Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
58169
Sigmund Freud tom clases con el Sigmund Freud took classes with Que Freud assiste aux cours de
filsofo Franz Brentano. Implica the philosopher Franz Brentano. Franz Brentano suppose que les
que los conceptos del psicoana- Does this imply that the concepts of concepts du psychanalyste soient
lista tengan una deuda con los del the psychoanalyst are in debt to the en dette envers ceux du philoso-
filsofo? Freud tena un anclaje en philosopher? Freud was anchored phe? Freud tait ancr la clini-
la clnica y tema al pensamiento in the clinic and feared thought que et craignait une pense sans
sin ataduras. Brentano tena por without fastenings. Brentano was attaches. Brentano tait ancr la
anclaje la lgica de los argumentos. anchored in the logic of arguments. logique des arguments. Les dci-
Las decisiones de Freud se alejan The decisions of Freud move away sions prises par Freud lloignent
de los criterios de Brentano; de from the criteria of Brentano, so des points de vue de Brentano, de
manera que si hemos de tomar el that if we take the package from faon que si lon prenait le colis
paquete de la clnica y de la teora the clinic and from the theory that de la clinique et de la thorie qui
que intenta estar a su altura, el aims to be at its level, psychoanaly- essaie de sen tenir la hauteur, la
psicoanlisis poco tiene que ver con sis has little to do with Brentanian psychanalyse naura que trs peu
la psicologa emprica brentaniana. empirical psychology. The article avoir avec la psychologie empiri-
Se analiza el texto La negacin de analyzes The Negation by Freud que brentanienne. Larticle Die
Freud, contrastndolo con el inten- and contrasts it with the attempt Verneinung de Freud est analys
to de Agustn Kripper para ubicar en by Agustn Kripper to locate the lopposant aux efforts dAgustn
ese texto la presencia de Brentano. presence of Brentano in it. Kripper dy trouver Brentano.
juicio de atribucin,
Palabras clave: Keywords: judgment of attribution, Mots-cls: jugement dattribution,
juicio de existencia, negacin, judgment of existence, negation, jugement dexistence, ngation,
cmo citar:Bustamante Zamudio, Guiller-
principio del placer, principio de pleasure principle, reality principle. principe de plaisir, principe de
mo. Qu tanto le debe Freud a Brenta-
no?. Desde el Jardn de Freud 16 (2016): realidad. ralit.
271-286, doi: 10.15446/dfj.n16.58169.
*
e-mail: guibuza@gmail.com
Obra plstica: scar Muoz
artculo de reflexin | f e c h a d e r e c e p c i n : 2 8 / 0 8 / 2 0 15 . f e c h a d e a c e p t a c i n : 2 7/ 11 / 2 0 15 .
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 271
C
ierta lectura erudita hace depender un texto de la poca en que fue escrito,
de la corriente de pensamiento en la que se inscribe, o del conjunto de la
obra del autor. Si bien es cierto que vnculos como estos son innegables,
a veces las lecturas que los destacan terminan dejando de lado el texto
mismo, dado que este no tendra ms razn de ser que la de representar alguna de
esas dimensiones de interpretacin. Veamos un ejemplo: Freud no sale de la nada.
Su texto est determinado y en parte causado por el contexto en que surge1. Pero,
as, la especificidad del texto se pierde2. Un caso concreto de esta tendencia que
abordaremos en el presente artculo hace depender lo que dice un autor de aquellos
con quienes tiene deudas tericas; as, el autor termina estando casi de ms, pues
quienes realmente tendran que ser mencionados son aquellos que estuvieron en la base.
