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Introduccin
En su reaccin ante esta situacin, Husserl formulaba su programa como una vuelta a las
mismas cosas (Zurck zu den Sachen selbst!). Para l, uno de los puntos ms crticos del
pensamiento moderno era el de no haber tratado los verdaderos problemas con que se
enfrenta la sociedad moderna. Para los pensadores del Crculo de Viena, la filosofa
moderna tambin se haba alejado de la realidad, pero en esta posicin la realidad era para
ellos, no la de la vida humana a orientar primariamente, sino la del mundo transformado
tecnolgicamente por el avance de la ciencia.
Si conservamos el sentido del trmino original griego "filosofa" (de philein y de sophia =
amor a la sabidura) en cierto modo, los nuevos planteamientos ni siquiera podran
calificarse propiamente de "filosofa", el trmino "Teora de la Ciencia" se acerca ms a lo
que se intent en ese movimiento filosfico, y an ms exacto me parecera la formulacin
"teora lingstica del conocimiento cientfico", donde el predicado "lingstica" debera
precisarse en el sentido de suponer una voluntad por trabajar a nivel cientfico, con la ayuda
de los mtodos de la ciencia -dejando de lado, por su obsolescencia- los de la filosofa
tradicional; es decir, pretendiendo construir esta nueva filosofa como teora cientfica, una
"Ciencia de la Ciencia" o "Meta-Ciencia".
El crculo de relaciones de Lady Welby polariz como un vivero el desarrollo de las nuevas
ideas que reorientaron el trabajo filosfico desde el concepto puro al lenguaje. En una
hospitalidad intelectual que heredaba el estilo de los salones de la Enciclopedia que tanto
hicieron por la conversacin entre pensadores del XVIII, Lady Welby agrup a una serie
de pensadores que discutieron las relaciones entre pensamiento y signos verbales
(significs), centro no slo de su inters sino tambin de sus distintos trabajos cientficos que
influyeron directa o indirectamente no slo sobre la Escuela Holandesa (de filosofa de la
matemtica: Brouwer y otros), o sobre Ch.S.Peirce, con el que sosturvo un largo contacto
epistolar, y el Pragmatismo norteamericano, sino sobre otros jvenes pensadores como B.
Russell, o sobre toda una serie de trabajos en la moderna semntica (Richards/Ogden The
meaning of the meaning).
La primera fase de la tendencia analtica se caracteriza por el uso metdido del anlisis
lgico de las formulaciones verbales (en Russell y en Moore - hacia 1900). Esto supona
apartarse de la habitual forma de trabajo directo sobre conceptos (sin reparar en que es
imposible un debate conceptual sin el Medium "lenguaje"), y considerar que slo sera
posible depurar ideas y conceptos si se empezaba por precisar la forma en que se los
formulaba verbalmente, es decir, si se realizaba un cambio total en el enfoque habitual, o un
"Giro lingstico" - segn la formulacin de Rorty. Ahora bien, y ah se manifiesta el influjo
de la investigacin sobre lgica formal y matemtica entonces en autntico "boom", para
Russell y Moore un trabajo de prevencin de errores en el pensamiento deba tambin
superar las vaguedad del lenguaje cotidiano. Vistos los avances a que el uso del lenguaje
formalizado de la matemtica haba llevado en la fsica moderna, les pareca que tambin el
pensamiento filosfico deba pasar desde el lenguaje cotidiano a un lenguaje formalizado.
Fue decisivo el influjo directo del matemtico Peano con quien Russell tuvo contacto
directo en el Congreso Internacional de filosofa de 1900 en Paris.
Sobre todo son los ensayos de Russell, "La filosofia del atomismo lgico" y la "Defensa
del sentido comn" de Moore las exposiciones que probablemente caracterizan mejor la
primera etapa del pensamiento analtico.
Para Moore, el anlisis del lenguaje tiene como fin el identificar el "significado" de todas
las expresiones verbales, es decir, el trabajo analtico se centraba en la dimensin
semntica. En cambio, Russell buscaba la clave en la observacin constructiva de la
dimensin sintaxis del lenguaje, esto es, en la estructura interna del lenguaje que deba
reflejar la estructura del mundo.
