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Vladimir!Safatle1
RESUMO: trata-se de discutir as relaes entre a constituio da paranoia como categoria clnica
e experincias esttico-sociais de crise. Esta uma maneira de se perguntar sobre as relaes que
categorias clnicas tecem com processos e valores advindos dos campos da poltica e da esttica.
PALAVRAS-CHAVE: Paranoia. Freud. Lacan. Sofrimento social. Literatura. Linguagem.
! Aqui!esto!os!textos!que!ela!escreve,
!e!o!que!ela!escreve!!o!mesmo!que!escrevo.
James Joyce a Jung,
sobre sua !lha psictica Lcia Joyce.
!Mas!onde!voc!nada,!ela!se!afoga.
Jung a James Joyce.
1
Professor Livre-Docente do Departamento de Filoso!a da Universidade de So Paulo, professor
visitante das universidades de Paris VII, Paris VIII, Toulouse e Louvain, bolsista de produtividade
do CNPq.
enquanto tal, quando ela demonstra sua e!ccia, ou seja, quando ela capaz de
ser uma pea importante no desenvolvimento de um processo de tratamento, de
uma dinmica teraputica que deve nos levar quilo que chamamos de cura. E,
a respeito da noo de cura, no haveria razo para problematiz-la de maneira
excessiva. H um fato bruto, fato que fala por si mesmo, a saber, a clnica tem
diante de si um sujeito que sofre. Para alm de toda e qualquer questo de mtodo
e de de!nio de objeto, a clnica est sempre diante do sofrimento do paciente,
uma realidade inabalvel. Minorar o sofrimento nossa funo e o nico critrio
de orientao da clnica. Dessa forma, a cura no seria outra coisa que a reduo do
sofrimento ao silncio, j que, como dizia o mdico Ren Leriche, [...] a sade a
vida no silncio dos rgos. Um pouco como se a e!ccia teraputica em relao
a uma categoria fenomnica extremamente normativa como o sofrimento fosse
condio su!ciente para a validade de dispositivos clnicos.
Mas podemos fazer, aqui, uma pergunta maior: e se a noo de cura
no for autoevidente, como parece ser a princpio? Lembremos apenas o que
a perspectiva acima descrita tem de ideolgica. Pois ideolgico todo sistema
de saber e de orientao da praxis que procura naturalizar seus dispositivos de
justi!cao como se estivssemos diante de fatos que falam por si mesmos.
Nesse sentido, podemos perguntar: a!nal, o sofrimento um fato que fala por si
mesmo ou um fenmeno que levado a falar no interior de contextos scio-
histricos determinados? Podemos, por exemplo, extrair as consequncias de
a!rmaes como esta, de Foucault:
Desde o sculo XVIII, a medicina tem tendncia a narrar sua prpria histria
como se o leito dos doentes tivesse sido sempre um lugar de experincias
constante e estvel, em oposio s teorias e sistemas que teriam estado em
permanente mudana e mascarado, sob sua especulao, a pureza da evidncia
clnica. Na verdade, tudo se passaria como se: Na aurora da Humanidade,
antes de toda crena v, antes de todo sistema, a medicina residia em uma
relao imediata do sofrimento com aquilo que alivia2.
2
FOUCAULT, Michel. Naissance!de!la!clinique.!Paris: PUF, 2005, p. 53.
3
NIETZSCHE, Friedrich. A gaia cincia. In: Obras!incompletas. So Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 147.
aparece, assim, como fundamento para uma clnica que ir se orientar a partir dos
postulados de uma anatomia patolgica: As tcnicas de interveno teraputica
s podem ser secundrias em relao cincia !siolgica, isto na medida em
que o patolgico s tem realidade provisria por declinao do normal4. O que
nos deixa com uma questo maior: o que deve acontecer ao corpo, para que
a !siologia possa aparecer como campo de determinao da normatividade da
vida, campo de identi!cao daquilo que deve valer para a clnica como norma?