Entonces, hasta dnde podemos expandir ese principio de la deuda? entre otras,
porque se lo puede aplicar a los acreedores mismos, ad infinitum. En qu momento
1. Felipe Flores-Morelos, De
se puede reconocer que la deuda ha sido pagada o que ya hay una diferencia tal
intencionalidades y representaciones:
de Franz Brentano a Sigmund Freud, que no permite hacer depender una cosa de otra?3
Acheronta 3 (1996): 37. Disponible en: El tema de este artculo la relacin entre el filsofo Franz Brentano (1838-
http://www.acheronta.org/pdf/acheronta3. 1917) y el padre del psicoanlisis, Sigmund Freud (1856-1939) es un caso de lo
pdf (consultado el 05/06/2015).
que estamos diciendo. Hay quienes pretenden que Brentano est en Freud fue su
2. Eso no implica que todo texto se
profesor, como si al no explicitarlo se le estuviera despojando al filsofo de un aporte
diferencie del contexto al que pertenece,
pero s algunos, quiz los importantes. perenne. Un ejemplo: Dada su influencia [de Brentano] en aspectos profundos del
3. Tampoco esto quiere decir que todo pensamiento freudiano su conocimiento restablece el equilibrio en su lectura y pone
autor se diferencie de la disciplina a la luz vertientes que de otra manera escaparan a la mirada4.
en la que trabaja, pero al menos s Indudablemente, hay un nexo entre estos dos destacados pensadores. Pero si
aquellos que han creado nuevos
bien se pueden encontrar algunas aproximaciones entre particularidades formales de
campos, como es el caso de Freud.
sus teoras, no ocurre lo mismo con las posturas que cada uno se juega en las mismas.
4. FloresMorelos. De intencionalidades
y representaciones: de Franz Lo ilustraremos en un caso especfico y en controversia con uno solo de los autores
Brentano a Sigmund Freud, 37. que ha tematizado las relaciones entre Freud y Brentano.
[q u ta n to le d ebe fr eud a br en ta n o? ]
guiller m o bus ta m a n t e z a mud i o
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 273
luego de su muerte ejemplo tpico para el presente: el asunto de la cocana. Con
el fin de contar la verdad, sobre aquellos puntos que estaban siendo deformados,
eligieron a Ernest Jones quien haba estado a su lado durante casi toda su vida
intelectual, y le dieron acceso a los archivos privados. As naci el libro Vida y obra de
Sigmund Freud, en el cual el neurlogo y psicoanalista gals trabaj durante diez aos.
La relacin de Freud con la medicina era muy particular. No la entenda como
favorecer a unos necesitados. Segn afirmaba, un paciente se beneficia realmente si
el mdico, en lugar de establecer con l vnculos afectivos, ms bien hace de la mejor
manera lo que le corresponde12. Tambin dir que la idea de hacer bien a los otros
puede ser perfectamente una forma reactiva del sadismo y que esa no era su va de
satisfaccin13.
Cuenta Jones, en el Captulo IV, que el joven estudiante de medicina tard tres
aos ms de lo necesario en terminar su carrera. Mientras segua de manera negligente
algunos cursos especficos de la medicina, se detena en lo que a l le interesaba con
fisilogos y zologos, a la vez que se nutra de otros campos colindantes, como
la filosofa. Veamos este caso. En la Universidad de Viena, entre 1804 y 1872, los
estudiantes de medicina estuvieron obligados a tomar filosofa durante tres aos. Y
aunque Freud se vincul despus, tom cursos de esta disciplina durante ms de dos
aos. En el semestre invernal de 1874-1875, iba una vez por semana al seminario de
lecturas de Franz Brentano, que acababa de publicar su libro Psicologa desde un punto
de vista emprico (1874). En el cuarto semestre, en el verano de 1875, tambin tom
seminarios de filosofa, entre ellos un curso de Brentano, sobre la lgica de Aristteles.
En el siguiente semestre de verano (1876-1877), continu asistiendo una vez por semana
a las lecciones del filsofo alemn. A partir de ah, unas pasantas de investigacin en
fisiologa lo alejaron de la ciudad. Pero, durante el semestre comprendido entre sus
dos visitas a Trieste, todava tom con Brentano tres horas semanales sobre Aristteles.
Entonces, la dispersin de sus primeros aos en la universidad termin cuando
logr consolidar un lugar en la pesquisa fisiolgica, al lado de prestigiosos investiga-
dores. Ah par su vnculo con Brentano. Como sabemos, durante toda su obra hizo
alusiones a la filosofa. De Nietzsche, por ejemplo, pensaba que haba sido el primer
psicoanalista, sin proponrselo asimismo, de los artistas, sostuvo muchas veces que
obraban como si conocieran de antemano todo lo que l se esforzaba por explicitar
de forma terica. Cuando habla de sus aos de formacin menciona su dilatada
dedicacin a las humanidades y, sin embargo, no habla explcitamente de Brentano.
