes vs aos ps as
minhas vtimas e os meus dons, gue eu mandei gue
fssem of erecidas no temp,lo? Por gue honraste tu
mais os teus filhos do que a mim, co,mendo com les
as primcias de todos os sacrifcios de Israel, meu
povo? Portanto, o S,enhor Deus de Israel diz: Eu
disse e repeti que a tua casa e a casa de teu pai servi-
ria para sempre (no sumo sacerdocio) diante da minha
face. Mas agora c, Senhor diz: Longe de mim tal
coisa; antes, glorificarei a guem m'e gloriicar e des-
prezaei a quem me desprezar. Chegam-se os dias
em gue eu cortarei o teu brao e o brao da casa
de teu pai, de tal modo, u,e no haja nenhum velho
em tua casa. No meio de tdas as prosperidades de
Israel, vers o teu mulc, no temp,lo, e no haver
velho algum em tua casa. Todavia, no tirarei de
todo do meu altar os teus descendentes, de modo gue
os teus olhos se escuream e a tua alma se consuma
(de dor na pessoa dos teus descendente,s) , mas todo,s
os de tua casa morrero, ao chegarem a idade varonil.
Servir paa ti d,e sinal o gue acontecer aos teus
dois filhos, Ofni e Finias: ambos mo,rrero no mesmo
I 82 PADRE RHRBACHER

dia. Suscitarei para mim um sacerdote fiel, gue pro-

ceder segundo o meu corao e a minha alma, edi-
ficar-lhe-ei uma casa [iel, e le andar sempre diante
do meu ungido. Ento acontecer gue todo aqule
gue restar da tua casa , vir pnc,strar-se diante dle,
para ter uma moeda de prata e uma torta de po, e
dira: Rogo-te gue me admitas a alguma funo scr-
dotal, a fim de gue eu tenha um bocado de po para
comer". (5 )
Era chegada a hora da viso de Samuel:
"Entretanto o menino Samu'el servia o Senhor
sob a direo de Heli. A palavra do Senhor ea aa,
nagueles dias, e a viso no era fregente.
"O-ra, aconteceu, certo dia, gue Heli estava dei-
tado no seu aposento. (O* seus olhos tinham-se
escurecido, e no podia ver ) . Antes gue fss e aPa-
gada a lmpada de Deus, Samuel dormia no templo
do Senhor, onde estava a arca de Deus. O Senhor
chamou Samuel, o gual respondendo, disse:
",-, Eis-me agui".
' "Samuel correu a Heli 'e disse:
",- Eis-me agui, pois tu me chamaste".
"le respondeu:
No te chamei; volta e dorme".
"E le se retirou e dormiu.
"O Senhor voltou novamente a chamar Samuel.
Samuel, levantando-se, foi a Heli e disse:
Eis-me aqui, pois me chamaste".
"Heli respondeu:
No te chamei, meu filho; volta e dorme".
"samuel ainda no conhecia o Senhor, porgue
no lhe tinha sido revelado a palavra do Senhor.
(5) I Sam. 2, 1-36.

VIDAS DOS SANTOS 83

"O Senhor voltou novamente a chamar Samuel

pela terceira vez. Ele, levantando-se, foi a Heli, e
disse:
Eis-me agui, pois m,e chamaste".
"Compneendeu ento Heli gue o Senhor chamava
o menino, e disse a Samuel:
Vai e dorme. Se te chamarem outra vez,
dirs: Fala, Senhor, porgue o teu servo escuta".
"Samuel, pois, retino,u-se e dormiu no seu po-
sento.
"O Senhor veio, parou e chamou como'das outras
vzes:
"-,ga1uel, Samuel".
"Samuel respondeu-lhe:
Fala Seriho,r, porque o teu servo escuta".
"O Senhor disse a Samuel:
Vou f.azer uma coisa em Israel, gue a todo
o gue a ouvir, f.ar que fiquem retinindo ambos os
ouvidos (d" terror) . Naguele dia cumprirei contra
Heli tdas as coisas gue disse sbre a sua casa;
comearei e acabarei. Eu lhe pr,edisse gue exerceria
o meu juizo contra a sua casa para sempre, por causa
da inigidade, gue le sabia gue seus filhb,s come-
tiam, procedendo indignamente, e que no corrigiu
(cwno devial . Por isso jurei casa de Heli que a
inigidade da sua casa jamais se expiaria com vtimas
nem com ofertas".
"Samuel dormiu at pela manh; depois abriu as
portas da casa do Senhor. Samuel temia dizer a Heli
a viso. Porm, Heli cham'otr Samuel e disse:
Samuel, meu filho!"
"lle r'espondeu:
Eis-me agui".
"Heli perguntou-lhe:
84 PADRE ROHRBACHER

. -
"Qual a palavra que o Senhor te disse?
No mo encubras, peo-te; o Senhor te trate com
tda a severidade, se me ,encobrires alguma das pala-
vras gue te. foram ditas".
"Samuel, pois, descobriu-lhe tdas as palavras
sem lhe ocultar nada. Heli respondeu:
EIe o Senhor; faa o que fr agradvel
aos seus olhos".
"Samu,el crescia, e o Senhor era com le, e ne-
nhuma das suas palavras caiu no cho. ( 6 ) Todo
Israel, desde Dan at Bers abe, conheceu que Samuel
era um fiel prof.eta do Senhor. O Senho,r continuou
a aparecer em Silo, porgue em Silo gue o Senhor
se manifestara a Samuel, segundo a palavra do
Senhor. E a palavra de Samuel chegou a todo o
fsrael". (7)

Embora Heli no fsse mau, era, todavia, fraco,,

pecando pc,rque, s iniqidad,es dos dois filhos,
fe]rava os olhos, deixando-s vicejar.
A punio, anunciada por lav, caiu, terrvel:
os filisteus esmagaram Israel, a arca foi tomada e os
dois filhos de Heli foram mortos.
Quanto ao velho pontfice, sentado na sua
cadeira, todo apreensivo, o corao a tremer, espe-
rand,o notcias da arca de Deus, ouviu um grande
clamor. Era um homem da tribo de Benjamim, que,
espalhando a nova do desastre, enchera a cidade
d,e rumores.

(6) Ou seja, deixou de realizar-se, referindo-se s profeeias.

(7) f Sam. 3, t-21.
 VIDAS DOS SANTOS 85
T
Heli perguntou:
Que rudo tumultuoso ste?"
E mais apreensivo se tornou.
o homem da tribo de Benjamim correu revar-lhe
as notcias pelas guais ansiava. "Heli tinha noventa
e oito anos; os seus olhos estavam parados, e le
no podia ver. (O homem) disse a Heli:
"
- - Eu venho da batalha, escapei hoje do campo
de combate".
"Heli disse-lhe:
Que sucedeu, m,eu filho? "
..O q.r" trazia a nova respondeu:
Israel fugiu diante or firisteus, e houve
grande mortandade no povo; alm disto, tambm os
teus dois filhos, ofni e Finias, foram mortos, e a
arca de Deus foi tomada".
"Logo gue le nomeou a arca de Deus, Heli
caiu da cadeira, para trs, junto da port d, e, fratu-
rando o crnio,- expirou, po"gue era uru ho-em velo,
-
muito avanado em anos. Tinha julgado Ir""i
durante quarenta anos". (8) '

U.?- grande r,eunio dos hebreus, el Masfa,

renovou-lhes a co,ragem gue debandara. Os filisteus,
gue tiveram de devolver a aca, porgue se tornara
indesejvel, tal a multido dsgostos gue lhes
acarretava, foram batidos. + E Sael elevou um
monumento comemorativo, a Pedra do ,soco rco, paa
agrad.ecer a lav o seu grande auxlio. E disse.r--'---
- Ate agui, socorreu-nos o Senhor,,.
"

(8) I am. 4, 1-18.

I PADR ROHBACHER
86

"Os filisteus foram humilhados e no tentaram

mais entrar nos cc'nfins de Israel. E a mo do
Senhor foi sbre os filisteus durante todo o temPo
de Samuel. Foram restitudas a Israel as cidades
que os filisteus tinham tomado de Israel, desde Aca-
ro, at Get, com seus territrios; (Samuel) livrou
Israel das mos dos filisteus, e havi a paz entre Israel
e cs amorreus.
"samuel lulgou Israel durante todos os dias da
sua vida. Ia ods os anos dando volta a Betel, a
CfS" e a Masfa, para_administrar justia a Israel
"robreditos
,ros lugars. Depois, voltava para RaPS'
onde ,estava u tuu- casa. Ai-lulgava Israel, e ai edifi-
cou tambem um altar ao Senho'r". (9 )

Samuel foi iuiz de carter sobretudo religjoso,

mas teve gue se .upur de poltica. Velho, estabele-
ceu juiz", , dois filhos, |oei, o primognito, e Abdia'
qu,e julgavam em Bersea.
Os ilhos, porm, no seguiram as mesms p$-
das do pai, denxando-se levar pela avareza! eCe-
biam prsentes e julgavam de modo injusto'
'tTendo-se intdo todos os ancies de Israel'
foram ter com Samuel em Rama e disseram-lhe:
Bem vs gue ests velho e gue teus filhos
no seguem as tuas pisadas; d-nos um rei, que nos
e c,omo o tem lOdas as naes"'
'julgue,
"Esta linguagem desagradou a Samuel, porque
lhe diziam:
que nos julgue"'
- D-nos um rei Para
"

(9) I Sam., 6, t-L2.6, 1-21. 7, L-Ll'

 VIDAS DOS S ANTOS
"Samuel f.z orao ao Senhor, e o Senhor disse
a Samuel:
"
- Ouve a voz do povo em tudo o gue te dizem,
porgue no a ti gue les rejeitaram, mas a mim,
para eu no reinar sbre l,es. assim gue les srr-
pre tem feito, desde o dia em que os tirei do Egito
at hoje; como me abandonaram a mim e senriram
a deuses estranhos, o mesmo te .azem a ti. Ouve,
pois, a sua voz, mas d testemunho contra les e
*declara-lhe o direito d,o rei gue reinar sbre les".
Samuel, ento, passou a expor ao povo os incon-
venientes da real eza, mas o povo no quis ouvi-lo.
Teimava em guerer um rei.
Indo ter com Deus, c, Senhor ordenou a Samuel
gue fizesse a vontade dagueles homens. ( l0)

1f0) f Sam., 8, t-22,

a

ORIGEM DE SAUL E SEU ENCONTRO

COM SAMUEL
"Ora, havia um homem ( da trbo) d" Beniamim,
chamado Cis, filho de Abiel, filho de Seror, filho de
Becorat, filho de Afia, filho dum homem de ]emini,
orte e valorosc,. E le tinha um filho chamado Saul,
jovem e belo. No havia entre os ilhos de Israel
outro mais belo do gue le. Desde o ombro para
cima sobr,essaia a todo o Povo.
"Tinham-se perdido as jumentas de Cis, pai de
Saul, e Cis disse a Saul, seu filho:
Toma contigo um dos criados, levanta-te e
vai procurar as jumentas".
"Tendo les atravessado o monte de Efraim e
o territrio de Salisa, sem as encontrarem, passaram
tambm pela terra de Salim, mas no estavam l;
tambm (passaram'1 pela terra de lgrritti e no as
encontraram. Chegados terra de Su[i, Saul disse
para o criado que ia com le:
Vem e voltemos, no suceda gue meu pai,
no pensand o i nas jumentas, esteja com cuidado
por ns".
"O criado disse-lhe:
"
-, Nesta cidade h um homem de Deus, varo
amosc; tuds o gue le diz, sucede infalivelmente t-
 VIDAS DOS SANTOS 89

vamos pois l, a ver se le nos da alguma indicao

sbre o im gue agui nos trouxe".
"Saul disse ao seu criado:
Vamos l; mas gue levaremos ns ao
homem de Deus? Acabou-s,e j o po (gu" traza-
mas) nos nosso,s alforges, e no temos nenhum pe-
sente nem outra coisa para dar ao homem de Deus".
"O criado, respondendo de novo a Saul, disse:
Olha, tenho agui um guarto de um siclo de
prata; demo-lo ao hc,mem de Deus, para que nos
encaminhe em nossa jornada".
" (Antigamene, em Israel, todo o que ia consul-
tar a Deus falava assim: Vinde, e vamos ao Mdente.
Agule que hoje se chama Profeta, chamv-se, ento,
Vidente).
"Saul disse ao seu criado:
Dizes muito bem. Anda, vamos".
"E f,o,ram cidade, ond,e residia o homem de
Deus. i
"Quando subiam pela encosta da cidade, ercoo-
traram umas _donzelas, que saam a buscar gua, e
perguntaram-lhes :

Est aqui o Viden te?"

"EIas, respondendo, disseram-lhes:
" Est aqui; ei-lo diante de ti, vai d,epressa
porgue- le- veio hoje cidade, p,c,rquanto hoje um
sacrifcio do povo no lugar alto.- Ao entrar na cidade
encontr-lo-eis antes que suba ao lugar alto para
comer. (11 I O povo no comer sem qle le chegue,
iorque le ( o que) abenoa o sacrifcio, e, s enio,
comem os que foram convidados. Subi, pois, agora,
porgue hoje o encontrareis".

(11) Parte da vttimar {ue reservada ao banguete sagrado.

I 90 PADRE R,OHR,BACHER,

",les subirarn cidade, e, quando passavam pelo

mei,o da cidade, apareceu Samuel, gue se encontrou
com les, para subir paa o lugar alto. Qtu, o Senhor
tinha r..rludo a Samuel a vinda de Saul, um dia
antes gue le chegasse, dizendo:'
Amanh, a esta mesma hora, enviar-te-ei
eu um homem da terra de Benjamim, e tu o ungirs
para chefe do meu povo de Israel; le salvar o meu
poro da mo dos filisteus, po,Ique eu olhei^ para o
meu povo, pois o seu clamor chegou a mim".
"Quando Samuel viu Saul, o Senhor disse-lhe:
Eis o homem de quem te falei, ste reinar
sbre o meu povo".
"Saul aproximou-se de Samuel, no meio da porta,
e disse:
Peo-te que me digas onde . a casa do
Vdente".
"samuel respondeu a Saul, dizendo:
Sou eu o Vidente. Sobe diante de mim ao
lugar alto, e comereis hoie comigo. Amanh te dei'
xarei partir, e descobrir-te-ei tudo o que tens no teu
coruo. Sbre as jumentas, que perdeste h trs
dias, no te d isso cuidado, porque j foram eflcot-
tradas. E de guem ser tudo o que ha de m,elhor em
Israel? No ir, porventura, ser teu e de tda a casa
do teu pai?"
"Saul. respondendo, disse:
No sou eu filho de femini, da mais peguena
tribo d,e Israel, e no a minha famlia a menor de
tdas as famlias da tribo de Beniamim? Por que
me alas, pois, tu assim?"
"Samuel, tomando Saul e o seu criado, levou-os
para a sala de jantar e deu-lhes o primeiro lugar gntre
 VIDAS DOS SANTOS 91

todos os convidados, stes eram cerca de trinta

pessoas. Samu,el disse ao cozinheiro:
Traze aguela poro, que eu te dei e gue
mandei que guardasses parte".
"Tomou, pois, o cozinheiro uma espdua, e p-la
diante de Saul. Samuel disse:
Esta a poro reservada para ti; pe-na
diante de ti e come, porgue foi reservada de propsito
para ti, quando convidei o povo".
"E Saul comeu com Samuel naquele dia.
"Desceram do lugar alto para a cidade, e (Su-
muel) falou com Saul sbre o terrao; a s,eguir, foram
deitar-se. Levantando-se pela manh, ao raiar da
aurora, Samuel chamou Sul sbre o terrao e dis-
se-lhe:
Levanta-te para eu te despedir". -
"Saul l,evflfgg-gg, e sairam ambo,s, isto , le
e Samuel. Quando desciam para a parte extrema da
cidade, Samuel disse a Saul;
Dize ao criado gue passe e v adiante de
ns; !u, pra um pouco, para eu te comunic ar a pala-
vra do Senhor". (12)
Ia Saul ser qngido para rei:
"Samtr,el tomou um pegueno vaso de leo, derra-
rrou-o sbre a cabea de Saul, beijou-o e disse:
O Senhor te ungiu prncipe sbre a sua
herana, e tu livrars o ,"r"porl dur'mos dos inimi-
gos gue o cercam. E ste ser para ti o sinal de que
Deus te ungiu prncipe: Quando te separares h;e
{e grim, encontrars dois homens junto ao sepulco
de Raquel, nos confins de Benjamim, na parts meri-
dional, e les te diro: Foram encontrada as jumen-
(12) I Sa.m., 9, t-27.
 PADRE ROHRB AC HER

tas gue tu tinhas ido p'rocurar; teu pai, no - se

lembiando mais d,elas, est em cuidado por vs e diz:
Que farei eu relativamente a meu filho? Logo gue
partires de la e passares adiante e chegares o cv-
lho de Tabor, encontrars ai trs homens, gue vo
adorar a Deus em Betel, levando um trs cabritos,
e o outro trs tortas de po, e outro um barril de
vinho. Depois de te saudarem, dar-te'o dois pes,
e tu os resebers da sua mo. Depois chegars ao
outeiro de Deus, onde est uma guarnio de filisteus;
guando tiveres entrado na cidade, encontrars um
grupo de profetas a descer do lugar a!to, precedidos
de alterios, de tmpanos, de flautas e de ctars, po-
f.etizando (ou cantando louuotes a Deus) , O Esprito
do Senhor apodera-se.- de ti, tu profetizars com
les, e ficars mudado noutro homem".
E Samuel, continuando:

Quando te acontecerem todos sses sinais,

aze tudo o gue te ocorr,er, porgue- o Senhor con-
tigo. Descers primeiro gue eu a Galgala; depois eu
iri ter contigo, paa o,feiecer um sacrifcio e imolar
vtimas pacficas; esperars sete dias, at^gue eu v
ter contigo . te declare o que dev es f.azer" .
"Quando Saul voltou as costas, ao deixar Samuel,
Deus mudou-lhe o corao em outro, e todos stes
sinais aco,nteceram no mesmo dia. Quando chega-
ram a Cabaa, ao sobredito outeiro, um gruPo de Pro-
fetas veio ao seu encontro, o esprito do Senhor o
arrebatou, e le prof etizau no meio dles. Todqs os
gue o tinham conhecido pouco antes, vendo-gue le
estava com os profetas e gue ptof.etizava, disseram
entre si:
 VIDAS DOS SANTOS 93

Que o gue aconteceu ao filho de Cis?

Porventura tambem Saul est ,ertre os profetas?"
"LIm da multido disse:
E quem o pai dstes (pro[etas)?"
"Por isso passou a provrbio (o dizer-se) : Por-
ventura tambm Saul est entre os profetas? Quando
cessou de prof etizar, foi para o lugar alto. O tio de
Saul disse-lhe a le ,e ao seu criado:
Onde fostes?"
",les responderam:
Procurar as jum,entas; porm, no as tendo
encontrado, fomos ter com Samuel".
"O tio perguntou-lhe:
C,onta-me o gue te disse Samuel".
"Saul r,espondeu ao tio:
Disse-nos que se tinh'a encontrado as ju-
mentas".
"Contudo, no lhe descobriu nada do que Samuel
Ihe tinha dito relativamente ao reino".
Ia Saul ser eleito pblicamente em Masfa:
"Samu,el convocou o povo diante do Senhor, em
Masfa, e disse aos filhos de Israel:
Eis o gue diz o Senhor Deus de Israel: Eu
tirei Israel do Egito, livrei-vos da mo dos egpcios
e do poder de todos o,s reis que vos oprimiam. VOs
reieitastes hoje o vosso D'eus, que vos salvou de todos
os males e de tdas as tribulaes, e dissestes: No
h de ser assim, mas estabelece um rei sbre ns.
Aqora ponde-vos diante do Senho,r, s,egundo as vossas
tribos e famlias".
"Samuel sorteou tdas as tribos de Israel, e caiu
a sorte sbre a tribo de Benjamim. Deitou sortes
sbre a tribo de Beniamim, sbre suas famlias.. e a
sorte caiu sbre a famlia de Metri; finalmente, chegou
94 PADRE ROHRBACHER

at Saul, filho de Cis. Pro,curarrr-ro, po,is, mas no

o encontraram. Depois consultaram o Senhor se por-
ventura le viria ali. O Senhor respondeu:
Est escondido em casa".
"Correram busc-lo, e trouxeram-no de l; le
se ps nc meio do povo, e viu-se que era mais alto
do que todo o povo, do ombro para cima. Samuel
disse a todo o povo:
VOs bem vdes guem aqule que o Senhor
escolheu. No h em tcdo o povo quem lhe seja
semelhalte".
"E todo o povo aclamou, dizendo:
Viva o rei!"
"Samuel exps ao povo a lei do reino e escre-
veu-a num livro, que depositou diante dc Senhor;
depcis, despediu todo o povo, cada um para sua c'asa.
"Saul voltou tambm paa sua casa, em Gabaa,
e foi com le uma parte do exrcito, a quem Deus
tinha tocado o ccrao. Porm os filhos de Belial ( l3)
disseram:
Porventura poder ste salvar-nos?"
"E despezatam-rlo, e no lhe levaram presentes;
le, porm, dissimulava, como se no os ouvisse". (14)

Vencidos os amoritas por Saul, a realeza fci con-

firmada em Galgala. Samuel estava prestes a abdicar
do oficio de iuiz. Disse ao povo de Israel:
Como vdes ouvi a vossa voz, em tudo o
que me dissestes, e estabeleci um rei sbre vs. Agora

1fB) Isto , os perversos dentre o povo.

(14) I Sam., 10, L-27.
 I
VIDAS DOS S ANTOS 95

i tendes rei sue v adiane de vs. Eu esto'u velho

.rr.*ecido, or meus filhos esto convosco (como
simples particdlares ) . Tendo estado vossa frente,
dee a minha mocidad e at ste dia, agui m,e tendes
presente. Dai testemunho de mim diante do Senhor
e diante de ( Saul que' o'1 seu ungido: Tomei' o boi
-algum?
ou a jumenta de preiudiquei
-Oprimi
algum? Aceitei presentes da mo de algum, parS
fehat os olhos ao seu proceder? Entregas-vs-t65-si.
"iles disseram:
Tu no nos prejudicaste, nem oprimiste, nm
recebeste coisa alguma da mo de ningum".
" (samuell disse-lhes:
O Senhor testemunha hoje contra vs, e
tambm o seu ungido hoje tesemunha de gue vs
no encontrastet tu minha mo coisa alguma".
"Responderam:
testemunha".
"Samuel disse ao povo:
(Sim, testemunha) aqule Senhor gue .z
Moiss e Aaro, e gue tirou os nosso's pais da terra
do Egito".
E Satn*el, passando a recordar aos israelitas a
sua ingratido para con Dzus, exortando-os a se-
rem fiis, confirmou as suas palavras com um milagre:
cham,ou ao Senhor e o Senhor enviou naquela hora
troves e chuvas.
"Todo o povo temeu sobremaneira o Senhor e
Samuel, e todo o povo disse a Samuel:
Roga ao Senhor teu Deus pelos teus servos,
para gue no morramos, porgue a todos os outros
nossos pecados juntamos o mal de pedirm,c,s para
ns um rei".
 96 PADRE ROHRBACHER

"Samuel disse ao povo:

,- No temais, vs fizestes ( certo) todo ste
"
mal, mas, ainda assim, no deixeis de seguir o Senhor,
servi-o de todo o vosso corao. No- vos desvieis,
seguindo coisas vs, que no vos aproveitaro, nem
vos livraro, porgue so vs. O Senhor, por causa
do seu gr_ande nome, no abandcnar o seu povo,
porgue o Senhor jurou f.azer-vos o seu povo. Longe
de mim tambm ste pecado contra Senhor "
cessar de orar por vs. Eu vos ensinarei o caminho
bom e direito. Temei, pois, o Senhor e servi-o em
verdade e de todo o vosso corao, porgue vs vistes
as maravilhas gue tem operado entre vs. Se, p,orm,
obstinardes-vos na m'alcia, vs e o vosso rei perece-
reis juntamente". (I5)

No decurso duma campanha contra os filisteus,

Saul, em crtica situao, u os seus guerreiros a
abandon-lo. Segundo as ordens de Samuel, esperotr
sete dias, mas Samuel no aparecia. E o povo, a
pouco e pouco, ia debandando. Disse, ento, deso-
bedecendo, porgue no era sacerdo,te:
"
ficas".
- Ttazei-me o holocausto e as vtimas paci-
"E ofereceu o holocausto.
"Ao acabar d,e oferecer o holocausto, chegava
Samuel, e Saul saiu-lhe ao encontro para saudar.
Samuel disse-lhe:
Que f.izeste?"
"Saul respond,eu:

1f5) f Sam., 11, 1-15. 72, L-26.

 VIDAS DOS SANTOS 9? -

Porque vi gue o povo debandav?- e que tu

no vinhas rr dia prazado, e que os ilisteus se
tinham juntado em' Macmas,. disse: Agora viro os
filisteus contra mim a Galgala, e eu no aplaquei o
Senhor. Obrigado pela neessidade, o,fereci o holo-
causto".
"samuel disse a Saul:
Procedeste nsciamente e no observastes
as ordens gue te deu o Senhor teu D.eus. Se no
tivesses feio isto, i desde agora teria o Senhor
confirmado para sempre o teu r,einc' sbre Israel; porm
o teu reino no subsistir. O Senhor buscar para si
um homem, segundo o seu corao, e maldar-lhe-
que seja o chele de seu pov-o, por.que tu no obser-
vaste o, que o Senhor te ordenou".
Porque Saul guisera agir por si mesmo, lav
retfu ar -lhe-ia a realeza.
Doutra eita, uma vitria sbre os amalecitas foi
para Saul a ocasio para cair em novo rro. As leis
u gu"rra santa presr"rriam a destruio total. Ora,
Saul havia poupado o rei, Agag.
Arrependo-m'e de ter f'eito rei a Saul, pPnqY.e
se afastou de *i-, no cumpriu as minhas ordens".
Diante destas palavras, gue |av dirigi" -" St
muel, o velho profeta entristeCeg-S sobremodo. E
entro,u a c.lamai ao Senhor por tda a noite.
"Tendo-s.e levantado Samuel, de madrug ada,
para ir ter co,m Saul, avisaram Samuel de. gue Saul
tirrhu ido ao Carmelo, onde tinha levantado em sua
prpria honra um arco triunfal, e-gye,.voltando (d"
ia), tinha passado e descido -a Galgala. Eoi, por:,
Samuel but.a de Saul, e Saul estava ofer,ecendo
"o,
ao Senhor um holccausto das primcias da prsa gue
08 PADR E ROIIRBACEEIT,

tinha trazido de Amalec. Chegando Samuel a Saul,

Saul disse-lhe:
Bendito sejas tu do Senhor; eu j cumpri
a ordem do Senhor".
"Samuel disse:
E gue balidos so stes de rebanhos, gue
ressoam aos meus ouvidos, e gue mugidos so s-tes
de bois, que ouo?"
"Saul disse:
Trouxerr-los de Amalec, porgue o povo
perdoou -o d tudo o gue havia de mehr "r orrhus
e nas vacas, para se imolarem ao senhor teu Deus;
matamos, porm, o sto".
"Samuel disse a Saul:
Permite-rne declarar-te o gue o Senhor me
disse esta noite".
"Saul disse-lhe:
Fala".
"Samuel prosseguiu:
"
- Porventura guando tu eras pegueno aos teus
olhos, no fste feito chefe das tribs d" Israel? o
Senhor ungiu-te rei sbre Israel, o Senhor mandou-te
a esta emprsa e disse: Vai e mata os pecadores de
Amalec, combate-os at o extermnio. por que no
o'uviste tu a voz do Senhor, mas te deixaste arrastar
pela cobia da prs a, f.azendo o mal sob os orhos do
Senhor?"
"Saul disse a Samuel:
Antes pelo contrrio, ouvi a voz do Senhor,
segui o_ caminho pelo gual o senhor me mandou,
trouxe Agug, rei de Amalec, e matei os amalecitas.
Mas o povo tomou da prsa ovelhas e bois, como
primcias do que foi morto, para imolar ao Senhor
seu Deus em Galgala".
 VIDAS DOS SANTOS
"Samuel disse:
Porventura guer o Senhor holocausto e
vtimas ,e no guer antes gue se obedea sua voz?
A obedincia vale mais do que as vtimas; a docili-
dade vale mais do gue a gordura dos carneiros;
tamanho pecado a rebelio oomo a superstio, a
resistncia como a idolatria. Porque, pois, tu rcjei-
taste a palavra do Senhor, o Senhor te rcj,eitou a ti,
para que no sejas o rei".
E foi o arrependimento, intil arrependimento
de Saul.
Morto Agug, Samuel retirou-se para Rama, e
Saul foi para sua casa em Gabaa. E Samu,el no
viu mais Saul at o dia da sua morte. ( 16 )

Todavia, Samuel entrou a chorar por Saul, por-

gue lav tinha arrependtdo de o ter constitudo, rei
de Israel. E o esprito do Senho,r, retirando-se de
Saul, cedeu lugar a um esprito maligno, por permis-
so de Deus, que a Saul atormentava.
Samuel, a mandado do Senhor, foi em busca dum
novo rei, e, em segrdo, consagrou com o leo o
jovem Davi. Saul, porem, Iogo, sabendo-o, uis matar
o rival, o qual, um dia, refugiou-se etrl Rama, na casa
do velho profeta. Ali, contou-lhe tudo aquilo que
Saul lhe tinha feito: da inveja, da tentativa de trs-
pass-lc, corl a lana, das ciladas, at que, fugindo
dos guardas que Saul incumbira de o assassinar em
sua prpria casa, ali 'a Rama fra ter.

(16) f am., 13, 1-23. t4, 1-2. 1, 1-35.

 i'ri::'j!i' i'5!- i -'
tF*:{3:''-=r-:

;{.

100 PADRE ROHRBACHER

Samuel, velho, a tudo assistia sem intervir. Deus

faria o necessrio. E Davi levava a vida dum banido,
quando o profeta faleceu.
"Todo o Israel se juntou a chor-lo. Sep,ulta-
rrm-no na sua casa em Rama". (17 )

Mais tarde, "vendo Saul o exrcito dos ilisteus,

teve mdo, e agitou-se rluito o seu corao. Consul-
tou o Senhor, o qual no lhe respondeu nem por
sonhos, nem por sac,erdo,tes, nem por profetas. Saul
disse aos seus servos: '

Buscai-me uma mulher que tenha o esprito

de Pitor, e eu irei ter com ela, a fim de a consultar.
"Os servos disseram-lhe:
Em Edon h uma mulher que evoca" (ot
mortos\ .
"Saul disfarou-se, tomou outras vestes e partiu
com dois homens. Chegaram de noite a casa da
mulher e Saul disse-lhe:
Adivinh-rtr o futuro, evocando um morto,
e i.az-me aparecer guem ,eu te disser".
"A mulher respondeu-lhe:
" Tu bem sabes tudo o que f.ez Saul, como
-
exterminou do,pas os magos e os adivinhos; por que
armas, pois, ciladas minha vida, para me matarem?"
"Saul iurou-lhe pelo S,enhor, dizendo:
Mva o Senhor, que disto no te vir mal
algum".
"A mulher disse-lhe:

(121 ISam., 16, less'

--
VIDAS DOS SANTOS
"
Quem queres tu que te aParea?
"Saul disse:
Faze-me aParecer Samuel".
"A mulher, tendo visto aparecer Samuel' deu
um grande grito, e disse a Saul:
Por que me enganaste? Tu s Saul"
"O rei disse-lhe:
No temas; que viste tu?"
"A mulher disse a Saul:
Veio um deus que sobe da terra
"Saul disse-lhe:
Comoasuafigura?"
" Ela respondeu :
um ancio, envolvido numa caqa" '
"saul compreendeu que era samuel, .2-lhe uma
proundu ,"r"rncia e prostrou-se por terra. Samuel
disse a Saul:
Por que me inquietaste, f.azendo-|T|3 vir
aqui? "
"Saul resPondeu-lhe:
Eu me acho no ltimo aprto, Porque os
filisteus me f.azen guerra, e Deus retirou-se de mim,
no me quis ouvir nem Por prcrfetas, nem Por sonhos;
por essa razo te chamei, paa que me indiques o
que dev o .azer" .
- "samuel
disse:
Para que me interrogas, quando o Senhor
se afastou de ti e passou paru te, rival? O Senhor
te tratar como eu te disse da sua parte, arrancar
o teu reino da tua mo e o dar a Davi teu corlp-
nheiro. Ttr no obedeceste a lei do Senhor, nem
executaste o decreio da sua ira contra os amalecitas;
 1CIz PADRE ROHRBACHER

por isso te fz hoje o senhor aquilo que padeces.

senhor entregar contigo, tamm Irruel nas ,,ao,
o
dos filisteus, e amanh, tu e os teus filhos,
comigo; o Senhor entregar tambm nas maos "rtur"i,
d;;
filisteus o acampamento e Isra"l',.
"Imediatamente saul caiu
estendido por terra,
porque se aterrou com as palavras de Samuei,
e estava
sem
-fras, visto que rro nha ..-iJ nada todo
agule dia". ( lg)
E assim foi. Feriu-se a batalha. os filhos de
saul tombaram e le se suicido, pu"u;" ser agarrado
vivo: tomando a.espada, deixu-se cair so6re ela,
mcstrando falta de coragem no meio das ua""r.i-
oades.

glria de Samuel passou posteridade

. 4Ap_stolos, Atos
9S:_ Epstcl aos ebreus. O- Salmo
xcvlll, 6 .o,,,puiu-o a Moiss. N; Ecl"riarti.
encontra-se o seu elogic:

"samuel, profeta do senher,

amado do senhor
seu Deus,
instituiu um govrno ncvo,
e ungiu prncipes na sua nao.
Iulq., o povo segunclo a lei do Senhor,
e Deus olhou_ propiciamente para
]ac.
Pela sua fidelidae rnanifestu-se .o-o profeta,
foi reconhecido fiel nas suas palavras,
porque viu o Deus de luz.
Invocou o Senhor onipotente,

(18) f S&m., 29, 5-20.

 VIDAS DOS SANTO

quando os inimigo,s o cercavam de todos os lados,

e ofereceu um Cordeiro sem mancha.
O Senhor trovejou do :,r,
com um grande estrondo f.ez ouvir a sua voz,
e destro,, ot prnciPes de Tiro
e todos os chefes dos filisteus.
Antes do temPo do sono eterno,
deu testemurho, na presena do Senhor e do
seu [Jngido,
de que no littha recebido, de pessoa alguma,
dinheiro
nem sequer umas sandlias,
e ningum pde acus-lo.
Depois disto, Samuel morreu e apareceu ao rei
(Saul),
predizendo-lhe o im da vida;
ievantou a sua voz debaixo da terra, profeti-
zando,
para destruir a impiedade do povo". (19)

Durante o reinado de Arcdio, s relquias do

profeta foram transferidas da |udia para o santu-
rio gue em Cc'nstantinopla lhe oi dedicado.

t**

----(19) Ecl. {6, 16-23.

 so MESMO (*)
Abade
Sculo V
So Mesmo foi discpulo de So Martinho. Dei-
xou a Turena, onde gozava de grande reputao,
para, humildemente, ir viver no mosteiro de Iiha Br-
bara, de Lio.
Tido, ali, como santo, resolveu voltar para o
pas natal, mas a barca em que tr,zia a viagem, viran-
do-se, atirou com le para as guas do rio que sulcava.
Ganhando uma das .argens, Ievando .o, dificul-
dade a parca bagagem * os Evangelhos, um clice
e uma patena
- ..oi dar em Chinon, onde se instalou
e acabou por fundar um mosteiro.
_ _Gregrio de Tours, gue dele nos fala no seu
In Gl-nria Confess., XXII, no nos relata qual o g-
nero de vida do santo abade, mas conta-n. t . os
seus milagres. Quando s,e atacava Chinon e se pro-
curava cerc-la, os assaltantes ccnseguiram, hbil-
mente, obstruir todos os poos de gu povel para
levar os habitantes a moirer de sd.
So Mesmo, gu onde guer gue estivesse,-e,"4
senpre tidq como santo, foi praurdo, naguela afri-
 VIDAS DOS ANTOS 105

o, pelo povo, que lhe rogou conseguisse de Deus

clemncia para Chinon.
O bom abade, imediatamente, apiedado, ps-se
a orar, pedindo a Deus que tivesse compaixo da-
quela gente. Eis seno quando, grande temporal se
armou, e uma chuva torrencial desabou por tda a
regio, enchendo dS gua todos os recipientes adrede
preparados. E a vicncia da chuvarada foi tal que,
desnorteando-se, o inimigo desistiu do stio e se foi.
So Mesmo faleceu com idade bastante vfl-
ada. O mosteiro que fundou, subsistiu durante
muitos anos, sendo destrudo pelos normando,s. A
igreja, que foi reconstruda no sculo X, transfor-
rnou-se, mais tarde, em escola.

***
 -

SANTO HADUN9 (*)

Bispo
Santo Haduno, que foi o sucessor de So Ber-
trand, foi eleito bispo do Mans em 623 ou 624,.
ocupando a s episcopal por quase trinta anos.
Assistiu aos conclios de Reims, em 627 -630, de
Clichy, em 627, .azendo-se representar no de Cha-
lons-sur-Saone pelo abade Chagnoaldo.
Foi o fundador de vrios mo,steiros, dentre os
quais se salientaram o de So Longis e o de Evron.
O testamento gue f.2, e que chegou at ns, foi
elaborado a 6 de fevereiro de 643: documento gue
nos fornece detalhes de grande valor para a histria
do Mans daquele sculo. No testamento, Santo
Haduno instituiu a Igreja do Mans sua herdeira.
Falecido no ano de 650, segundo o seu desejo
oi enterrado na igreja de So Vtor, ao lado de mui-
tos dos seus predecessores,

ttr
 SANTO OSWrN (*)

Re e Mrtir
O sucessor de Santo Etelberto, rei de Kent,
falecido em 616, convertido por Santo Agostinho de
Cantorbry, torncu, algum tempo depois, ao paga-
nismo. Invadido o reino, por pagos, Santo Oswal-
do ali acabou por restabelecer a dinastia de Edwin,
e com ela o reino de Cristo.
Quando ste prncipe faleceu, em 642, Oswin,
filho de Osrico, sobrinhc, de Edwin, tomou o go-
vrno de Deira, que era provncia da Northum-
bria. (1 )
Morto o pai, Osrico, em 634., Oswin deixou a
sede do govrno e foi refugiar-se no Wessex, onde
fra batizado e educado.
Oswin foi rei piedo'so e governou Deira por nove
anos. Era, segundo Beda, generoso, amvel, polido,
alto e belo, tendo o condo de conquistar, com rles-
rna facilidade, tanto os grandes da crte, poderosos
e cheic,s de si, como os pequenos, doces e humildes.
Atacado por um dos primos, Oswy, rei de Ber-
ncia, e achando que a luta no valia o sacrifcio do

(1) Ver S. Justo, 10 de dezenobro.

 PADRE ROHRBACHER

povo, que amava, luta v, que sabia perdida, o rei

fci eliminado pelo parente, juntamente com um fiel
servidor gue'no o deixava jamais.
Enterrados em Gilling, pertc, de Richmond,
Yorkshire, a espsa do rei e mrtir ali ergueu um
mosteiro. Mais tarde, o corpo de Santo Oswin foi
transferido para Tynemouth.

***

I
 so FTLTBERTO (*)

Abade
So Filiberto foi abade de fumieges, e de Noir-
moutier. Filiberto (fil, muito, e bert, ilustre, do ale-
mo) nasceu na Gasconha. Era filho de Filibaldo,
que fra eleito bispo de Aire: alto funcionrio, querem
alguns gue conde, elevou-se ao episcopado segundo
uso corrente naquele tempo
- escolha dum grande
senhor laico para a prelazia.
Tendo abandonado a vida da crte, para o seu
Iugar ao rei Dagoberto recomendou o ilho.
Filiberto contava eze anos quando entrou na
vida palaciana, tornando-se, logo, amigo de So Van-
drilo e de Dadon, que seria arcebispo de Ruo, de-
baixo do nome de Audoeno.
Quatro anos depois, com a competente autori-
zao, o futurc, abade deixou a rumorejante vida da
crte para retirar-se a um mosteiro, o recm-cofls-
trudo Rebais, fundado por Dedon e os irmos, diri-
gido por um velho monge de Luxeuil, Santo Aile.
Sao Fiiiberto foi dadc, a grandes jejuns. Por
isso mesmc, perseguia-o o demnio tenazmente. O
Santo venceu-o triplicando o jejum e, duma feita;
quando ia igreja orar, defrontando-se com o diabo,
110 PADRE ROHRBACHER

expulsou-c, de sua presena, para sempre, com de-

voto sinal da cruz,
Morto o abade Aile por volta do ano 650, Fi-
liberto foi Cesignado para o cargo. Rgido para con-
sigo mesmo, assim tambm o fc,i para com os outros,
o que levou certo descontentamento a vrios monges.
Dois dles, conta-se, quiseram retir-lo da igreja, mas
foram castigados por Deus: um morreu sbitamente
e o outro vc,mitou as entranhas.
Impressionado com o caso, Filiberto , paa rne-
lhcr se inteirar das observncias monsticas, empreer-
deu uma viagem pelos mosteiros franceses, depois
iniciou uma visita que o levou da Borgcnha a Italia.
Principalmente em Luxeuil e em Bobbio, permaneceu
mais tempo, cuidadosamente a estudar as Regras dos
santos Baslio, Bento, Macrio e Colombano.
De volta daquela excurso de estudos, no pro,-
curou Rebais, mas dirigiu-se para a diocese de Ruo,
que Santo Audoeno dirigia desde 641, e ali, num
domni'o que ficava na desembocadura do Sena, dom-
nio cedido por ClOvis II e a rainha Batilda, Filiberto
fundou o mosteiro de |umieges.
Era em 654, e a nova fundao, colocada debaixo
da proteo de So Pedro, prosperou com grande
rapidez.
Em Pavilly, pouco mais tarde, fundava o Santo
um outro mcsteiro, ste para mulheres.
So Filiberto teve diversos aborrecimentos com
Ebrono, mau prefeito de palcio. Depois que Ebro-
no, de volta do exlio, reapareceu no cenrio po,ltico
da poca, muitos foram os que sentiram o rigor da
vingana, principalmente, claro, aqules que mais
diretamente o combateram. Entr stes, dstaa-e
 VrDes Dos sANTos lir

fgreja da Abadia de Jumige. Em runas em 1820.

I
Ltz PADR,E ROHRBACHER

a figura do bispo de Autun, So Leger, ao qual

furaram os olhos.
So Filiberto, destemerosamente, enfrentou o
maire em pessoa, recriminando-lhe duramente os cri-
mes gue perpetrava, dizendo-lhe, com tda a calma,
gue ali, diante do Todo-Poderoso, estava completa-
mente longe de ter mdo do, martrio.
Arrazado pelo Santo, a quem a violncia .no
atemori zaria, Ebrono no ousou sequer esboar um
gesto spero, mas, depois, cavilosamente, procurou
caluniar o Santo junto de AudoenCI.
Audoeno deixou-se embair, e pediu a priso do
valoroso abade de |umieges. Corria o ano de 676,
e, pouco depois, Filiberto era psto em liberdade,
deixava o pas sob o taco do pssimo prefeito de
palcio e ia pr-se sob a generosa proteo de An-
soaldo, ento bispo de Poitiers.
Ansoaldo acolheu-o bo,ndosamente e lhe favo-
receu o apostolado na diocese. Depois de ter rs-
taurado o mosteiro de Quinay, Filiberto buscou a
ilha de Herio, hoje de Noirmoutier, e ali fundo'u
uma abadia, que abrigou, de incio, monges que lhe
vieram ao encontro, de |umieges.
So Filiberto, porgue a regio era semi-selva-
gem, evangelizou as gentes do lugar.
Em 683, morto Ebrono, o, Santo buscou fumie-
ges, ento numa fase tumultuosa, de graves dissen-
ses eternas: dois abades, nomeados por Audoeno,
no eram reconhecidos pela maior parte dos religiosos,
gue se mantinham fiis ao fundador.
A chegada de So Filibertc, foi apotetica. E
Audoeno, emocionado, reconciliou-se com o antigo
amigo.
 VIDAS DOS SANTOS 113

Meses depois, quando tudo ento se assentara

e a paz reinava' slidamente, o santo abade retornou
a Noirmoutier. Ali, em 685, faleceu dccemente.

No mesmo dia, na Prsia, os santos Heliodoro,

bispo. Dausa, Mariahb, Abdiso e companheiros,
mrtires, em 362.
Em Crdova, na Espanha, os santos mrtires
Leovigildo e Cristvo (l),monges: durante a per-
seguic, rabe, foram atirados priso, porque em
defesa da .e crist, e, logo depois, sendo decapitados,
foram queimados, ass,im conquistando a palma do
martrio (852).
Em Saintes, So Saloine ou Seroire, mrtir, cuja
vida absolutamente desconhecida. O culto anti-
qussimo.
Em Lucnia, os santc s Valentino e Lencio,
mrtires.
Em Vicncia, Itlia, os santos mrtires Lencio
e Carpforo, mortos em 303, sob Diocleciano. A
histria dstes dois santos um tanto cbscura.
Festa de So Paulo, o fovem, arcebispo de
Co'nstantinopla.
Em Worms, o bem-aventurado Burchard, bispo,
falecido em 1025. De no.bre famlia, nasceu em 965,
tendo estudado em Lobbes. Nomeade bispo, foi
reformador e administrador. Reuniu, num s livro,
os cnones o Decretct, gue teve excepcional aco-
lhida e sucesso invulgar.

( 1) Cristobal.
I
114 PADRE RHRBACHER

Em Rocamador, Santo Amador. A histria

dste Santo bastante controvertida. Seria le um
judeu da Palestina, o servidor de Nossa Senhora
ou o espso de Vernica. O mais acertado, porm,
que era um auxiliar de Sc, Marcial no apostolado.
A partir do sculo XV, identificaram-no com Za-
queu o publicano do Evangelho, que teria desposado
Vernica e teria ido, um a vez vivo, fundar urt stln-
turio em honra da Virgem, acabando os dias na
solido da ermida. Os habitantes do QueW, admi-
rando-se do amor que votava pelo lugar em que se
recolhera, pedregoso, rido e estril, denomin dttrr-
no de Rupis Amator. donde surgiria Rocamador, ou
Amante das Rochas.
Na Extremadura, Espanha, So Bernardo, rnoil.
ge, no sculo XII, cujo corpo repousa em Cande-
Ieda.

Em Conza, na Italia meridional, Santo Herberto,

arcebispo, falecido em 1 180.
So Lcio, senador, eue, encontrando rro rrrr-
trio So Teodorc,, bispo de Cirene, ficou to impres-
sionado com sua constncia, que se converteu f
de fesus Cristo; a ela atraiu ambem o governador
Digniano, com o qual, tendo ido a Chipre, e vendo
que ai f.aziam morrer cutros cristos, pela confisso
do nome do Senhor, se apresentou, e, tendo sido
decapitado, mereceu receber a coroa do martrio.
Na Trcia, trinta e sete bem-aventurados mrtires,
que o governador Apeliano mandou atirar a uma
fornalha ardente, depc,is que lhes haviam cortado os
ps e as mos pela [e de ]esus Cristo. Mais, os
santos mrtires Severo e Menon, centurio, gue, ten-
 VIDAS DOS S ANTOS

S. Bernardo toma posse, com os mong'es de Cister, da abadia de

laraval (segundo uma ,miniatura de um missaf dq sculq XV),
 PADRE ROHRBACHER

do sofrido o mesmo suplcio, entraram vitoriosos no

cu. Em Roma, So Pc,rfrio, homem de Deus,
gue tinha ensinado a Santo Agapito, mrtir, os prin-
cpios da f e da doutrina de fesus Cristo. No
monte Senrio, r diocese de Florena, o bem-aver-
turado Maneto, rn dos fundadores da ordem dos
Seryitas, que expirou rczando hinos em honra da
Santa Virgem.

***

I
 21., DIA DE AGOSTO
SANTA JOANA FRANCISCA DE
CHANTAL
No ano de 1604, a pedido do parlamento de
Borgonha, So Francisco de Sales pregava a ua-
resma em Dilon. No auditrio, estava seu amigo, o
arcebispo de Bourges; le notou, ainda, uma senhora
que lhe tinha j sido mostrada numa viso, como
devendo ajud-lo na instalao de uma obra santa.
Ao sair do plpito, le perguntou ao arcebispo se
conhecia aquela pessoa. O amigo respondeu:
minha irm, a baronesa de Chantal. Efetivamente
era ela.
Era filha de Benigno Frmiot, presidente do
parlamento de Borgonha e de Margarida de Ber-
b]"y. Sua irm, Margarida, espsa do conde de
Effran; seu irmo, Andr, foi arcebispo de Bo,urges.
Nasceu em Dilon a 28 de janeiro de 1572. Recebeu
o nome de |oana no batismo e a le acrescentou o de
Francisca, na confirmao. Seu pai, enviuvando
muito cedo, teve grande cuidado em sua educao:
ningum correspc,ndeu melhor que Joana a tal cui-
dado; tambm o pai teve por ela uma ternura parti-
cular. um herege permitiu-se diante dela ala con-
. tra a santa Eucaristia;
|oana, gue tinha ento smente
 I

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Vtsta do castelo de Bourbilly.

 VIDAS DOS S ANTOS 119

cinco anos, censurou-o speramente. Mais tarde re-

cusou desposar um fidalgo muito rico, nicamente
porque era calvinista. Quando chegou aos vinte
r'o_rs, seu pai casou-a com o baro de Chantal,
o mais
velho da famlia de Rabutin. Era um oficial de
e sete anos, que servia com di$ino e que Henrique "i"t"
IV honrava com seu favor. pouo depois do casa-
mento, Ievou a espsa ao castelo de Burbilly, onde
tinha sua residencia ordinria e confio,u-lhe o uidaJo
da casa. A primeira ordem que ela deu foi dizer
-f.azer
todos os dias a missa e de a ela todos os doms-
ticos assistir e instru-los com cuidado, ocup-l,o,s com
discrio e ajud-los ccn caridade em suas necessi-
dades. Ela ps em seus afazeres tda u orde,o que
grigi? uma longa negligncia, que antes se tivera.
Nas festas e nos dcmings ouyia missa na parquia.
ocupava-se em_fazer pro. e pequenas alfiur pr
os altares e em ler bons livros; mas a obra de pieade
onde se mostrou mais atenta foi a caridad" pru ."*
os pobres. Durante a ausncia do marido,, obrigado
a passar uma parte do ano na guerra ou na crte,
no saa de casa; no se falava nto nem de yogos,
nem de prazeres, nem conversas. euando l ot-
tava, a alegriu i. o rever, o amor que tinha por le,
a vontade de lhe falar e de se regozijar, -atraiam
outras pessoas sua casa; tudo isso lhe fazia diminuir
insensivelmente as prticas de devoo, que reto-
mava, na-primeira ausncia; enfim, no ano de 1601,
seu marido foi crte, e ela resolveu firmemente
jamais se dispensar de seus exerccios de piedade.
o baro de chantal caiu doente em paris e
fz-se levar ao castelo aonde chegou ,as ltimas.
A virtuosa espsa passava os dias jcabeceira de seu
I
L20 PADRE ROHRBACITER,

leito, e as noites, na capela. Mas le se restabeleceu

milagrosamente e a alegria oi perfeita. LIm parenje
e ago da vizinhana veio visit-los, nessa ocasio,
e props uma caada ao baro; para lhe ser agrad,-
et aceitou e vestiu um habito marron. Seu amigo,
""t
vendo-o atravs de alguns arbustos, tomou-o por
uma animal, disparou a arma e o feriu na coxa, I
Estou morto! gritou o baro, caindo; meu amigo, meu
primo, disparste imprudentemente e eu te perdo
e todo meu corao! Depois mandou quatro criados
a guatro parguias diferentes para ter mais certa-
mente um padre. Entretanto, levaram-lor uma CaSa
da aldeia mais prxima, onde sua mulher veio, embora
tivesse dado luz h quinze dias. Quando a viu
disse: Senhora, o decreto do cu fusto; devemos
amar e morrer! No, senhor, devemos viver!
Ah, senhora, replicou le, respeitemos a ordem da
Providncia! ,- Depois, com esprito tranqilo, per-
guntou se o padre tnha chegadoi e tendo sabido gue
havia UIII, mandou-o vir ao quarto e confessog-Se.
Um momento depois, vendo de longe aqule que o
tinha ferido, que lhe parecia desesperado, exclamou:
Meu primo, meu amigo, sse golpe me veio do cu;
antes de partir dste mundo, eu te rogo, no peques
e roga a Deus por mim.
Morreu nove dias depois, tendo recebido todos
os sacramentos, com singular piedade; rosJou espsa,
ordenou ao filho, que iamais pensassem em vingar.
lhe a morte e disse-lhes que le perdoava de novo
quele gue o tinha matado, sem pensar, e f.z escrever
esse purdao nos registros da parquia, com a ordem
gue ava famlia, de conter cs ressentimentos. [Jm
 I
VIDAS DOS SANTOS 12t

momento depois, expirou nos braos da espsa, cuia

desolao foi inenarrvel,
Ficando viva aos vinte e oito anos, com um
filho e trs filhas, sentiu ela a desgraa. Mas bem
depressa conheceu os desgnios de Deus sbre si e
corrrespondeu-lhes com tanta fidelidade, que, em suas
maiores amarguras dizia no poder compreender como
se podia estar to contente e sofrer tanto. Nesse
estado de dor e de alegria f.ez a Deus o sacrifcio
de si mesma, pelo voto de castidade e por uma resig-
nao to, perfeita s ordens do cu, qu no viveu
mais vida humana; e para marcar pblicamente o
perdo que tinha concedido quele que lhe matara
o marido, quis ser madrinha de um de seus filhos.
Y""! depois, para o futuro, segundo as regras gue
So Paulo e os padres traaram para a saniificao
das vivas. Passava uma parte das noites em orao,
aumentou as esmc,las, distribuiu aos pobres as roupas
preciosas, z voto de usar smente vestes de I. Des-
pediu a maior parte dos criados, depois de os ter
recompensado liberalmente. Seus ieiuns eram re-
qentes e rigorosos. Retirada do mundo, dividia o
tempo entre a orao, c' trabalho e a educao dos
filhos. Faltava-lhe um diretor que a pudesse levar
pelas vias em que devia caminhar. No deixava de
o pedir a Deus com muitas lgrimas. Um dia, durante
o fervor de sua orao, ela viu um homem de batina
preta com um roquete e uma mura.
Passado o ano de luto, dirigiu-se casa do pai,
em Dijcn. A continuou o mesmo gnero de vida e
n-o quis receber
visita de algumes senhcras virtuosas
e idosas. No ano seguinte, os negcios da amilia
obrig;ram-na a se retirar com seu fihos junto do.
122 P.,DRE ROHR,BACHER

velho baro de Chantal, seu sogro, em Montelon,

diocese de Autun. Teve Que scrfrer muito por- causa
do mau humor do velho, bem como de uma fover-
nante que o dominava, e que tinha adguirido tal
ascendente sbre seu esprito, que tda a casa era
forada a lhe obedecer. A jovem baronesa suportou
a provao cc,m pacincia: jamais a ouviram lamen-
tar-se, no dava nem mesmo o menor sinal de descon-
tentamento. Prestav-se com o maior prazer a tudo
o que era agradvel ao sogro e governante. Con-
sagrava piedade a mr parte do tempo e dirigia-se,
aos domingos, a Autun, para assistir s instrues
dos pregadores.
Em 1604, foi a Diion, casa do pai, para ouvir
So Francisco de Sales pregar. Desde a primeira
vez que o viu no plpito, iulgou reconhecer nle o
homem que lhe tinha sido mostrado na orao, colno
seu pai espiritual. Convidou-o muitas vzes a ir
casa de seu pai; e no ficava menos maravilhada
com sua conrlrsao familiar do que com seus sr-
mes. Desejava ardentemente abrir-lhe a alma; o
santo prelado inspirava-lhe tda confiana, mas ela
no o ousava, porque um religioso que a di"igia lhe
tinha feito prometer, por voto, reservar a le nica-
mente a sua direo espiritual. De outro lado, os
discursos do bispo de Genebra tocavam-na vivIrI-
te; conformava-se com seus conselhos mesmo nas
.
corlss mtnlmas; e sua docilidade era sempre seguida
. .o

de extraordinrias consolaes.
Finalmente, revelou-lhe a causa de sua perple-
xidade; ficou determinado gue o voto que a tinham
feito .azer era indiscreto e gue ela podia ser dispen-
sada, Ento, gonfessou-s com o santo bispo de
 VIDAS DOS SANTOS 128
I
Genebr a e f.z-lhe uma eonfisss, geral de tda a vida.
Yur, logo a paz de alma foi prturbada por deso-
laes interiores; teve inquietaoes alarmates sbre
seu proceder. Francisco de Sales disse-lhe gue pro-
veitasse aquela provao, de sorte que a luz tomu o
lugar das trevs e a calma sucedeu tempestade. Dis-
se-lhe, ainda, que regulasse de tal -odo seus eXer-
cicios de piedade, que seu exterior parecesse depen-
der da vc,ntade dos outros, sobretudo quando
em casa do
-pai ou do sogro. Seu proceder "rt.rm
reunia
todos os sufrgios e os que viviam com ela tinham
o costume de dizer: A senhora reza em tdas as
hcras do dia, mas isso no incomc,da a ningum.
Levantava-se s cinco horas, vestia-se szinha
e sem aquecimento, em tda a estao e f.azia uma
hora de orao mental. Depois, f.azia levantarer-se
os filhos, bem como os domsticcs; cumpriam os
exerccios da manh e iam dar bom dia ao sogro;
Ievava-o missa e nos sbados mandava cele6rar
qma que tinha, por voto, feito Santa Virgem. Lia
*poir dc'_almo todos os dias, por mei hora, a
Escritura Sagrada; dava lies de catecismo a seus
filhos, uor
"rpregados
; ;r da aldeia que gueriam
tambm instruir-se. Antes da ceia, f.azia um pequeno
retiro espiritual de um quarto de hora e dizia- o e"o.
t. noite, retirav-se s nove horas e f azia o exame
cte conscincia e a orao, com cs filhos e os criados;
dava a todos gua benta e a bno e ficava ui"a
uma meia hora rezando szinha; por fim terminava
o dia, com a leitura da meditao para o dia se-
guinte.
Tinha adquirido um habito to grande da pre-
sena de Deus, gue nad a a af astava dle e .odrr-
I
124 PADRE R,HBACHER

vava-se sempre tranqila na diversidade das criatu-'

ras e dos tos. Depo,is -o de ter regulado o interior,
pensou em reformar que lhg parecia ainda muito
o e* sua pessoa. Cortou o cabelo; vestia-se smente
de um paro fino e unido. Tinha grande cuidado
de mortificar o gsto e f.azia de modc, que as iguarias
que deixava no"prato fssem dadas aos pobres. l"-
juava tdas as sextas-feiras, usava cilcio nos outros
iur e muitas vzes disciplinv-se i adquiriu pela
prtica dessa vida santa, to grande ascendente sbre
suas paixes que no parecia mais uma criatura
mortal.
Todos os domingos e festas ia cis lugares da
parquia onde sabia que havia doentes; arrumay-
ih"r .a*a e nada lhes deixava faltar de alimento
nem de remdios.
Tinha sempre em casa um pobre, coberto de
feridas, gue el cuidava muitas vzes, - de ioelhos,
com respeito, considerando com f viva a )esus Cristo,
na sua pessoa. Velava em seus extremos, assistia-
lhes morte e os sepultava, ela mesma, com uma Co{f-
gem que causava pasmo a tcdos os que no eram
nimados de uma perfeita caridade.
Em I 606 ela foi obrigada, pelo intersse de seus
filhos, a .azer uma viagem a Bourbilly. Mas seus
negcios no lhe impediram, pondo-lhes tda a ordem
pcsvel, de socorrer aos enfermos de sua terra, que
ru* em to grande nmero, que sepultava muitas
vzes guatro ,r- dia, depcis de os ter assistido em
'cuidado,
sua doru, com todo o aiudando-os com
dinheiro,. com oraes e instrues.- Mas, no Po-
dendc, resistir a taras adigas, caiu doente com disen-
teria gue a levou aos extremos. Nesse estado, eSCf-
 I
VIDAS DOS SANTOS 125

veu ao pai e ao sogro, para thes pedir a bno e

para lhes recomendar os filhos. O presidente estava
inconsolvel, o baro de Chantal mesmo ficou muito
aflito, pc'is, apesar das penas que lhe tinha causado
e dos maus tratos que tinha sofrido e recebido dle,
ela era considerada como santa que the s trazia tda
espcie de bnos. Depois que ficou curada, voltou
a Montelon, onde foi recebida pelo sogrCI e p"lot
filhos, com uma alegria proporcionada ao temor que
tinham de a perder.
medida que se desapegava das criaturas, o
desejo de ser tda de Deus aumentava em sua alma.
Mas como seu santo diretor the tinha ordenado viver
santamente em seu estado, sem pensar na vida reli-
giosa, ela teve escrpulo de o ter desejado e escreveu
ao santo Bispo. le respondeu-lhe nestes trmos:
"Oh! No, minha filha! Eu no vos tinha dito que
no tivsseis nenhuma esperana de ser religiosa, mas,
que com isso no vos preocupsseis, nada havendo
que nos impea tanto de nos aperfeioarmos em nosso
estado do que aspirar a outro. Os filhos de Israel
no puderam cantar em Babilnia, po,rque pensavam
em seu pais; mas eu quisera que cantssemos por
tda parte. Eu vejo vosso desejo de ser religiosa.
Oh! Doce |esus! Que vos direi, minha mui querida
filha? Sua bondade sabe que eu muitas vzes implo-
rei sua graa no santo sacrifcio; no smente isso,
mas empreguei a devoo e as oraes de ,o,utros
melhores que eu. E que vim a saber, minha filha!
Que um dia deveis deixar tudo, mas que seja para
entrar na religio, no me aconteceu ainda ser dessa
opinio; o sim no se cleteve ainda no rneu corao e
I 126 PADRE ROHRBACHER

o no a se encontra com muita f.irmeza, mas dai-me

um pouccr ocasio para eza e f.azet eza."
No dia de Pentecostes, quando tinha vindo a
Annery, para tratar com le de sua vocao, o santo
prelado , para experimentar sua submisso props-lhe
ser religiosa de Santa Clara, depois irm do Hospital
de Beaune e depois Carmelita. Ela consentia a cada
propcsta com uma docilidade que o santo bispo admi-
rou; por [im, deu-lhe conta do projeto que tinha de
fundar uma nova Congregao sob c, nome da Visi-
tao de Santa Maria. Ela ficou radiante de alegria
a essa notcia e sentiu uma atrao de Deus, to
poderos a paa sse empreendimentcr ue no duvidou
de que era essa a vontade de Deus. Previam ambos
grandes obstculos a sse intento; o pai, o sogro e os
filhcs da santa viva, uns muito velhos, outros muito
jovens; colc,deixar tudo isso para se estabelecer
fora do reino? O santo Bispo dizia: Vejo um caos
em tudo isso, mas a Providncia saber deslindar
tudo, quando chegar o tempo. E isso no tardou. A
principal dificuldade era a educac, das crianas,
para o que parecia necessrio que a me ficasse no
mundo. O santo fz ver gue lhe seria possvel velar
por les num claustro e que ela o faria mesmo de
maneira mais til para elas. Essa dificuldade foi
superada e seu pai e seu sogro consentiram que ela
se retirasse, no sem derramar muitas lgrimas. Como
ela tinha o corac, muito sensvel teve rudes com-
bates a sustentar: mas o amor divino elevou-a acima
dos sentimentos da natureza. Seus outros parentes e
amigos deixaram ao mesmo tempo de se opor sua
resoluo,
 VIDAS DS SANTS t27

Antes de deixar o mundc, a baronesa de Chan-

tal casou a mais velha de suas filhas com o baro
de Thorens, sobrinho do Bispo de Genebra e sse
casamento teve a aprovao das suas duas filhas.
Uma morreu pouco tempo depois, a outra despo,sou
o conde de Toulonjon, que unia ao nascimento, muita
sabedoria e virtude. A me mesma tinha recusado
um partido importante de Bourgogne e para selar
c,c,nl o sangue sua promessa gue ela renovou de ser
de Deus nicamente, ela tinha gravado em su cor-
o o nome de |esus. Quanto ao jovem baro de
chantal, ento com quinze anos de idade, o presi-
dente Fremiot, seu av, encarregou-se de teninar
sua educao e a administrao de seus bens, foi con-
fiada a tuto,res inteligentes e de reconhecida probi-
dade. Assim a presena da me no lher er mais
necessria.

O dia da pa-rtida chegou e a santa viva despe-

diu-se do baro de Chantal, seu sogro, ps-se de je-
Ihos, pediu-lhe perdo, se lhe tives a"rugradado em
alguma coisa e rogou-lhe que lhe desse sia beno e
recomendou-lhe ainda o filho. O bom velho,, com
oitenta e seis anos, parecia inconsolvel, abraou ter-
namente a nora e desejou-lhe tda sorte de felici-
dade. os habitantes da terra de Montelon, sobre-
tudo os pobres, julgandcr tudo perder, perdend o-,
demonstraram-lhe a dor ccm lgiimas e gritos. Em
Dilon ela fortificou-se com a santa Comunho, contra
a. eza, que previa na separao de tudo o gue
{raqy
tinha de mais caro. Enfim, chegou tambm uquI"
m'crmento, e ela disse adeus aos parentes, com f.irmeza;
depois, atirando-se os ps do pai, suplicou-rhe gue
a abenoasse e tivesse cuidado -do filho que ela ihe
I
t28 PADRE ROHRBACHER

deixava. O presidente sentiu o corao partidoi pf-

cia-lhe *ortr de dor; banhado em lgrimas, abraou
a filha e disse: Oh! meu Deus! No pcsso desdizer
o gue ordenastes, cortar-me vida; no entretanto,
Sehor, eu v-la ofereo, essa querida filha, t3.c?'
bei-a e consolai-me! Depois abenoou-a e a ergueu.
O jovem Chantal, seu filho, de guinze anos, correu
para ela, atirou-se-lhe a'cis braos e no a queria
eixar, esperando entefrec-lhe o corao e det-la
com tudo o que de co'movente lhe poderia dizer. No
conseguindo o gue desejava, deitou-se no limiar da
porta, por onde ela devia sair e disse-lhe: S'c'u muito
iru.o,Senhcra , paa vos deter, mas pelo menos diro
que passastes por cima do corpo de vosso filho nico
p^ri o abandonar! A santa viva ficou cc'movida e
ihoro,, amargamente, passando por cima do corpo
daquela quetida criana, mas, um momento depois,
tendo receio de que se lhe atribusse o pesar fpr-
dimento de sua deciso, ela voltou-se disse-lhes com
rosto sereno: Perdoai-me a fraqu eza, deixo meu pai
e meu filho para sempre; mas encontrarei Deus por
tda parte.
A 6 de iunho de 1610 dia de So Claudio, qu,e
era da Santssima Trindade, a senhora de Chantal,
com a senhorita |aqueline Fabre, filha do presidente
da SabOia e a senhorita de Brchard, sc'b 3 direo
do santo bispo de Genebra, comeou em Annecy, a
fundao da ordem da Visitao, to til ao povo
porque a se recebem as vivas e os enlennos e to
roniotu para a Igreia pelo fervc'r com o q94 se mil-
tm a regularidae com que essas santas filhas edifi-
cam ainia hoie todo o mundo. Dez outras mulheres
vieram logo aumentar a comunidade nascente. O
 VIDAS DS SANTOS 129

santo bispo pensava f.azer apenas uma simples cor-

gregao, onde no se fsse obrigad,o clausura, a
no ser durante o ano de noviciado, depois do gue
se podia sair para o servio dos enfermos. Mas o
cardeal de Marquemont, arcebispo de Lio, tinha
estabelecid,c, uma de suas casas em sua cidade e esc-
veu ao santo bispo de Genebra e me de Chantal,
para lhes propor erigir o instituto em ttulo de reli-
gio e pr a clausu ra e fazerem as jovens os votos
solenes. Sua grande humildade f-las rejeitar tudo
isso, a princpio; mas depois de instantes preces a
Deus, para que as iluminasse, consentiram-nCI e o
santo prelado escreveu madre Favre, superiora da
comunidade de Lio: "Se S. Excia. o arcebispo, mi-
nha querida filha, vos diz que me escreveu sbre o
assunto de vossa clausura e de vossos votos; dir-lhe-
eis que eu teria tido grande suavidade para o ttulo
simples de congrega,c,, sob o qual lhe parece gue
nossas filhas teriam tido menos motivo de amor pr-
prio do gue sob outro, onde smente o temor e o
amor do espso sagrado lhes teria servid,o de clausura
e de votos; entretanto, no smente minha vontade,
mas ainda meu juiza, bem fcilmente prestam home-
nagem que devem ao sentimento dsse grande e digno
prelado. Consinto, pois, de todo ,c, coro que aa-
mos uma religio formal pois no pretendo outra
coisa, minha filha, se no que Deus seja glorificado.
Seja isso por outras luzes gue no,, pelas minhas,
tanto melhor; esmrei mais a salvo dsse esprito de
orgulho que tudo estraga: nossa boa me do mesmo
sentir. Viva f esus! Minha filha, sou nle todo
vosso!"
I
130 PADRE RHRBACHER

Essa carta respira todc, o esprito da Visitao,

esplrito de profunda humildade para com Deus e de
grande doura para com o prximo. A isso tendem
swrefrs, as constituies e as conferncias espiri-
tuais que o santo bispo fez a suas piedosas filhas.
Na ltima dessas ccnferncias le inculca esta mxi-
ma: Nada pedir e nada recusar entende-se paa
as coisas da "rru. Termina com ste resumo: Per.
guntais o que eu desej'c, que vos fique mais gravado
no esprito, a fim de o pordes em prtica? Que vos
direi, minhas queridas filhas, seno estas duas queri-
das palavras gue i vos tenho tanto recomendado:
Nada desejeis, nada recuseis? Nessas duas palavras
digo tudo, pois essa mxima inclui a prtica da per-
feita indiferena. Vedes o pobre e pequeno ]esus
na manjedoura; recebe a pobreza, a nudez, corrllp-
nhia dos animais, tdas as injrias do tempo, o frio,
e tudo o que seu Pai lhe permite acontecer. No
est escrito que iamais estendeu as mos para ter os
seios de sua me; deixava-se de todo aos seus cuida-
do.. e sua previdncia. Tambm no recusava
tcd6. os pequenos cuidados que ela dispensava. Re-
cebia todos os prstimos de Sao fos, as adoraes
dos reis e dos pastres, tudo com a mesma indife-
rena. Assim tambm ns nada devemos desejar nem
recusar, mas suportar e receber igualmente tudo o
que a Providncia de Deus permitir que nos suceda.
Deus nos conceda essa graa. ( I )
Alguns anos depc,is de sua profisso religiosa,
a madre Chantal quis ligar-se por voto s a f.azer seffi-
pre o gue julgasse mais perfeito. So Francisco,

(1) Entretien, 2l e 22.

