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1 Abrahn y Sara se
fan de un Dios nuevo
que les promete felicidad
a) Tambin nosotros a veces pedimos a Dios que nos ayude para triunfar
con violencia en contra de un hermano? Tenemos miedos y prejuicios
contra algunos de ellos? Queremos discutir y pelear, en vez de buscar
reconciliarnos?
b) Buscamos triunfar a base de engaos y violencias? Cuntas veces he-
mos fracasado por culpa de ello?
c) Qu nos ensea este texto sobre la manera de ser y comportarse
Dios?
d) Por qu a Dios no le gusta la lucha entre hermanos, sino el perdn y la
amistad?
e) Tenemos experiencias de reconciliacin familiar cuando buscamos ayu-
da en Dios?
f) Proponer acercarnos y dialogar con algn familiar con el que estamos
enemistados.
4. Orar el mensaje: Actos de fe en la ayuda de Dios para reconciliarnos,
perdn y gracias:
Creemos que a Dios no le gusta la pelea entre hermanos.
Creemos que a Dios le gusta vernos unidos.
Perdn, Pap Dios, porque con frecuencia usamos el desprecio y la
violencia en contra de nuestros hermanos.
Te rogamos que nos ensees a reconciliarnos con humildad y respeto.
Gracias por las ayudas que nos damos como hermanos.
5. Despedida abrazndonos todos como hermanos.
4 Moiss: Dios presente
entre los oprimidos, pide
compromiso con ellos
Texto: Ex 20,8-17
Palabra central:
RESPETO FRATERNO
1. Leer el texto hasta poder resumirlo.
2. Aclaraciones sobre el texto
Si Yav era aceptado como el nico Dios
de aquel pueblo, entonces la relacin entre todos los que se comprometan con
l tena que ser de un gran respeto mutuo.
Los compromisos contrados con Yav son las condiciones para no volver
a caer en la esclavitud, y as poder vivir como hermanos. Una vez aclarado que
slo deben adorar al Dios liberador, y no a los otros dioses, opresores de los
pobres, los mandamientos 3 a 10 (Ex 20,8-17) insisten en los puntos bsi-
cos de relacionamiento mutuo: trabajo durante seis das y descanso semanal
cultivando el espritu (3), respeto a los padres (4), respeto a la vida humana
(5), fidelidad entre esposos (6); respeto a la pequea propiedad ajena (7) y
a la verdad en los juicios (8)... Y este respeto deba llegar hasta el nivel de
los pensamientos: por eso ordena no codiciar nada ajeno (9 y 10).
Hay que insistir en que estas normas bsicas suponan un pueblo igualita-
rio, en el que no existan ni grandes propietarios ni nadie en la miseria.
Poco a poco se fue escribiendo despus el Cdigo de la Alianza (Ex 21 al
23), que aterriza los Mandamientos en la realidad social que vivan. Podemos
ver una seleccin de ellos en Ex 21,1-3.15-27; 22,1-6.21-27; 23,1-13. Se trata
de aplicaciones de principios generales a su realidad concreta campesina.
Aunque algunas de estas normas bblicas nos parezcan duras, de hecho suavi-
zaban la realidad existente entonces.
Un caso especial es la Ley del Talin (21,23-25), en la que se iguala el
castigo infligido al causante de un dao, fuera del rango social que fuera. Los
otros dioses favorecan el perdn a los poderosos y el castigo cruel a los po-
bres. Pero ante Yav todos eran medidos por la misma regla: a todos se casti-
gaba por igual. Con la Ley del Talin se dio un gran paso en la dignificacin de
toda persona humana, como fundamento para que Jess siglos ms tarde pu-
diera dar su Mandamiento Nuevo del Amor. Pero no se puede hablar de amor
de hermanos si no se considera a todos con la misma dignidad
Nosotros debemos realizar tambin un esfuerzo para poder concretar
las grandes lneas de la Alianza en nuestros actuales problemas de relaciona-
miento mutuo. En la vida concreta se debe notar quines creemos de veras en
Dios. Lo primero es cumplir las bases de la Alianza del Sina. Despus de cum-
plir los Mandamientos del Dios de Moiss, hay que cumplir el Mandamiento del
Amor de Jess, que es aun mucho ms exigente. Pero ste se construye sobre
aqul... No es posible el amor de hermanos si primero no hay respeto y justi-
cia entre todos.
3. Dialogar sobre el texto
a) Qu nos ensean estas normas fraternas sobre cmo debemos de com-
portarnos los que tenemos fe en el Dios de la Biblia?
b) Qu ensean sobre nuestra dignidad humana? A qu nos llaman?
c) Si hay tiempo, leer la seleccin del Cdigo de la Alianza indicada ms
arriba, y elegir lo que creamos ms importante.
d) Por qu el que cree en Dios debe respetar tan en serio a su prjimo?
e) Cada grupo de Catequesis, a su nivel, podra escribir su Cdigo de Alian-
za con Dios, lo ms concreto posible. Ojal se pueda realizar lo mismo
con la propia familia...