Es curioso: estudi ms de dos aos con este filsofo y, en toda su obra, solo
12. Jones, Vida y obra de Sigmund Freud, 52. alude a l una vez, en el libro El chiste y su relacin con lo inconsciente y, sin embargo,
13. Ibd., 51. no es una alusin relativa a las enseanzas que busc de l siendo joven, sino a los
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 275
fragmento tiene el valor estructural del mito. Una pequea digresin: cuando Lacan24
toma este mismo texto, ahora s buscando caracterizar el amor tema del Simposio,
tampoco se ocupar de la tesis sobre el tema que Diotima expone en boca de Scrates
y que se supone que es la principal postura en esa conversacin, sino principal-
mente de la escena que protagoniza Alcibades ebrio; en ese punto, aparentemente
fortuito, Lacan encuentra una definicin del objeto de amor, as el filsofo griego no
se haya propuesto ilustrarlo de esa manera al menos deliberadamente.
Lo mismo hizo Freud con la literatura. Por ejemplo, Wilhelm Jensen era un autor
de quien el pblico poco gustaba; sin embargo, hoy es recordado como el autor de una
novela que atrajo la atencin de Freud; el psicoanalista vio en esa obra Gradiva un
tratamiento sistemtico del sueo y del delirio.
Nada de esto quiere decir que no haya extensos pasajes en Freud que se puedan
caracterizar como elucubraciones por ejemplo, hay una en Ms all del principio del
placer, pero siempre se inscriben en un momento de tensin entre su prctica clnica
y su teora, la cual es construida en respuesta a los desafos de la clnica. Al contrario
de lo que se cree, el psicoanlisis es una teora de la prctica, no una teora aplicada.
Para Freud, muchas veces los filsofos no tienen anclaje, o este no se corresponde con
la magnitud de su funcin. Por eso busc el suyo en la clnica.
Aqu habra que aclarar que la psicologa, para Brentano, es la ciencia de los
fenmenos mentales. Es decir, su ancla es el fenmeno y, por eso, su psicologa se
hace desde un punto de vista emprico, como dice en el ttulo de su obra. Ahora bien, a
esa escala, qu es lo emprico? El filsofo responde: la percepcin interna de nuestros
propios fenmenos mentales, que goza de auto-evidencia inmediata e infalible y cuyas
leyes son las leyes generales de la induccin. El psicoanalista, en cambio, responde
que lo emprico es la estructura, cuyas leyes son las leyes del lenguaje. No estamos
mencionando nada raro: no habla Brentano de la existencia real y de la existencia
intencional? Adems, para el psicoanlisis, la propia percepcin de nuestros fenmenos
mentales no gozara de auto-evidencia, ni de infalibilidad como dice Brentano,
toda vez que el sujeto est repartido en varias escenas.
Indudablemente, Freud tiene deudas con Brentano, tal como con todos los que
tuvieron que ver con su formacin. No obstante, en ese conjunto algunos destacan
por su relacin con las decisiones cruciales de Freud, y hay otros que pusieron mucho
material para que, en su momento, tales decisiones pudieran ser tomadas con ayuda
24. Cfr. Jacques Lacan, El seminario.
Libro 8. La transferencia (1960-1961) de ms elementos. Estos quedan en el anonimato, lo que no quiere decir que sean
(Buenos Aires: Paids, 2003). menos importantes, pero tampoco es que sean determinantes.
[q u ta n to le d ebe fr eud a br en ta n o? ]
guiller m o bus ta m a n t e z a mud i o
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 277
correspondientes a las igualmente innumerables esferas de la praxis humana, todas
ellas plagadas de distintos tipos de pugnas internas, ms las presiones a que se someten
entre s. As, ni los conceptos estn a disposicin de todos los hablantes, por el hecho
de ser palabras, ni cualquiera puede usarlos, por el hecho de hablar la lengua en la
que estn construidos. Para que los trminos cobren razn de ser es forzoso ser parte
integrante de la esfera de la praxis en la que se acotan de cierta forma y se usan segn
ciertas reglas del juego (gramtica).