La tarea del anlisis del lenguaje, segn este primer programa de la Filosofa Analtica,
consiste en clarificar esos distintos lenguajes y sus relaciones tanto en sus aspectos
formales (sintaxis-lgica) como en sus contenidos o referencias a lo real (semntica).
1. Tomar el marco conceptual del "Atomismo Lgico" como nica base metaterica
fiable. Segn esta perspectiva, lo mismo que en el mundo fsico se investiga la
naturaleza descomponiendo los cuerpos en sus ltimos elementos (atomo: lo no
divisible), en cada ciencia habr tambin que llegar a encontrar los ltimos
elementos conceptuales, formulados en enunciados elementales (aqu se emplea una
analoga o metfora: la del mundo fsico presuntamente compuesto por agregados
de tomos) que sern los fundamentos sobre los que se puede construir toda la
representacin de un dominio de la realidad.
A este presupuesto hay que aadir un principio metodolgico que orienta (como un
foco luminoso que centra la atencin en un dominio muy reducido) el trabajo
analtico: la adaptacin del llamado principio de Ockham de no multiplicar los entes
ms all de lo estrictamente necesario (Ockham's razor). Segn Russel, en la
medida de lo posible deber sustituirse toda referencia a entidades desconocidas por
construcciones a base de entidades conocidas. Para l, gran parte de los problemas
filosficos slo eran ejemplos de una "mala gramtica". Aunque sin tematizar y
discutir su empleo, Russell trabaja sobre la diferencia entre contenidos (los objetos
relacionados en la lgica) y operaciones (las de inferencia, comprobacin,
refutacin etc.). Y su metodologa analtica implica una serie de principios o reglas
para esas operaciones lgicas.
En cambio, Moore prefiere trabajar en el lenguaje cotidiano, en que emplea toda mente
sana (la que sigue el common sense). Esta divergencia en el enfoque es decisiva. Mientras
que el nivel de anlisis iniciado por Russell slo permite trabajar con abstracciones, Moore
puede realizar su metaobservacin de la observacin cientfica teniendo en cuenta, siquiera
sea de modo implicito, que el mismo lenguaje es al fin y al cabo una construccin "social",
no algo construido en un cielo de ideas platnicas. Pero adems, este modo de observar le
permite co-observar dentro del mbito de problemas observados la dimensin moral que la
visin abstractizante y matematizante de Russell eliminaba del campo de observacin.
En esta primera fase de la Filosofa Analitica, la reflexin sobre el saber cientfico no llega
a cuestionar la validez ni de la lgica, ni del lenguaje cotidiano como formas en que se
realiza el conocimiento cientfico o moral. Presuponiendo tal validez, la meta-observacin
en que se realiza la crtica filosfica la ciencia, slo tena que atender al rigor lgico
(profundo) de las formulaciones cientficas. Slo a partir del "Tractatus" (1921) de
Wittgenstein se exigir examinar tambin crticamente no slo el lenguaje, sino tambin
todo tipo de lgica subyacente a las formulaciones en que se configuran los enunciados de
la ciencia.
La bifurcacin de la Filosofa Analtica: Empirismo Lgico y Filosofa del Lenguaje
cotidiano.
Los dos enfoques complementarios, el de Russell con su inters por construir un lenguaje
ideal ms conforme a las estructuras lgicas, y el de Moore, considerando que el lenguaje
ordinario es ya suficiente par el anlisis de cualquier lenguaje cientfico, dieron origen
(aunque unos 10 aos despus) a una bifurcacin en el desarrollo de la Filosofa Analtica.
El Empirismo Lgico continu en la lnea de trabajo iniciado por Russell en los aos que
van desde, aproximadamente, 1920 a 1950. Por su parte, la Filosofa del lenguaje comn
(Ordinary Language Philosophy) se desarrolla entre 1930 y 1960.
