FENOMENOLOGIA DA PERCEPO SEGUNDO MAURICE MERLEAU-PONTY

FREITAS, Simone Aparecida*

OLIVEIRA, Linda Marques de*

SOUZA, Selma Lopes de Oliveira Andrade*

SANCHES, Valter

BERVIQUE, Janete de Aguirre

RESUMO
Este artigo expe a concepo da Fenomenologia da percepo e suas formas de
expresses em que Merleau-Ponty faz referncias aos seus estudos e descobertas,
trazendo uma reflexo sobre a possvel percepo do homem com o mundo. Baseando-se
nas ideias do autor em que o homem tem uma viso fenomenolgica a partir do
conhecimento sobre a ideologia, a poltica e religio.

Palavras-chave: Fenomenologia, Merleau-Ponty, percepo e existncia.

ABSTRACT
This article presents the design of the Phenomenology of perception and forms of
expressions in which Merleau-Ponty makes references to his studies and discoveries,
bringing a reflection on the possible perception of man with the world. Based on the ideas of
the author that the man has a phenomenological view from knowledge about the ideology,
politics and religion.

Keywords: phenomenology, Merleau-Ponty, perception and existence.

1- INTRODUO
O presente artigo esclarece questes relativas Fenomenologia segundo
Maurice Merleau-Ponty. O autor nasceu na cidade de Rochefor-sur-Mer, na Frana,
no dia 14 de maro de 1908, em que passou sua infncia juntamente com sua me

Discentes do Curso de Psicologia da Faculdade de Ensino Superior e Formao Integral FAEF, da Sociedade
Cultural e Educacional de Gara ACEG. E-mail para contato: linda_faculdade@yahoo.com.br

Orientadora do Curso de Psicologia da Faculdade de Ensino Superior e Formao Integral FAEF, da

Sociedade Cultural e Educacional de Gara ACEG.
e irmos. Estudou na cole Normale Suprieure de Paris e graduou-se em Filosofia
entre o ano de 1926 a 1930. Prestou um ano de servio militar. Foi colaborador da
Revista Espirit (Esprito), no ano de 1930. Em 1945, passou a lecionar na
Universidade de Lyon e, assim, a partir de 1949 ingressou na Universidade de Paris.
Ele ficou conhecido por integrar-se a uma corrente chamada fenomenolgica.
Historiador da Filosofia estudou vrios filsofos clebres, entre eles Edmund Hurrerl
(CARMO, 2000).
Sua obra foi inspirada pelos trabalhos do matemtico e filsofo alemo
Edmund Husserl, considerado o Pai da Fenomenologia. Merleau-Ponty baseava
seus estudos em uma construo terica, como na maneira de se portar do corpo e
na captao de impresses dos sentidos. Assim, acreditava que o organismo era
como uma configurao integral a ser explorada, o que possibilitaria aos estudiosos
entenderem o que se passa depois que submetido a inmeros estmulos (CARMO,
2000).
A Fenomenologia o estudo das essncias e de todos os problemas,
resultando em resumir as essncias como: a essncia da percepo e essncia da
conscincia, sendo uma ambio filosfica de tornar-se uma cincia exata, relatando
o espao, tempo e o mundo vivido (CARMO, 2000).
Para Merleau-Ponty, a Fenomenologia da Percepo uma viso
fenomenolgica do homem, do mundo e seus acontecimentos, sendo aberto para os
fatores existenciais e, assim ter a compreenso do que possa devir pelos vrios
aspectos apresentados (MERLEAU-PONTY, 1996). Com isso, deve ter
entendimento da Histria a partir da ideologia, da poltica e da religio ou at mesmo
da economia, podendo haver compreenso de todas as maneiras e ao mesmo
tempo, pois tudo tem um sentido.
A Fenomenologia deixa-se praticar e reconhecer como realmente existe, ou
seja, necessrio descrever o real fazendo uma reflexo da experimentao e
aprendizagem, recolocando numa subjetividade de lado do seu ser e do tempo
(MERLEAU-PONTY,1996).