De ah que Kripper, con mucha precaucin, plantee que dichos conceptos
pueden rastrearse y explicarse en gran medida a partir de otros textos de la obra
freudiana29. Pese a ello, como si no acabara de manifestarlo, agrega a continuacin
que vale la pena situar ciertos antecedentes que permitan aclarar, en parte, algunos
conceptos del artculo en cuestin30. Y pasa a hacer esto ltimo, sin volver a lo primero,
y solo en relacin con antecedentes filosficos. Pero, con esto, no hace trampa?, por
qu no fue a rastrear los conceptos en la obra freudiana o, al menos, en el mismo
texto y s fue a buscar los antecedentes por fuera de dicha obra y por fuera de su
campo? Acaso la bsqueda de los antecedentes sera la misma, independientemente
de la ptica de lectura? La respuesta tal vez est ms adelante, cuando afirma que se
arriesgar a la violencia que indefectiblemente ejerce la interpretacin, con tal de que
aparezca una genealoga. Es una decisin, claro est, y Kripper es filsofo.
Por esa va encontrar a Brentano y no, por ejemplo, un tema que es crucial
para el psicoanlisis y que da ttulo al artculo que comenta, a saber, la negacin.
El diccionario espaol-alemn de Langenscheidt da varias opciones para la palabra
negacin: Verneinung, que en la otra seccin del diccionario vierten por negacin;
Verwerfung, que vierten por rechazo; y Ablehnung, que vierten por negativa, repulsa,
recusacin, renuncia.
Para quien est en otro juego del lenguaje este detalle puede pasar inadvertido
o reducirse a un asunto de la eleccin del mejor trmino para la traduccin. Pero para el
psicoanlisis es definitivo, pues las diferencias entre las posibles modalidades de relacin
con el mundo se estructuran con base en formas de la negacin incluso, se suelen
conservar los trminos en alemn, independientemente de que se est escribiendo en
otra lengua. A continuacin se enumeran esas modalidades de relacin con el mundo:
29. Kripper,
La negacin: los antecedentes 2. La producida con base en una negacin a la que el sujeto se condena a servir de
brentanianos en el texto de Freud, 157. ah en adelante que en psicoanlisis se denomina renegacin o desmentida
30. Ibd. [Verleugnung] y que da lugar a la perversin.
[q u ta n to le d ebe fr eud a br en ta n o? ]
guiller m o bus ta m a n t e z a mud i o
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 279
De entrada, entonces, estn dadas unas condiciones que acercan y que alejan
a los dos pensadores:
2. Freud coincide con Brentano en la cercana entre los juicios y las emociones: si
algo puede ser considerado verdadero o falso, tambin puede ser considerado
agradable o desagradable. El artculo que comento incluso hablar de la gnesis
de los juicios a partir de las emociones.
[q u ta n to le d ebe fr eud a br en ta n o? ]
guiller m o bus ta m a n t e z a mud i o
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 281
estamos tentados a considerar como falso lo que nos causara displacer aceptar como
cierto. Esta afirmacin pertenece ms a la clnica que a la lgica.
Kripper parece no prestar atencin a las explicaciones del artculo cuando dicen
que el juicio negativo no aplica sobre verdad o falsedad, sino sobre algo que se preferira
reprimir. El juicio adverso, segn esto, es el sustituto intelectual de la represin. A Freud
no le interesa tanto la verdad o la falsedad, que efectivamente operan claro est
que a escala intelectual y que se dirimen en trminos lgicos; a l lo que le interesa
es el juego de la represin, que no aplica sobre representaciones verdaderas o falsas,
sino sobre representaciones que se preferira reprimir o que resultan admisibles para
el sujeto consciente, pero a condicin de ser negadas. Y atencin: preferira reprimir
no apunta a la decisin consciente del sujeto, sino a la estructura que permite o no
franquear un lmite.