4. Orar el mensaje:
Sabemos, Seor, que no somos felices porque no vivimos segn tus pro-
yectos.
Tenemos Fe en la Alianza celebrada entre Dios y el pueblo que cree en
l.
Creemos que la fe en Dios nos lleva a respetarnos entre todos.
Perdn, Seor, por tantas veces como somos infieles a tu Alianza abu-
sando los unos de los otros.
Te suplicamos que nos fortalezcas para poder vivir segn tus lindos pro-
yectos.
Aydanos a entender cmo vivir hoy tus Mandamientos.
5. Despedida con algn canto sobre los Mandamientos.
Nota: Para profundizar los mensajes de estas dos semanas, los catequistas
pueden estudiar el folleto de Carlos Mesters La Ley de Dios herra-
mienta de la comunidad.
8 Josu: Reparto de
tierras segn las nece-
sidades de cada familia
Texto: Nm 33,53-54;
Jos 18,1-4
Palabra central:
TIERRA PARA CADA FAMILIA
Texto: Gn 2,18-25
Palabra central:
DOS EN UN SOLO SER
1. Leer el texto y contarlo hasta re-
cordar todas sus partes.
2. Aclaraciones sobre el texto
Estamos en tiempo del rey Salomn,
alrededor del 950 antes de Cristo. Este
hijo de David, sabio cuando joven, de ma-
yor se port mal con Yav, (1 Reyes 11,6) adorando a otros dioses y, por
consiguiente, acaparando gran cantidad de tierras, banquetes, mujeres y ca-
ballos. Y lo peor era que deca que todas sus riquezas, incluidas sus mujeres,
eran don especial de Dios, por ser su hijo predilecto.
Frente al mal ejemplo de Salomn, un grupo de sabios se reuni para es-
cribir la historia de Israel. La obra que escribieron est ahora metida por
partes en Gnesis, xodo y Nmeros. De ellos es el relato de la creacin que
leemos hoy. Se trata de un gnero narrativo simblico. Los hechos y los per-
sonajes no son histricos, pero sus simbolismos son de una gran realidad, ver-
dad profunda para todos los tiempos.
Adn es el nombre simblico de toda la humanidad, ntimamente unido a
la tierra (adam). En castellano lo podemos traducir por ser humano o gente.
Toda la naturaleza est hecha para su servicio: por eso Adn le pone nombre
a los animales. Pero necesita una ayuda complementaria semejante a l. Y para
ello Yav forma otro ser humano a partir de l mismo, que ya no es animal,
sino carne de su carne. Desde ese momento, varn y mujer, unidos en forma
complementaria, sern los destinatarios de toda la creacin, que Yav pone en
sus manos para que la dominen y la usen a su servicio.
Desde este primer mensaje se insiste en que los dos tienen que unirse
en pareja, dejando a los padres, de forma que puedan formar una sola car-
ne. Y ello con tal sinceridad, que no encuentren nada malo en su desnudez.
Estos mensajes del origen divino de la pareja humana, y la consiguiente
dignidad igualitaria de los dos, tenan un fuerte impacto en aquel ambiente
machista de Salomn. Y entendidos en la profundidad de su simbolismo, pue-
den orientarnos tambin en nuestro mundo, en el que tanto se idolatra al ma-
chismo y al sexo sin amor. Para llegar a formar entre los dos una sola carne
hace falta aprender a desarrollar un autntico amor de enamoramiento. El
sexo es humano slo cuando es expresin de amor, y no cuando se ejercita
nada ms que por instinto.
Casi quinientos aos ms tarde, durante el destierro de Babilonia, se es-
cribir Gnesis 1, en el que se avanza en el mensaje afirmando que tanto el
varn como la mujer son los dos semejantes a Dios. Y unos siglos despus se
redactar el Cantar de los Cantares en el que se sublima el enamoramiento,
sin restos ya de machismo.
3. Dialogar sobre el texto
a) Hay machismo tambin hoy en nuestro pas? Hay autoridades que pre-
sumen de ser mujeriegos? Los miramos como un ideal?
b) Qu nos ensean estos textos sobre la dignidad de la pareja?
c) En qu nos podemos ayudar varones y mujeres?
d) Cmo superar el machismo? Pensamos que el varn vale ms que la mu-
jer? Leer Eclesistico 37,24-27
e) Cmo debe ser entre nosotros el trato entre chicos y chicas?
f) Cmo podemos prepararnos para poder enamorarnos de veras, de for-
ma que nuestro futuro matrimonio dure para siempre, cada vez con ms
amor?
4. Orar sobre la pareja humana:
Creemos que tanto varones como mujeres somos creados por Dios a su
imagen y semejanza.
