Numeri

Cartea Numeri cuprinde nc o etap n drumul mplinirii fiinei naionale evreieti.

Poporul format n Egipt i cruia i s-a dat n pustie o Constituie, este acum n drum spre vatra n
care-i va aeza copiii. Dumnezeu i conduce nainte ca s le dea Canaanul. Se vor lsa ei
condui de Dumnezeu n aceast ar nou i prosper, dar necunoscut i potenial pericuIoas?
Aceasta este ntrebarea la care rspunde coninutul crii Numeri.

Cartea Numeri n contextul Bibliei

n mod prioritar, Vechiul Testament este cartea poporului evreu. Toate crile lui trebuiesc
judecate prin prisma existenei i destinului acestui popor de excepie.
Cartea Genezei ne-a artat coordonatele cosmice i terestre n care a aprut acest neam. Capitolul
11 din cartea Genezei este pragul de debut al poporului Israel. Dumnezeu nsui intervine n
istorie i-l cheam pe Avram din cetatea pgn Ur, aflat n Caldeea, la vrsarea Tigrului i
Eufratului n golful Persic. Ales de gestul suveran al lui Dumnezeu, acest Avram devine Avraam,
tatl unei mari mulimi (Gen. 17:5), i strmoul tuturor evreilor. Finalul crii Geneza i gsete
pe urmaii acestui foarte important personaj istoric prsind temporar Canaanul spre a se muta n
Egipt.
Cartea Exodul ne arat cum familia celor 12 seminii ale lui Iacov, nepotul lui Avraam crete
numeric depind stadiul unui simplu grup etnic i devine un popor care strnete teama
egiptenilor. Citim apoi cum Dumnezeu nsui intervine cu mn tare n Egipt spre a-l determina
pe Faraon s-i lase pe evrei s plece spre a se ntoarce napoi n ara promis lui Avraam, ara
Canaanului. Dup ieirea din Egipt, Dumnezeu d acestui popor un cod de legi teocratice n
virtutea cruia Elohim Dumnezeul cel atotputernic, devine Iehova, Dumnezeul evreilor.
Israelul i ntrete statutul de popor ales i i nsuete o via cultic corespunztoare.
Leviticul red amnunit prevederile morale, sociale i ceremoniale ale codului teocratic de legi
date evreilor.

Titlul:
Evreiete, cartea se numete: n pustie, prelund pur i simplu cele dou cuvinte cu care ncepe
textul (Num. 1:1). Cei aptezeci de nvai care au tradus Biblia din ebraic n grecete la
Alexandria n Egipt, au numit-o n Septuaginta: Aritmoi, numrtorile. Probabil c motivaia
au fost cele dou numrtori ale poporului, la nceputul i la sfritul celor 40 de ani petrecui n
pustie. Simetria dintre aceste dou cifre subliniaz faptul c Dumnezeu nu i-a schimbat de loc
planul cu evreii, dar a fcut o parantez de timp n care a pedepsit generaia de oameni ingrai i
necredincioi din Israel:
,,Toi aceia dintre copiii lui Israel ieii la numrtoare, dup casele prinilor lor, de la vrsta
de douzeci de ani n sus, toi aceia din Israel care erau n stare s poarte armele, toi cei ieii
la numrtoare, au fost ase sute trei mii cinci sute cincizeci (Num. 1:45-46).

1
S se fac numrtoarea, de la vrsta de douzeci de ani n sus, cum poruncise lui Moise i
copiilor lui Israel Domnul, cnd au ieit din ara Egiptului. Acetia sunt cei ieii la
numrtoare dintre copiii lui Israel: ase sute una de mii apte sute treizeci (Num. 26:4, 51).
Cuvntul ,,numrat apare de 83 de ori n text, iar cuvntul ,,numrul apare de 44 de ori. Titlul
din limba romn vine din traducerea latin ,,Vulgata, n care aceast carte se numete chiar
aa: Numeri.
Dup coninut, cartea ar putea purta numele ,,Cronica rtcirilor sau ,,Cronica crtirilor. Este
greu de neles cum cei care au fost martori la scoaterea lor din Egipt ,,cu mna tare prin cele
zece plgi i care au fost trecui prin mare ca pe uscat, n-au avut suficient credin pentru a
merge cu Dumnezeu s cucereasc Canaanul! Ce erau regatele minuscule din aceast ar fa de
mreul Egipt pe care-l ngenunchease Dumnezeu? Nu-i de mirare c Biblia ne spune c
Dumnezeu ,,s-a dezgustat de generaia aceea i a hotrt s-i nimiceasc n pustie. Un drum de
la Sinai n Canaan, care putea dura n mod normal n jur de 11-14 zile, a ajuns s dureze astfel
40 de ani, adic 13.780 de zile! Norul i stlpul de foc a hotrt itinerarul i popasurile din tot
acest interval de timp.
,,n ziua cnd a fost aezat cortul, norul a acoperit locaul cortului ntlnirii i, de seara pn
dimineaa, deasupra cortului era ca nfiarea unui foc. Totdeauna era aa: ziua, norul
acoperea cortul, iar noaptea avea nfiarea unui foc.
Cnd se ridica norul de pe cort, porneau i copiii lui Israel, i acolo unde se oprea norul,
tbrau i copiii lui Israel. Copiii lui Israel porneau dup porunca Domnului i tbrau dup
porunca Domnului; tbrau atta vreme ct rmnea norul deasupra cortului.
Cnd norul rmnea mai mult vreme deasupra cortului, copiii lui Israel ascultau de porunca
Domnului, i nu porneau.
Cnd norul rmnea mai puine zile deasupra cortului, ei tbrau dup porunca Domnului i
porneau dup porunca Domnului.
Dac norul se oprea de seara pn dimineaa i se ridica dimineaa, atunci porneau i ei. Dac
norul se ridica dup o zi i o noapte, atunci porneau i ei.
Dac norul se oprea deasupra cortului dou zile, sau o lun, sau un an, copiii lui Israel
rmneau tbri, i nu porneau, i cnd se ridica, porneau i ei.
Tbrau dup porunca Domnului i porneau dup porunca Domnului; ascultau de porunca
Domnului, de porunca Domnului dat prin Moise (Num. 9;15-23)
Ori de cte ori m apropii de aceast carte cu titlul ,,Numeri, gndul mi zboar fr s vreau la
expresia divin din cartea profetului Daniel: ,,Mene, mene, tekel, upfarsim!, ,,Numrat,
numrat, cntrit i gsit uor:
,,Iat ns scrierea care a fost scris: ,,Numrat, numrat, cntrit i mprit! i iat tlcuirea
acestor cuvinte. Numrat nseamn c Dumnezeu i-a numrat zilele domniei i i-a pus
capt (Dan.5:25-26).
Ca i n cazul lui Belaar, evreii necredincioi au aflat c rbdarea lui Dumnezeu are o limit,
dup care vine inevitabil pedeapsa:

2
,,De aceea, cum zice Duhul Sfnt: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile ca n
ziua rzvrtirii, ca n ziua ispitirii n pustie, unde prinii votri M-au ispitit i M-au pus la
ncercare i au vzut lucrrile Mele patruzeci de ani! De aceea M-am dezgustat de neamul
acesta i am zis: ,,Ei totdeauna se rtcesc n inima lor. N-au cunoscut cile Mele! Am jurat
dar n mnia Mea c nu vor intra n odihna Mea! (Evrei 3:7-11).

Autorul:
Toat lumea este unanim n prerea c autorul crii este Moise. Textul ne indic direct acest
lucru:
,,Moise a scris cltoriile lor din popas n popas, dup porunca Domnului (Num. 33:2).

Data scrierii:
Probabil ntre anii 1450-1410 .Cr.

Contextul istoric:
Dei nu pare, cartea Numeri urmeaz imediat dup cartea Exodul. n Exodul 40:17 ni se spune c
s-a terminat aezarea Cortului ntlnirii, iar prima numrtoare a poporului are loc peste un
interval de timp de numai o lun:
,,n ziua nti a lunii nti a anului al doilea, cortul era aezat (Exod. 40:17).
,,Domnul a vorbit lui Moise n pustia Sinai, n cortul ntlnirii, n cea dinti zi a lunii a doua, n
al doilea an dup ieirea lor din ara Egiptului. El a zis: Facei numrtoarea ntregii adunri
a copiilor lui Israel, dup familiile lor, dup casele prinilor lor, numrnd pe cap numele
tuturor brbailor (Num. 1:1-2).
ntre prima zi a lunii nti i prima zi a lunii a doua a avut loc tot coninutul crii Levitic!
Prima numrtoare a poporului (Numeri 1:1-4:49) a fost necesar pentru a determina capacitatea
militar a naiunii i pentru a rndui aezarea taberei lui Israel n jurul cldirii Cortului.
Textul ne spune n mod expres c au fost numrai ,,toi din Israel care sunt n stare s poarte
armele (Num. 1:3). Fiecare seminie a avut lng Moise cte un reprezentant ales de Dumnezeu
i de ctre ,,cei din adunare (Num. 1:4-16). S-au alctuit tabele i evidene; a fost o veritabil
,,nscriere la oaste (Num. 1:17-20). Fiecare seminie s-a aezat n tabr dup un tipar restabilit
de Dumnezeu, fiecare sub ,,steagul ei specific (Num. 2:2-32).
Cei care au inut seama de numrul fiecrei seminii din acest tipar au ajuns la concluzia c,
privit de sus, tabra israeliilor avea forma unei ,,cruci.

Ct de impresionant trebuie s fi fost aceast mulime de corturi frumos aezate, ordonate i

coordonate n micarea lor de sunetele-semnale de trmbi!
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis: F-i dou trmbie de argint; s le faci de argint btut.
Ele s-i slujeasc pentru chemarea adunrii i pentru pornirea taberelor.
Cnd se va suna cu ele, toat adunarea s se strng la tine, la ua cortului ntlnirii.