 VIDAS DOS SANTO 131

que ela consultou, permitiu-lho, porque lhe conhecia

o fervor e no duvidava de que no cumprisse com
fidelidade o cc,mpromisso que tinha contrado. Muitas
vzes ela foi atormentada por doenas dolorosas. Os
mdicos nelas no viam uma causa natural: um dles,
tendo-a observado vrios dias, disse: est doente de
amor de Deus; no sei curar sses males. Ela falava
assim numa de suas cartas a S. Francisco de Sales:
O mundo inteir,c, lcrreria de amor por um Deus to
amvel, se conhecesse a doura que goza uma lma
em o amar. Ela experimentou tambm por algum
tempo, grandes penas interiores, causadas por um
temor excessivo de ofender a Deus. Mas ela mesma
nos diz que no meio das provaes, recebia freqen-
temente ccnsolaes extracrdinrias.
Depc,is da morte do pai. fz rlma viagem a Diion.
Passou alquns meses naquela cidade Dara aiustar os
negcios do filho, anfes de o colocar na academia.
casou-o depois com Maria de coulanges, que reunia
grande virtude ori<lem, riouezas e beleza d-.se
casamento veio uma nica filha, a clebre marquesa
de-seviqn. A madre chantal fci ainda obriqada
a deixar Annery, muita,s vzes, paa ir fundar casas
de sua ordom em dirrersa.s c;.tades, especialmente em
Grenoble, Bcnrroes, Di;cn, I\zloulins, * Nevers, em
orles e em Paris. Excitou-se, contra ela violenta
perseguio, nesta ltima cidade; ela, porm, venceu,
por sua confiana em Deus. Ademais, sua doura e
pacincia atraram-lhe a admirao daqueles que
tinham sido seus maiores inimigos. Governou a .ru
que tinha fundade em Paris, o subrbio de santo
Antni'c, desde o ano de 1619 at o ano d 1622.
132 PADRE ROHRBACHER

Deus afligiu-a de maneira sensvel naqueles gue

mais amava. Em I 617 , perdeu o genro, o baro Tho-
rens, coronel de cavalaria, a quem amava terna-
mente. A jovem viva, que ento junto de sua santa
me, ficou inconsolvel; ela fez tanto esfro para
suportar a perda com resignao, que .depois de cinco
meses, que tinha passadc, junto de sua me, foi toma-
da de parto prematuro e com tal violncia que a
tiveram de levar paa fora do mosteiro. O mal durou
vinte e quatro horas; nas seis ltimas, no excesso da
dor, ela se confessou, comungou, tomou o habito de
novia, recebeu a extrema-uno e fz profisso; cada
uma destas aes com uma piedade to perfeita, atos
de amor de Deus, pacincia e resignao, to vivos e
comoventes, ue ,cr santo prelado de Genebra, o qual
assistiu sua morte, ficou tomado de dor e de admi-
rao. Morreu nos braos de sua santa me, na
idade de dezenove anos, depois de ter pronunciado
por trs vzes o nome de )esus.
Em 1622, outra aflic, veio surpreender a rl-
dre Chantal: Deus levou-lhe o bem-verturado pai,
o bispo de Genebra. Essa perda foi seguida de
outra. Em I 627 , o baro de Chantal, foi morto corl-
batendo contra os huguenotes, na ilha de RhC; ms,
tinha-se preparado para a batalha, recebendo os
sacramentos. Ccntava trinta e um anos e deixava
uma filha que ainda no tinha um ano. Quatro anos
depois, a santa viu ir-se tambm a baronesa de Chan-
tal, sua nora. Mal tinha sabido dessa notcia, lur-
ciaram-lhe a morte do conde de Tc,ulonjon, seu gen-
ro, que ela amava ternamente e que era governador
de Pignerol. Esqueceu sua pena para s pensar
na da ondssa, sua filha, e tudo f.z para a onolar.
 VIDAS DOS S ANS 1S3

Assim Deus provava essas grandes almas, para as

tornar mais smehantes ao modlo de seu Filho. (21
Em 1638, a duquesa de Sabia, Cristina de
Frana, rogou insistentemente madre de Chantal
que viesse a Turim fundar um conventc, da Visi-
tao. EIa o fz e conseguiu ainda mais, trazendo
tambm os missionrios de Vicente de Paulo, na dio-
cese de Genebra. Perdeu, depois, de repente, os dois
amigos ntimos, seu irmo o arcebispo de Bourges
e o virtu,o,so governador de Sillery, que se tinha feito
sacerdote. Obrigada a ir a Moulins para os assuntos
de sua ordem ai contraiu estreita amizade, com a
duquesa de Montmorency, princesa dos tlrsinos.,
viva do duque Henrigue de Montmorency, decapi-
tado sob Lus XIII, por ter seguido o partido do
duque de Orles, irmo do rei. A princesa, inteira-
mente dedicada s boas obras, acabou por entrar na
Ordem da Visitao; recusolu a ser superiora e viveu
como a mais humilde das religiosas. De Moulins,
Santa Chantal foi chamada a Paris, pela rainha Ana
da ustria, gue a honrou com sua confiana. Che-
gando al de outubro, a santa partiu a 11 de novem-
bro, atnita com a estima e os aplausos de gue se via
objeto. Vc,ltando a Moulins, foi tomada de febre,
e morreu santamente a 13 de dezembro de 1641,
depois de rude agonia, pronunciando o nome de
]esus. Antes de receber o vitico, rogou ao confessor
que escrevesse, como sua ltima vontade, s recor-
mendaes seguintes, s suas religiosas:" Rogo a
nossas irms que observem suas regras, porque so
suas regras, e no porque poderiam ser segundo seus

Q) Veja a Vle do alnte Chantal, pela marquesa de @lligny,

sua biisnea e Godescard, 24 de agso.
-
134 PADRE ROHRBACHER

santa Joana de chantal, (de acrdo com Restout, scuro xvrr).

 VIDAS DOS SANTOS 135

gostos.
- Que vivam em grande unio entre si, com
simplicidade, retido e humildade; gue nenhum de-
sejo de cargc,s lhes perturbe o esprito; que tenham
grande respeito por seus superiores e uma perfeita
submisso e obedin cia.
- Que a confiana em Deus
no lhes deixe outro desejo que o de lhe agradar; e,
enfim, que as superioras governem segundo o esp-
rito da regra, que todo doura e caridade."
Santa Chantal f,oi assistida em seus ltimos lrlo-
mentos pelo Padre Claudio de Lingendes, jesuta
clebre por suas pregaes, publicadas em trs volu-
mes. Muitos milagres operados por sua intercesso
foram constatados juridicamente e ela beatificada por
Bento XIV em l75l e cancnizada em 1767 por Cle-
mente XIII, gue fixcu a festa para o dia 2l de
agsto. (3 )

***

(3) Godescard, 21 de asto. E diversas vtdss da santa,

-

BEM,AVENTURADO BERNARDO
TOLOMEU (*)
Fundador do Modeiro do Monte Olitteto
Bernardo nasceu em Siena, na Itlia, a 10 de
maio de 1272, na ilustre famlia dos Tolomeu. Foi
predestinado: a me, pouco antes do nascimento do
filho, sonhou que dera luz um cisne de brancura
extraordinria, que voou colhr um ramo de oliveira,
e depois desapareceu no cu, onde se encontrou com
um bando doutros cisnes.
]oo foi o nome que recebeu na pia batismal.
A primeira educao, recebeu-a le no convento dos
dominicanos. Os estudos superiores,, completou-os
na universidade da terra natal.
Doutor em direito aos dezesseis anos, em Siena
encontrou-s com dois colegas de turma, Patrcio
Patnzzi e Ambrsio Piccolomini: com les, depois
de pesarem as coisas do sculo, Bernardo deixou a
azama do mundo, indo goza da s,olido e das
coisas de Deus, na escarpada Acona, que ficava
entre Asciano e Buonconvento, nos Apeninos, na
asp-ereza onde, mais tarde, iria morrer, depois duma
infeliz expedio, o imperador Henrique VII.
Levavam os trs, ali, vida eremtica. Bem cedo,
a reputao dos jovens principioU a atrair outls
 VIDAS DOS SANTOS 137

moos, e uma comunidade foi surgindo naguelas

brenhas.
Como no se concedia mais autofizao para a
instituio de novas ordens, Bernardo, gue em Avi-
nho se entrevistara com o papa e fra encaminhado
ao Ordinrio, o bispo de Arezzo, ste encarregou o
monge camaldulo, )oor pr gue aos novos religio-
sos revestisse com o hbito monstico e lhes desse a
Regra de So Bento.
De habito branco, sinal da pureza, e em honra
de Maria, que, um dia, aparece a a Bernardo, coro-
oando-o, entraram todos a levar vida nova oo rtros-
teiro gue recebera o nome de Nossa Senhora do
Monte Oliveto ,- vida austera, de orao, de jejuns,
de trabalho, de silncio, o gual silncio, guebrado
por insignificncias, acarretava castigos, privava g
monge, dentre outras coisasr, de vinho, ou melhor, de
aguap,, gue o gue bebiam no era vinho orte, puro
e rubro.
"Seguindo a Regra ao p da letra, diz-n,o's um
cronista ( I ) , no tomavam alimentos gordurosos, a
no ser que uma doena grave assim o exigisse. O
mosteiro estava bastante longe do mar ou de.rios, de
modo que nunca, ou quase nunca, tinham peixes
mesa. Decretatam, ento, que s quintas,-feiras e aos
domingos cada irmo receberia ovos, o mesmo aconte-
cendo pelas festas ordenadas pela Igreja. s sole-
nidades, cada um recebia, para a ltima refeio, dois
ovos, contanto que no fsse tempo de jejum. s
viglias dos Santos, ordenadas pela Igreja, ningum

(1) Chronlcon MonUs Oltvetl (1314-1450).

l!rEEFF.,ry,*F-..,a\i7.-:','i-'1::*i.-lrc-..::..-......ii:..:,..rJ..,
'

tF
138 PDRE R,OIIRBACIIER,

tomava alimento cozido. Durante o vero, o jantar,

comiam, simplesmente, po com um pouco de queiio,
de mistura a algum condimelto".
]oo XXII, em 1324, foi o papa gue aprovou
a nova instituio, a gual, malgrado a pobreza, cres-
cia grandemente.
Em 1344, Clemente VI oqprgava aos monges
do bem-aventurado Bernardo Tolomei a definitiv
aprovao.
Nos dias em gue Bernardo ainda vivia, nove
fundaes surgiram, sendo a primeira em Siena, sua
terra natal.
Morto em 1348, quando da peste negra gue
varreu a Europa, foi o bem-aventurado enteriado m
Siena. Em 1554, durante a guerra de Carlos V e a
Frana, o mosteiro foi arraiado e o corpo, desde
ento, desapareceu.
So Bernardo de Claraval foi o padroeiro do
bem-aventurado Bernardo Tolomeu.

t*t
BEM-AVENTURADA HUMBELINA (S)
Priora de JuUg
So Bernard,o tinha seis irmos e uma irm, que
se chamava Humbelina. Quatro dos jovens, conguis-
tados por Bernardo, retirararrl-s para Citeaux, te.-
nos um, que se casou.
Quando Nivardo acompanhou os demais, o ve-
Iho pai de famlia, vivo, casou a bela Humbelina
com um gentil-hornem da Borgonha, de grandes
possies, tambm deixou o s:culo e foi juntar-se aos
bon,s filhos.
Humbelina, esquecida das admirveis lies da
me, tornou-se, num instante, tda mundana.
Um dia, saudosa dos irmos e do pai, empren-
deu a viagem e foi v-los, acompanhada de grande
comitiva, muito ad,o,rnada, muito enfeitada.
Bernardo, doridamente, ordenou ao irmo An-
dr que fsse esper-la, mas que lhe dissesse que no
a receberia.
O lovem, junto da irm, rudemente, diretaente,
disse:

- A gue vem sse luxo, essa futilidade? ,

para cobrir a sujeira?
140 PDH,E ,TTRBHEA,

Humbelina abaixou os olhos, abaixou a cabea,

Caiu em si, compreendeu. E, em lgrimas, pror-
cmpeu:
verdade! Eu tenho pecado! Mas foi por
causa do pecado gue fesus morreu! precisamente
porgue sou pecadora gue tenho necessidade de bons
conselhos. Se meu irmo me despeza o corpo, ue
o servidor de Deus tenha piedade de minha alma!
Que venha, que,o.rdene, estou pronta para tudo!
Bernardo, avisado da disposio de Humbelina,
chamou os irmos, e todos, num bando alegre, ale-
gremente apareceram e saudaram a boa ovelha.
, claro que ali, naquele grande momento, .ala-
ram da me, aguela Isabel admirvel.
Quando Humbelina retornou, foi outra a Hum-
belina, que cruzou o umbral da porta da luxuosa
casa. Completamente transformada, desde ento so
se deu orao, s obras de caridade, ao que era
bom, s coisas de Deus.
Pouco depois, com permisso do espso, buscou
)ully, onde Isabel, sua cunhada, era priora.
Morta Isabel, Humbelina foi a sua sucessora.
Priora de fully, faleceu a bem-aventurada Hum-
belina em 1135, assistida pelos irmos e por So
Pedro, prior da fundao.
O culto da bem-aventurada irm de Sao Ber-
nardo foi aprovado em 1703.

No mesmo dia, So Privado, bispo. e mrtir,

que sofreu durante a perseguio de Valeriano e de
Galiano, err 275.
 VIDAS DOS SANTOS t4t

So Quadrato, sculo III ou IV. Bispo de Utica

e mrtir, "foi le, diz-nos Santo Agostinho, que levou
tod,o o seu povo, clrigos e laicos, a confessar ]esus
Cristo". Morreu massacrado.
Em Bcrdus, So Lencio I, bispo e confessor.
Segundo o Gallia christiana, atribue-se ao santo bispo
o aumento da igreja de So Dionsio, construda pelo
predecessor, Amlio, igreja que se tornara ssz pe-
quena para conter a multido de fieis. Faleceu em
541, no mosteiro de So Leo, perto de Millau.
Em Casal, no Piemonte, So Noel, c,onfessor.
Em Utrecht, Santo Alberico, bispo, falecido em
784. Pertenceu famlia dos antigos reis merovn-
gios: servia sob Carlos Magno quando foi elevado
ao ,episcopado. Evangelizou o pas.
Festa de Santa Teoklet, taumaturga, sculo IX.
Viveu sob o reinado de Tefilo, apelidado o Inimigo
de Cristo, iconoclasta (829-842). Filha de Cons-
tantino e de Anastcia, Santa Teoklet era bonssima
para com os pobres e grand,e ledora da Santa Escri-
tura, cujos ensinamentos procurava pr em prtica.
Foi casada com piedosssimo homem; hcarias. O
corpo da Santa, depois de morta, permanecia intato
medida que os an,o,s passavam.
Na abadia de So Pastor, na diocese de Rieti,
na ltlia, So Balduno, ao qual So Bernardo con-
fiou aquela nova fundao. Faleceu em 1140.
Em Alzira, perto de Valena, So Bernardo,
cisterciense, e duas irms, Maria e Graa, mrtires.
Segundo a lenda, So Bernardc, de Alzira foi urr
espanhol martirizado em I 180. Chamav-s Ahmed
e era filho dum emir. Educade m Valena, o prrt-
t42 PADR,E R,OHRBACIIER,

cipe enviou-o, para negociaes, Catalua. De

volta, passando pelo mosteiro de Pobleto, cooquistado
para Deus, .z-se monge. Convertendo as irms,
Zoraida e Zaide, Maria e Graa, respectivamente,
todos foram levados a apostatar. Firmes na f., pere-
ceram: Bernardo, fixo a uma rvore por um longo
cravo gue lhe atravessou o crnio, da testa nuca, e
as irms pela espada. Os milagres valeram-lhes um
ofcio.
No Forum lulium, os santos Donato, Rmulo,
Silvano, Venusto e Hermgenes, mrtires, ern 303.
Em Roma, no campo Verano, Santa Ciraca,
viva, que durante a perseguio de Valeriano, tendo
se empregado ela, e tudo o gue possua, ro servio
dos santos, deu tambm de bom corao a prpria
vida, sofrendo o martrio por )esus Cristo. Em
Salona, Santo Anastcio, escrivo-chefe, a guem, a
constncia de Santo Agap,ito nos tormentos, tanto
comoveu, gue le se converteu f; tendo em seguida
confessado o nome de |esus Cristo foi morto por
ordem do imperador Aureliano, indo apresentar-se
a Nosso Senhor, na gualidade de mrtir. ,- Na Sar-
d.enha, festa dos santos Luxri,o,, Ciselo e Camerino,
mrtires, que- durante a perseguio de Dioclecianc,
pereceram pela espada, sob o governador Delfio.
No mesmo dia os santos mrtires Bonoso e Maxi-
miano.
- Em Fondi, So Paterno, mrtir, que tendo
vindo de Alexandria a Roma, pdra visitar o tmulo
dos santos apstolos, retirou-se ao territrio de Fondi,
onde o tribuno, tendo-o feito prend,er guando le
enterrava os corpos de santos mrtires, morreu nos
ferros, Em Edessa, na Sria, Santa Bassa, mrtir
 VIDAS DOS SANTOS 143

e os santos Teognio, Agpio e Fidlis, seus ilhos,

gue essa p.iedosa me, po,r suas exortaes, f.z chegar
glria do martrio; ela teve em seguida tambm a
felicidade de participar de sua vitria, pois foi deca-
pitada durante a perseguio de Maximiano. Em
Verona, Santo Euprebio, bispo e confessor.

***
 22., DIA DE AGoSTO
SANTO HIPLITO

Bispo de Prto e seus computheros, mrtires.

Discpulo de So Policarpo, que tambm o fo,i

do apstolo So Ioo, Santo Ireneu, teve por disc-
pulo a Santo HipOlito, bispo, doutor da Igreja e
mrtir. Por muito tempo, ignorarl-se os detalhes
de sua vida. Um douto crtico de Roma ps fim a
essa incerteza por sbias dissertaes impr,essas em
1795, no Colegio da Propaganda. Santo Hiplito
nasceu, segundo tda a probabilidade em Alexandria,
pelo ano 173, ai foi instrudo nas letras, e aplicou-se
especialmente matemtica. No ano 188 f.Cz uma
per,egrinao a Roma e, atrado pela fama de Santo
Ireneu, foi a Lio para ;o ouvir. Voltando a Roma,
incorporado ao clero daquela igreja principal, ai e<ce.-
beu no ano 190 os trs primeiros livros de Santo
Ireneu contra as heresias e no ano seguinte os dois
cutros. No ano 235, por ordem do imperador Maxi-
mino, foi exilado para a Sardenha com o Papa
Ponciano, que a morreu. Em 247, .,2 uma viagem a
Alexandria, onde converteu, somo no resto do Egito,
grande nmero de infiis, mesmo entre os sarracenos.
De volta a Roma, em 251, foi feito primeiro bispo
 I
VIDAS DOS SANTOS 145

de Prto, pelo Papa So Cornlio. Enfim, no ano

269, sofreu o martrio, com vrios outros.
Padre da igreja romana, no mesmo tempo que
Tertuli'ano, escreveu tambm grande nmero de obras
contra os erros da poca. Uma dessas obras, com
o ttulo dos outros, foi ,encontrada de maneira muito
significativa. Em 1551, quando se cavava perto da
igreja de So Loureno, fora de Roma, no caminho
de Tivoli, encontrou-ser nas runas de uma antiga
igreja de Santo Hipolito, uma esttua de mrmore,
rEpresentando um hom'em sentado num trono, aos
dois lados do qual ,esto gravados, em caracteres
gregos, dois ciclos, cada um de dezesseis anos e que,
repetid,o,s sete vzes, determinam por cento e doze
anos, um as dcimas-Qurts luas de maro e o outro
os domingos da Pscoa. Ao lado d,e um dstes ciclos,
via-se uma lista de vrias obras. Essa esttua est
nd Biblioteca do Vaticano. Todos o,s sbios nela
reconhecem o bispo Santo HipOlito, gue os antigos
nos dzem, de fato, ter composto um ciclo pascal de
dezesseis ano,s, bem como grande nmero de obras,
entre aquelas cujos nomes se lem nesse mrmore.
O santo notou gue seu ciclo comea nc primeiro ano
do imperador Alexandr,e Severo, e gue nesse ano,
o trmo pascal caiu a 13 de abril, um sbado, e que
a Pscoa foi celebrada no dia 21, o gue vem a indicar
o ano 222, ( I ) Entre os escritos h uma carta, ou
exortao, imperatriz Severa, gue se julga com
razo, mulher de Filipe. Como essa carta, segundo
um fragmento gue Teodureto nos conservou, tratava
do mistrio da Encarnao e da ressurreio dos
(1) PaBi, ail an, 222.

o)

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E

o
H
E

Toque das relquias de So tr'ilipe Benito, segundo um afrsco

de Andrea del Sao. (culo )(\II).
 I
VIDAS DOS SANTOS t47

mortos, confirma o que os antigos nos afirmam, que

o imperado,r Filipe, com sua familia, era cristo.
Encontrorl-ser em parte, uma demonstrao ou
r,efutao de Santo HipOlito contra os judeus. le
mostra-lhes gue nada tinham de gue se gloriar, como
o aziam, por terem crucificado a Jesus Cristo, o Na-
zaeno e de lhe terem dado a beber fel e vinagre, pois
os castigos terrveis qu,e os oprimiam desde aqule
tempo f.aziam ver bem gue aqule |esus, gue tinham
feito morrer, era o Cristo anunciado pelos profetas,
como Deus verdadeiro e coeterno ao Pai. (2)
Encontrou-se ainda, todo inteiro, no, ano de
1661, seu livro do Anticristo, do qual vrios padres
f.azem meno. A interpretao comparada que le
f az de Daniel e do Apocalipse sbre a sucesso do,s
quatro grandes imperics, dos quais o ltimo deve
terminar por dez reinos, um dos guais abater trs
dles e ser o imprio do Anticristo, no causa menos
admirao por sua just eza, do que pcr sua simplici-
dade. SO lhe faltava ter visto o imprio Anticristo
de Maom, para esclarecer completamente todo o
conjunto. Notava ainda que o Anticristo devia vir
como pcder, quando o imprio romano fsse dividido
em dez reinos. Veio de fato dsse modo, no ano 622,
no ainda em pessoa, mas em Maom, seu precursor.
Santo HipOlito comps seu livro depois de uma coo-
versa sbre essa matria com um cristo chamado
Tefilo. Emite suas opinies com uma extrema des-
confiana e insiste com o amigo gue una suas oraes
s dle, para obter de Deus gue nada diga de si

(2) Op. . Hipp., edit, Fahriii,

I
148 PADRE ROHRBACHER,

mesmo. C,c,nvida-o assim a comunicar seu livro a

cristos e a cristos verd'adeiramente piedosos. (3)
Numa homlia sbre o batismo do Salvador,
Santo Hipolito conclui: "Vinde ento, exclamarei
para mim, vinde, tdas as famlias das naes, vinde
imo,rtalidade do batismo. Eu vos anuncio a vida,
a vs, que estais ainda nas trevas da ignorncia.
Vinde da servido liberdade, da tirania realeza,
da corrupo incorruptibilidade. E como iremos?
Como? Pela gua e pelo Esprito Santo. Essa gua
que comunicand,o, com o Esprito d,esde a origem,
rega o Paraso, fecunda a terra, faz crescer as plantas
e multiplicar-se os animais; essa gua, enfim, n'a qual
o homem regenerado toma uma nova vida, em gue
foi batizado Cristo e sbre a qual o Esprito desceu
em forma de pomba. sse Esprito que, desde a
origem, era levadc,sbre as guas, que move o mundo,
gue sustenta a criatura e vivifica tdas as coisas, que
operou nos profetas repousou sbre Cristo. sse
Esprito que foi dado aos apstolos sob a forma de
lnguas de foge,. Procurava 'a Davi quando disse:
Oh! Deus, criai em mim um corao puro e renovai
em minhas entranhas o Esprito de retido. Dle
Gabriel disse Virgem: O Esprito Santo descer
sbre vs e a virtude do Altssimo vos cobrir com
sua sombra. Por sse Esprito, Pedro, pronunciou
estas bem-aventuradas palavras: VOs sois Cristo,
Filho de Deus vivo. Por sse Esprito foi ccnsoli-
dada a pedra da lgreja. sse Esprito consolador foi
mandado pc,r tua causa, a fim de mostrar que tu s
Filho de Deus. Ap,roxim:a-te ento homerr e rege-
fler-te na adoo divina, pois aqule que desce com
(3) Ibid., t. r, p. 4-33,
 VTDAS DS SANTS 149

f.e ao banho da r,egenerao renuncia ao mal e se

consagra a Cristo; abjura o inimigo e confessa gue
c, Cristo Deus; despoja-se da servido e se reveste
da adoo. Sai do batismo, resplandecente como o
sol, com raios da justia. Mas o que ainda maior,
sai filho de Deus e co-h,erdeiro do Cristo. A ele a
glria e o pcder com seu Esprito muito santo, muito
bom e vivificante, agora e sempre e por todos os
sculos dos sculos, Amm." (4)
Temos ainda, de Santo HipOlito, uma notcia
sbre os lugares onde pregaram os doze apsto,los e
onde terminaram a vida. le diz, formalmente, gue
So Pedro foi crucificado em Roma, por Nero, de
cabea para baixo, como tinha pedido. O gue diz de
So Tcms particularment,e notvel. Eis suas pala-
vras: "Depois de ter pregado aos partos, aos medas,
aos persas, aos nircnios, aos batrianos, aos margos,
foi atravessado por uma lana de pinho, em quatro
pare's d,o corpo, em Calamina, gue uma cidade da
ndia e a est sepultado. (5 )
Quanto ao martrio do santo Bispo de Prto e
de seus companheiros eis de gue maneira teve lugar,
segundo as notas gue se encontram pelos fins do
sculo dcimo-,o,itavo :
Nos tempos de Claudio, sob o govrno do
vigrio lpio Rmulo, uma grande perseguio irrom-
pet, contra os cristos. Ora, havia na crte do
imperador o mestre dos ofcios, Censorino, cristo
secretamente, que se entregava todos o,g dias orao,
ao jejum e esmola. Acompanhava o imperador todos

(4) Op. S. Iltpp. eiltt. Fabriclt, t. , p. 26L-264.

() Ibld, Appendic. t. I, p. B0 e Ac. MM. ad Ost. Tiber.
p. 246.
150 PADRE RHBBACHER

os dias; mas guando via os cristos arrastados morte

ou priso, encorajava-o,s sem gue se percebesse,
dando-lhes o com que viv,er e servindo-os n priso
e no crcere. Claudio veio a sab-lo e o mandou
prender, dizendo-lhe, encoleri zado: Cc,mo! Eis o gue
f.azeis, fiel adorador dos deuses, gue tend,es a honra
de falar sempre nossa majestade? Censorilo rs-
pondeu: confesso que o Senhor )esus Cristo ver-
dadeiro Deus, que foi crucificado e sepultado; que
ressuscitou vista dos soldados que o tinham cruci-
ficado e que subiu ao cu vista dos discpulos. Nos
nossos dias dignou-se descer do Pai ao seio de uma
Virgem, sem deixar ,c cu.
- Mas tu s louco, es-
pondeu Flvio, enco'leri zado; e, imediatamente, o
mandou levar priso de stia.
Na mesma cidade ,estava exilada uma virgem
de famlia senato,rial e mesmo imperial: Crsia era seu
nome. Depois de ter sofrido muitas perseguies,
morava numa pequena propriedade com homens reli-
giosos e virgens. Dia e noite vinha priso, levava a
Censorino alimento, lavava-lhe com suas mos as
cadeias, os olhos e o rosto. O padre Mximo e o
diconc, Arquelau ofereciam todos os dias sacrifcios
a Deus, com hinos e cnticos. Mximo operava to
grandes maravilhas, em nome de fesus Cristo, gue
guando chegava perto do bem-aventurado Censorino,
os ferros lhe caam das mos e dcs ps. Mximo
ento disse aos guardas: Meus irmos, deixai os
demnios e os prazeres gue passam e aprendei a
conhecer nosso Senhor |,esus Cristo, o rei eterno gue
foi e gue antes de tod,c,s os sculos, que vir julgar
os vivos e os mortos e o mundo inteiro pelo fogo.
Pois sse mundo passar, assim como o cu e a terra,
 VIDAS DOS SANTOS

mas Nosso Senhor lesus Cristo perman ecer sempre

o mesmo. Os guardas responderam: E gue faremos
por agule a guem pregais, gue conhecemos por
vossas palavras e pelos milagres gue f.azeis em seu
l9me, guando as cadeias se quebram s vossas preces?
Mximo disse-lhes: Recebei o batismo, crde n Fiho
de Deus, aband,o,rai os dolos vos e arrependei-vos
de ter blasfemado seu nome e atormentado seus
santos. les atiraram-se os seus ps em nmero de
dezesseis com o tribuno Teodoro e pediram o batismo.
Depois da conveniente preparao Mxim,c, batizou-os
todos em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo
e os revestiu das vestes brancas confeccionadas por
Santa Crsia ou urea. O bispo Ciraco chegou e
deu-lhes a confirmao,
No longe, um sapateiro lamentaV-se de ter
perdido o filho. O padre Mximo acompanhado pelo
bispo e pelos dezessete soldad,o,s, disse-lhe: Crede no
Senhor Cristo, na presena de todos ns, e
'vivereis,|esus
e reconquistareis vosso filho. Mas em
- lgrimas,
quem acreditarei, exclamou o sapateiro, com
se no naquele que blasfemei desde minha infncia
at ag-ora?_ 7 Deveis arr,epender-vos do gue fizestes,
disse-lhe Mximo: pois nosso Deus Deus dos
arrependidos; no nos paga segundo nossos pecados,
pas segundo sua misericrdia. O sapateiro rece-
beu o batismo, e todos os santos puserl-se em
orao; o menino ressuscitou, dizendo: Vi o Senhor
Jesus. Cristo trazendo-me das trevas para a luz. Foi
batizada. teve por madrinha Santa ea que lhe deu
o nome de Faustinol tinha, mais ou mencs,-doze anos.
O imperador Claudio, tendo sabido o que se
passara, fiou tomado de estranha lera e deu ordem
t52 PADRE ROIIRBACHER

a lpio Rmulo, grio do prefeito de Roma, que

fsse a 'stia e obrigasse Crsia, pelos. tormentos, a
voltar ao culto dos deuses. Sofreu ela corajosamente
o cavalete, c,s azorragues e os fachos acesos, aplicados
nas partes mais sensveis do corpo. Foi levada de
novo priso, semiqueimada. Os outros santos col-
fessaram a )esus Cristo com a mesma constncia. O
dicono Arquelau, po,r primeiro, teve a cabe cor-
tada; depois, os dezessete soldados e tambm o tri-
buno Teodoro; por fim o padr'e Mximo e o bispo
Ciraco: seus corp,os foram atirados ao mar, mas o
padre Eusbio os recolheu e enterrou nas vizinhanas:
o do padre e o do bispo, a oito de agsto.
Alguns dias depois, Santa Crsia sofreu novo
interr,cgatrio, foi batida com chicotes, cortr chumbo
na ponta, e por fim, atirada ao mar com uma grande
pedra no pescoo. Seu corpo foi levado praia e
Santo HipOlito, cognominado o Nono ou Nonage-
nrio, pela extrema velhice, enterrou -d, 14 de agsto,
no lugar onde ela morava, guando vivia.
Sabiniano, intendente da santa mrtir, intimado
por lpio a entregar o,s tesouros da santa senhora e
a adorar os dolos, respondeu que os tesouros de sua
senhora tinham sido distribudos aos pobres e, quanto
aos dolc,s, jamais dobraria os joelhos diante dles.
Ulpic mandou dar-lhe pancadas na cabea com lmi-
nas de chumbo. O velho Hipolito chegou e disse em
voz alta: Infeliz! Se reconhecsseis Cristo, Filho de -
Deus, no atormentareis assim a cabea dsses santos,
para os submeter a vossos dolos vos; mas, vos
submetereis tambm ao criador do universo e a seus
sgr'r/os, e no adorareis pedras mudas e inanimadas.
lpio fiou tci irritado com tas palavras, ue ode-
 SA NTOS 153

nou gue arrancassem os ps e as mos do santo velho

e o atirassem num abismo profundo, onde morr,eu no
Senhor, a 22 de agsto. Sabiniano teve seu martrio
a 22 do mesmo ms.
Essas so, em resumo, as atas dos mrtires de
stia, sob o imperador Claudio II, atas cujo texto
grego foi encontrado na biblioteca de Turim e publi-
cado com sbias dissertaes em Rom, em 1795, na
tipografia da Propaganda. (6 )

***

.(6) Aste MM. ad Ost. Tiber. Romae, l7g5.

 so SINFoRIANO (*)
M rtr
Sculo II ou III
Nos tempos da perseguio de Aureliano, vivia
em Autun um jovem chamado Sinforiano. Era filho
de Fausto, um nobre, gue lhe deu cuidadosa edu-
cao.
Autun, naguela poca, era guase que totalmente
p4g, e Cibele era a deusa mais ho,nrada, a gual
davam o nome de Berecinta.

Dsttua de Cibele, de arrrlo

com um bnonze romano.

Um dia, Sinforiano, que era cristo, encontrou'se

com uma multido gue levava, em procisso, a esttUa
daguela deusa, Rido de tamanha estultcia - levar
 VIDAS DS SANTOS 155

to solenemente um dolo com tamanha circunspeco

F- fo,i prso e encaminhado imediatamente ao cnsul
Herclio.
No tribunal, Herclio perguntou-lhe o nome e a,
condio.
Sinforiano resp,ondeu :
Eu sou cristo e me chamo Sinforiano.
Tu s cristo? Ento andavas es,co,ndido,
pCIrgue_por aqui no se v guase ningum dessa reli-
gio. Por gue no gueres ador a a me dos deuses?
Sinforiano respondeu:

verdadeiro Deus gue reina noi cus. E no smente

ro adoro a esttua do demnio, mas, se tu o permi-
tires, quebr-la-ei a marteladas,
ste homem, voltou Herclio a usar da pala-
vra, ste hc'mem no s sacrlego, mas rebeld.
desta cidade?
Um oficial, solicitamente, elucidou o cnsul:
Sim, daqui, e de nobre famlia.
Herclio, de novo , para Sinforiano:
Tu ignoras, poryentura, as ordens dos nossos
prncipes? Leiamo-las.
um oficial leu o,s decretos contra os cristos.
Finda a leitura, Herclio perguntou:
Que me dize.s sbre isto, Sinfori'ano? pode-
mos ns repelir tais decretos? Tu no podes negar
que s culpado de dois crimes: o de sarilegio pra
com os deuses e o despr zo pelas leis. E, s no te
submeteres, a morte.
sinforiano, em tda a sua pujante juventude,
calma e pausadamente, responde: '
I

156 PADRE RHRBACHER

Sempre considerei aguela imagem como parte

lo demnio. . .
Sem esperana de persuadir o moo filho de
Fausto, Herclio o,rdenou gue o surrassem, depois do
gue atirassem com le no crcere.
Tempos depois, houve novo interrogatrio. E
Herclio encontrou em Sinforiano a mesma disposi-
o, firme e inguebrantvel. .
Eu temo a Deus todo-poderoso gue me criou,
disse o jovem. No sirvo seno a le. Por enquanto,
tu tens. poder sbre o meu corpo, mas sbre minha
alma jamais o ters.
' Condenado a morrer pela espada, foi conduzido
para fc,ra dqs limites da cidade.
Do alto dos muros, bradando para o filho, a me
diziat
Meu filho, meu filho Sinforiano, lembra-te
do Deus vivo. Renova tua constncia. No podemos
temer a m,o,rte, a morte gue nos leva para a vida.
Alevanta o teu corao, meu filho, e olha para Aqule
que reina nos cus. Hoje, a vida no te ser levada,
apenas ser transformada noutra melhor. Hoje, meu
filho, por feli z metamorfose, tu passars desta para a
da celeste.
Decapitado, alguns cristos to'maram-lhe o corpo
e sepultaram, no muito longe do lugar do martrio,
ao p duma fonte cantarolante.

'W'earmou,So Sigfrido,
No mesmo dia, em
abade, falecido em 690. So Bento' Biscop, falecido
tambm em 690, fundou dois mosteiros na Inglaterra,
 VIDAS DOS SANTOS 157

ambos clebres, o de So Pedr,o, em Wearmouth, e

o de So Paulo, em farrow. So Sigfrido foi abade
do primeiro dles. Era muito versado nas S'antas
Escrituras, modlo de tdas as virtudes, "muito
doce".
Em Bagnorea, na provncia de Roma, Santo
Aldrovando, desaparecido em 869.
Em Fiesole, Santo Andr, o Escocs, arcediago,
que restaurou, graas caridade pblica, a igreja de
So Martinh,c', arrazada pelos hngaros. A irm,
transportada miraculosamente o seu leito de morte,
"adoou-lhe os ltimos momentos". Em 1285, p,-
receu diversas vzes para protestar contra o sepul-
tamento, junto de sua tumba, duma pecadora.
Na dccese de Belley, o bem-aventurado Lam-
bert, abade cisterciense, falecido em ll57 .
Em York, os bem-aventurados Guilherme Lacey
e Ricardo Kirkman, mrtires, rn 1582.
Em Worcester, na Inglaterra, o bem-aventurado
|oo Wall, franciscano, mrtir, em 1679.
Em Hereford, Inglaterra, o bem-aventurado
|oo Kemble , mrtir, ffi 1679.
Festa do Corao Imaculado da Bem-vrturada
Virgem Maria, o qual Coro smbolo de santi-
dade, de amor de Deus e fesus Cristo, de bondade
para com os homens salvos pelo divino Sacrifeio.
Pio VII, em 1805 instituiu uma festa dc, Corao
purssimo de Maria, para as dioceses e os institutos
religiosos gue a desejavam celebrar, ro domingo
depois da oitava da Assuno. Pio IX conferiu-lhe
ofcio e missa prprios. Pic, XII, em plena II Guea
Mundial, a 31 de outubro de 1942, consagrou o mundo
inteiro ao orao Imaculado de Maria. O mesmo
a

158 PADRE ROIIRBACHER

grande papa, a 4 de maio de 1944, estendzu Igreja

universal a festa do Corao Imaculado de Maria
com ofcio e missa prprios , a 22 de agsto dia
da oitava Assuno sob rito duplo de segunda
classe.

A oitava da Assuno da bem-aventurada Vir-

gem Maria.
- Em Roma, no caminho de stia, festa
de So Timteo,, mrtir, gue Tarqnio, prefeito da
cidade, mandou prender e que reteve por muito tempo
no crcere: sse santo, recusando-se a sacrificar aos
dolos, foi rudemente chicoteado por trs vzes; depois
de ter sofrido c,utros cruis suplcios, teve por fim,
a-cabea cortadao Em Roma, Santo Antonino,
mrtir, gue declarando-se cristo, foi condenado
morte pelo juiz Yitlio, e enterrado na via Aurlia.
- Em Prto, ainda, os santos mrtires Maral, Satur-
nino, Epicteto, Maprlio, Felix e seus companheiros.
Em Nicomdia, os santos Agatonico, %tico e
vrios outros, martirizados sob o imperador Maxi-
miano e o governador Eutrmio.
- Em Tarso, Santo
Atansio, bispo e mrtir; Santa Antusa, mulher ilus-
tre que le tinh a batizado e dois escravos seus, todcs
mortos sob o imperador Valeriano. ,- Em Roma, So
Mauro e seus companheiros, mrtires . t Na Espa-
nha, os santos mrtires Fabriciano e Felisbertc,.
Em Pavia, Sao Guniforte, mrtir.

*it
 2J., DIA DE AGISTO

SO FILIPE BENCIO,
Da Ordem dos Sertsitas
Filipe Bencio ou Benizi teve por ptria Florena
e era oriundo da nobre famlia dos Benizi, estabele-
cida naguela cidade. Seus pais, de grande piedade,
tiveram grande cuidado na educao de seu iho. A
graa secundouJhe a inteno e o jovem Filipe, depois
de ter preservado sua alma da corrupo do *udo,
estabeleceu-se slidamente no temoi de Deus.

Depois de terminado o curso de humanidades

em sua ptria, veio a Paris, estudar medicina; por
um motivo de caridade, guis dedicar-se essa cincia.
Galieno, pago como era, desvendando-lhe os efeitos
maravilhosos da natu teza, levava-o continuamente a
se elevar a Deus, gue lhes o autor, a ben diz-lo e
a ador-lo. De Paris, seus pais f.izeram-no ir a Pdua;
a le continuou os mesmos estudos e obteve o grau
de dcutor. Voltando a Florena, tomou algum tpo
plra deliberar sbre o gnero de vida qr" deia
abraar e rogou ao cu com fervor gue lh desse a
conhecer o c'aminho gue devia seguir para cumprir
perfeitamente a vontade divina.
160 PADRE ROHRBCHER

Havia guinze anos gue a Ordem dos Servos de

Maria, tambm chamada Servitas, tinha sido fun-
dada. O superior, Bonfilio Mcnaldi, a rgo de algu-
mas pessoas piedosas, fundou perto de uma das
portas de Florena um pequeno convento com uma
capela dedicada a Nossa Senhora, sob o ttulo de
Anunciao. Filipe Bencio entrou nessa capela para
ouvir a Santa Missa, na quinta-f.eia da semana da
Pscoa; ficou singularmente impressionado leitura
dessas palavras da epstola, dirigidas pelo Esprito
Santo ao dicono Filipe: avanai e aproximi-vos
dsse carro. Como tinha o nome de Filipe, aplicou a
si mesmo o texto da Escritura e julgou gue era um
convite que lhe .azia o Esprito Santo, de se pr sob
a proteo da Me de Deus na nova ordem. Na noite
seguinte teve um scnho misterioso, onde imaginava
estar num vasto deserto, cheio de precipcios, de
rochedos, de espinhos, de emboscadas e de serpentes
venenosas, de sorte gue no via um meio de escapar
a tantos perigos. Na duvida, no temor e na constr-
nao em que se encontrava, pareceu-lhe ver a Santa
Virgem que o convidava a entrar na nova ordem,
coor num lugar de refgio. No dia seguinte, pela
manh, refletiu sriamente no que tinha acontecido.
Reconheceu sem dificuldade que aqule deserto era
o mundo e que era preciso extrema vigilncia e uma
graa extraordinria para se lhe evitarem cs escolhos.
Persuadiu-se, ento, de gue Deus o chamava para a
Ordem dos Servitas e lhe ferecia a proteo da Santa
Virgem, como num asilo seguro.
le foi encontrr-se com o bem-aventurado padre
Bonfilio gue lhe deu o hbito na peguel? c-apela onde
tinha ouvido a missa. Pediu, por humildade, para ser
 VIDAS DOS SANTOS 161

recebido como irmo leigo. Tendo feito a p,rofisso a

8 de setembro de 1233, foi mandado por seu superio,r
ac! monte Senrio , paa ai se ocupar nos diversos
trabalhos da lavoura. Ofereceu-os a Deus em esp-
rito de penitncia e conseguiu o recolhimento mais
perfeito. Quando estava livre, encerrav-se numa
pequena gruta, situada atrs da Igreja para ali passar
as horas na orao. As delcias celestes gue experi-
mentava muitas vzes aziam-no esguecr-se do cui-
dado do prp,rio corpo. Escondia com cuidado o saber
e os talentos, gue no entretanto, po,r im, foram des-
cobertos. Os gue conversavam com le admiravam-
lhe a prudncia, tda celeste e a luz com a qual falava
de_ coisas espirituais. Estando no convento gue tinha
sido h pouco fundado em Siena, teve de explicar
certo,s pontos controvertidos, na presena de vrias
pessoas muito ilustres; f-lo com tanta habilidade,
que os que o escutaram ficaram surpresos de admi-
rao. Induziram, ento, os superiores a tirar aquela
luz de debaixo do algueire e a coloc-la no cand.ela-
bro. stes obtiveram uma dispensa do papa para o
f.azer receber as ordens sagradas; mas le s col-
sentiu nessa mudana de estado, por obedincia.
Pouco tempo d,epois, f.izercm-no definidor e assistente
do geral e em 1267 le tornou-se geral.
Depois da morte do papa Clemente IV os
cardeais, reunidos em Viterbo, I'anaram os olhos
sbre le, para o elevar ao papado. Quando ficou
inteirado de suas intenes, fugiu para as montanhas,
com um religioso de sua ordem e la [ic,o,u escondido,
at eleio de Gregrio X, Seu retiro foi-lhe tanto
mais agradvel guanto lhe deu ocasio de duplicar
suas austeridades e de se entr,egar inteiramente
L62 PADRE ROHRBACHER

contemplao. Vivia smente de ervas scas e bebia

smente gua de uma fonte, que hoje conhecida
pelo no,me de Banho de So Filipe e situada numa
montanha chamada Montagnat.
Deixou o deserto cheio de novo zlo para c?rr-
der nos coraes o fogo do amor divino. Tendo pt?-
gado em vrios lugares da Itlia, nomeou um vigrio
para governar a ordem no seu lugar; depois, partiu
com do,is religiosos, para pregar uma misso que devia
ter grande resultado. Pregou com enorme sucesso
em Avinho, em Tolosa, em Paris, e em outras frIl-
des cidades da Frana; Flandres, a Ersia, a Saxnia
e a 'alta Alemanha, foram tambm teatro de seu zlo.
Depois de dois anos de ausncia le voltou, em 1274
a reunir em Borgo, o captulo geral da Ordem. Quis
demitir-se do cargo, mas no lhe concederam o que
pedia; foi, ao contrrio, confirmado no generalato,
por tda a vida. No mesmo ano foi ao segundo col-
clio geral de Lio, o gual o papa So Gregrio X
presidia em pessoa, para ali solicitar a confirmao
de sua Ordem, o gue obteve. Anunciava 'a palavra
de Deus em todo,s os lugares por onde passava. Tinha
recebido do cu um talento extraordinrio para col-
verso dos pecadores, dagueles sobretudo que estavam
separados pelo dio.
A Italia era ento p,erturbada por discrdias
intestinas e principalmente
-gibelinos.pelos partido,s polticos
dos guelfos dos Tinh-se muitas vzes
tentado, com xito, remediar a sses males; mas isso
s se conseguira com relao a algumas pessoas. O
fogo da discrdia tinha-se acendido na maior parte
doi espritos com mais violncia que nunca. Filipe
acalmou a animosidade das faces, prestes se efl-
 VIDAS DOS SANTOS 163

galfinharem, em Pistia, e,em vrios outros lugares.

Restaurou tamb m a paz em Forli, no, porm, sem
grandes riscos. Os sediciosos insultarrr-ilo e o gre-
diram nos diversos quarteires da cidade. Seu furor,
entretanto, deixou-se abater, no fim, pela doura e
pela pacincia invencveis do santo. ( 1 )

Peregrino Laziozi, filho nico de uma antiga e

nobre famlia foi um dos mais ardentes: le tinha
mesmo maltratado Filipe dando-lhe at uma bofetada.
Mas ficou to comovido com sua doura e pacincia
que veio lan'a-se a seus ps banhado em lgrimas
para lhe pedir perdo e solicitar o socorro de suas
oraes. Entrou na Ordem dos Servitas, em Siena e
tornou-se um mcdlo perfeito de penitncia.

Quanto a So Filipe Bencio, advertido pelo

enfraquecimento da sade de que a morte estava pr-
xima, comeou 'a visitar . .os conventos da ordem.
Tendo chegado em Todi, a antiga Tudertum, foi
prostrar-se ote o altar da Virgem ond e ezou com
grande fervor, dizendo: Aqui o lugar do meu des-
canso para sempre. No dia seguinte , fz um discurso
muito comovente sbre a glria do,s bem-aventurados.
Todos souberam do perigo iminente gue sua vida
corria, por uma febre ardente gue o assaltou no dia
da Assuno da Santa Virgem. Durante o tempo
da enfermidade, mostrou o,s mais vivos sentimentos
de compuno. No dia da oitava da festa, tendo
entrado em agonia, mandou buscar seu
- liuro.contem-
costumava chamar o Crucifixo. le morreu
Assim

(1) Aeta SS., e Godescard, 28 agst.

 I

PADRE ROHRBACHER

plando afetuosamente a imagem do Salvador, esten-

ido na c1J2. Clemente X canonizou-o em 1671
mas a bula de sua canonizao foi publicada smente
em 1724, por Bento XIII. Sua festa foi transferida
para 23 de agsto, porgue 22, gue foi o dia de sua
morte, ,estava ocupado pe'la oitava da Assuno. (2')

i**

(2) Ibld. e Godeseard, 23 de agsto.

 SO SIDNIO APOLINRIO

BisPo de Clermont, na Alomia

No fim do sculo V o imprio do Ocidente

sucumbia em tda a parte. Na Espanha, os suevos
e os visigodos faziam diminuir cada vez mais o p9{9r
romano , at que o afast'aram de to'do, no ano 477 '
Nas Glias, visigodos, senhores do sul, os borgui-
-francos,
nhes, do leste, os do norte, observVt-se
a
e f.aziam-se habitualmente guerra. Entretanto, o
pas tinha grandes e santo's_ bispos.- Co-nguistou po-
im, mais um em 472. Foi Sidnio Apolinrio, genro
do imperador Avito, elevado dignidade de conde,
pelo imperador Majoriano nomeado prefeito de Roma,
h"f" o r.n"do e patrcio pelo imperador Antmio
e dos mais honrados de Roma, cmo poeta, com est-
tua coroada de louros. Tendo voltado, erl 472,
Alvrnia, sua ptria, foi, embora leigo eleito bispo
de Clermont, , l,rgur de Santo Eparco, gue acabava
de morrer.
Sao Lupo, de Troie, vivia ainda em adiantada
velhice e numa ,estima ainda maior. Sua idade, gue
lhe tornava a virtude mais venervel, nada tinha dimi-
nudo da vivacidade de seu zlo, nem da beleza de
seu esprito. A carta gue escreveu a SidOnio, guando
so,ube-de sua eleio para o episcopado, uma prova
-
166 PADRE ROHRBACHER

disso. Est concebida nestes trmos: Lupo, ao senhor

Lapa sidonio. Eu do_u graas a Nosso Senhor ]esus
cristo pelo Esprito sato, porque, paa sustentar e
consolar a lgreja, sua espsa bem-mada, no meio
das tribula0., 'gu" a
-a de todos os lados,
"flig"*
vos chamou ao episcopado, fim de gue sejais uma
lmpada em Israel e, como cumpristes com oberano
louvor as dignidades ambiciorur du milcia mundana,
perco,rrais com alegria, ajudando-o Cristo, as funes
difceis e os misters da milcia cereste, e td; p;t;
a mo ao arado, no olheis para trs, como os agri_
cultores preguiosos. Por vssas gloriosas alianias,
tocastes de perto os vrtices imperiis, ocupastes com
honras e aplausos, esplndidas prefeiturai e tudo o

""'Til[Trador
gue a srie inguieta dos desejos pode imaginar de
mais eliz no sculo. A ordem est mudada; alcan-
astes o vrtice na casa do Senhor, a qual no reclama
o brilho exuberante do fasto mundano, mas ul pro-
fundo abaixamento do esprito e a humilde abjo
de um corao temerato. Outrora, ac, brilho do nasci-
mento procurveis acrescentar honras mais brilhantes
ainda; no pensveis que basta ao homem ser igual
aos outros, se no sobr,epujar os semelhantes; che-
gastes a um estado em gue, embora superior, no
vos deveis julgar superior a ningum; onde, pondo-vos
'abaixo do ltimo de vossos inferiores, sereis tanto
mias honrado guanto a humildade de Cristo servir-vos-
 VIDAS DOS SANTOS 167

de defesa e beijareis os ps dagueles sbre cujas

cabeas no vos dignveis outrora colocar os vossos'
- tr"Ualho que agora vos incumbe vos to'rneis
servo de todos, vs gue pareceis de todos, o senhor,
e vos curveis iante os'outros, vs gue- os calcveis
aos ps; no que fsseis soberbo, mas pela maiestade'
vossas dignidades
furJ "ao dizLr pela vaidade de sobrepujar tanto
;;;;"J;;tes, estveis obrigado aaosficar atrs. Voltai,
mais guanto soi, obrigadogora
portanto, o esprito para as coisas divinas, vs
que
iu"t poa"r tivestes nas coisas humanas. Que os
da coroa
;;;, i".oit um de vossa bca os espinhos
e Cristo, les que recolhiam antes, as rosas de uma
;;-* 1"a"", gu", dedaagor? :- diante'
celeste
recebem
les que
do Pontfice as palvras isciplina
recebiam do coandante as regras da disciplina civil'
Eu que tanto vos amei quand, segueis a adez do
scuo, em que medida pensais gue vos amo agora
que seguis a abundncia do cu? O tempo dq minha
".o*iosio est prximo, mas no me iulgarei
morrer, se, emboru orto, viver em vs e vos deixar
na Igreja. Eu me reg,o,ziio de ser despojado. depois
qr" i"rrstistes a Igreja e a Igreja vos revestiu como
seu ornamento. Corag'em, velho amigo, mas iovem
irmo. O ltimo ttulo suprime os antigos; no. me
or"ro mais lembrar da amizade passada' quando a
'a
ignidade nova tc,rna caridade mais firme e mais
ntima. Ohl Se Deus guisesse pode-vos eu abraar!
Mas o que no posso orporalmente, fao-o em -esp-
rito e na pres"rriu de Cristo; no mais venero e beifo
o prefeit da republica, mas c' da. Igreja, meu filho
p.iu idade, meu irmo pela dignidade-' meu pai por
i"r, mritos. Rogai por mim, a fim de gue, cons11'<
-
I
168 PADRE ROHRBACIIER

mido no senhor, eu consume a obra gue le me imps

e cumpra enfim nle os tempos gue restam, eu, ai, que
o tenho cumulado tanto, com o gue no evia. Ivi;;
h misericrdia no senhor. Lemai-vos
d;;;. (Ti
sidonio respondeu a so Lupo em trmos qu;
indicam o respeito de gue- estava penetrad; p"; ;;;
mritos: Benditos sej'am , diz le, o Esprito urrto
Pai do Cristo, Deus onipotente, de qu; rOr, gue sois "-o
pai dos^pais, o.bispo do bispos, dignais-vos iunr,
o,
olhos sbre todos os membls da Ifrreja, dtfi;;;;
caridade vos .az a sentinela. sois"cap z de consolar
todos os enfermos e mereceis que toos vos consul-
tem. sidonio acrescenta que so Lrp , sem cor-
testao, o primeiro de tdos os bisios do ",
que a regra dos costumes e a coluna das virtudes;
que todos seus colegas no episcopado respeitam e
temem sua censura; gue os mais -velhos so como
crianas em comparao a re, gue j tinha pur.do
nove lustro,s, isto , guarenta e cinco anos ,ru at"dr
dos Apstolos.
o retrato gue a humildade de sidonio f-lo
traar de -si mesmo, revela o gue acaba de f.azer de
So Lupo. Eu sou, diz-lhe lL, o .ui, indig;-d;;
mortais; poi: me vejo o,brigado a pregar aos outros
o
que no tenho a coragem de pr.ii.""". cond"rro-"
por minhas prprias- palavras e no fur* ;-;;;
pe_o, dito todos os dias contra mim minha senteri.
Mas intercedei por mim ]esus rirt, como outro
Moiss; meno.s ioso que "l, ,ao roir "ro, grande.
Rogai ao senho-r gug me apague no corao o ardor
das paixes, a fim-de gue leve mais ao altar um
togo estranho e profano."a sidnio no se esgotava
(1) Apuq d'Acheri Spicileg. t. V.

1
 VIDAS DOS SANTOS 169

outra
nos louvores de So Lupo. Repete ainda, em
carta, gue sem contesta o, le o maior bispo das
Glias. (2\
Sao Lupo merecia sse elogio' tanto .?ot. ::Y:
talentos e .us virtudes, como por sua antiguidade
;;opado- Tinha um gsto certo pelas obras do
espirito e os outros no temiam menos sua censura
tl" o, p"cudorer. Era, sobretudo, versado nas letras
;;;;'.-;;;drbogasto, depois bispo adeespada, Char-
i*"i qr"."i" ro bem manejar a pena como
;;;6;" airigia" a Sidonio para lgumas o
gxpljcaes
sbio-bispo a
;; S; r.ritura, "rr.u*itthou-o
" i';e" d" Troyes e a Santo Auspcio, de Toul'
So Lupo teve a consolao de Yet' antes
da
reali-
morte, que aconteceu no ano 4ig ' que Sidonio
concebidas
;;; ;- ;;f "itr*"rrre as_ g randes e.peianas
tdas as
de seu episcopa". SidOrrio tintra, de fato,
um homem grande' com todos
ilJid"d, q,r" fazem virtudes
os talentos e tdas as guJ .azem um grande
santo e um ru"t" bispo. Admirav-se-lhe a erudio
e

o esprito, a bondade, tinh-se confiana

"*ru-r.jh"
;-;"; prudncia, respeitava-se-lhemaior a origem ilustre'
lhe dava autoridade;
;;", ""iau a ig"ia?",
mas era rara*"rit" obrigado a mandar: sua eloqn-
;;-p"**aiu assaz. *u insigne piedade deles
realava
f'azia'
todos sses talentos pelo santo uso que
SidOnio distinguiu-se, sobretudo, Po-r uma terna
corr-
pui*ao pelos fobrgs. Ainda leigo dala muitas vzes
il p;br", ,rulos de prata de suibaixela, a fim de que
,,r'mulher,- sab-lo, os resgatasse e lhes
"i"d"
pagasse o preo, le iz particularmente brilhar
sua

(Z) Sid., l. VI, Epist. t.

 L70 PADRE ROHRBACHER

liberalidade numa carestia gue afligiu o rein dos

borguinhes, devastado pelo visigoj";.
A caridade pelos ifel izes ea como hereditria
nessa ilustre famlia. Ecdcio, un .dos.,mais valentes
generais de seu tempo e g-enro de sidorii", 'fi,
"mnu t",
desposado, como le, uma do imperuar'a"it
levou, ainda alm, o herosmo dessu ,iriude,
la ..r
eqlamidade. No conrenre de .eceb", ii",
todos os mendigos que se apresentavam, *"rrJo,
servos com cavalos e carros pelas cidades e aldeias,
*r;
com ordem de trazer todos os pobres que prdessd
encontrar. Reuniu, assim, mais_ de qutro mil, que
alimentou durante todo o tempo d, .ul"stia e, quando
a abundncia voltou, mandoos r"'ou, ou rug;;;';
orrde os tinha trazido. o senhor no se
deixo,u
vencer em liberalidade e o que Ecdicio lhe tinh,
n pessoa dos pobres, Ihe restituiu ce p",
il;
Iando-o, a le e famria, das bens uis
,*, cJ;:
tes. Dar aos pobres e emprestar, .;; uuu"- -r;;;, ,;
Deus. (3 )
so Paciente, ento bispo de Lio, no se is,
tinguiu meno's por sua generosa caridade em aliviar
os indigentes naqueles tmpos de misria. Ert"";
as esmolas s provncias mais afastadas e *uJo"
ktq" grande qantidade de trigo, pero su"" p"l;
" a
Rdano , p;gra a subsistncia a""" pbr".. Mandou
Arles, a Riez, a Avinho, a O"g",-u Vi"ir, ,
valncia e a Trois chateaux. Fez mesmo passar
, Alvrnia, e so sidonio testemunhou-lhe o-r.."-
nhecimentc' com uma carta que lhe escreveu a ;;;-
peito. outros, diz le, faro consistir a r.ti.ia1
(3) Longueval, flrst, de l'glise gal., I. w Greg de Tours-I. II,
c. XXIV,
 VIDAS DOS S ANTOS

em':outrs.coisas; guanto a mim, jtgo -

que o 'hotuem '
mais f.eliz aqull que vive para a - felicidade de
ot*"* ,e gu, tndo cmpaixo das calamidades dos
fiis, faz sObre a terra obras do cu. de vs gue
[ulo, mui f.eliz pontfice. No vos contentais de
aliviar as misrria que conheceis; vossa caridader$e-
osa os vai,procurar nos extremos da Glia. Enxu-
gaiq muitas r.r ur lgrimas daqueles cuigl olhos
,

no. vistes. . .Diz, depois, que passa em silncio a'

sobr.iedade de So Pacient, seu zlo pela converso
dos Borguinhes arianos e sua magnificncia em
construi.r igrejas, porgue tais virtudes podem ser-lhe
comuns, com os outros bispos; gue, o que lhe prprio
ter mandado a td a a Glia e mesmo Itlia, so-
corros para aliviar a misria pblica. Atribui essa
carestia s devastaes d,o,s visigodos, gue tinham
0"ff3i;,-r::l,i'Jrincipat de rais catamidades
foi a ambio de Eurico ou Evarico, rei dos visi-.
odos de Tolosa, que o levou a tentar a conguista
_

o resto das Glias, ? gue a decadncia do imprio

romano parecia convidar. Evarico tinha matado seu
irmo Teodorico para - reinar em seu lugar, como,
com o mesmo fim, Teodorico tinha matado seu irmo
Torismundo. l havia acrescentado a sels antigos
Estados Narbona e uma grande parte da Provena e
de Touraine. Quis acrescentar-lhes ainda a Alvrnia,
e levou a guerr a at l. Mas Ecdcio, animado por
seu genro SidOnio, defendeu generosamente a ptria.
Tenlo reunidos tropas s suas custas, bateu vrias
vzes os brbaros e, num combate, derrotou vrios
milhares dles, com apenas dezoito de seus mais bra-
G) Sid., 1. VI, EPist. 12.
I
 L72 PADRE ROHRBACHER

vos cavaleiros. Os habitantes da cidade da lvernia

animados pelo bispo e pelo general, Iutaram com tilt
coragem contra os assaltantes detendo os seus assal-
tos e os rigores de um crco, durante o inverno, que
obrigarm Evarico a levant-lo. (5)
sse prncipe ariano f.azia ainda as maiores de-
vastaes na Igr_eja. Apaixonado por sua seita, atti-
byj, a ,prospeiidade de suas armas a sse pretenso
zlo e azia um ponto de_religio, perseguir os cat
licos dos seus Estados. pari azir o,
io,oos perder
a f., mais fcilmente, comeou por os privar de seus
pastres. Exilava os bispos o,u os fa)ia cruelmente
morrer por qualquer_ pretexto e- proibia que se s-
grassem outros, no lugar dos gue tinham morrido.
Bordus, Perigueux, Rdez, Limoges, na."a", il;:
ze, Bazas, comminges, Auch e vr"ias outras cidades
estavam sem bispos. As igrejas caam em runas;
tinham-lhes at mesmo arrarri.o p"ri"s e obstru-
"r
do com espinheiros as portas de outas. os animais
dormiam nos vestbuloi dos lugares santos e iam s
vzes pastar na erva gue crescia nos altares abando-
nados. No era smente nas igrejas do campo gue
se via essa solido; as das cidades tamtm n
mais freqentadas. Assim a f enfraquecia-se "r. cada
vez mais e o arianis,mo estabelecia-se no meio das
Glias, sbre as runas da catolicidade.
sidonio faz-nos a triste descrio dsses males
dos quais le mesmo foi testemunlra. Gr;g"i" ;
Tours acrescenta que Evarico f.z morrer nos tormen-
tos vrios dos que recusaram abraar sua impiedade.
Pem-se no nmero dsses mrtirei, os santos bispos,

(5) fbid., 1. IIf, Epist. B; 1. VII, Epist. T.

 VIDAS DOS SANTOS 173

Valrio de Antibes, Graciano de Toulon, Deuterio de

Nice e Lencio de Frjus. (6 )
Durante a perseguio de Evarico, Euldio, Bis-
Bo de Bourges, veio a morrer antes gue aquela cidade
fsse do,minada pelos visigodos. Depois de sua morte,
houve grandes litgios e fortes partidos para a elei-
o do sucessor. Os cidados, divididos, chamaram
Sidnio, primeiro sufragneo dessa metrpole; e como
no se podiam pr de acrdo, entre si, combinaram
f,az-lo nico rbitro da eleio, e .izeram por escrito
um compromiss'o de aceitar sua escolha.
Os outros bispos da provncia no se puderam
dirigir a Bourges ou porgue estavam sob a dominao
de Evarico ou porgue de fato a maior parte das cida-
des estava sem bispos. Sao Sidnio, para suprir a
isso, convidou os bispos das outras provncias a se
dirigirem a Bourges, para assistir eleio. Escreveu
a sie respeito a Agrcio, de Sens e a Santo Eufrnio,
de Autun.
C-,onnunica a Agrcio que encontrara a cidade
cheia de brigas; que vrios se apresentaram ousada-
mente para serem eleitos; que tudo era falso e dissi-
mulado, exceto a impudncia a qual se mostrava
abertamente, que vrios pretendentes levavarl ous-
dia at oferecer dinheiro para obter aquela santa
dignidade. H muito tempo, diz le, ter-se-ia psto
o episcopado em leilo, se se achassem vendedones
to fcilmente, como fcilmente se encontravam cor-
pradores. Por isso roga-lhes que o venham aiudar
com sua autoridade e no se desculpem com a diver-
sidade das provncias porgue no pode ser auxi-

(0) Std., 1. [II, Eplst. 6. Greg. Tur., 1. rI, c. X)(.V.