Creemos que varones y mujeres estamos llamados a ayudarnos y com-
plementarnos.
Perdn, Creador nuestro, por el machismo que nos domina.
Ensanos y aydanos a respetarnos y querernos, chicos y chicas, como
amigos sinceros y fieles.
Gracias por habernos hecho varones y mujeres, de forma que nos nece-
sitamos los unos con los otros.
Bendito seas porque el amor de pareja empieza a florecer entre noso-
tros. Aydanos a cultivarlo.
5. Despedida. Se podra cantar algo lindo sobre el amor de pareja.
Los catequistas pueden profundizar el tema viendo Jos
L. Caravias, Matrimonio y Familia a la luz de la Biblia.
13 Las ingratitudes
e infidelidades con
Dios nos causan
muchos males
Texto: Gn 3,1-19
Palabra central:
INFIDELIDAD Y DOLOR
1. Leer el texto y contarlo.
2. Aclaraciones
Aquel grupo de escritores del tiempo de Salomn, a quienes los tcnicos
llaman yavistas, se propusieron dar respuestas bsicas a los problemas ms
importantes de la humanidad. Uno de ellos es el por qu del sufrimiento hu-
mano. Y en lenguaje simblico, como siempre hacan ellos, contaron que desde
sus comienzos la humanidad sufre demasiado porque no aceptamos los cami-
nos que Dios nos ha marcado para poder ser felices: eso es el pecado.
El Paraso es el smbolo de la felicidad que Yav quiere para todos. Pero
la maldad humana, representada por la serpiente, nos hace tomar decisiones
en contra del proyecto bondadoso de Dios, simbolizado en el rbol del bien y
del mal. Si la primera catequesis bblica insisti con Abrahn en que haba que
fiarse de Dios, la tentacin es lo contrario: no fiarse de Dios, mirndolo como
a un contrincante, que nos engaa para que no lleguemos a ser felices como l.
El pecado original es el orgullo humano, que pretende ponerse en lugar
de Dios. Es no creer que siguiendo las normas dadas por nuestro Creador po-
damos realizarnos como personas, y por eso buscar otros caminos diferentes
para poder alcanzar la felicidad. Pero Dios, que es nuestro Fabricante, sabe
cmo debemos comportarnos para funcionar bien. Cambiar las normas de fa-
bricacin lleva a un mal funcionamiento o a la autodestruccin. l puso en
nuestra conciencia, para nuestro bien, el rbol del bien y del mal, que no
podemos destruir sin destruirnos a nosotros mismos. Es triste y amargo
abandonar el proyecto de Dios...
Hay sufrimientos que son propios de la fragilidad humano, como la vejez,
por ejemplo; pero otros muchos pueden y deben evitarse, porque son efecto
de nuestros malos comportamientos, como ciertas enfermedades curables,
analfabetismos, opresiones, hambres, infidelidades, malos tratos... Todo ello
es consecuencia del orgullo que reta y quiere sustituir a Dios.
Directamente a Dios no le podemos ofender, pero nuestros pecados le
ofenden precisamente porque nos hacemos dao a nosotros mismos o a nues-
tros semejantes, todos obra querida de sus manos. A Dios le duele y le ofen-
de todo lo que ofenda a la humanidad, todo lo que nos impida crecer como
personas, todo lo que ensucia o degrada a cualquier ser humano. Y le ofende
porque es nuestro Creador y nos quiere, igual que a una madre le ofenden los
maltratos contra sus hijos, aunque no le toquen directamente a ella...
La expulsin del paraso nos la provocamos nosotros mismos cuando co-
memos frutas que nos envenenan y nos matan. Por eso hay que hacer caso a
Dios, que sabe lo que nos conviene...
3. Dialogar sobre el texto
a) Qu faltas pensamos que ofenden ms a Dios? Por qu?
b) Por qu Dios respeta tanto nuestra libertad? Podra l obligarnos a
ser buenos?
c) A quin hacen dao nuestros pecados? Por qu, entonces, ofenden a
Dios?
d) Cules son, segn Jeremas 2,12-13.17.19 las consecuencias del pecado?
e) Resumir entre todos qu entendemos ahora por pecado.
4. Oraciones de sinceridad: Repetir a coro.
Vemos lo triste y amargo que es apartarnos de Dios.
Reconocemos que son nuestras mismas faltas las que nos castigan.
Nos apartamos de ti, que eres manantial de aguas vivas, y nos hacemos
aljibes secos y agrietados
Una parte de nosotros est inclinada al mal y necesitamos, por ello, de
tu ayuda, Seor, para no caer.
Gracias porque siempre ests dispuesto a perdonarnos, con tal de que
nos acerquemos a ti reconociendo nuestros pecados.
Bendito seas por habernos enviado a Jess, en quien encontramos de
cerca tu misericordia.