3
Cnd se va suna numai cu o trmbi, s se strng la tine cpeteniile, mai-marii peste miile lui
Israel.
Cnd vei suna cu vlv, s porneasc cei ce tbrsc la rsrit; cnd vei suna a doua oar cu
vlv, s porneasc cei ce tbrsc la miazzi; pentru plecarea lor, s se sune cu vlv.
Cnd va fi vorba de strngerea adunrii, s sunai, dar s nu sunai cu vlv. Din trmbie s
sune fiii lui Aaron, preoii. Aceasta s fie o lege venic pentru voi i pentru urmaii votri.
Cnd vei merge la rzboi, n ara voastr, mpotriva vrjmaului care va lupta mpotriva
voastr, s sunai cu vlv din trmbie, i Domnul, Dumnezeul vostru, i va aduce aminte de
voi, i vei fi izbvii de vrjmaii votri (Num. 10:1-9).
Ct de maiestuoase trebuie s fi fost momentele n care norul se ridica, indicnd direcia pe care
trebuia s o apuce tabra lui Israel sau se oprea indicnd locul ales pentru popas. Ct de solemn
trebuie s fi sunat glasul lui Moise:
,,Norul Domnului era deasupra lor n timpul zilei, cnd porneau din tabr. Cnd pornea
chivotul, Moise zicea: Scoal-Te, Doamne, ca s se mprtie vrjmaii Ti i s fug dinaintea
Feei Tale cei ce Te ursc! Iar cnd l aezau, zicea: ntoarce-Te, Doamne, la zecile de mii ale
miilor lui Israel! (Num. 10:34-36).
Semnificativ, simbolic i profetic, la ridicarea taberei, n fruntea tuturor celorlalte seminii pleca
seminia lui Iuda:
,,n ziua a dousprezecea a lunii a doua a anului al doilea, s-a ridicat norul de pe cortul
ntlnirii. i copiii lui Israel au pornit din pustia Sinai dup taberele lor. Norul s-a oprit n
pustia Paran. Aceast cea dinti plecare au fcut-o dup porunca Domnului dat prin
Moise. nti a pornit steagul taberei fiilor lui Iuda, mpreun cu otirile lui (Num. 10:11-14).
Fr nici o ndoial c numrtoarea a fost necesar i pentru alte motive. Mulimea de peste
dou milioane de persoane avea nevoie de ordine i disciplin economic i administrativ.

Tema crii:
Cineva a zis c: (1) n Geneza vedem ruina omului, (2) n Exodul vedem rscumprarea omului,
(3) n Levitic vedem nchinciunea omului, iar (4) n Numeri vedem omul n umblarea lui cu
Domnul. i numrtorile i pribegia timp de 40 de ani prin pustie susin acest punct de vedere.
n Geneza ni s-a dat marea Promisiune a venirii unui Izbvitor din ,,smna femeii. n Exodul
ni s-a dat Portretul simbolic al izbvirii de pedeaps prin sngele Mielului aezat pe uiorii uii.
n Leviticul ni s-a descoperit Punctul final spre care se ndreapt planul lui Dumnezeu cu
oamenii; separarea lor de pcatul lumii i ndumnezeirea lor prin prtia la sfinenia divin. n
Numeri vom admira Rbdarea lui Dumnezeu cu greelile poporului. Necredincioia lor nu poate
desfiina credincioia Lui, ,,cci nu se poate tgdui singur :
,,Dac suntem necredincioi, totui El rmne credincios, cci nu Se poate tgdui singur. (2
Tim. 2:13).

4
Schia crii

Cronologic, cartea Numeri se mparte astfel:

Numeri 1:1 10:10 Legislaie dat la Sinai 19 zile
Numeri 10:11 12:16 de la Sinai la Cade naraiune 11 zile
Numeri 13:1 20:21 la Cade Legislaie ?
Numeri 20:22 21:35 de la Cade la Moab naraiune 38 de ani
Numeri 22:1 36:13 n Moab Legislaie 3 luni i 10 zile

Coninutul crii:
Aezarea coninutului acestei cri este unic n felul ei i, o dat neleas, ne va ajuta s pstrm
foarte uor n memorie evenimentele crii. De la o prim privire observm c avem de a face cu
dou generaii de oameni: cea dinti, care ieise din Egipt dar care avea s piar n pustie, i cea
de a doua, care s-a nscut n pustie i avea s cucereasc Canaanul.
Primele 14 capitole trateaz problema primei generaii, ultimele 16 capitole istorisesc ceea ce s-a
ntmplat cu generaia nscut n pustie, iar ntre ele exist grupul capitolelor 15-20 n care aflm
ceea ce s-a ntmplat pe drumurile pustiei n acea perioad de tranziie de 40 de ani.
De unde tim c de la capitolul 21 ncepe relatarea evenimentelor din viaa generaiei nscute n
pustie? Textul din Num. 33:38 ne spune c moartea preotului Aaron descris n Num. 20:22-29
s-a petrecut: n al patruzecilea an dup ieirea copiilor lui Israel din ara Egiptului, n luna a
cincea, n cea dinti zi a lunii.

Punctul de rscruce al crii Numeri 13 14

Primele paisprezece capitole ale crii se ncheie cu tragedia marelui refuz. Contaminate de
necredina a zece iscoade din cele dousprezece trimise s iscodeasc ara promis, cele
dousprezece seminii ale lui Israel sunt mai degrab dispuse s se ntoarc n Egipt dect s
mearg nainte spre mplinirea planului mesianic:
,,Toat adunarea a ridicat glasul i a nceput s ipe. i poporul a plns n noaptea aceea. Toi
copiii lui Israel au crtit mpotriva lui Moise i Aaron i toat adunarea le-a zis: De ce n-om fi
murit noi n ara Egiptului sau de ce n-om fi murit n pustia aceasta? Pentru ce ne duce Domnul
n ara aceasta n care vom cdea ucii de sabie, iar nevestele noastre i copilaii notri vor fi de
jaf? Nu este oare mai bine s ne ntoarcem n Egipt? i au zis unul altuia: S ne alegem o
cpetenie i s ne ntoarcem n Egipt (Num. 14:1-4).

5
Lipsa de credin a evreilor dovedesc cel puin cteva lucruri:
(1) c minunile nu sunt niciodat determinante.
(2) c entuziasmul omenesc este ntotdeauna de scurt durat.
(3) c privite n trecut, prin nostalgia amintirilor, suferinele, chiar i cele teribile din Egipt, i
pierd din grozvia lor.
(4) c necredina vede scuze acolo unde credina vede oportuniti.
Ce erau ,,micile regate din Canaan n comparaie cu temutul imperiu al Egiptului? Oare n-ar fi
putut Cel ce a zdrobit Egiptul sub cele zece plgi s zdrobeasc i uriaii din Canaan prin
manifestri asemntoare?
Sunt doar ntrebri retorice, pentru c tim cu toi care au fost raionamentele lor mioape Vai
de cei ce se tem mai mult de oameni dect de Dumnezeu! Ei vor culege ntotdeauna roadele
tragicelor lor alegeri. Mniat i scrbit de acea generaie, Dumnezeu s-a hotrt s-i nimiceasc
cu desvrire, fcndu-le, ntr-o poetic justiie, chiar ,,dup vorbele lor:
Pn cnd voi lsa aceast rea adunare s crteasc mpotriva Mea? Am auzit
crtirile copiilor lui Israel, care crteau mpotriva Mea. Spune-le:
Pe viaa Mea, zice Domnul, c v voi face ntocmai cum ai vorbit n auzul urechilor
Mele! Trupurile voastre moarte vor cdea n pustia aceasta. Voi toi, a cror numrtoare s-a
fcut, numrndu-v de la vrsta de douzeci de ani n sus, i care ai crtit mpotriva Mea nu
vei intra n ara pe care jurasem c v voi da-o s-o locuii, afar de Caleb, fiul lui Iefune, i
Iosua, fiul lui Nun.
Pe copilaii votri ns, despre care ai zis c vor fi de jaf, i voi face s intre n ea, ca s
cunoasc ara pe care ai nesocotit-o voi.
Iar ct despre voi, trupurile voastre moarte vor cdea n pustie. i copiii votri vor rtci
patruzeci de ani n pustie i vor ispi astfel pcatele voastre, pn ce toate trupurile voastre
moarte vor cdea n pustie.
i copiii votri vor rtci patruzeci de ani n pustie i vor ispi astfel pcatele voastre, pn ce
toate trupurile voastre moarte vor cdea n pustie.
Dup cum n patruzeci de zile ai iscodit ara, tot aa, patruzeci de ani vei purta pedeapsa
frdelegilor voastre, adic un an de fiecare zi, i vei ti atunci ce nseamn s-Mi trag Eu
mna de la voi.
Eu, Domnul, am vorbit! n adevr, aa voi face acestei rele adunri, care s-a unit mpotriva
Mea; vor fi nimicii n pustia aceasta i n ea vor muri.
(Num. 14:27-35).
Ca o avanpremier a nimicirii care va urma, Dumnezeu a pedepsit imediat cele zece iscoade care
au nenorocit poporul cu influena lor nefast:
,,Brbaii pe care i trimisese Moise s iscodeasc ara i care, la ntoarcerea lor, fcuser ca
toat adunarea s crteasc mpotriva lui, negrind ara, oamenii acetia, care nnegriser ara,
au murit acolo, naintea Domnului, lovii de o moarte npraznic. Numai Iosua, fiul lui Nun, i

6
Caleb, fiul lui Iefune, au rmas cu via dintre oamenii aceia care se duseser s iscodeasc
ara (Num 14:36-38).
n felul acesta, aa cum am spus deja, cele 11-14 zile necesare ca s mearg de la Sinai n
Canaan, a ajuns s se transforme n 40 de ani, adic 13.780 de zile!
Pentru cei vor un rezumat al itinerarului parcurs de evrei n cei patruzeci de ani de pribegie prin
pustie, l gsii n capitolul 33 al crii Numeri:
,,Iat popasurile copiilor lui Israel care au ieit din ara Egiptului, dup otirile lor, sub
povuirea lui Moise i lui Aaron. Moise a scris cltoriile lor din popas n popas, dup porunca
Domnului. i iat popasurile lor, dup cltoriile lor.
Au pornit din Ramses n luna nti, n ziua a cincisprezecea a lunii nti. A doua zi dup Pate,
copiii lui Israel au ieit gata de lupt n faa tuturor egiptenilor, n timp ce egiptenii i ngropau
pe toi ntii lor nscui pe care-i lovise Domnul dintre ei. Cci Domnul fcuse chiar i pe
dumnezeii lor s simt puterea Lui. Copiii lui Israel au pornit din Ramses i au tbrt la
Sucot. Au pornit din Sucot
i au tbrt la munii Abarim, naintea muntelui Nebo.
Au pornit de la munii Abarim i au tbrt n cmpia Moabului, lng Iordan, n faa
Ierihonului. Au tbrt lng Iordan, de la Bet-Ieimot pn la Abel-Sitim, n cmpia
Moabului (Num. 33:1-49).