Questo que ser retomada por Foucault, em O!nascimento!da!clnica,!ao lembrar que
[...] o que modi!cado com o advento da medicina anatomo-clnica no a
simples superfcie de contato entre o sujeito cognoscente e o objeto conhecido;
a disposio mais geral do saber que determina as posies recprocas e o
jogo mtuo deste que deve conhecer e o que h a conhecer5.
4
CANGUILHEM, Georges. O!normal!e!o!patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2002, p. 42.
5
FOUCAULT, Michel. Naissance!de!la!clinique,!p. 139.
6
AGUIAR, Adriano. A!psiquiatria!no!div.!Rio de Janeiro: Relume Dumar, p. 94.
7
CANGUILHEM, ibidem, p. 20.
8
Idem,!p. 52.
9
Ver FREUD; Sigmund. Manuscrit H.!In: La!naissance!de!la!psychanalyse. Paris: PUF, 1996, p. 98.
10
Sendo que, em Freud, o delrio paranoico [...] uma traduo em representaes de palavras
do reprimido que retornou maciamente na forma de signos perceptuais (SIMANKE, Richard. A!
formao!da!teoria!freudiana!das!psicoses.!Belo Horizonte: Loyola, 2008, p. 100).
11
A esse respeito, podemos lembrar como, no caso Schreber, a produo delirante transformou-se em
modo de estabilizao para tal con"ito psquico. Haja vista um delrio como: Quando falo de cultivo
da volpia, que se tornou como que um dever para mim, no quero dizer jamais um desejo sexual por
outras pessoas (mulheres) ou um contato sexual com elas, mas sim que represento a mim mesmo como
homem e mulher numa s pessoa, consumando o coito comigo mesmo, realizando comigo mesmo
certas aes que visam a excitao sexual, aes que de outra forma seriam consideradas indecorosas,
e das quais se deve excluir qualquer idia de onanismo ou coisas do gnero (SCHREBER, Daniel
Paul; Memria!de!um!doente!dos!nervos,!So Paulo: Paz e Terra, 1986, p. 218).
12
Ver CRAIGHEAD, Edward; CRAIGHEAD, Linda; MIKLOWITZ, David. Psychopathology:!history,
diagnosis and empirical foundations. New Jersey: Wiley, 2008, pp. 402-434.
13
DSM IV, p. 317. A respeito da noo de delrio, que ainda parece dirigir a compreenso da paranoia,
podemos a!rmar que ela foi cristalizada no !nal do sculo XIX, servindo para descrever [...] um ato
de fala (ainda que o delrio possa, ocasionalmente, ser expresso em comportamento no-lingustico)
compreendido pelo interlocutor como expressando uma crena (patolgica) a respeito de si mesmo
ou do mundo (BERRIOS, German. The!history!of !mental!symptoms:!descriptive psychopathology since
the nineteenth century. Cambridge: Cambridge University Press, 1996, p. 112). Tal crena errada
pode conservar coerncia formal, embora tenha contedo ideacional distorcido.
14
FOUCAULT, Michel. Histoire!de!la!folie.!Paris: Gallimard, 1962, p. 320.
15
LACAN, Jacques. De!la!psychose!paranoiaque!dans!ses!rapports!!la!personalit.!Paris: Seuil, 1975, p. 56.
O que , no fundo, uma derivao consequente da ideia freudiana, segundo a qual,: [...] mesmo
formaes mentais to extraordinrias, to afastadas do pensamento humano habitual, tiveram origem
nos mais universais e compreensveis impulsos da vida psquica (FREUD, Sigmund. Observaes
psicanalticas sobre um caso de parania.!In: O!caso!Schreber!e!outros!textos. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010, p. 24).
16
CANETTI, Elias. Massa!e!poder.!So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p. 448-463
efeito! maior! daquilo! que! em! teoria! social! chamaramos! simplesmente! de rei !cao17.! O que
talvez nos permitiria dizer que a paranoia uma sombra da razo, pois o risco
aberto quando ocorre uma rei!cao da prpria estrutura do conhecimento.