774 PADR E R,OHRB AC H ER

liado por seus coprovincianos, que esto-sujeitos as

gdos, exceto a Alvrnia, que ainda obedece aos
romanos. Se vierdes,, diz, fareis ver, que se pode pr
limites vossa provncia no po,rm, vossa cari-
dade. (7)
SidOnio roga a Santo Eufrnio, no caso de que
no possa dirigir-se a Bourges, que lhe mande seu
parecer com relao a Simplcio, que o povo daquela
cidade pedia para ser seu bispo. "Sabei, diz-lhe,
,que vrias pessoas virtuosas, falaram muito bem dele.
sses testemunhos foram-me a princpio suspeitos,
porgue pareciam dados por favor; mas quando vi que
gns invejosos, na maior parte arianos, foram obrigal
dos ao silncio, conclu que era preciso que_ le fsse
u homem d9 bem, pgiq os *ars no podiam ,falry
dle, nem os homens de bem calar-se.".'
Agrcio foi a Bourges, com outros bispos. Si-
dnio, tendo to,mado seu parecer, convocou o povg
na igreja e pronunciou um discurso para declarar guqm
le tinha escolhido para bispo, segundo o corpo-
misso. Primeiro, queixa-se de que o encarregaram
de uma misso to delicada no como de seu epis-
co'pado e f.az sentir que impossvel uma escolha
agradvel a t,odos. "Se eu nomeai m mbn ge, i,
fsse ainda comparvel aos Palos, aos Antniios, s
Hilaries e aos Macrios, ouvirei imediataniente
murmuraes ardentes de uma multido ignbil 'd
pigmeus que se queixaro dizendo: aqule que se
elegeu mais prprio paa desgmpenhar o ofcio- de
abade, do que o de bispo; a interceder perante DUs
pela salvao de nossas almas, do que a solicitar pela
vida de nossos corpos, perante os juizes da teria.
(?) L. Vff, Eplst., 5.
 VIDAS.D-OS SANTOS t16"

'icaria
Quem. no fiofundameite irritado vendo as
mais sinceras virtues representadas como vcios? Se
-
aqule gue escolhermos homem humilde, dir-se'
q" he falta a coragem; se fr coraiolo, julg-lo.-o
b".bo; se tiver pouco conhecimento das letras, des.
pttez,lo-o. por ruu ignorncia; se foi sbio diro.
qr. est infiado pela c-incia; se [Or severo, trat-
l.o de cruel; se fOr fcil, julgar-lhe-o um crime
a bondade. Ademais, a obstinao dos leigos e a
licena dos clrigos no podem tolerar se lhes sub-
rneta , disciplina dos mosteiros."
"Se nomear um cl*rigo, os gue o seguem no
clero, sentir-se-o invejosos; oS gue o precedem, re-
CUS-Se -r, a obedeCer-lhe. Haver mesmo alguns
ehtre les (o gue seja dito, sem ofender a_ ningu-.)l
gue iriiaginam que apenas a durao da clericatuta
a medida do mrito e guerem em consegncia gue,
na escolha de m bispo, s se tenha em considerao
a idade, como se, ter vivido muito tempo, antes 9ue,
ter vivido bem, seja um ttulo o gual, tem o lugar
de tdas as gualidades necessrias para merecer o
episcopado. Querer-s-i governar a Igreja numa
iade ettt gue se tem necessidade mesmo- de ser go-
vernado plos outros. Se nomear um hom-em gue
tenha sevido na profisso das armas, exclamaro
logo: Sidonio age assim, porgue tambm foi tirado
de, entre os leigos para ser elevado ao bispado. Est
inlado de suai dignidades, despreza os pobres de
|esus Cristo." :

Depois, tendo tomado o Esprito Santo por tes-

te,runha na escolha gue vai f.azer, no tem em vista
nem o dinheiro, nem o favor, declara gue Si*Plcio
Ihe parece o mais prprio para ocupar dignamente a
J
I
 176 PADRE ROHRBACHER -
sr metropolitana de Bourges. Faz um belo elogio
de sua nobreza, talentosr e piedade. o esprito, d"iz,
disputa nle com erudi; tem ao mesmo tempo o
-a
vigor da juventude e a prudncia da velhice. Ares-
centa que Simplicio foi libertado milagrosamente da
_
priso onde os brbaros o conservavam; gue por di-
versas vzes fra deputado para os intrsses da
ptria aos imperadores e aos reis gdos; gue, sendo
ainda jovem, tinha construdo uma lgreja Bourg,
e que o povo dessa cidade o tinha pedido " outrra
para seu bispo preferivelmente a seu pai e ao genro,
mas gue preferiu ser honrado pela dignidade d seus
parentes, o gue mostra q_ue_o pai e o genro de simpl-
cio tinham sido bispos de Bourges. -paldio .r" ,",
genro e Euladio seu pai, e predecessor. Enfim, sid-
nio faz tambem o elogio os filhos e da mulher je
simplicio. Depois, termina dizendo, "co*o jrr"r-
tes ratificar nessa eleio a sentena de minha
nez . . . Em nome do Pai e do Filho e do Esprito
qu"-
santo, declaro simplicio digno de ser o metroiolita
de nossa provncia e o soberano sacerdote de ,rossa
cidade. (8 ) "
. simplcio. justificou plenamente por seu proc-
der a escolha de sidnio; honrado .o-o santo t ae
maro e d-se a mesma gualidade a paldio, seu
genro.
santa Perpetua de Tours rogou a sidonio lhe
enviasse o discurso gue tinha pronnciado nessa oc-
sio, a fim de enriguecer sua biblioteca. sidonio f-lo
por uma carta q-ue ainda fala das divergncias
de gue tivera de defender-se. "Dois bancosl disse,

(8) Sid., 1. VII. Epist. 9.

-
VIDAS DOS SANTOS L17

a sse crco'
no oodiam conter todos os pretendentes
itd;ru"u* a si mer.ot e ningu m agradava
a tods."
sidnio nos diz que houve grandes divergncias
Chlons-sur-Saon, para a eleio de um sucessor
"",
;; bio utlo, cognominado o- |ovem' So Pa-
;i""d'i. Lio, teno-se dirigido par? l dividida
com os
; " ,ru provncir, .r.orrirou cidade
O
em trs [u.A, em favor de trs competidores.
;;;-;it" guturru sua nobteza e pretendia que esta
devesse o.upu, o lugar de uma vida santa
e das
;"*;uiii.r qu""the faltavam. O segundo tinha
sempre uma *"ru' bem servida e havia granjeado
qrande nmero de amigos''por sua boa acolhida' O
l.;;*f,Ih;- *p'uo sufrgios' prometendo
;;J;; rt" a"r bens da Igreia queles que lhe dessem
seus votos.
So Paciente e Santo Eufrnio que se tinham
dirigid a Chalons, vendo homens to indignos em
,,ruJ ileiras, comunicaram secretamente seu desgnio
aos outros bispos e, sem temer as murmuraes de
,[" pop.rLo cega, tomaram o padre |oo que.tinha as
;il i{"idi.oro"por muito tempo, impuseram-lhedas
mos e o ,grur* bispo ante as aclamaes
Dessoas de bem e sem que os maus os ousassertr
fe-
;i"*.-iq) V-se, por tal exemplo,^gu9 hI- ot
dei-
"i"frO"r, ,o'b cuia doittao estava Ch|ons,
i".ru- aos bispos a liberdade de se reunir.
Tinha, entretanto, .acontecido nesse reino, uma
que
revoluo pouco favorvel religio. , Gonderico,
Darece ter sido catlico, morrera em 473; seus
quatro
ifir L"uudo, Godegisila, Quilderico e Godo-

(9) L. fV, EPist. 25.

 E
178 PADRE ROHRBACHER

mare, dividiram-lhe o reino; mas logo depois,

Gon;
d.ebaudg, gue era ariano, tendo feito" morrer
euilde-
rico e Godomaro, reinou szinho com Go"girilu;-"
estabeleceu a sede do reino em Lio. s;;-";.rr.,
bispo dessa cidade, ganhou por suas virtudes a
estima
e amizade do prncipe borguinho, que lhe r;;;;,
vzes a honra de o ter sua mesai e o santo
bi.po,
tratando-o espln61idamente, sabia to b;
as regras da sobriedade, que, enquanto o rei ;r;;-;
ioo,nuuu.
a magnificncia de sua mesa, a rainha admirava ;
rigor de sua abstinncia. ( l0 )
,. O l.Oegdgr Nepos a o imprio cada vez mais
diminudo. Tinha mais ou menos smente a ltlia,
ainda mesmo falta de homens e de dinheir,
guerras contnuas, e via entre suas tropas pelo ;;
tanto brbaros quanto italianos. os vndlo, ti"t -"rro.
a frica. Evarico, rei dos visigodos era senhor da
u*
maior parte da Espanha, de grurde parte das Gatis
e esforv-se por conguistar o resto.
eueria ,"r"-
tudo a Alvrnia qu" . tinha to ,ulerrte.ente de-
fendido sob o comando de s; siJ"io e de seu
genro, Ecdcio. Nepos no se sentia bastante
forte
para sustentar a guerra contra o rei dos vis,igodos
preparavam para tal. Mandou-lhe o questor
9y^: ::
Llcrnlano para negociar a paz. o embaixadr era,
ao mesmo tempo, encarregado de levar a Ecdcio
o
diirloma.de patrcio, dignidde gue "t*io lhe
rinha
prometido outrora. Liciniano i.rhu tdas as guali-
dades de um habil negociador;
""tr""to, no1.orr-
1eg_uiu eliz resultado. Em vo, vrios birp". A
Galia uniram-sg a le para o secundar. Erri.o,
quis ouvir nenhuma proposta, se no lhe cedessem. ";
(10) Ibid., 1. Vf, Epist. 12.
 VIDAS DOS S ANTOS 179

a Alvrnia; ameaava at passar o Rodano e levar

as conquistas at os ps dos Alpes. Os alvernenses
nada temiam tanto como cair sob o poder dsse prln-
*" cruel e sanginrio; queriam sofrer ainda tdas
as incer tezas e todos os males de um crco; estavam
resolvidos a morrer sob as muralhas da ptria, e, se
se determinasse entregar a Alvrnia aos visigodos,
i"" pediam como graa se thes permitisse exilaf-ser
e estbelecer-se em-qualquer outra regio do imprio'
O bispo de Sidnia mantinha o povo nesses senti-
mentos; tinha sobretudo horror ao arianismo, que no
tardaria a entrar em sua diocese, com os visigo-
dos. (11)
Nepos, tocado pelo desespro dos povos da Al-
vrnia, via-se, entretanto, impossibilitado de oS Cor-
servar. Era preciso, a qualquer preo, satisfazer
para rlrrur ao impario o _que lhe_restava ainda
Eurico, -ROdano
entre. o e os Alpes. Como ltimo recurso,
Pavia.
-urdo, ao rei dos visigodos Santo Epifnio de Eurico
A paz foi concluda, mas a Alvrnia cedeu.
So Sidnio num castelo perto de Carcas-
"rr"rrou
sona; depois, ante a solicitao de Leo, seu ministro,
que era catlico, deu-lhe a liberdade, mas o reteve
por muito tempo - como em exlio, em sua crte, ento
* Bordus. Deu o govrno da nova conquista a
Vitrio que o conservou por seis anos. Vitrio coI-
po,rtou-se, primeiro, com eqidade, e mereceu de Si-
dnio os maiores elogios; depois, tendo-se entregado
devassido, tornou-se cruel e odioso provncia.
Temendo mesmgr por sua vida e no ousando vo,ltar
crte de Eurico, que sabia de suas maldades, fugiu

(11) Sid., 1. fII, Eptst. ?; L. VI, Eptst. 15; L. VII, Epist' 6?'
 PADRE ROHRBACHER

para Roma, onde os excessos excitaram tanto horror,

que le foi morto pelo povo, a pedradas.
v-se corno os tempos estavam difceis e no meio
de gue clamidades os santos bispos deveram formar
o reino e o povo da Frana. So Sidonio morreu no
meio de seu rebanho, ern 482.

.
 so CALNICO I (*)
Pat iarca de ConstantinoPla

originrio de constantinopla, ste santo P'

triarca era padre sacristo da igieiu_$9t Blakhernos,
qu*d" ,rr.Ld",, ao patri aca Paulo III'
Era em 693, e Calnico tomou posio contr-
ria a )ustiniano II.
Conta-se gue, um dia, aqule imperador pediu-
lhe ordenasse "*olio duma igreia, sui-o local
que ocupava era necessrio para ser erigido . uma
fonte e um salo de reunis. Respondeu-lhe o
oatriarca gue le, servo de Deus,, fra feito para le-
vantar templos, no para os demolir'
Deitada abaixo a igreia, tempos mais tarde, Jus-
tiniano oi mutilado e banido'
Em 705, guando resofirquistou o poder' vasou os
olhos do santo patriarca e o enviou para Roma.
So Calnico I aleceu naquele ano mesmo
de 705.

***

I
 SANTA ASCELINA (*)
Virgem
Santa Ascelina, nascida na Champagne, no ano
de ll2l, prima-irm do grande so eardo-
r-
tenceu ordem cistercielse.
,
Muito jovem, viu-se rf de pai. A me, teti-
rando-se do sculo, ao ingressar na funda" "
Boulancourt, par? Ievar vid rehgiosa entre;J;";:
gs, carregou a filha consigo.
i
Pouco mlis tarde, dali, aconserhadas pelo sarto
parente, transferiram-se para Poulangv, gue se tor-
nara cisterciense e era dirigido pela badessa Ade-
lina, filha de Gido, o irmo mais velho de B;;-
nardo.
Quatro anos depois, como as cnegas de
Boulancourt se tornase, por sua vez, cistercienses
austeras, para I voltaram me e filha.
Em Boulancourt, em llg5, faleceu santa Asce-
lina, com setenta e guatro anos de idade, a"p"i" J"
ter levado vida piedosssima, mortificada e orirti.u,
ps milggres gue operou, pstumos, valeram-lhe
o culto pblico, gue foi aproado no sculo xvII.
***
 BEM-AVENTURADO ANJO
DEL PAS (*)
F ranciscano
Anjo del Pas nasceu em Perpignan em 1540'
Era filho de |oo e de Ana Pincarda, senhores de
So Martinho.
f oo Carl'os
(nome de batismo do bem-aventu-
rado i foi recebido pelos menoes observantes quando
contava quinze anos.
Professo, estudou em Alcala. Foi leitor e Pre-
gador na provncia da Catalunha e muitas vzes
superior.
Severo consigo mesmo, procurou, sempre, os
mais austeros conventos.
An jo escreveu vrios trabalhos:

1. Discursos Espirituais sbre a Regra de So

Francisco.
2. Enchiridion diuinae scholasticae theologiae.
3. Breue trattato del conoscere e amate lddio.
4. Tractatus de restituenda disciplina uetusta
religionis S. Francsci,
5. Della cena eucaristica, Dell'aracion jacula-
toria,
 184 PADRE ROHRBACHER

6. Co,mment. in symbolum Apostol.

7. Comment. in Marcum.
8. Comment. in Lucam.
9. Comment. super Missus es et, super Magni-
ficat, e outras obras manuscritas.
Faleceu o bem-aventurado Anjo del Pas em Ro-
Ta a 23 de agsto de I 596, sendo sepultado em So
Pedro in Mcntorio. o corao foi doado ao convento
de So Francisco de Ripa.

No mesmo dia, na Provena, So Sidonio, bispo

de Aix. Venerado em So Maximino como o cego
de n_ascen_a do_ Evangelho, tornou-se o segundo bisfo
de Aix. ste sao sidnio no outro serro o ilusre
Sidonio Apolinrio.
Na Ilha de Ramsey, So ]ustinian,o, mrtir, em
530. Ramsey encontr-se a sudoeste do Pas de
Gales. Ali foi massacrad,o, por piratas, em 530 ou 540.
Em Ruo, So Flvio, bispo e confessor. Sao
Flvio foi bispo de Ruo de 529 a 544. Assistiu aos
conclios de Orlans de 538 e 541. Cr-se que as
relquias estejam em |umieges.
Em Ard Sratha, na Irlanda, Santo Eugnio,
confessor, no scul,o, VI. Eogan, Eogham, Eunio,
Euny ou Eugnio particularmente venerado em
&a Sratha ( Ardstrav/ ) , ro condado de Tyrone, no
Lllster, ao norte da Irlanda. Ali considerado o
primeiro bispo do lugar, TOda ? Irlanda, porm,
fsteja-o anualmntq,
d I
VIDAS DOS SANTOS 185

Em Alexandria, So Teonas ( I ), bispo e coo-

fessor, falecido em 300. Eusbio, na Histria Ecle-
sistica, volume VIII, captulo XXX, diz: "Em
Alexandria, Mximo tinha sido bispo durante de-
zoito anos, depois da morte de Dionsio, e Teonas
f,oi o seguinte. Foi sob le gue, elevado ao sacerdcio
ao mesmo tempo que Pierio, Achillas tornou-se cle-
bre em Alexandria e foi encarregado do ensinamento
da sant a f.; escreveu uma obra filosOfica rarssima e
a nenhuma outra inferior; sua conduta era digna da
disciplina evanglica. Depois de Teonas, que havia
servido dezenove anos, Pedro recebeu a sucesso da
s de Alexandria.
Em Nivernais, Sao Gildardo, sacerdote, no
sculo VII.
Em Languedoc, So Veredmio, confessor
(sculo VII? ) .
Em Verona, r Itlia, So Moderato, bispo e
confess,c,r (sculo VII? ) . ste bispo de
Verona foi
enterrado na igreja de Santo Estvo. O culto p-
blico atestado ( Acta sanct.).
Em Saint-Seine, os santos Altigiano e Hilarino,
mrtires, err 731 ou 732. Honrados na abadia de
Saint-Seine, onde foram enterrados, eram dois sn-
tos monges que cs sarracenos infiis massacraram.
Em Hohenwarth, na Alta Baviera, a bem-veo-
turada Richilda, virgem reclusa, falecida no ano de
1100. Viveu entre as beneditinas. O culto, muito
antigo, atestado.
Em Mevnia, na mbria, o bem-aventurado
Tiago, dominicano, desaparecido em 1301. Naseido
em 1220. fovem ainda e j se encontrava eotr os
(l) rr.qyl4r
 E
186 PADR,E ROHR,BACIIER

dominicanos de Espoleto. Foi prior dum .convento

gue fundou em Mevnia, hoje Bevagna. Lutou contra
o rro antinomista, ramo do maniguesmo. Sbre a
sua salvao eterna, conta-se gue um crucifixo sr-
grou sua vista, como sinal de que ganharia a bem-
aventurana.
Em Brscia, Lombardia, o bem-aventurado
Bartolomeu de Foresto, confessor, desaparecido em
1489. Filho de camponses muito singelos, recebeu
em Brgamo, na Lombardia, o hbito de oblato dos
servitas, a 24 de agsto de 1456, servindo trinta e
trs anos na cozinha do convento de Brscia, muito
humildemente. Ali morreu e os resto,s foram levados
para a capela daquele convento, chamada da Madon-
nina.
Vigilia de So Bartolomeu, apstolo. F Em
Antioqula, festa dos santos Restituto, Donato, Va-
leriano, Frutuosa e doze outro's, que, por tere[l corl-
fessado a f.e receberam a coroa da glria. - Em
stia, os santos Quiraco, bispo, Mximo, padre,
Aquelau, dicono, e seus companheiros que o prefeito
Ulpiano mandou martirizar no tempo do imperador
Alexand e . Em Egia, na Cilcia, os santos Clu-
-
dio, Astrio, e Neo, irmos, que, tendo sido cus-
dos por sua sogra de serem cristos, sofreram horr-
veis tormentos sob o imperadc,r Diocleciano e o
governador Lsias; tendo sido, por fim, crucificados,
mereceram triunfar com ]esus Cristo. Depois dles
as santas Domvina e Teonila, sofreram tambm a
morte.
- Em Reims, os santos Timteo e Apo'linrio
que, tendo sofrido o martrio, foram receber a col-
pensa reservada no cu. Em Liao, os santos rnt-
iirer Minrvq q ElqZao, com seus oito filhos. Ainda:
 VIDAS DS SANTOS 18?

So Lopo, que, tendo passado da condio de escravo

liberdade de |esus cristo, foi ainda honrado com
a coroa do, martrio. Em ferusalm, So Zagueu,
o quarto bispo dessa Igreja depois do apstolo So
!iag_o. - Na Utica, na frica, So Vitor, Birpo. ,-
Em Autun, So Flaviano, Bispo.

***
 24., DIA DE AGOSTO
SANTO AUDOENO
Bspo de Ruo

Santo Audoeno, tambrm chamado Dadon, e em

latim Audoenus,. era filho de Autrio, senhor francs
estabelecido na Bria e recomendvel por suas virtu-
des, Tinha um irmo chamado Adon. Receberam
ambos, ainda crianas, a bno de So Colomblno,
gue lhes tinha vindo visitar o pai. Quando chegaram
idade de aparecer no mundo, unirrl-se ambos ao
rei Clotrio III. Encontraram na crte dsse prncipe
Santo Eloi, com o qual travaram estreita amizade. Os
exemplos e os discursos dsse grande homem cus-
ram-lhes o desprzo do mundo e ambo's resolveram
consagrar-se ao servio de Deus. Pouco tempo de-
pois, Adon fundou numa terra que tinha perto do
Marne o duplo mosteiro de |ouarre, que se to'rnou
mais tarde abadia de religosas beneditinas.
Santo Audoeno teve grande prestgio na crte
dos reis Clotrio II e Dagoberto I. ste f-lo seu
referendrio ou chanceler, e, nessa qualidade, gu-
dava-lhe o slo. Tem'o,s ainda atos originais gue
assinou naquele tempo. Obteve do rei um terreno
situado na floresta de Bria, onde fundou, em 634, o
 VIDAS DCIS SANTOS 189

Vista da abadia de Santo Audoeno, de Ruo.

 PADR,E R,OHR,BACHER

mosteiro de Rebais. So Faron, bispo de Meaux,

aconselhou-o a dar a direo a Santo Agil, discpulo
de So Colombano. Fz ento vir o santo, gue um
conclio reunido em Clichy, em 636, nomeou piimeiro
C
abade de Rebais. Foi preciso, entretanto, empregar
a auto,ridade do rei, porque as cidades de Metz, Ln-
gres e Besanon pediam ao mesmo tempo Santo
Agil para seu bispo. Os monges de Luxeu queriam
tambm t-lo por abade. Santo Audoeno dsejava
retirar-se a Rebais, para I tomar o hbito monstico,
mas o rei e os grandes do reino no o queriam coo-
sentir.
Embora Santo Audoeno e Santo EIoi fssem lei-
gos, seu zlo, piedade e cin cia f.azil-rlos consulta-
dos pelos mesmos bispos, que se atinham s suas
decises. Tambm empregavam a autoridade de que
estavam revestidos para a glria de Deus e para
estender o conhecimento de seu norne por todo o
reino.
Clvis II, filho e sucessor de Dagoberto, morto
em 638, teve por santo Audoeno a mes-a estima que
o pai, e continuou a t-lo como seu referendrio. Foi
corrn muita dificuldade que consentiu e- o deixar
receber a tonsura clerical. Logo depois nosso santo
foi eleito para suceder a So Rman, na s de Ruo.
Santo Eloi, seu amigo, foi feito, ao mesmo tempo,
Utpo de Noyon e de Tournay. Os dois servos'de
Deus prepararam-se para a nova dignidade com o
retiro, o jejum e a orao. Santo Audoen o f..2 uma
yaggm alm do Loir, e foi ordenado sacerdote por
Deodato, bispo de Macon. Os dois amigos combi-
naram receber a sagrao episcopal no mesmo dia:
de fato, foram sagrados juntos em Ruo, no domingo
,..,/'
 VIDAS DOS SANTOS 191

antes das Rogaes, terceiro ano do reinado de CIO-

vis II, isto , 24 de maio de 640.
Santo Audoeno, renunciou, desde ento, a tda
pompa secular. Uniu a humildade prtica da rro-
tificao e das esmolas abundantes. Seu zlo era
infatigvel. Fazia-se tudo a todos, por sua pacincia
e afabilidade. Aplicav-s'e, com tdas as fras, a
extirpar a simonia e vrios outros abusos. Procurava
todos os meios para restaurar a disciplina, o que se
revelou sobretudo no conclio reunido em Chlons,
em 655. O rei Thierry II encarregou-o de vrios
assuntos importantes e o escolheu para terminar os
Iitgios, que podiam causar muitas perturbaes. Ten-
do restabelecido a paz entre o,s franceses da Neustria
e os franceses da Austrsia, foi levar a notcia ao rei
gue estava em Clichy, perto de Paris. Chegou guando
tinha reunido uma assemblia dos bispos e dos grr-
des do reino. Caiu enfrmo no castelo de Clichy e
foi tomado de uma febre que f..2 temer pelosr seus
dias. Conhecendo os deseios do clero e do povo de
Ruo, pediu por sucessor a Santo Ansberto, abade
de Fontenelle, confessor do rei. Morreu a 24 de
agsto de 683, no 43.o ano do seu episcopado. Temos
de Santo Audoeno a vida de Santo Eloi; sobrepu-
jam-no de muito, pela ordem, pelo natural e pelo
estilo, as biografias dos imperadores romanos, escri-
tas por autores profanos, trs ou guatro anos antes.

*ir
I
so BARTOLOMEU (*)
I
Apstolo
I.' Sculo
Bartolomeu (nome que significa filho de Tho,l-
mai, do aramaico) apstolo, aparece em Mateus (X),
Marcos (lll ), Lucas (VI ) e Atos (l ).
"|esus retirou-se com os seus discpulos para a
banda do mar; e seguiu-o uma grande multido de
povo da Galileia, da |udia, de |erusalm, da Idu-
mria, da Transjordnia e das vizinhanas de Tiro, e
de SidOnia, tendo ouvido as coisas que f.azia, foram
tambm em grande multido ter com le. E mandou
aos seus discpulos que lhe aprontassem uma barca,
para que a multido o no atropelasse. Porque, como
curava muitos, to,dos os que padeciam algum mal
arrojavar-s sbre le para o tocar. E os espritos
imundos, quando o viam, prostravam-se diante dle,
e gritav am, dizendo r
Tu s o Filho de Deus".
"E le lhes ordenava com severidade gue o no
manifestassem.
"Tendo subido a um monte, chamou a si os gue
quisr; e aproximaram-se dle. E destinou doze, paa
que andassem com le, e para os enviar a pregar com
 t-{
U
@

U
O
a)

a
z

o
a

Cristo e os apstolos (de um afrsco das catacumbas).

H
co
C^)
 PADRE ROHRBACHER
-

pocler de expelir os der4nios. Escolheu, pois, doze:

A Simo, a quem ps o nome de Pedro, a Tiago,,
filho de Zebedeu, e a |oo, irmo de Tiago, aos
quais ps o nome de Boanerges, que quer dizer filhos
do trovo, Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus , Tia-
qo, filhc de Alfeu, Tadeu, Simo, o Cananeu e |udas
Iscariotes, gue o entregou". (1 )

Segundo os apcrifos e certes autores, Bartolo-

meu teria evangelizado a Licania e a Frgia. (2) Os
pases do Ponto e do BOs[oro. (3 ) As ndias, onde
teria levado o Evangelho aramaico de Sao Mateus.
(4) A regio vizinha da Etiopia. (5 )
Outras legendas enviaram-no Mesopotmia,
Prsia, Armnia. O Breuirio dos Apostolos diz
que Sao Bartolc,meu foi esfolado vivo na Armnia
Maior e, em seguida, decapitado por ordem do rei
Astrgio.

Tem-se perguntado se o santo apstolo Barto-

lomeu no seria Natanael, aqule discpulo originrio
de Can, que se entregou a Nc,sso Senhor quando o
Mestre lhe conheceu o pensamento:
"No dia seguinte, |esus quis ir Galilia, e
encontrou Filipe, e disse-lhe:

(1) Mc. 3, 7-19.

(2) Atos de Filipe.
(3) Martrio de Bartolomeu.
(4) Eusbio, Eist. Ecle., V, 10.
(5) Rufino, Ilist. Ecl. X, 9; Scrates, Hist. Ecle., f, 19.
 VIDAS DOS SANTOS 195

Segue-me".
"Filipe era natural da cidade de Betsaida, ptria
de Andr e de Pedro. Filipe encontrou Natanael,
e disse-lhe:
Encontramos aqule de quem escreveram
Moiss na lei e os prcfetas: fesus de Nazar, ilho
de ]os".
" Natanael disse-lhe :
De Nazar pode, porventura, sair coisa que
seja bca?"
" Filipe disse-lhe:
Vem ver".
"|esus viu Natanael, que ia ter com le, e disse
dle:
Eis um verdadeiro israelita, erfl quem no
h dolo".
" Natanael disse-lhe :
Donde me conheces tu?"
"|esus respondeu, e disse-lhe:
Antes que Filipe te chamasse, eu te vi,
quando estavas debaixo da figueira".
"Natanael respondeu-lhe, e disse:
Mestre, tu s o Filho de Deus, tu s o rei
de Israel".
"]esus respondeu, e disse-lhe:
Porque eu te disse que te vi debaixo da
figueira, crs; vers coisas maiores que esta".
" E disse-lhe :

Em verdade, em verdade vos digo, vereis

o cu aberto, e osr anjos de Deus subindo e descendo
sbre o Filho do homem. (6 )

(6) Jo.1,43-51.
 I
196 PADRE ROHRBACHER

, Nada se ope a que Bartolomeu tenha sido Na-

tanael como nome- pessoal. Est no Evangelhc, com
os outros apstolos e os sinticos o colocam ao lado
de Filipe, c que corrobo,ra com o que vimos acima.

Os gregos festejam So Bartolomeu com So

Barnab,all de junho. O santo apstolo padroeiro
dos aougueiros, dos curtidores e dc,s encadernadores.
L-se assim o resumo de Sao Bartolomeu, no
martirolgio:
"Festa de So Bartolomeu, apstolo, que pregou
o Evangelho de |esus Cristo nas dias; passou-defois
Armnia Maior, onde, aps ter operado nmeras
converses, foi esfolado vivo pelos brbaros; tendo
sido decapitado por ordem do rei Astrgio, terminou
c, martrio. O santo corpo, primeiramente levado
ilha Lipari, e de la a Benevento, foi transportado para
Roma, ilha de Tibre, ende honrado pelo col-
curso e pela devoo dos fiis".

***
I
-

BEM-AVENTURADA EMLIA DE
vtALAR (*)
F undadora d,as lrms de So los
da Aparo

O campo de ao desta missionria foi a Arg-

lia francsa.
Nascida em Gaillac em 1797, era filha dum
notvel baro da cidade. ' Educada po,r uma precep-
tora gue no falava nada sbre Deus, que cultuava
"a deusa Razo", os pais, em 1810, enviaram-rr Pt
Paris,, a estudar na abadia de Bois, casa de educao
para jovens da alta sociedade, que mantinha um pen'
sionato.
Morta a baronesa Vialar, o pai mandou bus c-la
de volta, depois de dois anos de permanncia em
Bois. No vasto casaro, sem a figura da me, casaro
gue agora era dirigido por desptica governanta, cuja
palavra era lei, Emlia viveu tristemente.
Humilhada, oferecia a Deus tudo aquilo que lhe
fazia a impiedosa mulher. Comeou, ento, a ieiuar,
todo o luxo, a assistir santa missa todos
a fugir de..comun
os das, a. g?r, muito ardo'rosamente, trs vzes
por semana.
 198 PADRE ROHRBACHER

Votando uma devoo tda especial s cinco

Chagas, recebeu a bem-verturada Emlia de Vialar
graas sensveis. Deu-se, de corpo e alma, aos doen-
tes, aos pecadores, ao esclarecimento dos herticos.
Sentiu-se, ento, atraida pelas misses no
estrangeiro.
Ora, o baro, homem um tanto sco e rispido,
olhava, com maus clhos, aquelas tendncas da iha.
E um dia em que ela levava uma terrina de sopa a
uma pobre famlia que vivia apertadamente, o pai,
terrivelmente irado, saiu-lhe ao encalo, agarrou-a
brutalmente e atirou cc,m ela ao cho, -ugurrdo-a
muito, no de corpo, mas de esprito.
Emlia de Vialar prometeu a Deus guardar a
virgindade, naturalmente quando osr pretenentes co-
mearam a aparecef que a jovem era bela, de olhos
grandes e doces, de -encantador sorriso, e rica, muito
rica.
Um dia, deixou a casa do pai. Cc,mprara uma
em Gaillac e ali se instalou, reunindo algumas jovens
ccnsigo. Sao fos era o seu patrono, ao qual o rco-
jo Gabriel aparecera, da So |os da Aprio, como
se chamaria as futuras irms.
Em 1835, ocorreram as primeiras profisses.
Naquele mesmo ano de 35, um irmo da bem-
aventurada, que fra viver na Arglia, chamou-a para
reger um hospital. Em;lia no esperou por segundo
convite: embarcou incontinenti, e aos 10 de agsto
chegava a Arglia. Ali, hericamente, cc,m trs irms,
lutou contra cr clera.
Madre Emlia fundou quarenta e duas css _-
na Tunsia, em Malta, Roma, |erusalm, na Birmnia.
TOda a vida religiosa, at 1852, foi caracterizada
 _ .. _.+i -i"r.7-6
,*
i
.r
;

VIDAS DOS SANTOS 199

por intrigas dos invejosos, por perseguies' por mil

e uma vicissitudes.
Falec,eu a bem-aventurada Emlia de Vialar em
I 956.
Em 1842, o instituto i havia recebido um Breve
Laudativo de Roma, e, en 1855, os estatutos foram
aprovados por NaPoleo III.
Pio XII, o grande PaPa da Paz, em 1939, beati-
ficou a Madre Emlia de Vialar.

No mesmo dia, em Cervon, Santo Eptado' s-

cerdote (seculo VI? ) . ste santo s'acerdote teria
em Autun, perto de Lormes' Diz-se que
""..id"
ClOvis quis dar-lhe o episcop-udo de Auxerre, mas
o Santo, humildemente, esconde-se, porque-o povo'
a todo o custo, queria-o para agule psto' Smente
deixou o retiro depois que o rei lhe jurou que no
mais insistiria sbre aqule ponto.
No Maine, so Rigomer e Santa Tenestina, so-
litrios, no sculc VI. Conta-se que Rigo_mer era,
ao mesmo tempo, ermito e pregador, no Maine' e
foi quem convrteu os habitantei da regr39 de Ma-
*"rr, tido color o fundador da cidade. viveu, com
a filha, Tenestina, solitriamente.
Na Esccia, Santo lrchard, bispo' que teria
-

sido erdenado padre por So Ternan e feito bispo

pcr So Gregrio, o Grande.
Em valena, n Espanha, santa Maria Micae-
la, .rirgem, fundadora da con-gregao das Servidoras
do Sato Scramento e da Caridade, tda inflamada
a.S";o de sofrer por Deus e de lhe conguistar
I EI
200 PADRE ROHRBACHER

almas. Pio xI colocou-a no nmero das santas

virgens. Faleceu em 1865.

Festa de So Bartolomeu, apstolo, gue pregou

9 Evangelho d-e Iesus Cristo, ,ru, ndis; purio.,
depois Grande Armnia, onde, aps ter operado
-
inmeras converses, foi esf,c,lado vivo, pelos brba-
ros; e tendo sido decapitado por ordem o rei Astia- a

ges, terminou o martrio. Seu santo corpo primeiro

Ievado ilha de Lpari, e de l a Benevento, fo,i
transportado a Roma, ilha do Tibre, onde hon-
lSdo pelo concurso e pela devoo dos fieis. Em
Cartago, _trezentos mrtires do tempc, de Valeriano
e de Galieno. Entre outros suplcios, que o juiz
inventou contra les, -ps fogo num frno de 'cal;
epois mandou trazer carves acesos com incenso, e
lhes disse: Escclhei, um dos dois, ou oferecer incenso
a |upiter sbre sses carves ou serdes atirados
cal. Os generosos atletas, fortes na sua fe e confes-
sando que |esus Cristo ea verdadeiramente Filho
de Deus, atiraram-se ao fogo e, no mesmo instante,
foram reduzidos a p, entre os vapores da cal: po,r
semelhante gnero de mrte, mereceu sse grupo'de

Nepi, So Tolomeu, bispo, discpulo de So pedro;

sse apstolc,, tendo-o enviado Toscana para l
pregar o Evangelho, confirmou as verdades nessa
pela efuso de seu sangue.
9r*Romano,
bispo da mesma"
- Em
cidade
Nepi ainda,
gue,
" tendo sido
discpulo de So Tolomeu, foi tambm companheiro
nos sofrimentos e na morte. stia, santa
- Em
urea, virgem e mrtir, precipitada ao mar com uma
pedra no.pescoo; Santa Noa enterrou-lhe o corpo,
gue as ondas tinham atirado praia. Na Isuria, So
U
VIDAS DOS SANTOS

Tacio que, perecendo pela espada, sob p governador

Urbano,- durante a perseguio de Diocleciano, ec-
beu a coroa do martrio. No mesmo dia, Santo
Eutquio, discpulo de So |oo Evangelista, 9ue ,
depos de ter sofrido a priso', as chicotadas e o
fogo em vrias provncias, pela pnegao do Evan-
gJlho, morreu em iaz. Faz-se tambm nesse dia
memria de So |orge Limniota, monge, gue, tendo
repreendido o imperado,r Leo, porque quebrava as
imagens e gueimava as relquias dos santos, teve,
por sua ordm, as mos cortadas e a cabea quei-
mada e foi triunfante ao cu, com a honra do martrio.
Em Nevers, So Patrcio, abade.

***
r
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i:
!
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I
i'

25., DIA DE AGzSTO

SO LUS
Rei da Frana
O-mesmo esprito gue animava Sc, Domingos
e So Francisco de Assis, animava tambm seu con-
temporneo, So Lus: o amor de Deus e do prximo,
o zlo pela glria de um e pela salvao do outro,
humildade, a pacincia, ,s, desapgo de tdas as coisas
da terra. A me dizia-lhe muitas vzes, em sua
infncia: Eu vos amo, certamente, meu filho: amo-vos
com tda a ternura de que uma me capaz; mas
preferiria infinitamente ver-vos cair morto a meus
ps, a jamais ve r-vos co,meter um pecado mortal.
Tambm cumpria seus deveres de rei, como os reli-
giosos de Sao Francisco e de So Domingos, dos
quais sempre tinha alguns em sua companhia, cumpria
as obrigaes de suas regrasJ em vista de Deus e com
um ardor infatigvel. De resto, quanto lhe permitia
o estado, levava a vida de um religioso dando muito
tempo orao, usando cilcic, visitando os enfermos
nos hospitais: todos os dias dava alimento a cento
e vinte pobres, que muitas vzes le mesmo servia.
TOdas as vzes gue jantava ou ceava tinha junto de
si certo nmero de velhos estr,opiados, aos guais dava
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o
)

Educao de So Lus (segundo uma miniatura de ttm mosteiro t\9

o
do sculo XIV). Cr9

T
 I

204 PADRE ROHRBACHER

de comer iguarias de sua mesa. Era doce e afvei

para com todos de sorte gue mesmo os estrangeiros
o amavam.
2.e Como todos os santc,s, foi psto em rudes
provaes. Para socorrer os cristos do Oriente,
empreendeu duas cruzadas, Mostrou-se nelas to
valente quo piedoso. Mas Deus permitiu gue so-
fresse reveses, gue a d,c,ena penetrasse em seu
exrcito. e que le mesmo dela fsse vtima, e nesse
estado fsse eito prisioneiro .pElos sarracenos, com a
maior parte dos gue o tinham acompanhado. Muitas
vzes estve a ponto de morrer pela enfermidade,
muitas vzes os sarracencs estiveram a ponto de o
matar, porque no queiia acrescentar a seu jura-
mento pela paz palavras que lhe pareciam inju-
riosas a Deus e aos santos. |amais s,e lhe d,esmentiu
a virtude, a piedade. Sensvel acs males que os
outros sofriam com le, consolava-os e aliviava
segundo seu poder. Sua c,cnsolao estava em Deus,
cuja mo paterna le adorava. Mesmo no cativeiro
e na enfermidade, nunca deixou de rezar, todos os
dias, ou de azer os religiosos recitar com le as horas
cannicas, isto , o brevirio. Na segunda cruzada,
diante de Trinis e de novo enfrmo, quando percebeu
gue a morte se aproximava, f.z-se colocar sbre m.
leito de cinzas e, de braos cruzados sbre o peito,
olhos erguidos p'ara o cu, expirc,u a 25 de agsto do
ano de 1270, com o fervor de um anacoreta.
3.' Roguemos a Deus que d muitas vzes
semelhantes reis cristandade e Frana; roguemos
a Deus que os descendentes do santo rei lhe imitem
as virtudes. Sobretudo, imitm,o-lo ns mesmos. No
fomos chamados para reinar como le sbre a terra;
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So Lus servindo aos pobres. (Segundo uma miniatura de um 3

o
gl
nosteiro do sculo XfV).
206 PADRE ROHRBACHER

fomos chamados a reinar com le no cu. O amor de

Deus e do prximo, a piedade, a caridade, a humil-
dade, a pacincia, o esprito de penitncia e de abne-
gao, f.izetam-fl.o rrrerecer o reino do.s cus.
Eis, d,e resto, guem era Lus, rn sua vida parti..
cular, onde o pode imitar quem quiser.
Nada era mais modesto, mais frugal que sua
mesa particular e, ao mesmo tempo, nda mais austero
nos dias de mortificao: longe de falar de iguarias
e de comidas, como f.azem muitcs homens ricos, comia,
sem nada dizer, os pratos colocados diante de si pelos
copeiros.
m
Tomava ordinriamente a refeio principal entre
a sexta e nona: nos dias de jejum simples, er lge-
nhoso em se mortificar, guer no se entregando ao
apetite, guer comendo e bebendo coisas pelas quais
-
sentia grande repugnncia; depois, qrano lhe tra-
ziam assados ou carnes e molhos delicados, punha-
lhes g-ua, dizendo: gosto assim! E apesar da spcie
de preferncia que dava aos grandes peixes do mar,
rejeitav-.c,s por mortificao para pedir outros, peque-
nos e comuns
Um dos capeles, pelo menos, ficava presente
s suas refeies, para ezar a ao de graas, ?t-
quanto outro cuidava em f.azer levar a sobremesa aos
pobres; Lus informav-se guase todos os dias da
fiel execuo da ordem.
Seguindo um costu-me talvez contrado no
Oriente, o santo rei, quase todos os dias depois do
jantar, f.azia a sesta no guarto; mas s despedia o
leitor depois de ter recitado com le uma orao pelos
mortos. Despertando, dizia de novo o ofcio dos
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S,o Lus lendo a Bblia (segundo uma miniatura exitente em o
-J
um mosteiro do sculo XIV).
 I

208 PADRE ROHRBACHER

mortos; depois, .azia recomear as leituras interrom-

pidas.,,;i
Ouviam com boa vontade, guer antes, quer depois
da refeio, a leitura tirada na maior parte das Sagra-
das Escrituras da Bblia, glosadas por Santo Agosti-
nho, ou por outros Padres da Igreja. Depois, noite,
voltando ao seu aposentc,, mandava acender uma vela
de mai ou menos trs ps de altura, (maneira de
calcular as horas, por falta de relgio ) e, todo o
tempo em gue ela ficava acesa, continuava a ler a
Biblia ou outro livro de piedade. Quando a vela
chegava ao fim, um dos capeles vinha terminar as
completas, com o prncipe
Os filhos do monarca iam ento para junto
dle, e Lus, numa conversa grave, instrutiv a, pa-
terna, contava-lhes as aes dos bons reis e impera-
dores, recomendando-lhes gue dles haurissem os
mais sbios exemplos. ,le no esguecia de tornar
sse guadro mais moral, mais sensvel, pelo contraste
dos maus soberanos, gue, por suas desordens, rapina
e avareza, tinham perdido o reino ou o afeto dos
povos.
Ocupav-se, depois, em ensinar aos jovens prn-
cipes ou princesas a maneira de tezat conveniente-
mente as horas de Nossa Senhora e exigia ainda
deles a leitura do . ofcio do dia, suplicando-lhes
jamais se descuidassem do piedoso costume.
Depois de os ter abraado e despedido, retira-
v-se ao seu guarto de dormir, precedido por um
capelo gue f.azia a asperso da gua benta nas
paredes e sbre o treito. Liam-se ainda ao rei algumas
passagens dos livros santos. Todavia, antes de se
I
VIDAS DOS SANTOS 209

deitar, ajoelhav-se , desejando maravilhosamente,

dizia le, graas de lgrimas, a fim de banhar a
secura do corao.
O sono, ao gual se entregava enfim sbre um leito
de pranchas, com um simples colcho, sem palha,
jamais era longo e raramente pacfico. Persuadido
de que no h amanh para o cristo verdadeiro,
acontecia-lhe, diz-se, levantar-s t cinqenta vzes
numa mesma noite, para se pr de joelhos e eza,
Ademais, assistia sempre s matinas na capela.
As matinas, depois de um curto intervalo, suc-
diam-se prima e missas; ouvia ordinriamente uma
dos mortos, dita sem canto, exceto, nos dias em que
se c,elebrava o aniversrio fnebre de um membro da
famlia real. Na segunda-eira, pedia mais uma cr-
tada, chamada dos Anjos; na tra, assistia do Esp-
rito Santo; na quinta-f eira, a da Cruz; na sext a-f.eira
e no sbado, a da Santssima Virgem, igualmente cr-
tada; e nestes ltimos dias uma terceira chamada do
Dia, tambm com msica. Rezavam-se depois diante
do santo rei, segundo o ritual, as ,c,utras oraes e as
horas cannicas. Lus escutav-s num profundo
recolhimento; s vzes salmodiava o ofcio em voz
baixa, assistido p,c,r um dos capeles. To,dos os dias,
mesmo durante o inverno, ouvia as vsperas ajoe-
lhado no cho, como durante a missa e, se estava
doente, ezavam-s os ofcios e os salmos perto de
seu leito.
TOdas as sext'as-feiras, e mais freqentemente
mesmo, se no ,estava impedido, apresentava-se ao
tribunal da penitncia, sentando-se, segundo o uso
de ento, para confessar as faltas. Mas seu confes-
 I

210 PADRE ROHRBACHER

sor inspirava-lhe tal respeito gue, se por acaso, uma

porta ou janela se abria, corria a fech-la, dizendo
ao capelo: ficai agui; sois o pai, eu o filho; devo
servir-vos!
Depois da absolvio, apresentava humildemente
as costas ao padre, exigindo lhe desse golpes de
disciplina, com cinco cordes de ferro que por vzes
lhe rasgavam a pele. O monarca levava muitas vzes
sse chicote num cofrezinho de marfim, suspenso
cintura. Parecia descontente, diz-se, se o confessor
usava de bondade e f.azia-lhe sinais de que recome-
asse, com mais [ra.
Prso a sse costume em recordao da Paixo,
o santo rei recomendav-o os familiares e aos filhos;
mandou mesmo por ]oo de Mons, um de seus cape-
les, filha Isabel, rainha da Navata, um cofrezinho
de marfim, bem trabalhado, contendo pequenas
cadeias de ferro, do comprimento de um cvado, com
uma carta escrita de prprio punho, onde dizia
Querida filha, eu vos exorto a vos disciplinar bem e
muitas vzes, tanto por vossos prprios pecados, como
pelos pecados de vossc resguinho pai.
Duplicando a austeridade, fervor e oraes na
Sexta-feira Santa, Lus assistia s matinas urante
a noite; depois, com um dos clrigos , teza.va no
quarto todo o saltrio, esperando, sem se deitar nem
d,o,rmir, os primeiros clares do dia. Ento, descalo,
vestido com simplicidade, fizesse o tempo que fizesse,
ia com um pequeno nmero de servos, visitar tdas
as igrejas da cidade de Paris ou da cidade na qual
le se encontrava. Absorto em suas piedosas nr-edi-
taes, caminhava sbre pedras, no meio da lama,
 VIDAS DOS S ANTOS 2Lt

por regatos, s pensando na santidade do dia ou em

distribuir com suas mos, abundantes esmolas aos
indigentes que acorriam sua passagem.
Depois daguelas longas estaes, voltava ao
palcio muitas vzes esgotado de cansao e sempre
em jejum; mas, sem tomar nenhum d,escanso nem
alimento, dirigia-se o sermo da Paixo, depois ao
ofcio. No momento da adorao le e os filhos,
descalos, vestidos pobremente, deixando os sseo-
tos, caminhavam de joelhos ate os degraus dc, altar
e a o santo rei adorava a cuz to humildemente que
no havia corao que no se comovesse.
No mesmo dia, em -comemorao coroa de
espinhos, ia Santa Capela r,evestido de seus oro-
mentos reais, com a cabea cingida por uma coroa
resplandescente de pedrarias, manto de flor-de-lis
sbre as costas; e seus filhos, magnificamente vesti-
dos, levavam corc.as de flres. Mandava ento abrir
o tesouro e expunha venerao dos fieis o fragmento
da verdadeira coroa, vindo do Oriente.
Suas viagens, suas expedies guerreiras, suas
enfermidades m.esmo, no traziam nenhuma mudana
regularidade das piedosas prticas. Quatro vzes
por semana prc,ibia-se o uso de carnes e nas sextas-
feiras do Advento e da Quaresma, abstinha-se de
peixe e mesmo de frutas. Depois, durante o Advento
e a Quaresma inteira, bem como nas viglias das
festas principais, no smente jejuava com o mximo
rigor, mas ainda usava constantemente um cilcio
sbre a pele; com isso fico,u enfrmo e foram reces-
srias as admoestaes constantes do confessor, para
deixar tanta penitncia; substitua, ento, por um
272 PADRE ROHRBACHER

Retrato de So Lus, pintado em 1316 em um registro da

chancelaria real.
I
VIDAS DOS SANTOS 213

cinto de crina o cilcior po,r jejuns mais freqentes a

po e gua, e por novas esmolas. ( I )
Tinha por hbito lavar todos os sbados os ps
a um grande nmero de pobres e, se seus aazeres
no o impediam, encarregava dsse mister o capelo
de servio. Preferia muitas vzes os cegos. Muitas
vzes, como testemunha dsse ato de humildade
crist o senescal de Champanha, ficava grandemente
admirado. Um dia, guando manifestava mais viva-
mente a admirao, perguntou-lhe o rei: Lavais os
ps aos pobres na Quinta-Feira Santa? |oinville es-
pondeu com frangueza gue no, acrescentando mesmo
que jamais lavaria os'ps dessa gente. Verdad eira-
mente, retorguiu o rei, santo rei, no est muito certo;
pois no deveis ter como desprezvel o gue De us z
para nosso ensinamento. Rogo-vos por amor de
Deus e de mim, gue vos acostumeis a os lavar
Outra vez, tendo consigo dois religiosos, chamou
|oinville e disse-lhe: No ouso falar-vos de coisas
que se referem a Deus, pelo esprito sutil que tendes.
Por isso, chamei stes dois irmos, porgue eu vos
vou .azer uma pergunta. A pergunta esta: Senes-
cal, que e Deus? E eu lhe digo: Majestade,
coisa to boa gue melhor no pode haver.
- Verda-
deiramente, respondeu le, bem respondido; de modo
que a resposta que destes est escrita neste livro,
que tenho na mo. Ora, eu vos pergunto, acrescer-
tou, preferireis: ser lepro,so ou cometer um p,ecado
mortal? E eu, gue nunca lhe menti, respondi que
preferiria ter cometido trinta pecados, a ser leproso.

(1) Villeneuve-Trans, Hist. de t. Louis, 1. III. Vle de

t. Louis pelo confessor da rainha Margarida. - de t.
Hist.
Louis, por- Joinville, etc. -
2L4 PADRE ROHRBACHER

Quando os frades partiram, le me chamou szinho,

f.2-me sentar a seus ps e disse-me: Como me disses-
tes isso, ontem? Respondi que o diria ainda. Ento,
le me disse: Falastes como jovem estouvado; pois
no h lepra mais horrvel do que estar em pecado
mortal, pcrque a alma gue est em pecado mortal
semelhante ao diabo; no pode portanto haver re.-
nhuma lepra mais horrvel. verdade gue quando
o homem morre curado da lepra do corpo, mas
quando o ho,mem que cometeu um pecado mortal
rnorre, no sabe nem est certo se teve tal arrepen-
dimento gue Deus o tenha perdoado; por isso, deve
ter muito mdo de que ,essa lepra lhe dure tanto
tempo, quando Deus estiver no Paraso. Eu vcs
rogo, ento, quanto posso, que, pelo amor de Deus
e de mim, ponhais em vosso corao preferir tda
desgraa corpc,ral da lepra, ou de gualguer outra
doena a um pecado mortal em vossa alma.
foinville observa que, quando o santo recebia
homens ricos mesa, lhes fazia boa companhia; no
se recusava ouvir os menestris no fim da re[eio,;
mas ento esperav a, paa dar graas, que o menestrel
tivesse terminado a cano; a, levantava-se os padres
que estavam diante dle, ezavam o agradecimento.
Quando estvamos reunidos privadamente, cres-
centa, quando os Pregador,es e os Franciscanos que
l estavam lembravam-lhe algum livro para le
escutar de boa mente, dizia-lhes: Vs no me lereis,
pois no h melhor livro depois do jantar do que os
quolihets, isto , que cada gual diga o que quiser. ( 2 )
|oinville, que escreveu a vida do santo rei, acres-
centa falando da canonizao pelo paBa Bonifcio
(2) Joinville, p. 290, t. XX. Recueil des histoires de tr'rance.
 VIDAS DOS SANTOS

vlll: "Houve grande alegria e deve haver em todo

o reino da Frana e grande honra em tda a sua
descendncia gue querer assemelhar-se a le no
f.azer o bem; grande desonrara todos os de sua linha-
gem que querero f.azer o mal pois sero mostrados
a dedo e dir-se-lhes-o gue o santo rei, de que so
oriundos, torna mais odiosa tal malignidade."
 BEM-AVENTURADO TOMS DE
KEMPIS (*)
Conf essor

Toms de Kempis , ao que se presume, o autor

da Imitao.
Nascido em 1379, ou em 1380, em Kempen, foi
af.rado para a vida religiosa quan{g contava treze
anos: amitidc, entre os Irmos da Vida comum, em
Deventer, onde um irmo bem mais velho do que le
j vivia, Toms foi menino circunspecto e sossegado.
Inicialmente, freqentou a escola de gramtica.
Mais tarde, transferindo-se para uma nova fundao,
a de Monte Santa Ins, perto de Zwolle, onde o
irmo foi o primeiro prior, ali estve por muito pouco
tempo, uma vez gtJe a Regra no permitia - peflll-
nntia de do.is irmos na mesma comunidade.
Contudo, maior parte da existncia, levou-a o
bem-aventurado em Santa Ins mesmo, em virtude
duma dispensa gue lhe foi concedida depois de quase
seis anos de espera.
Talentosssimo, Toms viveu guietamente, le-
vando o seu cargo de sub-prior e mestre de novios,
a estudar e a eicrerrer. esta existncia recolhida
de monge na cela gue perpassa pela Imitao.
I
VIDAS DOS SANTOS 217

Falecido em 1471, morreu como viveu em

grande paz.

No mesmo dia, em Rom:a, a morte do bem-vo-

turado Nemsio, dicono, e de Lucila, virg.em, sua
filha: permanecendo firmes na e de f esui cristo
sem se deixar quebrantar, foram decapitados por
ordem do imperador Valeriano. Os corpos, que o
papa Santo Estvo f.izera inumar e aos quis o
bem-aventurado sixto II havia, na vspera das calen-
das de outubro ( I ), dado uma sepultuia mais honrosa
na yia pia, foram transferidos por Gregrio IV
do diaconato de Santa-Maria-a-Nova, com os santos
Sinfrnio, Olmpio, tribunc,, Exupria, espsa dste
ltimo, e Teodulo, seu filho: todos, convertidos pelos
cuidados de Sinfrnio e batizados por Santo Estvo,
-Os
receberam a corc,a do martrio. corpos dstes
mesmos santos, reencontrados neste lugar,'sob o pon-
tificado de Gregrio xlII, foram r"lo.udos, com
mais honra ainda, sob o altar da mesma igreja, a 6
do,s idos de _dezembro. (2) Segundo as" Aias do
Dapa Santo Estvo I, Nemsio era um tribuno cuia
filha-era-cega de nascgna: Foi ao papa para pit
que lhe batizasse Lucila. Batizad , jovem entrou
a ver. o pai, profundamente emocionado, foi orde-
nado dicono pelo papa. Pcuco depois, pai e firha
.-rq- decapitados entre a via pia-e a ia Latina.
Adon introduziu-os no martirol.qio romano no dia
31 de outubro, arbitrriamente, invocando uma pte-

(1) 31 de outubro. Ver ste dia.

(2) 8 de dezembro.
 l_

218 PADRE ROHRBACIIER

tndida translao feita pelo papa Sixto II. Agora,

o que resta, r saber se a 25 de agsto esto perfeita-
mente colocados, , que esta data bem atestada
por certos manuscritos das Afas.
Em Roma, So Gensio, mrtir. No paganismo,
onde fra nascido , era comediante. Um dia que, ffi
presena do imperado.r Diocleciano, representava no
ieatro os mistrios dos cristos, tocado por divina
inspirao, converteu-se imediatamente [ e se ez
baizar. Pouco depois, por ordem do imperador, fc'i
cruelmente malhado a basto, estendido no cavalete,
rasgado lentamente com unhas de ferro e, afinal,
queimado com tochas. Apesar de tudo, firme na f,
gritava: "No h outro, r,ei seno Cristo, e mesmo q-ue
u pudesse morrer mil vzes por le, vs nc podg-
rei jamais arranc-lo de mim, nem da bca, nem do
corao." Tendo a cabea cortada, obteve a coroa
dos mrtires. Seria uma variante, a histria dsse
So Gensio, da de So Gelsio? (3 )
Em Arles, outro So Gensio, mrtir. Escrivo
de profisso, recusou registrar decretos mpios, os
quais ordenavam duras punies parg os cristos.
Morto na mesma hora, pela recusa, decapitado. foi
batizado no prorio sangue, assim recebendo 'a glria
do martrio, em 303,
Na Siria, So ]ulio, mrtir, no sculo IV.
Ern Tarragona, na Espanha, So Maginc, mrtir
(sculo III? ) .
Em Italica, tambem na Espanha, Sao Gerncio,
bispo:'no tempo dos apstolos,
- -pregou
o Evangelho
,ruqr.lu provncia, e, depois de muitos trabalhos,
(3) Yer 27 de fevereiro.
 VIDAS DOS SANTOS 279

morreu'na priso. Tornou-se corhecido atravs dum

hino composto por um contemporneo dos apstolos.
Em Constantinopla, So Mena, bispo, patriarca
de Constantinopla, alecido em 552.
Em Utrecht, So Gregrio, bispo, gue foi, ao
mesmo tempo, 'abade e administrador da diocese de
Utrecht. Foi contempo,rneo do grande So Boni-
fcio. Faleceu em 775.
Em Napoles, Santa Patrcia, virgem. A Vida
desta santa puramente lendria: parenta do impe-
rador cle Constantinopla, deixou a capital para fugir
do casamento que lhe queriam impor; chgada qr"
foi a Npoles, dali passou a Roma. Muir trde, tr-
nou a Ccnstantinopla, para depois peregrin a a |eru-
salm; de retrno a Npoles, ali mo.r.r. Diz-se gue,
quando da primeira vez que estve em Npoies,
escolhera o Iugar em que desejava ser enterrada.
Santa Patrcia padroeira daquela cidade italiana
desde 1625. Em 1846, Newrnan, que viajou pela
Itlia, escrevia: "Ns vimcs o sangu. d. sarrl, patri-
cia semilquido, quero dizer, ligufazendo-se no dia
em que se lhe celebrava a festa".
Em Touvers, na Provena, So probcio, cujo
culto essencialmente local.
Ery Agda, So Severo, abade, no sculo V.
uma vida de so severo, lendria , diz-nos que nas-
ceu em Tiro, na sria, onde distribuiu os bes todc,s
aos pobres, retirandc,-s, em seguida, a uma ermida.
Fundou, fl cidade, um mos_teiro gue teria abrigado
perto de trezentos mong-es. o corp do santo
sava numa igreja que lhe fra dedicada. "."por-
Em Constantinopla, Sao Gendio, patriarca,
falecido em 471. Tev episcopado calmo, se se corl-
 1

220 PADRE ROHRBACHER

parar o seu com o dos predecessores e Sucessores:

ntendi-s perf eitamente com o papa e com, o imP-
rador. Comps vrias homilias
Em Apt, So Marciano, abade, undador da
abadia de Santo Eusbio, pertc, de Saignon. Faleceu
em 485.
Em Constantinopla, Santo Epifnio, patriarca'
desaparecido em 535.' A morte do patriarca de Cons-
tantinopla, |oo da capadcia, em 519, Epifnio
,"."d." ao alecido. Ern- 525, recebeu o papa |oc I,
enviado por Teodorico.
No mosteiro chamado de Attanum, r diocese
de Limoges, Santo Yrieix, abade. Nascido em Limo-
ges, de iais nc,bres, era filho de Santa Pelgia (fes-
ejada este mesmo ms ) . Conhecido tambem como
ArCdio (So Gregrio de Tours ) . Faleceu em 591.
Em Coldingham, na Esccia, Santa Ebba, aba-
dssa. Santa UUu, cognominada a louem' lqi
abadssa de Coldingham e morreu mrtir em 870.
rtu de hoje, apefiJada a Velha, foi a fundado'ra
agr"l" orot"iro. Era irm do rei Santo Oswaldo.
As relguias jazem em Durham, repousando ao lado
'So Cutberto, de guem foi grande amiga.
das de
Faleceu em 683'
Em Homblires, Vermandois, Santa Hunegunda'
virgem, que se supe faleceu no ano 690'
Em Roselli, Abbruzzos, So |oo, ermito'
Em Quimperle, Bretanha, So Gurlo, abade'
cujo nome latino Gurloesius, propicia vrias formas:
Grlo, Gurl, Urlo e outros. Faleceu em 1057.
Na abadia de Santo Huberto, Il diocese de
Lige, o bem-aventurado Thierry I, 3pade' Eg: mais
"rr abade de Santo Huberto. Thierry (Thede'
 VIDAS DOS SANTOS 221

-,
I de novembro de 1007.
ricus) , nasceu em Leernes , a I
Excelente administrador, dado a grandes mortifica-
-Faleceu
es, foi sempre amvel e dcil. em 10g7.
_ No l9pao, os bem-aventurados Pedro Vasquez,
Lus sotellc,, com dois companheiros e Miguel car-
valho. mrtires. A 25 de agsto de 1614, foram
queimados vivos, em Ximbura, um dominicano, o
padre Pedro vasque z, trs franciscanos, notadamente
padre Lus Sotello, e um jesuta, o padre Miguel
Icarvalho,
de Portugal. vasquez era da GahcIa e
Sctello de Sevilha. Foram betificados, com duzen-
tos mrtires do )apo, por Pio XI.
Em Roma, os ,urio, mrtires Eusebio, Ponciano,
Vicente e Peregrino gue, sob o imperador emodo,
sofreram sucessivamente tc,rmentos no cavalete, gol-
pes de lminas de lato, depois, tendo as .otu.
queimadas, como no deixavam de louvar a |esus
Cristo, exalaram o ltimo respiro.

***
 "" iJ

26., DIA DE AGOSTO

SANTA ROSA DE LIMA

No Peru
Era de descendncia espanhola, mas nasceu em
Lima, no ano de 1586. Recebeu no batismo o nome
de Isabel, mas as cres delicadas do rosto f.izeram-lhe
dar o de Rosa. Mostrou, desde os primeiros anos,
grande pacincia nos sofrimentos e um amor extrac'r-
irr.io pela mortificao. Ainda menina, jejuava trs
dias por r.*ana a po e gua; nos outros dias passava
a ervas e raizes tl t"*[eradas. Santa Catarina de
Siena foi o modlo que ela tomou em seus exerccics.
Tinha horror a tudo o que poderia lev-la ao orgulho
e sensualidad e, e f.azia como instrumento de peni-
tncia tdas as coisas que teriam pc'dido comunicar
sua alma, o ven,eno dos vcios. Os elogios ccntinua-
mente dirigidos sua beleza .azi'am-na temer tornar-se
para os outros, uma ocasio {q pecado; tambm'
quando devia comparecer em pblicc, sujava o rosto
e as mos com .u.u de pimenta
-lhe da ndia, gu3, p"lu
Jua qrii"a" corrosiva, alterava a frescura da
p"f". V"rr."u o tof-prprio pela humildade profunda
e por uma renncia perfita prpria vontade. Obe-
dcia aos pais nas coisas mnimas, e todos ficavam
 VIDAS DOS SANTOS 223

admirados da docilidade e da pacincia que mc,strava

em tudo o que lhe acontecia.
Seus pais tinham cado de um estado de opuln-
cia em grande misria e ela empregou-se na casa do
tesoureiro Gonsalvo, provendo assim s suas leces-
sidades, trabalhando guase dia e noite. Mas, apesar
da ccntinuidade de seu trabalho, jamais se interrompeu
o comrcio ntimo que mantinha com Deus. Talvez
jamais teria pensado em mudar de estado se os amigos
no insistissem com ela que se casasse. Para se livrar
de suas solicitaes e para cumprir mais fcilmente
o voto que tinha feito de ficar virgem, f.z-se religiosa
da ordem terceira de So Do,mingos. O amc,r pela
solido levou-a a escolher uma peguena cela isolada.
Ai praticava tudo o que a penitncia t,em de mais
rigoroso. Tinha na cabea uma grande coroa de
espinhos pontiagudos, imitao da corca de Nosso
Senhor. sse instrumento de penitncia lembrava-lhe
os misterios da Paixo que ela no queria perder de
vista. Ao cuvi-la falar de si mesma, parecia que era
nada mais que uma pecadora que no merecia sequer
respirar o ar, ver a luz do dia e andar sbre a terrai
da, aqule zlo em louvar a divina misericrdia, cujos
efeitos experimentava e si, to particularmente.
Quando falava de Deus, parecia ficar fora de si e o
fogo que a queimava interiormente se lhe refletia no
rosto, o gue se notava sobretudo guando estava diante
do Santssimo Sacramento e tinha a felicidade de
comungar. To grande fervor, e to constante mere-
ceu-lhe muitas graas extraordinrias.
Fc,i provada durante quinze anos, por violentas
perseguies da parte de pessoas externas, bem cemo
por aridez e muitas outras penas interiores. Mas
224 PADRE ROHRBACHER

Deus. que s permitia essas provas para lhe aperfei-

oar as virtudes, sustentava-a e consolav- pela
uno de sua graa. Uma doena longa e dolorosa
Ihe deu nova ocasio de praticar a pacincia. "Senhor,
dizia ela muitas vzes ento: aumentai meus sofri-
mentos, contanto que, ao mesmo tempo, aumenteis
vosso amor em meu corao." Enfim, entrou na bem-
aventurada eternida de a 24 de agsto de 1617 , na
idade de trinta e um anos. O arcebispc, de Lima
assistiu a seus funerais: o captulo, o senado e as
companhias da cidade quiseram ter a honra de lhe
levar o atade ao cemitrio. Vrios milagres opera-
dos por sua intercesso oram examinados juridica-
mente pelos ccmissrios apostlicos e atestados por
mais de cem testemunhas. Clemente X canonizou-
no ano de 167l e fixou-lhe a festa para o dia 30 de
agsto. ( I )

**t

(1) Godescard. 30 gst.

 so vToR (*)
M rtr
Primeiros Sculos

So Vtor foi martirizado em Cesaria da Mau-

ritnia, hoje Cherchell, na Arglia.
Cristo, foi condenado morte. Entregue s
torturas, aproxirrrrn-se dle dois funcionrios gue
retornavam duma misso gue os levara alm-fron-
teiras.
Um dles, insensvel aos tormentos que infligiam
a Vtor, rincio, ps-se a insult-lo, enguanto coro-
oava os carrascos. E dizia:
Que bandido, ste que encontramos!
O outro, todavia, tomado de piedade, como se
se colocasse no lug'ar do pobre sofredor, recriminando
o colega, entrou, docemente, a defender o mrtir.
Vitr olhou com gratido o bom homem, e, depois
rJe predizer a desgraa do gue ria e a felicidade
daguele gue o defendia, disse a ste ltimo:
Dize ao presidente gue me condene cruz e
ser curado da gta.
Os dois homens gue acabavam de chegar dalm-
fronteiras buscaram o presidente e lhe entregaram
um relatrio escrito a respeito da misso gue lhes
 PADRE ROHRBACHER

fra dada. E, realizando-se a predio de So Vtor,

enquanto um era atirado priso, o outro era feito,
em meio aos elogios, decurio.
Quanto ao Santo, foi crucificado, e o presidente,
que devia ir assistir morte carregado, f-lo a p,
por si mesmc,, desembaraadamente.
Conta-se que o mrtir foi duma coragem inau-
dita: guando lhe pregavam os ps ao madeiro, com
um longo cravo, ste ia entrando torto e no iria
firm-los perfeitamente; ento, Cz aos carrascos,
docemente, esta observao:
Endireitai o cravo, que assim no poder
penetrar os ossos,
Foi assim gue, sofrendo com infinia pacincia,
com Nosso Senhor no corao, por isso gue a tudo
suportava, So Vtor mereceu a gloriosa coroa do
martrio.
 SANTA PELGIA (*)
Vitsa

Santa Pelgia era me de Santo Yrieix. (1 )

Diz-nos Sao Gregrio de Tours, no seu In Gloria
Confessorum: "Pelgia, me do bem-aventurado
Ardio, extremamenie religiosa, chamou o filho
guando se sentia perto da morte e lhe disse:
Eu te rogo, meu dulcssimo menino, no me
sepultes seno guatro dias depois do falecimento, a
fim de gue todos os servidores me possam ver e
nenhum dagueles gue eu alimentei com t'anto cuidado
deixem de assistir ao meu enterram,ento".
"Acabara de f.alar e morrera",
"Depois dos arranjos que se usava naquele tempo,
colocaraffi-l no, esgife e levaram-lhe o corpo para
a igreja. No guarto dia, antes de entreg-la terra,
tal perfume lhe emanou do corpo, que a todos exta-
siou, e uma bola de fogo, aparecendo no c+u, noite,
levantada do Oriente, correu pelo espao e pairou
sbre a igreia onde jazia o corpo da defunta. E tanta
luz despendia que se julgava fra dia".
"Muitas curas foram realizadas tumba desta
mulher religiosa".