Un paso ms: Por medio del smbolo de la negacin dice Freud, el
pensar se libera de las restricciones de la represin y se enriquece con contenidos
indispensables para su operacin35. Como se ve, el psicoanalista no niega el campo
del pensar consciente, ni su importancia, sino que ese campo tiene que ver con otra
escena que tambin concierne al sujeto. El juego de la represin estorba todo el tiempo
al pensamiento. Si no existiera la represin no se ve por qu sera difcil aprender; no
habra obstculos epistemolgicos, no nos dara sueo al leer. En esa misma direccin,
Freud hizo una investigacin sobre Leonardo da Vinci donde muestra tres destinos de
la pulsin: la inhibicin intelectual, el pensamiento turbulento y los hallazgos cognitivos;
estos destinos dependen de cmo haya operado en el sujeto ese amplio campo de la
negacin que hemos descrito. No se entiende la condicin humana, desde la perspectiva
del psicoanlisis, sin atencin a los efectos que cada una de las formas de negacin
produce en nuestra manera de arreglrnoslas con el mundo y con los dems.
Volviendo a la cita: el pensamiento, usualmente tocado por las restricciones
de la represin, puede enriquecerse, puede obtener los contenidos indispensables
para su operacin, gracias a la negacin que es el tema que est considerando el
artculo; claro que otras operaciones podran tener el mismo efecto de abrirle espacio
al pensamiento racional. Ahora bien, el espacio del pensamiento racional es ms bien
el objeto de la filosofa, que Freud no quiere usurpar, aunque s busca describir al
menos una de sus condiciones de posibilidad. De ah que la clnica psicoanaltica no sea
epistemolgica, que no se ocupe de la racionalidad o no de los enunciados que surgen
en su seno, sino ms bien del sujeto que sufre por la divisin que hemos caracterizado
y que, entre otras, puede manifestar esto en trminos de una inhibicin intelectual,
35. Ibd. con lo que estaramos viendo que se trata de un efecto y no de una condicin inicial
[q u ta n to le d ebe fr eud a br en ta n o? ]
guiller m o bus ta m a n t e z a mud i o
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 283
cual todo fenmeno mental es una representacin que se mide con la vara del juicio
salvo que ese juicio se hara desde un principio general: el del placer y, luego, el de
realidad que incluye al primero y que aplica, efectivamente, sobre representaciones.
La idea de Brentano, de que no hay representacin sin juicio, se expresa en
el psicoanlisis diciendo que toda representacin tiene un correlato de afecto. Esto se
puede poner en relacin con el principio brentaniano de que los fenmenos mentales
tienen una intencin, en el sentido de una referencia o direccin hacia un contenido
u objeto inmanente.
Ahora bien, de un lado, el estatuto de ese contenido u objeto est atado a la
naturaleza del lenguaje y, entonces, la falta puede venir a ocupar all un lugar como
objeto material. De otro lado, no se postula una correspondencia entre representacin
y afecto, sino ms bien una coexistencia temporal, en la medida en que afectos y
representaciones estn asociados, pero no por una adecuatio, sino por los efectos de la
represin: un mismo afecto puede portar distintas representaciones incluso varias a
la vez, como en las personas mezcladas que aparecen en los sueos; as mismo, una
representacin puede mover distintos afectos incluso varios a la vez, como cuando la
reaccin no se corresponde con el hecho; ms an: en cierta poca, Freud hablaba
de la angustia como un afecto sin representacin.
As, juicios intelectuales seran posibles solo despus como hemos visto, a
condicin de que tengan lugar las operaciones sobre los contenidos reprimidos. Con
todo, en nuestro autor esto tiene un plus muy importante: el juicio intelectual resulta
loable, no por su contenido de verdad o por el hecho de ser intelectual, sino porque
el juzgar es la accin intelectual que elige la accin motriz, que pone fin a la dilacin
que significa el pensamiento mismo, y conduce del pensar al actuar37. De acuerdo
con esto, en gran medida, el pensamiento es dilacin, procrastinacin, para ser ms
exactos, o sea, un sntoma. En este punto resulta un poco ms claro por qu Freud
luchaba contra su propia tendencia a la meditacin especulativa. Es que la razn
puede usurpar el lugar de la decisin; podemos quedarnos pensando justamente para
no actuar, para no lograr lo que deseamos. Y si, adems, entendiramos que entre la
accin y el pensamiento no hay una relacin necesaria, que la accin nos separa del
pensar, con mayor razn, entenderamos la posicin de Freud, su trabajo en el sentido de
recuperar para el sujeto la posibilidad de concluir, de no dilatar entre argumentos
de cualquier tipo la decisin de trabajar en lo que desea. Esto explica su idea de que
el psicoanlisis lleva a alguien de la impotencia a la imposibilidad; en otras palabras,
transitar desde lo que se siente como efecto de los ideales construidos en el campo