O colecie de lecii triste

Lecia principal din cartea Numeri este c poporul lui Dumnezeu trebuie s umble prin credin
dac vrea s nainteze. Pentru a sublinia acest adevr, textul relateaz abateri de la aceast regul
i sfritul lor tragic:
a. neascultarea ntregului popor (Num. 11:1)
b. pofta dup carnea, castraveii ceapa i usturoiul din Egipt. Prepeliele i ,,Mormintele
lcomiei (Num.11: 4-35)
Poporul este fr fru, dar nici conductorii nu sunt desvrii! Cei trei mari lideri, Moise,
Aaron i Maria, copii din aceei familie, pctuiesc i ei, pierznd astfel dreptul de a intra n
Canaan. Pcatul lui Maria, profetesa din ar i a lui Aaron, Marele Preot a fost ,,gelozia. La
urma urmei, Moise era fratele lor ,,mai mic, aa c, cel puin n virtutea vrstei, aveau i ei
dreptul s vorbeasc. S nu uitm c Maria a fost cea care l-a salvat pe Moise din apele Nilului
i i-a druit-o pe mama lor, Iochebed, drept ,,doic (Exod. 2:4-10), iar Aaron, cel cu vorbirea
uoar, i-a fost mereu purttor de cuvnt naintea celorlali (Exod. 4:14-16; 7:1-2).
Pcatul i pedepsirea Mariei sunt istorisite n Numeri 12 i s-au petrecut n contextul cstoriei
lui Moise cu o femeie ,,etiopianc. Fapta i-a scandalizat pe Maria i Aaron. Etiopianc nu
numai c era din afara familiilor poporului Israel, dar era chiar o negres din Africa (Ierem.
13:23).
,,Maria i Aaron au vorbit mpotriva lui Moise din pricina femeii etiopiene pe care o luase el de
nevast, cci luase o femeie etiopian. i au zis: Oare numai prin Moise vorbete Domnul? Nu
vorbete oare i prin noi? (Num. 12:1-2).

7
,,Maria i Aaron s-au dovedit ,,rasiti. Dumnezeu nu este ns rasist! Toi oamenii sunt creatura
minilor Lui. Biblia ne prezint cteva cazuri de etiopieni care s-au comportat exemplar i au
obinut favorul lui Dumnezeu. Unul este Ebed-Melec, acel om bun care l-a salvat pe profetul
Ieremia i i-a uurat chinurile. Dumnezeu i-a salvat viaa din mcelul care s-a abtut asupra
cetii:
,,Cuvntul Domnului vorbise astfel lui Ieremia pe cnd era nchis n curtea temniei: Du-te de
vorbete lui Ebed-Melec, Etiopianul, i spune-i: ,,Aa vorbete Domnul otirilor, Dumnezeul lui
Israel: ,,Iat, voi aduce peste cetatea aceasta lucrurile pe care le-am vestit n ru, i nu n bine;
n ziua aceea ele se vor ntmpla naintea ochilor ti. Dar pe tine te voi izbvi n ziua aceea, zice
Domnul, i nu vei fi dat n minile oamenilor de care te temi (Ierem. 39:16).
Altul, mai cunoscut cretinilor, a fost famenul etiopian convertit i botezat de Filip n Faptele
Apostolilor (Fapte 8:26-40). Simon din Cirena, care este singurul exemplar uman care poate
spune c a purtat crucea mpreun cu Christos, a fost i el un libian de culoare (Cirene era o
cetate din nordul Africii).
Maria i Aaron ar fi trebuit s tie mai bine i s nu se scandalizeze. Avraam, printele lor, a luat
i el la btrnee, dup ce Sara a murit, o nevast ,,din afara familiei, Chetura:
,,Avraam a mai luat o nevast, numit Chetura. Ea i-a nscut pe Zimran, pe Iocan, pe Medan,
pe Madian, pe Ibac i uah (Gen. 25:1-2).
Rabinii evrei o numesc ,,cea mai ignorat dintre persoanele importante ale Torei. Ea i-a nscut
lui Aavram ase fii, despre care se crede c unii au ajuns strmoii unor popoare din Africa.
(Conform scriitorului african Olaudah Equiano, n secolul XVIII, teologul englez John Gill a fost
de prere c popoare din Africa au fost descendeni din Avraam prin Chetura. Equiano,
Olaudah (1995). The Interesting Narrative and Other Writings. Penguin Books. p. 44. ISBN 0-
14-243716-6.)
Obrznicia lui Maria i Aaron a fost sancionat imediat de Dumnezeu. Maria a fost lovit cu
lepr i doar intervenia mijlocitoare a lui Moise a izbvit-o (Num. 12:4-15). Maria n-a intrat ns
n Canaan, ci a murit n pustia in, la Cades (Num. 20:1).
Dumnezeu nu l-a lovit i pe Aaron cu lepr, cel mai probabil pentru c funciona ca Mare Preot
n ar. Gelozia lui, manifestat prima dat cu ocazia ,,vielului de aur, plus asocierea cu Moise
n lovirea stncii, l-a costat ns i pe el intrarea n Canaan.
,,Preotul Aaron s-a suit pe muntele Hor, dup porunca Domnului, i a murit acolo, n al
patruzecilea an dup ieirea copiilor lui Israel din ara Egiptului, n luna a cincea, n cea dinti
zi a lunii (Num. 33:38-39).
Scena transferului de autoritate de Mare Preot de la Aaron la fiul su Eleazar a fost plin de
solemnitate i Aaron a murit exact n plipa n care a ieit din slujb:
,,Domnul a zis lui Moise i lui Aaron lng muntele Hor, la hotarele rii lui Edom:
Aaron are s fie adugat la poporul lui, cci nu va intra n ara pe care o dau copiilor lui
Israel, pentru c v-ai mpotrivit poruncii Mele, la apele Meriba.

8
Ia pe Aaron i pe fiul su Eleazar i suie-i pe muntele Hor. Dezbrac pe Aaron de vemintele lui
i mbrac pe fiul su Eleazar cu ele. Acolo va fi adugat Aaron la poporul lui i va muri.
Moise a fcut ce-i poruncise Domnul. S-au suit pe muntele Hor, n faa ntregii adunri. Moise a
dezbrcat pe Aaron de vemintele lui i a mbrcat cu ele pe fiul su Eleazar.
Aaron a murit acolo, pe vrful muntelui. Moise i Eleazar s-au pogort de pe munte. Toat
adunarea a vzut c Aaron murise, i toat casa lui Israel a plns pe Aaron treizeci de zile
(Num. 20:223-29).
La rndul su, Moise s-a descalificat naintea lui Dumnezeu ntr-un episod cu puternice conotaii
mesianice. Cnd israeliii n-au mai putut de sete, Dumnezeu le-a dat de dou ori ,,ap din
stnc. Prima dat, Dumnezeu i-a poruncit lui Moise s loveasc stnca, dar a doua oar i-a
poruncit doar s vorbeasc stncii. Aceast neascultare, plus tonul i cuvintele ngmfate folosite
cu acea ocazie n-au plcut Domnului:
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Ia toiagul i cheam adunarea tu i fratele tu Aaron. S
vorbii stncii acesteia n faa lor, i ea va da ap. S le scoi astfel ap din stnc i s adpi
adunarea i vitele lor.
Moise a luat toiagul dinaintea Domnului, cum i poruncise Domnul. Moise i Aaron au chemat
adunarea naintea stncii. i Moise le-a zis: Ascultai, rzvrtiilor! Vom putea noi oare s v
scoatem ap din stnca aceasta?
Apoi Moise a ridicat mna i a lovit stnca de dou ori cu toiagul. i a ieit ap din belug, aa
nct a but i adunarea, i au but i vitele.
Atunci, Domnul a zis lui Moise: Pentru c n-ai crezut n Mine ca s M sfinii naintea
copiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-o dau. (Num. 20:7-12).
i ce dac, n loc s vorbeasc pietrei, Moise a lovit stnca? Ce mare scofal ? A fost, n primul
rnd, o neascultare de o porunc precis a Domnului, iar la conductorii poporului ascultarea este
chiar mai necesar dect la oamenii de rnd (Iacov 3:1). n al doilea rnd, lovind stnca a doua
oar, Moise a nclcat un tipar profetic prestabilit de Dumnezeu. Apostolul Pavel ne spune
aceasta n 1 Corinteni:
,,Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au but aceeai butur duhovniceasc,
pentru c beau dintr-o stnc duhovniceasc ce venea dup ei, i stnca era Hristos (1 Cor.
10:4).
Moise lovise deja o dat stnca pentru a le da evreilor ap (Exod. 17:6). A doua oar, Dumnezeu
l-a avertizat s nu o mai loveasc, ci doar s-i vorbeasc. Unii comentatori sunt de prere c a
doua lovire a stncii a fost echivalent cu o a doua rstignire a Domnului Isus, o imposibilitate
despre care ni s-a scris n Evrei 6:6:
,,Cci cei ce au fost luminai odat, i au gustat darul ceresc, i s-au fcut prtai Duhului
Sfnt, i au gustat Cuvntul cel bun al lui Dumnezeu i puterile veacului viitor, i care totui au
czut, este cu neputin s fie nnoii iari i adui la pocin, fiindc ei rstignesc din nou,
pentru ei, pe Fiul lui Dumnezeu i-L dau s fie batjocorit (Evrei 6:4-6).
Vinovat de neascultare, Moise a murit pe muntele Nebo, dup ce a cptat de la Dumnezeu
hatrul s vad de pe culme ara promis:

9
,,n aceeai zi, Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Suie-te pe muntele acesta Abarim, pe
muntele Nebo, n ara Moabului, n faa Ierihonului, i privete ara Canaanului pe care o dau n
stpnire copiilor lui Israel.
Tu vei muri pe muntele pe care te vei sui i vei fi adugat la poporul tu, dup cum Aaron,
fratele tu, a murit pe muntele Hor i a fost adugat la poporul lui, pentru c ai pctuit
mpotriva Mea n mijlocul copiilor lui Israel, lng apele Meriba, la Cades, n pustia in, i nu
M-ai sfinit n mijlocul copiilor lui Israel. Tu vei vedea doar de departe ara dinaintea ta, dar nu
vei intra n ara pe care o dau copiilor lui Israel (Num. 32:48-52).
n ciuda acestor greeli ale poporului i ale conductorilor lui, Dumnezeul legmntului fcut cu
ei i-a purtat cu credincioie avnd grij n mod miraculos de ei n cei 40 de ani de pribegie n
pustie i i-a fcut s ajung n final n binecuvntat ar a Canaanului.