(1) 25 de agstcl.
 I
228 PADRE R,OHRBACHER

Santa Pelgia, o gue parece, faleceu em 584.

O culto bastante antigo.

No mesmo dia, So Zeerino, papa e mrtir, cuja

morte mencionada a 13 das calendas de janeiro
20 de dezembro. Faleceu em 217 .
-
Em Co,rdona, na Espanha, a morte de So Rai-
mundo Nonato, cardeal e confessor, da ordem de
Santa Maria da M,erc para a redeno dos cativos:
foi clebre pela santidade de vida e pelos milagres
(31 de aqsto) .
Em Roma, os santos Irineu e Abundio: durante
a perseguio de Valeriano, por terem retirado o
corpo da bem-aventurada Concrdia duma cloaca,
onde a haviam atirado, foram nela precipitados e
rnortos. O padre )ustino retirou-lhes os corpos para
sepult-los numa cripta, perto da do bem-aventurado
Loureno.
Perto de Mntimiglia, na Ligria, So Segundo,
mrtir, personagem consider vel, um dos chefes da
legio tebana.
Em Bergamo, S'anto Alexandre, mrtir, soldado
da mesma legio: confessando ccm qrande constncia
o nome de Nosso Senhor fesus Cristo, foi decapitado,
assim cumprindo o martrio. Padroeiro de Brqamo,
a leste de Milc,, ignora-se-lhe a histria. Ergue-
ram-lhe uma baslica sbre a tumba. Segundo alguns
ut61g5, Santo Alexandre teria sido supliciado em
Milao e depois levado paa Brgamo.
Festa de So Simplcio, com Constncio e
Vitoriano, seus filhos: sob o imperador Aureliano',
sofreram, primeiramente, rigorosas torturas; depois,
 VIDA DOS S ANTOS 229

acabados a golpes de acha, conguistatam a coroa do

martrio.
Na Nicomdia, a Paixo de Santo Adriano, filho
do imperador Probo: por ter censurado a Licnio a
p.rc.guio desencadeda contra os cristos, foi mo'rto
mrtir,
ior oidem daguele imperador. Domcio, tioodo
birpo de Bizancio, foi guem l\e sgn-u]tort corpo na
cidde chamada Argirpolis (304-312?) ,
Trata-se,
talvez do Santo Adriano gue sofreu sob Diocleciano.
Os documentos latinos no falam de nenhum mrtir
com ste oorl,e sob Licnio.
Na Espanha, So Vtor, -mttit, massacrado
pelos -ouro pela f de Nosso Senhor, e assim hon-
rado com a coroa do martrio.
Em Capua, So Rufino, bislo e confessor.
Em Pistoia, na Toscana, So Flix, padre e
confessor.
Em La Puye, diocese de Poitiers, Santa |oana
Isabel Bichier ds ges, virgem, fundadora das Filhas
da Cruz com Santo Andr Humberto Fournet, cle-
bre pela mortiicao, contnua e a inocncia de vida,
que o papa Pio XII colocou nos fastos das santas
irg"t t. Nascida em 1773, nas fronteiras do Berry
e do Poitou, faleceu em 1838'
Em Brscia, Santo Alexand re, mttir ( I sculo? ) .
Diz o padre Van de Vorst: "A cidade de B6rgamo
celebr a 26 de agsto a festa de Santo Alexandre,
mrtir da legio tbana: no mesmo dia, venerado
em Brscia um santo com o mesmo nome. Nos tra-
balhos sbre os santos de Brscia, Brunati e Onofre
( I ) soncluiram gue o mrtir honrado desde tempos
imemoriais naguel cidade ela Santo Alexandre de

(1) Dois estudiosos da vida dos santos.

 230 PADRE ROHRBACHER
-
Brgamo. Para apoiar esta tese, aqules estudiosos
salientavam gue nem nas l,egendas, nem nos martiro-
lgios antigos se achavam qalquer trao dum mrtir,
com agule nome, em Brscia." Ser, verdadeira-
mente, um s San_to? A questo continua de p.
Em Lecce, Itlia, os santos f usto, Oioncio e
Fortunato, mrtires (l sculo?).
Em Calagurris ou Calagorgis, Comminges, So
Martrio ou Martrio.
Em Poitiers, So Gelsio, bispo.
Na Tebaida, So Titui, monge, no sculo V.
Em Nevers, Santo Euldio, bispo, no sculo VI.
Em Siracusa, Sant,o, Elias, bispo, falecido em 664,
Em Cantorbry, So Breogwine, bispo, desapa-
recido em 7 65. Nascido na Saxnia, estudou na
lSglaterra. Sucedzu a Cutberto, eleito gue foi por
Etelberto, rei de Kent. Foi sagrado a 29 e setem-bro
de 7 6l . Morto, teve o corpo acirradamente dispu-
ta_do pelos monges de Santo Agostinho, fora ot
Muros e a catedral do Cristo.
Na abadia de Bec-Hellouin, o bem-aventurado
Herluno, abade, falecido em 1078. Descendente de
normandos, foi o fundador daguela abadia.
Em Florena, na Itlia, a bem-vefl.turada Mar-
garida de Faen za, abadssa da ordem de Valumbrosa,
falecida em 1330.
Na Italia do Sul, o bem-aventurado '(1339) ]oo de
Caramola, cisterciense, gue, quando faleceu ,
soprou to terrvel ventania que se julgava iria o
mosteiro pelos ares, corrlo se fra uma "simples flha
seca.
Na Italia, o bem-aventurado Timteo de Mon-
tecchio, franciscano, desaparecido em I 504, Nascido
 VIDAS DOS SANTOS 23L

projessou
em 1 44.4, em Montecchio, perto de Aqui]a'
arrtra os franciscanos da Observncia. Austerssimo,
,ao p da letra . Diz-se dele querec-
sequia a Reqra
ir-;;.il"; ;i" Santssitrta' a qqul So Fran-
cisco acompanhava, e gue ouviu Nosso Senhor
falar-lhe no ,a..a*"nto do 'altar, Faleceu no
convento
a. Su"to ngelo de Ocra, -ond. as relguias so vere-
;;d";. Pio I confirmou-lhe o culto em 1870'
NosAbruzzos,naltlia'obem-aventurado
B;;;J, *org" celestino, falecido em 1445.
|oo
Em York, "u Inglaterra, o bem-aventurado
Toms Perci, mttit, .* 1572' Conde' morreu
por
N;,,o Senhor. Uma filha, no chegou a conhe-
qu,e
ce, Maria, fundou em Bruxelas um mosteiro de
beneditinas, em I 598. Beatiicad'o' em 1896'

***
 i

DIA DE AGSTO
27.0
SO JOS DE CALAZANS
Fundador da congregoo das Escolas pias

Nascido a I I de setembro de 1556, em petralta,

no reino de Arago, |os era de famlia nobre e rica.
Desde os mais tenros anos, deu sinais de sua caridade
futura, pelas crianas e do cuidado qu; um dia havia
de ter de sua educao; pois, sendo i"au p"il;;;;
os reunia em redor de si, ensinava-lhes os mistrios
da f, bem como as o,raes. Tornando-se sacerdote,
depois de longos e difeis estudos, evang ii-
"liri"vrias
rante oito anos, com zlo e xito de apsiolo,
provncias da Espanha. Mas, seguind u-u inspira-
o particular, dirigiu-se a Roma] em 1592. tai ia,
contente com macerar o corpo com jejuns, viglias e
outras austeridades, ocupava-se rD instruir aJ crian-
as, em visitar e consolr os doentes, rl aliviar os
pobres mais abandonados, associando-se a so ca-
milo de Lelis, para o servio dos empestados. Assim
por vinte anos, estudonr a vontade d Deus e para tal
se preParou.
Deus fe-lo conhecer gue era chamado para a
educao das crianas, sobrtudo das cria!as
i"r",
e le fundsur gb a proreg especiar da s"un6 yi{;
t-

VIDAS DOS SANTOS 233

gem, uma congregao de religiosos, chamada das

Escolas Pias ou piedc,ss. O obleto dessa congreg-
o ensinar as crianas a ler, a escrever, a contf,
escriturar os livros dos comerciantes e nos escritrios,
a ensinar humanidades, lnguas vivas, filosofia, mate'
mtica e teologia. Espalhou-se depressa at na
Espanha, na ustria e na Polnia. Mas, paa a
fundar e propagar, o santo institutor supo,rtou tantos
trabalhos e sofreu tantas ccntradies e com uma
invencvel pacincia que o chamavam de ). Embora
superior geral, no deixava de instruir as crianas,
scbretudo as mais pobres a ponto de varrer le mesmo
as salas e de as acompanhar pelas, ruas. Apesar de
sua frgil sade, perseverou cinqenta anos nesse
humilde mister. Tambm Deus o favoreceu com o
dom das profecias e dos milagres. Na idade de mais
de oitenta anos, foi horrivelmente perseguido por trs
membros de sua congregao. Caluniado perante as
autcridades, foi levadc' com estardalhao a um tribu-
nal de Roma. Caluniado de novo, foi depsto do
cargo de superior geral, e obrigado a se sujeitar ao
jugo do principal perseguidor. A 25 de agsto de
1648, morreu em Roma, abando'nado, na idade de
ncventa e dois anos, depcis de ter predito a restau-
rao e o aumento de sua Ordem, naquele momento
quase aniquilada. A festa de So ]os de Cala zans
foi fixada para o dia 27 de agsto e ha no brevirio
rornllcr urll of;cio que foi aprovado, em 1769. (I )
***

(1) Veja-se sse ofcio, a vida do Santo, por Aleixo de La

Concepcion; o Padre i. ry p. 281;
Heliot, Eist. des Ord:e: rylon4st,
Godgscard, 27, agsto,
 SO CESRIO
Bispo de Arles

Tinha nascido no ano 470, no territrio de Ch-

lons-sur-Saone, de pais igualmente distintos, pela
piedade e pela nobreza. O filho no degenerou. Vi-
I
rrr-se guase ao mesmo tempo nle as sementes e
os rutos das mais belas virtudes. No tinha ainda
sete anos e despojava-se mui freqentemente de seus
hbitos, para com les vestir os pobres, voltando para
casa guase nu. Quando lhe perguntavam o que tinha
feito de suas roupas, contentav-s com responder
que alguns viandantes dela o tinham despojado. Na
idade de mais ou menos dezoito anos, fugiu da casa
paterna e foi lanar-se aos pes de So Silvestre, Bispo
I
de Chlons,, rogando-lhe gue lhe desse a tonsura
clerical e o anexasse ao servio da Igreja. O santo
bispo no pde resistir a desejos to ardentes e Ces-
rio ficou dois ou trs anos junto dele. Depo,is disso o
desejo de uma perfeio maior o levou a se retirar
ao mosteiro de Lerins.
So Porcrio, que lhe era ento o abade, ce-
beu-o com alegria e viu depressa que o jovem novio
j tinha tdas as virtudes dos religiosos mais antigos
e,dos mais fervorosos. Deu-lhe o cargo de mordomo
do convente. A aridad 9 amor da pobr eza f.oram
 E

VIDAS DOS SANTOS 235

as regras gue Cesrio seguiu nas funes 4o' squ

.urgol Enarregado de prover s necessidades de
seui irmos, preenia as daqueles cu ja necessidade
conhecia e que, por mortificao, nada pediam; mas
recusava tudo sensualidade, por mais instncias lhe
fiZessem. Os monges, descontentes, murmuravam
freqentemente e o bade viu-se obrigado a the tirar
o cargo, que desempenhava to bem.
Cesrio, vc,ltando por assim dizer q. si mesmo,
aplicou-s,e com mais cuidado sua perfeio; mas
levou to longe as agsteridades e abstinncias que
caiu doente. Como i no Se esperava mais sua Co[v-
lescena, estando le no mosteiro, seu santo abade,
que ternamente o amava, obrigcrU-o ir passar algum
tlmpo em Arles, para rerobrar a sade. U_m homem
de qualidade chamado Firmino e uma senhora cha-
mad Gregria, muito caridoso_s para com os pobres,
receberarn]rro em sua casa. O reitor Pomrio te-
qentava aquela casa: Firmino o induziu a dar lies
" rru arte ac, jovem monge, que primeiro consentiu;
depois, um sonho milagroso f-lo conhecer-que Deys
n aprovava sua aplicao queles estudos profa-
nos. Os hospedeiros ficaram edificados com suas
virtudes e falaram a Santo Enio de Arles, em tr-
mos to' elogiosos que lhe f.izeram nascer o desejo
de o conhecr pessoalmente. O santo bispo mandou
cham-lo alguns dias depois e, informando-se de seu
nome e de sua famlia, ficou surprzo ao saber que
era seu parente. Tomou-lhe muito afeto e tendo obti-
do com diiculdade de seu abade que o cedesse,
ordenou-o dicono e depois, sacerdote. Cesrio
observou no clero tdas as prticas da vida mons-
-
236 PADRE ROHRBACHER

tica, segundo a regra de Lerine e rt nada se dispen-

sou da salmodia que ento estava em uso.
O abade do mosteiro situado numa ilha vizinha
de Arles, morrera e Enio ps Cesrio em seu lugar.
Desempenhou aqule cargo com tanta edificao,
restaurando a regularidade entre os monges, gue o
governou por trs anos. Durante sse tempo, Santo
Enio, muito doente, dizia muitas vzes ao clero, aos
principais cidados, que no lhe dgviam procurar
outro sucessor seno Cesrio; que smente le ea
capaz de restaurar a disciplina ao antigo vigor para
cuja conservao suas enfermidades j no permitiam
mais velar. Assim, depois de sua morte, deliberaram
pouco na escolha do' sucessor. Cesrio, que tinha
sabido de sua eleio, foi esconder-se entre os tmu-
los; mas tiraram-no do sepulcro onde sua humildade
o tinha sepultado, para o colocar no candelabro, como
luz gue devia iluminar a casa do Senhor. Era no
ano 502, os 33 de sua idade.
Cesrio assinalou os princpios de seu episcopado
com diversas instauraes santas. Ordenou ue ors
clrigos recitassem todos os dias, na Baslica de
Santo Estvo, o ofcio de Tra, Sexta e Nona, com
os hinos convenientes, a fim de que os penitentes e
os outros leigo,s que quisessem assistir, pudessem
.az-to cmodamente. E para tirar aos leigos a oc-
sio de conversar na Lgreja, quis que cantassem
tambm os salmos com os clrigos, uns em latim,
outros em grego, pois essa lngua estava muito em
uso naquela provncia da qual a maior parte das
cidades eram colnias gregas. Deixou aos diconos
todo o cuidado temporal da Igreja, a fim de se aplicar
inteiramente ao espiritual e, particularmente, pr-
r
VIDAS DOS SANTOS 237

gao da palavra de Deus, para o que tinha talento,

embora sua eloqncia no tivesse sido cultivada pela
arte. A piedad" ." o zlo a isso supriam. Pregava
em todos os domingos e em tdas as festas; dava
seus sermes aos gue o vinham ver; mandav-os os
bispos distantes no smente nas Glias, mas na ltlia
e na Espanha. Quando le mesmo no podia pregar,
mandava os padres ou os dico,nos lerem, seus ser-
mes ou de Santo Agostinho. E conno alguns bispos
se queixavam de que confiar a pregao a outrem
era contra o uso dagueles tempos, dizia: "Se podem
ler as palavras dos profetas, dc,s apstolos e de
Nosso Senhor, tambm podem ler as nossas". Muitas
vzes f.azia ler as homilias nas Matinas e nas Vs-
peras, a fim de que ningum ficasse privado de ins-
truo. Seu estilo ea simples e ao alcance dos
ouvintes. Entrava em grande particular e pregava
contra os vcios que mais reinavam, sobretudo t?-
preendia aqules q.ue observavam o,s augrios, honra-
vam as rvores e as fontes ou guardavam restos do
paganismo.
- Como nada mais digno de compaixo que a
indigncia unida enfermidade, Cesrio foi sobre-
tudo sensvel misria dos pobres doentes. Fundou
para les um hc'spital, onde eram servidos com o
maior cuidado. Recitvl-se todos os ofcios divi-
nos, como na igreja catedral, mas em voz baixa, para
no incomodar os enfermos. Ocupav-se, ao mesmo
tempo, de obter a liberdade dc,s escravos. Sempre
dizia ao servo: "Ide ver se ha algum pobre diante da
porta gue tema interrompe-oos e cujo sofrimento
nos seria imputado como pecado."
I I

238 PADRE ROHRBACHER

Embora So Cesrio rezasse dia e noite pela

paz e tranqilidade dc,s povos, foi acusado por um
de seus secretrios de guerer entregar a cidade de
Arles aos Borguinhes, dos quais tinha nascido s-
dito. No foi preciso muito mais para as suspeitas
de Alarico. Cesrio foi desterrado para Bordus,
mas teve logo uma ocasio de f.azer brilhar a ino-
cncia. Dias depc,is de sua chegada, a cidade incen-
diou-se, e os habitantes alarmados correram sua
casa, rogando-lhe que detivesse o incndio. Imedia-
tamente o santo bispo, cheio de viva f.., caminhou
na direo das chamas, prostrou-se em orao e o
fogc, apagou-se imediatamente. O milagre aumentou-
lhe a venerao que j se tinha concebido por sua
virtude, e tornou-lhe o zlo mais til. le no ficou
ocioso no exlio. Pregava muitas vzes e em seus
discursos recomendava aos ouvintes o,bedecessem ao
prncipe nas coisas justas, mas exortav-os com uma
santa liberdade a que resis,tissem heresia e pro-
fessava. O rei Alarico, tendo reconhecido sua ino-
cncia ordenou gue voltasse igreja e condenou o
delatcr a ser apedrefado. O povo acudia i com
pedras, mas So Cesrio veio a sab-lo, correu pron-
tamente a falar com o rei e obteve graa, para lhe
dar um meio de f.azer penitncia. Ao seu regresso,
todo o povo o recebeu precedendo-o co,rl crios e
cruzes, cantanrCo salmos, julgando ser-lhe devedor
de uma grande chuva gue caiu ento, depois, de longa
sca. ( I )
Vrios bispos das Galias foram expulsos de suas
sedes, por semelhantes suspeitas, de favc,recer uma
dominao estrangeira. Assim Aprnculo, bispo de
(1) Vita S. Caesar., Acta SS. 27 Aug.
 VIDAS DOS SANTOS

O exorcista, ordem menor (de acrdo com uma miniatura de um

mosteiro do sculo xrv)
I

240 PADRE ROHRBACHER

Langres, tornou-se suspeito aos borguinhes, porgue

o terror dos francos, se havia espalhado no -pa e
todos os habitantes desejavam tlo,s por r"rrhor"r.
o odio dos borguinhes pelo santo bispo chegou to
Ionge, que determinaram mat a-lo, rec.eta.ent. Ten-
do sabido disso em Diyon, sua ptria, desceu de noite
por cima da muralha e fugiu para a Alvrnia, onde
iucedeu a So Sidnio e fi o'dcime-primeiro uirpo
de clermont. seu sucessor, Eufrsio, recebeu so
Quinciano, bispo de Rodes, expulso tambm pelo
mesmo pretexto. Depois da converso de clvii, os
francos eram ainda mais desejadc,s. Assim, os cida-
dos de Rodes, tendo tido uma guesto com o bispo
reprovaram-lhe querer submeter-se aos francos. Os
gdc,s gue moravam na cidade combinaram e resol-
veram mat-lo. Mas disso le foi avisadc, e partiu
de noite com os mais fieis de seus servos, para se
retirar para a Alvrnia, onde o bispo Eufrs,io o
recebeu com muita caridade e lhe dei casas, terras
e vinhas, dizendo gue os bens daguela igreja eram
suficientes para manter a ambos. O bisfo de Lio
deu-lhe tambm alguns bens gue sua igreja tinha
na Alvrnia. So Quinciano foi depoii bispo de
Clermont e viveu at a mais provect velhic. e)
Entretanto, a guerra continuava na Galia Nar-
bonense. Os francos e osr borguinhes aliados sitia-
vam a cidade de Arles, sujeita aos visigodos. Du-
rante o crco, gue foi longo, um jovem clrigo gue
temia ser vencido com a cidade, desceu de noite o
muro por meio de cordas e se entregou aos sitiantes.
O jovem era parente de So Cesrio e, como le,
originrio cla Borgonha. No foi preciso mais aos
Q) Greg. Tur., 1. If, c. XXI[.
 VIDAS DOS SANTOS 241

visigodos, gue estavam na cidade para .azer o pro-

cesso contra o santo bispo. Publicaram gue tinha
mandado seu clrigo aos inimigos para combinar
alguma traio; sublevaram o povo contra le, e, sem
Ihe dar o tempo de se justificar levaram-no da casa
da igrej, 9ue foi saqueada e o meteram numa priso,
com inteno de o atirar ao Rdano, na noite seguinte,
ou pelo menos de o encerrar num castelo at que se
pudesse, depois do crco, determinar o gue se faria
com le. Os judeus gue estavam na cidade, para
insultar os catlicos, falavam mais de traio; mas
Deus os cobriu de confuso. Um dles atirou aos
sitiantes, do alto da muralha, uma carta prsa a uma
pedra, para os avisar de gue, durante a noite, tcos-
tassem escadas no lugar onde estavam de guarda,
prometendo-lhes entreg ar a cidade, com a condio
de conservarem a vida e os bens dos judeus. Mas os
sitiantes, afastarr-s um pouco da muralha e a carta
foi encontrada no dia seguinte pelo,s sitiados : a trai-
o foi descoberta nagueles gue acusavam o santo
bispo; foi essa a sua justificao.

Um exrcito de Teodorico, rei dos ostrogodos

da Itlia e av de Amalarico, o novo rei da maior
parte dos visigodos, mandou socorro a Arles, obri-
gou os francos e os borguinhes a levantar o crco.
Os gdos, gue os bateram em sua retirada, levaram
a Arles to grande nmero de prisioneiros, gue as
igrejas' se encheram. sses cativos estavam teduzi-
dos a extrema misria pela dureza dos gdos; a
caridade de Sao Cesrio, gue fra psto em liber-
dade, foi a salvao de tantos infelizes. Fornecu-
lhes, primeiro, grande guantidade de vveres e de
roupas. Depois empregou em resgat-los todo o di-
212 PADRE ROHRBACHER

nheiro que Santo Enio seu predecessor tinha deixa-

do no tesouro da Igreja. E como o dinheiro no
fss,e suficiente, vendeu turbulos, clices, patenas e
ornamento,s de prata, que estavam nas colunas da
igreja. Dizia que agia assim, para que uma esci-
vido to dura no obrigasse homens, resgatados
pelo sangue de |esus Cristo a se .azerem arianos ou
judeus. O gue f.az iulgrIl.os que o grande nmero
de prisioneirs eram callicos. No creio, acrescen-
tava, que po,ssa ser coisa desagradvel a Deus Inpre-
gar os vasos de seu altar em resgatar homens que
le amou at dar a si mesmo, para os resgatar.
Eu bem guisera saber, se aqules gue acham
mau se comprem sses servios de )esus Cristo
custa de seus vasos, no quereriam ser resgatados a
sse preo, se a mesma desgraa lhes tivesse suce-
dido. (3 )
So Cesrio tinha comeado, antes do crco de
Arles, a construir um mosteiro de moas, para sua
irm Santa Cesria. O edifcio estava adiantado e o
santo bispo no se envergonhava de la trabalha tam-
bm, com as prprias mos. Mas teve a mgoa de o
ver destrudo pelos sitiantes, gue lhe levaram todo o
material para os trabalhos. sse contratempo no o
ateu. Retomou o primitivo intento logo depois
de levantado o crco e construiu para o mosteiro
uma grande igreja com duas -n-aves dos la-dos, -O
meio estava ddicado Santa Virgem, uil dos lados
a So |oc, e o outro a So Martinho. Ljg" gue.a
construo terminou, chamou sua irm Cesria, de
Marselha, aonde tinha sido enviada , para praticar
(3) Vtta . Caesar., Acta . 21 de agosto.
 VIDAS DOS SANTOS

num mosteiro de moas o gue devia ensinar s outras.

Cesria entrou no novo mosteiro com o,utras, duas ou
trs companheiras; bem depressa, teve uma grande
comunidade.
A clausura era exata; o primeiro artigo da
regra que So Cesrio deu quela casa e que foi
adotada depois, nas outras vrias. No smente
essas religicsas jamais s,aam, mas ningum entrava
no interior do mosteiro, nem homem, nem mulher,
nem mesmo na Igreja, se no fsse bispo, abade ou
religioso, de virtude conhecida, para l f.azer suas
oraes; um padre, um dicono, um subdicono, com
um c,u dois leitores para s vzes, celebra a missa.
Dentro podiam entrar, em caso de necessidade, os
bispos, o provedor e os operrios, para a reparao
da construo. O provedor era como um intendente
para os negcic,s [ora. Havia um locutrio para rece-
ber as visitas, mas a abadssa s devia aparecer
acompanhada por duas ou trs irms, as outras, com
uma antiga freira. Era proibido dar de comer a guem
quer que fsse, mesmo aos bispos; no havia exceo
a no ser para as mes, das religiosas, gue, no sendo
da cidade, vinham visitar as filhas.
Experimentavam-se as religiosas durante um
ano,, antes de lhes dar o hbito: recebiam-se vivas
e moas menores; o que mostra que o cnon do con-
cilio de Agda, de s dar o vu aos quarenta anos,
no se referia a religiosas enclausuradas. Podiam-se
receber meninas de seis ou sete anos, mas no se
recebiam pensionistas. Era sobretudo, proibido ter
algo de prprio e a abadssa mesma no podia ter
'domstica. Nada se podia receber de fora nem dar.
Nenhuma religiosa tinha guarto, nem armrio, nern
244 PADRE R,OHRBACHER

nada que ficasse fechado. Dormiam em leitos dife-

rentes, mas no mesmo guarto. As velhas e as doentes
tinham outro, quarto comum. Os leitos eram simples,
sem nenhum ornamento nas cobertas; os hbitos eram
brancos; o toucado no podia exceder em altura a
medida marcada na regra, que era de uma polegada e
duas linhas. Faziam seus habitos e ocupavarl-se
ordinriamente em trabalhar a l. Davam-lhes, cada
dia, a taref.a que deviam realizar, mas no lhes era
permitido trabalhar em bordados, nem tingir o,u e-
mendar habitos para pessoas de fo,ra. Os ororrer-
tos de suas igrejas eram de l e de pano comum,
sem bordados nem flres. Havia religiosas que se
ocupavam em copiar os livros santos. Aprendiam
tdas a ler e f.aziam todos o,s dias duas horas de
Ieitura, desde as seis horas da manh at s oito:
lia-se ainda durante uma parte do trabalho.

]eiuavam durante os meses de setembro e de

outubro, na segunda-feira, na quarta-feira e na sexta-
feira desde primeiro de novembro at o Natal, todos
os dias, exceto nas festas e nos sbados; antes da
Epifania, sete dias; desde a Epifania at Quaresma,
na segunda -f.eira, na quarta e na sexta-feira. Nos
dias de je jum, serviam-lhes trs pratos, e dois s-
mente nos outros dias; jamais carne fina, mas aves
aos enfermos. So tomavam banho por ordem do
mdico. As correes eram reprimendas; excotrru-
nho, isto , a separao da orao e da mesa coInum
e por [im, a disciplina, isto , a flagelao. Os bispos
usavam dessa espcie de correo no smente para
os escravos, mas tambm para os homens livres, de
sua dependncia; e notamos, como prova singular
da doura de So Cesrio, gue jamais f.azia dar
 VIDAS DOS S ANTOS 245

mais de trinta e nove chicotadas, segundo a lei de

Moiss.
No meio dessas revolues, Sao Cesrio de
Arles foi acusado, ou melhor, caluniado a Teodorico,
rei da Itlia, mas governante da Galia meridional,
como tutor de Amalarico, sendo detido e levado para
a ltlia, sob escolta. Quando chegou a Ra,nena,
entrou no palcio e saudou o rei. Teodorico, vendo
homem to intrpido e venervel levantou-se, desco-
briu-se e respondeu-lhe saudao com muita defe-
rncia. Depois, perguntc,u-lhe com maneira af.e-
tuosa se estava cansado da viagem e como iam os
habitantes de Arles, bem como o gdos que estavam
entre les. Depois que o santo dixou audiencia,
o rei disse aos seus: "Deus castigue os que obrigaram
intilmenle a to le,nga viagem sse santo hmem!
Estremec-i sua entrda; tem rosto de anjo; um
homem apostlico e no permitido pensar-se mal de
personagem to venervel."
Mandou depois ao seu aposento uma bacia de
prata, pesando sessenta libras, com trezentas peas
de ouro, dizendo: "recebei ste presente, santo
bispo. o rei, vosso filho, vos roga gue reserveis
g*" vaso para vosso uso e como recordao dIe. "
Mas cesrio gue, com exceo das colheres no, se
servia de prata mesa, mandou vender o vaso pbli-
camente, trs dias depois, e com o dinheiro resgatou
grande nmero de escravos. Informaram disso rei,
assim como da multido de po,bres gue aflua porta
.d9 :"lro .bispo, e gue mal deixavam meios e possi-
bilidade de dela se aproximar. o rei louvou-o tanto
que todos os senadores e grandes do palcio guise-
ram, porfia, gue suas esmo,las fssem distribidas
 PADRE ROHRBACHER

pelas mos do ruhto homem, dizendo pblicamente

que Deus lhes tinha concedido uma grarrde graa por
"r"- tal pontfice, homem to apostlico. Libertou
ainda tods os que tinham sido escravizados alm
da Durance, priniipalmente o's da cidade de Orange,
da qual tods os- habitantes tinham sido levados
prisineiros na ltima guerra; deu-lhes mesmo carros
e o com gue voltarem para suas terras.
Em Ravena, havia uma viva cujo filho ainda
jovem, servia sob o prefeito do pretrio, e a susten-
tava com seu trabalho. le caiu, de repente enfrmo
e ficou sem vida. A me correu a lanar-se os Ps
do santo bispo e disse-lhe, entre lgrimas e soluos:
"creio, santo homem, gue a misericordia divina vos
trouxe agui, para que restituais o filho me." Depois
de ter feito alguma dificuldade, foi secretamente
cabana da viv e aps l se ter prostrado por terra,
deixando o Padre Messiano, seu secretrio com -
ordem de o avisar logo que o jovem voltasse a si.
Refez-se depois de uma hora, abriu os olhos e disse
me: "Ide agradecer ao servo de Deus, cujas
oraes me restituram a vida." Ela correu explican-
do-se mais com lgrimas do gue com palavras e rogou
ao santo levasse o filho com le para as Glias, para
o dedicar ao seu servio. O milagre espalhou-se no
smente por tda a cidade, mas por tda a provn-
cia; e a fma de So Cesrio estendeu-se at Roma,
onde j era querido e desejado por todos, pelo Papa,
pelo clero, pelos grandes e pelo povo.
Tendo de fato ido par a l, o Papa Smaco e os
senadOres romanos prestaram-lhes as maiores honras'
O Papa concedeu-lhe o uso do plio e quil gue os
diconos da igreja de Arles usassem as dalmticas
 VIDAS DOS SANTOS 247

como os de Rc,ma. So Cesrio, por sua vez, corr-

sultou o Papa sbre diversos pontos de disciplina
expostos numa memria gue lhe apresentou e gue
estav'concebida nestes trmos: "Cmo o epis.opdo
comea na pessoa de So Pedro, necessrio que
Vossa Santidade, por determinaes convenientes,
faa conhecer a tdas as igrejas o gue elas deyem
observar. H pessoas nas Glias gu, sob diversos
pretextos, alienam as terras da Igreja: de onde cor-
t-"cg que bens que s foram dados para as necessi-
dades dos pobres so dissipados d modo inconve-
nientemente, menos que se trate de f.azet alguma doa-
o a um mosteiro.
Pedimos tambm que os leigos que exerceram
c.argos de judicatura e que tiveram parte no govrno
das provncias, s sejam recebidor ,r clero ou protrno-
vidos ao episcopado, depois de longas prov". " uma
conduta regular;
-e que as vival gue usaram por
muito tempo c, hbito da viuv ez ou as religiosas que
ficaram muito tempo, num mosteiro no se possam
casar, mesmo que g queiram, e que ningum possa
obrig-las a isso. suplicamor-ro, ainda, mui humil-
demente, que ningum
leja elevado ao episcopado
por questo ou comprando a pso de ouro o sufrgio
de homens poderosos; e que, paa obviar a sse abuo,
o clero e os cidados no possam subscrever o de-
creto de eleio, sem o saber, e sem o consentimento
do metropolita."
o Papa- smaco respondeu a sse memorial por
um rescrito de 6 de novembro de 5r3. Declara,'ro
primeiro artigo, que se podem alienar os bens da
igreja em favor dos mosteiros e hospitais de peregri-
nos, ou em favor dos clrigos que I mereceru0 gm
248 PADRE ROHRBACHER

a condio, entretanto, de gue tais bens voltem

Igreja depois da morte daqueles aos_quais forem ce-
didos; e reco{nenda gue no se concedam essas graas
aos que aspiram ao sacerdcio, em vista dos bens da
Igrefa. Ve.or ainda aqui a origem dos benefcios
elesisticos, bem como as qualidades e os servios
que devem ter agules aos quais se conferem.
Sbre os artigos seguintes', o Papa ordena no
se promoverem fcilmente os leigos ao sacerdci,
-uu faz-los passar pelos diversos graus da clerica-
tura, onde devem permanecer o tempo prescrito. Ex-
comunga os que tiram das vivas ou das virgens, e
sobretudo os que se casam com virgens consagradas.
Enfim, para reprimir a ambio e as questes, ordena
que o dcreto de eleio seia assinado na presena do
visitador e quer que essas determinaes sejam C_om-
nicadas a tdos cs bispos. O visitador era um bispo
nomeado pelo metropolitano para visitar a igreia va-
cante e presidir eleio. (4)
Foi ainda nessa viagem a Roma que So Ces-
rio fez por fim terminar a contestao que durava
havia tnto tempo, entre a Igreja de Arles e a de
Viena, e que-Vienmantinha mais que tudo as revolues
polticas. a ea ento dc,s borguinhes e Arles
os gdos. Santo Avito tinha obtido do Papa Anas-
tcio para a Igreja de Viena, uma ordem mais favo-
rvel que a de So Leo. Mas Santc' Enio de
Arles queixou-se disso a Smaco e ste ordenou s
partes gue lhe enviassem deputados_ para sustentar
suas respectivas pretenses. Santo Avito no man-
dou ninum e Smaco iulgou por prcviso a 29 de

(4) Labbe, t. W, 1294-Ugq

r'+f I
 VIDAS DOS SANTOS 249

setembro de 500, gue

-era preciso se ater ao gu
tinha sido antigamente determinado acima pela Sarrta
e, po-r no ser conveniente que os decretos de u*
Papa fssem anulados'pelos que lhe sucediam. eue
respeito , diz le, se ter pelos sucessores de so
Pedro, se o gue egulamen aram, durante seu ponti-
ficado, perder a fOra depois que morrerem? (5
i
santo Avito queixou-se de ter sido condnado
sem ter sido ouvido.
o Papa respondeu-lhe a 13 de outubro de 50r,
que no se devia ofender, de le ter mandado Enio,
gue no, queria de maneira alguma prejudicar-lhe os
seus direitos e gue era aind rivr d; propor sua
_
defesa. "Embora tenhamos mandad o, diz,
dr;"r;;
predecessor, Anastcio, de s;anta memra, tenha
psto a confuso em vossa provncia, contra as anti-
gas determinaes dos outios soberanos pontfices
que no se devia sofrer essa inovao, entretanto, se
fizerdes conhecer gue houve boas razes de assim
?gir, seremos bem felizes de constatar que nada se
fz nisso contra os cnones. pois, emboia seja pre-
cis,c,observar exatamente os antigos decretos, dv"-o.
tambm afrouxar o antigo rigoi da lei, em vista de
um bem, como a lei o ieria"marcado, se o tivesse
previsto." (6)
sse negcio _du1ou assim at viagem de so
^
cesrio a Roma. o Papa, tendo ouvido suas razes,
confirmou de nc,vo o- juizo de so Leo, por uma
carta de 13 _de novembro de 513, dirigida a todos os
bispos das Glias. A S Apostlica ompete manter
a paz e a unio da Igreja universal e o meio mais
(5) rbid., 1291.
(6) gititeg.' t, v. p. 583,

I
250 PADRE ROHRBACHER

eficaz para o f.azer ater-se s antigas determinaes.

p;; ir'ro o Papa declara que, a pedido de Cesrio,
ordena sejam o,bser.rada, r regulaTentaes feitas
bispo de Viena' tenha
;;; St eo, isto ,. que oigjeias.de Valncia, de
isdio smente sbrl as
t*""trise, de Genebra e de Grenoble, e que os -di-
reitos de que a lgreia de Arles est de posse, sbre
as outras igreias, lhe seiam conservados'
so cesrio pediu ainda mais tarde que o bispo
de Aix devesse estar sua ordem, seja nas o'rd efr-
por
es, seja nos concliosi. O Paga .respondeu-lhe
,-, carta de 11 de iunho de 514 que, sem atentar
r"r p"i"ilgios das outras igreias, lhe ordena velar
por odos s assuntos da religio que surgissem nas
provncias da Galia e da Espanh , e , se fsse rces-
srio reunir um conclio,, t"iiu le o encarregado de
o convocar e de referir o assunto Santa S, se o
conclio no estivesse inteiramente terminado, isto
, que o Papa o estabelecia seu Vigrio para a Galia
iur" a spanha. le guer mesmo iue nenhum
"ecesistico dsses pases possa vir a Ro'ma sem a
licena de Cesrio. (7 )
O santo bispo tinha sido levado Italia como
criminoso de estado, e voltou coberto de honras e de
presentes. Levou oito mil peas de c'uro' sem contar
as somas que it tinha empregado no resgate d9t
cativos. Foi recebido com cnticos e entrou depois
na igre ia para dar a bno a seu povo'- Sua-principal
sohitude era resgatar os prisioneiros. Mandava para
isso a todos or ldor abdes, diconos e outros cl-
rigos. le mes mo f.2, com essa inteno Uma Viagem

!.abbe, t. ry, lqlg

 VIDAS DOS SANTOS 25t

a Carcasscna. Um dia, quando no tinha dinheiro,

um pobre lhe pediu esmola, e le disse: "Que vos
poderei .azer, meu pobre? Dar-vos-ei o gue tenho,"
E entrando em seu quarto, deu-lhe a casula de que
s,e servia nas procisses, com a alva que usava na
Pscoa, dizendo: "lde, vendei-G a um lle.igo e com
o dinheiro resgatai vosso e-ccravo." (S)
Borifcic, ainda no era Papa quando recebeu
uma carta de So Cesrio de Arles, rogando-lhe
intercedesse perante o Papa Felix IV, pela confir-
mao dos cnones do conclio de Orange, sbre a
graa. ] precedentemente, so cesrio tirrha rtrn-
dado a Felix as atas do quarto conclio de Arles e sse
Papa lhe tinha respc,ndido por uma carta de 3 de
fevereiro de 528, na qual lhe louvava o zlo e o
e-xortava particularmente a velar pela observncia
das determinaes feitas contra as- ordenaes pre-
maturas dos leigos. solre isso, lembra-lhe o r"-
ceito de so Paulo a Timteo: "No imponhais
prontamente as mo,s a ningum pois, acrescenta, gue
um mestre que no conhece os primeiros elemenios
g ,- pilto que nunca estve entre navegantes? qu-
le que no aprendeu a cbedecer no u" mand"."
so cesrio escreveu ainda ao Papa Felix outras
cartas,, que no chegaram at ns, sbre as contesta-
es que continuavam nas Galias com relao
graa e ao livre arbtrio. Eram o,s semipelagiurot
que, por no distinguirem o bem natural, do gual se
encontra ainda alguma coisa no homem decao, do
bem sobrenatural, gue s lhe pode vir da gra d, ti-
buam ao homem o como da f. O pup Felix

(8) Vita Caeser., n. BZ, Acta Ss. Aug. 27.

I
282 PADR,E ROHRBACHER -

mandou-lhe vrio,s artigos pata servir de regra sbre

os pontos contestados. Cesrio prop-los e os f.z
assinar, num conClio gue reuniu em Orange, oo Co-
mo de julho de 529, por ocasio da consagrao
de lma igreja gue o patrcio Librio, prefeito do pre-
trio nas"Galia, tinh mandado construir. Os bispos
das cidades vizinhas, ffi nmero de quatorze e os
senhores leigos mais ilustres, dirigiram-se a essa so'le-
nidade. S; Cesrio, amigo particular de Librio,
gue le tinha milagrosamente curado de uma ferida
mortal, no deixou de comparecer e aproveitou essa
ocasio para condenar os erros do semipelagianis*9,.
Hincmao afirma mesmo que foi em gualidade de
legado da Santa S, que presidiu ao conclio.
Os bispos dizem, lo prefcio das atas, qqe,- ten'
do-se reunio para a dedicao da igreja que Librio
tinha mandado construir e tendo coversado entre
les sbre a , souberam que h pessoas que, por
simplicidade, no tm sbre a graa e o livre arbtrio,
sentimentos conformes regra da .e catlica. Por
isso, acrescentam, de acrdo e pela autoridade da SC
Apostlica, julgamos conveniente fazer observar e
assinar por nosJa mo alguns artigos, que a S Apos-
tlica nos transmitiu, e gue foram reunidos sbre
essa matria pelos santos Padres e tirados das -Sagra-
das Escrituras, para servir de instruo queles que
no tm os sentimentos que devem ter.
Vem depois vinte e cinco artigos, dos quais os
oito primeiros, so concebidos em forma de cnone,
mas sem antema e provados, cada um, por pss-
gens da Escritura. Trazem, effi substncia, que o
fecado de Ado no smente prejudicou o corpo,
*ur tambm a alma; que no prejudicou smente
 VIDAS DOS SANTOS 253

a le, rs, que passou a todo o gnero humano; gue

a graa no dada por invocao humana, mas f.az
gue seja invocada; gue a purificao do pecado e o
como da f no vem de ns, mas da graai e,n
suma, que, pelas fras da natu eza, nada podemos
nem pensar que tenda salvao. Os o,utros dezessete
artigos no so cnones, mas sentenas tiradas de
Santo Agostinho e de So Prspero, tendendo po-
var a necessidade da graa preveniente. Depois
dsses vinte e cinco artigos, o conclio de Orange
continua: Devemos po,rtanto ensinar e crer, gue, pelo
pecado do primeiro homem o livre arbtrio fico de
tal modo enfraquecido, que ningum pde amar a
-
Deus como le merece, crer nle, ou faier o bem por
le, se no fr aiudado pela graa. Por isso, cremos
que Abel, No, Abrao e os outros Padres, no
tiveram, pela natureza, a f.e que So Paulo louva
nles, mas pela graa.

Os Padres do conclio de Orange temiam que

a heresia predestinativa prevalecesse, embora s.
razo, sbre os artigos contra c,s semipelagianos. Por
isso, a fim de ferir, o mesmo tempo, um rro ainda
mais perigoso, acrescentaram: "Cremos tambm,
segundo a [ catlica, que depois de ter recebido a
graa do batismo, todos aqules que foram batiza-
dc,s podem e devem com o auxlio de |esus Cristo,
s-e o quiserem, trabalhar fielmente em cumprir os
deveres da salvao. E no smente no cremos que
haja homens predestinados ao mal pelo poder divino,
mas mesmo se houver quem esteja contaminado por
sse rro, ns os anatematizamo,s. "So Cesrio e
treze outros bispos assinaram sses artigos a tteze
de julho e os fizeram as,sinar pelos senhores leigos
T

264 PADRE R,OHRBACHER

que a solenidade e a dedicao tinham atrado a

Orange. (9 )
Depois dsse conclio, So Cesrio escreveu a
Bonifco antes gue le soubesse que tinha sido ele-
vado ao pontificado, para lhe rogar agisse perante o
Papa Felix e obtivesse os decretos que tinha solici-
t"do para a consolidao da catlica. Bonifcio
no feriu em os dar le mesmo, cc'nfirmando o que
tinha sido determinado em Orange, com relao
necessidade da graa preveniente para as boas obras
e mesmo para o como da f,." VOs me afirmais, diz
em sua resposta, gue alguns bispos das Glias reco-
nhecem , fld verdade, que todos os outrc's bens vm
da graa, mas que atribuem natureza, e no graa,
a c pela qual cremos em |esus Cristo e desejais
gue, para eliminarmos todo motivo de duvida, confir-
memos, pela autoridade da Se Apostlica, a confisso
de fC que lhes opusestes e pela qual definis, seg_undo
a .C catlica, que a verdadeira f em |esms Cristo
e o como da boa obra so inspirados pela graa
preveniente de Deus. Vrios Padres e sobretudo o
bispo Agostinho de feliz memria, e nossos predces-
sores, os pontfices romanos, demonstraram bastante
essa verdade. Por isso no cremos que fsse necess-
rio dar-vos uma resposta mais extensa. Temos muita
alegria, continua o Papa, de que na conferncia que
tivestes com alguns bispos das Galias se tenha segui'
do a f catlica, definindo como o notais, de comum
acrdo, que a fe pela qual cremos em |esus Cristo nos
dada pela graa divina, que nos prene, e ces-
centand qr" no h bem algum segundo Deus gue

(9) I,abbe, t. V, 1666

 VIDAS DOS SANTOS 255

se possa querer, comear, -azet ou terminar, sem a

gruu de eus, segundo estas palavras do Salvador:
S"o, mim, nada pd.it .azer,- Por isso, recebendo
vossa confisso de i.e com o afeto conveniente, ns
a aprovamos como sendo conforme s regas "u9-
licai dos Padres. ( 10 ) Essa aprovao da Santa S,
conciliou tanta autoridade ao . segundo co'nclio de
Orange, que as decises de guatorze bispos foram
recebiar L* tda a Igreia e tornafl-se regras de
[, contra as quais no foi mais permitido insurgir-se,
sem se declarar herege.
Sao Cesrio morreu em 542' depois de ter go-
vernado essa igreja durante quarenta anos. Viveu
mais de setenta e dois e suas enfermidades f.aziam-no
muitas vzes parecer semimorto. Vendo que seu
fim estava prximo,, no meio das, grandes dores que
sofria, perguntou guanto faltavaparaa festa de Santo
Agostiho. Sabendo que no estava longe, disse:
Espero em Nosso Senhor, que minha passagem no
estr muito longe da sua; pois vs bem sabeis como
sempre amei sua outrina muito catlica. Fz-se ento
transportar numa cadeira ao mosteiro das religiosas,
que tinha fundado havia trinta anos, sabendo que o
temor de sua morte as azia perder o apetite e o sono,
que s gemiam em vez de cantar os salmos. Mas o
qr" lhei disse para as conso,lar smente lhes veio
aumentar a aflio, pois en f.cil ver gue ia morrer.
Eram mais de duzentas e a superiora chamav-se
Cesria, como a irm de So Cesrio a guem tinha
sucedido. O santo as exortou a guardar fielmente
as regras que lhes tinha dado; por seu testamento e

(10) Labbe, t. fV, 1687.

256 PADRE ROHRBACHER

por suas cartas as recomendou aos bispos, ses su-

cessores, o clero, aos governadores e aos cidados
da cidade de Arles, a fim de que, no futuro, no
fssem inguietadas por ningum, Tendo-lhes dado
a bno e o ltimo adeus, voltou igreja metropoli-
tana e morreu nos braos dos bispos, dos padres e dos
diconos, a 27 de agsto do ano 542, r vspera da
festa de Santo Agostinho. O povo, em prato, ati-
ou-se sbre suas vestes para as arrebatar por uma
piedosa violncia; mal puderam impedir os padres e
os diconos que as fizessem em pedaos. Suas
relquias curaram grande nmero de enfermos. Suas
virtudes .izeram-no pranteado por todos, bons e maus
cristos, e mesmo pelos judeus. Sua vida foi logo
depois_ escrita em dois livros, o primeiro dos guuir,
dirigido abadssa Ces ria, a jovem, teve Cipriano
por autor, B_ispo de Toulon, com dc,is outros ispos,
Firmino e vivncio. o padre Messiano e o diiono
Estvo escreveram o segundo. Tinham sido todos
discpulos de So Cesrio e testemunhas de suas vir-
tudes e de seus milagres. ( 11 )

r**

(11) Acta. SS. 27 de agsto.

 O SANTO EUNUCO DA RAINHA
DA ETIPIA (*)
Norto Testamento

Ns vimos, em junho, So Filipe, o Evangelista,

o qual batizou o eunuco da Rainha da Etiopia. Hoje,
festeja-se aqule ilustre catecmeno, gue, em altas
vozes, lia um texto de Isaas.
Um anjo do Senhor fal,o'u a Filipe, dizendo:
" Levanta-te, e vai para o lado do meio-dia
-
em direo es,trada que vai de |erusalm a Gaza:
esta est deserta".
"le, levantando-se, partiu. E eis que um homem
etope, ministro de Candace, rainha da EtiOPia, o qu_al
era superintendente de todos os seus tesouros, tinha
ido a |erusalm para adorar (a Deus); e voltava
sentado sbre o seu coche, e ia lendo o profeta Isaas.
Ento disse o Esprito a Filipe:
Avana, e aproxima-te dsse coche".
"Correndo, Filipe ouviu gue lia o profeta Isaas,
e disse:
Compreendes o que ls?"
"le disse:
258 PADRE ROHRBACHER

Como o pcderei (eu cc,mpreender) se no

houver algum QUe ncr explique?"
"E rogcu a Filipe que subisse e se sentasse iunto
dele. A passagem da Escritura, que ia lendo, era
esta: Como ouelha foi leuado a,o matadouro; e como
cordeiro mudo diante daquele gue o tosquia, assim
le nc, abriu a sua bca. Na sua humilhao foi can'
sumado o seu julgamento. Quem podera contar a sua
gerao, pois q-ue a sua uida foi arrancada da
terra. (l ) O eunuco disse a Filipe:
Peo-te (gu" me digas) de quem disse isto
o profeta? De si mesmo, ou de algum outro?"
"Abrindo Filipe a sua bca, e principiando por
esta (passagem du) Escritura, anuncicu-lhe ]esus.
E, continuando les o seu caminho, encontraram
gua; eoeunucodisse;
Eis gua; que motivo me impede de ser
batizado?"
" Filipe disse:
Se crs de todo c, corao, isso possvel".
"le, respondendo, disse:
Creio que fesus Cristo e o Filho de Deus".
"Mandou parar o coche, e desceram os dois
gua, Filipe e o eunuco, e o batzau. Tendo sado
da gua, o Espritc, Santo arrebatou Filipe, e o eunu-
co no o viu mais. E continuava alegremente o seu
caminho. Filipe encontrou-se em Azote". (2)
Segundo Santo Irineu, Eusbio e So ]ernimo,
o eunuc o seria eunuco mesmo ou a palavra designa
-
(1) Is., 53, 7-8.
Q) Act. 8, 26-40.
 I
VIDAS DOS SANTOS

um cficial de servios internos do palcio?

o eu-
nuco pregou o Eru,,gelho aos seus' que o
consideram
seu primeiro aPstolo'
osantcEunucodaRainhadaEtipia,segundo
a legenda, levou o seu apostolado at' a Arbia'
mesmo T";.;6u,,u, cnde foi' cr-se'
marttizado'

***
 -

so PASTOR (n)
Monge
Sculo IV-V
Pastor ou Pemen foi um dos mais famosos
mon-
ges que viveu ao sul de Alexandria,
no Egito, u
dos_ principa is abbas mesrres d,
;;iritlaridade ana-
cortica do sculo IV-V.
So Pastor deixgu
.up-otegmas celebres pela fina
psicoJogia, pela simplicidade
dentre os IBT que
-lhe .f h;;;r. ;*;,
so atrbuidos, algu", l..-,",
1. Se um monge dominar o ventrJe u lrgu,
e viver a peregrinar sbre a terra, no
mor erajamais.
2' Dirige tua lngua, de modo que somente
digas o que te vai ,o coo.
3. Trabalha.o quanto puderes, para Que pos-
sas fazer a caridade: a f viver na humira"-" 1
.azer a caridade.
4. Para a vida em comum h que existir trs
coisas: humildade, obedincia e atividde estimulada
para suprir a necessidade de tc,dos.
5. Qual a penitncia do pecado? No mais
o cometer.
6. Tudo aquilo que ultrapassa a medida vem
do demnio.
 VIDAS DOS SANTOS 261

7. Odiar o mal odiar as prprias faltas e

reputar justo o prximo.
8. Eu me ponho em esprito ao lado da Santa
Me de Deus, ao p da cuz d,o, Salvador, e choro:
assim quero chorar s,efirpre, sempre.
9. Ag" bem quem fala por Deus, do mesmo
modo agule gue por Deus se cala.
10. Como conseguir o temor de Deus, quando
se tem belas frmas de queijo e jarras de conservas?
Conta-se que um monge se gabava, certa f.eita,
e dizia aos irmc,s:
Eis que vivo j nem sei quantos anos aqui e
jamais desci aldeia. VOs outros, guase sempre,
desceis e ides at l,
Quando So Pastor soube o gue dissera aqule
irmo, sussurrou ao que the contara o caso:
- Quanto a mim, costumo descer nc'ite e dar
umas voltas pela aldeia: assim evito o orgulho de
jamais ter descido.
Um padre de Pelusa recriminava alguns irmos
porque os achava muito mundanos. Um dia, foi col-
fessar-se, e So Pastor perguntou-lhe:
Tu tens alguma coisa do hc'mem velho? Ou
despojaste-as tdas?
O padre respondeu:
Eu ainda tenho coisas do homem velho.
Eis a que tu s como aqules irmos.
Certa vez, um monge acercou-se de So Pastor
e disse:
Pastor, cometi um grande pecado. Quero
f.azer penitncia por trs anos.
So Pastor respondeu:
muito.
?62 PADRE ROIIRB,CHER

Tornou o outro:
Um ano?
muito.
Quarenta dias?
E muito.
E enquantc, o loflge, surprso, procurava adi-
vinhar quanto tempo seria necessrio para peniten-
ciar-se do grande pecado, So Pastor respondeu:
Eu tenho para mim que se um homem se
arrepender de todo o corao e se abstiver daquele
pecado, Deus haver de receb-lo dentro de trs
dias.
***
 I

so LICRIO (*)
BisPo
So Licrio f'c,i bispo de Lerida. Nascido na
Espanha, em boa e nobr famlia, depois dos estudos
dero, o pas natal paa colocar-se, sob a direo do
bispo de Riez, Fausio, aqule que, pouco mais tarde,
seria exilado pelo rei Eurico.
Morto Fausto, Licerio permaneceu-lhe fiel por
tda a vida. Tendo ficado ao p de So Quintiniano,
gue era bispo de Rodez, foi por ste ordenado sub-
"dicono, depois dicono e, finalmente, padre.
Em 50-6, ou antes, escolherlr-lo para bispo de
Couserans', onde viveu por quarenta e quatro anos,
passando pelas guerras incessantes gue abalaram o
pas. Pelas oraes, livrou a cidade da destruio,
cumprindo milagres.
Falecido em 540, no dia 27 de agsto, fc'i enter-
rado num pequeno oratrio que se situava perto da
cidade.
Em fins do sculo XI. encontraram-lhe o corpo.
Ccnstruram-lhe ento uma nova igreia, consagrada
em I ll7 por So Raimund,c,, bispo deBarbastro, onde
repousou para sempre. A igreia de So Licrio cor-
s"iru ainda as relquias do seu santo titular,
ITT
 BEM-AVENTURADO GABRIEL
MARIA (*)
Franciscano
Gabriel Maria fundou, com |oana de valois, a
ordem da Anunciao, er honra de Nossa Senhora.
Nascido gp I 462, p_erto de Rio,m, er Auvergne,
chamou-se Gilberto. Mais tarde, o papa LeaJ X
haveria de impor-lhe o nome de Gabel'Muri, *
virtude do zlo pelo mistrio da Anunciao.
com dezoito anos, deixou a famria e foi viver
entre 'cs irmos Menores de Meung Loiret
{epois-_em Nossa senhora de Fon, perto de La
-
Rochelle.
Professor de teo,logia, o bem-aventurado ensinou
por vinte anos, e mereceu o ttulo de doutor.
Gabriel Maria foi superi,c,r do convento de Am-
boise, e, em 1502, era feio provincial da q;it;;;.
Em I 514, presidiu o captul geral d" rrrr.rr. ;-
meado provincial da Frana, em l516 visitou as pro-
vncias franciscanas da Espanha e reuniu os provin-
ciais em Toledo.
A I I de novembro de I 517 , feito comissrio geral
para a cruzada co,ntra os turcos, ia, em 1523, pre-
sentar um plano para constituir um grande exrtito,
 VIDAS DOS SANTOS 265

ao mesmo tempo que seria, na ordem, o inquisidor

contra a heresia luterana.
Quando em Bourges, tratando duma filial da
Anunciao, adoeceu, falecendo em Rodez a 27 de
agsto de I 532,

No mesmc dia, em P,o,t enza, Lucnia , a Paixo

dos santos Arncio, Honorato, Fortunato e Sabi-
niano, filhos dos santos Bonifcio e Tecla: foram
condenados pena capital pelo juiz Yaleriano,, sob o
imperador Maximiano. Esta festa e a dos outros doze
irmos mrtires celebram-se fls calendas de setem-
bro - I de setembro. Ver ste dia.

- Em Brgamo, So Narno, que foi batizado pelo

bem-aventurado Barnab, que o o,rdenou primeiro
bispo da sobredita cidade.

Em Cplra, a morte de So Rufo, blspo e mr-

tir: de famlia patrcia, foi batizado com todos os
p-arentesoelo bem-aventurado Apolinrio, discpulo
de So Pedr,o. So Rufo celebrrimo tanto em
Cpua como em tda a Itlia meridional.
Ainda em Cpua, os santos mrtires Rufo e
Carpforo, que sofreram sob Diocleciano" e Maxi-
miano. Num comentrio, Barnio ensina-nos que o
nome Carpcne seria melhor que Carpforo . E com
aqule nome que aparece na lenda de So Rufo. Car-
pone completamente desconhecido. Quanto a Rufo,
o mrtir de Cpua, que vimos na notcia prece-
dente. : '
266 PADRE ROHRBACHER

Em Tomi, no Ponto, os santos mrtires Marce-

Iino, tribunc,, Mania, s,u espsa, e cs filhos ]oo,
Serapio e Pedro, que sofreram em 287 (? ) .
Perto de Lentini, na Siclia, Santa Eutlia, vir-
gem: porgue crist, foi degolada por Sermiliano, seu
irmo, indo-se, assim, para o celeste Espso (poca
desconhecida ) .
Neste mesmo dia, a Paixo de Santa Antusa,
chamada a |ovem, que fci precipitada num pco,
destarte recebendo a gloriosa coroa dos mrtires.
Em Autun, Sao Sigrio, bispo e confessor. Foi
um dos grandes bispos do sculo VI. Consagrado
em 561, assistiu cerimnia Sc, Germano de Paris.
Fundou naquela cidade a abadia de So Martinho e
um hospital, que se transformou, no sculo VIII,
num mosteiro de mulheres, sob a invc.cao de Santo
Andoque. Quem s,ubvencionou estas fundaes foi
a rainha Brunilda. O rei Gontran, effi 591, convi-
dc,u-o para assistir ao batismo de Clotrio II em
Nanterre. Querido do papa Gregrio, o Grande, foi
por ste Pontfice encarregado de vrias misses.
Faleceu em 599 ou 600.
Em Pavia, So |oo, bispo, nc sculo IX.
Perto de Sepf empeda, lo Picenum, Santa Mar-
garida, viva, falecida em I 395, provvelmente. S"p-
tempeda, no caminho de Ancc,na a Espoleto, So
Severino, perto de Macerata, nas Marcas. Desde
1396 que Bonifcio IX concedeu indulgncias aos
visitantes da igreja de So Dcmingos, por ocasio
da festa de Santa Margarida.
Na Inglaterra, So Decumano, ermito e mr-
tir. Ermito no condadc, de Somerset, diz-se dele
gue, pelas festas, uma vaca lhe fornecia o leite. Se-
 VIDAS DOS SANTOS

gundo a lenda, foi morto por um celerado, que lhe

ortou a cabea, a gual o Santo, tomando entre as
mos, foi at um riacho prximo, onde a lavou do
sangue.
Em Sens, Santo Ebbon, bispo, no sculo VIII.
Filho do conde de Tonnerre, Ebbon entrou na cleri-
catura, depois .z-se monge de So Pedro, o Vivo,
de Sens. mo,rte do abade Aigilene, sucedeu-o.
Mais tarde, bispo de Sens, depois da morte de Ge-
rico, seu tio, miraculosamente livrou a cidade da
invaso rabe, em 725 (Borgonhu). Ealecido a 27
de agsto, foi enterrado em So Pedro, o Vivo.
Festa de So Gebhard, bispo. So Gebhard
foi bispo de Constance (Helvcia ) . Filho de Ulrico,
conde de Bregens, foi formado por So Conrado.
Fundou a abadia de Petershausen, em 983.
Na Esccia, So Malrbio, ermito.
Em Usk, no Pas de Gales, o bem-aventurado
Davi Lewis, mrtir, em 1679, Nascido no Monmouth,
em 1616, era filho de Morgan, protestante, e de
Margarida Prichard, catlica. Morto como papista
(Complo Titus Oates ) .

*t*
r
28., DIA DE AGOSTO
SANTO AGOSTINHO
Bislto de Hipona.
Nasceu a 13 de novembro de 354, na pequena
cidade de Tagaste, perto de Madaura e de Hipona,
na Numdia, a Arglia atual. Seus pais eram de
condio hc.nesta; o pai, membro do corpo municipal,
chamava-se Patrcio, a me Mnica. Tiveru- giurr-
de cuidado em o f.azer instruir nas letras humaas e
todos notavam nle um esprito excelente e disposi-
es maravilhosas para as cincias. Tendo cado
doente na infncia, e em perigo de morte, pediu o
batismo sendo logc, catecmen, pelo sinal d cruz e
pelo sal. Sua me, piedosa e fervorosa crist, dispu-
,h1 tudo para a cerimnia. Mas de repente le
melhorou e o batismo foi adiado. Estudou primeiro,
em Madaura, gramtica e retrica at idade de
dezesseis anos, quando o pai o fz vc,ltar a Tagaste
e a ficou um ano, enguanto se preparavam as cosas
necessrias para que fsse terminar os estudos em
Cartago; a paixo de mandar sse filho estudar obri-
gava o pai a esforos superiores sua fortuna, gue
era medocre. Durante a permanncia em Tagaste,
o jovem Agostinho, desprezando os sbios conselhos
 VIDAS DOS SANTOS 269

Sa^nto Agostinho, bispo de Hipona (de

acrdo com uma pintura da escola italiana,
sculo XV).
270 PADRE ROHRBACHER

de sua me, comeou por se deixar levar a amres

desonestos, convidado pela ociosidade e pela colrl-
placncia do pai, gue ainda no era cristo. Mas o
fci antes da morte, gue aconteceu pouco tempo depc,is.
Agostinho chegou a Cartago e afundou-se cada vez
mais no amor das mulheres, que fomentava com espe-
tculos dos teatros'. No deixava de pedir a Deus a
castidade, mas, acrescenta, que no seja agc,ra. En-
tretanto caminhava com grande xito nos estudos,
que tinham pcr objetivo chegar aos cargos e magis-
tratura, pois a eloqncia lhes era ento o caminho.
Entre as obras de Ccero, que estudava, leu o Hor-
tensius que nc, temos mais, e que era uma exortao
filosofia. le ficou encantado e comeou ento, na
idade de dezenove anos, a desprezar as vs espe-
ranas do mundo e a desejar a sabedoria e os bens
imortais. Foi o primeiro movimento de sua coover-
sc. (1)
A nica coisa que o desgostava nos' filsofos
que nles no encontrava c! nome de |esus Cristo que
tinha recebido com o leite de me e que tinha causado
profunda impresso em seu corao. Quis ento ler
as Sagradas Escrituras, mas a simplicidade do, estilo
desagradou-lhe, habituado como es,tava elegncia
de Ccero. Depois, caiu nas mcs dos maniqueus
que, falando smente de |esus Cristo, do Esprito
Santo e da verdade, o sedu ziram com seus discursos
pomFosos, deram-lhe sr gsto por suas iluses e ver-
so pelo Novo Testamento. Entretanto, sua me,
mais aflita do que se o tivesse visto morto, no queria

(1) Veja a Vie de . Augustin - por seu amigo Possdio,BisPo

de Calamo, e. I -e suas Confession, - 1. f, c. XI; 1. II, c. III; 1.
- 1. Uf, c. rV.
III, c. I; 1. VIII, c. VII;
 VIDAS DOS SANTOS 277

mais comer com le; veio consol-la ste sonho: Ela

estava num bosgue e um jovem resplandecente vinha
a ela, sorrindo, perguntando-lhe a causa de s,uas pe-
nas; ela respondeu-lhe gue chorava a perda do filho.
Vde, disse le, est convosco! De [ato, viu-o junto
de si, nor mesmo lugar. Contou depois o sonho a
Agostinho, que lhe disse: VOs sereis o que eu sou.
Mas ela respondeu sem hesitar: No! Porgue no
me disseram: Tu estars onde le est mas le estar
onde tu ests. Desde aqule tempo, viveu e comeu
com le, como antes. (2)
Dirrgiu-se a um santo bispo e rogou-lhe falasse
ao filho. O bispo respondeu: ainda muito indcil
e est muito cheio daquela h,eresia, gue lhe nova.
Deixai-o, e contentai-vo,s de rogar por le; le ver,
lendo, qual seu rro. Eu que vos falo, na minha
infncia fui entregue acs manigueus por minha me,
que tinham sedu zido; no smente li, mas transcrevi
quase todos os seus livros e eu mesmo me enganei.
A me no se contentou com as palavras do santo
bispo; chorando abundantemente, continuou a insis-
tir que falasse ao filho; o bispo respondeu com certo
humor: Ide, impossvel que o filho de tantas lgri-
mas perea! O gue ela ouviu como um orculo do
cu. Seu filho, todavia, ficou nove anos maniqueu
desde os dezenove anos at os vinte e oito. (3 )
Tendo terminado os estudos, ensinou, na sua
cidade de Tagaste, gramtica e depc,is retrica. Um
arspice se ofereceu para az-lo ganhar o prmio
numa disputa de poesia, por meio de alguns sacrif-
cios de animais; mas le rejeitou-o com horror no
(2) Ibid., I. Iff, c. V, VI. Xf.
(3) Conf., l. XIr e l. IV, c. I.
212 PADRE ROHRBACHER

guerendo ter relao alguma com demni,c,s. Todavia,

no f.azia dificuldade em consultar os astrlogos e
ler-lhes os livros. Mas disso foi dissuadido por um
sbio ancio, chamado Vindician,c,, mdico famoso,
gue tinha reconhecido, por experincia, a vaidade
dsse estudo. Agostinho tinha ento um amigo ntimo,
que le tambm f.izera maniqueu, pois cuidava de
seduzir os outros. O amigo caiti dcente e ficou muito
tempo fora de si: como se perdera a esperana de o
salvar, deram-lhe o batismo. Quando voltou 'a si,
Agostinho guis zombar d.o, batismo gue tinha recebido
naquele estado: mas o doente repeliu as palavs com
horror e disse-lhe, com inesperada liberdad,e, que, se
queria ser seu amigo, no lhe devia nunca mais falar
daquele modo. Morreu poucos dias depcis, fiel
graa. Agostinho, gue o amava como a si mesmo,
ficou inconsolvel com a morte. Tinha mais ou meno.s
vinte e seis anos, guando escreveu dois ou trs livros:
Da Beleza e da Decncia, que no chegaram
at ns. (4)
Descobriu, nesse tempo, que sob a mscara de
piedade os manigu,eus, que se chamavam de santos
e eleitos, ocultavam os costumes mais depravados.
Cita vrios escndalos pblicos. Ao mesmo tempo
comeava a se aborrecer com as lendas que contavam,
principalmente sbre o sistema do mundo, a natur,eza
dos corpos e dos elemento,s. Tais conhecimentos,
dizia, no so necessrios religio; preciso no
mentir e no se vangloriar de saber o gue no se
sabe, principalmente quando se quer passar, como
Mans, po,r ser guiado pelo Esprito Santo. Gostava
muito mais das razes gue os matemticos e os fil-
(4) Ibid., l. IV, c. III; l. VIf, c. VI; l. fV, c. fV.
 VIDAS DOS SANTOS 273

sofos davam dos eclipses, dos solstcios e do curso

dos astros. (5 )
Havia um bispo maniqu'eu chamado Fausto, elo-
giado pelos da seita como homem maravilhoso e
perfeitamente instrudo em tdas as cincias. Depois
de esperado por muito tempo, por fim chegou a Car-
tago, onde Agostinho ensinava retrica. Viu nle
um homem agradvel e bem falante, mas gue, no
urrdo s dizia o que os outros maniqueus diziam;
explicav,-o, todavia, corr mais facilidade e graa.
Agostinho procurava outra coisa e tinha o esprito
muito slido paa se contentar com o exterior. TOda
a cincia de Fausto consistia em ter lido algumas
craes de Ccero, muito pouco de Sneca ,e o que
havia dos livros dos manigueus escritos em latim.
Mas quando Agostinho guis aprofundar-se com le
sbre o curso do sol, da lua e dos outros corpcs
celestes, Fausto confessou de boa-f que no tinha
estudado agules problemas. Agostinho, vendo a
pouca satisfao gue tivera com o mais famoso doutor
dos manigueus, ficou desgostoso desde aquela pcca,
na idade de vinte e nove anos. (6 )
Naguele tempo persuadiram-no a ensinar em
Roma, ond,e os alunos eram mais razoveis que em
Cartago. Embarcou contra a vontade de sua me e
a enganou sob o pretexto de acompanhar um amigo
at o prto. Chegando a Rom'a, caiu doente de febre
que o levou s ltimas; mas no pediu e batismo.
Morava em casa de um maniqueu e continuava a f.te-
qent-los, prso p,elos laos de amzade; no mais
esperava encontrar a verdade entre les e no se

(5) Ibid., l. V, c. III.