El trabajo sobre los lenguajes formalizados lleg entonces, por as decirlo, a independizarse
y establecerse como algo autnomo, relegando pues el inicial objetivo de observar la
construccin de las ciencias reales a un segundo trmino. Se renuncia pues a hablar de la
realidad del mundo (De lo que no se puede hablar - porque nuestro metalenguaje slo nos
permite hablar del lenguaje, no de sus referencias a lo real, hay que callar ....). Se pierde
pues la SEMNTICA y slo queda SINTAXIS lgica: en forma de sofisticados clculos
lgicos.
b) La segunda funcin es la del llamado anlisis teraputico. Al parecer fue B.A. Farrell
(1946) el divulgador del trmino, pero la idea es de Wittgenstein. Lazerowitz seala la
importancia de esta funcin dado que los filsofos han utilizado muchas veces lo que l
denomina "jerga ontolgica", al presentar sus puntos de vista personales como si se tratara
de teoras sore la realidad.
Este modo de interpretacin del criterio de sentido, compartido por los representantes del
Crculo de Viena, es lo que ha dado lugar al malentendido de que tambin todo el resto de
las escuelas de la Filosofa Analtica defiende una concepcion estrechamente empirista del
conocimiento.
Slo el influjo de W.V.O. Quine (1908- ) consigui poner en tela de jucio muchas de las
presuposiciones admitidas acrticamente en la primera poca de la Filosofa Analtica.
El "giro pragmtico"
Debe aqu notarse, para evitar confusionismos, que aunque algunos incluyan aqu a
Wittgenstein, ste insisti siempre (en la ltima fase de su actividad) en que la
reflexin filosfica era ante todo una "accin", una "lucha" contra los
embrujamientos de la mente producidos por el lenguaje (la orientacin teraputica
del filosofar) y no una simple metdica de anlisis (pura observacin sin accin).
Por ello, Wittgenstein no poda compartir el inters de la escuela de Oxford por
llegar a resultados positivos examinando las reglas y funciones del lenguaje
cotidiano.
Ryle denominaba "dilema" a ciertos problemas filosficos en los que no sabemos cul es el
camino a tomar ante presuntas soluciones a distintos problemas y que adems parecen
inconciliables entre s. Para Ryle, las disputas entre empiristas y racionalistas, o entre
idealistas y realistas, carecen de inters. Pero s se interesa por la tensin entre los saberes
del mundo de la ciencia y los del mundo cotidiano.
Las confusiones surgen por los errores o fallos en las "categoras", como sucede cuando
tratamos del mismo modo predicados como 'querer' y 'fumar' (uno relativo a un acto
interno, el otro a un fenmeno externo). Un error de este tipo es el del enunciado "marzo
est acostado" (mientras que decir que 'fulano est acostado' podr ser verdad o falsedad,
pero siempre tiene sentido). Para superar dichos errores categoriales hay que conocer qu
relaciones lgicas existen entre las proposiciones, aunque Ryle, en contra de la exigencia de
los empiristas lgicos de tener que formalizar el lenguaje - para, ante todo, amortiguar los
falsos problemas filosficos, cree que lo que hace falta son ciertas habilidades (skills) en el
uso del lenguaje comn, como las del arte de la argumentacin. As se podrn determinar
los vnculos de implicacin (implication threads) conceptual y reconstruir la "geografa
lgica" de los conceptos que subyacen a nuestros discursos. Pero eso exige la "skill" de
definir siempre de forma ms diferenciada las "categoras".
En su obra principal "The Concept of Mind" (1949), utiliza Ryle su idea de dichas "skills"
para eliminar la idea, procedente de Descartes, de que el saber es siempre "saber
proposicional". As aade al conocimiento formulable en proposiciones el saber operativo
(knowing-how, diferenciado del knowing-that). Ese "knowing-how" tiene un carcter no-
proposicional (similar al "conocimiento implcito" de Polanyi). Con ello es posible - en
forma curiosamente emparentada con la metodica de Wittgenstein en sus Investigaciones
Lgicas - llegar a una reconstruccin de todo lo que se habla sobre actividades mentales
utilizando
Otros destacados representantes de esta lnea, J.L. Austin y P.F. Strawson (1919-)
trabajaron as, no con el instrumental de la lgica formal (en la dimensin sintctica), sino
con el de una lingstica orientada a la investigacin en la dimensin "semntica".