Iosua, un urma ,,simbolic pentru Moise

Dintre Maria, Aaron i Moise, rdcinile conductorilor lui Israel, Dumnezeu a ridicat un lstar
firav, destinat ns s fie cel care a condus poporul lui Dumnezeu n ,,ara Fgduinei.
Providenial, acest nou conductor biruitor s-a numit ,,Iosua, exact la fel ca Fiul ntrupat lui
Dumnezeu:
Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la tine pe Maria, nevast-ta, cci ce s-a zmislit n ea
este de la Duhul Sfnt. Ea va nate un Fiu i-i vei pune numele Isus (orig. Iosua), pentru c El va
mntui pe poporul Lui de pcatele sale (Mat. 1:20-21).
Noul conductor al lui Israel n-a fost chemat ns de la natere aa. A fost o ntreag poveste
Nun i nevasta sa erau robi n Egipt i gemeau sub teribila povar a muncilor exterminatoare la
care fuseser pui de ,,faraonul care nu-l cunotea pe Iosif. Din oftaturile lor i din ndejdea n
izbvirile lui Dumnezeu, cei doi au tors un nume de speran pentru biatul lor nou nscut:
,,Hoea, libertate, izbvire (Hoshea ()) . A fost poate o urare de bine aezat de prini
asupra unui copil cruia i doreau un destin mai bun dect al prinilor lor. Sau a fost un strigt
de patriotism nscnd, de protest social, cci v nchipuii ce reacii se nteau n cei din jur care
auzeau copilul acesta strigat pe nume ! ,,Libertate, vino aici! ,,Izbvire, vino acas!
Nu tim cum i cnd, dar Biblia ne spune c pe acest fiu al lui Nun l-a luat Moise ca slujitor ,,din
tinereea lui:
,,i Iosua, fiul lui Nun, care slujea lui Moise din tinereea lui, a luat cuvntul i a zis: Domnule
Moise, oprete-i (Num. 11:28).
Nu numai att, dar, cu maturitatea lui, Moise a ,,corectat greeala prinilor acestui biat i i-a
schimbat numele din ,,Hoea n ,,Iehoua (ehoshua ()); , cu semnificaia ,,Iehova este
eliberatorul! Iehova aduce izbvirea!:
,,Lui Hosea, fiul lui Nun, Moise i-a pus numele Iosua (Num. 13:16).
Crturarul Neemia, n cartea lui, probabil din cauza schimbrii din ebraica veche n aramaica
vorbit n Babilon, este cel dinti care folosete forma prescurtat a numelui Iehoua, scriind
,,Iosua:

10
,,Toat adunarea celor ce se ntorseser din robie a fcut corturi i a locuit n aceste corturi.
Din vremea lui Iosua, fiul lui Nun, pn n ziua aceasta, nu mai fcuser copiii lui Israel aa
ceva. i a fost foarte mare veselie (Neemia 8:17).
Ct de nelalocul lor sunt controversele asupra ortografierii i pronunciei corecte a numelui Celui
nscut n familia lui Iosif i Maria. Nu, acesta nu sunt nici Isus, nici IIsus, dup cum nu sunt nici
Jesus, nici Jesu Dac l-ai fi strigat astfel de strzile Nazaretului, nici n-ar fi ntors capul spre
tine. Numele Lui adevrat, singurul pe care l-a pustat a fost i este ,,Iaua sau ,,Iosua cum l
ortografiaz Cornilescu.
Tnr de isprav, Hoea (Iosua) s-a numrat printre cele dousprezece iscoade trimise s
cerceteze ara Canaan:
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Trimite nite oameni s iscodeasc ara Canaanului, pe
care o dau copiilor lui Israel. S trimii cte un om pentru fiecare din seminiile prinilor
lor, toi s fie dintre fruntaii lor.
,, pentru seminia lui Efraim: Hosea, fiul lui Nun (Num. 13:8).
Iosua devenise unul dintre ,,fruntai i cu ocazia btliei de la Refidim, cnd el a condus otile
n vale n timp ce Moise, sprijinit de Aaron i Hur, se rugau pe nlime (Exod 17:8-16). Tot ca
sujitor al lui Moise, Iosua l nsoete pe Muntele Sinai i-l ateapt la o oarecare distan pn ce
acesta primete Tablele Legii (Exod. 24:13; 32:17).
Am putea spune deci c Iosua a crescut ,,la umbra lui Moise i a fost format de acesta pentru
consacrarea n slujirea Domnului. Cu acordul lui Dumnezeu, Iosua a avut privilegiul de a locui n
cortul lui Moise, care a funcionat ca i ,,cort al ntlnirii pn la facerea Cortului celui mare i
slvit (Exod 33:7-11). Ce a vzut el acolo i ce a auzit el acolo, numai el, Moise i Dumnezeu
tiu. Este suficient s aflm c tnrul n-a privit lucrul acesta ca pe o detenie, ci ca pe un
privilegiu:
,,Domnul vorbea cu Moise fa n fa, cum vorbete un om cu prietenul lui. Apoi, Moise se
ntorcea n tabr, dar tnrul lui slujitor, Iosua, fiul lui Nun, nu ieea deloc din mijlocul
cortului (Exod 33:11).
ntori din iscodirea Canaanului, Iosua i Caleb au fost singurii care au avut credin pentru
cucerirea rii i au fost rspltii de Dumnezeu cu dreptul de a intra n Canaan:
,,i, dintre cei ce iscodiser ara, Iosua, fiul lui Nun, i Caleb, fiul lui Iefune, i-au rupt hainele i
au vorbit astfel ntregii adunri a copiilor lui Israel: ara pe care am strbtut-o noi ca s-o
iscodim este o ar foarte bun, minunat. Dac Domnulva fi binevoitor cu noi, ne va duce n
ara aceasta i ne-o va da: este o ar n care curge lapte i miere. Numai nu v rzvrtii
mpotriva Domnului i nu v temei de oamenii din ara aceea, cci i vom mnca. Ei nu mai au
nici un sprijin: Domnul este cu noi, nu v temei de ei!
,,. nu vei intra n ara pe care jurasem c v voi da-o s-o locuii, afar de Caleb, fiul lui
Iefune, i Iosua, fiul lui Nun (Num. 14:6-9; 30; 38).
Predestinat pentru aceasta, Iosua a fost urmaul lui Moise la conducerea poporului Israel i la
cucerirea Canaanului. Scena ,,transferului de autoritate este emoional i i se acord un spaiu
corespunztor n textul crii:

11
,,Moise a vorbit Domnului i a zis: Domnul, Dumnezeul duhurilor oricrui trup, s rnduiasc
peste adunare un om care s ias naintea lor i s intre naintea lor, care s-i scoat afar i
s-i vre nuntru, pentru ca adunarea Domnului s nu fie ca nite oi care n-au pstor.
Domnul a zis lui Moise: Ia-i pe Iosua, fiul lui Nun, brbat n care este Duhul Meu, i s-i
pui mna peste el. S-l aezi naintea preotului Eleazar i naintea ntregii adunri i s-i dai
porunci sub ochii lor.
S-l faci prta la dregtoria ta, pentru ca toat adunarea copiilor lui Israel s-l asculte.
S se nfieze naintea preotului Eleazar, care s ntrebe pentru el judecata lui Urim naintea
Domnului, i Iosua, toi copiii lui Israel, mpreun cu el, i toat adunarea s ias dup porunca
lui Eleazar i s intre dup porunca lui.
Moise a fcut cum i poruncise Domnul. A luat pe Iosua i l-a pus naintea preotului Eleazar i
naintea ntregii adunri. i-a pus minile peste el i i-a dat porunci, cum spusese Domnul prin
Moise (Num. 27:12-23).
Aa cum vom vedea n cartea Deuteronom, la moartea lui Moise, Iosua i-a luat locul i a condus
poporul n Canaan. Nici Aaron, nici Maria i nici Moise n-au intrat atunci n ara Promis.
Dintre cei trei, Moise a fcut-o mai trziu, cnd a venit de dincolo de perdeaua Locuinei
Morilor, mpreun cu profetul Ilie, pe ,,muntele schimbrii la fa s stea de vorb cu Domnul
Isus despre ,,exodul pe care urma s-L triasc la Calvar (Luca 9:31).
Interpretat ,,tipologic, adic ridicat la nivelul coninutul profetic al Bibliei, Moise NU PUTEA
intra n Canaan. El a fost reprezentantul Legii, iar Legea a inut doar pn la venirea lui Isus
Christos, Marele nostru ,,Iosua (Ioan 1:17), prin care am primit harul i odihna promise de
Dumnezeu. Aceasta este una din temele principale ale Epistolei ctre Evrei, principala noastr
surs de interpretri ale Vechiului Testament. Acolo citim c Iosua a fost un ,,tip profetic care
vestea lucrarea pe care a venit s-o fac Unicul calificat pentru aceasta, Isus Christos (Evrei 4:1-
10).

Tragedii cu arom de har !