(6) Conf., l. V, c. VI.
a

274 PADRE ROHRBACHER

decidia a procur-la na igreja catlica, tanto tinha

prevenes contra tal doutrina. Comeo,u, ento, a
pensar que os filsofos acadmicos, que duvidavam
de tudo, poderiam bem ser os mais sbios e repreefl-
dia o hospedeiro por sua excessiva f nas fbulas dos
maniqueus. Entretanto, a cidade de Milo mandou
pedir a Smaco, pr,e'feito de Roma, um professor de
retrica e pelo prestgio d'c,s manigueus, Agostinho
obteve o lugar, depois de ter feito prova de sua capa-
cidade com um discurs,c,. Assim, veio a Milo, no
ano 384, tendo trinta anos de idade. (7 )
Santo Ambrsio recebeu-o com to paterna bon-
dade, gue comeou por lhe ganhar o corao. Agos-
tinho, ouvia-lhe assiduamente' os sermos; smente
pela beleza do estilo e para ver se sua eloqncia
correspondia fama. Estava encantado com su-
vidade da linguagem, mais sbia que a de Fausto,
mas com menos graa na recitao. No prestava, a
princpio, ateno s coisas gue dizia Santo Ambr,
sio; mas insensivelm,ente e sem gue tcmasse cuidado,
as coisas entravam-lhe no esprito com as palavras
e viu gue a doutrina catlica era pelo menos susten-
tvel. Resolveu ento, de repente, deixar os mani-
queus e ficar na gualidade de catecmeno, como ea,
na Igreja, gue seus pais lhe tinham recomendado,
isto , na Igreja catlica, at gue a verdade lhe apa-
recesse mais claramente. ( 8 )

Santa Mnica tinha vindc, procur-lo, com tal

f., que passando o mar consolava os marinheiros,

(7) Ibid., l. V, c. VIII; IX, X, XIII.

(S) Conf., l. V, c. XIV.
 VIDAS DOS SANTOS 275

mesno nos maiores perigos, pela certeza que Deus

lhe tinha dado de que muito em breve estaria iunto
do filho. Quando le lhe disse que no era mais
maniqueu, mas que ainda n'c, era catlico, ela no
ficou admirada; respo'ndeu-lhe tranqilamente que
tinha certeza de o ver fiel catlico antes de sair desta
vida. Entretanto, continuava suas oraes e ouvia os
sermes de Santo Ambrsio que ela amava como um
anjo de Deus, sabendo que tinha levado o filho quele
esiado de duvida, que devia ser a crise do mal. Como
estava acostumada na frica a trazer s igreias dos
mrtires, po, vinho e carne, gueria f.azer o mesmo
em Milo; mas o, porteirc, d igreja no o permitiu e
disse-lhe que o bispo o tinha proibido. Ela obedeceu
imediatamente, sem nenhum apgo ao antigo cos-
tume. Santo Ambrsio, de resto, tinha abolido' aquelas
refeies nas igrejas, porque, no lugar dos antigos
gapes, sbrios e modestos, havia somente motivo
d devassido. Amava, por sua yez, Santa Mnica
pilu piedade e boas obras e muitas vzes felicitava
Agcstinho por ter tal me, pois tda sua vida tinha
sido virtuosa. Ela tinha nascido numa amlia crist,
cnde tivera boa educao. Tinha sido perfeitamente
sujeita a seu marido, sofrendo mau proceder e maus
tratos com pacincia que servia de exemplo a outras
mulheres e ela o ganhou a Deus, n,o fim da vida.
Tinha um talento particular em reunir pessoas divi-
didas. Depois que enviuvou, deu-se s obras de pie-
dade; f.azia grandes esmolas, servia aos pobres, jamais
deixava de levar sua oferta ao altar, nem de ir duas
vz,es Igreja, pela manh e noite, para ouvir a
palavra de Deus e .azer as oraes, que eram tda
sua vida. Deus comunicv-se a ela por vises; sabia
276 PADRE ROHRBACHER

distinguir sonhos e pensamentos naturais. Assim era

Santa Mnica, com relao a Santo Agostinho. (9 )

le julgava Santo Ambrsio feliz, segundo o

mundo, vendo como era honrado por pessoas influen-
tes; mas, no, podia conversar com le, vontade,
como desejari a, pa.a lhe dar a conhecer as agitaes
da alma, por causa da multido dos que o vinham
procurar por diversos motivos, e no ousava inter-
romp-lo no resto,do tempo gue o santo bispo dedicava
leitura. Muitas vzes, diz, quando estvamos em
sua casa, pois no era costume impedir-se que
algum o pudesse ver e falar-lhe, ns o vamos lendo
baixinhc; e depois de termos Ia ficado muito tempo,
sentadc,s em silncio, retirvto-ros, julgando que
no qu,eria ser interrompido no pouco tempo de que
dispunha para descansar o esprito e a voz. Eu o
ouvia pregar ao povo todos c,s domingos. Reconhecia
ainda cada vez mais que se podiarn dissipar tdas as
caltinias com gue os impostores atacavam os livros
divinos. Os manigueus tinham-me prometido a cin-
cia e s me tinham dado fbulas absurdas; no as
podendo demonstrar gueriam obrigar-me'a cr,er nelas,
les, que zombavam da obrigao de crer, entre os
catlicos. Comeava a sentir gue a doutrina catlica
no cometia grande rro em comear pela [; vi que
cria numa infinidade d,e coisas que jamais tinha visto,
e que, quem nelas no cresse, jamais agiria; gue em
particular eu no sabia de gue pas tinha nascido, a
no ser porque cria no que me diziam. Enfim, per-
suadi-me de gue havia mal no ,em crer mas em no

(9) Conf., l. Vf, c. I; II; l. IX, c. VIII, IX, X[I; 1. V e IX.

 VIDAS DOS SANTOS 277

r:crer nos livros divinos, to poderosamente autoriza-

dos em quase tdas as naes. (10)
Tinha do,is amigos ntimos, Alpio e Nebrdio.
Alipio, como le, nasceu em Tagaste, onde seus pais
ocupavam uma das melhores posies. Era mais jovem
que Agostinho, de quem fra discpulo em Tagaste
e em Cartago. Veio a Roma aprender direito e foi
em seguida assistente do grande teso,ur,eiro da Itlia.
A_gostinho tinha vindo a Roma e Alipio seguiu-o a
Milo, no o podendo deixar e continuou a L*ercer,
com outros magistradc,s, o mesmo cargo de assessor
ou conselheiro, com grande honestidade. Nebrdio
era de perto de Cartago; tinha deixado o pas, a me,
uma bela terra gue possua, para vir a Milo viver
com Agostinhc, e procurar a verdade. Era o maior
desejo dsses trs amigos. Queriam m,esmo viver em
comum e eram uns dez, capazes de realizar o mesmo
intento; alguns eram -ito ricos, principalmente
Romaniano, outro cidado de Tagaste e prente d,e
Alpio, cujos negcios tinham levado cite. Ago,s-
tinho considerv-o seu protetor. Tinha-o ayuddo
em sua juventude a f.azer frente s despesas de s,eus
estudos, principalmente depois da morte do pai;
tinha-o ainda ajudado com bens e conselhos em tcdos
os negcios. Mas sse intento de vida comum foi
quebrado, porgue alguns j eram casados, outros ten-
cionavam faz-lo. Ago,stinho, pondo certa decncia
mesmo em suas desordens, tinha tomado uma cor-
cubina e conservv-se fiel a ela, como a uma espsa
legtima. Mas,- por fim, guis cs-se rru * e j
tinha encontrado uma pessoa gue lhe podia ser .o-
veniente, mas to jovem, que le devia esperar ainda
(10) Ibid., f. Vf, c. V.
278 PADRE ROHRBACHER

dois anos. Entretanto, sua concubina tinha-o deixado'

e voltado frica, f.azendo voto d,e continncia para
o resto de seus dias e deixando-lhe um filho natural,
gue tivera dle e gue se chamava Adeodato, isto ,
Dado a Deus. le no teve a coragem daquela pobre
mulher, mas tomou outra concubina pelo tempo gue
lhe rest ava, at o casamento, tanto era escravo dessa
paixo. ( 11 )
Entretanto, a misericrdia divina curv-o pouco
a pouco. tlma obra de Ccero tinha-lhe -insp-irado o
amor sabedoria: as obras de outro filosofo abri-
ram-lhe por assim dizer as portas. Os manigueus
tinham-no acostumado a c'o,nceber a Deus smente
sob imagens corporais: os livros de Plato e dos
platnicos, gue le leu por acaso, deram-lhe idias
mais elevadas e dignas. Li, nles, diz ainda, no em
trmos prprios, mas em egivalentes, gue no prin-
cpi,o hvia o Verbo e gue o Verbo era- Deus;- gue
tudo foi f,eito por le e gue sem le nada oi feito;
gue a alma d homem, embora preste testemunho
da luz, no a mesm a luz; mas gue Deus, o Verbo
de Deus, gue . a luz verdadeira, gue ilumina todo
homem gue vem a se mundo. No li ai gue le veio
ao seu domnio e gue os seus no o receberam e gue
a todos os gue o receberam e creram em seu nome,
deu o podei de se tornarem filhos de Deus; no li
que o Verbo se f.z carne e habitou entre ns; no li
qr" aniguilou 'a si mesmo, tomando a forma de
escravo e tornando-se obediente at morte. (I2)
Numa palavra, no concebia ainda o mistrio da
Encarno, consid,erando |esus Cristo um homEm

(11) Conf., l. fV, c. VI[, X, XfV, etc.

(L2) Conf., l. XIII, c. XftI.
 VIDAS DOS SANTOS 279

incomparvel, smente, nascido milagrosamente de

uma virgem e a guem a Providncia tinha concedido
justamente grande autoridade, para nos ensinar a
desprezar as coisas tempo,rais, a fim de merecer a
imortalidade. Desde ento, entregou-se vidamente
leitura da Escritura Sagrada, particularmente So
Paulo. As contradies aparentes d,e outrora tinham
desaparecido. Viu com alegria, e com uma espcie
de temor, que os orculos divinos formavam um todo
harmnico. O gue le tinha lido alhures, encontra-
v-o ali, mas com a graa, com a humildade, com
as lgrimas d,c, arrependimento, com a confiana na
misericrdia divina.
Nesse estado, dirigiu-se ao padre Simpliciano
que, desde sua juventude at uma idade avan'ada,
tinha vivido em grande piedade. Instrura Santo
Ambrsio que o amava como a um pai. Agostinho
contou-lhe todo o cursc, de seus erros e disse-lhe que
tinha lido alguns livrcs dos platnicos, que o reitor Vi-
torino havia traduzido para o latim. Simpliciano feli-
citou-,c, por no ter cado nos escritos de outros
filsofos, cheios de decepes, ao passo que stes
insinuavam por tda parte a Deus e seu Verbo.
Contou-lhe a converso do mesmo Vitorino , pata a
qual tanto trabalhara. Ago,stinho ficou muito sen-
sibilizado e desejava ardentemente imit-lo, no
smente recebendo o batismo mas renunciando, como
1,e, profisso da retrica.
Um dia, estando em seu aposento com Alpio,
um' de seus ccncidados de frica, chamado Pon-
tiniano, que tinha um cargo importante na crte, veio
visit-los. Sentaram-se para conversar e Pontiniano
viu sbre a mesa de jgo um livro; abriu-o num texto
de q Paulo, Ficou surprso de encontrar aqule
280 PADRE ROHRBACHER

livro, smente no lugar de livros de letras humanas;

olhou para Agostinho com um sorriso misto de admi-
rao e de alegria; pois era cristo e f.azi:a freqen-
temente longas preces, prostrado diante de Deus,
na Igreja. Agostinho disse-lhe que se entregava muito
aqula espcie de leitura e a ccnversa caiu sbre
Snto Antnio, de quem Pontiniano contou a vida
como muito conhecido dos fieis. Agostinho e Alipio
jannais tinham ouvido falar disso; estavam surpresos
de saber to grandes maravilhas e to recentes e
Pontiniano no estava menos admirado de que o
ignorassem, ate ento. Falou-lhe da multido de mos-
tiros que enchiam os deserto,s e de que no tinham
conhecimento algum. No sabiam que mesmo em
Milo onde estavam, havia ut, fora dos muros da
cidade, sob a dir,eo de Santo Ambrsio. Enfim
Pontiniano ccntou-lhe a converso de dois oficiais
do imperador que, passeando com le em Trves e
tendo encontrado na casa dos monges a vida de Santo
Antnio, ficaram de tal modo comovidc's e impres-
sionados, que imediatam,elte abraaram a vida rlo-
nstica.
Enquanto Pontiniano falava, um violento corrl-
bate se travava na alma de Agostinho. Havia doze
anos que a leitura do - Hortensius de Ccero o
tinha induzido ao estudo da sabedoria. Procurara a
verdade e a encontrara; altava-lhe somente determi-
rl-se e le no via mais desculpa alguma. Admirado
e cheio de amor por tantos cristos generosos que
lhe acabavam de dar a conhecer, env'ergcnhava-se
de suas desordens e de sua covardia; sentia horror
de si mesmo. Pontiniano, retirou-se e Agostinho
levantou-se e dirigindo-se Alpio, disse comovido,
cc,m o rosto transformado e com um tom de voz dife-
 VIDAS DOS SANTOS 287

rente: Que isto? Que fazemos? Ignorantes, tr.-

batam o cru e ns, com nossa cincia, insensatos, que
somos, eis-nos imersos na carne e no sangue! Tere-
mos vergonha de os seguir? No mais vergonhoso
no poder mesmo segui-los? Alipio o,lhou-o s* nada
dizer; admirado com essa mudana seguiu-o psso
passo a um iardim, aonde o levava o movimento que
o agitava. Sentararn-se o mais lo,ng,e possvel de jua
casa_. Agostinho fremia de indignao-e no se podia
resolver ao que lhe parecia no depender d sua
vontade. le arrancava os cabelos, batia na fronte,
abraava os jc,elhos com as mos juntas. Alpio no
o d,eixava, esperando em silncio o fim daquela agi-
tao extraordinria. Agostinho sentindo qre aqula
tempestade ia se resolver numa chuva de- lgrimas,
Ievantou-se de perto dle, procurando um lugr so,li-
trio cnde chorar vontade. Deixando-o ento, onde
l'es estavam sentados foi prostrar-se sob uma figueira,
onde, no se contendo mais, derramou uma torrente
de lgrimas e exclamou com voz lamentosa: Ate
quando, Senhorl At quando estareis irritado ccntra
mim? Esquecei minhas faltas passadas. At quando,
at guando direi: Amanh, amanh? Por que no
ser- hoje? Porque, desde ste momento, no porei
um fim minha torpeza?
No meio dessas frases e dessas lgrimas, ouvi,
sair da casa vizinha uma voz, cc,mo de um apaz ou
de uma:noa, gue dizia e repetia muitas vzes, cr-
tando: Tomai e lede! Toma e lede! De repente, le
mudou de rosto e se ps a pensar consigo mesmo, se
os filhos tinham o costum" d" cantar, em"certos jogos,
alguma coisa de semelhante e no se lembrou' dL o
ter jamais notado. Retev ento o curso das lgrimas
282 PADRE ROHRBACHER

e ergueu-se sem poder pensar noutra ccisa Sue

lhe denava abrr o hvio das Epstolas de So -D"Y,
Paulo
e ler o primeiro lugar que encontrasse; pois le tinha
sabido gue Santo Antnio tinha sido convertidc_ por
uma plurrtu inesperada do Evangelho. Voltou,
ento, imediatamente para o lugar onde Alpio estava
sentado, tomou o livr,,, abriu-o, e no primeiro lugar
gue encontrou leu baixinho estas palavras, sbre as
quais primeiro lhe cairam as vistas: Nc passeis vossa
idu os festins e na embriaguez, nem na devassidc
e na impureza, nem nas questes 'e nos cimes, mas
revesti-vos do Senhor |esus Cristo e nc, procureis
contentar a carne em suas ccncupiscncias. ( 13 ) No
leu mais e logo tdas as suas incertezas se dissi-' ' ol:l'
param.
Fechou o livro e, depois de ter todavia marcado
o lugar onde estava a passagem, vcltou-se para Alipio
com rosto trangilo . itt"-lhe o que tinha acontecido.
Alpio quis ver a passagem e a leu, bem como estas
pul.rrui que vm deptis: Recebei com caridade
qule que aind a f.raco na f e as aplicou a si mesmo.
Vc,ltaram ambos e foram contar a f.eliz no'tcia a Santa
Mnica, que ficou fora de si de alegria. Agostinho
reSOlveu, o mesmo tempo, renUnCiar aO CaSamentO
e a tdas as esperanas do sculo e primeiramente
deixar sua escola de retrica. Mas quis f.az.-lo sem 'aS
rum.or ,e Colo faltavam somente trs semanas para
frias, que lhe eram dadas no tempo ju. vindima,
deixou aquela ocasio, para se declarar. Tinha mesmo
um pretexto plausvel diante do mundo, porque seu
peit se tinh resfriado, naguele verc, de sorte que

1fB) Rom., c. XIII.

 VIDAS DOS SANTOS 283

le teria sido obrigado a deixar a pr,c,fisso ou pelo

menos interromp-la por algum tempo. (14)
Depois gue ficou livre, retirou-se para o campo
a um lugar chamado Cassaco, casa de um amigo
chamado Verecond,c, cidado d,e Milao e professor
de gramtica. Agostinho a se estabeleceu com sua
me, seu irmo, Navgio, seu filho Adeodato, Alipio
e Nebrdio e dois jovens discpulos, Trigcio e Licn-
cio, Ste ilhc, de Romaniano. Durante sse retiro,
le comps suas primeiras obras, que esto escritas
mui polidamente; mas ressentem-se elas ainda le o
reconhece, do empclam,znto da escola. O primeiro
contra os acadmicos, que afirmavam que tudo era
obscuro, e duvidoso e que o sbio nada devia declarar
como certo e maniesto. Muitos, impressicnados com
seus argumentos, desespevl-se de encontrar a
verdade. Santo Agostinho mesmo fra abalado tam-
bem e le escreveu sse tratado principalmente paa
se fcrtalecer contra tal rro. Nota que, em s,eu tempo,
tdas as vrias seitas dos filOsofos estavam reduzidas
a uma, tendo um sistema composto de sentimentos de
Plato e de Aristteles, exceto alguns cnicos gue o
amor da libertinagem e a licena retinham ainda em
suas antigas opinies. A segunda obra o
da uida f eliz,
- T'ratado
colposto de uma convers a, cuja com-
-
panhia le apresentou como um festim espiritual, no
dia do seu nascimento, tr'eze de novembro e nos dois
dias seguintes. O assunto demonstrar que a vida feliz
s se encontra no conhecimento perf,eito de Deus. A
terceira obra e o
- Tra,tado da crdem, onde ?x,-
mina a grande questo, se a ordem da- Providncia
Divina compreende tdas as coisas, boas e ms; mas
(14) Conf., l. c. VIII, VIIf, etc.
284 PADRE ROHRBACHER

vendo gue a matria era muito elevada p'ara aqules

aos quais falava, r,esolveu falar-lhe da ordem dos estu-
dos. A quarta obra so o,s Soliloquios onde
Santo Agostinho fala com a razo, como se fssem
duas pessoas. No primeiro livro, le procura qual deve
ser agule que guer conseguir a sabedoria e prova pcr
[im, que, o gue existe verdadeiramente, imortal; no
segundo, le trata da imortalidade da alma. Mas essa
obia ficou impereita. sses so os quatro tratados
que Santo Agostinho comps .em Cassacc, durante
seu retiro, no fim do ano 386.
Os trs primeiros so frutos das sbias conversas
que mantinha com os amigos, que f.azia ao mesmo
tempo escrever em no,tas para lhes _conservar em
seguida o gue julgava conveniente. Vemos ai um
grande detalhe da maneira livre e alegre com que
viviam juntos. Trigcio e Licncio que eram os mais
jovens, continuavam os estudos de humanidade e
Santo Agostinho, ,explicava-lhes todos os dias, antes
da ceia, metade de um livro de Virglio. Licncio
seguia a inclinao para a poesia e .azia versos sbre
a fbula de Piramo e Tisb, e Santo Agostinho pro-
curava afast-lo dessas ninharias. Quando o' tempo
era belo, conversavam sentados num prado; quando
o tempo era mau, fechaval-se na sala de banhos.
Nessas conversas, no tinham pressa de responder;
muitas vzes ficavam muito tempo pensando o que
d'eviam dizeu e guando julgavam ter avanado de-
mais, voltavam atrs, de boa-f., pois no eram dis-
cusses vs, para mostrar esprito, mas um exame
slido da ,eidade. LIma vez, Trigcio, tendo-se
eng'anado, queria que o que tinha afirmado no fsse
Licncio insistia em que se escrevesse. Santo
"..Irito.
Agostinho repreendeu-o acerbamente, por essa lru-
 I
VIDAS DOS SANTOS 285

lao pueril; e como Trigsio se ria, por sua vez da

confuso do outro, fz a ambos severa reprimenda,
terminando por pedir gue fssem virtuosos como
recompensa do cuidado gue tinha em os instruir. Santa
Mnica estava presente, maior parte das conversas,
entrando fcilmente em tudo o que se relacionava
com a moral e a religic,, por mais elevado que fsse.
Santo Agostinho passava mais ou menos a metade da
noite meditando nessas importantes verdades e de
manh fazia longas oraes acompanhadas de lgri-
mas: a leitura dos salmos comovia-c, seflsivelmete.
s frias passaram-se e le mandou dizer aos cida-
dos de Milao que procurassem outro professor de
eloqncia. Escreveu a santo Ambrsio para lhe
comunicar seus desvarios passados e suas disposies
presentes, rogando-lhe sue lhe indicasse o que le
devia ler das Saqradas Escrituras para se preparar
nara o batismo. santo Ambrsio aconselhou-o o pro-
feta Isaas; mas Santo Agostinho, no tendo .rt"rr-
dido a primeira leitura, preferiu l-lo quando estivesse
mais prtico no estilo da Escritura. o tempo chegara
quando devia dar seu nome aos interessados, puru
ser preparado ao batismo; deixou o campo e voltou
a Milo, isto , na guaresma do ano 3BT. Foi ento
que escreveu o
- Tre,tado da imortalidade da alma
que era uma memria para terminar os
-
quios. Comeou nesse mesmo tempo a- escrever
sollo-
shre as artes liberais, ist,c, , a 'gram tica, a dialtica,
a retrica, a seom,etri, a aritmtica e a filosofia. Ter-
minou o Tratado da Gramtca e o perdeu
depois; comps seis livros
minou smente dois anos depois - Dana Musica,
- gue te_
Africa. c-"o,
apenas o resto e s temcs de todos sses tratados o
-
I
286 PADRE ROHRBACHER

Da Musica. Seu obj,etivo nessas obras era elevar

a-Deus seus amigos, dedicados a essas espcies de
estudos e .az-los subir, Do meio das coisas sensveis
s espirituais, como se v no sexto livro de Da
Mus;ca; - depois de sua ccnverso ccnsagrou todos
os estudos ao servio de Deus. Alpio preparav-se
tambm para o batismo por uma sincera humildade e
uma grund" coragem em domar seu corpo, andando
descao durante o invernc, naquela parte da ltlia,
pas frio para cs africanos. ( 15 )
Por [im, Santo Agostinho foi batizado por Santo
Ambrsio com se, u-igo Alpic ,e-seu filho Adeodato,
de mais ou menos quinze anos. Foram batizados na
Vigilia da Pscoa gue naguele ano, 387, foi o dia 25
de abril. como Sato Ambrsio tinha determinado,
sendo consultado pelos bispos da Provncia da Emlia.
Foi, como se cr, nessa ocasio que Santo Ambrsio
fz aos recm-batizados a instruo que compe seu
livro - Dos Mistrios, - ou daqueles que foram ini-
ciados. Explica-lhes a natur eza e as cerimnias dos
trs sacramentos que acabava de receber: o batismo,
a crisma e a eucarstia. O que no tinha podido azer
antes, pcrgue, diz le, teria sido trair o segrdo dos
mistrios, e no exPlic-los.
Santo Agostinho, depc'is do batismo, tendo ?x-
minado em q.i" lugar poderia servir a Deus mais
tilmente, resolveu voltar frica com a me, o
filho, o irmo e um jovem chamado Evdio. ste
era tamb[m de Taqaste; sendo agente do imperadcr,
converteU-Se , reCebeu o batismo, antes de Santo
Agostinho e deixou o emprgo para servir a Deus.
Qarrdo chegaram a stia, descansaram da longa
1f5) Arg., Conf. Tillemont, Fleury, Ceillier'
 VIDAS DOS SANTOS 287

viagem gue tinham feito, desde Milo e prepara-

rrr-se para embarcar. Um dia, Santo Agostinho
e sua me, apoiados a uma janela gue dava para o
jardim de sua casa, conversavam com extrema doura,
esqu,ecendo todo o passado e levando os pensamentos
para ,o futuro. Indagavam gual seria a vida eterna
dos santos. Elevaram-se acima de todos os prazeres
dos sentidos; percorreram por graus todos os corpos
o cu mesmo e os astros. Chegaram at s almas
e passandc, por tdas as criaturas mesmo espirituais,
chegaram sabedoria eterna, pela gual existem e gue
existe sempre, sem diferena de tempo. Atingiram,
por um moment o, ponta do esprito e sentiram ser
obrigados a voltar ac, rumor da voz, onde a palavra
comea e termina. Ento sua me disse: Meu filho!
Quanto ao gue me concerne, no tenho mais nenhum
prazer nesta vida. No sei o gue ainda fao agui
agora, nem por gue c estou. A nica co,isa gue
me .azia desejar ticar agui ea ve-vos um cristo
catlico 'antes de morrer. Deus me concedeu mais
do gue isso, eu vos vejo consagrado a seu servio,
tenelo desprezado a felicidade terr,estre.
Mais c,u menos cinco dias depois, caiu doente
de febre. Durante a enfermidade desfaleceu, um dia;
guando voltou a si, o,lhou Agostinho e seu irmo
Navgio, e disse-lhes: Onde estava eu? Depois, ven-
do-os tomados de dor, acrescentou: Deixareis agui
vossa me. Navgio, desejava que ela morresse em
sua terra natal. Mas ela olhou para le severamente,
como para o repreender e disse a Agostinho. Vedes
o gue diz! Enfim, dirigindo-se a ambos: Ponde ste
corpo, disse ela, onde vcs aprouver, no vos inguie-
teis. R.ogo-vos smente que me lembreis no altar do
Senhor, em gualguer parte onde estiverdes. Morreu
288 PADRE ROHRBACHER

no nono dia da do,en, na idade de cinqenta e seis

anos e aos trinta e trs de Santo Agostinho, istc ,
no mesmo ano de seu batismo , 387 .
Logo que passou eternidadp, Agostinho fe-
chou-lhe os olhos. O jovem Adeodatc. soltava gritos
de dor; mas todos os assistentes o .izeram calar, no
vendo motivo algum de lgrimas naquela morte e
Agostinhc, reteve as suas, f.azendo-se rlita violncia.
Evdio tomou o saltrio e comeou a cantar o salmo
100: Cantarei em vosso louvor, Senhor, a miseri-
crdia e a justia: Todos respondiam e lcgo se reuniu
grande quantidade d,e pessoas piedosas de um e outro
sexo. Levaram o corpo; ofereceu-se pela falecida o
sacrifcio de nossa redeno; f.izeram-se ainda ora-
es junto dc, sepulcro, segunlo o costume, na pre-
sena do corpo, antes de c enterrar. Santo Agostinho,
no chorou durante tda a cerimnia, mas por fim, de
noite, deixcu correrem as lgrimas para aliviar a dor.
Rogcu por sua me, como f.azia muito tempc depois,
escrevendo tdas as circunstncias daquela morte no
livro de suas Conlisses le roga aos leitores
lembrarem-se no santo altar, de Mnica, sua me e seu
pai, Patrcic. ( 16)
Depois da morte de sua me, Santo Agostinho
vc,ltou de stia para Roma, onde ficou o resto do ano
387 e todo 6 oo 388. Seus primeiros trabalhos,
depois do batismo, foram para a converso dos mani-
qrleus, cu jos erros acabava de deixar. No podia
t,olerar a insolncia com a qual aqules impostores
elogiavam a pnetensa continncia e 'abstinncias su-
persticiosas, para enganar os ignorantes e caluniar a
Igreja. Comps ento dois livros: Da Mctal e dos
-
(16) Conf., l. D(, c. XIII.
 VIDAS DOS SANTOS 289

Costumes, Da lgreja Catolica, ,e Da Moral e dos

Costumes dos manigueas: Eis o resumo do primeiro:
A ordem natural para se aprender gue a auto-
ridade precede razo. Todavia, por condescendn-
cia para com seus adversrios, le seguir o mtodo
inverso. Todos guerem ser felizes. A felicidade
consiste em conhecer, amar e possuir o soberano bem.
O soberano bem do corpo a alma. O soberano bem
da alma , e o gue a torna melhor, isto , Deus, Mas
como s,eguir a guem no se v? Como seguir a Deus?
Observando os preceitos dos sbios. A razo no
chega at l. Mas ento apresenta-se esta grande
rota, gue Deus mesmo nos traou pela vocao dos
ptriarcas, pela lei de Moiss, pelos orculos dos
profetas, pelo mistrio do Filho de Deus, feito'homem,
pelo testemunho dos Apstolos, pelo sangue dos mr-
tires, pela converso, dos povos. A moral de um e de
outro Testamentos resur-se em amar a Deus e ao
prximo. A Igreja catlica proporciona-a idade, ao
sexo e condio. Ela submete as mulheres aos inari-
dos por uma casta e fiel obedincia, no para saciar a
cobia, mas para a propagao da humanidade e para
formar a sociedade domstica. Prope os maridos s
espsas, no para insultar o sexo flgil, mas pelas leis
de um amor sincero. Submete as crianas aos pais,
por uma ,espcie de servido livre, estabelece os pais
sbre os filhos, por um piedoso domnio. tlne os
irmo,s aos irmos pelo lao da religio mais forte
e mais estreito gue o do sangue. Aperfeioando o
gue a natureza ou a vonta de j uniu, estreita, por uma
caridade mtua, tda espci,e de parentesco e aliana.
Ensina aos servos a obedecerem aos amos, menos
pela necessidade da condio do gue por amor do
dever. Pela considerao de Deus Supremo, seu
290 PADRE ROHRBACHER

senhor comum, ela torna os senhores hum'anos para

os servos e mais levados a lhes f.azer o bem, do gue
a os castigar. Lembrando-lhes no,ssos primeiros ante-
passados, une os cidados aos cidadjs, as naes
s naes e geralmente todos os homens no smente
pela sociedade, mas ainda por uma espcie de frater-
nidade. Ensina os soberanos a ser uma providn1ia
para os povos e os povos a se submeterem aos sobe-
ranos. Ensina com cuidado a quem devida a honra,
a guem o afeto, a quem c, respeito, a quem o temor,
a guem a consolao, a guem os avisos, a quem as
reprimendas, a guem o suplcio; mostrando que tudo
no devido a todos, mas a todc,s a caridade e a
ningum a injria. Eis porque, em seu seio, h tantas
pessoas hospitaleiras, serviais, doutas, castas, srl-
tas; tantas pessoas de tal modo abrasadas do amor
de Deus, que continncia perfeita e a um incrvel
d,esprzo po,r ste mundo, unem o amor da solido.
Seu nmero to grande por todo o universo, prin-
cipalmente no Oriente e no Egito, que impossvel
desconhecer-se isso. sses so os anacoretas, o,s
cenobitas, os religiosos, um grande nm,ero de bispos,
de padres, de diconos e de outros ministros da
Igreia, cuja virtude parece tanto mais admirvel
quanto mais difcil conserv-se no meio da, multi-
do e numa vida agitada. Se na multido das naes
gue contm a Igreja Catlica, h ignorantes, supers-
ticiosos, libertinos, isso devia causar admirao aos
maniqueus, tanto menos gue entre les apesr de seu
pequeno nmero, no podiam mo,strar um s de seus
pretensos sbios ou eleitos gue observasse a moral
mesma de Mans. (17 )
(17) T. l. De Morib eccl., p. 687.
-
 VIDAS DOS SANTOS 29L
-

No segundo livro f.az ver guanto essa moral de

Mans era absurda e incoerente e gue afinal, nenhum
dles a observava. Os manigueus perguntavam: De
onde vem o mal? Santo Agostinho r,esponde-lhes por
uma pergunta preliminar: Que o mal? Em vez de
responder, com os catlicos, que um defeito, uma
defeco do bem, sustentavam gue era uma substn-
cia e, por conseguinte, que havia dois princpios, um
bom e outro mau; qe como resultad,o, do combate
entre les as almas racionais, parcelas da substncia
divina do bom princpio, eram aprisionadas no corpo
dos 'animais e das plantas, particularmente em suas
sementes; gue para os manigueus perfeitos cu eleitos,
a virtude, o mrito, a santidade consistia em libertar
essas partculas divinas pela digesto. A conseqn-
cia natural ea que sses eleitos deviam comer de
tudo sem cessar, a fim de libertar, pelo trabalho do
estmago, um maior nmero de almas. Mas os mani-
gueus f.aziam a sse respeito, uma multido de distin-
es absurdas e contraditrias. Assim o vinho, sendo
o fel do mau princpio, no o bebiam em seu estado
comum; mas bebiam o vinho cozido, e comiam uvas
Era um crime colhr mesmo um figo, uma ma; mas
era uma virtude com-los, colhidos por outro. Per-
mitiam o casamento a todos os ouvintes, com a con-
dio de se evitar a qera,o dos filhos, para no lhes
aprisionaras almas na carne, isto , les permitiam,
no o casamento, mas a devassido. Por sse nico
ponto pode-se iulgar de tda a sua moral. Tambm
Santo Agostinho afirma que, durante os ncve anos
gue estve entre les e os observou de perto, no
encontrou um s de seus eleitos. isento de crime ou de
srrspeita disso. Entre vrios fatos que cita, h um que
era ccnhecido em tda Roma.
292 PADRE ROHRBACHER

As duas cidades: a do paralso e a do mundo, de A Cidado-

Jesus, de Santo Agostinho (miniatura de um missal do sculo XV).
 VIDAS DOS SANTOS

Um de seus ouvintes, chamado Constncio, no

podendo suportar as censuraS gue lhe f.aziam dos
costumes corrompidos dagueles eleitos ou perf eitos,
dispersos e alojados miservelmente em todos os
quarteires, ofereceu-se para os ieunir em sua
casa e manter s suas custas todos os que guises-
sem viver na abstinncia de gue se gloriavam de
praticar; pois le tinha muitos bens e um grande zlo
pela seit. Mas queixav-se de gue seus bispos,
longe de o ajudar, se opunham c'se intento, peg-
dos que estavam sua vida relaxada. Um dsses
bispos, gue parecia mais prprio pqa a vida austera,
porqu,e era rstico e grosseiro, tendo vindo a Roma,
Constncio que o esperava, havia muito tempo,
explicou-lhe seu intento, o gue o bispo aprovou. le
hospedou-o prinieiro, em casa de Constncio; ai re'u-
niu tc,dos oi eleitos que pde encontrar em Roma.
Propuseram-lhe uma regra de vida tirada da carta
de Mans. Muitos acharam intolervel e retita-
rItr-sei a vergonha reteve todavia alguns. Comearam
ento a viver segundo essa regra. Constncio ani-
rrrV*os com grande ardor, praticando-a por primeiro.

Entretanto, surgiam questes freqentes entre

sses eleito,s; acusavarn-se fregentemente de crimes.
Constncio chorava ao os ouvir e azia de sorte que,
em suas discusses, se trassem imprudentem,ente, e
revelassem abominaes inauditas. Conheceu-se,er-
to quem eram as pessoas que passavam pelas mais
perfeitas. Enfim, como as gueriam obrigar a guardar
aguela regra, murmuravam e afirmavam gue era
insustentvel; a coisa terminou em sedio aberta.
Constncio afirm a'va, em suma, gue era preciso obser-
var todos os seus preceitos, ou ento, se eram impra-
 294 PADRE ROHRBACHER

ticveis, iulgar gomo superlouco agule gue os tinha

dado. o tumulto do maior nmero sobrepuy'ou as
razes; o bispo mesmo cedeu e fugiu vergonhosa-
mente. le tinha levado, dizia-se, dinhro num
saco bem escondido, para comprar secretamente carne
e come contra a regra. Enfim, todos se dispersaram.
constncio converteu-s religio catlca. (lg)
Santo Agostinho comps, ainda em Roma, um 'dia-
logo entr,e Evdio e l, onde examina vrias questes
com relao alma. De onde vem ela? su pffia
Deus; sua substncia simples. Sua qualidade ser
semelhante a Deus. Sua extenso, su grandeza no
corporal. A razo c,s olhos da alma; o raciocnio
a indagao da razo. H na alma sete graus:
anima o corpo e o conserva. Sente pelos rgos do
corpo e distingue as diferentes qualiddes das coisas;
ajunta na memria uma infinidade de imagens e de
idias; para alcanar a virtude, eleva-se pr muitos
combates acima do corpo e de tdas u. .i.us dste
mundo; depurada por sses combates e vitoriosa de
todos sses obstculos com o sccorro da soberana
justia ela alegra-se em si mesma e nada mais tem
a temer; tranqila ento, dedica-se com confiana
contemplao da verdade suprema e ch.ega enfim
a gozar do verdadeiro, ,e soberano bem. ( l9 )
Tambem em Roma comeou os trs livros
Liure arbtrio contra - Do
os maniqueus, por ocasio da
-
questo da origem do mal. Depois d ter bem ex-
minado, achamos que le vem de livre arbtrio da
criatura. Essa obra est cheia de excelente metai-
sica e ai vemos a soluo das dificuldades mais

1r8) T. l. De Mor. ma,n. p. 715.

-
1f9) De quantit. anim. -
 vrDAS Dos auTos 295

especiosas contra 'a Providncia e a bondade do

;r. E muito digno, bem c.mo o precedente, de
ser lido e meditado" no curso de filosofia. Santo
g*U"lr" .z smente o primeiro li"t=o em Roma;
terminou o r"grdo, o erceiro na frica, sendo
" le e Evdio.
it;;"rdote. indu h um dialogo entre
'epois de ter ficado mais de umno em Roma, voltou
a frica pelo ano 389, com alguns de seus amigos e
compatritas, gue serviam a Deus como le'
Podemos ver na histria da Igreia Catlica imen-
s,o,s trabalhos de Santo Agostinho, como leigo'
como
pudr" e como bispo de Hipona. Retirado a Tagaste,
iermina a seu livro - De la Musigue ,- para mostrar,
o
como da harmonia varivel dos sons e dos nmeros,
esprito pode-se elevar harmonia imutvel e eterna
p."J de suas obras. le a comps seus dois
" Gnese p'ata refutar as calnias dos
livros ,- Da -.
maniqu,eus contra o Antigo Testamento; seu livro
Oiaig,o do Mestre - qe e )esus Cristo; seu livro
D uerdadeira religio ,- que s se encontra na
Igreja Catlica e que .rirtiu desde a origem do gnero
hir-rro. Ordenudo ,u.erdote em Hipona, fundou um
msteirc, e comps o livro - Da Utilidade da, rena
contra os maniqueus qY:^t".vangloriavam falsa-
mente de s empregar a evidncia da razo. Faz ver
que a sociedade humana inteira repousa sbre a crena
no testemunho; quanto mais a sociedade divina. Sa-
qraclo bispo, escreveu contra a carta cle Mans. A
'acreditaria
anto Agosiit hc, diz: Quanto a mim, no
no Evangelho se a autoridade da Igreia catlica no
mo persrdirr". As queixas dos pagos sbre a^qu_ed-a
de lc-a ocasionam a grande obra Da Cidade
de Deus. Revelar a fundq o imprio satnico doq
-
 E

PADRE ROHRBACHER

erros e das trevas; f.azer conhecer e amar o imprio

divino da verdade e da luz; estudar um- e outro na
:u.u-origem, seu desenvolvimento e seus fins ultimos;
iniciar assim os mistrios da providncia divina e dar
a chave da histria humana, eis o objeto dessa obra.
santo Agostinho trabalha poderosarrt" para con-
quistar os Donatistas, cujo isma dividia u fri."
preparava para a runa. Escreveu contra os pelagia-
.u
tos, que afirmavam gue a natureza human a e a graa
divina eram a mesma co,isa,e gue Ad; por seu p.uo
tendo perdido sua nat meza, no tinha perdido
:-o,
{lmby, a graa. Dois conclios, dos quais Santo
Agostinho a alma, o de cartago e o'de Mileve,
enviam suas cartas sinodais ao papa Inocncio. Ante
a resposta aprovativa do pap:a, Santo Agostinho
ccnclui: A causa est termiau, po.sa tambm ter-
minar o rro! o papa so zzimo, sucessor de Ino-
cncio, reconhece santo Agostinho como seu l"guo
na Mauritnia.

os
ltimos dias de santo Agostinho foram
cheios de imensa aflio, runa do mperio romano
e da frica. o impiio tinha dois ,rut", generais,
Bonifc6 rr. frica e Acio nas Glias. Eram ami-
gos. Um dia Acio escreveu secretamente a Bonifacio
que a imperatriz Placdia o devia chamar da frica
para o perder; 'ao mesmo tempo anunciou secreta-
mente imper atriz, gue Bonifcio pensava em se
tornar independente na frica, e que, se ela lhe orde-
nasse voltar, le no obedeceria. Enganada por tais
palavras, a imperaffiz mando,u dar ; orde-i ;";;:
lado por sua vez, Bonifcio recusou-se a obeder.
Declaro= rqbld, Mandaram contra le tres
g.;;:
f

VIDAS DOS SANTOS 297

rais. DerrotoU-oS. Mandam um guarto, que obtm

algumas vantagens. Ento Bonifcio trata com Gen-
- ,"iioo,, rei dos"ratdulos, na Espanha e oferece-se a
dividir a frica com le. Genserico aceita e deixa a
Espanha no ms de maio' de 428, frente de oitenta
mi homens, inclusive os velhos, as crianas e os
escravos. Para aumentar o terror, f.z correr a notCia
de que ,eram oitenta mil combatentes. (20\
Entr,etanto, Sano, Agostinho escreveu a Boni-
fcio uma carta comovente, para faz-lo cair em si
mesmo. Por sua vez a impetaffiz Placdia, -n4o
podendo compreender porgue depois-de.lhe ter dado
tantas provas de dedicao, tinha acabado po,r a.trair,
mandoi-lhe um olicial de confiana para saber a
causa de tudo. Bonifcio mostrou-lhe a carta prfida
de Acio. A imperatriz ficou indignada com to
abominvel intriga. Mas que f.azer? Tinha necessi-
dade de Acio cntra os brbaros que invadiam as
Galias. FCz Bonicio jurar gue lhe prestaria tda
a sua benevolncia e que s- lhe pedia seus bons
-males
ocios para reparar c,s que le tinha atrado
sbrr: ; frica. Bonifcio, arrependido, empregou
todo o seu crdito perante ,os vndalos, para os indu-
zir a voltar Espanha. E s pde conseguir uma
trgua de alguns meses.
Terminada esta, Genserico mandou dizer a Boni-
fcio que o tratado feito entre les no mais subsistia
e ps-se em marcha frente de seu exrcito, no,
para vc,ltar Espanha, mas para subjugar a frica
inteira. |amais invaso ez correr tanto- s-angue e
cobriu a terra de tantas runas. Os vndalos eram
(20) Tillemont, Yalentinien III, lIist. du bas Empire, -
-
l. xxxl.
 298 PADRE ROHR,BACHER

naturalmente cruis; julgando-se desprezados, fo,ram

mais cruis ainda: como arianos, uniam a tudo isso
seu dio contra os catlicos. fr,go a frica inteira,
que, por sua opulncia, sua fertilidade, pela multi-
do de suas cidades, se considerava a da mesma
do universo, foi desolada pelo ferro, pelo fogq e
pela_ carestia. com risco de perecerem tambJ,-os
vndalos no poupavam nem as messes nem as nzo-
res frutferas, para f.azer morrer de fome os infelizes
gue se tinham refugiado nas cavernas ou nas rnol-
tanhas. Nem a classe, nem o nascimento, nem a
raqueza do sexo ou da idade, achavam graa
naqueles coraes impie'dosos. Carregavam de fardos
as mulheres e as pessoas mais ilustres e as f.aziam
caminhar a golpes de chicote. Arrancando as crian-
as dos braos das mes les as esmagavam com
pedras ou as matavam pendurando-as pelos p,s.
Quando, depois de ter atacado uma f.orta],ez, 'iur-
gavam inexpugnvel, reuniam uma multido de pri-
sioneiros e os degolavam, a fim de que a infeio
de seus cadveres levasse a morte aos sitiados e os
forasse a se entregar. Seu furor pelo arianism o z
uma infinidade de mrtires. viam-se por tda a
Africa bispos, padres, virgens consagradas a Deus,
famlias inteiras, uns privados de -u parte dos
membrc,s, outros carr,egados de correntes e extenua-
dos pela fome. No havia mais cantos nas Igrejas.
Elas mesmas estavam , td maior parte, reduzidas a
cinzas; no mais festas, no mais celebraes do
santo sacrifcio. os donatistas esperavam, em vo;
pr-se a salvo, favorecendo os brbaros na perse-
guio aos catliq; no foram mais bem tratados:
 VIDAS DOS SANTOS 299

massacrvrt-Ilos sem distino com os gue les

traam. (21)
Talvez nos admiremos de ver a Providncia punir
com tanta severidade um pas onde havia tantas
igrejas, bispos, conclios, cnones de disciplina. Os
uuto."r cristos do tempo, no-lo explicam. Todos
consideram essa desola como um castigo merecido.
Os vndalos mesmos diziam gue no ea por sua
prpria iniciativa gue usavam de tanto rigo,r, mas
sentiam uma fra interior gue os impelia, contra a
vontade. De fato, jamais brbaros pareceram mais
sensivelmente minisiros da vingana divina. Exceto
um pequeno nmero de servos de Deus, 'a frica
inteira era como uma sentina comum de todos 0'S
vcios. Entre as naes brbaras, cada gual tinha seu
vcio particular; os aricanos superavam cada uma
dessai naes. Mas guanto impudiccia, superavam
a si mesmo,s. Qu'anto era raro, alhures, encontrar-se
homem adltero, tanto era raro na frica encontrar-se
um que no o [sse. No meio das grandes cidades,
mas sobietudo em Cartago, sob as mesmas vistas dos
magistrados, viam-se jovens passear pelas ruas com
ado-rnos e adereos de mulheres, para dizer gue taziam
proisso pblica de sodomia. C?{u lugar, cada rua,
Lru lugar'de prostituio, armadilha ao pudor' Os
rfos e as vivas eram oprimidos, os pobres, ator-
mentados e reduzidos ao desespro, rogavam a Deus
gue entregasse a cidade aos brbaros. A blasfmia
a impiedade reinavam. Muitos embora cristos no
exterior, eram pagos na alma; adoravam a deusa

(21) Vict. Vit. Praef. - et l. I, ar-t. 1, 2, 3. August.

Serm. de temPs
-barb. Salvian. t. vrr.
 PADRE RHRBACHER

Celeste ou a antiga Astartia,.dedicvErrtr-se a ela

e, o sairem dos sacrifcios pagos, iam igreja e
aproximavam-se da sagrada mesa. Principalmnte os
maio,res e os mais poderosos cometiam essas impie-
dades. Mas todo o povo tinha desprzo e extrema
averso pelos monges, por mais santos gue fssem.
Em tdas as cidades da Africa e particulrmente em
cartago, guando viam um homem plido, de cabelos
cortados at raiz, vestidc, de um manto monacal,
no podiam conter as injrias e as maldies. Se um
monge. do
ESit" 9 d-" )erusalm vinha a Cartago para
uma obra de piedade, logo que aparecia .* !i.o,
riam-se todos, s gargalhadas, vaiavam-ro, ssc-
vam-lhe injrias. A grande paixo dos africanos
eram os espetculos. No crco de Cartago, enquanto
uma parte dos habitantes era degolada pelo iimigo
ao p das muralhas, a outra estava ocupada no teatro,
rindo-se e so.ltando gritos de alegri. Foi preciso
gue os vndalos os reduzissem escravido para se
reformarem os costumes. sses brbaros eram castos,
guando chegaram frica. Tinham horror aos crimes
gue atacavam o pudor. Proibiram, sob pena de mo,rte,
a prostituio; fecharam os lugares de devassido e
pro,screveram 'as prostitutas, obrigando-as a se
casar. (22) ?

Genserico tinha abandonado a Mauritnia para

se lanar sbre a Numdia e a Proconsular, provn-
cias muitc, mais ricas e populosas. A apodero-s
de tdas as cidades, exceto Cirte, Hipona ,e Cartago.
Bonifcio, com suas fras muito inferiores, arriscou

(22) Salv. l. VII e VIIf.

 VIDAS DOS SANTOS 301

uma batalha; foi derrotado e obrigado a encerrr-se

em Hipola. O vencedor veio siti-lo no im de maio
de 430. (23)
Na primeira invaso dos vndalos, Santo Agos-
tinho chorava sem cessar os males presentes e futuros
da frica. Entretanto sua extrema dor em nada lhe
diminua a i e a g,enerosidade episcopal. Consul-
tado por um bispo J" era permitido aos pastres.dos
porrot deix-loi ugir e retirarefii-se les tambm
prru evitar o perigo, respondeu gue os bispos no
deviam impedir os do povo que se quisessem retirar;
mas les no podiam abandonar suas igreias, -nem
quebrar os laos pelos guais a caridade de )esus.
Cristo os tinha prendido ao seu ministrio; e assim,
enguanto sua presena fsse necessria ao povo, les
outra coisa no poderiam azet, gue se entregar
vontade de Deus, com plena confiana em seu
auxlio. (24)
Sua aflio tornou-se ainda bem maior quando
viu a cidade de Hipona sitiada. Entretanto, tinha a
consolao de ver consigo vrios bispos, entre outros
Possdio de Clamo,, rn dos mais ilustres de seus
discpulos, o mesmo que nos deixou sua biografia.
Lfniam seus penares, seus gemidos e suas lgrimas.
Santo Agostinho pedia a Deus, em particular, lhe
aprouvesse libertar Hipona dos inimigos que a c-
cavam, ou que pelo men,c,s, desse aos servos a fra
de suportar os males de que estavam am,eaados, ou
enfim de os retirar do mundo e de os chamar a' si.
De fato, caiu doente de febre no terceiro ms do
(23) Procop. de Vandal. I, f, c. IIf.
-
(24) Aug. Epist. 228.
-
- -
302 PADR,E ROHRBACHER

crco e viu-se logo que Deus no tinha rejeitado a

orao de seu servo.
Durante a doena mandou escrever e colocar
junto da parede, perto de seu leito, os salmos de
Davi sbre a penitncia; lia-os d,erramando lgrimas.
Dez dias antes da morte, ro,gou aos amigo mais
ntimos e aos mesmos bispos, gue ningum entrasse
em, seu guarto, seno guando viesse o mdico para
o ver, ou lhe trouxessem o alimento; empregava iodo
o temp,o na orao. Enfim, chego,u seu ltimo dia;
Possdio e os outros amigos vieram juntar oraes
s suas, que le s interrompu, quando adormeceu
em paz. Ate ento, tinha conservado o uso de todos
o,s membros e nem o ouvido, nem a vista se tinham
debilitado. como tinha abraado a pobreza volun-
tria, no f.z testamento; nada tinha a deixar, mas
recomendou se conservasse com cuidado a biblioteca
da igreja e todos os livros gue podia ter em casa,
para aqules gue viessem depois dle. Possdio conta
que tendo sido a cidade de Hipona incendiada algum
tempo depois, essa biblioteca foi conservada no meio
do saque dos brbaros. Pe-se a morte de Santo
Agostinho a 28 de agsto de 430. Vivera setenta e
seis anos, e servira a Igreja perto de quarenta na
qualidade de padre e de bispo.
Com Santo Agostinho morr,eu de algum modo a
frica crist e civilizada. Depois desse tempo, at
que'espirou sob os ferros dos muulmanos, sua exis-
tncia foi somente uma longa agonia. Hoje parece-
ria que a Providncia a quer ressuscitar e ressusci-
t-la pela mesma provncia que Santo Agostinho
ilustrou por sua vida e monte, o pas da Arglia e de
Bone,
 t{
U
ts
a
U
o
a
u
F
z

o
A)

f,'unerais de Sa^nto Agostinho, na S de Hipona, de acrdo com

Cr,
igreja do santo, em o
uma pintura de Benozzo Gazzoli, na Cr)

Sa,n-Giminia.no.
304 PADRE RHR.BACIIER

Quem no conhece Santo Agostinho? Quem no

conhece as Confisses, onde deplora os desvarios da
juventude? Quem no conhece sua me, Santa M-
nica, chorandc, noite e dia agule ilho, seguindo-o
por td a parte e implorando sem cessar ao cu, em
seu favor? Foi smente na idade de trinta e dois
anos que sse filho de tantas lgrimas se livrou intei-
ramente da heresia maniquia e da escravido das
paixes corrompidas e recebeu o batismo das mos
de Santo Ambrsio,. Mas guem poderia dizer quanto
sua converso foi perfeital Com que amarga tristeza
chorou faltas passadas, embora tivessem sido apdg-
das inteiramente pelo batismo; com gue ardor a*ou
a Deus; com que zlo trabalhou para sua glria! Ai
de ns; se o imitamcs mais ou menos nos sus desva-
rios, quando o imitaremos na santidade de vida?
No nos dado escrever como Santo Agostinho
pela defesa da religio contra os pagos, os judeus,
cs hereges, os cismticos e convert-los aos milhares.
Mas que nos impede chorar nossas faltas como le,
amarmos a Deus como le, sermos humildes como
le? Pois le tambem, sse grande santo, foi religioso.
Pouco depcis da converso, renunciou a tudo o que
possua de bens e viveu em comunidade religiosa, com
os amigos. E quando foi feito bispo de Hipona, fez
oe sua casa episcopal um mosteiro, onde vivia em
religio, ccm seus padres e diconos. Como o eXl-
plo dsse grande santo, depois do de tantos outros
no nos deve .azer estimar e amar a vocao reli-
giosa. Desejamos saber de Santo Agostinho mesmo
qual a verdadeira f,cnte de santidade? Escutemos
o que diz: a primeira coisa para se chegar verda-
deira sabedoria a humildad"; u segunda a humil-
 SANTOS

dade; a terceira a humildade e tantas vzes guantas

ne f.izsseis essa pergunta, tantas vzes vos dariata
mesma resposta. No, que no haia outros preceitos;
mas se a humildade no preceder, . no acompanhar
e no seguir, o orgulho tirar de nossas mos tudo o
que .izermos de bem.
 SANTO FZEQUTAS (*)
Rei de Iud
Antigo T estontento
Ezequias foi o sucessor do pai, Acaz, sbre o
trono de |erusalm (718), e amigo do grande profeta
Isaas.
"No terceiro ano de Osias, filho de Ela, rei de
Israel, reinou Ezeguias, ilho de Acaz, rei de |ud".
Acaz era filho de ]oato. Tinha vinte anos,
guando comeou a reinar , " e reinou dezesseis anos
em |erusalm; no z o gue era agradvel na pe-
sena do Senhor seu Deus, como Davi, seu pai".
Ezeguias, guando comeou a reinar, tinha vinte
e cinco anos, "e reinou vinte e nove anos em |eru-
salm. Sua me chamav-se Abi, filha de Zacarias.
"le f.z o gue era bom na presena do Senhor,
segundo tudo o gue tinha feito, Davi, seu pai. Des-
truiu os lugares altos, guebrou as esttuas, cortou
a aschera e .z em pedaos a serpente de metal que
Moiss tinha fabricado, porgue os filhos de Israel,
at ento, tinham-lhe gueimado incenso, e chamou-a
Noestan (rsfo , um smples ob jeto de bronzel . POs
 VIDAS DOS SANTOS 307

a sua esperana no Senhor Deus de Israel; por isso,

depois dle, no houve, dentre todos os reis de ]ud,
guem lhe fsse semelhante, assim como no o tinha
havido entre aqules qu,e o precederam. Conservou-s
unid,c, ao Senhor, no se apartou dos seus caminhos,
observou os mandamentos gue o Senhor tinha dado a
Moiss.
"Por isso o Senhor era com le, e conduziu'se
com sabedoria em tdas as coisas que empreendia.
Revoltc,u-se contra o rei dos assrios e deixou de lhe
estar sujeito. Destruiu os filisteus at Gaza e ( talou\
tdas as suas terras, desde as simples trres de guarda
at as cidades fortificadas.
"No ano quarto do rei Ezequias, que era o stimo
ano de Osias, filho de EIa, rei de Israel, veio Sal-
manasar, rei dos assrios, a Samaria, visitou-a e
tom,o,u-a. Samaria foi tomada ao cabo de trs anos,
no sexto ano de Ezequias, isto , no ano d,e Osias,
rei de Israel. O rei dos assrio,s transportou os israe-
Iitas para a Assria e colocou-os em Hala e em Habor,
perto do, rio Gozan, e nas cidades dos medos, porque
les no tinham ouvido a voz do Senhor, seu Deus,
mas tinham violado a sua aliana. recusando-se a
ouvir e praticar as ordenaes que Moiss, servo do
Senhor, tinha-lhe prescrito.
"No ano dcimo-quarto do rei Ezequias, veio
Senaquerib, rei dos assrios, atacar iOdas as cidades
fortes de ]uda e tomou-as. Ento Ezequias, rei de
Iud, mandou mensageiros ao rei dos assrios, a
Laquis, dizendo:
Eu cometi uma alta retira-te das minhas
terras, e eu sofrerei tudo o gue tu me impuseres".
308 PADRE ROHRBACI{ER

"O rei dos assrios imps a Ezeguias, rei de

lod, (a contribuo del trezentos talentos de prata
e trinta talentos de ouro. Ezeguias deu-lhe tda a
prata gue tinha sido encontrada na casa do Senhor
e nos tesouros do rei. Nesta. ocasio, Ezeguias des-
pedaou as meias
- portas do Senhor e as chapas de
ouro, de que le mesmo as tinha forrado, e deu-as
ao rei dos assrios.
"O rei dos assrios, porm , (f altando ao seu
compromsso ) , enviou de Laguis o chefe das suas
trrpas, o chefe dos eunucos e o copeiro-mor, ao rei
Ezequias com um poderoso exrcito contra ]erusa-
lm; les, pondo-se em marcha, ch,egaram a |erusalm
e f.izeram alto junto do agueduto da piscina superior,
gue est no caminho do campo do Pisoeiro, e cha-
maram o rei. Foi, pois, ter com les Eliacim, ilho
de Elcias, mordorlo-lor da casa do rei e Sobna, o
secretrio, e I'oae, filho de Asaf, arguivista.
"O copeiro-mor disse-lhes:
Dizei a Ezeguias: Eis o gue diz o grande
rei, o rei dos assrios: Que confiana esta, em gue
tu te estribas? Porventura tomaste a resoluo de
te preparares para a batalha? Em gue confias, para
ousares resistir-me? Esperas porventura no Egito,
que uma cana rachada, que fere e trespassa a mo
do que nela procura apoio: tal Fara, rei do Egito,
para, todos os gue confiam nle.
"Se vs me disserdes: Ns temos a nossa col-
fiana no Senho,r nosso Deus no le o mesmo
cujos altares e lugares altos Ezeguias destruiu, dando
a f uda e a |erusalm esta ordem: Vs adorareis s
diante dste altar em |erusalm? ,- Faze, pois, agora
um tratado com o rei dos assrios, meu amo, e eu
 VIDAS DOS SANTOS 309

darei dois mil cavalos, se puderes encontrar homens

para mo,ntar nles. Como poders resistir diante de
um s strapa dos ltimo,s servos de meu senhor?
Porventura tens confiana no Egito, por causa dos
carros e cavaleiros? Porventura foi sem a vontade de
Deus gue eu vim a ste lugar para o destruir? O
Senhor disse-me : " Entra nessa terra e artaza-d" .
"Eliacim, ilho de Elcias, Scbn a e
loa disseram
ao copeiro-mor:
NOs te suplicamos gue fales a teus servos,
em arameu, porgue entendemos esta lngua, e no
nos fal,e em hebraico, pois pode ouvir-nos o povo
gue est sbre o muro".
" Mas o copeiro-ffior respondeu-lhe :

O meu Senhor mandou-le porventura dizer

estas cc,isas ao teu senhor e a ti, e no antes aos
homens gue .esto sbre o muro e que vo ser redu-
zidos, como vs, a comer os seus ,excrementos e a
beber a sua prpria urina? "
"Ento o copeir,o-rlor ps-se em p e gritou em
alta voz em hebraico:
Ouvi a palavra do grande rei, do rei dos
assrios. Eis o gu,e diz o rei: No vos seduza Eze-
guias, porgue le no vos poder livrar da minha
mo. Nem vos inspire confiana no Senhor, dizendo:
O Senhor infalivelmente nos livrar, e esta cidade
no ser entregue na mo do rei dos assrios.
"No gueirais ouvir Ez,eguias, porgue eis o que
-diz o rei dos
assrio,s: Faze paz comigo, rendei-vos,
e cada um de vs comer da sua vinha e da sa
igueira, e bebereis as guas das vossas cisternas, at
gue eu venha e vos transfira para uma terra serle-
lhante vossa terra, para uma terra frutfera e fcrtil
I
310 PADR,E ROHRBACHER

de vinho, terra de po e de vinhas, terra de olivais,

de azeite ,e de mel: - a vivereis ("* paz) e no IDor-
rereis. No queirais dar ouvidos a Ezeguias, que vos
engana, dizendo: O Senhor nos livrar. Po,rventura
os deuses das gentes libertaram as suas terras da mo
do rei dos assrios? Que feito do Deus de Emat
e do deus de Arfad? Que feito do deus de Sefar-
vaim, de Ana e de Ava? Porventura livraram les
da minha mo a Samaria? Quais so, entre todos os
deuses das terras, os gue livraram da minha mo o
seu prprio pas, para que o Senhor possa livrar
ferusalm da minha mo?"
"O povo calou-se, no lhe respondeu uma s
palavra, porgue tinha recebido ordem do rei para
gue no lhe respondesse. Eliacim, filho de Elcias
mordomo-rnor, Sobna, o secretrio, e loa, filho de
Asaf, arguivista, foram ter com Ezeguias, rasgadas
as suas vestes, e referiram-lhe as palavras do copeiro-
mor". (1 )
Isaas ia ser consultado sbre aqule impasse.
"O rei Ezeguias, tendo ouvido isto, rasgou as
suas vestes, cobriu-se de saco e entrou na casa do
Senhor. E mandou Eliacim, mordolo-lor de sua
casa, Sobna, secretrio, e os mais velho,s dos sacer-
dotes, cobertos de sacos, ao profeta Isaas, filho de
Ams, os quais lhe disseram:
Eis o gue diz Ezeguias: ste dia um dia
de tribulao, de castigo e de oprbrio; os filhos che-
garam ao ponto de nascer, porm a que est de parto
no tem fras (para os dar 'luz) . O Senhor teu
Deus talvez tenha ouvido as palavras do copeiro-mor,
a guem enviou o rei dos assrios, seu amo, para blas-
(1) l[ Reis, 18, 1-37.
 VIDAS DOS SANTOS 311

femar do Deus vivo, para o insultar com palavras,

e talvez o v punir pelas palavras que ouviu: f.aze,
pois, orao ao Senhor por ste resto gue ainda
subsiste".
- 'Foram,
pois, os servos do reiBzeguias ter com
Isaas. Isaas disse-lhes:
Direis ao vosso Senhor o seguinte: No
temas essas palavras gue ouviste, com as quais os
servos do rei dos assrios blasfemaram contra mim.
Eu vou enviar-lhe um esprito, e le ouvir uma nova,
voltar- para a sua terra, e eu ,o farei perecer espada
na sua teta" .
"Voltou o copeiro-mor e encontrou o rei dos
assri,os sitiando Sobna, porque tinha sabido que (o
seu senhor) r" havia retirado em Taraca, rei da
EtiOpia: Olha gue le saiu para pelejar contra ti.
Ento enviou novamente mensageiros 'a Ezequias,
dizendo:
Direis a Ezeguias, rei de |ud: V, no te
seduza o teu Deus, no gual tens cnfian, nem digas:
)erusalm no ser entregue nas mos do rei dos
assrios. Tu mesmo tens ouvido, o que os reis dos
assrios fizeram a tdas as terras e como as devas-
taram; tu s, pois, te poders salvar? Porventura os
deuses das gentes livraram os povos gue meus pais
devastaram, a saber: Gozan, Haran, Resef, e os
filhos de Eden, que estavam em Telassar? Que
feito do rei de Emat, do rei de Arfad, do rei da cidade
de Sefarvaim, de Ana e de Ava?"
"Ezequias, tendo recebido a carta da mo dos
mensageiros e tendo-a lido, foi para a casa do Senhor,
estendeu-a diante do Senhor e f,z a sua orao diante
dle, dizendo:
312 PADRE ROHRBACHER

Senhor D,eus de Israel, gue ests sentado

sbre os guerubins, s tu s que s o Deus de todos
os reis da terra; tu fizeste o cu e a terra. Inclina
o teu ouvido e ouve; abre, Senhor, os teus olhos e
v; ouve tdas as palavras de Senaguerib, que ffin-
dou se blasfemasse diante de ns contra o Deus vivo.
verdade, Senhor, gue cs r,eis dos assrios destruiram
as gentes e tdas as suas terras, e lanaram os seus
deuses no fogo, porm les no eram deuses, mas
o-bra das mos dos homens, de pau e de pedra, e,
por isso, foram destruidos. Salva-nos agoral Senhor,
nosso Deus, das suas mos, para que todos os reinos
da terra saibam gue s tu s o Senhor Deus."
"Ento Isaas, filho de Ams, mandou dizer a
Ezequias: Eis o gue diz o Senhor Deus de Israel:
Eu ouvi a c,rao gue tu me fizeste relativamente a
Senaquerib, rei dos assrios. Eis o que o Senhor
disse dele:

"Ela te despezou e te escarneceu,

a virgem, filha de Sio;
ela sacudiu a sua cabea por detrs de ti,
a filha de ]erusalm.
A quem insultaste, contra quem blasfemaste?
Contra quem levantaste a tua voz?
A quem desafiaste com teus olhos?
O Santo de Israel.
Por meio dos teus servos ultrajaste o Senhor,
dizendo: Ccm a multido dos m,eus carros (ur-
mados)
subirei ao alto dos montes,
ao cimo do Lbano;
deitarei abaixo os seus altcs cedros,
8s eus mais belos ciprstes.
 VIDAS DO S SAN TOS 313

Penetra rei at o.s mais remotos limites,

ate os bosgues mais esPessos.
Cavei.
E bebi guas estrangeiras,
sequei com as plantas dos meus Ps
todos os rios do Egito.
Tu no ouviste dizer
o que eu f.iz desde o princpio?
Desde os dias antigos eu formei ste proieto,
e agora o executo;
as cidades fortes dos combatentes
so um monto de runas.
Os que nelas habitam, ficando sem fras,
atemozam-se e confundem-se,
tornam-se como o feno dos camPos,
como a erva verde dos telhados,
que se seca antes de amadurecer.
Eu previ a tua habitao, tua sada,
a ttra entrada e o teu caminho,
ccnheo o teu furor contra mim.
Ficaste furioso contra mim,
e a tua soberba subiu at os meus ouvidos
Eu porei pois o meu anel nos teus narizes,
e o meu freio nos teus lbios,
e te farei voltar pelo caminho pcr onde vieste.
Tu, porm, Ezeguias, ters ste sinal:
Come neste ano o gue encontrares,
e no segundo 'ano o gue nascer por si mesmo:
mas no terceiro semeai e recolhei,
plantai vinhas e comei os frutos delas. :

O que ficar da casa de |ud,

lanar raizes para baixo,
e produzir o seu fruto para cima.
De Igrusalm sairo uns restos (de poro),
314 PADRE ROHRBACHER

e do monte Sio, sc,breviventes.