5. Despedida. Se podra realizar algn canto de perdn.
14 Elas y Ajab: Yav y
Baal tienen proyectos
opuestos
Texto: Os 2, 15.9-10.16-22
Palabra central: MISERICORDIA
1. Leer el texto y contarlo.
2. Marco histrico del texto
El pueblo haba sido infiel a Yav, pues
haba seguido a dioses ajenos, con proyectos de vida totalmente distintos.
Haban roto la Alianza del Sina. Y por eso pensaban que Yav los haba aban-
donado. Pareca que ya no haba esperanza para ellos. Se haban prometido
mutua fidelidad, y como el pueblo no haba cumplido, pensaban que Yav ya no
quera nada con ellos.
Esto pasaba en el siglo octavo antes de Cristo. Pero Yav dio un nuevo
paso dndose a conocer como Dios Misericordioso. Cierto era que el pueblo
haba sido ingrato e infiel, pero Dios, a pesar de las suciedades de su pueblo,
segua querindolos y esperndolos, deseando perdonarlos y curar las heridas
de sus rebeldas.
Para dar a conocer esta verdad de su ser, Yav se sirvi de la experien-
cia de un profeta llamado Oseas. Este seor estaba profundamente enamora-
do de su esposa, llamada Gomer. Pero ella le era gravemente infiel. Y, como
era natural, Oseas estaba muy dolido, con tentaciones de vengarse de su es-
posa ingrata. Pero no lo hizo, sino que la esper pacientemente. Y cuando ella
volvi a l, la perdon de corazn y la llev lejos de sus amantes, y all, con
mucho amor, la volvi a conquistar, de forma que pudieron celebrar un nuevo
matrimonio, ms lindo aun que el primero. Nuestro matrimonio ser santo y
formal, fundado en el amor y la ternura. T sers para m una esposa fiel, y
as conocers quin es Yav.
En esta experiencia tan vital Oseas comprendi que lo mismo que le ha-
ba pasado a l le pasaba tambin a Yav. A Dios, como a Oseas, le dolan las
infidelidades de su pueblo-esposa (la palabra pueblo en hebreo es femenina),
con la que haba celebrado una alianza matrimonial en el Sina. Hasta dese
abandonarla y castigarla, pero su amor no se lo permiti. Y en cuanto volvi
ella, su amor se desbord y la cuid con tanto cario que logr regenerarla
completamente. La nica condicin es que reconozca sus infidelidades y vuel-
va humildemente a l. Ante el pecador arrepentido Yav jams se quedar
indiferente, sino que su actitud ser siempre de comprensin y cariosa
atencin sanadora.
Si hay tiempo y se ve conveniente, se podra leer tambin el mismo caso
de Dios misericordioso aplicado a la ingratitud entre hijo y padre, en Oseas
11,1-9.
3. Dialogar sobre el texto
a) Conocemos a alguna persona que, como Oseas, haya perdonado de cora-
zn a alguien que le ofendi gravemente? Quizs el caso de alguna ma-
dre con un hijo ingrato...
b) Qu nos ensea este texto sobre cmo es la misericordia de Dios?
c) Sentimos que, si volvemos con humildad a Dios, l nos perdona de cora-
zn y nos ayuda con cario a corregirnos?
d) Por qu Dios es tan misericordioso para con todos los que se le acercan
con humildad?
e) Apliquemos esta enseanza a la capacidad de perdn que deben tener
entre s los esposos cristianos. Ayudemos a que nuestros paps se sepan
perdonar siempre...
4. Sentir la misericordia de Dios:
Creemos que Dios siempre recibe con cario a todo el que se le acerca
arrepentido de su mal comportamiento.
Creemos, Seor, que t eres capaz de regenerarnos, por mala que sea
nuestra conducta.
Perdn por tantas veces como te hemos abandonado, cambindote por
cosas inservibles.
Te suplicamos que nos prepares para un matrimonio santo y formal, fun-
dado en el amor y la ternura.
Bendito seas porque viendo nuestras miserias se te conmueve el corazn
y se remueven tus entraas.
Gracias por tu misericordia y tu ternura sin fin.
5. Despedida con algn canto, a ser posible sobre la misericordia de Dios.
17 - Dios llama al joven
Jeremas para que
sea su profeta
Texto: Jer 1,4-10; 20,7-9
Palabra central: DIOS LLAMA
1. Leer el texto y contarlo.
2. Aclaraciones sobre los textos
En el siglo sexto antes de Cristo la
situacin mundial era muy complicada,
pues tres potencias luchaban por adue-
arse de todo: Asiria, Babilonia y Egipto.
Y dentro de Jud haba grupos polticos opuestos que esperaban la ayuda de
parte de alguna de estas potencias mundiales.