Por outro lado, notemos como h um conjunto de valores polticos! que
parecem nortear o sofrimento paranoico. Falamos de unidade, identidade,
controle e risco de invaso. Como se fosse questo de assegurar a posse e a
uni!cao de um territrio a todo o momento ameaado. No difcil perceber,
j neste momento, como os motivos paranoicos parecem derivados de uma certa
compreenso a respeito daquilo que uma ordem!deve ser capaz de produzir.
17
Exemplo ilustrativo de tal situao de rei!cao so consideraes clnicas, como: Os pacientes
com transtornos de personalidade paranoide so incapazes de pensar: Parece! que! esta pessoa est
tentando me prejudicar. Em vez disto, eles sabem!que a outra pessoa tem ms intenes (GABBARD,
Glen. Psiquiatria!psicodinmica!na!prtica!clnica.!Porto Alegre: Artmed, 2006, p. 301).
18
Vrios foram os comentadores que observaram tal parentesco. Por exemplo, Postel e Qutel
insistiro que os elementos de!nidores da paranoia so: [...] a falta de fenmeno psicosensorial, a
evoluo fora da demncia, a integridade intelectual, o funcionamento agudo da crtica, mas tambm a
possibilidade de contar-se como histria, talvez um pouco singular, mas verossmil, histria que toma
como modelo esse prottipo do relato novelstico a escola francesa e a escola russa cujas estruturas
narrativas os trabalhos de Barthes e seus continuadores nos revelam (POSTEL, Jacques; QUTEL,
Claude (Org.); Historia!de!la!psiquiatria.!Cidade do Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987, p. 335).
19
KRAFFT EBING. Trait!de!psychiatrie. Paris: Maloine, 1897.
20
Ver, a esse respeito, KEHL, Maria Rita. Deslocamentos!do!feminino.!So Paulo: Imago, 2008.
21
LUKCS, Gyorg. A!teoria!do!romance,!So Paulo: Editora 34, 2007, p. 119. Ou, ainda: O processo
segundo o qual foi concebida a forma interna do romance a peregrinao do indivduo problemtico
rumo a si mesmo, o caminho desde o opaco cativeiro na realidade simplesmente existente, em si
heterognea e vazia de sentido para o indivduo, rumo ao autoconhecimento (idem, p. 82).
22
Idem, p. 55
23
Idem, p. 61
24
Idem, p. 85.
25
LASCH, Christopher. O!mnimo!eu.!So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 142.
a!rmava Lukcs, a paranoia aparece como um meio para construir um meio social
privado e narcsico que aspira a valer por toda realidade.
Se seguirmos essa ideia da paranoia como romance que luta por no
reconhecer a crise do romance, poderemos entender melhor algumas consideraes
fundamentais de Jacques Lacan, a respeito da linguagem na paranoia.
Em vrios contextos, Lacan insiste no carter rei!cado da linguagem na
psicose. Linguagem sem distncia entre as palavras e as coisas, sem aquilo que
Lacan chamava de perptua possibilidade de uma inverso do signo em funo
da totalidade dialtica da posio do indivduo26. A indicao de tal carter to
importante que Lacan dir, a respeito de uma apresentao de caso:
Eu me recusei a aceitar o diagnstico de psicose por uma razo decisiva. que
no havia nenhuma destas perturbaes na ordem da linguagem. Ns devemos
exigir, antes de aceitar o diagnstico de psicose, a presena de tais perturbaes.27
26
LACAN, Jacques. Le!sminaire!III:!les psychoses, Paris: Seuil, 1981, p. 32. At porque [...] a coisa que
esquecemos [e que o paranico o primeiro a esquecer] que aquilo de prprio ao comportamento
humano o movimento dialtico das aes, dos desejos e dos valores, que os faz no apenas modi!c-
los a todo instante, mas de uma maneira contnua, passando mesmo a valores estritamente opostos em
funo de um desvio do dilogo (idem).