O zlo do Senhor dos exrcitos ar isto.
Portanto, eis o gue, do rei dos assrios , diz o
Senhori ,

Ele no entrar nesta cidade,

nem despedir nenhuma seta contra ela;
no a cingir de escudos, nem a cercar de
trincheiras.
le voltar pelo caminho por onde veio,
e no entrar nesta cidade, diz o Senhor.
Fu protegerei esta cidade e a salvarei por amor
de mim e por amor do meu servo
Davi".
"Naquela mesma noite, veio o anflo do Senhor
e matou no campo dos assrios cento e oitenta e
cinco mil homens. Senaguerib, tendo-se levantado
ao amanhecer, viu todos os corpos dos mortos, e,
qetirando-se , foi-se. Senaquerib, rei dos assrios,
retirou-se e ficou em Nnive. Enquanto, certo dia,
adorava no templo o seu deus Nesroque, Adrame-
leque e Sarasar, seus .filhos, mataram-no co,m a
espada e fugiram para a terra dos armnios. Seu
filho Assarado reinou em lugar dIe". (2)

"Por aqule tempo, Ezeguias adoeceu de morte.

O profeta Isaas, filho de Ams, foi ter com le e
lhe disse:
aa Ft.
Eis o que diz o Senhor Deus: Pe em o,rdem
a tua casa, porque vais morrer, nE vivers" (mas).
(2\ II &eis, 19, 1-37.
 VIDAS DOS SANTOS
"le vir,ou o rosto para a pared e e f.z orao ao
Senhor, dizendo:
Peo-te, Senhor, lembra-te, suplico-te, de
que eu andei diante de ti, em vedade e co,m ut cor-
o reto, e que f.iz o gue era do teu agrado".
' "Depois Ezeguias derramou abundantes l-
grimas.
"Antes que Isaas tivesse passado metade do
trio, o Senhor falo,u-lhe, dizendo:
Volta e dize a Ezequias, condutor do meu
pcvo: Eu ouvi a tua orao, vi as tuas lgrimas. Vou
cu-te : dagui a trs dias irs ac, templo do Senhor.
Acrescentarei guinze anos aos dias da tua vida; alm
disto, eu te livrarei a ti e a esta cidade da mo do
rei dos assrios, e protegerei esta cidade por amor
de mim e por amor de Davi, meu servo-".
"Isaas disse:
Trazei-me c uma massa de figos".
"Tendo-lhe fiazida, puseram-na sbe a lcera
do rei, gue ficou curado.
"Ezequias tinha dito a Isaasr
Qual ser o sinal de gue o Senhor me curar
e de gue; dentro de trs dias, irei ao templo do
Senhor?"
" Isaas respondeti-lh,e :

Ser ste o sinal gue te dar o Senhor, de

que h de cumprir a sua palavra: Queres gue sortr-
bra ( nesse relgio solar) r" adiante dez graus, ou gue
retroceda dez graus?"
"Ezequias disse:
E fcil gue a sombra se adiante dez graus;
no guero gue se faa isto, mas gue volte atrs dez
graus i
316 PADRE ROHRBACHER

"O profeta Isaas invocou, pois, o Senhor e f.z

gue a sombra voltasse pelas linhas, pelas guais i
tinha passado no relgio de Acaz, dez graus atrs.
"Naquele tempo, Nerodac Baladan, ilho de
Baladan, rei dos babilnios, enviou uma carta e pre-
sentes 'a Ezeguias, porque tinha sabido gue Ezequias
tinha estado doente. Ezeguias alegrou-se com a sua
vinda, e mostrou-lhes a casa dos aromas, o ouro e a
prata, tudo o gue tinha em seus tesouros. No houve
nada em seu palcio, nem coisa que fsse su'a, gue
Ezeguias no lhes mostrasse.
"O profeta Isaas foi ter com o rei Ezeguias e
disse-lhe:
Que te disseram stes homens? Donde vie-
ram les par a te f.alar?"
Ezeguias respondeu-lhe:
Vieram ve-me dum pas muito remoto de
Babilnia".
"le respondeu:
Que viram les em tua casa? "
"Ezeguias disse:
Viram tudo guanto h no meu palcio; no
h nada nos meus tesouros gue eu no lhes rnos-
trasse".
"Ento Isaas disse a Ezequias:
Ouve a palavra do Senhor: Eis viro dias
em que ser transportado para BabilOnia tudo o que
h em tua casa, tudo o gue os teus pais juntaram at
ste dia; no ficar coisa 'alguma, diz o Senhor. Ate
os teus mesmos filhos, que sairem de ti, gue tiveres
gerado, sero levados , e aro deles eunucos no pal-
cio do rei de Babilnia".
"Ezequias respondeu a Isaas:
justa a palavra do Senhor que tu me
 VIDAS DOS SANTOS 317

anuncias; haja paz e verdade (uo tnenos) durante

os meus dias". '
"O resto das aes de Ezeguias, o seu grande
valor, a construo do reservatrio e do agueduto pelo
qual conduziu a gua para a cidade, no est tudo
isto escrito no livro das Crnicas dos reis de luda?
Ezequias adormeceu com s'eus pais: Em seu lugar
reinou seu filho Manasss". (3)

Manasss tinha doze anos, quando comeou a

reinar. Reinou cingenta e cinco anos em )erusalm,
e f.z o mal diante de D'eus: Seguiu os do'los das
naes gue o Senhor tinha expulsado diante do,s filhos
de Israel. Reedificou os lugares altos que Ezequias
destruira e levantou altares a Baal. Manasss era
filho de Hafsiba.

No livro do profeta Isaas, l-se o Cntico de

Ezequias, entoado quando foi curadc' da enfermidade.
O rei, no mom,ento em que a vida lhe fugia, teria
querido ret-la.
Canta:

"Eu disse: Na metade de meus dias, I me vou

para as portas do sepulcro,
privado do resto dos meus 'anos.
Eu disse: No verei mais c, meu Senhor Deus na
terra dos viventes.
(3) fI Reis, 20, 7-27. Ver If Cron. 29-32.
318 PADRE R,OHRBACIIER,

No verei mais homem algum entre os habitantes

do mundo.
arrancada a minha morada, levada para longe,
como uma tenda de pastres.
Enrolei, como um tecelo, a (teia da) minha vida;
guando eu ainda a-estava urdindo, le ma corto,u;
desde manh at a tarde tu acabars comigo
(a Deus).
Eu esperava at amanh;
le, como um leo, quebrou todos os meus ossos.
Desde manh at a tarde acabars comigo.
Grito como a andorinha,
gemo como a pomba.
Os meus olhos cansaran-se a olhar para o alto.
Senhor, estou angustiado. Conforta-me.
Que direi eu? le o disse, e (comc dsse ) assim
o f.2.
Repassarei diante de ti pela memria todos os
meus anos
na amargura da minha alma.
Senhor, se assim gue se vive,
e se a vida do meu esprito consiste em tais coisas,
sf-rtre , faze-me tornar vida.
Mudou-se em paz a minha amargosssima alio.
Tu livraste a minha alma da tumba da corrupo,
lanaste para trs das tuas cc,stas todos os meus
pecados.
Com efeito, o sepulcro no te louvar,
nem a morte te celebrar;
os que descem cova no esperaro mais na tua
fidelidade.
O que vive, o gue vive, sse o gue te louvar,
como eu fao hoje;
o pai far conhecer aos filhos a tua verdade.
 <1 oa_-A
1r1i

I
1

VIDAS D OS S AN TO S 319

Senhor, salva-nos,
e ns cantaremos os nossos salmos,
diante da casa do Senhor". (4)

" Ezequias foi rico e de gra_nde fama. Juntou

para si grandes tesouros de prata e de ouro, de pedras
preciosas, de aromas, de tda a gualidade de armas
e de vasos de grande preo. Teve tambm grandes
celeiros de trig, de vinho e de az,eite, estbuls para
tda a casta de animais e currais para gados. Edifi-
cou tambm, cidades para si, porque tinha inumerveis
rebanho,s de ovelhas e de gado grado, porgue o
Senhor lhe tinha dado uma eitraordinria abundncia
de bens. ste o mesmo Ezeguias, que tapou ,a
onte superior de guas de Gion e as desviu por
baixo da terra para o poente da cidade de Davi. ilo,
tdas as obras gue empreendeu foi bem sucedido.
Todavia, glando vieram os embaix'adores dos prn-
cipes de Babilnia, enviado,s para se informarem do
prodgio gue tinha acontecido na terra, Deus desam-
p-arou-g para o ,experimentar, p:ara ver tudo o que
-
le tinha no fundo do seu corao.
"O restc, das aes de Ezequias, das suas boas
obras, tudo est escrito na Viso do profeta Isaas,
filho de Ams, e no livro dos reis de ]ud e de Israel.
Ezeguias adormeceu com seus pais, e o sepultaram
r.:" os sepulcros dos filhos de Davi. Todo fuouo)
de ]uda e todos os moradores de ]erusalm presta-
ram-lhe, l sua morte, grandes homenagens.

(4) fs. 38, L0-20.

I

320 PADRE ROHRBACHER

"Em seu lugar r'einou seu filho Manasss": (5)

Os gregos fstejam Santo Ezeguias, rei de lud,
piedoso so,berano, aos 28 de agsto.

No mesmo dia, em Roma, a festa de Santo Her-

mes, mrtir, muito ilustre personagem. Segundo o
gue se l nas Atas do bem-aventurado Alexandre,
p"pu, foi primeiramente, trancafiado numa priso;
epois, .o muitos outros, foi abatido, a espada, sob
o iuiz Aureliano, assim consumindo o m'artrio. Santo
Hrmes um dos grandes mrtires de Roma, um dos
mais venerados, deiulto slidamente atestado. Morto,
pr,ovvelmente, em 1 16.
' Em Venosa , a Paixo dos santos Setimino, lu-
nurio e Flix, filhos dos santos Bonifcio e Tecla:
foram decapitados por ordem do juiz Valeriano sob
o imperadoi Maximiano. A festa, com a dos outros
doze irmos, celebra-se nas calendas de setembro.
Ver I de setembro.
Em Brionde, r Auvergne a Paixo de So
)ulio, mrtir, companheiro do tribuno Ferreol: sr-
ittdo secr,etamente a Nosso Senhor Jesus Cristo sc'b
a f,arda do militar, foi prso por soldados durante a
perseguio de Dioclecino, qn{_o_ degolado, sofrendo
oiortJ.rld"h.sima, no sculo III. So )ulio um
dos mais clebres mrtires da Galia.
Em Constana, Germnia, So Pelgio, mrtir,
gue foi decapitado_ e re_cebeu a co,roa do martrio
guando do iperador Numeriano e o iuiz Evilsio
(283?1,

(5) II Cron. 32, 27'33.

 VIDAS DOS SANTOS 32t

Em Salerno, os santos mrtires Fortunato, Caio

e Antes, decapitados sob o imperador Diocleciano e
o procnsul Lencio.
Em Constantinopla, Santo Alexandre, bispo,
venervel ancio: em 336, rio conseguira a graa
do imperador Constantino; Alexandie, bispo de
Constantinopla, foi consultado sbre se admitiria o
mpio sua comunho; o prelado orou longamente e,
ao amanhecer do domingo em que devia haver a
reabilitao, soube da morte sbita de rio, sobre-
vinda depois da ruptura dos intestinos, quando o
mpio satisfazia uma necessdacle. Santo Alexandre
morreu quase centenrio, em 336.
Em Saintes, na Glia, So Viviano, bispo e
confessor, no sculo V.
No mesmo dia, So Moiss, o Etope: de notrio
bandido, tornou-se fervente anacoreta, tendo corver-
tido um nmero infindo de ladres, o,s guais levou
consigo para o mosteiro. Conhecido tambem como
o Negro, diz-se dle gue comia um cabrito inteiro
e enxugava todo um odre de vinho. Seu maior prazer
era matar. Convertido, foi batizado por Macrio.
Perseguido tena zmente por Satans,, soube venc-lo
pela infinita pacincia (395? 407?).
Em Sarsina, na Itlia, So Vincio, bispo.
Em Tadino, mbria, So Facundino, bispo.
Ainda em Tadino, So fuventino, arcediago.
Teria sido discpulo de So Facundino.
Em Saintes, Santo Ambrsio, bispo, no sculo
V. So Viviano, bisp_o de Saintes, fo formado por
ste santo prelado. Ambos os dois, na diocese- de
I

-
322 PADRE ROHRBACHER

La Rochelle-Saintes, so fes,tejados aos 28 sob o rito

duplo.
Na Irlanda, So Flannan, bispo de Killaloe
(sculo VII? ). Teria sido sagrado pelo papa foo IV
(640-642) .

Nadiocese de Li*:ge, ho je de Reims, Santo

Elmer ou Ermelio, bispo (seculo VII-VIII? ) .
Em Buchau, Subia, a bem-aventurada Adelin-
da, viva (abadssa?). Falecida em 930.
Na abadia de Villers, Brabante, o bem-aven-
turado Goberto, cisterciense, que faleceu, supe-se,
em 1263.
Em Londres, os bem-aventurados Guilherme
Dean, Guilherme Gunter, Robertc' Morton, Hugo
More, Toms Holfcrd, Tiago Claxtcn e Toms Fel-
ton, mrtires, em 1588, todos beatificados em 1929,
Em Lancastre, Inglaterra, o bem-aventurado
Edmundo Arrowsmith, mrtir, em 1628.
Em Barcelona, a bem-aventurada |oaguina de
Vedruna, fundadora das Carmelitas da Caridade.
Nascida em Barcelona em 1783, em nobre famlia
catlica, foi batzada aos 16 de abril daquele ano.
Aos dez anos, f..2 a primeira comunho. Aos doze,
projetou viver entre as carmelitas. Todavia, no
pod" subtrair-se o desejo dos paig,_ q-ue a casaram,
m 1799, com um gentil-homem de Vich, Teodoro de
Mas. Espsa modlo, viva depois de dezesseis
anos de vida conjugal, com nove filhos, iniciou uma
obra de socorto ao pobres, donde surgiria as Car-
melitas da Caridade. Quando' da guerra espanhola,
 VIDAS DOS SANTOS

dita dos sete anos, foi encarcerada, depois exilada.

Refugiando-se na Frana, com as irms, em 1843
tornou ptria, onde faleceu, vitimada pela clera,
em 1854, com setenta e um anos de idade. Beatifi-
cada em 1940.
 29, DIA DE AGSTO

Degolao de So loo Batista

|oo, cujo nascimento celebramos a 24 de junho,

deixa o mundo desde sua primeira infncia; deixa
mesmo a casa paterna gue era todavia uma casa de
santos e retira-se para o deserto, longe do bulcio
dos homens, para s conversar com Deus. Tem como
veste apenas um rude cilcio de pele de camlo, um
cinto tambm to espantoso sbre os rins; como ali-
mento, gafanhotos e mel silvestre; e na sde, gua
pura. Exposto s intempries e no tendo outro retiro
que os rochedos, sem recurso, sem servidores, e sem
outra manuteno: essa a vida que leva |oo Batista,
desde a infncia. Queixamo-nos ainda agora!
Mas eis aqui uma privao bem mais super-
dente. |oo Batista tinha sentido sbre a terra o
Verbo Encarnado, desde o seio de sua me; o pai
tinha-lhe predito que le seria o profeta e devia pre-
parar-lhe o caminho. Entretanto, le no deixa o
deserto para o ir ver entre os homens; le o conhece
to pouo, que ser necessrio que o Esprito Santo
the d um sinal, para o conhecer, quando chegar o
tempo de o manifestar ao mundo. Todavia, le
ocupa-se sem ces,sar de ]esus, sem cessar le medita
em sua grandeza, sem cessar le o adora em silncio,
 VIDAS DOS SANTOS 325

sem cessar o escuta dentro de si. le no tem curio-

sidade de o ver com os olhos do corpo: gue le
sabe que |esus opera invisivelmente, de longe como
de perto. Eis guem deve s,ervir e amar a |esus, no
mais como criana, gue preciso nutrir de leite, de
consolaes sensveis, mas como homem feito, gue se
nutre de alimento slido, que se nutre de privaes e
de sofrimentos. Sornos assim?
Morrei, delicadeza no beber e no comer, deli-
cadeza nas vestes, delicadeza no dormir; morrei, orgu-
lho humano; morrei, curio,sidade, ambio, desejo de
aparecer. Se, como |oo Batista gueremos preparar
os caminhos para |esus, introduzi-lo nos nossos catd-
es' e nos coraes dos outros, c,o,mo |oo Batista
morramos a tda vista humana, a todo afeto da carne
e do sangue.
H guinhentos anos no aparecia mais profeta.
Mas uma grande novidade se espalha: um profeta
veio do deserto e prega nas margens do |ordo. ,E
o filho de Zacarias e de Isabel; seu nome |oo;
seu nascimento foi maravilhoso; sua vida ainda mais
maravilhosa. No come, no bebe, por assim dizer;
vive de gafanhotos e de mel silvestre. Seu vesturio
um rude cilcio com um cinto de couro. Fazei
frutos dignos de penitncia, diz, porgue o reino de
Deus est prximo e o Messias vai aparecer. TOda
a |udeia, tda |erusalm para l acorre e recebe o
batismo de penitncia, confessando ss pecdo,s. Cor-
ramos ns tambem pregao dsse admirvel mis-
sionrio; ns tambm confessemos os pecados e rce-
bamos o batismo da penitncia, para nos peapalrr-
mos vinda de |esusi Cristo, a nossos coraes.
326 PADR,E ROHRBACHER

Que multido de pecadores abraa a penitncia!

|oo dizia-lhes: Ia o machado est psto raiz das
rvores; tda rvore que no der bons frutos ser
cortada e atirada ao fogo. Que faremos ento? Per-
guntava a multido do povo. Mestre, que faremos?
Perguntavam os publicanos. E ns tambm, pet-
guntavam os soldados, que aremos? E ele dizia a
cada um o que devia azer, e todos o aziam, Os
maiores pecado.res, as mulheres de m vida, acredi-
tavam na pregao, convertiam-se e ganhavam o cu.
Os fariseus ao contrrio, os escribas, aqules gue se
consideravam sbios e justos, no acreditavam e no
se convertiam.
Temamos que, em nos ocupando de cincia,
observando uma regularidade exterio,r, nos no encha-
mos de orgulho, como os escribas e os fariseus, e no
percamos, como les, o esprito de penitncia e de
compuno. Talvez es pecdores do mundo, cujos
escndalos deploramos, se convertam e nos prece-
dam no cu, ao passo gue, rvores cheias de flres
e de flhas, mas sem bo,ns frutos, seremos cortados e
atirados ao fogo. Deus nos livre de tal calamidade!
A admirao que se teve pelo santo precursor
foi logo to grande, que o pavo tinha o esprito sus-
penso e todo,s pensavam se |oo no seria Cristo.
Mas foo respondeu a todos: Eu vos batizo na
gua para a penitncia; mas aqule gue deve vir
depois de mim mais, poderoso que eu e no sou digno
de lhe desatar as correias das sandlias (como faria
um escravo ao senhor ) . No, no sou digno de me
prostrar diante dle, para lhe desatar a correia da
sandlia. le vos batiza no Esprito Santo e no
fogo. Tem c abano na mo e limpar a eira; ajun-
 VIDAS DOS SANTOS 327

tar o trigo no celeiro e queimar a palha num fogo

gue iamais se extinguir.
No smente o,"poro tinha de |oo to alta idia.
A cidade de ]erusafem manda-lhe uma solene dele-
gao de padiesi e de levitas,-para. lhe perguntaJ-se
ru Msias. le respondu claramente: No
"
sou Cristo. Como ento? Sois Elias? - No' -
-
Sois um pro f.eta? - No. - Que sois, ento? Que
dizeis ds vs mesmo? .- Eu sou a vc2 daguele que
clama no deserto: Endireitai os caminhos do Senhor,
como disse o profeta Isaas. -, Mas, se no sois
nem Cristo, nem Elias; nem profeta, porque, ento'
batizais? - Eu vos batizo, respondeu le, na gua,
mas h no meio de vs guem no conheceis; deve vir
depois de mim, foi-me preerido, porque existe antes
del mim; e no sou digno de lhe desatar os cordes
das sandlias. ,- s,se era foo Batista. Quanto mais
o elevam, mais le se abaixa, mais atribui a fesus
smente tda sua glria.
Entretanto, ccmo o Senhor mesmo nos afirma,
]oo era Elias em esprito e em virtude, se no o era
em pessoa, era profeta e mais qqe profeta, porque
devia no smente anunciar o Cristo futuro, mas
mostr-lo ) vindo, batiz-lo com suas lnos. E co'm
isso se julia indigno de lhe prestar os mais humildes
,"rrriot, d"e desaiar-lhe as sndlias. alma minha'
ousaremos, ainda glorificaf-IoS de alguma coisa? Or-
gulharmo-nos de os louvores que se ncs do, cobi-
ar os que nos no' do! Quem somos, perto de |oo
Batista?
No meio dessa multido de pecadores, que se
apresentam a |oo para receber o batismc. de peni-
tncia, h um qu l rua rqeber e admitir aq
 PADRE ROHR,BACHER

mesmo. Quem ? ]esusr ue vem da Galilia ao

|ordo e se apresenta a ]oo para ser batizado. o
senhor apresenta-se ao seryo,-o criador criatura.
Deus ao homem? o santo dos santo,s confund-s
entre os pecadores, o luiz entre os culpados. ]oo
o tinha reconhecido e adorado desde o seio de'sua
me, reconhece-o de novo e o adora. Eu, diz le,
inclinando-se diante de ]esus, eu gue tenho oeces-
sidade de ser por vs batizado; e vs ndes a mim!
bem-aventurado ]oo, obtende-me de |esus vossa -
humildade.
Que vai fazer ]esus? Que dir? Deixai-me agir
lgora, pois convm gge cumpramos tda a justi{a.
|esus, tendo tomado .br" si s iniqidades de t;ffi,
era justg era conveniente gue se misturasse aos peca-
dores. Tendo vindo prinipalmente para nos curar
do orgulho, da vaidad, da'reberio pur" com Deus,
era conveniente que nos desse o exemplo de humil-
dade, de abaixamento. Admiremos maravilhosa
questo entre o senhor e o seryo. euem"rr se colocar
mais abaixo do outro? Ai! Nossas discusses so
da mesma natur eza? Entre ns no quem mais se
eleva acima do outro? Quo pouco nos assemelha-
mos- a ]esus e a |oo Batista! divino Mestre, t"n"
piedade de ns, tende piedade de mim! oui-"or,
dai-me ser doce e humide de corao, como vs e
vosso santo precursor!
A humildade de ]oo era sincera e le obedeceu
ordem de |e-sus. Ambos descem ao fordo. o
rio, que s tinha detido outrora diante da arca da
aliana, para deixar passar o povo de Deus, sob
o comando de |osu ou ]esus; o'lordo estremece de
alegria desqohida i :lua! aguas rodeiam, co.n s-
 VIDAS DOS SANTOS

peito, a carne adorvel do Filho de Deus feito ho,mem;

correm com pesar; correm, santificadas por aqule
contacto a santificar tdas as guas do universo e
comunicar-lhes a virtude de apagar os pecados pelo
batismo. Entretanto, o bem-aventurado |oo pe
sbre a cabea sagrada de |esus uma mo agitada
pelo respeito e pela alegria e batiza seu Senhor e
seu Deus; ]esus est imerso nas guas; afoga os
pecados do mundo e delas sai para criar um mundo
novo, um homem novo.
Ao sair dc, deserto, aonde tinha ido depois do
batismo e triunfado do demnio, ]esus caminhava ao
19"g" do |ordo. |co viu-o vir para seu lado e disse:
Eis o Cordeiro de Deus, eis agule que tira os pec-
dos do mundo. Todos os dias, de manh e de oite,
imolava-se no templo um cordeiro e a isso se chamava
o sacrifcio perptuo. como se So |oo tivesse
dito: No acrediteis que sse cordeiro, que se ofe-
rece dia e ncite, seja o verdadeiro cordeiro, ver-
dadeira vtima de Deus; eis aqule que se ps, entran-
do no mundo, no lugar de tdas as vtimas; tambm
le a vtima pblica do gnero humano, e smente
pode expiar _ou tirar aqule grande pecado que a
fonte de todos os outros e que po; isso pa" ser
chamado de pecadc, do ,rrurro, isto , pcado de
Ado, que o pecado de todo o universo.
sse cordeiro j foi imolado em figur; e pode-
se dizer , rt verdade, que foi morto e posto morte
de_sde a origem dc, mundo. Foi massacrado em Abel,
o f usto: quando Abrao quis sacrificar o filho, corre-
ou em igura o que devia ser terminado em |esus
cristo. vemos tambm cumprir-se nle o gue eorre-
aram os irmos de ]os, |esus foi odiado, perse-
330 PADRE ROHRBACHER

guido at morte por seus irmos; foi vendido

na pessoa de )os, atirado a uma cisterna,
isto ,, entregue morte; estve com |eremias no
lago pro,fundo, com os moos na fornalha ardente,
com Daniel na cova dos lees. Era imolado em esp-
rito em todos os sacrifcios. Estava no sacrifcio de
No, oferecido ao sair da arca, guando viu no cu
o co-ris como fficramento da Paz; no que os patriar-
cas ofereceram nas montanhas, no que Mo'iss e tda
a lei ofereciam no tabernculo e depois, rlo templo; e
no tendo jamais deixado de ser imolado em figura,
vem agora s-lo em verdade.
Cda dia, assis,timos ao sacrifcio ado'rvel onde
sse cordeiro de Deus continua a se imolar pelos
pecados do mundo. Cada dia mesmo, podgmos- a
comer a carne adorvel dessa vtima. O padr e diz-
nos, como cutrora So foc,: - Ecce agnus Dei, ecce
qui tollit peccata mundii - eis o cordeiro de Deus, eis
qule que tira os pecados do mundo. Creiamos,
uore*os; mas creiamos, adorem'c,s com a dos
patriarcas e dcs prcfetas, com a f de So |oo
Batista.
Um dia os discpulos de |oo lhe vieram dizer:
Mestre, aqule que estava convosco alm do )ordo
e a guem destes testemunho, batiza e todos vo a
le. ]ulgavam que tendo le tambm vindo a |oo,
para ser por ste batizado, no se devia abandonar
a loo pr le. Escutemos a respost de |99: "O
-nada
homem pode receber, se no lhe fr dado pelo
cu. Vos me prestais testemunho de que eu disse:
Eu no sou o Cristo, mas sou o enviado, diante dle.
Aqule de quem a espsa o espso; ma! o amigo
do espso que assiste e esca transportado de ale-
gria pela voz do espQg, E por isso minha alegria
 VIDAS DOS SANTOS 331

complet-se. precisor gue le cresa e gue eu dimi-

nua." Meditemos bem nestas ltimas palavras.
Os discpulos de |oo viam, com uma espcie
de inveia, que o mestre era abandonado para ir a
]esus. Seu mestre, ao contrrio, estava no auge da
alegria, por isso. Tinha vindo anunciar Filho de
Deus feito homem, anunci-lo, como espso da natu-
eza humana, es,pso da Igreja, espso de nossas
almas. sse divino espso tinha comeado a f.azer
ouvir sua voz e loo com isso ficou fora de si, pela
alegria: est no auge de seus desejos. preciso,
diz, que cresa e que eu diminua. Palavras admi-
rveis! Quem nos dera imit-lo? Quem nos dera
procurar a glria de |es,us, s custas da nossa?
Os discpulos de |oo ficaram com inveja por
causa de seu mestre. Algo de semelhante nos pode
acontecer. Pode acontecer que no mesmo bem seja-
mos invejcsos uns dos outros, que vejamos cor p-
sar que outro faa melhor que ns, que outra cor-
gregao faa melhor que a n,o,ssa. Ah! meus irmos
ou irms, sejamos invejosos pela glria de |esus, nosso
mestre nico. Que todos nos abandonem para ir a
|esus; que a glria de ]esus aumente, sem cessar e
que a nossa diminua: como So |oo deveremcis por
isso estar no auge da alegria.
Quando |oo estava na priso, soube dos disc-
pulos as obras do Cristo; mandou dc,is deles dizer-
lhe: "Sois vs guem deveis vir, ou devemos esperar
outro?" O fim de |oo era curar os discpulos da
m disposio em gue estavam, com relao a |esus
e dar-lhes ocasio de reco,nhecer, por les mesmos,
que era verdadeiramente o Messias, que esperavam,
segundo o testemunho gue lhes tinha dado. sses
 PADRE ROHRBACHER

homens foram ter com fesus e disseram-lhe: ")oo

Batista mandou-Ilos, dizendo: sois o gue deve vir ou
devemos esperar outro?" No mes,mo instante, le
curou vrios doentes de suas chagas, bem como liber-
tou alguns possessos do demnio e grande nmero
de pessoas e deu a vista aos cegos. E respondendo
disse: "Ide, contai a |oo o que vistes e ouvistes: os
cegos vem, os coxos andam, os leprosos so limpos,
os surdos ouvem, os mortos so ressuscitados e o
Evangelho a boa nova, anunciada aos pobres. E
bem-aventurado o gue no se escandalizar de
mim." (1)
Sua resposta mostrava a real izao destas pala-
vras de Isaas: Eis que deve vir Deus mesmo e le
vos salvar. Ento sero abertos os olhos dos cegos,
os ouvidos dos surdos; ento curvr-se- como um
ceryo coxo e ser livre a lngua dos mudos. |eov
enviou-me para pregar o Evangelho aos pobres. (2)
"Acrescenta uma advertncia para les e para os
judeus de no se escandalizarem, se se chocarem
nle, pedra angular, fundamento de salvao para
uns, lBas pedra de escndalo para outros.
Depois gue os enviados partiram, |esus se ps
a falar de |oo multido: "A quem fstes ver
no deserto? Um canio agitado pelo vento? Mas
a quem fstes ver? Um homem molemente vestido?
Eis que os gue se cobrem'de vestes preciosas e vivem
nas delcias esto nos palcio,s dos reis. Mas a quem
fstes ver? Um profeta? Sim, eu vos digo e mais
que um profeta. Pois dle est escrito: eis que envio
meu anjo, diante de tua face, o qual preparar a
(1) Mat., 11, 2-6. Luc., 7, 19-23.
Q) fsaas, 35, 4-6. 61. 1.
 VIDAS DOS SANTOS

estrada por onde deves caminhar. Na verdade, eu

vos digo, entre os que nasceram de mulher no h
profeta maior do gue |o,o Batista; mas aqule gue
o menor no reino de Deus, maior do gue 1e." Era
|esus mesmo menor que |oo na idade, mas maior
em tudo o mais. Ora, desde o tempo de |oo Batista
at o, presente, o reino dos cus sofre violncia e os
violentos o arrebatam. Pois at Jesus, todos os po-
fetas e a lei prof.etizaram; mas le mos,trou a ,ealiza-
o. E se o quereis ouvir, le, Elias, que deve vir.
Quem tem ouvidos, para ouvir, oua.
Herodes, o Tetrarca, tinha mandado prender
]oo e o acorrentar na priso, por causa de Hero dia-
des, mulher de Filipe, seu irmo, a guem tinha des-
posado; porque ]oo disse a Herodes: No vos
permitido ter a mulher de vosso irmo. Herodes
queria taz.-lo morrer; mas temia o povo, porque se
tinha a |oo por grande profeta. Entretanto, rlv-
Ihe ciladas e o queria matar, mas no podia, porque
Herodes, que temia a ]oo, sabendo g" ro**
justo e santo, f.azia-o conservar, agindo "rumesmo em
muitas coisas por seu conselho e escutando-o de boa
vontade.
Por fim, chegou um dia favorvel: o do nasci-
mento de Herodes, no qual le deu um banquete
aos prncipes, aos tribunos militares e aos principais
da Galileia. A filha de Hero,dades danu dinte
de Herodes e de tal modo the agradou e aos que
estavam mesa, que le lhe disse: Pede-me o que
quiseres, e eu to darei. E jurou: Eu te darei tudo o
que me pedires, mesmo que seja a metade de meu
reino. Ela saiu.e foi f.alar com sua me: Que pedirei?
sua me respondeu-lhe: A cabea de |oo Batista.
I

334 PADR,E R,OHR,BACHER

Voltando imediatamente com grande nsia para a

sala, onde o rei estava, ela f.z-lhe o pedido, dizendo:
"Quero que me deis agora mesmo, numa bandeja, a
cabea de |c,o Batista." O rei ficou muito aflito;
entretanto, por causa do juramento gue tinha feito
e daqueles que estavam mesa, com le, no a quis
contristar, com uma recusa. Assim, tendo chamado
um de seus guardas, ordenou-lhe que trouxesse a
cabea de |oo numa bandeja. E o guarda cortou-
lhe a cabea, na priso, e a tro'uxe numa bandefa;
deu-a moa e a moa a entregou me." (3)
Os Apstolos viam na sorte de So ]oo um
comentrio falante do que |esus lhes acabava de
dizer sbre os obstculos que encontrariam no rluo-
do. |oc, tinha vindo anuncia r a paz, reconciliar os
pais com os filhos e prepar-los para a vinda de
Cristo. O povo cr na sua palavra e o reverencia
como a um profeta; mas os fariseus dizem que le
possesso do demnio. O tetrarca da Galileia Hero-
des Antigas, consider-o url justo e um santo, mas
tem mdo, porque aqule santo repreende-o de seus
crimes, em particular de seu incesto. Herodes tinha
desposado a filha de Aretas, rei dos rabes, mas
tendo visto Herodades, mulher de seu irmo, Hero-
des Filipe, concebeu por ela uma paixo criminosa
e prometeu-lhe despedir a primeira mulher para des-
pos-la. A lei de Moiss ordenava ao irmo desposar
a viva do irmo falecido, sm filhos. Mas Hero-
dades no era viva, o marido ainda vivia, e tinha,
dentre outras, uma ilha, Salome, a danarina. Era
ento, sob todos os aspectos, um enorme escndalo.
Ademais, uma guerra surgiu entre Aretas e Herodes,
(31 Mat., 14, 1-11; Marc. 6, 14-28; I,uc., 4, ?-9.
 VIDAS DOS SANTOS 33'.5

onde crs judeus sofreram sangrenta derrota. foo

defendia a causa de Deus e a causa da humani-
dade, quando disse: No vos permitido ter a mulher
de vosso irmo. O justo psto na priso pelo
culpado. Herodes teria querid o az-lo morrer ime-
diatamente: uma coisa, porm, lho impedia, o temor
do povo. Chegou a festa de seu aniversrio, dia de
regozijo e de graas: estava sentado no banquete,
entre prazeres; uma moa, a mesma cuja honra as
censuras de |oo tendiam a vingar, recebeu a po-
messa de obter tudo o gue lhe pedisse. Pedir talvez
a liberdade de |oo, seu vingador, seu benfeitor. Ela
quer sua cabea e no mesmo instan te trazem-lha numa
bandeja, entre as outras iguarias da mesa. Ao p-
blico, teve-se o cuidado de dizer, como vemos no
historiador )oseo, (4) que isso se tinha feitor por
razes de estado, por medidas de alta poltica, para
a segurana do reino, o pas,so que era apenas um
assassnio em favor do adultrio e do incesto. E eis a
histria de tdas as oposies, que o Evangelho ou a
verdade encontram no mundo.
Os discpulos de |oo, tendo sabido de sua rno-
te, vieram buscar-lhe o, corpo e o puseram num tmulo.
Depois, foram contar a |esus o gue tinha aconte-
cido. (5 )

***

(4) Josefo,Ant. 1. Xvfff, c. VII.

(5) Mat. 14, 12. Marc. 6,29.
;

BEM-AVENTURADO RICARDO
: HERST (*)
. M rtir
'' Nas,cido perto de Preston, condado de Lancas-
tre, foi induzido a prestar o iuramento que era conde-
' nado por Roma: Ricardo preferiu morrer. Escreveu,
ento, ao seu confessor:
"Eu vos suplico gue vos lembrais de meus me-
ninos, meus pobres meninos".
Depois:
"Minha carne est atemori zada, amedrontada,
mas encontro grande confrtc, espiritual em me atirar
ao meu doce Salvador com um ferventssimo amor.
auando me ponho a considerar o que lhe fizetam e o
que sofreu por mim, meu maior desejo de sorer
com le. Acho melhor morrer mil vzes do que
possuir um reino e viver em pecado mortal. Nada
ha de mais detestvel, para mim, do que o pecado, e
isto nicamente pelo amor do meu Salvador".
Corajosamente, o bem-aventurado Ricardo
Herst foi morto no ano de 1628. Deixara seis filhos
e um por nascer.
Beatificado em 1929.
 :

VIDAS DOS SANTOS 337

No mesmo'dia, em Roma, no monte Aventino, -

a morte de Santa Sabina, mrtir*: sob o imperador
Adriano, morreu pela espada, assim obtendo a pal-
ma do martrio. A igreja de Santa Sabina de Roma, .
at.os nossos dias, ainda conserva a.mesma fisio-
nonnia do sculo V. Comeada sob o pontificado do
papa Celestino | (422-432), foi terminada, prov-
velmente, sob Sixto III (432-440). O ttulo de Sabi-
na celebre.
Em Veliniano, nos confins da Aplia a Paixo
dos santos Vidal, Sator e Repsito, filhos de So
Bonifcio e Santa Tecla I foram condenados pena
capital pelo juiz Y aleriano, sob o, imperador Maxi-
miano. A festa, e dos outros doze irmos mrtires,
celebrada nas calendas de setembro. Ver 1 de
setembro.
Em Roma, Santa Candida, virgem e mrtir, cujo
corpo foi transferido para a igreja de Santa Praxe-
des, pelo papa Pascal I.
Em Constantinopla, o,s santos Hipcio, bispo
da sia, e Andr, sacerdote, gue, pelo culto das
santas imagens, tiveram, sob o imperador Leo, o
Isaurian,o,, barba ensopada em pixe, depois acesa, e
tirado o couro cabeludo; foram, ento, dego,lados e
arrojados, impiedosamente, aos ces.
Em Antioquia, a morte dos santos Nicias e
Paulo.
Em Metz, Santo Adelfo, bispo e confesso,r, no
sculo V.
Em Paris, a morte de So Mederico, sacerdote,
em 700.
Em Perusa, Santo Eutmio, romano, que, tendo-
se refugiado naguela cidade com a espsa e o filho
338 PADRE ROHRBACHER

Crescncio, para evitar a perseguio de Dioclecia-

no, ali morreu na paz do Senhor. O filho de Eut-
mio, Crescncio, teria sido decapitado em Roma,
fora da porta Salria.
Na Inglaterra, Sao Seibo, rei de Essex; ue rei-
nou sbre os sxes orientais da Ilha por trinta anos.
"Foi homem devotadssimo a Deus" (S. Beda, Hist.
Eccl,, IV, XI ).
Perto de Esmirna, a morte de Santa Baslia,
virgem, da qual se ignora quase tudo.
Em Troyes, Santa Sabina, virgem, clebre pelas
virtudes e milagres. Teria sido irm de So Sabri-
niano. ( I )
Em Cambon, na Bretanha, So Vtor, solitrio
(sculo VII? ) Possivelmente discpulo de So Mar-
tinho de Vertou.
Perto de Louvain, Brabante, Santa Verona, vir-
gem ( sculo IX-X ) , que alguns autores procuram
aparentar com a casa da ,ustria.
Na Romanha, Itlia, Santo Alberico, ermito.
Na Cracvia, Silsia, a bem-aventurada Bronis-
lawa (sculo XIII ) . Segundo uma tradio local,
Bronislaw a ea irm ou prima de So |acinto.

***

(1) 29 de janeiro.
 :

1
I

JO., DIA DE AGOSTO

SO FICRIO
Ano.coreta
So Ficrio nasceu no como do sculo VII, de
uma ilustre famlia da lrlanda. Os escoceses, que
so uma emigrao de irlandeses ao norte da Gr-
Bretanh a, dizem mesmo que era filho de um de seus
reis e que foi educado, com seus dois irmos, pelo
bispo Conan, o que muito pc,ssvel, pois nessa poca
os irlandeses cu escoceses, tinham reis em cada Po-
vncia. Ficrio aproveitou tanto de sua primeira edu-
cao que aspirc,u logo a mais do que uma simples
coroa perecvel. Deixou a famlia e o pas na flor da
idade, para ir em terra estrangeira servir o Senhor
na solido. Tendo vindo Frana, como l.izeram
r'rios de seus compatriotas, naquele tempo, foi pro-
curar c,bispo de Meaux, para lhe pedir um retiro soli-
trio em sua diocese.
O Bispo de Meaux era um santo o segundo de
quatro filhos que So Colombano abenoou, passando
pela casa de seus pais; sses quatro ilhos so: Sao
Chagnoaldo, que abraou a vida religiosa em Luxeuil;
So Faron, que foi tambm bispo de Meaux e suas
duas irms, Santa Fara e Santa Agnetruda. Santa
 PADR,E I?,OHRBACHER,

Fara foi a primeira abadssa do clebre mosteiro de

Faremoutier, que seu pai Agnerico fundou. Faron
passou vrios anos na crte dos reis Teodeberto II e
clotrio II, com o qual desempenhou altas funes
de chanceler. Por fim, comovido pelas piedosu, or-
versas de sua irm santa Fara, eixo o mundo, a
seu exemplo, recebeu a tonsura clerical e se tornou
bispo de Meaux. Tinha o cuidado de atrair sua
diocese pessoas recomendveis pela santidade. euan-
do So Ficrio veio dizevlh" coo,o tinha deixado a
amlia e o pas, para servir a Deus na solido, o
bispo respondeu-lhe com grande alegria: tenho, no
Ionge daqui, uma floresta- de me, ptri*nio a gue
os habitantes chamam de lreuil e gue julgo propria
para a vida solitria. Os dois santos foram ,r-la-e o
bispo deu ao piedoso emigrado da Irlanda a poro
que lhe pareceu necessria. Ainda hoje, em alemo e
em francs, a palavra Breul s,ignifica um lugar mido
e pantanoso, plantado de rvores e abrolhos.
So Ficrio, recebeu a bno do bispo, desbas-
tou o bosque, construiu uma igreja em honra da Vir-
gem Santa, com uma pequena casa ao lado, onde
morava e recebia os hOspedes, que alimentava com os
frutos de seu pomar. Por isso em vrias provncias,
o ortetros honram So Ficrio, como seu patrono.
Com c, tempo, o piedoso solitrio construiu uma
espcie de hospital, onde servia aos pobres e dava-
lhes muitas vzes a sade pela virtude de suas preces.
Mas no permitia s mulheres entrar no recinto de
sua ermida. Antigas narraes populares atribuem
a causa disso a circunstncias singulares onde ha
talvez alguma coisa de verdadeiro, mas dificil de se
provar. Ademais, o artigo que probe s mulheres
 VIDAS DOS SANTOS 341

entrar num mosteiro de homens uma regra invio,l-

vel entre os monges irlandeses. So Ficrio jamais
se afastou dessa regra, enguanto viveu; e vemos ainda
hoie gue por respeito sua memria, s mulheres
no entram nem no lugar onde morava em Breuil,
nem na capela onde foi enterrado. Ana da ustria,
rainha da Frana, fo,i l em peregrinao e contentou-
se em f.azer a prece porta de seu oratrio.
Naquela solido de Breuil, So Ficrio recebeu
a visita de um de seus parentes, chamado Chillen
ou Kilain, senhor irlands ou escocs, que voltava
de Roma e viveu algum tempo com le. Por conselho
do santo homem, Kilain ps-se a pregar o Evangelho
na diocese de Meaux e nas das vizinhanas. Suas
pregags produziram timos frutos, sobretudo na
diocese de Arras, onde sua memria ainda vere-
rada, e onde honrado a 13 de novembro. Os esco-
ceses acrescentam que morrendo os dois irmos de
So Ficrio, os delegados do reino paterno lhe vieram
suplicar aceitasse a coroa; mas le, humildemente e
com f.irmeza a recusou.
O Santo anacoreta morreu a 30 de agsto, no
ano 670 e foi enterrado em seu oratrio. Milagres
sem-nmero tornaram-lhe o nome cada vez mais
clebre por tda a Frao, onde geralmente o,s jardi-
neiros e ortelos o honram como seu patrono. De
fato, rezando em seu oratrio e trabalhando em sua
horta e jardim, So Ficrio mereceu um trono no
cu. Um pomar mes,mo pode tornar-se um oratrio,
Iugar de meditao e de orao.
A alma santa comparada pelo Esprito Santo a
um jardim fechado. Sigamos um poucc, a bela corn-
parao. Quando se quer ter um bom terreno, ornado
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Monges dedica^ndo-se aos trabalhos de agricultura (de url
minia,tura, de um missal do sculo XII).
 VIDAS DOS SANTOS 343

de tdas as espcies de flres, no fica aberto a

todos os viandantes nem aos animais, mas logo
rodeado de uma crca de espinhos. Agule gue l
no entra s v espinheiros e abrolhos. Do mesmo
modo um homem que no penetrou no interior de uma
devoo, gue no lhe saboreou as secretas douras,
v nas almas piedosas apenas pessoas gue rezam' gue
jejuam, que combatem contra as paixes, v smente
a crca de espinhos. Mas, se pudesse ver a devoo
interior que torna essas aes agradveis, doces e
fceis, se pudesse penetrar nesse recinto misterioso,
admirar-lhe-ia a beleza, a tranqilidade, a variedade;
ficaria arrebatado pelo brilho e pelo odor das virtu-
des crists, que, como flres transplantadas do cu,
expargem po,r tda parte um delicioso perfume; veria
uma fonte de gua viva que jorr a at vida eterna e
que de l recai em doce c,rvalho, para refrescar,
embelezar e azer crescer tdas as plantas; veria a
graa divina rgur-se em desejos inflamados at o
c,g, at o mesmo Deus e de la descer como chuva
feCunda, que reanima , embeleza, faz brotar tdas as
virtudes. Veria a Deus mesmo passear s vzes, por
assim dizer, no interior daquela alma e conversar
familiarmente com ela, como passeava outror ro p-
rasc, terrestre e conversava com nossos primeiros
pais, ainda em seu estado de inocncia. Meu Deus,
quem nos dar semelhante jardim?
sse jardim de delcias eu mesmo devo plantar,
em meu corao. Como? Quando se quer transformar
em jardim um terreno inculto at ento, primeiro
devemos arrancar os cardos, os espinheiros e as ervas
ms; arranguernos, pois, tdas as ervas inteis, plan-
temos as boas, enfim melhoremes a tqr[ug, Pqis
344 PADRE ROHR,BACHER
-
bem. Eis=o gue devo empreender. Os cardos e os
espinheiros so os pecados; as ervas inteis so os
pensamentos, as aflies, s palavras inteis e vs;
as plantas boas so os pensamentos, os afetos e sbre-
tudo as aes santas; enfim, devemos melhorar o
terreno substituindo o vcio pela virtude, o orgulho
pela humildade, a clera pela doura e assim do mais.
Coragem, ento! Cada gual de ns ponha mos
obra e trabalhe assiduamente em seu jardim.
Meu Deus, vs gue plantastes o jardim de del-
cias, onde colocastes nossos primeiros pais, ajudai-rre
a plantar o jardim de minha alma. Ai s vejo at
agora uma terra inculta. No h, talvez, grandes
moitas de espinhos, mas tambm no h uma planta
bela, uma rvore formosa; tudo magro, mesquinho,
sem beleza. Numa palavra, o jardim no melhor
que o jardineiro: ambos mereceriam ser atirados fora.
O nico remdio que vejo, meu Deus, que vs
mesmo refaais, novamente um e outro.

***
-

so PAMQUrO (*)
Coniessor
Pamguio era um nobre romano, riqussimo, da
ordem senatorial. NOs ,o conhecemos, principalmente,
atravs de So |ernimo, seu contemporneo e cor-
discpulo, do gual o Doutor, numa carta, diz: "Meu
velho condiscpulo, camarada e amigo".
Primo de Marcelo, gue seria discpulo de So
]ernimo, Pamguio, gue pertencia famlia dos Furii,
ligada aos mais belos nomes cristos de ento,
csou-s com Paulina, e segunda filha de Santa
Paula, "ilustre dirigida de ]ernimo".
Morta a es,psa, fervente cris t, lenimo scre-
veu-lhe, consolando-o. E Pamguio, tendo adotado
um costume e um gnero de vida monsticos, embora
permanecendo no mundo, acabou por transformar o
palazzo em gue vivia, no Clio, em ponto de reunio
de cristos.
No sculo IX, podia ler-se no frontal da vasts-
sima residncia, depois baslica, porque Pampguio
engrandeeu-a com u00a abside e edifcios gnxgsr o
segulnte;
346 PADRE ROHRBACHER

Q.uem fundou Pelo Cristo

tal casa, e to uasta,
to uenerauel?
Tu gueres saber?
Foi Pamquo,
no seu culto da f.

Cultor Pammachius fidei: esta expresso acha-se

no princpio do cnon da miss a: catholcae et aposto-
licae fidei cultoribus.
O atual t;tulo dos Santos |oo e Paulo chamava-
se, outrora, Titulus Pammachii.
Dizia, numa carta, So |ernimo:
"Pamquio, meu carssimo Pamquio: se eu te
interpretar o nome, revelar-se- verdadeiramente
proftico, e tu te mos,trars combatendo de tdas as
maneiras contra o diabo e a potncias adversas".
Com efeito, Pamquio foi tenaz adversrio de
donatistas, Ievando mesmo muitos deles converso:
em fins do ano 4Ol, Santo Agostinho escrevia-lhe
uma ardoros a carta, na qual lhe felicitava o feito.
So Pamquio, confessor, faleceu em 410, quan-
do da tomada de Ro*a pelos brbaros, pelas hordas
loucas de Alarico na noite de 24 de agsto.

No mesmo dia, em Bolonha, So Bonnio, aba'

de. Bastante moo, principiou a p;rofessar entre os
beneditincs de Santo Estfano,, mas, quase em segui-
da, tentado pela vlde eremtica, PaftiU para o Oriente,
 VIDAS DOS SANTOS 347

fixando-se ns imediaes do Cairo. Amvel, sim-

ptico, scube conquistar o corao dos poderosos:
desta maneira, pde restaurar igrejas e fundar um
mosteiro de observncia beneditina. Fci clebre em
Alexandria. Feito abade de Lucdio, no Piemonte,
aleceu em 1026. Fundou um mosteiro na Toscana.
Em Chipre, So Filonido, bispo e mrtir (303?).
Em Comminges, So Gaudncio, mrtir (475?),
Em Tavistock, na Inglaterra, So Rumon, Ro'-
man, Ruan ou Rinnon, bispo (sculo VI? ) . Padroeiro
de Rumonsleigh (Devon ) . Em Redruth h uma
capela que lhe dedicada.
Na diocese de Orles, Santo Ay ou Agil, coI,
fessor, no seculo VI.
Na Irlanda, So Modan (bispo? ) .
Em Rebais,, na diocese de Meaux, Santo Agil,
Aile, Ayeul ou, simplesmente Y, abade. Porque
homem dotado de invulgar agilidade, ficou-lhe o no-
me. Provvelmente originrio de Franche-Comt,
teria, guando menino, recebido a bno de So Co-
lombano. Desde os sete anos, viveu em Luxeuil, na
qualidade de oblato. Em 612, acompanhou Santo
Eustcio na misso que a ste Santo levou Baviera.
Feito abade de Rebais, ali faleceu em 650. l.ogo
aps a mc,rte, foi honrado como santo. A igreja de
Rebais ainda conserva uma imagem de Santo, Agil,
que data do sculo XII.
Em fumieges, Santa Ameltrudes, virgem (sculo
VII-VIII?).
Em Coblence, a bem-aventurada Ritza, virgem
( sculo X-XI ) . lu, enterrada na igreja de So
Castor.
 PADRE R,OHRBACHER

Em Tyburn, perto de Londres, os bem-veiltu-

rados Ricardo Leigh, Eduardo Shelley, Ricardo Mar-
tinho, |oo Roche, Margarida Ward e o venervel
Ricardo Flower, mrtires, ffi 1588. Com exceo
de Ricardo Flower, que venervel, os demais foram
beatificados em 1929.
No Piemonte, o bem-aventurado Joo Juvenal
Ancina, bispo, um dos primeiros membros do Ora-
trio fundado por So Filipe Nri. Nascido em Fos-
sano em 1545, foi grande amigo de Sao Francisco
de Sales. Esprito cultivadssimo, foi poeta ardente.
Amvel, humilde e penitente, faleceu em 1604. Beati-
ficado em 1888.
L
Santa Rosa de Santa Maria, cuja vida se encor-
tra a 26 dste ms, dia de sua morte. -, Em Roma
n via de stia, o martrio de So Flix, sob os
imperadores Diocleciano e Maximiano. Atormentado
primeiro sbre o cavalete, foi, em seguida, condenado
morte; guando o levavam para o lugar onde devia
ser decapitado, um cristo, parando diante dle, disse
em voz alta, gue tambm era cristo e teve tambm
a cabea cortada. Os fieis gue lhe ignoravam o nome
chamarartr-to de Adauto, isto r, Acrescentado, por-
que tinha recebido a cor,oa do martrio com So
Felix. -- Em Roma, ainda, Santa Gaudncia, virgem
e mrtir, com outros trs santos mrtires o t Em
Suftula, ul das colnias da frica, sessenta mt-
tires, sacrificados pelos gentios enfurecidos. Em
Adrumeto, outra cidade da frica, So Bonifcio e
Santa Tecla, que tiveram doze filhos mrtires. ,- Em
Tessalnica, So Fantino, confessor. Sofreu muito
da parte dos sarracenos gue o expulsaram de s.eu
mosteiro, onde tinha vivido em abstinncia maravi-
 VIDAS DOS SANTOS

lhosa; tendo levado um grande nmero de almas

pelo caminho da salvao morreu em bem-aventu-
rada velhice. Em Trebi, na campanha romana,
So Pedro, confessor, ue brilhou por suas virtudes
e milagres, Morreu nesse mesmo lugar e ai honrado
com muita devoo.
 JI., DIA DE AGoSTO

SO RAIMUNDO NONATO
Nasceu em 1204, em Portel, na diocese de Urgel,
Catalunha. Deram-lhe o cognome de Nonato, gue
no nasceu, porqu,e sua me tendo morrido antes de
seu nascimento, tiraram-no do corpo pela operao
cesariana. Os parentes eram de famlia nobre, mas
pouco favo,recidos de bens de fortuna. Na infancia,
mostrava gsto pelos exerccios de piedade e pelo
cumprimento dos deveres. A penetrao de seu sp-
rito [-lo percorrer, com tanta rapidez como xito, a
carreira das belas letras. Seu pai, que notava nle
a inclinao paa a vida monstica, ou pelo menos,
para o estado eclesistico, mandou-o ao campo, para
o f.azer trabalhar numa i'azenda. Sua inteno eta
afast-lo da vocao e do estudo. O santo obedeceu
sem replicar e por amor sc,lido, encarregou-se do
cuidado de pastorear o rebanho. Imitava, nas rnor-
tanhas e nas florestas, a vida dos antigos anacoretas.
Ora, no campo onde o jovem Raimundo pasto-
reava suas ovelhas, havia uma pequena igreja ou
ermida dedicada a So Nicolau de Mira e nessa
igreja uma belssima imagem da Me de Deus. O
jovem Raimundo, gue tinha perdido a me antes de
vir ao mundo, ia muitas vzes eza com fervor diante
I-
VIDAS DOS SANTOS 351

daqr-tela santa. Um dia, quando lhe tinha aberto de

todo o corao, a santa Virgem apareceu-lhe e disse-
t'No temas, Raimundo,
lhe com infavel doura,
desde agora eu te r,ecebo por meu filho; poders, ento,
com tda verdade, cham'af-Ille de tua me e ter certeza
-t. para o futuro." Desde aqule IIlo-
de minha proteo
mento, orrtiderasse o mais humilde servo
"*botu
da rainha dos cus, no podia deixar de a chamar
bem alto com o nome de me e de protestar gue jamais
tinha tido' outra, nem gue iamais a teria. Todos os
dias ezava o ro,srio aos ps dessa imagem'
Invejoso de uma juventude to pura, o esprito
das tr,evas apareceu-lhe sob a forma de um pasto,
esforando-s por persuadi-lo de gue g um moo da
nobreza no era conveniente levar vida to rstica
e solitria, gue devia fregentar lugares mais cle-
bres. O mo respondeu gue s seguiria os conselhos
de sua mui doce me, a Virgem Maria. A sse nome
-horrvel
o demnio fugiu com um estrondo. Rai-
mundo foi ao leu asilo costumeiro, agradeceu sua
divina libertadora e, em sua honra, consagro'u a Deus
a virgindade. Maria testemunhou-lhe 'a materna
satiso, e o aconselhou a entrar na Ordem da
Redenio dos cativos, cuja fundao {nha inspirado
havia pou.o a So Pedro No,lasco. Raimundo no
pedia oisa melhor, mas temia a oposlo do pai. O
onde de Cardone, inspirado pela Santa Virgem,
obteve-lhe o consentimento. Era um senhor de seus
-de vinha fregentemente em peregrinaoa
parentes gue
ermida So Nicolau. Raimundo foi ento
Barcelona e fz seus votos nas mos de So Pedro
Nolasco, fundador da Ordem das Mercs.
O novo religioso tornou-se modlo de seus
irmos por seu fervor, sua mortificao e outras vir-
362 PADR,E R,OHR,BACHER

tudes. Seu progresso na perfeio foi to surper-

deate gue, _ aps dois ou trs meses de profisso, o
julgaram digns de exercer o ofcio de- redentor e
substituir a sse respeito, So Pedro Nolasco. Tendo
sido enviado Barbria, obteve dos agelianos a
Iiberdade de um grande nmero de escra'ooJ. Quando
seus fundos se esgotaram, deu-se a si mesmo como
ref.m, para o resgate do,s cristos cuja situao era
mais rude e cuja [ corria mais risco. O sacrifcio
generoso gue azia de sua liberdade s serviu para
irritar os maometanos. Trataram-flo corrr tanta desu-
manidade gue teria morrido em suas mos, se o temor
de perder a soma estipulada no tivesse levado o cdi,
ou magistrado da cidade, a dar ordens para gue o
poupassem. Deixarar[-no ento respirar e permiti-
ram-lhe ir aonde guisesse,
Aproveitou a permisso gue se lhe concedia, para
visitar os cristos e os consolar. Abriu tambm os
olhos a vrios muulmano,s, gue receberam o batismo.
O governador, tendo sido inormado, condenou-o
ser enforcado. Mas os gue estavam interessados no
pagamento do resgate dos cativos, pelos guais estava
como refm, obtiveram-lhe a comutao da pena e le
sofreu cruis porretadas. Tal suplcio no lhe dimi-
nuiu a coragem; julgava nada ter feito, enguanto via
os irmos em perigo de se perderem eternamente:
tambm no deixava escapar nenhuma ocasio de ir
em seu auxlio, Quando um homem, dizia le com
So Crissomo, desse aos pobres tesouros imensos,
aguela boa obra em nada se aproxima da de um
homem gue contribue para a salvao de uma alma.
Essa esmola preervel distribuio de dez mil
talentos; vale mais gue o mundo inteiro, por maior
 VIDAS DOS SANTOS 353

gue parea aos nossos olhos, pois um homem mais

precioso gue todo o universo.
O santo no tinha mais dinheiro para resgatar
os escravos; por outro lado, era um crime capital
entre ,c's muulmanos falar de religio aos de sua
seita. Se se deixasse levar pela esperana de algum
xito, via-se exposto morte, vtima da caridade.
Retomou, entretanto, seu primeiro mtodo, de exortar
os cristos e instruir os infiis. O govern'ador, infor-
mado de seu proceder, ficou muito irritado; -lo
chicotear nas esguinas de tdas as ruas, depois do
que, lhe furaram os lbios com um ferro em brasa,
numa praa pblica e lhe fecharam a bca com um
cadeado, gue se abria smente guando tinha de comer.
Carregaram-no de correntes e f echaralrl-to numa
masmorra. La ficou oito meses e s saiu quando os
padres das Mercs trouxeram o resgate gue So
Pedro Nolasco mandava. Vendo gue no o queriam
deixar na priso, pediu gue, ao menos, lhe fsse
permitido viver no meio do,s escravos, que tinham
urgente necessidade de socorro. Mas as ordens de
seu geral, gue o chamava, obrigaralr-to a partir.
Chegado Espanha, foi nomeado cardeal pelo
papa So Gregrio IX. Sua no,meao a essa digni-
dade em nada lhe mudou os sentimentos; conservou
sempre o habito e a primitiva maneira de viver.
Preferiu a cela a um palcio gue lhe ofereciam; no
quis ter ricas moblias e contento-se com o gue era
suficiente para as necessidades da natueza. O papa
chamo,u-o a Roma, na esperana de que lhe seria
muito til para o govrno da Igreja. le se ps a
caminho e viajou com a simplicidade de um pobre
religio,so; mas logo gue chegou a Cardon, gue est
a seis milhas de Barcelona, foi atacado de uma febre
 PADRE ROHRBACHER

violenta. Viam-sg lo,go nle os sintomas gue rr-

ciavam o prximo fim. Morreu a 3l de agsto de
1240, na idade de trinta e sete anos. Enterrarrr-oo
na mesma capela de So Nicolau onde tinha cole-
ado o noviciado de santidade na juventude. Sao
Pedro Nolasco mandou construir um convento de
sua ordem em 1255 e ainda ai se conservam as
relquias de Raimundo. A histria de seus milagres
foi inserida na coleo dos bolandistas. O papa Ale-
xandre II colocou-o no martirolgio rornoo, no ano
de 1657. (l)

r**

(1) Godescard e Acta SS., 31 de agsto.

 BEM-AVENTURADO ANDR
DOTTI (*)
Serttito de Mmia

Nasceu o bem-aventurado Andr em 1250 em

San Sepolcro, no curso superior do rio Tibre, entre
a Toscana e a mbria. De famlia nc,bre, muitos dos
parentes ocuparam altos cargos na magistratura e no
exrcito: rrm dos seus irmos, chamado Datto Dc'tti,
foi qeneral dos arqu,eiros nas hostes do rei Filipe,
o Belo, rei da Frana.
Tendc, recebido excelente educao, seguiu, por
algum tempo, a carreira das armas. Deseioso, porem,
de levar vida mais perf'eita, procurou a ordem terceira
dos Servitas de Maria.
Quando nos vinte e oito anos, ao ouvir um
sermo de Filipe Beniti, tocado, entrou na ordem
mesma dos Servitas.
O noviciado, f-lo Andr Dotti em Florena,
onde teve a elicidade de privar com Santo Aleixo
Falconieri, um dos sete fundadores da ordem.
Enviado para San Sepo,lcro, no convento que
outro dos sete fundadores dirigia, So Sostegno, ali
viveu Andr ativa umas vzes, contemplativamente
outras.
I
356 PADRE ROHRBACHER

Depois de I 297 , principiou a pregar. Viajou por

Florena, Orvieto, Siena, Milo, Asti, Alexandria.
Conhecia, cc,mo po,ucos, tda a Itlia do Norte.
Em I 310, depois da morte de Santo Aleixo Fal-
conieri, retirou-se o bem-aventurado Andr Dotti em
Vallucola, onde foi superior. Nos ltimos anos de
vida, deu-se s prticas da mortificac, e da cor-
templao, falecendo no dia e na hora em que pre-
dissera.
Morto aos 3l de agsto de 1315, a reputao
de santidade de gue go,zava guando ainda no mundo
foi atestada por milagres realizados tumba.
Pio VII aprcvou-lhe o culto em 1806, no dia
29 de novembro.

No mesmo dia, em Pdua, So Siraco (ou Siro,

em italiano), bispo.
Em Espoleto, na Itlia, So Primiano, mrtir
(303? ) . L-se no Catalogus sanctorum ltaliae que as
relguias dste Santo, esto conservadas' na igreja
principal, e gue o costume antigo de lhe celebrar,
em Espoleto, a morte, sugere o martrio naquela
cidade mesma. Teria padecido sob Diocleciano.
Em Folkestone, r Inglaterra, Santa Eanswida,
abadssa (640?). Neta do rei Santo Etelberto de
Kent, foi fundado,ra do mosteiro de Folkestone
(Folcanstane) .

Em |ou atre, Santo Ebregsilo, bispo de Meaux

( sculo VII? ) . Aparentado com o fundador da aba-
dia, dado como irmo de Santo Agilberto.
 VIDAS DOS SANTS 35?