37. Freud, La negacin, 256. intelectual, a otra lgica en la que se pueda deducir un lmite para la propia accin.
A m aner a de cierre
Freud escribe un artculo basado en la clnica, en el cual toma unos trminos de la
filosofa, probablemente de su maestro Brentano. Pero le da al tema un tratamiento
desde la gramtica del psicoanlisis, con lo que podramos aventurar que habra podido
escoger un lgebra para referirse al asunto, y entonces no habra suscitado la ansiedad 38. Ibd.
del filsofo Kripper por saldar cuentas. En medio de su puesta en juego de conceptos 39. Ibd.
Desde el Jardn de Freud [n. 16 , Enero - Diciembre 2016 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 271-286. 285
que ya haba utilizado, tales como principio del placer y principio de realidad, Freud
toca asuntos que luego van a ser cruciales para la conceptualizacin de la psicosis.
B ibliogr afa
A nzieu, Didier. El autoanlisis de Freud y el Freud, S igmund. La negacin (1925). En
descubrimiento del psicoanlisis. Mxico: Obras completas. Vol. XIX. Buenos Aires:
Siglo XXI, 2004. Amorrortu, 1990.
Culturagneral.net. Historia de la geometra. Jones, Ernest. Vida y obra de Sigmund Freud.
Disponible en: http://www.culturageneral. Tomo I. Barcelona: Anagrama, 2003.
net/matematicas/historia_geometria.htm K ripper, Agustn. La negacin: los antece-
(consultado el 13/07/2015). dentes brentanianos en el texto de Freud.
Flores-Morelos, Felipe. De intencionalidades Revista de epistemologa y ciencias humanas
y representaciones: de Franz Brentano a 3 (2011): 156-166. Disponible en: http://
Sigmund Freud. Acheronta 3 (1996): 37- www.revistaepistemologi.com.ar/edicio-
52. Disponible en: http://www.acheronta. nes_anteriores.php?id=4 (consultado el
org /pdf/acheronta3.pdf (consultado el 22/05/2015).
05/06/2015). Lacan, Jacques. El seminario. Libro 8. La trans-
Freud, Sigmund. Tres ensayos de teora sexual ferencia (1960-1961). Buenos Aires: Paids,
(1905a). En Obras completas. Vol. VII. Bue- 2003.
nos Aires: Amorrortu, 1990. R eal A cademia E spaola . Geometra. En
Freud, Sigmund. El chiste y su relacin con lo Diccionario de la legua espaola (en lnea).
inconsciente (1905b). En Obras completas. Disponible es: http://dle.rae.es/?id=J7ftXwn
Vol. VIII. Buenos Aires: Amorrortu, 1990. (consultado el 13/07/2015).
Freud, Sigmund. El delirio y los sueos en la Robert, Marthe. La revolucin psicoanaltica.
Gradiva de W. Jensen (1906). En Obras Buenos Aires: Fondo de Cultura Econ-
completas. Vol. IX. Buenos Aires: Amorror- mica, 1992.
tu, 1990. Vern, Eliseo. Ideologa y comunicacin de
Freud, Sigmund. Contribucin a la historia masas. La semantizacin de la violencia
del movimiento psicoanaltico (1914). En poltica. En Lenguaje y comunicacin social.
Obras completas. Vol. XIV. Buenos Aires: Buenos Aires: Nueva Visin, 1969.
Amorrortu, 1990.
Freud, Sigmund. Ms all del principio de pla-
cer (1920). En Obras completas. Vol. XVIII.
Buenos Aires: Amorrortu, 1990.