A Fenomenologia da percepo abordada pelo Merleau-Ponty

Conforme, Merleau-Ponty (1996), a percepo o fundo sobre o qual todos
os atos se destacam, sendo pressuposta por eles. Sendo, que o cogito o
pensamento de fato e ser-no-mundo. E quando se reconhece o prprio pensamento
como um fato e compreende como ser no mundo, tornam-se experincias vividas.
Assim, a compreenso que no mundo que se vive, no o que se pensa, ou seja, o
mundo no inesgotvel, mas comunico-me com ele. Assim, o homem pensa
sempre a partir daquilo que ele .
Assim, as coisas so transcendentes na medida em que posso ignorar aquilo
que elas so e, em que afirmo sua existncia nua. Imaginamos o espao em si com
o qual o sujeito que percebe coincide, podendo descrever o conhecimento que o
sujeito obtm. Logo, quando situado em seu mundo, ele constri este mesmo
mundo. Tudo que o homem faz em torno de si, se torna a existir para si mesmo e
dispe em torno de si e as extrai de si mesmo. Ento, eu reconstituo o cogito
histrico; assim, no pensaria no cogito se no tivesse em mim tudo que preciso
para invent-lo. Sendo eu que retomo como meta o meu pensamento retomando o
movimento do cogito. Todo pensamento de algo conscincia de si. A conscincia
de si o prprio ser do esprito em exerccio. Entretanto o modo de existncia, seja
a existncia como conscincia, ato espiritual que apreende distncia e centraria
em si mesmo tudo o que visa. Eu penso que seja por si mesmo Eu sou. Eternidade
que define a subjetividade. O cogito me revela um novo modo de existncia
(MERLEAU-PONTY, 1966).
Para Merleau-Ponty (1966) a localizao dos objetos no espao uma
operao espiritual que utiliza a motricidade do corpo. Sendo assim, o sujeito da
geometria um sujeito motor, havendo um movimento gerador do espao que o
nosso movimento intencional, distinto do movimento do espao que o das coisas e
de nosso corpo passivo. Portanto, o movimento do corpo desempenha um papel na
percepo do mundo como uma intencionalidade original, ou seja, maneira de se
relacionar ao objeto, distinta do conhecimento.
O autor refere-se que o movimento gerador do corpo desdobra a trajetria de
um aqui em direo a um ali, efetuando a sntese por meio do corpo que me insere
no espao, cujo movimento me permite alcanar uma viso global do espao.
Portanto, nosso corpo se move a si mesmo, ele inseparvel de uma viso do
mundo realizada como condio de possibilidade de todas as operaes
expressivas e de todas as aquisies que constituem o mundo cultural. Assim, o
corpo prprio est no mundo e forma com ele um sistema; ou seja, para mim existe
e se posso alcanar um objeto porque pela experincia perceptiva.
 Ento, temos a percepo que a coisa e o mundo so dados com as partes
de meu corpo em uma conexo viva, idntica que existe entre as partes do meu
corpo, tratando-se de despertar a experincia do mundo tal como ele nos aparece,
enquanto estamos no mundo por nosso corpo. Estamos no mundo e condenados ao
sentido. Com isso, o mundo fenomenolgico no o ser puro, mas o sentido, a
experincia, a subjetividade e a intersubjetividade.
Merleau-Ponty (2006), em seu estudo sobre a estrutura do comportamento
gerou a necessidade de investigar a percepo, pois notou que a estrutura no
uma realidade fsica, mas objeto do ato perceptivo. Sendo necessrio aprofundar
esse estudo com mais rigor, dando importncia s descobertas adquiridas nas
anlises sobre o comportamento. Na publicao em 1945, na Fenomenologia da
percepo, ele firma sua recusa de hipteses que estabeleam a estrutura
anatmica como princpio dos comportamentos. Entretanto, a estrutura do
comportamento no organismo concebido passivamente, os comportamentos no
so efeitos desencadeados por causas estabelecidas pela estrutura orgnica e o
seu funcionamento analisado em relao com o meio; ou seja, no qual o corpo
atua, pelo sensvel.
A percepo, sendo assim, unifica as funes motoras e afetivas revelando a
importncia de se voltar para a existncia. Conforme o autor:

(...) tornar algo presente a si com a ajuda do corpo, tendo a coisa

sempre seu lugar num horizonte de mundo e consistindo a decifrao
em colocar cada detalhe nos horizontes perceptivos que lhe
convenha (MERLEAU-PONTY, 1990, p.93).

Afirma Merleau-Ponty (2006, p.341), que a conscincia jamais plena, mas

est sempre por fazer, ou seja, por realizar na existncia. Sendo que na percepo
ocorre a diminuio da importncia da conscincia no estudo psicolgico, assim
colocando em seu lugar o corpo e a existncia. O sujeito se modifica
consideravelmente atravs dos parmetros, pois os atos subjetivos so iguais aos
objetivos; ou seja, a subjetividade se manifesta com os vestgios do mundo natural
ou cultural. Logo, se tem um corpo e uma histria, uma vez que o sujeito da
percepo esta no tributrio de um pacto entre o nosso nascimento em relao
como corpo e o mundo.
 Na Fenomenologia da percepo, o corpo o primeiro plano na reflexo do
filsofo, revelando-se como o homem percebe o mundo, assim como a si mesmo.
Em viso tradicional, a percepo era explicada como uma abordagem
intelectualista, sendo considerado que o sentido do percebido est na conscincia
do sujeito, isto , o sentido est no objeto. Contudo, na fenomenolgica de
intencionalidade considera-se que o sentido no se encontra em nenhum dos plos
considerados isoladamente, mas surge da relao que se estabelece entre eles
(MERLEAU-PONTY, 1999).

3. CONSIDERAES FINAIS

Com a finalidade de esclarecer aos leitores as concepes de Merleau-Ponty

sobre a Fenomenologia da percepo e suas formas de expresso foi realizada uma
pesquisa feita em artigos e textos. Assim, pudemos entender que ele aborda a
questo com convico, principalmente, no que se refere s distines conceituais
de termos que aparecem em seus trabalhos sobre tema pesquisado por ns.
A Fenomenologia da percepo, segundo Merleau-Ponty surgiu atravs de
suas descobertas cientficas de sua poca permitindo um conhecimento de
experincias relacionadas com rigor simultneo entre filosfico e cientfico, assim
evidenciando o funcionamento da percepo, ncleo de sua filosofia.
Para Merleau-Ponty (1999), o homem o ncleo dos debates sobre o
conhecer, em que criado e percebido em seu corpo; e na percepo convertido
um processo fenomenolgico em uma modalidade existencial. E segundo sua
concepo, a filosofia permite um novo aprendizado do olhar sobre o universo que
envolve o homem. Ainda para ele, o conhecimento est na capacidade de perceber
o que nos cerca, o que implica tambm o processo de dar significado ao que foi
assimilado pelos sentidos, para que se possam realizar as necessrias conexes
entre os objetos perceptveis, tornando-os possvel em v-los como um todo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CARMO, P. S. Quem Merleau-Ponty? Merleau-Ponty, uma introduo. So

Paulo: Educ. 2000, p. 9. Disponvel em www.scholar.br. Acesso em 12/03/2014.
MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percepo. Trad. Carlos Alberto R. de
Moura. So Paulo:Martins Fontes, 1996.

__. Fenomenologia da percepo. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

__. A estrutura do comportamento. So Paulo: Martins Fontes, p. 341, 2006.