Em Wimborn, Inglaterra, Santa Cutburg?'-9l?-

aer.a Santa Que-ufga, virgem (sculo, VIII).
CutU"rgu morreu como badess de Wimborn, no
condad meridional de Dorset, em 752. Era filha do
rei de Wessex, Ina, e casada com Aldfrido. Teve
dois filhos. Tendo obtido licena para tomar c' vu
no mosteiro de Barking, oo Essex, foi novia sob
Santa Hildelith. Em 705 fundou Wimborn, um ros-
teiro duplo para mcnges e monjas. Por esta data,
foi ter com ela a irm, Quemburga.
Em Sarago'a, na Espanha, So Dominguito -do
Val, mrtir, m 1250, Menino de sete anos, filho
do tabelio Sancho e de Isabel, foi crucificado por
judeus. O cultc' bem atestado.
Em Are zzo, na Itli, o bem-aventurado Bento,
franciscano, falecido em 1281. Da amlia dos Sini-
gardi, recebeu o hbito que So Francisco dava aos
seus companheiros qrat- do na visita serfica a
"rro, iu Toscana. Em 1216, era provincial nas
Mur.ur. sao Francisco, em 1219, enviou-o Grcia.
Foi provincial da Terra santa e do oriente de l22l
a ti37. Foi quem deu o hbito franciscano a ]oo
de Brienne, imperador de Constantinoplar_ Era muito
estimado de iarlos I de Npoles e de Balduno II
de Constantinc,pla. Faleceu em Atezzo.
Em Fontavellan:a, na mbria, o bem-aventurado
Albertino, prior geral, desaparecido em 1294. Prior
geral de Fo,ntavellana ,em 1275, mosteiro fundado
em princpios do sculo _{l pelo^ bem-aventurado
Ludlfc,, u regio de Gubbio, Gagli, Pergola e
Pesaro, ,"..rtor'r] 1288, o episcopado de Osimo'
provncia de Ancona."*
 PADRE ROHRBACHER

Finalmente, em Praga, os bem-aventurados Lou-

reno Nerucci, Agostinho cannini, Bartolomeu Do-
nati, )co Batista Petrucci e companheiro,s, mrtires
servitas, ern 1420. Em maro de 1420, o papa Mar-
tinho enviou para a Bomia um grupo de prdcadores,
dos guais guatro servitas originrios da Toscana:
Loureno, Agostinho, Bartolomeu e Joo Batista.
Pouco depois da chegada, foram gueimados vivos
com sessenta companheiros, numa igreja, pelos hus-
sitas. o culto teria sido apr,ovado -Acta
pr Beto IV, em
l9l8' o decreto no apareceu nas apost. sedis.
Em Trveris, So Paulino, bispo que na perse-
guio dos arianos, foi, pela defesa d f cailica,
exilado pelo imperador Constncio e, cansado at
mc,rte pelas regentes mudanas de exlio, nas regi"es
onde o nome de ]esus Cristo no era mesmo .o"rrh"-
cido: enfim, tendo morrido na Frgia, recebeu do
Senhor a coroa gue tinha conguistado com o,s sofri-
mentos. Os santos mrtires Robustiano e Marcos.
Em
-
Trasacco,
- lo pas de Marcia, na Itlia, perto
do lago Fucjno, festa dos santos Cesdio, pud.",
seus companheiros, gue obtiveram a coroa do martrio,"
durante a perseguio de Maximiano. Em Cesa-
:ju,na C_apadcia, So Tedoto, pai do mrtir So
Mams; Santa Rufina, sua me, gu" o teve numa
priso; e Santa mia, sua ama.
- Emgue
Aristides, ilustre pela f.e e sabedoria,
Atenas, Santo
apresentou
ao imperador Adriano um livro sbre a verdade da
religio crist. Pronunciou tambm, diante do mesmo
rmperador, um excelente discurso no gual provou po,r
razes convincentes, a divindade de nosso Senhor
|esurs Cristo. Em Aux,erre, Santo Optato, bispo e
confessor.- Na Inglaterra, Santo Aidano, bispo
 SANTOS

de Lindisfarne. Sao Cutberto, pastor, vendo sua

alnta
levada ao cu ficou to impressionado,_que deixou
o
rebanho e se f.ez religioio, P Em Nosca' Santo
*udo, bispo. No onte Senrio, perto de Flc-
;;;;" o bem-aventurado Bonaiuncta, confessor, um
dos" sete fundadores da ordem dos servitas. sse
,""t" falndo a seus irmos da Paixo de ]esus
Cristo, entregou o esprito nas mos do Senhor'

*r*
Seternbro
 1., DIA DE SETEMBRO
A BEM-AVENTURADA JOANA
SODERINI
Veio ela ao mundo no ano I 301 , numa das pri-
meiras famlias de Florena. Nem bem sua tazo
comecu a desabrochar, e i o seu maior paze col-
sistia em ouvir a narrativa dos mistrios da fe crist,
e em conversar sbre les. Uma terna piedade lhe
abrasava o corao. A Santa Virgem merecia-lhe
particular devoo; honrou-a desde os mais ternos
rroq todos os dias ent'oava-lhe louvores e dirigia-lhe
fervorosas preces. Tendo ]oana chegado ao conhe-
cimento, d maneira sobrenatural, de gue a sua
governanta, chamada Felcia Tnia, morreria dentro
" po,rao tempo, preveniu a moa, e esta, submeten-
do-se resignadamente vontade de Deus, se ocupou
em procurar uma pessoa prudente capaz de substi-
tu-l junto aluna. Nessa inteno indicou a ilustre
Santa |uliana Falconieri. Muito repugnava aos- pais
de f oaa a idia de f.az-la ingressar -num estabele-
cimnto religioso, pois era a nica filha do casal, e
j cogita,ra- d-la-em casamento a qm jovem floren-
iitro e classe igualmente elevada. Porm, quando a
m,enina lhes contou que i escolhera |esus Cristo
para espso, no ousaram opo'-s ao desejo por ela
 364 PADRE ROHRBACHER

manifestado. Apenas com doze anos de idade, a

jovem serva de Deus colocou-se sob a disciplina de
santa ]uliana e prazeo.samente envergou hbito
religioso.
a direo de to hbil mestra, no tardou
Sob
em realizar grandes progressos nos caminhos da
perfeio. No satisfeita por haver renunciado ao
mundo e a tdas as vantagens temporais que nle
poderia encontrar, desejou ligar-se a- Deus por laos
indissolveis e pronunciou, diante do altar e No.sa
Senhora da Anunciao, seu vcto de castidade per-
ptua. Porm, persuadida de gue essa virtude
"un-
glica s atravs da mortificao e da prece perdura
na alma, castigou o corpo durante a via inteira com
o jejum, as viglias, o cilcio, a disciplina, e vrias
outras austeridades. Possua-a to grande humil-
dade gue enco,ntrava prazer em executar as tarefas
mais grosseiras da casa e em prestar s suas irms
os servios mais abjetos. Sua doura, sua bondade,
a alegria simples e natural gue acompanhava seus
atos de caridade merecerrtr-lhe e conguistaram-lhe a
afeio de tdas suas companheiras.
O demnio, invejoso de to alta pueza e vir-
tude, envidou os maiores esfros paa triunfar da
serva de Deus: esta porm, cheia de confiana no
auxlio do cu, resistiu tenazmente s mais difieis e
penc,sas tentas, suportou com pacincia as mais
mortificantes provaes, e afinal saiu vitoriosa da
luta gue sustentara contra o inimigo. Para premiar
a sua virtude, sem dvida, o Senhor favorecu-o com
o dom-da profecia. foana f.z vrias predies, cuja
veracidadefoicompr.cvadapelosacontecimentos.
Tendo chegado o tempo em que a sua bem-
aventurada diretora, Santa |uliana Falconieri deixaria
 VIDAS DO S SANTO S 366

a tera para ruflir-se ao celeste espso, |oana prodi-

galizou-lhe os mais assduos e os caridosos cuidado,s;
recebeu, ern 1340, o seu ltimo suspiro e foi a pri-
meira a ver a imagem do Salvador miraculosamente
impressa, como um sinte, no peito daquela ilustre vir-
gem. Comunicou o prodgio s irms, gue no se
fartaram de admir-lo. De tal modo a impressionou
aqule favor celestial gue redobrou de fervo e el-
penhou-se, durante os vinte e seis anos gue ainda
viveu, em imitar tdas as virtudes de gue Santa
|uliana lhe dera to belos exemplos. Enfim, rica de
merecimento e gasta pelas mais rigoro,sas penitncias,
entregou pacificamente a alma ao Criador, oo dia
primeiro de setembro de 1827, Seu corpo foi trans-
portado para a lgreja da Anunciao, " Florena,
assistida pelos servitas, e bem d,epressa se tornou
c,bleto de venerao pblica. Em virtude da insistente
solicitao do conde Loureno Soderini, patrcio
romano, e gue pertenca mesma famlia da santa
religiosa, o papa Leo XII aprovou, no dia primeiro
de setembro de 1827 , o culto imemorial da bem-aven-
turada |oana. (1 )

}T

(1) Godescard, 1.o de setembro.

 NOSSA SENHORA DA PENHA (*)
Rainh,a e Podroeira de So Poulo

A Penh
-d Penha de Fran
- grande, movi-
mentado, tradicional bairro da Capital do Estado de
So Paulo, vem acompanhando, galhardamente, do
alto duma colina, o desenvolvimento da Cidade de
Anchieta, ora debaixo dum sol radioso, em cu azul
sem nuvens, muito alegre, ora sob a garoa a peneirar,
fria, em cu cinzento, carrancudo.
Em gue ano foi fundado o povoado da Penha?
Nao se pode, com exatido, fixar a data de [un-
dao dc, populoso bairro de hoje. Situado a nove
quilmetros do centro da Paulicia, esta decantada
Paulicia dos poetas, a Penha um dos mais amenos
lugares da Capital.
Antigamente, quandc, oS caminhos eram difceis,
tortuosos, co,ntornando morros, ou seguindo a mar-
gem dos rios, e as viagens eram trabalhosas, duras,
fatigantes, grandemente demoradas, quem se loco-
movia do Rio de |aneiro para So Paulo, ou vice-
versa, forosamente passava pela Penha.
Augusto de Saint-Hilaire, na sua segunda via-
gem do Rio de |aneirc, a Minas Gerais e a Sao
Paulo (1822) , passou pela Penha. Diz o ilustre
sbio, autor de to clebres narrativas de viagens
 VIDAS DOS SANTOS 36,7

realizadas em nosso Pas, relatando-lc,s como o bairro

de hoje se apresentava naguela +poca:
"Desde Inhzinha at a Penha, o terreno em
geral ondulado e a vegetao muda de maneira
otvel. Algumas vzes atrvessl-se matas de
vegetao bem vigorosa, outras esta vegetao no
vai alm da altura de no,ssas grandes matas de corte,
e, ento, encont-se em abundncia a bcnita melos-
tomcea ( 1 ) , gue num mesmo p insere flres azuis
e brancas, alm de outras de um roxo avermelhado,
ou vermelho purpurino, e outras enfim que participam
destas duas cres.
"Muitas vzes atravessamos campos semeados
de grupos de arbustos; por fim, vimcs tambm terre-
nos pantanosos cobertos s de ervas e outros ainda
onde crescem arbustos cerrados de casca esbranqui-
ada, galhos finos e ramos bem curtos.
"No, campos, como nos das redondezas de
Taubat (2) , abunda a gramnea chamada Batba
de Bode. neste momento no flo'rida. Os negros fazem
com seus caules espcies de cordes, gue amarram
com um fio e com c,s quais tecem chapus.
"Nos brejos, como nos de Minas, encontr-se
comumente uma arodea (3 ) de flhas grandes, vul-
garmente chamada Ba'nana dc, Breio. Tem frutos
suculentos e dispostos em espigas, de gsto suave.
Mas preciso ccntentar-se com chup-lo, tomando
muito cuidado para no se pr na bca o eixo da
espiga, cujo sabor acre e da dcr de garganta.

(1) Ou seja, a Quaresmeira. Melhor ser Melostomatcea, do

gnero Tibouchina
(2) Taubat Aldeia Grande.
(3) -
Arcea ser melhor.
368 PADRE ROHRBAC HER
"Pertg do lugar chamado Casa Pintada, gue
.
fica a duas lguas ,e rtreia de Inh zinha, tem-se aida
pssimo caminho, [ue, contudo, vencemos sem inci-
dentes.
"A parguia de Nossa Senhc,ra da Penha, como
j disse atrs, ica situada sbre pegueno morro e
serve de mirante cidade de So Paulo. Abaixo
dessa aldeia atravess-se o Tiet e encontr-se ,
9m seguida, terreno perfeitamente plano at So
Paulo"" (1)
Anteriormente a Saint-Hilaire, sm,ente alguns
albergues existiam pelo caminho, afcra f azenas,
stios e sitiocas, albergues gue serviam para descanso
ou pousada de viajantes.
Diz uma tradio popular gue um devoto corn-
patriota de Saint-Hilair,e, em poca que no se pode
-ao
estabelecer, viajando de Sao Paulo Rio, Ievava
consigo uma imagem da Virgem Maria, que amava
e estimava sobremodo, a gual, onde guer que fsse,
em se tratando de longas viagens , trazia consigo.
Assim, vindo da Frana para o Brasil, ao empreendr,
um dia, a dura caminhada de Sao Paulo ao Ric,, a
Imagem acompanhava-o.
De caminho, pernoitou na Penha, e, ag raiar do
dia seguinte, reiniciou a viagem, col tda a'bagagem,
em lombo de burros. UmJ surprsa, porm, rp"ru-
v-o no prximo pouso.
noite, vistoriando os trens que o acompanha-
vam, deu por falta da mais preciosa coisa
rida Imagem gue no deixava e que trouxera - a gue-
da
ptria distante, dalm-tr.

(4) A. de Saint-Hilaire, eg'. ViaS. do 8,. de Jan. a lllinas e

a . Paulo.
 VIDAS DOS SANTOS 369

Sem se importar com canseiras, nem com a

escurido da noite e ,os perigos das matas, voltou
sbre os passos, em busca da Imagem de Nossa
Senhora, o seu tescuro.
Encontrou- no alto da colina, na Penha. Ali-
viado, dando graas.a Deus, mas abismado, tomcu-a
consigo en.tou a caminhada de volta, para onde
"
o aguardavam. No dia seguinte, continuou a viagem,
rumo ao Rio de )aneiro.
Ao cair da tard,e, fo'i, numa parada para repouso,
.azer nova vistoria nas coisas gue levava. E de
corao bacorejando, sobressaltado, a rebuscar f.at-
dos o* piedosa impacincia, certificou-se de que, de
novo, a Imagem desaparecera.
Que lhe teria ento passado p'elc' pensamento,
naquela conjuntura? Como, decerto, .tivera a alma
encolhida!
No mesmo instante, desprezando, como despre-
zara, canseiras, o negror
- da noite, os Perigos todcs
das matas, retornou. Teria a c,erteza de que havia
de encontrar a preciosa Imagem no mesmo lugar?
Quem o sabe!
Com efeito, a Imagem de Nossa Senhora, do
piedo,so francs, encontrv-se no mesmo stio em
que a encontrara pela primeira vez, no alto da colina.
Homem' de profunda f., reconheceu, ento, que a
Virgem M de Deus escolhera "aqule lugar para
seu trono e morada." Assim, construiu-lhe tsca,
pequena capela no local eleito.
A notcia daqueles acontecimentcs, das idas e
vindas do bom francs, correu, num instante, por
todo o arredor. E o Povo, logo, entrou a venera a
Imagem miraculosa.
370 PADRE ROHRBACHER

Paulatinamente, a Penha comecu a povoar-sr

e, no ano remoto de 1796, era elevada a parquia,
desligada da entc, freguesia da Se.
Diversos foram os vigrios gue se ocuparam
com a capela da Penha at 1844, ano em gue tomou
posse da parguia o padre Antnio Benedito de
Camargo.
O padre Antnio goverrou- at 1905. Querido
do povo, pela bondade e caridade, que se tornaram
proverbiais, conquistou coraes e fz grandes ami-
zades num grande raio.
Quanto ao movimento religioso, limitav-se a
parguiu 4u Penha celebrao solene, pomposa, da
festa da Padroeira, aos 8 de setembro, e s missas
aos domingos, s onz,e horas.
Em 1905, contava a P.enha com duas mil e qui-
nhentas almas, mais ou menos, e no se encontrava
totalmente separada do centro da cidade: unida pela
Estrada de Ferro Central do Brasil, tambm chegava
at o p da colina os bondinhos puxados a burros.

Em l7l7 , trs pescadores f elizes colheram em

suas rdes, pescando que andavam pelo rio Paraba
do Sul, o corpo, depo,is a cabea duma milagrosa
Imagem, que se chamou Aparecida.
Dezesseis anos depois, ocorriam os primeiros
prodgios e a ereo dum oratrio de pau a pique.
Em 1888, dava-se a solene inaugurao da atual
igreja de Nc,ssa Senhora da Conceio Aparecida
Baslica Nacional
- e, em 1891,
Brasil os Padres Redentoristas,
chegavam ao
gue iam cuidar do
 VIDAS DOS SANTOS 371

ento Curato de Aparecida, aos cuidados do padre

Claro Monteiro do Amaral.
No ano seguinte, 1895, Aparecida teve o seu
primeiro Capelo-Cura redentorista, que se chamava
padre |os Wendel.
Em 1904, realizou-se Coroao da Padroeira
do Brasil, e o impulso gue a famosa cidade do Vale
do Paraba vinha tomando, material e espiritualmente,
devia-o aos missionric,s gue ali haviam chegado em
18e4. (5 )
Na reunio do Episcopado em Aparecida, por
ocasio da solene Coroao de Nossa Senhora, o
ento bispc, de So Paulo, Dom )os de Camargo
Barros, insistiu com o Vice-provincial dos Redento-
ristas para que aceitasse a parquia de Nossa Senhora
da Penha e lhe desse aquela importncia e aqule
brilho que os missionrios estavam conseguindo, e
de modo simplesmente maravilhc,so, para o Santurio
de Aparecida.
O Vice-provincial hesito,u. Depois, porm, de
maduras r,eflexes, obtida a necessria licena do
Superior-Geral, acedeu, resolveu aceita a difcil in-
cumbn cia
- a ttulo de experincia, contudo.
Aos 5 de maro de 1905, Dom |os de Camargo
Ba_rrc,s entregou a parquia nas mos dos Redento-
ristas, dando proviso de vigrio ao p'adre Loureno
Hubbauer, continuando o padre Antnio Benedito de
Camargo com o ttulo de Vigrio Coladc, e com a
Cngrua do Govrno.
Os filhos espirituais do grande Santo Afonso
principiaram por implantar na populao da Penha
o espritc, de piedade, a verdadeira devoo a Nossa
(5) Ver 12 de outubro.
372 PADRE ROHRBACHER

Senhora, aquela devoo gue, antes de mais nada,

consiste na prtica dos mandamentos de Deus e da
Igreja e nos exerccios das 'virtudes crists.
Para ste fim, reco,rreram aos meios apresentados
e aconselhados pela Igreja. Assim, com a devida
autorizao das autc,ridades ecl,esisticas, fundaram,
no decorrer dos anos, o Ap ostolado da Orao, para
os fieis dos dois sexos, a Ctte de So los, o Soda-
lcio da Pia Unio, a Congregao Mariana, para os
moos, a Liga Catolica fesus, Maria, los, para os
pais de famlia, as Conferncias Vicentinas e as
Damas de Caridade, para o sccorro aos pobres, a
Irmandade de So Benedita ( 6 ) , para os homens
de cr, e, finalmente, o Centro Operatio Catolico,
para a cristianizao dcs operrios que compem a
quase totalidade dos habitantes da Penha.
Nossa Senhc,ra da Penha, atravs dos tempos,
tem fartamente abenoado, e de modo visvel, os
esforos dos Redento,ristas, bem como amparado e
acorooado as Irms Vicentinas que labutam por |,esus
e pc,r Maria, uns e outras pelejando pela formao
intelectual e moral da juventude.
Numerosas romarias, principalmente das par-
quias vizinhas, tm comparecido, incorporadas, ao
Santurio da Penha, e, afora ste movimento, incal-
culvel o nmero de romeiros gue, sobretudo acs
domingos, afluem velha igreja, para implorar a

(6) Em Aparecida, grandemente festejado So Benedito. A

igreja dste clebre santo prto, construda sob o Padre ntnio
de Lisboa, na atual Praa Dr. Benedito Meireles, festeja, todos os
anos, depois da Pscoa, a festa do Mouro. Em Pindamonhangaba,
o culto de So Benedito tambm notvel, sua igreja acorre
multides, para assistir aos grandes festejos em honra do Santo.
 VIDAS DOS SAI.TTOS 373

milagrosa proteo, de Nossa Senhora da Penha e

cumprir promessas,

A 20 de julho de 1909, a Matriz de Nossa

Senhora da Penha fc,i elevada a S'anturio Episcopal.
O velho templo, todo de taipa, foi construdo,
em 1682, pelo ento vigrio padre ]acinto Nunes.
Obra tsca, como quase tdas da poca, sem esttica,
serviu os fiis at" 1935 ,- por duzentos e cinqenta e
trs anos, pc,is, como se v. Em virtude do movimento
sempre e sempre crescente das romarias e do desen-
volvimento do povo penhense, a velha igreja, gue
comportava, guando literalmente tomada, seiscentas
pessoas, tornou-se insuficiente para as reunies e
funes religiosas.
Foi assim que o padre Oscar Chagas, ccm per-
misso de Sua Excelncia, o primeiro arcebispo de
Sao Paulo, Dom Duarte Leopoldo e Silva, de saudosa
memria, consegiu a licena para proceder reforma
do velho templc, o qual, hoje, em sua nova apa-
rncia, conrecido de todo paulistano e de muitos
fieis de outros Estados
No alta-lor, encontr-se Imagem milagrosa
e tradicional, deixada em terras brasileiras pelo pie-
dosc', annimo viajante francs.
Maria Santssima, coroada, tem, num dos bra-
os, ao Filho Menino, esquerda. Na mo direita,
firm,e, segura o Cetro, Rainha gue . De manto, tem,
aos ps, o rostinho singelo dum anjo.
Salve, Rainha de So Paulo, Me de Deus e
Me dos homens, admirvel Aqueduto, seivosa rvore
da Vida, Arca da Aliana, Canal da Graa, Escada
374 PADRE ROHRBACHER

Celeste, Espelho de |ustia, Lmpada Inestinguvel,

Lrio entre Espinhos, Mar de Graas, Porta do Ceu!
Velai, perenemente, do Alto da Colina, por esta tre-
pidante So Paulo de Piratininga! o Rosa Mstica!

Hoje, az-se necessria a co,nstruo dum novo

Santurio. A velha, potica igreja reformada e
aumentada, no comporta mais o movimento de devo-
tos que procuram as bnos de Nossa Senhora.
Assim, a 15 de novembro de 1957 , fo,i solene-
mente lanada a Pedra Fundamental de nova igreja,
que ser, sem dvida, uma das maiores de So Paulo.

DEVOO
Tdas as quartas-feiras, no Santurio de Nossa
Senhora da Penh a, realiz-se a Novena Perptua em
louvor da Rainha de So Paulo: pela manh, na missa
das sete horas, e noite, na missa das vinte horas.

iil
 SANTA ANA
Pr o f , t s c

I Sculo

L-se no Evangelho segundo So Lucas:

"Havia tambm uma profetisa, (chamada) Ana,
filha de Fanuel, da tribo de Aser; estava em idade
muito avanada, tinha vivido sete anos com seu rl-
rido, desde a sua virgindade. E (tinha permanecido)
viva at os oitenta e guatro anos; e no se afastava
do templo, servindo a Deus noite e dia com jejuns e
oraes. Ela tambm sobrevindo nesta mesma oc-
sio, Iotl'rava a Deus, e falava dele a todos os de
Jerusalm gue esperavam a redeno". ( I )
So Lucas chama Ana de profetisa porgue anun-
ciou a vinda do Messias. Mereceu esta honra incom-
parvel pela humildade, pela vida tda dada a Deus.
Adon, no sculo IX, inscreveu Ana no seu livreto
sbre as festas d,os apstolos, l.n de setembro. O
martirolOgio romano acompanhou-o. Entre os gregos,

(1) I<, 2, 36-38.

 PADRE ROHRBACHER

Santa Ana comemorada aos 28 de agsto. Em

Constantinopla, aos 3 de fevereiro.
Diz, no seu resumo, o martirolgo:
"Em ferusalm, Santa Ana, a Profetisa, da qual
a narrativa evangelica atesta a santidade ( I Seculo ) .
 SANTOS JOSU E GEDEO (*)
Antigo T estamento

losu
O nome de ]osu nada mais do gue o nome
sagrado de )esus apresentado de modo diferente.
|osu chamav-se Osias, Hoshea. Moiss nomeou-o
Ye'oshua, "lav. saudado".
|osu filho de Nun, foi o grande chefe, aqule
que completou a obra de Moiss e conquistou a Terra
Santa, prefigurando Nosso Senhor |'esus Cristo.

"Moiss dirigiu ainda estas palavras a todo o

Israel. Disse-lhes:
Eu estou hoje com a idade de cento e vinte
anos, j no posso ir e vir, principalmente tendo-me
dito . Senhr: Tu no passars ste )ordo. O
Senho.r teu Deus passar, pois, diante de ti; le mesmo
exterminar diante de ti tdas estas naes, tu as Pos-
suirs. |osu passar adiante de ti, como o Senhor
disse. O Senho;r f.ar a stes povos, como ..2 a Seon e
a Og, rei dos amorreus, e ao seu pas, destruindo-os.
Quando le, pois, tiver tambrq otregado stes, vs
 't

3?8 PADRE ROHRBACHER

lhes fareis como vos ordenei. Procedei varonilmente,

tende coragem; no temais nem tremais, vista dles,
porque o Senhcr vosso Deus le mesmo o guia, que
no vos deixar, nem desamP aa" .
"Moiss chamou |osu e disse-lhe diante de todo
o Israel:
Tem nimo, s forte, porque tu hs de in-
troduzir ste povo na terra gue o Senhor jurou a seus
pais que lhes havia de dar, e tu a repartirs por sorte.
O Senhor, que vosso guia, le mesmo ser contigo;
no te deixar, nem de desamparar; no temas, nem
te assustes". (1)

Moiss entregou a lei aos levitas, e Deus, san-

cionando a autoridade de |osu, ordenou a Moiss
que escrevesse um cntico, aqule cntico, dito de
Moiss, que uma das mais belas pginas da Sagrada
Escritur, o qual, mesmo visto pelo prisma literrio',
composio que no se encontra igual em qualquer
literatura humana.
"E Moiss, seryo do Senhor, morreu ali na terra
de Moab, segundo a ordem do Senhc'r". E |osu,
filho de Nun, porque Moiss lhe impusera as mos,
"foi cheio do Esprito de sabedoria".

O livro de |osu tem o seu nome no s porque

seia nle o principal personagem, -como tambjm Por-
gu", pelo *rrot em prte, foi por le escrito. Fala-nos
(1) Deut. 31, 1-8.
 VIDAS DOS SANTOS 379

da conguista da Palestina ,e da sua diviso entre as

tribos. Neste livrc,, demonstra-se a fidelidade de
Deus em cumprir as promessas feitas aos Patriarcas
antigos de dar a terra de Canaan ao povo de Israel,
e de o proteger de um modo especial.

"Aconteceu gue, depois da morte de Moiss,

servo do Senhor, e Senhor falou a |osu, filho de
Nun, ministro de Moiss, e diss,e-lhe:
Meu servo Moiss morreu; levanta-te e
passa sse Jordo, tu e todo o povo contigo, entra
na terra que eu darei aos filhc,s de Israel. Todo o
lugar, gue pisar a planta de vosso p, eu v-lo darei,
como disse a Moiss. Desde o des,erto e desde o
Lbano at o grande rio Eufrtes o pas dos
heueus e at o mar grande para - o,todo
ocidente, todo
ste territrio ser vosso. Ningum vos poder resis-
tir em todos os dias da vossa vida; como fui com
Moiss, assim serei contigo; no te deixarei, nem te
desampararei. Tem nimo, e s frte, po,rgue tu hs
de levar ste povo posse da terra, gue prometi com
juramento a seus pais gue lhes havia de dar. Tem
nimo pois, reveste-te de grande f.ortaleza, para
cuidadosamente cumprir tda a lei, gue Moisrs, meu
servo, prescrev,eu-te; no te desvies dela nem paa a
direita nem para a esguerda, a fim de gue sejas feliz
em tudo o que .izeres, No se aparte da tua bca
o livro desta lei, mas medita nl,e dia e noite, cuidando
de cumprir tudo o que nle est escrito; ento pros-
perars em teus caminhos e sers bem sucedido.
Porventura no te ordenei: tem nimo, e s forte?
Nao tenhas, pois, mdo nem temor, porgue o
380 PADRE ROHRBACHER

Senhor teu Deus est contigo em gualquer parte para

onde vs",
Assim, ]osu deu ordens para a passagem do
rio ]ordo ; pr,eparou ? conquista da Palestina.
Ants, porm, rrrriot, de Setim, dois espies-a |eric'
para que examinassem o pas e a cidade. les pa:'
ii.u* se fixaram na casa duma mulher chamada
Raab. "
"E foi dado aviso disso ao rei de |eric, assim:
entraram aqui de noite uns homens dos filhos de
Israel, para explorar o pas.
"O rei de |eric mandou dizer a Raab:
Faze sair sses homens, que foram ter con-
tigo e entraram em tua casa, pcrgue so espies que
vieram reconhecer tcdo o pas".
" Mas a mulher, tomando os homens, escon-
deu-os, e disse:
Confesso que les vieram a minha casa, mas
eu no sabia donde eram, e, quando se fechava a
porta (du cidade) , sendo ;' 'escurc', les sairam ao
mesmo tempo, e no sei para onde foram. Ide aps
le.s, depressa, e encontr-los-eis".
"Ora, ela tinha feito subir os homens ao terrao
da sua casa e tinh-os coberto com palha de linho,
que, ali havia.
"Os gue haviam sido enviados, foram atrs deles
pelo camiho gue conduz ao vau do |ord4o, Iogo
que sairam, fo fechada a porta (da cidade) . ",
"Ainda c,s homens, que estavam escondidos, no
tinham adormecido, quando a mulher subiu junto
dles e lhes disse:
Eu sei que o Senhor vos entregou ste pas;
o terror de vs apoderou-se de ns, e todos os habi-
 VIDAS DOS SANTOS 381

tantes do pas desanimaram, pois soubemc's que o

Senhor secou as guas do Mar Vermelho vossa
entrada, guando saistes do Egito, e (soubemos) o
que .izestes acs dois reis dos amorreus, que estavam
da banda de alem dc, |ordo, Seon e Og, os quais
matast'es. Quando ouvimos isto, tivemos grande
mdo, o nosso corao desmaiou ,e no ficou alento
em ns vossa aproximao; pcrque o Senhor vosso
Deus o (mesmo) Deus (qu" reina) l em cima no
ctr, e c em baixo na terra. Agora, pois, jurai-me
pelo Senhor, que, assim como eu usei de misericrdia
onvosco, assim usareis com a casa de meu pai, e
dai-me um sinal seguro de que salvareis meu pai e
minha me, meus irmc,s e minhas irms, assim como
tudo o gu,e ihes pertence, e livrareis as nossas vidas
da morte".
"les lhe responderam:
custa da nossa vida salvaremos a vossa,
contanto que tu no nos atraioes; quando o Senhor
nos entregar ste pas. usaremos ccntigo de miseri-
crdia e de fidelidade".
"Ela os z descer da ianela por uma corda,
porque'a sua casa estava pegada ao muro (da cidad") .
Disse-lhes:
Id,e para o monte, no suceda que les vos
encontrem, quando voltarem, e deixai-vos l estar
escondidos durante trs dias, at que les vcltem, e
depois tomareis o vosso caminho".
"les lhe disseram:
NOs cumpriremos fielmente o juramento, que
nos fizeste prestar, se, quando entrarmos no pas,
estiver como sinal ste cc,rdo cr de escarlate, e o
atares ianela, por onde nos fizeste desce, e se tive-
res recolhido, em tua casa. o teu pai, a tua me, os
382 PADRE ROHRBACHER

teus irmos e tda a tua parentela. Se algum sair

da porta da tua casa, o seu sangue cair sbre a sua
cabea, e ns ficaremos sem culpa; mas o sangue de
todos os gue estiverem contigc, em tua casa, cair
sbre nossa cabea, se algum os tocar. Pcrm, se
tu nos atraioares, e publicares isto que te dizemos,
ficaremos desobrigados dste juramento, que nos
fizeste prestar".
"Ela respondeu:
Faa-se coI16 dissestes".
'Depois os despediu e les partiram; (eno)
pendurou o cordo cr de escarlate janela.
"les, andando, chegaram ao monte, e l pev
maneceram durante trs dias, at que voltaram os que
tinham ido em, seu seguimento. stes, tendo buscado
por todo o caminho (os esoies), no os encontraram.
(Ento) or espies deram volta, e, tendo descido do
monte e passado o ]ordo, chegaram a |osu, filho
de Nun, e contaram-lhe tudo o que lhes tinha cot-
tecido, dizendo:
O Senhor entregou todo ste pas nas
nossas mos, pois os seus habitantes esto conster-
nados de mdo".

"|osu, levantando-se de madrugada, moveu o

acampamento e saiu de Setim. Chegados ao |ardo,
le e tc,dos os filhos de Israel, a se detiveram, antes
de o atravessar.
"Passados trs dias, os pregoeiros atravessaram
pelo meio do acampamento, e ccmearam a dizer
em alta voz:
 VIDAS DOS SANTOS 383

Logo que virdes a arca da aliana dc, Senhor

vosso Deus levada pelos sacerdotes da linhagem de
Levi, levantai-vos vs tambm, e ide atrs dela,
mas de forma gue haja entre vs e a aca o espao
de dois mil cvados, a fim de a poderdes ver de
longe, e conhecer o caminho por cnde deveis ir, pcr-
que no andastes antes por le; tomai cuidado, no
vos aproximeis da arca".
"fosu disse ao povo:
Santificai-vos, porque amanh o Senhc,r
f.ar entre vs maravilhas".
"Depois fosu falou aos sacerdotes:
Tomai a arca da aliana e ide adiante do
povo".
"les, executando a sua ordem, tomaram (a
arca) , e caminharam adiante do povo.
"O Senhor disse a f,csu:
Hoje comearei a exaltar-te diante de todo
o Israel, para que saibam gue, assim como fui com
Moiss, assim sou contigo. Aos sacerdotes que levam
a arca da aliana, d-lhes esta ordem: Quando
tiverdes chegado s guas do |o,rdo, parai ai" .
"fosu disse aos filhos de Israel:
Aproximai-vos, e ouvi a palavra do Senhor
vosso Deus".
"E acrescentou:
Por isto conhecereis que o Senhor, o Deus
viv,o,, est no meio de vs, e exterminar vossa vista
o cananeu, o heteu, o heveu, o fereseu, o gergeseu, o
jebuseu e o amorreu. Eis que a arca da aliana do
Senhor de tda a terra ir adiante de vs pelo meio
do |ordo. Preparai doze homens das tribos de
Israel, um de cada tribo. Lo,go que os sacerdotes,
I

384 PADRE ROHRBACHER

que levam a arca de |av, o Senhor de tda a terra,

puserem as, plantas de seus ps nas guas do |ordo,
as guas debaixo seguiro a sua corrente e mingua-
ro, e as que vem de cima, pararo, amontoando-se".
E foi a miraculosa passagem do )ordo: quando
o povo saiu das tendas, para passar o rio, cs scer-
dotes, levando a aca, caminhavam na frente.
"No momento em que entraram no fordo, e a
gua lhes ccmeou a molhar os ps (porque o lor-
do, sendo o tempo da ceifa, inundava as margen's
do seu leito ) , u. guas, que vinham de cima, pararam
num s lugar, e, levantando-se maneira dum monte,
descobriram-se de longe desde a cidade, que se cha-
ma Adom, at o lugar de Sartan; e as que desciam
continuaram a ccrrer para o mar do deserto (gue
agora se chama Mar Mortc,), at que faltaram de
todo. Entretanto, o povo caminhava para f eric.
Os sacerdotes', que levavam a arca da aliana do
Senhor, conservaram-se quietos, de p, sbre a terra
sca, no meio do for,lo, e todc, o povo ia passando
pelo leito do rio, a p enxuto".

A uma ordem de Deus, fosu mandou erigir um

mnumento, com doze pedras "durssimas", como
"um memorial eternc dos filhos de Israel", ro lugar
onde acamparam. Outro monumento, depois, levan-
taram no meio mesmo do leitc' do |ordo, tambm
com doze pedras,, "onde estiveram parados os sacer-
dotes, que levavam a arca da aliana, e elas ainda
ali se conservam at o dia de hoje".
Saiu, ento, o povo do |ordc,. E foi a glria
de fosu e a volta das guas.
 VDes DoS SANToS 385

Acampados em Galgala, tremeram os amorreus

e os cananeus, aterrorizados.
Circuncidados os filhos de Israel, disse o Senhor
a |o,su:
Hoje tirei de cima de vs o oprbrio do
Egito".
E, ali, em Galgala, celebraram les a primeira
Pscoa na terra de Cana.

Aproximv-se a conguista da terra prometida.

"Ora, estando ]osu nos arredores de |eric,
levantou os olhos e viu diante de si um homem em
p, que tinha uma espada desembainhada; o,i ter
com le, e disse-lhe:
- Tu s dos nossos ou dos inimigos?"
"
",le respondeu:
No; sou o prncipe do exrcito do Senhor,
gue agora venho" (para uos auxiliar).
"|osu caiu com o rosto por terra, prostrou-se e
disse-lhe:
Que diz o meu Senhor ao seu servo?"
Tira, respondeu-lhe le, o calado de teus
ps, porque o lugar, em gue ests,, santo".
"|osu z como lhe tinha sido mandado".
Deus, ento ordenou gue se atacasse |eric, e,
executada a o,rdem divina, cidade foi tomada. S-
mente a casa de Raab foi poup ada, conforme haviam
prometido os espies.
"Puseram fogo cidade e a tudo o gue nela
havia, exceo do ouro e da prata, dos utenslios
I
386 PADRE ROHRBACHER

de cobre e de ferro, que consagraram para o tesouro

do Senhor".
Naquele tempo, |osue proferiu esta imprecao
contra |eric:
Maldito s,eja diante do Senhor o homem
que levantar e reedificar a cidade de |eric; morra
o seu primognito, quando lhe lanar c,s fundamentos,
e perca o ltimo de seus filhos, quando lhe puser
as portas".
"Foi o Senhor com )osu+, e o seu nome se divul-
gou por tda a terra".

Os filhos de Israel, todavia, violaram o manda-

mento. Um dentre les, Achan, "tomou alguma coisa
dada ao antema, e o Senhor irou-se cortra os filhos
de Israel". Castigados, foram derrotados diante de
Hai, que ficava junto de Betaven, o nascente da
cidade de Betel.
Descoberto o culpado da derrota, Achan, foi
punido. Todo o Israel o apedrejou. "E juntaram
sbre le um grande monto de pedrs, o gual per-
manece at o dia de hoje . (Com iso ) , aparto'u-se
dles o furor do Senhor".
E disse lav a |osu:
No temas, nem te acobardes; toma cot-
tigo todos os combatentes, e, levantando-te, sobe
cidade de Hai; eis que te entregarei nas tuas, mors o
seu rei, o povo, a cidade e o seu territrio. Fars
cidade de Hai e ao seu rei, como f.izeste a |eric
e ao seu rei. Todavia, repartireis entre vs a prsa
 VIDAS DOS SANTOS 387

e todos os animais; pe uma emboscada cidade por

detrs dela".
"Levantou-se )osu com todo e exrcito dos
combatentes, paa marchar contra Hai. Mandou de
noite trinta mil homens escolhidos dos mais valentes,
dando-lhes esta ordem:
Armai uma emboscada por detrs da cida-
de; no vos afasteis muito (dela) , e estai to'dos aip?r'
cebidos. Eu e o resto da gente que est comigo, Vil-
aremos pela parte oposta contra a cidade. Quando
les sarem contra ns, fugiremos e voltar-lhes-emos
as cos,tas, como primeir,o, fizemos, at gue, prs-
guindo-nos, tenham-se afastado da cidade, pois
diro: Fogem de ns como da prim eira vez. En-
quanto formos fugindo, e les nos seguindo, vs sai-
reis da emboscada e destruireis a cidade. O Senhor
vossoi Deus v-la entregar nas s,uas mos. Depois
que a tiverdes tomado, ponde-lhe fogo e assim fareis
tudo como eu mandei".
"Despediu-os, e les foram para o lugar da
emboscada, entre Betel e Hai, ao poente da cidade de
Hai. |osu ficou aquela noite no meio do povo. Le-
vantando-se de madrugada, passou revista sua
gente e marchou com os ancios frent do exrcito,
s,ustentado com o grosso das suas tropas. Tendo
chegad,c, e subido at junto de Hai, f.izeram alto no
lado setentrional da cidade, entre a qual e les rne-
diava um vale. |osu tinha escolhido cinco mil ho-
mens, e tinha-os psto de emboscada entre Betel e
Hai, ao poente da mesma cidade; todo o resto do
exrcito marchava em ordem de batalha para o seten-
trio,, de sorte que os ltimos daquela multido alcan-
388 PADRE R,OHR,BACHER

avam at o poente da cidade. ]osu marchou aquela

noite e parou no meio do vale.
"O rei de Hai, tendo visto isto, saiu a tda a
pressa da cidade, ao amanhecer, com todo o exrcito,
e encaminhou as suas tropas para a banda do de-
serto, ignorando que lhe ficava atrs uma emboscada.
]osu, porm, e todo o Israel, foram-se retirando,
fingindo mdo, e fugindo pelo caminho do deserto.
Os de Hai, levantando ao mesmo tempo uma grande
grita e animando-se mtuamente, foram-nos pese-
guindo. Quando i estavam longe da cidade, sem
que tivesse ficado nem sequer um em Hai e em Betel,
que no sasse em perseguio de Israel, (deixando
abertas as cidades donde tinham sado de tropel ) , o
Senhor disse a ]osu:
Levanta o escudo que tens na mo contra
a cidade de Hai, porque eu ta entregarei".
"Tendo le levantado o escudo contra a cidade,
imediatamente saram os que estavam escondidos na
emboscada e, encaminhando-se para a cidade, toma-
rrn-r e puseram-lhe fogo.
"Os homens da cidade, que perseguiam ]osu,
olhando para trs e vendo o fumo da cidade que subia
at o cu, no puderam j fugir nem para c nem
para l, principalmente quando os que davam mostra
de fugir e corriam para o deserto, atacaram com
grande esfro aqules que os iam perseguindo.
"]osu e todo o Israel, vendo que a cidade estava
tomada e que dela subia o [umo, voltaram-se e passa-
ram espada os de Hai. Tambm c,s que tinham
tomado e queimado a cidade, saindo dela para se unir
com os seus, comearam a bater os inimigos que esta-
vam no meio. Assim, foram os inimigos feridos por
 VIDAS DOS SAN TO S 389

uma e outra parte, de modo gue nem um se salvou

de to grarde multido; (os homens de Istael) toma-
ram vivo o rei da cidade de Hai e apresentaram-no
a |osu".

Mortos todos, destruda a cidade, tomados e

repartidos os despc jos_, |osu edificou um altar ao
Senhor Deus de isael Obt" o Monte Hebal, o[e-
receu sbre le holocaustos a lav, escreveu sbre
pedras o Deuter,o,nmio da lei de Moiss e abenoou
o povo.
Depois da astcia dos gabaonitas para obter a
aliana de Israel, os quais passaram- a sef _Itrpe-
gudos no servio de tod o povo e do.altar do Senhor,
ortando lenh e conduzindo gua, "Adonisedec, rei
de |erusalm, tendo ouvido que_ Josu tomara Hai e
a es,trura (porgue ez a Hai e ao seu rei'
como tinha feiio ; f eric e ao seu rei ) , e gue os
gabaonitas se tinham passado para Israel e se tinham
ornado seus aliados, teve muito mdo. Com efeito,
Gabaon era uma cidade grande, como uma das cida-
des reais, ainda maior g" u cidade de Hai, e todos
os seus guerreiros muito valentes. Enviou, pe, Ado-
nis,edec, rei de |erusalm (mensageitos) a Ohan, rei
de Hebron, u Futat, rei de ferimot, a laf.ia, rei de
Laquis, e a Dabir, rei de Eglon, dizendo:
vinde ter comigo e ttazei-me socorro, a fim
de tomarmos Gabaon, porque le passou para ]osu
e para os filhos de Israel".
"Ilnidos, pois, os cinco reis dos amorreus, o
rei de )erusalrl, o rei de Hebron, o rei de |erimot, o
 ' ' -
Fa"a-i"

390 PADRE ROHRBACHER

,

rei de Laquis, o rei de Eglon, saram com os seus

exercitos, e acamparam junto de Gabaon, sitiando-a.
"Os habitantes da sitiada cidade de Gabaon
mandaram dizer a |osu, que estava acampado em
Galgala:
" No recuse as tuas mos aos teus servos;
-
rep depressa, livra-nos, d-nos socorro, porque se
coligaram contra ns todos os reis dos amorreus, gue
habitam nas montanhas".
"|osu subiu de Galg ala, e com le todo o exr-
cito dos combatentes, homens valentssimos. o
Senhor disse a |osu:
"
- No os temas, porque ell os entregareis nas
tuas mos: nenhum dles te poder resistir".
"|osu, tendo marchado tda a noite desde Gal-
gala, deu de repente sbre les, e o Senhor os des-
baratcu vista de Israel; (lsrael) infligiu-lhes uma
grande derrota, junto de Gabaon, e os fi perseguin-
do pelo caminho que sobe a Bet-horon, bateno-os
at Azeca e Maceda. Enquanto les fugiam dos
filhos de Israel e estavam na descida de Bet-horon,
az o Senhor cair dc, cu grandes pedras em cima
dles at Azec, e morreram muitos mais pelas pedras
do granizo, do que pelos golpes da espada dos filhos
de Israel".
Aqui ]osu, temendo no ter tempo de persg-
guir os inimigos, paa os exterminar completamente,
inspirado pcr Deus, voltou-se para le. E disse:
Sol, no te movas de sbre Gabaon,
e tu, lua, (no te mouas) de sbre o vale de
Ayalon".
"Eosolealuapararam,
at que o povo se vingou de seus inimigos.
 -
VIDAS DO S SANTOS 391

-
..No est escrito no livro d,o |usto? Parou,
pois, o sol no meio do cru, e no-se apressou a pr-se
urante guase o espao de um dia. No houve nem
trt"r depois u* dia to longo, o,bedecendo o
"
Senhor voz de um homem, porgue combatia por
Israel. E |osu voltou com todo o Israel paa o
acampamento de Galgala.
toru, os cinco it tirrhu- fugido, e tinham-se
escondido numa caverna na cidade de Maceda. Ele
ordenou aos que o acomPanhavam:
Rolai pedras grandes para a bca da' ca-
verna e ponde oo,"t., cuidadosos, que guardem os
gue nela esto escondidos; vs, po,rm, no estgiais
parados, mas persegui os inimigos e matai os fugi-
ii.rot que forem ficando atrs; no deixeis entrar nas
fortalezas das suas cidades, aqules que o Senhor
entregou nas vossas mos".
' "Tendo sido eito, po'is, grande destroo nos
inimigos, quase at o extermni, aqules que pude-
ram "gi. ie Israel, acolheral-se s cidades fortes'
Todo J exrcito saivo e em nmero completo voltou
para |osu, a Maceda, onde entc' estava o Crp-
mento; ningum (dos aduersrios) se atreveu a abrir
a bca .orr-tru os filhos de Israel. fosu disse:
Abri a bca da caverna e trazei-me os cinco
reis, que nela esto es,condidos."
"les f.izeram como lhes fra mandado, e leva-
ram-lhe os cinco reis: o rei de f erusalm, o rei de
Hebron, o rei de |erimot, o rei de Laquis e o rei de
Eglon. Quando oru* conduzidos perante le, cha-
*., todos os vares de Israel e disse As chefes dq
exrqito quq qtavar-n qcP l;
 392 PADRE ROHRBACHER

"
- Ide e ponde o p sbre o pescoo ds,ts
reis".
"Tendo les ido e psto os ps sbre os pes-
coos (2) dos reis subjgados, dsse-lhes de ,,oo,
No temais nem vos acovardeis, tende
nimo, sede fo,rtes, porgue assim .ar o senhor a
todos os vossos inimigos, contra guem pelejais".
"Depois disto,
]osu feriu-os e tirou-lhes a vida,
e mandou-os pendurar em cinco frcas, onde esti-
veram at a tarde. Ao pr-do-sol, mandou os coffi-
panheiros que os desceslem dos patbulos. Depois
de-descidos, lanaram-l,os nas cavernas, em gue se
tinham escondido, e puseram entrada grand, p"-
dras, que ali se conservm at hoje".

y . Em seguida, deram-se conquista de Maceda,

Lebna, Laquis, Eglon, Hebron e Dabir.
contra Israel, coligaram-se os reis do norte.
Mas o senhor, tendo dit a ]osu: No temas, por-
gu9 amanh, a esta mesma hora, entregar-tos-ei a
todos para serem passados a espada uis"ta de Israel;
jarretars os seus caualo,s qui*ars os seus cattos,
acabaram por se apoderar " da Palestina do Norte.
"Conquistou, poi!,
fosu todo o pas, conforme
o senhor tinha dito a Moiss, e entr"gu a sua posse
aos filhos de Israel por pores sJgundo
v ur' ,u,
tribos. E cessou a guerra no pas".

Q) Pena hurnhante muito usada pelos assrios e egpcios para

eoru os inimigos que yeneipg; pinal de que jaZiaq completamente
sujeitos ao vef.rgdgf.
 VIDAS DOS SANTOS

Dividida a terra prometida'entre as doze tribos,

e passado muito tempg dgpois .gu" o , Senhor tinha
ado a paz a Israel, "subjugud?: tdas as naes
.ir.u""irrhas, |,o,su, sendo j velho, de idade muito
;;;;dr, .huu rodo o Israel, os ancies, os chees,
os juizes e os oficiais, e disse-lhes:
Eu estou velho, de idade muito avanada'
e vs vedes tudo o que o Senhor vosso Deus z a
taur as naes ciriunvizinhas, e cofino le mesmo
combateu por vs; vedes que reparti entre vs por
sorte tda a terra, desde a- parte oriental do |ordo
te o Mar Grande, e, psto
'senhorgue restem ainda muitas
naes (a uencer) , o vosso Deus as exter-
minar e as tirat da vossa vista, e vs possuireis o
pas, como le vos pro,meteu. smente preciso que
r";air fortes e sofiitos em observar tdas as coisas
qe esto escritas no livro de Moiss, no vos des-
,i"i, delas, nem para a direita, nem parl a esquerda.
No vos mistures com sses povos que ficaram entre
vs, no jureis pelo, nome de seus deuses, nem os
sirvais, nem os adoreis, mas permanecei unidos Elo
Senhor vosso Deus, como tendes feito at ste dia.
Ento o Senhor'vosso Deus exterminar vossa vista
naes grandes e fortssimas, e ningum -vos poder
"
resistir. LI* s de vs por em fuga mil homens dos
inimigos, porque o Senhor vosso Deus combater por
vs, como piometeu. Smente tende grandssimo
cuidado *ur o Senhor vosso Deus. Se guiserdes
"*
seguir os erros dstes povois, que habitam entre vs,
e ontrair com les matrimnios, e estabelecer ttri'
zades, s,abei desde i gue o Senhor vosso Deus no
os exterminar diante de vs, rnas sero p?:a vs
uma cova e um lao, um aguilho no vossos flancos,
 394 PADRE ROHRBACHER

e espinhos ros vossos olhos, at que vos tire e vos

extermine des,ta terra excelente gue vos deu.
"Eis que hoje entro no caminho de tda a
terra. (3 ) Reconhecei de todo o vosso corao gue
de tdas a: palavras que o senhor prometeu umjrir
em vosso favor nem uma s ficou sem efeito,. ru,
assim como le cumpriu de fato as suas promessas, e
tudo vos tem sucedido felizmente, assim tmbm rnr-
dar sbre todos vs os males de que vos ameaoui
at que vos tire e vors extermine desta excelente trra
que vos deu, se violardes o pacto do senhor vosso
Deus, que le f.z convosco, ie servirdes aos deuses
estranhos e os adorardes; depressa e sbitamente se
levantar contra vs o furor o Senhc,r, e sereis tira-
dos desta terra excelente que vos deu".
Assim falando, ]osu entrou a exortar o povo
todo para que se mantivesse fiel a Deus. E o povo,
depois de ouvi-16,, prometeu-lho.
De_pois de declaraes mais precisas e da rero-
vao da aliana, tendo dado ao povo preceitos em
Ieis em siquem, "escreveu tambn tdas estas pala-
vras no livro da lei do senhor, tomou uma pedra
muito grande, colocc,u-a debaixo dum carvalho, que:
estava no santurio do senhor, e disse a todo o poo,
Esta pedra servir-vos- de testemunho de
que ouviu tdas as palavras, que o Senhor vos disse,
para gue no acontea que depc'is queirais renegar
o Senhor vosso Deus".
"E despediu o povo, cada um para a sua
Pos-
sesso.

(3) FLefere-se morte, caminho que se trilha desde o dia em

que se vem ao mundo,
 VIDAS DOS SANTOS 395

"Depois disto, morreu Josu, filho de Nun' servo

do Senhr, com ceno e dez anos. SepultafIll-ilo
,ro, confins da sua possesso, em Tamnat Saraa'
gue est situada sbie o monte de Efraim, para a
parte setentrional do monte Gaas. Israel serviu ao
'Serhor,
durante todo o tempo da vida de )osu3 dos
ancies, gue viveram muit tempo depois de |osu,
; q;; sabia- tdas as obras gue o Senhor tinha eito
em ( fauor de) Israel" . (4.)
***
GEDEO
os anos passaram. E os hebreus entraram a
ser iniis. Deus, para puni-los, movimentou contra
les o povo do pas. '-'les vinham com todos os
*", ,earrhos e endas, como nuvem de gafanhotos,
e essa multido inumervel de homens e camelos co-
'tudo o gue tocava"
bria tdas as coisas, destruindo '
rru"l icou muito humilhado. E se arrependeu.
"Quando os israelitas clamaram ao Senho, pe-
dindo socorro courtra os madianitas, o Senho ltrl-
dou-lhes um profeta, que lhes disse:
Eis'o que dii o Senhor Deus de Israel: Eu
vos fiz sair do Egito e vos tirei da casa da escravido,
livrei-vos do poder dos egpcios-e de todo's os inimi-
gos, gue vos fligiu-; lanei-os fora vossa chegada
entreguei-vos a sua terra. Nessa ocasio, disse-
vos: Eu sou o Senhor vosso Deus, no temais os
deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. E vs
no quisestes ouvir a minha Yoz" .

(4) Jos. r-XXIV.

 PADR,E ROHR,BACHER,

"Depois
-(destas palavras ) veio o anjo do senhor
e sentou-se debaixo de um terebinto, gue havia em
Efra e pertencia a |os, pai da familia e Ezri. ;:
tando Gedeo, seu filho, sacudindo e limpando o
trigo no lagar, para o esconder dos madinitas, o
anjo do Senhor apareceu-lhe e disse:
O Senhor contigo, valente heri".
"Gedeo disse-lhe:
" Se o Senhor conosco, pee-te, senhor meu,
(que me - digas
) por gue nos aconteceram tdas estas
coisas? onde esto aguelas suas maravilhas, gue
nossos pais nos contaram, dizendo: O Senhor tirou-
nos do Egito? Agora o senhor abandono-los e
entregou-tos nas mos dos madianitas".
"Ento (o anjo gue rcpresentaua) o Senhor
olhou para le e disse:
"
- Vai com essa tua fra e livra Israel do
poder .-dor madianitas. sabe gue sou eu guem te
manda".
"le respondeu e disse:
Dize-me1-pe_o-te, neu Senhor, como pode-
rei eu livrar lsrael? A minha famili a a ultia de
Manassrs, e eu sou o menor na casa de meu pai".
"O Senhor disse-lhe:
Eu serei contigo, tu derrotars os madia-
nitas, cotrto se fssem um s homem".
"le replicou:
"
- Se eu achei graa diante de ti, d-rn um
sinal por onde coorhea gue s tu guem me fala, e no
-trazendo
te vs daqui, antes que eu volte, um sacr-
[cio, e to oferea".
"le respondeu:
Eu esperarei a tua volta".
 VIDAS DOS SANTOS

"Gedeo foi a Sua casa, cozeu um cabrito e pes

zimos duma medida de farinha, e, pondo a carne
num csto e deitando o caldo da carne numa panela,
Ievo,u tudo ao lugar debaixo do terebinto e oferece-
lho. O anjo do Senhor disse-lhe:
",- Toma a carne e os pes zimos, pe-1o^-s
sbre aquela pedra, e derrama-lhes por cima o caldo".
"Tendo assim feito Gedeo, o anio do Senhor
estendeu a ponta da vaa, que tinha na mo, tocou
a carne e os pes zimos, e saiu fogo da pedra, qYe
consumiu a utr" e os pes zimos; e o anio do
Senhor desapareceu de seus olhos. Vendo Gedeo
que era um anjo do Senhor, disse:
Ai de mim, Senh'or meu Deus, que vi o
anjo do Senhor face a face".
"O Senhor disse-lhe:
A paz seia contigo; no temas, no tlor-
rers".
Gedeo pensava que fsse morrer, porgqg os
hebreus julgavam que quem visse um anjo de perls
seria morto, como se v no xodo (20, 19): "Todo
o povo ouvia os troves e o som da trombeta, e via
os- relmpagos e o monte fumegando; aterrorizados
e abalads com o pavor , paaram ao longe, dizendo
a Moiss: Fala-nos tu, e ns ouviremos; no nos
fale o Senhor, no suceda morrermos".
"Gedeo edificou ali um altar ao Senhor, e
chamou -o Paz do Senhor, (nome que conserua) at
o dia de hoje. Estando le ainda em Ef1a, gye
pertence famlia de Ezri, naguela noite disse-lhe
o Senhor:
Toma o to,uro de teu pai, e outro touro de
sete anos, e destruirs o altar de Baal gue de teu
 398 PADRE ROHRBACHER

pai, e corta o aschera, que cerca o altar; edificars

um altar ao Senhor teu Deus em cima desta pedra,
sbre o qual puseste antes o sacrifcio, e tomars o
segundo touro, e o oferecers em holocausto sbre
um monte de lenha, que ters cortado do asche-
a", (5)
"Gedeo, tendo tomado dez homens dos seus
servos, fz o que o Senhor lhe tinha ordenado; porm,
temendo a famlia de seu pai e os homens daquela
cidade, no o quis f.azer de dia, mas executou tudo
de noite
"Os homens daquela cidade, tendo-se levantado
pela manh, viram o altar de Baal destrudo, o asche-
ra e o segundo tcuro psto sbre o altar, que acabava
de ser erigido. Disseram uns para os outros:
" Quem f.z isto?"
-
"Averiguando o autor da obra, foi-lhes dito:

- Gedeo, filho de ]os, fz tdas estas

"
coisas".
"Disseram a
]os:
Faz vir aqui teu filho, paa que seja morto,
porque destruiu o altar de Baal, e cortou o aschera".
"|os respondeu-lhes:
Porventura sois vs os vingadores de Baal,
para combaterdes por le? Aqule que seu inimigo,
morra antes que chegue o dia de amanh; se l e
Deus vingue-se daquele que destruiu o seu altar".

(5) Estacas sagradas espetadas no solo, nos lugares do culto,

principalmente junto dos altares de Baal: eram representaes de
Astarte, personificao eminina da nature.za entre os cananeu..
 VIDAS DOS SANTOS 399

..Daquele dia em diante, Gedeo [,o,i chamadg

)erobaiii, pot |os ter dito: Vingue-se
Baal
daquele que destruiu o seu altar.
"Entretanto, todos os madianitas, os amalecitas
e os p""; do oriente, juntaram-se, e, tendo passado
Joraao, acamparam no vale de leziael. O esprito
o S""fro, upoerou-se de Gedeio, o gual, tocando
a trombeta, onvocou a casa de Abieze, para gue-o
;;;". E enviou mensageiros por tda a tribo de
Mnasss, que tambm o seguiu; e orvio,u outros
mensageiros s tribos de Aser, de Zabulon e Neftali,'
juntr-se com le.
- foiam
que
"Gedeo disse a Deus:
Se tu salvas Israel, por meio da minha mo'
como disseste, u porei na eira srte velo de l; se o
orvalho cair s rr velo, e tda a terta icar sca,
reconhecerei nisso gue salvars Israel pela minha
mo, como Prometeste".
"Assi-m sucedeu. Levantando-se, ainda de
noite, espremeu o velo e encheu um vaso de orvalho.
"Gdeo disse de novo a Deus:
No te acenda contra mim o teu furor, se
eu aind a f.izer outra pro,va, pedindo um sinal no velo.
Peo que s o velo sco, e tda a terra molhada
de orvalho". "t";u
"Naquela noite o Senhor fcz como (Gedeo')
lhe tinha pedido: s o velo ficou enxuto, havendo
orvalho por td a a teta" . (7 )

(6) Jogo de palawas: que Baal defenda sua causa contra

Gedeo.
(?) Jzes, 6, 7-40.
 400 PADRE R,OHR,BACHER

"|erobaal, gue Gedeo, levantando-se

de noite
acompanhado de todo o povo, foi fonte chamada
Harad. o acampamento dos madianitas estava no
vale, ao norte da colin de Mor.
"O Senhor disse a Gedeo:
Tens contigo muita gente, e Madian no
ser entregue na sua mo, para que Israel no se
-
glorie contra mim, dizendo: Por orirrhur fora" fui
livre. Fala ao povo e, de modo que tod* uI".,
or-den1 Aqule gue- medro,so ti-ido, "1;;;
trs. Retiraram-se d-o monte de"Galaad e voltram
para trs vinte e dois mil homens do povo, e s
ficaram dez mil.
"O Senhor disse a Gedeo:
Ainda gente_ demais. Leva-os s guas,
que l os provarei: aqule gue eu te disser que parta
contigo, sse v, e aqule a quem eu proi6ir, volte
para trs".
"Tendo o po,vo descido s guas, o senhor
disse
a Gedeo:
" Pors a um lado os gue lamberem a gua
com
-lngua, como os ces costumam lamber; o,
-a
gue beberem de joelhos, estaro noutra parte". ""
"Ora, o nmero dos gue lamberam -a gua, lan-
ando-a co,m a mo bca, foi de trezentos-ho*ens;
todo o resto da gente tinha dobrado os joelhos para
beber (mais comdamente). o senhor di a
Gedeo:
E Com os trezentos homens, gue lamberam
a gua, livrar-vos-i, e entregarei nas tuas mos os
madianitas;
' tda a outra gente volte para sua casa".
"Gedeo, tomando rr"r", e trmbetas pro-
poro do nmero, ordenou gue tda a restante orllti-
 VIDAS DO SANTOS 401

do se retirasse para as s,uas tendas. le, com os

trezentos homens, saiu batalha.
"Naquela mesma no,ite o Senhor lhe disse:
't'-, Levanta-te e desce ao acampamento (dos
inimgos) , porgue eu os entregarei nas tuas mos.
Todavia, s tens mdo de ir s, v contigo o teu
criado Fara; escutars o gue les dizem, e ento te
confortaro as tuas mos, e descers com mai,or segu-
rana ao acampamento dos inimigos".
"Desceu le, com Fara seu criado, parte do
acampamento, onde estavam as sentinelas do exrrcito
(inmgo).
"Os madianitas, os amalecitas e todos os povos
do oriente, jaziam estendidos no vale, numerosos como
gafanhotos; os camelos eram tambm inumerveis,
como a areia que h na praia do mar. Quando l
chegou Gedeo, urn deles estava a contar ao crr-
rada o seu sonho, e dste modo lhe referia o gue
tinha visto:
Tive um s,onho, em gue me parecia ver
como gue um po de cevada, gue rolava sbre o cr-
pamento de Madian, e gue, tendo chocado com uma
tenda, sacudiu- co{l a pancada, e a lanou de todo
por terra".
"O outro, guem le falava, respondeu:
Isto no outra coisa seno a espada de
Gedeo, filho de |os, homem israelita. O Senhor lhe
entregou nas mos Madian e todo o seu acampa-
mento".
"Gedeo, tendo ouvido ste sonho e a sua inter-
yetao, adorou (a Deus), voltou ao acampamento
de Israel e disse:
402 PADRE ROHRBACHER

Levantai-vos, porque o Senhor nos efltr-

gou nas mos o acampamento de Madian". :

"Dividiu os trezentos homens em trs batalhes,

pondo, nas mos de cada um, uma trombeta e uma
nfora vazia, e, dentro desta, uma lanterna ace41:g
disse-lhes: , i..-
Fazeio mesmo gue me virdes f.azet:Quando
eu chegar aos limites d,o acampamento, imitai 'o que
eu izer. Quando soar a trombeta (que tenho) na
mo, tocai tambm as vossas ao redor do ctlrllp-
mento, e gritai todos uma: Pelo Senhor e por
Gedeo".
"Gedeo e os cem homens, gue o acompanha-
vam, chegaram aos limites do acampamento, o prin-
cpio da viglia da meia-noite, quando se rendiam as
sentinelas, e comearam a tocar as trombetas, e a
guebrar as nfcrs uffis nas outras. Os trs bata-
lhes, guebradas as nforas, tomaram as luzes na mo
esguerd d, e, tocando as trombetas com a direita , gti-
taram juntos:
A espada pelo Senhor e por Gedeo"".
"ConservrI-s cada um no seu psto, ao
redor do acampamento inimigo, e, nisto, todo o crt-
pamento (dos madianitas) se ps em desordem, e,
dando grandes gritos, fugiram. E enguanto os tre-
zentos homens continuavam a tocar as trombetas, o
Senhor z gue todos ois madianitas voltassem a esp-'
da uns contia os outros, e todo o acampamento qgig
at Bets eta, e at os confins de Abelmehula em Tq-
bat. Os homens de Israel, das tribos de Neftali e de
Aser, e todos os da tribo de Manasss, griiando i,ll+l
tc,s, perseguiam os madianitas. . ." --i"
 VIDAS DOS SANTOS 403

"Gedeo enviou mensageiros por todo o monte

de Efraim, dizendo:
Sa ao encontro dos madianitas e ocupai as
guas at Betbea, e at o fordo".
"Todo o Efraim, po,is, gritou e antecipou-s a
ocupar as guas, e (passos do ) |ordo at Betbera.
Tendo apanhado dois dos madianitas, Oreb e Zeb,
mataram Oreb no penhasco de Oreb, e Zeb no lugar
de Zeb. E perseguiram os madianitas, levando as
cabeas de Oreb e de Zeb a Gedeo, ao outro lado
do rio |ordo.
'"Os homens de Efraim disseram-lhe:
Que isto que pretendes f.azer, no nos
chamando, quando ias pelejar ccntra os madianitas?"
"E increparam-no com violncia.
"Gedeo respondeu-lhes:
Que co,isa pude eu f.azer semelhante ao que
vs fizestes? Porventura no vale mais um cacho
de Efraim, do, que as vindimas de Abiezer? O
Senhor vos entregou nas mos os prncipes de Ma-
dian, Oreb e Zeb; que coisa pude eu .azer semelhante
ao que vs fizestes?"
"Dizendo isto aplacou a ira de que estavam pos-
sudos contra le. Gdeao, tendo chgado ao, |oro,
passou-o com os trezentos homens que levava co[-
sigo; mas; de cansados, no podiam perseguir os
fugitivos.
' " Dai, Disse, pois, os rlcadores de Socot:
peo-vos, po a esta gente, que trago
-
cmigo, porque es,to muito cansados, a fim de poder-
mos ir ao alcance de Zebee e Salm arra, reis de Ma-
dian. Os prncipes de Socot responderam:
' r'- 'Tens talvez i em teu poder as palmas das
aaR

m', de ftbe e de Salmana; pad (te atreueres a)

 PADRE R,OHRBACIIER

pedir (como uencedor) gue demos po ao teu exr-

cito?"
"Gedeo disse-lhes:
Quando pois o Senhor me tiver entregue
nas mo s Zebee e Salmana, eu vos m@rei as carnes
com os espinhos e abrolhos do deserto".
"saindo dali, foi a Fanuel, e falou do mesmo
modo aos homens daquele lugar. les lhe respon-
deram como tinham respondido os de Socot. (G"-
deo) disse-lhes tambm: .
Quando eu voltar vitorioso, destruirei esta
trre".
"Entretanto Zebee e Salmana estavam descan-
sando com todo o seu exrcito, uns quinze mil ho-
mens, que eram os que restavam de todo o exrcito
dos filhos do Oriente, pois'haviam sido mortos cento
e vinte mil combatentes gue maneiam a espada. Ge-
deo, tomando o caminho dos que habitavam em
tendas, na parte oriental de Nobe e de )egbaa, des-
troou o acampamento dos inimigos, que se davam
por seguros e nada suspeitavam de adverso, Zebee
e Salmana fugiram, mas Gedeo, indo no seu alcance,
prendeu-os depois de ter psto em deso,rdem todo o
seu exrcito".
"Voltando Gedeo da batalha, pela subida de
Hares, tomou um jovem da gente de Socot, e pergn-
tou-lhe os nomes dos chefes e ancies de Socot, e
le (o jouem) escreveu setenta e sete pesssas. Foi a
Socot, e disse-lhes:
Eis aqu i Zebee e Salmana, a respeito dos
quais me escarnecestes, dizendo: Porventura esto
j, em teu poder as mos, de Zebee e Salmana, para
- VIDAS DOS SANTOS

nos pedires gue demos po tua gente, gue est

desfalecida?"
"Tomou, pois, os ancies da cidade e, com espi-
nhos e rolhos do deserto, castigou aqules homens
de Socot. Destruiu tambm a trre de Fanuel, depois
de ter morto os habitantes da cidade. E disse a
Zebee e a' Salm;rna:
Como eram aqules homens, que vs trr-
tastes sbre o Tabor?"
"les responderam:
Semelhantes a ti; cada um dles parecia
guase o filho de um rei".
"le lhes respondeu:
Eram meus irmos, filhos de minha me.
Viva o Senhor, gue, se vs lhes tivsseis salvo a vida,
eu no vos mataria".
"E disse a leter, seu primognito:
lrvanta -te e mataros .
"Porm le no puxou pela espada, porgue, como
era aind a rapaz, tinha mdo.
"Zebee e Salmana disseram (a Gedeo) :
" Vem tu mes,mo e lana-te sbre ns, porgue
a fra- proporcionada idade".
"Gedeo levantou-se e matou Zebee e Salmana,
e tomou os crescentes com que se costumavam ador-
nar os pescoos dos camelos dos reis. Todos ors
homens de Israel disseram a Gedeo:
S nosso prncipe, tu e teu filho, e o filho
de reu rilho, ,H"'J::','fl,:J[:i mo de Madian".
",le lhes respondeu:
" Nem eu, nem meu filho vos dominaremos,
-
mas o Senhor ter domnio sbre vs".
"E disse-lhes:

406 PADRE ROHRBACHER

Uma s coisa vos peo: Dai-me fl itr$Q-

las ( do nariz) du vossa prsa".
"Os inimigos, que eram ismaelitas, costumavam
trazer argolas de ouro.
"les responderam:
NOs tas daremos de muito boa vofitade".
"E, estendendo no cho uma capa, lanaram nela
as argolas havidas da prsa.
"O pso das argolas pedidas foi a de mil'e sete-
centos silos de ouro, afora oS ornamentos e colares,
e vestidos de prpura, que os reis de Madian costu-
mavam usar, aora as coleiras de ouro dc,s camelos.
"Gedeo f.z disto um fode e o ps na sua cida-
de de Efra. Isto deu ocasio a que todo o Israel
idolatrasse, e foi a runa de Gedeo e de tda :stl
casa. Foram humilhados os madianitas diante dos
filhos de Israel, e no puderam mais levantar d ca'-
bea. Todo o pas icou em paz durante os quarenta
urrr, que Geeo governou. Retirou-se |erobaal,
filho de |os, e habitou em sua casa, e teve setenta
filhos, todos seus, porque tinha muitas mulheres. ( 8 )
Uma das suas mulheres secundrias, gue estava em
Siqum, deu-lhe lstz um filho, gue foi chamado
Abimelec. Morreu Gedeo, filho de |os, numa
boa velhice, e fbi sepultado no sepulcro ae Jo, seu
pai, em A[ra, (cidade) du amlia_ de Fzri. Depois
que Gedeo morreu, os filhos de Israel voltaram as
costas (a Deus) e contaminaram-se com Baal. Fi-
zeram aliana com Baal, para gue fsse seu deus,
e no se recordaram do Senhor ,seu Deus, gue os
livrou das mos de todos os seus inimigos que os
(8) A poligamia era permitida no Antigo Testamento.
 VIDAS DOS SANTOS

cercavam, nem usaram de piedade com a casa d"

|erobaal, (iso ) de Gedeo, ern reconhecimento
de todcts os benefcios que ste tinha feito a
Israel". (9)

nos martirolgios a
mais tarde, Adon

l.n de setembro a morte

'.* * -r

(9) Juzes. VI-VIII.