Deasupra tuturor neascultrilor i pedepselor din cartea Numeri plutete suveran buntatea lui
Dumnezeu. Providena harului a fost imutabil hotrt s le fac bine evreilor i nici un blestem
rostit mpotriva lor n-a putut anula aceasta:
,,Copiii lui Israel au pornit i au tbrt n esurile Moabului, dincolo de Iordan, n faa
Ierihonului. Balac, fiul lui ipor, a vzut tot ce fcuse Israel amoriilor. i Moab a rmas foarte
ngrozit n faa unui popor att de mare la numr; l-a apucat groaza n faa copiilor lui
Israel. Moab a zis btrnilor lui Madian: Mulimea aceasta are s nghit tot ce este n jurul
nostru, cum pate boul verdeaa de pe cmp.
Balac, fiul lui ipor, era pe atunci mprat al Moabului. El a trimis soli la Balaam, fiul lui Beor,
la Petor pe Ru (Eufrat), n ara fiilor poporului su, ca s-l cheme i s-i spun: Iat, un
popor a ieit din Egipt, acoper faa pmntului i s-a aezat n faa mea! Vino, te rog, s-mi
blestemi pe poporul acesta, cci este mai puternic dect mine. Poate c aa l voi putea bate i-l
voi izgoni din ar, cci tiu c pe cine binecuvntezi tu este binecuvntat, i pe cine blestemi tu
este blestemat (Num. 22:1-6).

12
,,Dumnezeu a zis lui Balaam: S nu te duci cu ei i nici s nu blestemi poporul acela, cci este
binecuvntat.
,,Balac a zis lui Balaam: Ce mi-ai fcut? Te-am luat s blestemi pe vrjmaul meu, i iat c
tu-l binecuvntezi!
,,Cum s blestem eu pe cel ce nu-l blestem Dumnezeu?
Cum s defimez eu pe cel pe care nu-l defimeaz Domnul?

Iat c am primit porunc s binecuvntez.

Da, El a binecuvntat, i eu nu pot ntoarce.
El nu vede nicio frdelege n Iacov,
Nu vede nicio rutate n Israel

Descntecul nu poate face nimic mpotriva lui Iacov,

Nici vrjitoria mpotriva lui Israel.
Acum se poate spune despre Iacov i Israel:
Ce lucruri mari a fcut Dumnezeu!
(Num. 22:12; 23:8, 11;20-21, 23).
alaam este un personaj misterios. Eu la-m numit ,,un profet prins ntre Elohim i Mamona.
Monoteismul lui se poate trage din familia lui Nahor i Laban, care au locuit la Haran, pe Eufrat
(Gen. 28:1-5). n cei 430 de ani petrecui de urmaii lui Iacov n Egipt, probabil c urmaii
socrului su Laban s-au schimbat i ei profund, dar au pstrat ceva din monoteismul prinilor
lor.
Episodul nfruntrii cu Moab, poporul lui Balak, i cu tentativa lor de a-i blestema pe israelii
prin Balaam este o fereastr profetic spre lumea nevzut i spre cea viitoare. Cnd citim c Cel
venit s-l omoare pe balaam pentru nclinaia lui de a merge mpotriva lui israel a fost nsui
ngerul Domnului, adic Domnul Isus nainte de ntrupare, ne dm seama c evenimentele au
fost de o imporan major, iar providena divin a fost foarte activ. n ciuda prezentului sumbu
i a necredinei care a dus la moartea unei generaii, Dumnezeu n-a renunat la planul mesianic
cu Israel. Acest popor este n continuare ,,ne-blestemabil.
Un blestem este un apel ctre forele spirituale nevzute n lumea noastr.
Ca i Adunrile cretine, Israel a avut i el de luptat i ,,mpotriva cpeteniilor, mpotriva
domniilor, mpotriva stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care
sunt n locurile cereti (Efes. 6:12). Din acest punct de vedere, biruina copiilor lui Dumnezeu
este asigurat:
,,Deci ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru
noi, cine va fi mpotriva noastr? (Rom. 8:31).
Episodul cu Balaam ne arat c singurele ci de cdere i de pierzare pentru cei din poporul
Domnului sunt compromisul idolatru i trirea n pcat (Num. 25:1-15). Balaam a intuit c i
poate distruge pe evrei dac i poate face s-L prseasc i s I se mpotriveasc Celui cei
proteja. A fost un plan diabolic i viclean care a dus la moartea a douzeci i patru de mii de
oameni din Israel (Num. 25:9).

13
,,Israel locuia n Sitim i poporul a nceput s se dea la curvie cu fetele lui Moab. Ele au
poftit poporul la jertfele dumnezeilor lor, i poporul a mncat i s-a nchinat pn la pmnt
naintea dumnezeilor lor.
Israel s-a alipit de Baal-Peor, i Domnul S-a aprins de mnie mpotriva lui Israel. Domnul a zis
lui Moise: Strnge pe toate cpeteniile poporului i spnzur pe cei vinovai naintea Domnului
n faa soarelui, pentru ca s se ntoarc de la Israel mnia aprins a Domnului.
Moise a zis judectorilor lui Israel: Fiecare din voi s ucid pe aceia dintre ai lui care s-au
lipit de Baal-Peor.
i iat c un brbat dintre copiii lui Israel a venit i a adus la fraii lui pe o madianit, sub ochii
lui Moise i sub ochii ntregii adunri a copiilor lui Israel, pe cnd plngeau la ua cortului
ntlnirii.La vederea acestui lucru, Fineas, fiul lui Eleazar, fiul preotului Aaron, s-a sculat din
mijlocul adunrii i a luat o suli n mn. S-a luat dup omul acela din Israel pn n cortul
lui, i-a strpuns prin pntece pe amndoi: att pe brbatul acela din Israel, ct i pe femeia
aceea. i a ncetat astfel urgia care izbucnise printre copiii lui Israel.
Douzeci i patru de mii au murit lovii de urgia aceea (Num. 25:1-9).
Afrontul adus de Balaam a fost aa de mare nct Dumnezeu nu l-a lsat pe Moise s moar
pn nu s-a rzbunat asupra Madianului i a lui Balaam. ncercarea de contaminare pgn care
era ct pe ce s-i distrug pe israelii i s blocheze planul mesianic.
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Rzbun pe copiii lui Israel mpotriva madianiilor, apoi
vei fi adugat la poporul tu.

Au naintat mpotriva Madianului, dup porunca pe care o dduse lui Moise Domnul i
auomort pe toi brbaii. mpreun cu toi ceilali, au omort i pe mpraii Madianului: Evi,
Rechem, ur, Hur i Reba, cei cinci mprai ai Madianului; au ucis cu sabia i pe Balaam, fiul
lui Beor.
Copiii lui Israel au luat prinse pe femeile madianiilor cu pruncii lor i le-au jefuit toate vitele,
toate turmele i toate bogiile. Le-au ars toate cetile pe care le locuiau i toate ocoalele
lor. Au luat toat prada i toate jafurile de oameni i dobitoace, 12 i pe cei prini, prada i
jafurile le-au adus lui Moise, preotului Eleazar i adunrii copiilor lui Israel, care erau tbri
n cmpia Moabului, lng Iordan, n faa Ierihonului.
Moise, preotul Eleazar i toi mai-marii adunrii le-au ieit nainte, afar din tabr. i Moise s-
a mniat pe cpeteniile otirii, pe cpeteniile peste o mie i pe cpeteniile peste o sut care se
ntorceau de la rzboi. El le-a zis:
Cum? Ai lsat cu via pe toate femeile? Iat, ele sunt acelea care, dup cuvntul lui Balaam,
au trt pe copiii lui Israel s pctuiasc mpotriva Domnului, n fapta lui Peor, i atunci a
izbucnit urgia n adunarea Domnului. Acum dar omori pe orice prunc de parte brbteasc i
omori pe orice femeie care a cunoscut pe un brbat culcndu-se cu el, 18 dar lsai cu via
pentru voi toi pruncii de parte femeiasc i pe toate fetele care n-au cunoscut mpreunarea cu
un brbat (Num. 31:1,7-18).

14
Episodul cu Balaam este pomenit de trei ori n Noul testament drept lecie din care avem de
nvat. Personajul acesta pervers nu trebuie s aib urmai printre cretini.
Apostolul Petru vorbete despre ,,calea lui Balaam care este ataamentul fa de Mamona,
dragostea de bani:
,,Dup ce au prsit calea cea dreapt, au rtcit i au urmat calea lui Balaam, fiul lui Bosor,
care a iubit plata frdelegii (2 Petru 2:15).
Prelund tema lansat de Petru, Iuda ,,fratele lui iacov i deci i al Domnului Isus, vorbete
despre ,,rtcirea lui Balaam:
,,Vai de ei! Cci au urmat pe calea lui Cain! S-au aruncat n rtcirea lui Balaam din dorina
de ctig! Au pierit ntr-o rscoal ca a lui Core! (Iuda 11).
n Apocalipsa, Ioan amintete despre esena vicleugului pus la cale de Balaam, numind-o
,,nvtura lui Balaam:
,,Dar am ceva mpotriva ta. Tu ai acolo nite oameni care in de nvturaluiBalaam, care a
nvat pe Balac s pun o piatr de poticnire naintea copiilor lui Israel, ca s mnnce din
lucrurile jertfite idolilor i s se dedea la curvie (Apoc. 2:14).

Deasupra oricrei tragedii cauzate de neascultarea copiilor Si plutete ntotdeauna o arom de

har. Este providena divin care a hotrt s-i binecuvinteze i s-i fac o binecuvntare pentru
toate neamurile pmntului (Gen. 12:2-3). Acesta a fost i este mereu mesajul profeilor:
,,Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel:
Ce vezi, Ieremio?
Eu am rspuns:
Vd un veghetor.
i Domnul mi-a zis:
Bine ai vzut, cci Eu veghez asupra Cuvntului Meu,
ca s-l mplinesc. (Ier. 1:11-12).

arpele de aram
Probabil c cea mai cunoscut imagine din cartea Numeri este ,,arpele de aram nlat pe o
prjin de Moise pentru vindecarea celor care vor privi cu credin la el. n planul profetic,
imaginea s-a suprapus perfect peste rstignirea Domnului Isus. Aceasta nu este o ,,gselni a
comentatorilor cretini, ci o explicaie pe care i-a dat-o lui Nicodim Domnul Isus nsui:
,,i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul omului, pentru
ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu
lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa
venic (Ioan 3:14-16).
Ce s-a ntmplat ns n cartea Numeri? De ce a trebuit fcut acest arpe de aram?
,,Au plecat de la muntele Hor pe drumul care duce spre Marea Roie, ca s ocoleasc ara
Edomului. Poporul i-a pierdut rbdarea pe drum i a vorbit mpotriva lui Dumnezeu i
mpotriva lui Moise:

15
Pentru ce ne-ai scos din Egipt ca s murim n pustie? Cci nu este nici pine, nici ap i ni s-a
scrbit sufletul de aceast hran proast.
Atunci, Domnul a trimis mpotriva poporului nite erpi nfocai, care au mucat poporul, aa
nct au murit muli oameni n Israel.
Poporul a venit la Moise i a zis: Am pctuit, cci am vorbit mpotriva Domnului i mpotriva
ta. Roag-te Domnului ca s deprteze de la noi aceti erpi.
Moise s-a rugat pentru popor. Domnul a zis lui Moise: F-i un arpe nfocat i spnzur-l de o
prjin; oricine este mucat i va privi spre el va tri.
Moise a fcut un arpe de aram i l-a pus ntr-o prjin i oricine era mucat de un arpe i
privea spre arpele de aram tria (Num.21:4-9).