Tendra Jeremas unos 17 aos cuando sinti la llamada de Dios. l se
siente incapaz, pues es joven e inexperto, pero Yav le insiste con fuerza, y
l se deja por fin seducir por Dios, aunque medio a la fuerza. No les tengas
miedo, pues estar contigo para protegerte. Pongo mis palabras en tu boca...
l experimenta siempre la fidelidad cariosa y la fortaleza de Dios, que
destruye su timidez: Hago de ti una fortaleza, un pilar de hierro y un muro
de bronce (1,18).
Dios lo llama para ser su profeta, hombre experimentado en las cosas de
Dios y en los problemas del pueblo. Tiene que arrancar lo malo y sembrar lo
bueno, destruir y construir. Anunciar el rostro verdadero de Dios, que siem-
pre da esperanzas; y denunciar sus falsos rostros, que siempre llevan a crue-
les injusticias. Con gran valenta, hace entender a su pueblo las actitudes que
deben tomar ante aquel mundo convulsionado. Directamente se mete en pol-
tica, apoyando lo bueno del rey Josas y denunciando despus las injusticias
de sus sucesores Joaqun y Sedecas. Les insiste en que si conocen de veras a
Dios deben practicar la justicia (22,13-17).
Jeremas no slo combate a los gobernantes. Denuncia tambin al pue-
blo: a los que apoyan las mentiras y los robos de los poderosos (5,31). Uste-
des son hijos tontos y sin inteligencia, que saben hacer el mal, pero no el
bien (4,22). Se portan como burra salvaje (2,24). Es la mentira y no la ver-
dad lo que prevalece en este pas. Van de crimen en crimen... (9,2). Lo prime-
ro que pide al pueblo es que reconozcan sus culpas y cambien de actitudes
(3,12).
Jeremas sufri muchas incomprensiones, calumnias y malos tratos. Va-
rias veces quisieron matarlo. Por eso entr con frecuencia en crisis. Pero
siempre fue sincero con Dios, contndole todos sus problemas. Y por eso sin-
ti la comprensin y la ayuda de Dios. l es modelo del joven que dialoga con
Dios con toda sinceridad. Hasta discute con Dios (12,1; 14,8). Pero la amargu-
ra de sus problemas recibe siempre la dulzura de los consuelos de Dios.
3. Dialogar sobre el texto
a) En qu se parecen los problemas de entonces a los problemas que te-
nemos hoy? Se podra analizar en grupos el captulo 2, comparndolo con
nuestra realidad actual.
b) Cmo comprendemos, a la luz de estos textos, la misericordia de Dios?
c) Por qu Dios es tan exigente y tan comprensivo con Jeremas? Senti-
mos tambin as nosotros a Dios?
d) Qu ser lo que Dios pide a los jvenes de hoy da? Puede ser que me
est llamando a m para que sea su profeta?
e) Qu es lo que tenemos que destruir y qu es lo que debemos construir?
Qu tendramos que hacer y decir para poder ser buenos profetas?
4. Orar el mensaje:
Vemos que para ser profeta hace falta conocer bien a Dios y conocer
igualmente los problemas de nuestro pueblo.
Aceptamos que si seguimos de cerca de Dios, tendremos problemas con
los poderosos.
Perdn, Seor, porque muchas veces tenemos miedo de las tareas que
nos puedes pedir.
Enciende tu fuego, Seor, en mi corazn, de forma que nunca ms lo
pueda ya apagar.
Gracias porque est con nosotros como poderoso defensor.
Bendito seas porque saber comprendernos y perdonarnos.
5 Despedida con el canto del profeta Jeremas: Antes que te formaras
18 - Ezequiel: Espe-
ranza para los
huesos secos
Texto: Ez 37,1-14
Palabra central: ESPERANZA
1. Leer el texto y contarlo.
2. Marco histrico del texto
Una parte del Pueblo de Dios
estaba preso en Babilonia, haciendo
trabajos forzados. Vivan sin esperanza, pensando que Yav estaba lejos, en
Jerusaln, enojado con ellos, y adems sin poder hacer nada contra los pode-
rosos dioses del imperio. Por eso la desilusin y el desnimo se apoderan de
los desterrados.
Pero el profeta Ezequiel siente que Yav ha dejado su templo en Jerusa-
ln porque estaba lleno de idolatras (cap. 8) e injusticias (9), y se ha ido a
vivir con ellos dentro de su campamento de desterrados, en el que viven re-
ventados de trabajo.
Ezequiel se esfuerza por hacer entender a los desterrados que estn
all por culpa de ellos mismos. Para ello usa un lenguaje simblico muy rico.
Entre otras muchas parbolas, les cuenta una en la que se sinti llevado a un
campo lleno de huesos humanos ya secos. Yav le pide que predique la Palabra
de Dios a aquellos huesos. Y al hacerlo, en medio de un gran ruido, los huesos
se juntaron, se revistieron de nervios, de carne y de piel. Despus llam al
Espritu: Sopla sobre estos muertos para que vivan, con lo que se reanima-
ron y se pusieron en marcha.