 SO SIXTO e SO SINCIO (*)
BisPos
Sculo lll
so sixto e So Sincio foram os primeiros bispos
de Reims. A lista episcopal de Reims, reconhecida
; grande valor hisOrico, tida como sincera -pelos
crtios, comea por agules dois santos prelados.
A tumba primitiva de So Sixto achava-se -po-
vvelmente num cemitrio da cidade, no do sul, no
lugar em gue, mais tarde, foi erigida a igreja gue
reebeu o ,ro-" do Santo, igreia deveras clebre na
Idade Mdia, demolida em 1726.
Quanto a so sincio, oi enterrado ao lado do
predecessor. O culto dos do,is santos bispos, comun,
A antiqussimo, mas as invenes t io tm grSnde
'jt
valor, que os colocam no I sculo, como disc-
pulos de So Pedro.

*t*
 so VITRIO (*)
Bispo
So Vitorio, bispo do Mans,, o quarto, segundo
se acredita. Em 453, participou do conclio de
Angers.
Segundo So Gregrio de Tours, foi um grande
taumaturgo, que, com um simples s,inal da cuz, extin-
guiu um incnd_io que devastaria o Mans. A sepul-
tura era "curadora".
Os Actus pontificum do-lhe CI dia da morte
como sendoo I ,e de setembro de 490.
Nos tempos dos rierovngios, So Vitrio era
9 grande Santo do Mans. A baslica que lhe foi
dedicada mencionada desde o scul,o, VIf.

***
 so LBO (*)
Bs1to
Bispo de Sens, Lbo foi do,s mais clebres prela-
dos daquela localidade, de culto que permaneceu vivo
por longos anos, principalmente na provncia.
H vrias parquias e inmeros mosteiros de-
baixo de sua invocao, Colc, os importantes prig-
rados de So Lbo d Naud, perto de Provins, e de
So LObo de Esserent, prximo de Senlis, cujas igre-
jas, magnficas, ainda esto de P.
LObo era filho de Betton e de Austregilda, nobres
que viviam na regio de Orleans, s margens do Lo,ire.
plicadssimo ns estudos, chamou a ateno, pelu
circunspeco, de dois bispos, se]ts_ tios, irmos de
Austregild;, Austrinos, bispo de Orlans, e Aunac-
rio, bispo de Auxerre, os quais, julgando o jovem
dignc, da clericatura, trataram de proteg-lo.
Foi assim que subiu, debaixo daquelas santas
s,ombras, e, morto o bispo Artmio, Lbo, como era
o desejo do povo, foi feitc, o sucessor do falecido,
nomeado pelo rei.
O zlo que demonstrou oi extraordinrio. T-
das as noites, invarivelmente, ia o Santo orar nas
igrejas da cidade. Logc, principiaram a lhe atribuir
milagres.
 VIDAS DOS SANTOS 411

,i
ffi
,,M

Vista perspectiva da porta principal da igreja de

Saint-Gilles (sculo XII).
412 PADRE ROHRBACHER

Exilado, por intrigas de invejosos, guando dos

distrbios p_oliticos ocrridos depois_ da morte de
Thierry II, reconhecida a verdade, So Lbo teve
regres,so triunfal e assinalado por milagres-: em
Pris, a libertao de prisioneiros, por a divina,
e em Melun, a extino de um incndio de vastas
propores.
Morreu So Lbo, ao que se supe, no ano de
623, em Brienon. Segundo 'o seu desejo, foi enter-
rado no mosteiro de Santa Colomba de Sens, o gual
fundara e devia, bem cedo, ao nome da titular, juntar
o seu.

***

' {9
 so NIVARDO (*)
Bspo
So Nivardo ou Nivo foi bispo de Reims, e,
como a maior parte dos prelados do seu tempo, per-
tenceu nobreza. Filho de pais, muito ricos, educado
na crte de Clovis II, o qual, depois, nomeou-o p
o episcopado, na vaga deixada pela morte de Landon,
em 657 , Nivardo, humilde, penitente, af.vel e simples,
foi sempre querido de t,ordos.
Sao Bercrio, un dia, pediu-lhe que fundasse
um novo mosteiro que seguisse a regra de So Bento
e de So Colombano. A ideia aprovada pelo rei, o
Santo logo pensou em reerguer a antiga abadia de
Villers-sous-Chatillon, gue jazia completamente em
runas. Desanimad, porque era, a velha fundao,
um monto de pedras e des,troos, deixou os planos
gue fizeram para traar outros.
Certo dia, quando vo,ltava duma viagem, em
companhia de So Bercrio, por volta do meio-dia,
quando o calor derreava e o sol escaldava, sentiu-se
tomado por irresistvel sonolncia. Pararam, ento,
para um descanso, nas proximidades de Hautvillers.
Eis seno quando, uma pomba, branca como a
neve, surgiu no cu, vinda de onde no se sabia, e
ps-se a voar em crculos sbre um determinado tre,
 PADRE ROHRBACHER

cho da regio. Depois de trs voltas, que o Santo,

estranhamente desassossegado, acompanho,u com o
olhar, a ave pousou no galho duma rvore.
Nivardo viu naguilo um sinal do cu. A pomba,
incontestvelmente, com o crculo, delimitara o espao
em que deveria ser edificado o mosteiro que o cortr-
panheiro lhe pedira edificasse.
Com efeito, ali nas proximidades de Hautvillers,,
ergueu-se a nova fundao, cuja direo coube a So
Bercrio. Ali foi So Nivardo, morto em 673, enter-
rado.
Hautvillers, que conheceu grande prosperidade,
e que, no sculo IX, foi o centro duma florescente
escola, donde sarram obras-primas, como o saltrio
dito de Utrecht, conserva, piedosamente, a lembrana
do grande e santo fundador.

***
 so GIL (*)
Abade
Sculo VI ou VIII
So Gil ou Egdio, segundo a lenda, nasceu em
Atenas, de Teodoro e de Pelagia, primeiros cidados
da cidade e de es,tirpe real.
Inteligente e piedoso, o Santo, desde a primeira
juventude, sentiu grande compaixo pelos pobres, os
que nada tem. Diz-se que, duma feita, indo por uma
estrada pouco freqentada, encontrou-se, numa curva,
com um pobre em cujo rcsto se via que estava bas-
tante febril, muito doente.
Ao Santo, estendeu a mo, suplicando alguma
coisa. Gil, que nada tinha para dar ao homem, no
titubeou: tirou o casaco, rico, que envergava, e deu-o
ao pobre.
Assim que o vestiu, muito alegremente, sentiu-se
completamente curado.
Medroso de que aquilo servisse para seu envai-
decimento, quando em casa lhe perguntaram que fim
levara o casaco, escondeu a verdade, a caridade e o
milagre, dizendo simplesrnente que um desconhecido
lhe roub aa.
 \
416 PADRE ROHRBACHER

rfo, So Gil distribuiu aos pobres tudo aquilo

que lhe coubera. E, tendo curado um homem gue
fra picado por uma serpente, expulsou o demnio do
corpo dum possesso, com a popularidade a assust-lo,
secretamente deixou a cidade e buscou a praia, a
pensar para onde iria.
Uma tempestade formava-se, ento, e o vento,
assobiando, a tudo varria. Da praia, Gil percebeu,
em alto mar, um navio a lutar contra a tormenta.
Apiedado das almas gue levava no bojo, ps-se a
orar, com fervor, e o barco,, felizmente, pde safar-se
sem qualquer avaria.
Os marinheiros, reconhecendo, por inspirao
divina, gue o jovem encontrado na praia fra o sal-
vador da embarcao, rogaram-lhe gue os lcortrp-
nhasse, guiando-o,s t Roma.
Depois de alguns dias de viagem, deram numa
ilha onde vivia um velho ermito. Com o santo
homem, Gil passou trs dias a louvar a Deus.
Tendo conhecimento de gue em Arles habitava
So Cesrio, prelado de grande santidade, guis co-
nhec-lo, L chegando, ho,spedou-se na casa duma
viva rica, chamada Tecrita, cuja filha, havia trs
anos, jazia muito doente. So Gil curotJ-d, inconti-
nenti.
Depois de ter vivido dois anos ao lado do santo
bispo de Arles, o |ovem, desejoso de solido, dei-
XOU-o, atravessou o Rdano e encontrou um ermito,
chamado Veredmio, gue habitava uma caverna do
Gard. Passou, ento, a viver ao lado dste novo
personagem.
A terra, ali, era estril. Procurados por cffipo-
neses, entraram a orar, ambos os dois, rogando a Deus
 VIDAS DOS SANTOS 4L7

gue, por misericrdia, usasse do seu infinito poder e

frtilzasse aguela aridez. Assim f'oi feito, e So
Gil, sempre atemori zado com a popularidade, gue o
perseguia onde guer que estivesse, deixou o bom ermi-
to e foi fixa-se na des,embocadura do Rdano, num
paraso de animais silvestres, ao p duma bela fonte.
Passou, ento, a viver, exclusivamente, de ervas
e gua. Deus, todavia, enviou-lhe algo mais, uma
cabra, que lhe forneceu leite.
Um dia, caando por aguelas matas, o rei gdo
Flavio deu, de repente, com a cabra. Achou- lor-
me e bela, como jamaiS vira outra igual. |ulgando-a
selvagem, correu para ela, pronto para f.eri-la, quando
percebeu que entrava numa caverna.
Flavio desmcntou e, cautelosamente, foi-se
aproximando da bca da gruta. Parou. Olhou para
dentro. E, quando os olhos, se acostumaam com a
escurido que l reinava, deparou com um guadro
inusitado: o animal, que viera perseguindo, rlcos-
tava-se, to,do trmulo, a um anacoreta gue lhe acari-
ciava, tranqilamente, os macios plos do pescoo.
Gil contou ao rei tda a sua vida. No dia se-
guinte, Flvio apareceu com o bispo, oferecendo-lhe
presentes. O Santo agradeceu, recusou, e sugeriu
gue se construsse, ali, um mosteir,o.
Obtido o consentimento real, Flavio imps-lhe o
cargo de abade, como condio. Gil, que a princpio
relutou, procurando demover o rei da imposio, a,c-
bou, tal a inabalvel firme za gue lhe ops o soberano,
por aceitar.
Duas igrejas foram, ento, construdas. Uma
dedicada a So Pedro e outra a So Privato ou a So
Prisco, perto da caverna de Gil, gue oi ordenado
418 PADRE ROHRBACIIER

padre e entrou a dirigir os monges que acorreram

viver sob a direo de to santo abade. E o ei,
satisfeito, doou-lhe tdas as terras que circundavam
a gruta, num raio de cinco milhas.
Bastante idoso, depois de ter colocado a fun-
dao sob a proteo de Roma e de pr em ordem
tudo aguilo que dizia respeito ao mosteiro, So Gil
morreu na noite de I de setembro, e os fieis ouviram
os anjos gue lhe recebiam a alma a cantar louvores.

O vale Flaviano, onde se eleva hoje a cidade de

So Gil, era habitado desde a Antiguidade, e a situa-
o geogrfica, excelente, trouxe-lhe grande impor-
tncia nos sculos que se seguiram depois do dcimo-
primeiro. Prto de mar, a cidade, vizinha do ROdano,
foi passagem de duas grandes peregrinaes, a de
Roma e a de So Tiago de Compostela, e to impor-
tahte, que a rota que a elas levava passou a chamar-s
Camnho de So Gil.
Aquela prosperidade de So Gil deveu-se aos
monges, que obtiveram numerosos privilgios dos
papas Urbano II, Alexandre III, Inocncio III, Gre-
grio IX e, principalmente, de Clemente IV, que
nasceu na cidade que surgira em trno do mosteiro.
Relquias de So Gil foram distribudas em todo
o Ocidente.

No mesmo dia, nos confins da Aplia, a Paixo

de So Donato e dum outro So Flix, filhos de So
Bonifcio e Santa Tecla: depois de diversos tormen-
 VIDAS DOS SANTOS 419

tos, sob o imperador Maximiano, foram, por ordem

do juiz Valeriano, decapitados neste dia, gue se esco-
lheu, mais tarde, para se lhes celebrar a festa, gom
os demais, gue foram mencionados dias atrs. O
corp'or dos doze irmos, transferidos para Benevento,
ali so conservados com honra.
Em Amiens, So Firmino, bispo e confessor.
Ery Bayeux, So Regnoberto, bisp,o, no sculo
VII, e So Zenc,, arcediago (sculo VII? ) . Segundo
o Gallia christana,, So Regnoberto teria assistido ao
conclio de Clichy, em 627. Quanto a So Zeno, era,
segundo consta, arcediago do santo bispo. Diz-se
que um senho,r das imediaes de Lisieux, chamado
Herveu, advertido em sonhos por So Regnoberto,
foi procu-rar_o corpo dos dqis santos na igrja aban-
donada de Santo Exuprio de Bayeux.
Nas Ilhas Britnicas, So Litano, Lythan ou
Llythaothaw.
Em Metz, o bem-aventurado Gondulfo, bispo.
Em Borgo, San Sepolcro, na Italia central, os
santos Arcano e Egdio, ermites, no sculo XI. So
os fundadc,res dum mosteiro que se ergueu ao p
duma fonte de guas medicinais.
Em Venosa, a bem-aventurada Ins, abadssa
(sculo XII? ) . Segundo se cr, foi uma cortez
convertida por So Guilherme de Montevirgnia.
Nas Astrias, So Gil, morge, o gual teria sido
o primeiro abade de So Martinho, de Castanheda,
falecido em 1200.
Em Veneza, a bem-aventurada |uliana Collalto,
abadssa. Professou, primeiramente, ,entre as bene-
ditinas, sob a bem-aventurad a Be:atriz de Este, nos
mosteiros de Salarola, depois de Gmola, perto de
 PADRE ROHRBACIIER

Pdua. Aps a morte de Beattiz, undou o convento

dos Santos Brs e Cataldo de Ven eza. Faleceu em
1262. O corpo da bem-aventurada ]uliana Collalto
foi conservad em So Brs num.relicrio, at a des-
truio do claustro,
Na Abissnia, o bem-aventurado Gebra Miguel,
mrtir. A Etiopia f oi evangel izada por .So Frumn-
cio, tornando-se uma dependncia religiosa do patriar-
cado de Alexandria. Em 451, Alexandria se separou
de Roma, professando, sob Nosso Senhor |esus
Cristo, a doutrina monofisita. A EtiOpia seguiu-a.
Em 1790, nasceu, p'erto do santurio marial de Ki-
dano-Meheret, um menino, filho de pai portugus e
me etope: Gebra Miguel, ou seja, Servidor de
Miguel, o Arcanjo. Morreu por Nosso Senho'r, em
I855, defendendo o catolicismo.
Em Todi, So Terenciano, bispo, gue, sob o
imperador Adriano, foi submetido, por ordem do
prcnsul Letien, tortura e s unhas de ferro: enfim,
depois de ter tido a lngua e a cabea cortadas, coll-
sumou seu martrio. Na Heraclia, Santo Amo,
dicono, e guarenta santas virgens que instrura na
, e que levou em sua companhia glria do martrio,
sob o tirano Licinius . F Na Espanha, So Vicent'e
e Santo Ledo, mrtires. ,- Em Cpua, no caminho da
gua, So Prisco, mrtir, um dos antigos discpulos
de |esus Cristo. Ainda em Cpua, outro So
Prisco, bispo: ste se encontrou frente de um grupo
de santos sacerdo,tes gue, na perseguio dos vn-
'dalos,
depois de terem sofrido vrios tormentos pela
fe catlica, foram postos num velho navio merc
das ondas, e levados das ilhas da frica para as da
Campnia, onde, tendo-se dispersado po'r diversos
I
vrno de vrias igrejas e deram um maravilhoso
impulso religio criit. Teve como companheiros
Cstrense, Tmaro, Rsio, Herclio, Secundino,
Adlutor, Marcos, Augusto, Elpdio, Cnio e Vindq-
nio. - Em Sens, S Lopo, bispc' e confessor, do
qual se conta gue, estando certo dia no altar, na
pr.r"r, do clero, viram uTa pedrg preciosa cair
o cu no seu clice. ,- Em Aquino, So Constncio,
bispo, ilustre pelc dom da profe-cia3 pelo dos mila-
g*.r. - Em Jade, na diocese de Constana, Santa
Verena, virgem.

**i
 2., DIA DE SETEMBRO
SANTO ESTVO
Primeiro rei da Hungria

Era filho de Geisa, quarto duque dos hngaros

depois de terem entrado na Pannia: prncipe svero
para com os seus at a crueldade, mas humano e
liberal em r,elao aos outros, particularmente em
r'elao aos cristos. Permitiu-lhes, mesmo, po,r um
edito pblico, que entrassem em seus Estados, orde-
nando fssem acolhidos hospitaleiramente; gostava
que os clrigos e os monges se apresentassem diante
dle e ouvia-o,s prazerosamente. Convertu-s, afinal,
assim como sua famlia: recebeu o batismo e prorne-
teu que faria todos seus sditos abraarem o cristia-
nismo. Eram ses os terrveis hunos ou hngaros
qu9, durante um sculo inteiro, haviam psto a Europa
a ferro e a sangue.
Como o dugue encontrasse dificuldade em deci-
4ir o gue devia f.azer para abolir o paganismo e
fortalecer a verdadeira r,eligio ccim novos bispados,
divisou, noite, effi sonhos, um homem de extraordi-
nria beleza que lhe disse: "Aquilo gue imaginas
no ser realizado por ti: tuas mos esto manchadas
ec,m sangue humano; mas ters um filho gu,e por em
 VIDAS DOS SANTOS 423

execuoo teu desejo; ser includo entre os eleitos

de Deus e, depois de ter reinado na tera, r,einar
na eternidad,e. Contudo, recebe dignamente um ho-
mem gue vir desempenhar iunto a ti uma embaixada
espiritual, e segue suas instrues." sse embaixador
celeste foi Santo Adalberto de Praga, gue chegou
Hungria pouco depois e, ' cujo conselho, o duque
de Geisa mandou reunir todos os sditos: o santo
bispo doutrinou-os, um grande nmero dles foi bati-
zado, e construdas igrejas em vrios lugares.
Tambm a duquesa teve uma viso; pois, estando
grvida e prestes a dar luz, apareceu-lhe S'anto
Estvo, o primeiro mrtir, dizendo-lhe gue ela teria
um filho e ste seria o primeiro rei da sua nao, e
ordenando-lh,e que lhe fsse dado o seu nome. Nas-
cida a criana, Santo Adalbertob'atizou- e chamo,u-a
Estvo. Viu a luz em Strignia, onde aprendeu
gramtica e foi cuidadosamente educado. Mal deixou
a infncia, o duque, seu pai, reuniu os grandes e
outras classes importantes do reino, e estando les
de acrdo, instituiu o filhc,seu sucessor e f-lo prestar
juramento. Geisa, i adiantado em anos, faleceu logo
depois, em 997.
O jovem duque Estvo, preocupado em cor-
cluir a obra da converso do s,eu povo,, comeou por
estabelecer a paz co,m todos os vlzinhos; porm, diri-
gidos petos fidalgos, seus sditos pagos revolta-
rrr-sei pilhavam cidades e campos, matavam seus
oficiais e insultavam o prprio duque. ste reunu
suas tropas e, Ievando em seus ,estandartes a imagem
de So Martinho e So |orge, marchou contra os
rebeldes que sitiavam Vesprim. Tendo-os derrotado,
consagrou suas terras a Deus e fundou um mosteiro
 PADRE R,OHRBACHER,

em honra de So Martinho de Tour, que a Pannia,

onde ste nasceu, sempre honrou. O duque construiu
o mosteiro num lugar chamado Monte Sagrado, onde,
segundo diziam, So Martinho f.azia suas preces
guando se encoltrava na regio. ( I )

Depois dessa vitria, o duque Estvo s cuidou

da propagao do Evangelho e, na inteno de atrair
as bnos d,e Deus, dava avultadas esmolas e orava
com freqncia, entre lgrimas, prosternado no cho
da igreja. Mandava convosar de tdas as partes
operrios evanglico,s; e assim conseguiu ttazer
Hungria muitos sacerdotes e clrigos zelosos, abades
e monges, gue de boa vontade renunciaram ptria
para executar obra to pia. O mais famoso deles
foi Astric, tambm chamado Anastcio. Era um dos
seis mc,nges que Santo Adalberto de Praga trouxera
do mosteiro de Santo Bonifcio, de Rom, o rges-
sar Bomia pela derradeira vez, e a guem .zera
abade do mosteiro de Breunove, fundado pelo duque
Boleslas, o Piedoso. A revolta dos bomios obrigara
Santo Adalberto a deixar o pas e, tendo-se trans-
portado para a Hungria com seus monges, o duqu,e
' Estvo acolheu-cs muito bem, edificou-lhes ufir rnos-
teiro dedicado a So Bento, e comprazia-se em
' entrete-se fregentemente com les. Foram de
, , rande auxlio na converso de seus sditos, e to
' bem o duque agiu, tanto por persuaso como pelo
temor, gue acabou completamente com a ido,latria nos
seus Estados. Tambrm vieram da Polnia dois so-
tos indivduos, um chamado Suiard e apelidado Andr,
outro chamado Bento, gue abraaram a vida erem-

(1) Vlt. Stept. 2 sept. Acta Ss.

 VIDAS DOS SANTOS

tica. Tendo sido assassinado por ladres, Bento f&

considerado mrtir; Andr operou vrios milagres.

Contudo, compreendendo o duque Estvo que

a igreja nascente no poderia subsistir seq pastor,
pas em dez bispados, determinando gue a
divdiu o -fsse
Strignia constituda em metrpo'le,- e dando-lhe
.oro arcebispo Sebastio, monge do Mosteiro de
So Martinho, homem de grand'e virtude. Quanto
ao abade Astric, [-lo eleger bispo de Colo cza, sob o
nome de Anastcio. Mais tarde, guatro anos aps a
morte de seu pai, isto , no ano 1000, enviou-o a
Roma com a incumbncia de solicitar ao papa col-
firmao dagueles bispados, e tambm a coroa real
para o duque, a fim de que essa dignidade lhe col-
ferisse maior autoridade na execuo de seus virtuo-
sos objetivos. Ao cheg a a Roma, Anastcio relatou
ao papa tudo guanto o duque Estvo rcalizata em
seus Estados em favor da religio, e pazerosamente
o papa concedeu a coroa pedid:a, a ela acrescentando
uma cuz que seria entregue ao novo r,ei como insg-
nia de seu apostolado, pois lograra conquistar to
numeroso pcvo para ]esus Cristo. Havia vrios
sculos que davam ao papa o ttulo de Apostlco.

Dizia o papa na sua carta ao santo rei: "Os

emissrios da vossa nobreza, principalmente nosso
bem-amado irmo Astric, bispo de Colocza, tanto
mais nos alegraram o corao, tanto mais fcilmene
executaram sua incumbncia, pois ns, avisados por
Deus, esperamos ardentemente sua vinda de uma
nao gue nos era desconhecida. Feliz embaixada
gue, antecipada por uma m,etsagem celeste, e Igo-
ciada pelo ministrio d,o,s anios, foi concluda por
a6 PADR,E ROHRBACIIER,

Deus antes gue dela tivssemos notcia. Na verdad,

tudo depende, no daguel,e que deseja, nem daguele
gue corre, mas de Deus gue faz misericrdia e que,
como disse Daniel, muda os empos e 'as idades,
transfere os reinos ,e os funda, revela coisas profun-
das e ocultas nas trevas, pois a luz est com le, a
luz gue ilumina todos os homens dste mundo. Antes
de tudo demos graas a Deus, Pai, ,e a Nosso Senhor
|esus Cristo gue, em nossos dias, encontrou um Davi,
filho de Geisa, um homem segundo seu corao e
gue, tendo-o iluminado com a luz celeste, suscitou-o
paa apascentar seu povo d,e Israel, a nao esco-
Ihida dos hngaros. Em seguida louvamos vossa
piedade para com Deus e vosso respeito para com
o trono apostlico, ao gual, pela misericrdia divina,
presidimos sem nenhum mrito da nossa parte. Enfim,
faremos os elogios gue merece a grande liberalidade
com gue, por intermdio dos mesmos embaixadores
e de cartas, oferecestes ao bem-aventurado Pedro,
Prncipe dos Apstolos, o r,eino e a nao de que sois
chefe, assim como tudo quanto vos pertence, e a
\rossa prpria pessoa. Ao maravilhosa, que aponta
a resposta que esperais de ns. Nada mais dizemos;
pois- no achamos nec'essrio louvar aqule a guem
os fatos e o prprio Deus enaltecem.
"
- por isso, glorioso filho, que tudo quanto, los
pedistes, a ns e ao Trono Apostlico, o iadema, o
ttulo de rei, a metrpole da Strignia e os outro,s
bispados, a autoridade de Deus todo-poderoso, assim
como dos bem-aventurados apstolos Pedro e Paulo,
tondo Deus nos prevenido e ordenado, tudo corce-
demos com muito gsto e cor a bno dos apstolos
e a nossa. O reino gue vossa muniicncia ofereceu
 VIDAS DOS SANfS 421

a So Pedro, vossa pessoa, a nao dos hngaros,

presente e futura, tudo recebemos na proteo da
Santa Igreja Romana ,e entregamos vossa prudncia
e aos vossos legtimos susessores paa que conserveis,
governeis e usufruais. Vossos sucessor,es, depois de
terem sido legitimamente eleit-os pelos magnates, fica-
ro obrigados a prestar a ns e aos nossos sucessores,
em pessoa, ou por intermdio de embaixadores, a
obedincia e o respeito que nos so d,evidcsi los-
trar-se submissos Santa Igreja Ro'mana, gue no
considera seus sditos servidor,es, mas filhos; pea-
severar firmemente na f catlica e na religio crist
e a trabalhar para elev-la em dignidade". Silves-
tre II acrescenta gue paa r,ecompensar o zlo aps-
tolico ds, prncipe e a sua venerao, concedia-lhe,
e a seus sucessores legitimamente el,eitos, e aprovados
pela Santa Se, dep,ois de terem cingido a coroa que
Ihes enviava, o privilegio d,e rlrdar carregar a cuz
sua frente ,e de regulamentarem os negcios ecle-
sisticos do reino como vigrios do papa. Essa carta
acompanhava-se de outras, dirigidas aos grandes e a
todo povo. (2)
Tendo o bispo Anastcio levado para a Hungria
as cartas do papa, assim cofil'o a coroa e a cruz, os
prelado,s, os fidlgos.. o clero e o povo se reuniram,
e o duque Estvo foi aclamado rei e solenemente
coroado. A cc,roa enviada pelo papa Silvestre ainda
hoje serve para coroar os reis da Hungria. Em
seguida o novo rei redigiu um edito para evitar vio-
lncias e opresse's, e para estabelecer a paz e os
bons costumes no seu reino. Tambm .2 co,roar
(2) Acta SS., a sept. Vit. S. Steph. Disert. Proev. n. 185,
186, 187.
 -t
PADRE ROHRBACHER

rainha a Gisela, sua espsa, concedeu grandes bene-

fcios s igrejas e aos mosteiros, entre outras Igreja
de Vesprim, qu,e edificou e enrigueceu com adornos
e vasos sagrados. O rei outorgcu grandes rendas
m'etrpole e s catedrais por le fundadas, determi-
nando-lhes grandes dioceses e dando-lhes dignos
prelados. Tambm conoedeu s abadias terras e
famlias de servos, com real magnificncia, uln-
tando as liberalidades durante o decurso de sua vida,
a fim de que nenhuma necessidade temporal des-
viasse c,s monges do servio de Deus. Contudo,
informav-se com cuidado, or em pessoa, ora por
intermdio de terceiros, sbre a vida e o comporta-
mento dos religiosos, censurando os negligentes e
dando' provas de amizade aos mais fervorosos.
Quanto aos cnegos, recomendava-os orientao
dos bispos. sem duvida surpreendente ver um
sucessor, talvez um descendente do terrvel tila,
solicitar a coroa ,e a dignidade real ao sucessor de
So Pedro, e receber alm disso, o nome to glorioso
e to dignamente merecido de apstolo.
Tendo Sebastio, arcebispo de Strignia, ficado
cego, o rei, com o consentimento do papa, deu-lhe
por sucessc,r Anastcio, de Colocza; porm, trs anos
depois Sebastio recobrou a vista e Anastcio, ceden-
do-lhe o antigo psto, retornou sua igreja, porm
conservando o pallium, com a aprovao do papa. Por
m,eio de um voto particular, o rei Estvo colocou a
sua pessoa e o seu reino sob a proteo especial da
Santa Virgem. Chamou a Pannia de f'amlia da
Santa Maria. Quanto aos hngaros, ao referirem-se
Me de Deus, no lhe davam o nome de Maria
ou gualguer outro; diziam apenas: A Senhora, ou
 VIDAS DO S SANTOS

N,o,ssr Senhora. simples meno dessas palavras

inclinavam a cabea e dobravam o joelho. O santo
rei mandou construir, em honra gloriosa padroeira,
magnfica igreja em Alba Real. Os muros do cro
eram ornados de esculturas, o piso era de mrmc,re;
possua vrias mesas de altar de ouro puro, enrigue-
cidas de pedrarias, e um tabernculo para a euc-
ristia, maravilhosamente trabalhado. O tesouro estava
repleto, de vasos de ouro e prata, cristal e nix, e de
ricos paramentc,s. O rei fez questo de que essa
igreja nicamente depend,esse dle, sem estar sujeita
a nenhum bispo. Nos dias em que fsse n,ecessrio
dar a absolvio aos penitentes, ou administrar o
santo-crisma, o rei designaria um bispo para exercer
essas funes, assim como para celebrar a missa em
sua presena. Na ausncia do rei, nenhum bispo
poderia exercer funo alguma sem o consentimento
do preboste e dos monges, que tambm recebiam os
dzimos do povo subordinado quela igreja, sem qu,e
nenhum bispo pudesse reivindicar sse direito.

O zlo do santo rei no se restringiu ao seu reino.

Fundou um mosteiro em ]erusalm e concedeu-lhe
rendas suficientes em terras e vinhedos; em Roma,
construiu uma colegiada de doze cnegos, e casas de
hospitalidad,e Dara os hngaros que iam em peregri-
nao a So Pedrc; enfim, construiu uma belssima
iqreja em Constantinopl'a. A fama da sua piedade
.z com gue a maioria dos peregrinos da Italia e das
Glias, que se destinavam a ]erusalm, deixassem
de seguir a rota ordinria, que s,eria o mar, e ps-
sassem pela Hungria. O rei Estvo recebia-os como
se fssem seus irmos, f.azia-lhe generosas ddivas,
't
430 PADR,E ROHRBACHER
t
o gue levou grande guantidade d,e pessoas, tanto da
nobreza como do povo, a f.azer tal peregrinao.

piedade e ao zlo de um apstolo, Santo Est-

vo da Hungria juntava a co,ragem de um guerreiro
e heri. Nas instrues a seu filho Santo Emrico,
l,e prprio observa gue passara quase tda a vida
na guerra, r,epelindo invases de naes estrangeiras.
Em 1002, tendo seu tio Giula, duque da Transilv-
nia, atacado a Hungria por vrias vzes, Estvo
marchou contra le, f-lo prisioneiro, assim corno, su
famlia, e juntou seus Estados monarquia hngara.
Venceu da mesma forma, e matou com suas mos,
Kean, dugue dos blgaro,s. Com o mesmo xito, repe-
liu os bessos, Fovo vizinho da Bulgria. Mas sua
justia igualava seu valor. Atrados por sua f.ama,
sessenta bessos da nobteza deixaram sua terra,
levando com les famlias e figuezs, e vieram pedir
ao santo rei permisso para se estabel,ecerem no reino
da Hungria. Os famulo,s de um comandante da [ron-
tefua, Ievados pelo incentivo dos despojos, ataca-
rffi-ros de improviso, mataram alguns dles, feriram
- gr"rrde nmero, e arrebataram-lhe todos os bens.
Informado dessa violncia pelas vtimas, o santo rei
no se manifestou; mas secretamente deu ordens para
gue o comandante e sua tropa se apr'esentassem na
crte. Ao defront-los, recriminou-lhes a desumani-
dade de que haviam dado prova, e comunicou-lhes
que, assim como haviam feito c,c,In os outros, assim
seria feito com les. E imediataI,ote mandou-os
enforcar, dois a dois, em tdas as avenidas do reino,
a fin de gue todos soubessm gue a Pannia estava
 VIDAS DOS SANTS 431

aberta aos estrangeiros e les nela ,ercoltrariam hos-

pitalidade e proteo. (3 )
Apstolo da sua nao, Santo Estvo tambm
foi seu legislador. A principal legislao a prpria
religio. A ela acrescentou um cdigo de leis civis
e penais, composto d,e cinqenta e cinco artigos. As
principais disposies dsse cdigo tm como obje-
tivo manter o respeito s igrejas e s coisas sagradas,
apoiar a autoridade dos bispos no govrno eclesis-
tic,o, particularmente na defesa das vivas e dos
rfos. Se um sacerdote, um conde, ou outra pessoa
fiel encontrar algum trabalhando aos domingos,
dever impedi-lo; se estiver trabalhando com bois,
tirar-lhe-o uff, que ser dado para os habifantes
co,merem; e, se fr com cavalos, trocar um por um
boi, gue ser dado aos habitantes, como foi dito.
Os sacerdotes e os condes r,ecomendaro a todos os
camponeses, moos e velhc,s, homens e mulheres,
para irem igreja aos domingos, com exceo daqu,e-
les gue guardam o fogo. Se algum obstinadamente
permanecer em casa ser aoitado e ter a cabea
raspada. Aqules gue conversam na igr,eja de maneira
a pertubar os outros, se forem pessoas de impo rtn-
cia sero censuradas e expulsas de maneira vexatria;
se forem jovens o,u gente do povo, s,ero aoitados
diante d,e todos. Se algum comer carne s sextas-
eiras ou nas tmporas, ser encarcerado e jejuar
uma semana. Se algum se r,ecusar obstinadamente
a confessar os pecados ac, padr,e, no sero feitas em
sua inteno, por ocasio da morte, nem preces, nem
esmolas , t:al como se fsse infiel. Se algum morrer

(3) Vit. S. Steph, Acta sS., 2 sept.

4) PADRE iio:RBAHEh
f' -
sem contisso por terem seus parentes ou vizinhos
negligenciado chamar um sacerdote, sero feitas em
su inrcno preces e esmolas; mas cs parentes expia-
ro essa .regligncia com jejuns, ao critrio dos
sacerdotes. qrel"t que morrerem d,e morte sbita
sero sepultad",s co- tdas as honras da lgreja; pois
os ,ectetos juzos de Deus so desconhecidos.
Todos tero a faculdade de dispor de seus bens,
de d-los mulher, aos seus filhos, s filhas, aos
parentes ou Igreja e, depois da morte- ningum
poder anular as- disposies do extinto. Se algum,
tocado pela compaixo, der liberdade a seus escravos,
e disso hor,r.t testemunho, ningum poder reduzi-los
1 escravldao ' a sua n.rorte.Sealiberdadefor
-:-r<- 'apos
prometida aos escravos e a morte tiver impedidg gue
um penhor lhes haja sido dado, a viva e os filhos
devro dar-lhes sse penhor para obterem a reden-
o de sua alma. Os escravos no podero teste-
munhar contra seus senhores. Quanto punio
pelo furto, o escravo gue furta pela primeira vez
restituir a ccisa furtada e resgatar seu nariz com
cinco novilhos; se no puder f.az.-lo, tet o naz
cortado. Se furtar pela segunda vez, resgatar da
mesma forma as suas orelhas, ou ento sero cortadas.
Se depois disso ainda furtar, ser punido com a mo'rte.
Um homem livre, gue comete um furto, ou se es-
gatar, ou ser vendido; se tornar a roubar, depois
de ter sido vendido, .icar sujeito lei dos escravos.
Quem matar um hcmem com a espada, seja quem
fr, ser morto com a mesma espada. Se algum,
puxando da espada, mutilar o prximo, sofrer a
pena de talio. Se o ferido se recuperar sem outras
conseqncias, aqule gue o feriu pagar o resgate
 VIDAS DOS SANTOS

ou a multa do homicdio. Qu'em puxar da espad

irrprir" " clera, mas sem fgir pessoa alguma,
"r*
paqar a metade da multa. (4) Por sses estratos,
;-";r" a legislao tendia a civilizar aguela na.o
'habituaa hvia sculos ao sangue e ao morti-
f,iroz,
cnio; mas a mais e.icaz legislao para o povo foi
sen dtrvida a vida do santo ei'
Alm dsse cdigo para seu povo, temos de
Santo Estvo uma instruo em dez artigos sbre a
m'aneira de bem governar, e dedicada a seu filho Santo
Emrico, gue morreu anes do pai. sses dez artigos
so, no espirito do santo rei, como dez lores gue
deviam oramentar a coroa real. Eis como se eX-
pressa: "Como ningum dever aspirar tealeza se
,rao Or catlico fiI, damos o primeiro lugar das
nossas instrues nossa santa f., Recomendo-vos
antes de tudo, mui guerido ilho, se guiserdes ilustrar
a coroa real, professar com tanta fitmeza a 'e cato'
lica gue pottit servir de modlo a todos os sditos,
e, f.azLr.* gue todos os ilho,s e ministros da Igrgja
vos reconhem como verdadeiro cristo; pois agules
gue prof.sr- uma falsa crena, ou gue, professat'go
; vrdad,eira, no a praticam em suas obras, no
reinaro na terra com glria, nem participaro do
reino eterno; mas se conservardes o ,eSCudo da f.,,
tereis o capacete da salvao. Com essas armas pode-
reis combater legitimamente os inimigos, visveis e
invisveis, pois odisre o apstolo: "S.ser coroado
agule qu combateu legitimalll,e'flte. "Ora, esta
a'C u gu" me re[iro." Neste ponto le relembra o
smbolo e Santo Atansio em relao Santa Trin-

(4) Vit. S. Steph, Acta SS., 2 sept. Dissert', 34'

 494 PADRE ROHRBACHER

dade: "Se, pois, cc,ncluiu le, algum, sob o vosso

domnio, procurar dividir, diminuii ou aumentar essa
Trindade Santa, ficai ciente de que filho da heresia
e no filho da qnta Igreja. Evirai, pois, seja ali-
ment-lo, seil defend-lo, sob pena " pareerdes
seu amigo e de querer favorec-lo; pois s pessoas
dessa espcie contaminam cs filhos- da sata F;
sobretudo perderiam e corromperiam miservelmente
ste novo povo da Sant a rgreja. Velai acima de tudo
para gue tal no acontea.

_ Depois da -f., o gue vem em segundo lugar

a lgreja, fundad?-,por iesus Cristo, ppug"da"pelos
apstolos, e espalhada pelo universo intir. Embora
gere continuamente novos filhos h, contudo, lugares
onde a consideram antiga. Mas, mui querido Iiho,
nossa monargu-iu ainda jovem e recente; e por isso
9
tem necessidade de guardas mais atentos, a. fim de
que o bem a ns concedido pela divina misericrdia,
sem que o tenhamos merecido, no se dissipe e se
perca por negligncia de nossa parte; pois aqule
-
gue diminui ou desfigura a dignidade da anta
Igreja, procura mutilar o corpo d Cristo.
o ornamento do trono a ordem dos pontfices:
assim, com referncia dignidade real, os pontfices
ocupam o terceiro lugor. Mui guerido filho, tratai os
senhores de tal ordem como a pupila de vossos olhos.
se gozardes de sua benevolrriu, no precisareis
temer nenhum adversrio. se les vos protegerem,
estareis garantido em relao a tdas as cous, e
les vos recomendaro a Deus todo-poderoso; pois
Deus f-los guardas do gnero humno, senfinlas
das almas, d"ispensdor"r' d" tdas as dignidades
eclesisticas e dos divinos mistrios. Sem les, no
 VIDAS DOS SANTOS 435

so constitudos reis, nem prncipes. pela sua in-

terveno gue so remidos os pecados dos homens.
Se os amardes como deveis, tambm vos sentireis
firme e governareis vosso reino de maneira dignifi-
cante; pit em suas mo,s foi depositad-o o poder- de
ligar-ns aos nossos pecados ,e de nc,s desligar dles.
Deus 'estabeleceu com les uma aliana eterna, sep-
ou-os dos outros homens, f-los participantes do
seu nome ,e da sua santidade, e proibiu que os criti-
cassem, ao dizer p,ela bca de Davi: "No to-queis
nos meus cristos." Ora toca nos cristos de Deus,
quem, c,ontra a lei de Deus e os santc's cnones, difama
r homens dessa ordem sagrada, acusando-os de
falsos crimes, e os arrasta diante do povo. o gue
vos proibo terminantemente de fazer, meu filho, caso
quiserdes viver feliz e ilustrar o vosso reino,- Pois
sobretudo dessa forma que Deus ofendido. Se,
livre-nc,s Deus, virdes gualguer coisa censurvel em
algum dl,e's, adverti-o trs ou quatro vzes em pa:-
tilar, de acrdo com o pr'eceito do Evangelho. Se
le se recus a a ouvir vossas advertncias secretas,
ser preciso f.azer outras pblicas, segundo esta
palavra: "Se le no ouvir, dizei-o Igreja'" Obe-
"cerrdo a ste pr,eceito,, tornareis esplndidamente
gloriosa a vossa coroa.
"O quarto floro do govrno -a fidelidade, a
coragem, a presteza, a polidez,'a confiana dos prn-
cip,es-, dos 6ares, dos condes, dos guerreiros, dos
nobres; pois so les o baluarte do reino, os def'en-
sores dos fracos, c,s vencedores dos inimigos e os
engrandecedores das monarquias. Qr" sejam- para
v, meu filho, como pais e irmos! |amais reduzais
algum dles servidor nunca hameis de 'eravQ
436 PADRE ROHRBACHER

a qualguer dles: sero vossos soldados, e no vossos

servos; comandai-os sem violncia, sem orgulho, sel
inveja, pacificamente, humildemente, suavemente,
lembrando-vos sempre de gue todos os homers per-
tencem a uma mesma condio, e que nada ,eleva, a
no ser a humildade, e gue nada rebaixa, a no ser
o orgulho e a inveja. Se fordes pacfico, sereis cha-
mado rei e filhc, de rei, e sereis amado por todos os
guerreiros. Se fordes colrico, soberbo, inv,ejoso,
intratvel, e vos erguerdes com arrogncia, acima
dos ccnd'es e dos prncipes, o prprio vlor dos guer-
rriros ser a fragilidade da reale za, e les entregaro
vosso reino aos estrangeiros. Nesse temor, orientai
a vida dos condes de acrdo com a regra das virtu-
des, a fim d,e que, retidos pela' afeio gr.
'oos dedi-
cam, permaneam sempre ligados tealez:a, e que
vosso reinado seja pacfico.
O quinto ornamento da coroa real, so a pacin-
cia e a iustia. Dizia Davi: "Deus, dai ao rei o
vosso julgamento! "E ainda: "A honra do rei ama
o julgamento". So Paulo fala da pacincia: "Sde
Daci,entes com todos". E o Senhor, no Evangelho:
" pela pacincia gue oossuireis as almas". S qui-
serdes desfrutar as honras da realza, amai o critrio;
se quiserdes possuir vossa alma, sde paciente.
Assim, tdas as vzes que vos forem apresentados,
seja uma causa digna de julgamento, seja um acusado
de crime capital, no mostreis impacincia, no afir-
meis sob juramento que o castigareis; tal coisa reces-
sri'amente vos far inconstante e instvel, pois as
promessas tolas devem ser quebradas. Tambm no
pretendais julgar vs mesmo, a fim de no aviltar a
rcaleza com a usurpao de negcios subalternos; e,
 VIDA.DOS SANTOS

sim, enviai-os aos juizes competentes para que ot

julguem segundo a lei. Evitai serdes juiz, preferi s'er
r,ei e usar sse ttulo. Os reis pacientes reinam, os
impacientes tfuanizam. Se convier vossa dignidade
julgar uma guesto a vs apresentada, julgai-a com
pacincia e misericrdia, a fim de gue a coroa seja
enaltecida e enriguecida.
"H to grande proveito nos hspedes e nos
imigrantes, gue podemos consider-los como o s,exto
floro da dignidade real. Por gue se dilatou o imp-
rio romano e os soberanos de Roma se tornaram to
importantes e to ilustres, a no ser por ter P:ara
l, afludo, de tdas as partes, uma multido de
homens nobres e sbios? Roma ainda seria escrava,
se os descendentes de Enias no a tivessem torn'ado
livre, Pois os imigrantes, vindos de provncias diver-
sas, trazem, juntamente com lnguas e costumes dife-
rentes, indstrias e armas diferentes, coisas que
embelezam e elevam uma cre, e abatem a arrogncia
das naes estrangeiras. Um reino com uma nica
lngua e um s carter fraco e frgil. por isso
que vos ordeno, meu filho, acolherdes os estrangeiros
com benevo,lncia e trat-los com deferncia, a fim
de gue prefiram morar convosco 'a gualguer outro
lugar; pois se destruirdes o gue edifiguei, e dissipardes
o gue reuni, vosso reino indubitvelmente sofrer os
maior,es prejuzos. Para que tal no acontea, dilatai
vosso reino todos os dias, a fim de gue todo mundo
considere vossa coroa verdadeiramente augusta.
"O conselho ocupa o stimo lugar junto ao trono.
atravs do conselho que os reis so constitudos,
que os reinos so governados, que a ptria defen-
dida, as batalhas preparadas, a vitria obtida, o ini-
438 PADRE RHRBACHER

migo repelido, amigos conquistados, destrudas s

.oftalezas dos adversrios. Tudo isso se realiza, digo,
quando os conselhos so proveito,sos; pois conselheiios
insensatcs, arrogant,es e medocres no saberiam
ormar homens: para isso, so necessrios os mais
ilustres e os melhores ancios, os mais sbios e os
mais estimveis. Assim, meu filho, no soliciteis
conselhos a jovens e menos -sbios, mas a ancios,
quem a idade e a experincia tornam aptos a d-los;
pois o,s conselhos dos r'eis devem estar guardados no
corao dos sbios e no entregues volvel taga-
relice dcs insensatos. Que cada um se exercite naguilo
que adequado sua idade, os jovens nas armas, os
velhos nos conselhos. Contudo, no conveniente
repelir inteiramente os conselhos dos jovens. Mesmo
gue, ao consult-los, recebsseis um conselho til, ser
sempre preciso comunic-los aos ancios, a fim de
que tdas as vossas aes sejam medidas pela regra
da sabedoria.
"Na dignidade real, a imitao dos antepassados
ocupa o oitavo lugar. Ficai ciente de gue um dos
maiores ornam.entos da real,eza aco,mpanhar os reis
precedentes, e imitar pais respetveis; pois guem
despreza os decretos de seu pai, e no obriga a s-
peitar as leis divinas, perecer. Os pais d,evem sus-
tentar os filhos, os filhos devem obedecer aos pais.
Quem resistir a seu pai inimigo de Deus. O esprito
de desobedincia dispersa os flores da coroa. A
desobedincia a perdio dos imprios. por isso,
mui guerido filho, que deveis ter sempre na memria
as advertncias de vosso pai, a fim de gue possais
desfrutar de prosp,eridade como rei. Segui, sem a
m'enor hesitao, meus oostumes, gue sabeis adequa-
 VIDAS DOS SANTOS 439

dos dignidade real. Ser-vos-ia difcil conservar b

govrno dste pas, se no imitsseis os costumes
dos reis preced,entes. Algum grego governaria os
Iatinos seguirdo os costumes gregos? Ou algum latino
governaria os gregos segundo os costumes latinos?
Nenhum. porgue deveis seguir meus costumes,
fim de gue vos istinguais entre os vossos e sejais
considerado entre c,s estrangeiros.
"A orao um meio muito poderoso de salva-
o para um rei: ocupar o nono lugar. A orao
contnua a remisso dc,s pecados. Cada vez gue
comparecerdes ao templo do Senhor .para adorar
Deus, dizei com Salomo: "Dai-me.. Senhor, a sabe-
doria do trono da vossa glria, a fim de que pr-
nea comigo, e trabalhe comigo, e eu saiba em
gualquer tempo o gue vos agradvel". Era assim
que oravam os antigos r,eis: orai da mesma forma
para que Deus afaste de vs todos os vcios e o
mundo inteiro re'conhea em vs um rei invencvel.
Orai tambem para gue afaste de vs a pregui a e a
estupidez, para gue vos ccnceda tdas as virtudes
a fim de vencerdes todos os inimigos visveis e
invisveis, e possais, vs e os vossos sditos, terminar
a vossa vida na paz e na segurana.
"O acrdo das virtudes ornamenta a cor.oa dos
reis e constituir o meu dcimo pr,eceito; pois o Se-
nhor das virtudes e o Rei dos reis. Assim como o
conjunto do exrcitc, celeste se compe de dez cros
(sem dvida le considera os homens o dcimo cro)
tambm o conjunto da nossa vida se comp or de dez
mandamentos. preciso que um rei seja piedoso,
misericordioso e ornado de outras virtudes. [.fm rei
mpio e cruel arroga-se intilm,ente o nome de rei;
 PADRE ROHRBACHER,

de tirano que deve ser chamado. porgue, meu

bem amado filho, delcia do meu corao, esperana
da minha futura posteridade, vos rogo e ordeno
sejais piedoso em tudo e por tda parte, sejais indul-
gente, no apenas com os parentes, os prximos, os
prncipes, o,s dugues, os astados, os vizinhos e os
indgenas, mas tambem com os estrangeiros, e com
todos os gue vos procuraram; pois a obra da piedade
vos conduzir soberana beatitude. Sede miseri-
cordioso para com todos os que sofrerem violncias,
tende sempre no corao o exemplo do Senhor:
"Quero a misericrdia e no o sacrifcio". Sd'e
paciente com todos, no apenas com os poderosos,
mas tambm com os fracos. Sede forte, p'ara gue a
prosperidade no vos eleve cedo demais, ou a adver-
sidade no vos abata; sde humilde para que Deus
vos exalte neste mundo ou no cutro; sde moderado
paa no punirdes ou no condenardes ningum
desmedidamente; sde brando para jamais resistirdes
justia; sde honesto para nunca ofenderdes espon-
tneamente pessoa alguma; sde pudico, para evitar
tdas as imundcias do desejc,, assim como o aguilho
da morte, Ai est o conjunto que compe a coroa
real, sem o qual ningum poderia reinar aqui na terra
ou alcanar o reino eterno. ( 5 )
-l'ais
vFr.-
so as instrues que Santo Estvo, o
apstolo, o heri, o legislador, o primeiro rei da
Hungria, dava a seu filho Santo Emrico sbre a
arte de bem governar. V-se bem qual a idia que,
no incio do dcimo-primeiro sculo, se formava da
'realeza e da poltica. No nos lembramos de iamais
haver lido algo to cristo, to sensato, to singelo,
() Dissert., 33,
 VIDAS DOS SANTOS 441

to nob re, to perfeito. O gue ainda mais surpreende

o fato que ,ao apenas o dcimo-primeiro sculo
conservava no esprito semelhante ideal, mas pSer-
ciava mais de um exemplo real: o piedoso Roberto
de Frana, o Santc, Henrique da Al'emanha, Santo
Estvo da Hungria. Que digo? A fria Escandinvia
tambm teve o santo rei Ovalc' ou Olatis.
Depois de ter convertido e edificado seu povo
por uma santa vida, o rei Estvo edificou-o c6,m
uma santa morte, em 1038. Deus provo-o com
grandes sofrimentos. Perdeu vrios filhos de tenra
idade; mas consolav-se com as grandes esperanas
dadas pelo nico que lhe restava, chamado Emrico.
F-lo educar com grande cuidado e comp_s para a
sua instruo o Trtado de Poltca e de Legislao
Crists, que j apreciamos. To grandes proveitos
tirou o joem'prncipe da boa educao'-recebida, que
chegou'a um elevado grau de pie-dade e, estando
cert noite em orao, prometeu a Deus consen/a a
virgindade; mas conservou essa resc'luo muito em
segrdo. Aconteceu que, desejoso de assegur a-^ a
suesso do reino, o rei Estvo, seu pai, props-lhe
um casamento conveniente com uma bela princesa.
Emrico recusou-se princpio, depois cedeu von-
tade paterna e csou-se , mas sem preiuzo do seu
vo,to, e no tocou na espsa, como ela prpria deu
testemunho depois da morte do prncipe, gue sequiu
de perto seu casamento. Foi enterrado em Alba Real
e operaram-se vrios milagres no seu tmulo: e, assim,
a Igreja venera-o entre os santos do dia 4 de lo-
vembro.(6)

(6) Apud. Sur., 4 nov. Acta SS., 20 aug.

442 PADRE ROHR,BACHER

O rei Estvo precisou apelar para as suas

virtudes a fim de consolar-se pela perda do filho e,
na inteno de atrair sbre si a misericrdia de Deus,
aumentou as suas esmolas, j avultadas, sobretudo
para os estrangeiros. Confiava particularmente num
santo eremita chamado Gonthier gu,e se retirara na
Bomia; e quando o santo hom,em vinha v-lo, dei-
Xv-o senhor do seu tesouro. Enfim, aps uma
prolongada molstia e sentindo aproximar-se seu fim,
o santo rei chamou os bispos e os fidalgos da crte,
que eram cristos e recomendou-lhes a eleio de um
novo rei e, sobretudo, que conservassem a religio
recentemente estabelecida na Hungria. Depois do
ge, erguendo as mc,s e os olhos, exclamou: "Rainha
do cu, redentora do mundo, ao vosso patrocnio
que entrego a Santa Igreja com os bispos e o clero,
o reino com os grandes e o povo: dizendo-lhes o
ltimo adeus entrego minha alma em vossas mos".
Em seguida, depois de r,eceber na pres,ena de todos
a extrema-uno e o santo vitico, expirou no dia 15
de agsto, dia da Assuno da Santssima Virgm,
tal com,o, sempre desejara e pedira com lgrimas. Foi
enterrado na igreja que mandara construir para essa
santa padroeira, em AIba Real. Sua santidade foi
confirmada por vrios milagres. Seu corpo foi reti-
rado da terra quarenta e cinco anos aps a sua morte.
Bento IX canonizor;,,c, e Inocncio XI fixou sua festa
no dia 2 de setembro . (7 )
***

(7) Acta SS., 2 sept.

I
 BEM-AVENTURADA MARGARIDA
DE LOUVAIN
No sculo terceiro, em que Italia foi propor-
cionado admirar duas servas, Verdiana :e Zita, a
cidade de Lovaina, r Blgica, assistia a um espe-
tculo talvez ainda mais raro; uma criada de albergue
gue, juntamente com seu patro e patroa, deu o
exemplo de tdas as virtudes crists. M'argarida
nascera em Lovaina, mesmo, de pais pouco abastados,
mas muito virtuosos. Quando chegou idade de
emprega-se, seus pais, que apenas viviam do ta-
balho cotidiano, viram-se obrigados a coloc-la como
criada em casa de um parente chamado Amando, gue
mantinha um albergue e gue, levado por motivos
religiosos, se impunha o dever de dar hospitalidade
aos peregrinos pobres. No f,oi peguena a satisfao
de Margarida por ter sob os olhos agules exemplos
de virtude, e por encontrar-se tambm em condies
de imit-los. No se contentou com cumprir todos
os d'everes da sua condio com a mais escrupulosa
fidelidad"; p.rcuadida de que servia a |esus Cristo
na pesso'a dos seus membros, nunca se sentia mais
.eliz do gue quando podia dar provas da sua caridade
para com os pobres e os infelizes. Fizera voto d'e
castidad,e perptua, e evitava com cuidado tudo
guanto pudesse cus'ar-lhe o menor dano; a sse
4M PADIT,E R,OHRBACHER

resp,eito sua austeridade ea to conhecida gue a

chamavam de Orgulhosa Margarida, alcunha gu'e
conservou at os nossos dias,
Amando e sua mulher tinham feito o projeto de
abraar a vida monsti ca e, nessa inteno, venderam
tudo guanto possuam, Ao ser disso informada, Mar-
garida resolveu tomar o vu na ordem de Sao Ber-
nardo. Alguns malfeitor,es, cientes de gue o dinheiro
proveniente das vendas se encontrava na casa das
referidas pessoas, disfarm-se com roupas de pere-
grinos e, tardinha, vieram pedir pousada para uma
s noite. Embora tivesse a inteno de partir no dia
seguinte para a abadia de Villers, Amando no guis
deixar de praticar mais essa obra de caridade; satis-
fez-lhes o pedido e para ainda melhor trat-los
mandou Margarida comprar vinho e traz-lo numa
bilha gue at hoje conservada em Lovaina. Porm,
mal ela deixara a casa, os miserveis impiedosamente
assassinaram seus piedosos hospedeiros. Ao regres-
sar, Margarida foi tambm assaltada e maltratada e
finalm,ente arrastada fora da cidade pelos malfeitores
gue, depois de terem partilhado os despojos do alber-
gue, consultarrtr-se para saber o gue fariam da moa.
Um dles, menos corrompido do gue os companhei-
nos, mostrou desejos d'e cons ew-la como espsa, a
fim de salvar-lhe a vida. Mas a piedosa'Margarida,
impelida por sentimentos mais generosos, preferiu
morrer a trair o voto de castidade pronunciado. Um
dos assassinos feriu-a no pescoo, varou-lhe o co.r-
o com o punhal e atirou-lhe o corpo no Dyle, no
dia 2 de setembro de 1225,
l nesse momento Deus guis dar a conhecer
guanto a vida daguela virgem lhe fra agradvel;
 VIDAS DO,S SANTOS

seu corpo no foi ao fundo, mas lutuou na supgrfcie

das agias e tornou a subir o rio at cidade; aCI

mesmo tempo, uma luz celestial nimbv-O e ouviam-se

cntos *"Idiotot. Vrias pessoas testemunharam o
fato, entre outras Henrigue'I, dugue de l.orena'e de
rabarrte. Bem depress a notcia se espalhou em
Lovaina; o captulo de So Pedro, acompanhado do
Jrqu" e de ,iu espsa, dos nobres e do corpo de
.ugirtrados foram recolher aqule. precios,o, penhor,
transportaram-no com muita solenidade-para a igreia
c"legial de So Pedro, onde um grande nmero de
milalres foi operado pela intercesso da virgem e
mrtir. ( 1)

***

(1) cta SS., 2 sePt.

I

os MRTIRES DE SETEMBRO (*)

Entre os acc,ntecimentos da Revoluo francesa,
os massacres de setembro so os mais tristemente
clebres.
Vetado o decreto, pelo scberano, suspendendo
a cngrua aos sacerdotes refratrios ao juramento
civil e outro decreto punindo de morte os emigrados
qu.e no retornassem, ambas resolues da Le,gisla-
tiva, a atitud rea[ provocou graves distrbios: o povo
invadiu as Tulhrias, obrigando Lus xvl a cobiir-se
com um barrete frgio e a f.azer uma saudao nao.
Quand,o chegou a Paris a notcia da invaso
prussiana, 'a agitao chegou ao auge. E os "fil-
sofos", os enciclopedistas, todos os primevos da
Revoluo, que haviam votado tremendo dio reli-
gio e aos seus ministros, entraram a agir loucamente.
Assim, depois do 10 de agsto e da queda da
monarquia, uma v'ez desaparecidos o tirano e o ueto,
comearam as prises a encher-se d,e "ref.tatrios ao
juramento de fidelidade constituio civil". E to
qrande era o nmero de pres,cs, e os crceres, insu-
ficientes, to abarrotados iaziam, gue se tratou de
transformar os prprios mosteiros e abadias em priso.
O massacre principiou a 2 de setembro, no rnos-
teiro beneditino de Saint-Germain-de-Prs, alastran-
do-se depois, assustaderamente, s,elvagemente. Por
 VIDAS DOS SANTOS 447

no prestar o juramento, foram mortos os bispos )oo

Maria do Lau de Alleman, nascido em 1738, no
castelo da Costa, parquia de Brias, diocese de Peri-
gueux, arcebispo de Arles; Francisco ]os d,e La
Rochefoucauld Moumont, nascido em 1736, parquia
de So |oo de Angouleme, bispo de Beauvais; Pedro
Lus de La Rochefoucauld ( irmo de Francisco |os )
nascido, rn 1744, bispo de Saintes; e muitos padres,
vigrios, curas da diocese de Paris, das dioceses das
provncias e pessoas do clero regular e laicos, s
centenas.

No mesmo dia, em Apamia, Santo Antonino,

mrtir, no sculo IV. Nascido em Aribazos, na Sria,
era cortado,r de pedras. Mrtir do zlo, foi rss-
crado por pagos que procurava converter.
No monte Soracte, So Nonoso, abade, gue pela
orao transportou enorme pedra e brilhou por outros
milagres (sculo VI ) . ste Santo conhecido graas
aos famosos Dialogos de So Gregrio, o Grande.
Vivia sob um abad,e irascvel, asprrimo', como diz
So Gregrio, , um dia, guando limpava as lmpa-
das na sacristia, deixou que uma escapasse, indo
espatifar-se no cho. Temeroso de gue o abade o
increpasse com furor, uehementissimum furorem,
Nonoso abaixou e ps-se, diligentemente, a catar
todos os cacos de vidro, principiando pelos maiores,
depois pelos menores, e, finalmente, a recolher a
poeira de vidro. Tendo corrido a um dos altares da
igreja, ali depositou o que r,ecolhera, ajoelhou-se e
yezou fervor':,samente, suspirando s vzes, gemendo
448 PADRE ROHRBACIIER

outras. Quando terminou ,e levantou a caber eICofl-

trou a lmpada intata.
Em Pamiers, os santos |oo e Almquio, mar-
tires,
Em Estrasburgo, So )usto, bispo (sculo IV? ) .
Dcimo-segundo
-So
bispo daguela cidade, segundo o^s
catlogos, )usto teria vivido no stulo [V. O
culto A atestado desde o sculo X, mas a vida
desconhecida.
Em Estrasburgo ainda, So Valentiro, bispo
( sculo V? ) .
Dcimo-guarto do catlogo, absolu-
tamente desconhecida a sua vida.
Na Glia, Santo Antnio de Lialores, mttir,
ge, segundo o brevirio de Agen, de 1505, eta
ermito.
Em Avinho, Santo Agrcola, bispo (sculo
VII? ) . Padroeiro de Avinho, repousa na igreja de
So Pedro de Avinho.
Festa de So Leseu ou Lezens, mrtir (sculo
rx?).
Na Dinamarca, So Guilherme, bispo de Roes-
kilde, falecido, presume-se, em 1070, Cr-se gue foi
.up.o do rei Canuto, e d,epois bisp,o daguela cidade
dinamarquesa.
Na Esccia, So Lolan, bispo (sculo X[? ) .
Perto de Louvain, a bem-aventurada Margarida
(nome
' gue significa Prola) , virgem e mrtir (1225?).
N; Palestin, o bem-aventurado Brocardo, c.-
melo, falecido em l23L (? ) .
Em Roma, Santa Mxima, mrtir gue tendo
confessado |esus Cristo juntamente com Santo Ausan
durante a perseguio de Diocleciano, enlregou o
esprito sob-at pttcadas que recebeu. Em Palmiers,
 VIDAS DOS SANTOS 449

cs s: ntos Diomedes, |uho, Filipe, Eutiguiano. Hes-

quio, Lenidas, Filadelfo, Menalipo e Pantgapa,
que soreram o martrio, uns pelo ogo, outros pela
e"parJa, ou na cruz.
- Em Nrccmdia, cs santos mr-
tires Zenc, Concrdic e TeoCoro, seus filhos. No
mesmo dia os sanios irmc.s Evdio, Fiermgenes e
Calista, r:rtires.
- No mesmo lugar, S.nto Elpdio,
bispo e ccnfessor. Em Marca de Ancona, So
Lupdic, abade, que deu norne cidade que se glori-
fica de pcssuir-lhe c corpo.

*.**

I
 tI

NDICE
16.o dia de agsto

S,oJacinto, da ordem de So Domingos I

So Roque ... 13
So Joaquim, confessor, Pai da Santssima Virgem Maria .. 15

17. dia de agsto

A bem-aventurada Emlia Bicchieri 2L
So Carlomano, prefeito de palcio e mong'e beneditino 26
Bem-Aventurado Fra3cisco de Santa Maria e companheiros,
- mrtires

l8.o dia de agqto

Santa Helena, me do imperador Constantino .. 33

Santa Clara de Monte-X'alco 39
Bem-Aventurado Aimos Taparelli, dominicano 40

19.0 dia de agsto

So Lus, bispo de Tolosa 44

So Mariano, ermito ... 56
Bem-Aventurado Leo If, abade de Cava 57
58
So Bertulfo, abade 60
Bem-Aventurado Gerrlc, abade 62

I
 NDICE

20J dia de agsto

So Bernardo, abaCe de Claraval 66
So Samuel, profera 73
Nascimeirio e Vocao de Samuel 74
Origem de Saul e seu encontro com Samuel 88
So Mrsmc, abeile 104
Santo Haduno, bispo 106
Santo Osrvin. rei e rrrrtir 10?
So Filibelto, abade 109

21.' dia de agsto

Santa Joana Francisca de Chantal .... 1'L7
Bc;n-Avcntrrrailo Bernardo Tolomeu, funclador do mosteiro do
l\{onte Oliveto 136
I3em-Aventurada Humbelina, priora de Julty 139

22.' dia de agsto

Santo Hiplito, bispo de Prto e seus companheiros, mrtires 744
So Sinforiano, mrtir 754

23} dia de agsto

So Filipe Bencio, da ordem dos servitas 159
So Sidnio Apolinrio, bispo de Clermont, na Alvrnia .... 165
So Calnico f, patriarca de Constantinopla 181
Santa Ascelina, virgem L82
Bem-Aventurado Anjo DeI Pas, franciscano 183

24.' dia de agsto

Santo Audoeno, bispo de H,uo 188
So Bartolomeu, apstolo 192
Bem-Aventurada Emlia de Vialar, fundadora das lrms de
So Jos da pario ... ... . 197
 453
NDICE

n dia de agsto
202
So l,us, rei da 2L6
Bem-Aventurado

222
225
227

27j dia de

232
234
257
26C
263
264

28j ia de agstc'
cr

StntoAsostinho,bispodeHipona""";"-""'268 306
Santo Ezequias, rei de Jud

29.n dia de agsto

Degolao de So Joo Batista

' 324

Bem-venturado R'icardo llerst'

mrtir 336

30.n dia de agsto

3tt5
So Pamquio, confessor
 NDICE

31 .o dia de agsto
So Raimundo Nonato 350
Bem-Aventurado Andr Dotti, senrita de Maria 355

SETEMBRO
l.n dia de setembro
A Bem-venturada Joana Soderini 363
Nossa Senhora da Penha, rainha e padroeira de So Paulo .. 366
Santa Ana, profetisa 375
Santos Josu e Gedeo, antigo testamento . .. 377
So Sixto e So Sincio, bispos 408
So Vitrio, bispo 409
So Lbo, bispo 410
So Nivardo, bispo 413
So Gil, abade 475

2.o dia de setembro

Santo Estvo, I rei da Hungria 422
Bem-Aventurada Margarida de Louvain 443
Os mrtires de setembro 446
Composto e lmpresso na,s
oflclnas grflcas da
EDTNOBA DA AIIIBICA
So Paulo