Cine conduce poporul lui Dumnezeu? Numeri 16

La ntrebarea din titlu se pot da trei rspunsuri:
Unii spun c nu conduce nimeni, ci fiecare face aa cum este condus personal de Dumnezeu.
Aceasta ar fi conducerea iniiativelor personale.
Alii spun c adunarea cretin este condus de majoritatea celor muli, pe principiul democraiei
directe.
n sfrit, textul din cartea Numeri ne spune c poorul lui Dumnezeu este condus de oameni alei
special de Dumnezeu pentru aceasta.
Evenimentele descrise n capitolele 15 i 16 s-au petrecut probabil la puin vreme dup refuzul
naiunii de a intra n Canaan. Este evident c poporul nu avea nc foarte clar problema autoritii
i a supunerii. Sub influena iscoadelor necredincioase, poporul hotrse ,,democratic s nu mai
asculte de Moise. Tot ,,democratic se rzgndiser apoi, n ciuda avertismentelor lui Moise, i s-
au hotrt s-i repare greeala i s intre n Canaan. Pedeapsa teribil prin care Dumnezeu
ucisese cele zece iscoade sub ochii lor i ngrozise. Dar mai ales i ngrozise anunul prin care
Dumnezeu i anunase c toat generaia celor de peste douzeci de ani ,,va fi nimicit n pustie:
,,Moise a spus aceste lucruri tuturor copiilor lui Israel, i poporul a fost ntr-o mare jale. S-au
sculat dis-de-diminea a doua zi i s-au suit pe vrful muntelui, zicnd: Iat-ne! Suntem gata
s ne suim n locul de care a vorbit Domnul, cci am pctuit. Moise a zis: Pentru ce clcai
porunca Domnului? Nu vei izbuti. Nu v suii, cci Domnul nu este n mijlocul vostru! Nu
cutai s fii btui de vrjmaii votri. Cci amaleciii i canaaniii sunt naintea voastr i vei
cdea ucii de sabie; odat ce v-ai abtut de la Domnul, Domnul nu va fi cu voi.
Ei s-au ndrtnicit i s-au suit pe vrful muntelui, dar chivotul legmntului i Moise n-au ieit
din mijlocul taberei. Atunci s-au pogort amaleciii i canaaniii care locuiau pe muntele acela,
i-au btut i i-au tiat n buci pn la Horma (Num. 14:39-45).
n tabr sunt acuma dou generaii: cea adult i cea nc n formare. Celei necoapt nc,
Dumnezeu i-a fcut o promisiune duioas: ,,V voi da o cas n Canaan! (Num. 14:1). Pn
atunci ns, generaia n formare avea s fie trt prin pustie dup generaia condamnat la
moarte. A fost cel mai ndelungat mar funerar din istorie.

16
Una dintre problemele care au trebuit rezolvate ns foarte repede a fost problema autoritii. De
cine trebuia s asculte poporul? Prin cine vorbete Dumnezeu? Ce form de guvernmnt va fi
instaurat n popor: haosul anarhiei, conducerea democratic a majoritii sau Dumnezeu prin
intermediul oamenilor alei i pui deoparte de El?
Felul n care a fost rezolvat aceast problem are ramificaii majore n istoria lui Israel i asupra
formelor de guvernmnt preferate astzi n adunrile cretine.

a. Democraia nu este cluzirea lui Dumnezeu

,,Vox populi nu este ,,vox dei ! Vocea poporului nu este vocea lui Dumnezeu! Principiul
democraiei i-a dovedit incapacitatea n tragicul refuz de a merge n Canaan. Foarte interesant,
ultima adunare creia i scrie Domnul Isus n cartea Apocalipsa poart numele ,,Laodicea
(), adic ,,Poporul conduce, o alt variant a termenului ,,democraie. S nu uitm c
ntr-o astfel de funcionare a Bisericii, Christos este dat afar i bate la u.

b. Iniiativele personale nu sunt cluzirea lui Dumnezeu

Iniiativele personale sunt doar att, ,,personale! A doua cale pe care au vrut s o aleag
israeliii a fost haosul anarhist al iniiativelor individuale. Este cazul lui Core, Datan i Abiram:
,,Core, fiul lui Iehar, fiul lui Chehat, fiul lui Levi, s-a rsculat mpreun cu Datan i Abiram, fiii
lui Eliab i On, fiul lui Pelet, ctei trei fiii lui Ruben. S-au rsculat mpotriva lui Moise,
mpreun cu dou sute cincizeci de oameni din copiii lui Israel, din fruntaii adunrii, din cei ce
erau chemai la sfat i care erau oameni cu nume. Ei s-au adunat mpotriva lui Moise i Aaron i
le-au zis: Destul! Cci toat adunarea, toi sunt sfini i Domnul este n mijlocul lor. Pentru ce
v ridicai voi mai presus de adunarea Domnului? (Num. 16:1).
Se pare c acest Core a avut o personalitate puternic i vorbe convingtoare. El a reuit s atrag
de partea lui ,,dou sute cincizeci de oameni din copiii lui Israel, din fruntaii adunrii, din cei ce
erau chemai la sfat i care erau oameni cu nume.
Iniiativa lui Core, Datan i Abiram nu era doar o contestaie la adresa lui Moise i Aaron, ci un
atentat la ordinea stabilit de Dumnezeu n poporul Su. Lucrul acesta se vede foarte clar din
reacia lui Moise i Aaron. Rspunsul lor este lipsit de orgoliu i caracterizat de o adnc
smerenie:
,,Cnd a auzit Moise lucrul acesta, a czut cu faa la pmnt (Num. 16:4).
Departe de a fi o autoritate care s aduc n popor voia lui Dumnezeu, iniiativa celor trei numii
n text ascundea sub poleiala de ,,cluzire divin ambiia unor levii de a iei din statutul de
,,slujitori ai preoilor i de a prelua ei nii preoia:
,,A vorbit lui Core i la toat ceata lui i a zis: Mine, Domnul va arta cine este al Lui i cine
este sfnt i-l va lsa s se apropie de El; va lsa s se apropie de El pe acela pe care-l va alege.
Iat ce s facei. Luai cdelnie, Core i toat ceata lui. Mine, punei foc n ele i punei tmie
pe el naintea Domnului. Acela pe care-l va alege Domnul va fi sfnt. Destul, copiii lui Levi!
Moise a zis lui Core: Ascultai dar, copiii lui Levi! Prea puin lucru este oare pentru voi c
Dumnezeul lui Israel v-a ales din adunarea lui Israel, lsndu-v s v apropiai de El, ca s fii
ntrebuinai la slujba cortului Domnului i s v nfiai naintea adunrii ca s-i slujii? V-a
17
lsat s v apropiai de El, pe tine i pe toi fraii ti, pe copiii lui Levi, i acum mai voii i
preoia! De aceea te aduni tu i ceata ta mpotriva Domnului! Cci cine este Aaron, ca s crtii
mpotriva lui? (Num. 16:5-11).
Cei trei au ignorat ns cuvintele lui Moise. Ei declaraser c vor s fie ,,egalii lui Moise i
Aaron, dar, practic, prin obrznicia lor, arat c se credeau deja ,,deasupra lui Aaron i Moise.
,,Moise a trimis s cheme pe Datan i pe Abiram, fiii lui Eliab. Dar ei au zis: Nu ne suim. N-
ajunge c ne-ai scos dintr-o ar unde curge lapte i miere ca s ne faci s murim n pustie, de
vrei s mai i stpneti peste noi? Ce bine ne-ai mai dus ntr-o ar unde curge lapte i miere i
ce bine ne-ai mai dat n stpnire ogoare i vii! Crezi c poi s iei ochii oamenilor? Nu ne
suim! (Num. 16:12-14).
Cuvintele lui Core, Datan i Abiram a dat pe fa crtirea lor fa de conducerea lui Dumnezeu
prin Moise. Ei negau c Dumnezeu vorbise prin Moise, reducnd toat istoria de pn atnci la o
fars n care Moise minise, dnd cuvintele lui drept cuvintele Domnului! Cei trei proiectaser
asupra lui Moise felul n care aveau de gnd s acioneze ei. Reduse la esen, cuvintele lor au
fost: ,,Nu mai ine! Ne-ai pclit destul! N-a fost nici un Dumnezeu! Ne-ai vorbit de la tine
nsui. Asta tim s facem i noi singuri, fr tine!
Nu e de mirare c ,,blndul Moise s-a aprins de mnie. Era n joc mult mai mult dect poziia sa
n Israel! Era n joc poziia lui Dumnezeu n Israel! Alternativa ,,iniiativelor personale propus
de cei trei era de fapt un ateism sadea, ascuns sub o fars de religiozitate. Provocarea a fost
fcut mpotriva lui Dumnezeu i, aa cum se cuvenea, Moise i-a cerut lui Dumnezeu s dea un
rspuns public:
,,Moise s-a mniat foarte tare i a zis Domnului: Nu cuta la darul lor. Nu le-am luat
nici mcar un mgar i n-am fcut ru nici unuia din ei.
Moise a zis lui Core: Tu i toat ceata ta mine s fii naintea Domnului, tu i ei, mpreun cu
Aaron. Luai-v fiecare cdelnia, punei tmie n ea i aducei fiecare naintea Domnului
cdelnia lui: dou sute cincizeci de cdelnie, tu i Aaron; s v luai i voi fiecare cdelnia
lui (Num. 16:15-17).
Iat ce s-a ntmplat a doua zi:
,,i-au luat fiecare cdelnia, au pus foc n ea, au pus tmie n foc i au stat la ua cortului
ntlnirii, mpreun cu Moise i Aaron. i Core a chemat toat adunarea mpotriva lui Moise i
Aaron, la ua cortului ntlnirii.
Atunci, slava Domnului s-a artat ntregii adunri. i Domnul a vorbit lui Moise i lui Aaron i
a zis: Desprii-v din mijlocul acestei adunri i-i voi topi ntr-o clip.
Ei au czut cu feele la pmnt i au zis: Dumnezeule, Dumnezeul duhurilor oricrui trup! Un
singur om a pctuit, i s Te mnii mpotriva ntregii adunri? (Num. 16:18-22).
Un adevrat lider slujete i-i pune pe ceilali deasupra lui nsui! Moise, cruia Dumnezeu i-a
mai propus s-i nimiceasc pe toi israeliii i s-l fac pe el un ,,nou Avraam, strmoul unei
naiuni noi, refuz acest favor i de data aceasta. Dumnezeu a hotrt atunci s izoleze ,,infecia
i s ,,extirpe tumoarea malign. Oamenii din tabr puteau s se solidarizeze cu cei trei
rzvrtii sau s se separe de ei, votnd n acest fel s se team i s asculte de Dumnezeu.