A partir del versculo 11 Dios le explica que el pueblo de Israel est se-
co, sin ninguna esperanza, como esos huesos. Pero con la fuerza de Yav, por
ms muertos que estn, sern capaces de ponerse de nuevo en pie, salir de su
esclavitud y marchar hacia su patria.
Para poder salir del pesimismo total de los huesos secos, fue necesario
que un profeta al menos creyera que era posible salir de ese estado a partir
del contacto con la Palabra de Dios. Despus de ello primero viene la recom-
posicin del cuerpo de aquellas personas, y una vez rehabilitada su humanidad,
se llenan del Espritu, que les capacita para ponerse en pie y marchar ordena-
damente en busca de la prosperidad de su tierra.
Todos pasamos por periodos de crisis, en los que lo vemos todo negro,
sin esperanzas de salir adelante. Ojal en esos momentos algn profeta est
cerca nuestro, y crea que tenemos futuro; y sepa hacernos escuchar la Pala-
bra de Dios, de forma que se rehaga nuestra humanidad desecha y se llene de
la vida del Espritu. En la experiencia de salir de nuestras tumbas podemos
dar pasos importantes en el conocimiento de Dios y de nosotros mismos. Des-
de Abrahn la Biblia nos viene insistiendo en que si nos fiamos de Dios llega-
remos a realizar maravillas jams soadas. Con fe en Dios, huesos secos se
pueden convertir en un ejrcito en marcha.
3. Dialogar sobre el texto
a) Tambin a veces nosotros nos encontramos totalmente desanimados,
sin esperanza de ponernos de nuevo en marcha? Ojal alguien se atreva
a contar sus desnimos.
b) Segn este texto, qu es lo que podemos nosotros esperar de Dios?
c) Qu pasos debemos dar para poder recuperar la esperanza?
d) Creemos que la fuerza del Espritu Santo trasmitida a travs de la Pa-
labra de Dios puede causar en nosotros cambios radicales?
e) Puede ser que Dios nos pida que seamos como Ezequiel, que creamos en
un futuro mejor de gente hundida que vive cerca de nosotros? Cmo
podemos darles nimo y fuerzas?
4. Orar el mensaje:
Creemos que la Palabra de Dios puede iluminar nuestra realidad y nues-
tro futuro.
Creemos que la fuerza del Espritu puede hacernos caminar hacia una
nueva vida.
Perdn porque pensamos a veces que ya no hay esperanza y el fin ha lle-
gado para nosotros.
Llena de carne y de espritu, por favor, nuestros huesos secos.
Ensanos a usar la Biblia de forma que nos comunique nueva vitalidad.
Bendito seas, Seor, porque t eres nuestra gran esperanza.
5. Despedida: Cada uno diga a un compaero qu espera que sea l.
19 - Ezequiel: El Buen
Pastor nos dar un
corazn de carne
Texto: Ez 34,11-16; 36,26-28
Palabra central:
CORAZN DE CARNE
1. Leer el texto y resumirlo.
2. Marco histrico del texto
Hemos visto que los desterrados en
Babilonia estaban sumamente desanima-
dos. No se sentan con fuerzas para corregirse de sus infidelidades e ingrati-
tudes. Su corazn se volvi demasiado duro como para poder volver a querer
a Dios y a sus hermanos.
Ezequiel reconoce que mucha parte de la culpa la tienen los malos pasto-
res que no saben anunciar el rostro verdadero de Dios, sino que se aprove-
chan de sus ovejas para engordar ellos mismos (34,2-10. Este texto se podra
revisar con los jvenes, pero quizs no con los nios...).
Frente a las malas enseanzas de los pastores y la debilidad pesimista
de aquellos esclavos, Yav les promete enviarle un buen pastor, que les ayude
a cambiar sus corazones. Es un mensaje que hasta hoy da tiene que llenarnos
de esperanza, especialmente a los que creemos y seguimos a Jesucristo, que
es el Buen Pastor anunciado por Ezequiel.
Nosotros solos muy difcilmente podemos superar nuestras malas incli-
naciones. Somos muy dbiles. Con frecuencia caemos en palabras y hechos
que no queramos realizar, pero las tentaciones son ms fuertes que nuestra
buena voluntad. Por eso Dios promete enviarnos a un Buen Pastor que nos d
las fuerzas necesarias para vencer nuestros orgullos y egosmos, de forma
que podamos desarrollar cada vez con ms intensidad nuestra capacidad de
amar, a todos los niveles: que seamos mejores hijos, mejores amigos y compa-
eros, mejores parejas, mejores padres... Crecer en el amor es lo ms impor-
tante de la vida. Por eso la promesa de ablandar nuestros corazones de pie-
dra.
La primera misin del Buen Pastor es ayudarnos a salir de todo tipo de
opresin y engao. La segunda es reunirnos alrededor de l.