27
Idem, p. 106.
28
Idem, p. 43.
29
Idem, p. 164.
30
FREUD, Sigmund. Gesammelte!Werke, vol. X.!Frankfurt: Fischer, 1999, !p. 298.
reivindicao: Meus olhos (Augen) no esto como devem estar, eles esto
revirados (verdreht). Resultado da coisi!cao da metfora: [...] meu amado
um hipcrita, um Augenverdreher. Pois, se Freud a!rma que, na esquizofrenia,
h a predominncia da relao de palavra sobre a relao de coisa, porque as
palavras foram coisi!cadas. Isso leva Lacan a a!rmar que, na psicose, o uso de
metforas limitado devido a essa natureza coisi!cada da linguagem, natureza
que impede ao sujeito tomar distncia de seu prprio dizer. O que explicaria por
que os psicticos no so poetas:
Schreber no nos introduz em uma dimenso nova da experincia. H poesia
cada vez que um escrito nos introduz em um mundo outro e, nos fornecendo
a presena de um ser, de uma certa relao fundamental, o faz advir tambm
nosso [...] A poesia criao de um sujeito assumindo uma nova ordem de
relao simblica ao mundo. No h nada disto nas Memrias!de Schreber31.
Se esse for realmente o caso, ento a boa questo ser: por que isso impossvel
ao paranoico sair de um discurso a ser tomado ao p da letra? Certamente,
tal discurso rei!cado responde, como j foi dito, profunda impossibilidade de
mediao da alteridade ou, para falar com Lacan, [...] impossibilidade de fazer
alguma mediao simblica entre o que novo e o prprio sujeito33. Todavia, a boa
questo : por que tal mediao se tornou impossvel? Uma resposta possvel seria:
31
LACAN, ibidem, p. 91. , no fundo, um problema de impossibilidade de mediao que aparece na
de!nio cannica de Lacan a respeito da psicose: [...] a falta de um signi!cante leva necessariamente
o sujeito a colocar em causa o conjunto dos signi!cantes. Eis a chave fundamental do problema da
entrada na psicose (idem, p. 229). Ou seja, a impossibilidade de inscrio simblica, de mediao de
um dado da experincia subjetiva, estruturador para o sujeito, coloca em causa a prpria estrutura
geral de organizao da experincia.
32
MANONNI, Octave. Clefs!pour!limaginaire. Paris: Seuil, 1969, p. 98.
33
LACAN, ibidem, p. 101.
porque!o!paranoico!no!compreende!o!que!!exatamente!uma!ordem!social,!o!que!devemos!esperar!
de!uma!ordem!social!e!qual!a!natureza!de!suas!descries.
34
SCHREBER, ibidem, p. 36.
35
Idem, p. 48.
36
Idem, p. 40.
37
Idem, p. 46. Lacan compreendeu que [...] trata-se algo que tem essencialmente relaes com as
origens do Eu, a algo que , para o sujeito, a eclipse de seu ser, desta imagem na qual ele se re"ete sob
o nome de Eu (LACAN, ibidem, p. 236).
38
Idem, p. 205.
39
Idem, p. 222.
40
SANTNER, Eric. A! Alemanha! de! Schreber: a parania luz de Freud, Kafka, Foucault, Canetti,
Benjamin, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997, p. 47.
41
Idem, p. 63.
42
FREUD, ibidem, p. 64.
43
LACAN, Jacques. Sminaire!XXIII:!Le sinthome.!Paris: Seuil, 2005,!p. 53.
e quais condies devo preencher para segui-la. Esta uma questo central que
costuma gerar confuses. A Lei simplesmente organiza distines e oposies
que, em si, no teriam sentido algum. Assim, por exemplo, a Lei da estrutura de
parentesco pode determinar topicamente vrios lugares, como !lho de..., pai
de..., cunhada de..., mas esses lugares no tm em si nenhuma signi!cao
normativa, nenhuma referncia estvel. Por isso, nunca sei claramente o que
signi!ca, por exemplo, ser pai de..., mesmo tendo conscincia de que ocupo
atualmente tal lugar. S posso saber o que um pai , o que devo fazer para assumir
a autoridade e enunciar a norma condio de acreditar em uma certa impostura.
essa ausncia de contedo que Lacan tem em vista, ao a!rmar que a Lei scio-
simblica composta por signi!cantes puros, desprovidos de denotao; que ela
uma cadeia de signi!cantes.