18
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis: Vorbete adunrii i spune-i: Dai-v la o parte din
preajma locuinei lui Core, Datan i Abiram!
Moise s-a sculat i s-a dus la Datan i Abiram; i btrnii lui Israel au mers dup el. A vorbit
adunrii i a zis: Deprtai-v de corturile acestor oameni ri i nu v atingei de nimic din ce
este al lor, ca s nu pierii odat cu pedepsirea lor pentru toate pcatele lor.
Ei s-au deprtat din preajma locuinei lui Core, Datan i Abiram. Datan i Abiram au ieit afar
i au stat la ua corturilor lor, cu nevestele, copiii i pruncii lor. Moise a zis: Iat cum vei
cunoate c Domnul m-a trimis s fac toate aceste lucruri i c nu lucrez din capul meu. Dac
oamenii acetia vor muri cum mor toi oamenii i dac vor avea aceeai soart ca toi oamenii,
nu m-a trimis Domnul, dar dac Domnul va face un lucru nemaiauzit, dac pmntul i va
deschide gura ca s-i nghit cu tot ce au, aa nct se vor pogor de vii n Locuina morilor,
atunci vei ti c oamenii acetia au hulit pe Domnul.
Pe cnd isprvea el de spus toate aceste vorbe, pmntul de sub ei s-a despicat n
dou. Pmntul i-a deschis gura i i-a nghiit, pe ei i casele lor, mpreun cu toi oamenii lui
Core i toate averile lor. i s-au pogort astfel de vii n Locuina morilor, ei i tot ce aveau;
pmntul i-a acoperit de tot i au pierit din mijlocul adunrii. Tot Israelul care era n jurul lor,
cnd au ipat ei, a fugit, cci ziceau: S fugim ca s nu ne nghit pmntul!
Un foc a ieit de la Domnul i a mistuit pe cei dou sute cincizeci de oameni care aduceau
tmia (Num. 16:23-35).
Expresia ,,s-au pogort astfel de vii n Locuina morilor ar merita o tratare separat, dar ea
depete scopul studiului de fa.
n ziua aceea, Dumnezeu a osndit pentru totdeauna ideea c ,,iniiativele personale sunt
binevenite n poporul Domnului. Aa cum spunea fratele Petru Popovici: ,,Dumnezeu nu are
nevoie de voluntari, ci doar de robi care s-L asculte i s-I mplineasc planurile! Mesajul
acesta a strbtut veacurile. Ecoul lui l gsim i n cartea profetului Ieremia:
,,Iat, zice Domnul, am necaz pe prorocii care iau cuvntul lor i-l dau drept cuvnt al Meu
(Ier. 23:31).
Pentru ca fapta lui Core, Datan i Abiram s nu se mai ntmple n poporul Su, Dumnezeu a
rnduit un semn de aducere aminte, o plac de aram aezat pe altar:
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis:
Spune lui Eleazar, fiul preotului Aaron, s scoat cdelniele din foc i s lepede focul din ele,
cci sunt sfinite. Cu cdelniele acestor oameni care au pctuit i au ispit pcatul cu viaa
lor, s se fac nite plci ntinse, cu care s se acopere altarul. Fiindc au fost aduse naintea
Domnului i sunt sfinite, s slujeasc de aducere-aminte copiilor lui Israel.
Preotul Eleazar a luat cdelniele de aram, pe care le aduseser cei ari, i a fcut din ele nite
plci pentru acoperirea altarului. Acesta este un semn de aducere-aminte pentru copiii lui
Israel, pentru ca nici un strin, care nu este din neamul lui Aaron, s nu se apropie s aduc
tmie naintea Domnului i s nu i se ntmple ca lui Core i cetei lui, dup cum spusese
Domnul prin Moise (Num. 16:36-40).

19
c. Oamenii alei de Dumnezeu duc poporului cluzirea divin
Ideile rele mor greu, probabil pentru c-l au n spate pe cel ru. n loc s se prbueasc la
pmnt n smerenie i pocin, la numai o zi dup ce Dumnezeu a pedepsit obrznicia celor care
i-au urmat pe Core, Datan i Abiram, nu un om sau doi, ci toat adunarea, n cel mai veritabil
spirit ,,democratic, au venit a doua zi s-i pedepseasc pe Moise i pe Aaron. ,,Vai de cei ce
numesc rul bine i binele ru!
Democraia orbete! Ea l scoate afar pe Dumnezeu din calculele oamenilor. Poporul a ales
atunci s cread c nu Dumnezeu, ci Moise i Aaron au cauzat fenomenele nemaiauzite din ziua
precedent. Sau, poate, poporul a ales s cread c Moise i Aaron l ,,manevrau pe Dumnezeu
aa cum voiau ei. Ct ntunecime!
nc o dat, numai mijlocirea i smerenia lui Moise i Aaron i-au salvat pe cei din adunare:
,, A doua zi, toat adunarea copiilor lui Israel a crtit mpotriva lui Moise i mpotriva lui
Aaron, zicnd: Voi ai omort pe poporul Domnului!
Pe cnd se strngea adunarea mpotriva lui Moise i mpotriva lui Aaron i pe cnd i
ndreptau privirile spre cortul ntlnirii, iat c l-a acoperit norul i s-a artat slava Domnului.
Atunci, Moise i Aaron au venit naintea cortului ntlnirii. i Domnul a vorbit lui Moise i a
zis: Dai-v la o parte din mijlocul acestei adunri, i-i voi topi ntr-o clip!
Ei au czut cu feele la pmnt i Moise a zis lui Aaron: Ia cdelnia, pune foc n ea de pe
altar, pune tmie n ea, du-te repede la adunare i f ispire pentru ei, cci a izbucnit mnia
Domnului i a nceput urgia.
Aaron a luat cdelnia, cum zisese Moise, i a alergat n mijlocul adunrii i iat c ncepuse
urgia printre popor. El a tmiat i a fcut ispire pentru norod. S-a aezat ntre cei mori i
ntre cei vii, i urgia a ncetat. Paisprezece mii apte sute de ini au murit de urgia aceasta,
afar de cei ce muriser din pricina lui Core. Aaron s-a ntors la Moise, la ua cortului
ntlnirii. Urgia ncetase (Num. 16:41-49).
Necredina i neascultarea se pltesc scump! Nu-i de mirare c poporul a ajuns s se team de
propriile lor porniri pctoase:
,,Copiii lui Israel au zis lui Moise: Iat c murim, pierim, pierim cu toii! Oricine se apropie de
cortul Domnului moare. Va trebui oare s murim cu toii? (Num. 17:12-13)
Ca s pun capt odat pentru totdeauna nclinaiilor spre ,,democraie i spre ,,iniiativele
personale, Dumnezeu a rnduit un al doilea ,,semn de aducere aminte, pe care s-l aeze, de
data aceasta, chiar n Chivotul din Sfnta Sfintelor, alturi de cele dou Table ale Legii i de
Vasul cu Man. Iat cum s-au petrecut lucrurile:
,,Domnul a vorbit lui Moise i a zis:
Vorbete copiilor lui Israel i ia de la ei un toiag, dup casele prinilor lor, adic
dousprezece toiege din partea cpeteniilor lor, dup casele prinilor lor. S scrii numele
fiecruia pe toiagul lui i s scrii numele lui Aaron pe toiagul lui Levi, cci va fi cte un toiag de
fiecare cpetenie a caselor prinilor lor. S le pui n cortul ntlnirii, naintea mrturiei, unde
M ntlnesc cu voi.