Ezequiel anuncia la predileccin que tendr Jess a favor de los ms ne-
cesitados: Buscar la oveja perdida, traer a la descarriada, vendar a la
herida, fortalecer a la enferma... (34,16). Tenemos que sentir la cercana y
el cario de Dios cuando nos sentimos perdidos, descarriados o enfermos...
Jess ha venido para darnos fuerzas y luz especiales a los que estamos
atascados en el barro de la vida. Su fuerza es como de un motor de doble
traccin, que nos hace salir de donde antes nos quedbamos. Y su luz es como
de faros algenos, que penetran las nieblas que antes nos impedan ver el fu-
turo de nuestras vidas. Potencializa de forma inimaginable las energas del
amor: corazn de carne
3. Dialogar sobre el texto
a) Tambin entre nosotros hay falta de buenos pastores, que sepan ha-
blarnos con la verdad y el corazn en la mano? Sentimos a veces que no
hay nadie que nos comprenda y nos pueda ayudar?
b) Repasemos las promesas esperanzadoras que da Dios a los esclavos de
entonces. Sentimos que esas promesas estn dirigidas tambin a noso-
tros?
c) Por qu ser que usa Dios estas comparaciones tan fuertes de corazn
de piedra y corazn de carne?
d) Cmo hacer para que nuestro corazn de piedra se vaya convirtiendo
en corazn de carne?
e) Sabemos apoyarnos en Jess, nuestro Buen Pastor, para que el amor
verdadero vaya creciendo en nosotros?
4. Orar el mensaje:
Creemos, Seor, que buscas a la oveja perdida, traes a la descarriada y
vendas a la herida.
T nos cuidas a todos con justicia.
Perdona que muchas veces no nos dejamos cuidar por ti.
Perdn porque nos alejamos de ti y nos perdemos con frecuencia.
Infinitas gracias por lo mucho que nos has buscado y curado nuestras
heridas.
Bendito seas, Pap Dios, por habernos enviado a tu Hijo Jess para
trasmitirnos la fuerza de su resurreccin.
4. Salida. Digmonos unos a otros palabras de esperanza.
20 Isaas jnior:
Dios consolador
Texto: Is 41,10.13-14; 43,1-4
Palabra central: CONSUELO
1. Leer el texto y repasarlo hasta que nos
entre dentro.
2. Marco histrico del texto
Hace ya aos que el Pueblo de Dios vive en
el destierro. Ya han reconocido sus pecados de
idolatras e injusticias. Y en esos momentos de
dolor y humillacin, Dios, enternecido, se dedi-
ca a consolar y animar a estos pobres esclavos que ya han pagado todas sus
culpas. Lo hace a travs de un joven cantor, nacido en el destierro, pero que
vive la lnea espiritual de Isaas. Por eso lo llamamos Isaas jnior.
Sus escritos estn en el libro de Isaas desde el captulo 40 al 55. En
ellos Dios se manifiesta como una madre y como un padrino, siempre com-
prensivo, carioso y consolador. Se siente a gusto en medio de su pueblo, ani-
mndole constantemente a que no tema, ni mire con desconfianza, aunque se
vea a s mismo como un gusano indefenso, pues Dios est a su lado y le toma
de la mano como a hijo querido. Yo te doy fuerzas, Yo soy tu auxilio, y con mi
mano derecha victoriosa te sostendr.
A pesar de ser un pueblo de esclavos, Yav les confiesa su amor entra-
able. T vales mucho a mis ojos; Yo te aprecio y te amo en demasa. Para
con aquel pueblo tan humillado, Dios se muestra como una madre: Puede una
mujer dejar de querer al hijo de sus entraas? Pues aunque se encontrara
alguna que lo olvidase, Yo nunca me olvidara de ti!.
Es muy importante tomarle gusto a estos mensajes de consuelo que nos
vienen de parte de Dios. Tambin muchos de nosotros vivimos esclavizados y
humillados, desterrados, con trabajos forzados, que apenas nos dan para co-
mer. Y en estas circunstancias es lindo sentir la cercana amorosa de Dios,
como la de una madre.
Es bueno desahogarse con Mam-Dios, contndole todas nuestras penas,
sintiendo que nos toma de la mano y nos anima y nos ayuda a levantarnos y
seguir adelante. La amistad indestructible de Dios nos dignifica, nos consuela
y nos anima.
Tenemos que echar fuera de nuestras creencias todas esas imgenes de
Dios que lo presentan con cara de enojado, cruelmente exigente, con el palo
levantado para castigarnos al menor descuido. Dios tiene para con todos sus
hijos la cercana, la comprensin y la actitud de ayuda de la mejor de las ma-
dres. A nadie se impone a la fuerza: su respeto por nosotros es inmenso; pero
en cuanto nos acerquemos a Mam-Dios, su corazn, derretido de cario, nos
consuela, nos anima y nos ayuda a crecer en todo lo que somos su imagen y
semejanza, especialmente en el amor.