Este modo de meta-observacin propio del grupo de Oxford, utilizando las categoras de la
diacrona y sincrona (temporalidad vs. estructura), les permita adems "ver" una de las
zonas que haban permanecido como "mancha ciega" en la primera fase de la Filosofa
Analtica: la dimensin "histrica", al menos en cuanto contexto para la constitucin de los
saberes cientficos. El mismo uso del lenguaje ordinario haba sido objeto de justificacin-
fundamentacin histrica.
Aqu hay que advertir que este giro hacia el lenguaje ordinario se desarroll con
referencias muy distintas a las que tena Wittgenstein al elaborar (Investigaciones
filosficas) su concepto de los "juegos de lenguaje", pues Wittgenstein, aunque no
utilice el trmino, realmente considera el tema desde la perspectiva de la
"comunicacin", mientras que los pensadores de Oxford slo se refieren al
"lenguaje", ciertamente "medium" necesario al comunicar, pero no identificable con
ste.
Con este giro hacia el lenguaje en su contexto histrico, las corrientes de la Filosofa
Analtica recuperaban el mbito observado en la anterior Filosofa Hermenutica (Dilthey
etc.).
El enunciado "A conoce esto" es puramente descriptivo. En cambioel enunciado "Yo juro
que cumplir la clusula tal ..." no slo describe mi accin, sino la realiza. Es decir, hay que
distinguir entre proferencias constativas (en que se afirma que algo es o no es el caso) y
proferencias ejecutivas (performative). Para precisar esa distincin, Austin diferencia luego
entre los aspectos:
En esta lnea puede considerarse tambin la obra de N. Chomsky (1928) que trabajando
con el instrumental formalizado de la Gramtica Transformacional de Z. Harris, y bajo la
influencia del Estructuralismo Lingstico (de carcter ms bien antropolgico) de L.
Bloomfield, logra superar el reduccionismo de la interpretacin behaviorista del lenguaje
que haba introducido Ch. Morris. En esta direccin se trabaja con una Lingstica
reinterpretada en una concepcin "mentalista" y psicolgica, pero al mismo tiempo se inicia
el dilogo con la nueva investigacin sobre la Inteligencia Artificial (que a su vez se inserta
hoy en las disciplinas de la nueva Cognition Science). La idea bsica es laque que un
lenguaje mental (mentalese) investigable de forma emprica es el elemento que determina
las estructuras y funciones verbales o las funciones cognitivas no verbales.
(en construccin)
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Como resume bien Muguerza (1990: 93), primero, los filsofos analticos se interesaron por
la dimensin gramatical-sintctica del lenguaje (por las relaciones entre los trminos o
signos empleados), por el esqueleto del lenguaje. Luego pasaron en una segunda etapa a
interesarse por el sistema nervioso, que son las relaciones semnticas entre los signos y sus
significados, es decir, sus referentes reales (de los que el anlisis sintctico haba
prescindido); y finalmente concluyeron interesndose por la dimensin pragmtica, por las
relaciones entre signos y sus usuarios, as como a las de stos entre s y con su contexto. En
gran parte, este desplazamiento del foco de inters se debe al trabajo desarrollado por
Wittgenstein en sus ltimos aos de reflexin filosfica.
Bibliografa
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Oxford.
Austin, J.L. (ed. 1962/1972): How to Do Things with Words. The William James Lectures
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Savigny, E. von (1969/ 1980): Die Philosophie der normalen Sprache. Eine kritische
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http://www2.uah.es/estudios_de_organizacion/epistemologia/filosofia_analitica.htm
i
NOTAS
[1]
Fundamentalmente se trata del grupo o escuela de Oxford (slo en un sentido muy laxo se aplica la denominacin a los
filsofos de Cambridge donde haban enseado Moore y Wittgenstein (ver: Canton, 1936; Cappell 1963; von Savigny
1969).
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ii[2]
Austin, J.L. (1956-57): A Plea for Excuses. Proceedings of the Aristotelian Society. 57: 1-30.