20
Brbatul pe care-l voi alege va fi acela al crui toiag va nflori, i voi pune capt dinaintea Mea
crtirilor pe care le ridic mpotriva voastr copiii lui Israel.
Moise a vorbit copiilor lui Israel, i toate cpeteniile lor i-au dat cte un toiag; fiecare cpetenie
cte un toiag, dup casele prinilor lor, adic dousprezece toiege. Toiagul lui Aaron era n
mijlocul toiegelor lor. Moise a pus toiegele naintea Domnului, n cortul mrturiei.
A doua zi, cnd a intrat Moise n cortul mrturiei, iat c toiagul lui Aaron, care era pentru
casa lui Levi, nverzise, fcuse muguri, nflorise i copsese migdale. Moise a luat dinaintea
Domnului toate toiegele i le-a dus tuturor copiilor lui Israel, ca s le vad i s-i ia fiecare
toiagul lui.
Domnul a zis lui Moise: Pune toiagul lui Aaron napoi naintea mrturiei i s fie pstrat ca un
semn pentru cei rzvrtii, ca s pui astfel capt naintea Mea crtirilor lor, i s nu
moar. Moise a fcut aa; a fcut ntocmai dup porunca pe care i-o dduse Domnul (Num.
17:1-11).
oiagul reprezenta pe atunci semnul autoritii i cluzirii. Toiagul lui Aaron a experimentat n
noaptea aceea o explozie supranatural a vieii. Un conductor este ales de Dumnezeu ca s
aduc via de la Dumnezeu celor ce-l ascult i-l urmeaz.
Cum aplicm coninutul capitolelor 16 i 17 din cartea Numeri la viaa cretinilor de astzi?
Generaia celor n vrst din Israel a refuzat n mod sistematic s se supun sub autoritatea
Cuvntului lui Dumnezeu i a conductorilor alei de El. Muli credincioi cretini de azi
svresc aceleai pcate, iar urmrile sunt uor de observat: adunri rupte i sfiate prin
conflicte de partide, oameni nesupui care se mut dintr-o biseric n alta, refuznd s-i ocupe
cu modestie locul unde sunt chemai s-i dea contribuia personal sub cluzirea conductorilor
locali.
Toi cretinii trebuie s tie c Dumnezeu a dat unora dintre ei ,,darul crmuirii (Rom. 12:8; 1
Cor. 12:28), fcndu-i s fie pstori i nvtori (Efes. 4:11) ai turmelor Sale (1 Petru 5:1-4).
Exist printre noi, cretini pui n slujire ca s fie ,,mai marii notri de care trebuie s ascultm
i crora trebuie s le urmm pilda (Evrei 13:7, 17). Fr s ne supunem Cuvntului lui
Dumnezeu i celor alei de El ca lideri (Evrei 13:7-9,17), nu vom primi motenirea noastr n
Christos i nu vom putea mplini faptele pregtite mai dinainte de El pentru fiecare dintre noi
(Efes. 2:10).

Un nceput nou Numeri 26

Dup grozvia celor 40 de ani petrecui n pustie, cnd sub contabilitatea lui Dumnezeu cei ce
trebuiau s moar au murit pn la unul, Dumnezeu nchide paranteza amnrilor planului Su i
o ia de la capt. Cuvintele folosite n text sunt sugestive:
Facei numrtoarea ntregii adunri a copiilor lui Israel, de la vrsta de douzeci de ani n
sus, dup casele prinilor lor, a tuturor celor din Israel care sunt n stare s poarte
armele. Moise i preotul Eleazar le-au vorbit n cmpia Moabului, lng Iordan, n faa
Ierihonului. i au zis:
S se fac numrtoarea, de la vrsta de douzeci de ani n sus, cum poruncise lui Moise i
copiilor lui Israel Domnul, cnd au ieit din ara Egiptului. (Num. 26:1-4).

21
Cuvinte cheie i teme caracteristice:

Cartea Numeri, un avertisment pentru cei din Noul Testament

Noul Testament preia lecia neascultrii din cartea Numeri i o folosete pentru a imprima
cretinilor o via de credin i de deplin ascultare fa de Domnul (Ioan 3:14; l Cor. 10:1-12; 2
Petru 2:15-16; Apoc. 2:14; Iuda 11). Paniile evreilor din cartea Numeri pot i trebuie s ne
serveasc nou drept material didactic:
,,Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au fost sub nor, toi au trecut prin mare, toi
au fost botezai n nor i n mare, pentru Moise; toi au mncat aceeai
mncare duhovniceasc i toi au but aceeai butur duhovniceasc, pentru c beau dintr-o
stnc duhovniceasc ce venea dup ei, i stnca era Hristos.
Totui cei mai muli dintre ei n-au fost plcui lui Dumnezeu, cci au pierit n pustie. i aceste
lucruri s-au ntmplat ca s ne slujeasc nou drept pilde, pentru ca s nu poftim dup lucruri
rele, cum au poftit ei.
S nu fii nchintori la idoli, ca unii dintre ei, dup cum este scris: Poporul a ezut s
mnnce i s bea i s-au sculat s joace.
S nu curvim, cum au fcut unii din ei, aa c ntr-o singur zi au czut douzeci i trei de mii.
S nu ispitim pe Domnul, cum L-au ispitit unii din ei, care au pierit prin erpi.
S nu crtii, cum au crtit unii din ei, care au fost nimicii de Nimicitorul.
Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura
noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor (1 Cor. 10:1-11).
Probabil c cel mai cunoscut verset este un verdict care funcioneaz ca un leitmotiv al crii, n
acelai timp o avertizare care rsun peste veacuri:
,,Dar, dac nu facei aa, pctuii mpotriva Domnului i s tii c pcatul vostru v va
ajunge (Num. 32:23)
Cartea Numeri mai poate fi numit i cartea cltoriilor i popasurilor (Num. 33:1-2) sau
cartea crtirilor (Num. 11:1, 4; 12:2; etc. Ps. 95:10). Cel mai cunoscut pasaj al crii este
ntmplarea cu arpele de aram (Num. 21:4-9) pe care o preia Domnul Isus n Ioan 3:14-17
aplicnd-o la propria Lui rstignire pentru mntuirea lumii. Alte tipuri care l prevestesc pe
Christos sunt: stnca lovit (Num. 20:7-11) i cetile de scpare (Num. 35).
Insuficiena aezmintelor Vechi Testamentale pentru mntuire este ilustrat profetic de
evenimentele petrecute n Num. 20. n acest unic capitol ne ntlnim cu moartea Mariei, cu
pcatul lui Moise i cu moartea lui Aaron. Maria este reprezentativ pentru oficiul profeiei,
Aaron este reprezentantul preoiei Vechi Testamentale, iar Moise este prin excelen
reprezentantul Legii. Nici unul dintre aceti trei oameni nu a putut intra n ara promis. Aceast

22
misiune a fost pstrat pentru Iosua, care n nume i misiune este un reprezentant al Cpeteniei
mntuirii noastre: Domnul Isus Christos.
SCHIA CRII
I. CEI IEII DIN EGIPT 1-14
a. Numrtoarea Israeliilor, 1:1-4:49
b. Poziia seminiilor n tabr, 2:1-34
c. Poziia i slujbele leviilor, 3:1-4:49
SFINIREA POPORULUI
a. Prin izgonirea celor necurai, 5:1-4
b. Prin despgubirea pentru furt, 5:4-10
c. Prin clarificri n csnicie, 5:11-31
d. Prin legea Nazireatului, 6:1-21
e. Prin binecuvntarea poporului, 6:22-27
f. Prin darurile cpeteniilor, 7:1-89
g. Prin nchinarea leviilor, 8:1-26
h. Prin inerea Patelor, 9:1-14
i. Prin cluzirea divin, 9:15-10:10 P
PLECAREA DIN SINAI
a. nceputul cltoriei, 10:11-28
b. Socrul lui Moise, 10:29-36
c. nceputul crtirilor, 11:1-3
d. Crtirea poporului, 11:4-35
e. Crtirea Mariei, 12:1-16
ISCODIREA RII
a. Trimiterea celor 12 iscoade, 13:1-20
b. Iscodirea rii, 13:21-25
c. Raportul iscoadelor, 13:26-33
d. Necredina poporului, 14:1-10
e. Mnia lui Dumnezeu, 14:11-12
f. Mijlocirea lui Moise, 14:13-19
g. Pedepsirea celor necredincioi, 14:20-38
h. Pedepsirea celor neasculttori, 14:39-45
II. 40 DE ANI N PUSTIE 15-20
a. Legi asupra jertfelor, 15:1-21
b. Pcatele fr voie, 15:22-31
c. Clcarea Sabatului, 15:32-36
d. Ciucurii de la veminte, 15:37-41
CONTESTAREA l CONFIRMAREA PREOIEI
a. Core, Datan i Abiram, 16:1-50
b. Toiagul lui Aaron, 17:1-13
c. Responsabilitile preoilor, 18:1-7
d. Privilegiile preoilor, 18:8-32
e. Vaca roie, apa de curie, 19:1-22

23
MARIA, MOISE, AARON
a. Moartea Mariei, 20:1
b. Pcatul lui Moise, 20:2-13
c. mpotrivirea Edomiilor, 20:14-21
d. Moartea lui Aaron, Eleazar, 20:22-29
III. CEI NSCUI N PUSTIE 21-36
a. nfrngerea i biruina de la Arad, 21:1-3
b. arpele de aram, 21:4-9
c. Alte cltorii, 22:10-35
BALAAM, PROFETUL VRJITOR
a. Balaac trimite dup Balaam, 22:1-14
b. Mgria lui Balaam, 22:15-41
c. Balaam binecuvnteaz, 23:1-30
d. Balaam confirm binecuvntarea, 24;1-14
e. Steaua lui Iacov, 24:15-25
f. iretlicul lui Balaam, 25:1-15 (31:16)
g. Omorrea Madianiilor, 25:16-18
O NOU NUMRTOARE
a. A doua numrtoare, 26:1-65
REPETAREA UNOR LEGI
a. Lege asupra motenirii, 27:1-11
b. Iosua, urmaul lui Moise, 27:12-23
c. Jertfa zilnic, 28:1-15
d. Jertfe de Pate, 28:16-25
e. Jertfele de Rusalii, 28:26-31
f. Jerfe n ziua trmbiei, 29:1 -6
g. Jertfe pentru ziua ispirii, 29:7-11
h. Jertfe pt. srbtoarea corturilor, 29:12-40
i. Lege asupra juruinelor, 30:1-2
. Juruina femeilor, 30:3-16
BIRUINA ASUPRA MADIANIILOR
a. Lupta, 31:1-24
b. mprirea przii, 31:25-54
ARA DE DINCOLO DE IORDAN
a. Ruben i Gad aleg Galaadul, 32:1-32
b. Cucerirea Galaadului, 32:33-42
RECAPITUALREA CLTORIILOR
a. Din Egipt pn la Sinai, 33:15
b. De la Sinai pn la Cades, 33:16-36
c. De la Cades la cmpia Moabului, 33:37-49
VOIA DOMNULUI PENTRU CANAAN
a. Canaanii trebuiesc nimicii, 33:50-56

24
b. Hotarele Canaanului, 34:1-29
c. Cetile Leviilor, 35:1-8
d. Cetile de scpare, 35:9-34
e. Motenirea femeilor, 36:1-13

25