Dessa forma, podemos entender melhor a profcua ideia lacaniana de
que uma estrutura simblica aquilo que nos permite nos relacionarmos com
a experincia da falta, na determinao do objeto do desejo, assim como nos
relacionarmos com a experincia da fragilidade do sentido e das operaes
de identidade. Poder se relacionar a tais experincias fundamental para que
situaes de fragilizao das experincias de sentido e de identidade, assim como
de indeterminao do objeto de desejo, no sejam vivenciadas como situaes
catastr!cas de vulnerabilidade absoluta para o sujeito. No entanto, exatamente
isso que ocorre nos casos de psicose. Assim, a entrada bem sucedida no interior
da estrutura simblica est intimamente vinculada capacidade de saber lidar com
isso que Lacan chama de falta. A funo de uma ordem social talvez no seja
outra que esta.
Por !m, seria necessrio mostrar como essa maneira de evitar a paranoia
no sem deixar traos. Ou seja, h algo no processo de formao do Eu moderno
que nos deixa vulnerveis a um certo retorno da paranoia. A teoria social da Escola
de Frankfurt, em especial aquela desenvolvida por Theodor Adorno e por Max
Horkheimer, foi fundamental para demonstrar como impasses sociopolticos no
interior de nossas formas de vida, impasses estes que podem dar formas polticas
totalitrias e de segregao, no so simples acidentes advindos de momentos de
crise. Eles so marcas sempre inscritas em nossas formas de vida, devido, entre
outras coisas, ao processo de formao de nossa prpria subjetividade. No foi
por outra razo que tais autores usaram uma categoria clnica como a paranoia
para explicar a natureza dos vnculos sociais no interior do fascismo.
Nesse sentido, se o reconhecimento de nossa vulnerabilidade condio
fundamental para desenvolver aes que impeam mltiplas formas de sofrimento
social, o estudo de categorias clnicas, como a paranoia, talvez nos auxilie no
conhecimento do que somos, de como somos formados e quais so nossas linhas
ABSTRACT: This article aims to discuss the relationship between the constitution of paranoia as
clinical category and social-aesthetical experiences of crisis. This is a way to ask for the relationships
between clinical categories and values, processes that came from the !eld of politics and aesthetics.
KEYWORDS: Paranoia. Freud. Lacan. Social suffering. Literature. Language.
REFERNCIAS
AGUIAR, Adriano. A!psiquiatria!no!div.!Rio de Janeiro: Relume Dumar.
BERRIOS, German. The!history!of !mental!symptoms:!descriptive!psychopathology!since!the!nineteenth!
century.!Cambridge:!Cambridge University Press, 1996.
CANETTI, Elias. Massa!e!poder.!So Paulo: Companhia das Letras, 2005.
CANGUILHEM, Georges. O!normal!e!o!patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2002.
CRAIGHEAD, Edward; CRAIGHEAD, Linda; MIKLOWITZ, David. Psychopathology:!
history, diagnosis and empirical foundations. New Jersey: Wiley, 2008.
FOUCAULT, Michel. Naissance!de!la!clinique.!Paris: PUF, 2005.
FREUD, Sigmund. Gesammelte!Werke, vol. X.!Frankfurt: Fischer, 1999.
GABBARD, Glen. Psiquiatria!psicodinmica!na!prtica!clnica.!Porto Alegre: Artmed, 2006.
KEHL, Maria Rita. Deslocamentos!do!feminino.!So Paulo: Imago, 2008.