3. Dialogar sobre el texto
a) En qu se parecen los problemas de los desterrados a los problemas
que tenemos nosotros hoy?
b) Esforcmonos por mirar a Dios como a una madre comprensiva y amoro-
sa. Intentemos conocer mejor a Dios acordndonos de lo ms lindo de
nuestra propia madre.
c) Recordemos los momentos en nuestra vida en los que hemos sentido la
mano amorosa de Dios sacndonos de problemas.
d) Por qu ser que el segundo Isaas nos presentan a Dios comparndolo
con el cario y los cuidados de una madre o de un padrino?
e) Cmo debemos comportarnos en el futuro cuando tengamos problemas,
sabiendo ahora que Dios est siempre cariosamente a nuestro lado co-
mo la mejor de las madres?
4. Orar el mensaje: Escuchemos las palabras de reproche que nos dice Dios
cuando desconfiamos de l.
Alguien lee y todos repiten, frase por frase, Is 40,27-31 y 49,14-15.
5. Despedida. Nos despedimos abrazndonos, dicindonos frases de nimo.
21 -Salmos de confianza
en Dios
Texto: Salmos 23; 62; 118
Palabra central: CONFIANZA
1. Presentacin
Hoy vamos a cambiar el estilo de la ca-
tequesis. En vez de contar una historia y
procurar entender su mensaje, vamos directamente a rezar. Orar es dialogar
con Dios, sabiendo que l es siempre bueno, que nos quiere muchsimo y que
continuamente intenta ayudarnos para que seamos felices, si es que realmen-
te le damos permiso para entrar en nosotros.
Hay muchas maneras de hablar con Dios. Podemos conversar con l so-
bre los temas propios de nuestra vida, todo lo que nos preocupa y lo que nos
anima, nuestros dolores y nuestras esperanzas.
A lo largo de esta catequesis bblica hemos ido descubriendo poco a po-
co el rostro cercano y amable de Dios; y nos vamos apartando de los rostros
airados y castigadores de los dolos. Hoy queremos rezar con la Biblia algunos
salmos de confianza en Dios.
Los catequista deben seleccionar de antemano los salmos y los verscu-
los que van a ver, segn sean sus catequizandos. Cada participante en la cate-
quesis ir rezando un versculo de cada salmo, y a continuacin todos los pre-
sentes repiten, frase por frase, cada versculo. Al acabar un salmo, lo comen-
tamos entre todos, diciendo cul es la frase que ms nos ha gustado. Y as
podemos rezar varios salmos, segn el tiempo que tengamos.
Lo importante es que experimentemos la alegra de sentir a Dios tan
cerca, tan comprensivo, tan mam... Sabiendo que l busca siempre nuestra
felicidad. Y nosotros, ante su amor sin lmites, nos mostramos sinceramente
agradecidos y confiados.
Pero tener confianza en Dios no quiere decir que podemos esperarlo to-
do de l sin hacer nosotros nada. Dios no es paternalista, que hace en lugar
nuestro lo que nosotros deberamos hacer; eso sera fomentar nuestra irres-
ponsabilidad.
Tampoco esperemos cada rato milagros de Dios. l respeta las leyes
de la Naturaleza, que l mismo ha creado; y respeta tambin nuestro libre
albedro, o sea, nuestra libertad. A lo que est dispuesto a ayudarnos es a que
aprendamos a hacer las cosas por nosotros mismos, cada vez con mayor res-
ponsabilidad.
Es muy importante que aclaremos de quin nos fiamos. Pues puede ser
que dirijamos nuestras oraciones a dioses falsos, inventados por nosotros o
por nuestra sociedad.
No podemos rezar a dioses que no existen. Sera como hablar por un te-
lfono que no tiene lnea. Es perder el tiempo querer pedir algo a un Dios ta-
rado, injusto, cruel, lejano, sencillamente porque no existe l no es dicta-
dor, ni de una raza o nacin. Jams ser enemigo de la gente, o del progreso
humano. No es vengativo, ni castigador. No es cuadriculado, ni metiche, ni
supersticioso.
Dios es amor, verdad, justicia, libertad, belleza Es cercano y compren-
sivo, siempre dispuesto a ayudarnos para que seamos personas felices. Su
alegra es nuestra felicidad.
l es plenitud de amor. Es todopoderoso slo en el amor Nosotros es-
tamos llamados por l a crecer sin medida en el amor, como l. Nuestra capa-
cidad de amor es nuestra fuerza ms poderosa. Y el gran milagro que Dios
siempre quiere realizar en nosotros es ayudarnos a crecer en el amor, en to-
das las dimensiones y sin fin
2. Reflexionar sobre los salmos
Lo ms importante en esta catequesis es el rezo mismo de los salmos, realizado
con tranquilidad. Si sobra tiempo, podemos realizar las siguientes reflexiones: