Estudo de Discipulado: O novo nascimento.

Por que o Novo Nascimento Necessrio

Ento a questo : o que isso significa? Esta morte? H pelo menos dez respostas no Novo
Testamento. Se as considerarmos de forma honesta e em orao, elas nos humilharo
profundamente e nos levaro a estar maravilhados com o dom do novo nascimento. Ento o que
eu quero fazer falar sobre sete delas hoje e trs delas na prxima vez, junto com a pergunta
maior: Ser que realmente precisamos ser mudados? No podemos apenas ser perdoados e
justificados? Isso no iria nos levar para o cu? Mas guardaremos estas para logo mais.
Aqui esto sete das explicaes bblicas sobre a nossa condio sem o novo nascimento e
porque ele to necessrio.

1. Sem o novo nascimento, ns estamos mortos em delitos e pecados (Efsios 2:1-2).

A morte implica em estar sem vida. No sem vida fsica ou moral. Versculo 1: Ns estamos
caminhando e seguindo o mundo. Versculo 2: Ns temos paixes da carne, e ns
carregamos desejos do corpo e da mente. Ento no estamos mortos no sentido em que no
podemos pecar. Estamos mortos no sentido em que no podemos ver ou sentir a glria de
Cristo. Ns estamos espiritualmente mortos. Ns estamos indiferentes a Deus e Cristo e sua
palavra. Considere como isso se desdobra em nove outras descries da nossa condio antes do
novo nascimento acontecer.

2. Sem o novo nascimento, ns somos, por natureza, filhos da ira (Efsios 2:3).

Versculo 3: ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais. O ponto disto
deixar claro que o nosso problema no est somente no que fazemos, mas no que ns somos.
parte do novo nascimento, eu sou o meu problema. Voc no o meu maior problema. Meus
pais no so meus maiores problemas. Meus inimigos no so meus maiores problemas. Eu sou
o meu maior problema. No so minhas aes, nem minhas circunstncias, nem as pessoas da
minha vida, mas minha natureza o meu mais profundo problema pessoal.
Eu no tive primeiro uma boa natureza e, em seguida, fiz coisas ruins e passei a ter uma
natureza m. Eu nasci na iniquidade, e em pecado me concebeu minha me (Salmo 51:5).
Este quem eu sou. Minha natureza egosta, egocntrica, exigente e muito hbil em fazer voc
se sentir como se fosse o problema. E se a sua primeira resposta a essa afirmao conheo
pessoas assim, voc pode estar totalmente cego para o engano do seu prprio corao.
Paulo descreve a nossa natureza antes do novo nascimento como filhos da ira. Em outras
palavras, a ira de Deus para ns como um pai em relao a seu filho. Nossa natureza to
rebelde, to egosta e to insensvel majestade de Deus, que sua ira santa uma resposta
natural e correta para ns.

3. Sem o novo nascimento, ns amamos as trevas e odiamos a luz (Joo 3:19-20).

O julgamento este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz;
porque as suas obras eram ms. Pois todo aquele que pratica o mal aborrece a luz e no se chega
para a luz, a fim de no serem arguidas as suas obras. (Joo 3:19-20)
Esta palavra de Jesus enuncia algumas das coisas que a nossa natureza sem o novo
nascimento. Ns no somos neutros quando nos aproximamos da luz espiritual. Ns a
resistimos. E ns no somos neutros quando as trevas espirituais nos envolvem. Ns a
abraamos. Amor e dio esto ativos no corao no regenerado. E eles se movem em direes
exatamente opostas odiando o que deveria ser amado e amando o que deveria ser odiado.
4. Sem o novo nascimento, nossos coraes so duros como pedra (Ezequiel 36:26, Efsios
4:18).

Ns vimos isso na semana passada, em Ezequiel 36:26, onde Deus diz: Tirarei de vs o
corao de pedra e vos darei corao de carne. Aqui em Efsios 4:18, Paulo rastreia nossa
condio desde a escurido alienao, at a ignorncia dureza de corao. Obscurecidos de
entendimento, alheios vida de Deus por causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu
corao. O ponto crucial do nosso problema no a ignorncia. H algo mais profundo: por
causa da ignorncia em que vivem, pela dureza do seu corao. Nossa ignorncia a
ignorncia culpada, no a ignorncia inocente. Ela est enraizada nos coraes duros e
resistentes. Paulo diz em Romanos 1:18 que ns detemos a verdade pela injustia. A ignorncia
no nosso maior problema. Antes, so a dureza e a resistncia.

5. Sem o novo nascimento, ns somos incapazes de nos submeter a Deus ou de agradar a

Deus (Romanos 8:7-8).

Em Romanos 8:7 Paulo diz: O pendor da carne [literalmente: a mente da carne] inimizade
contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. Portanto, os que esto
na carne no podem agradar a Deus. Ns podemos deduzir pelo prximo versculo o que Paulo
quer dizer com o pendor da carne e estar na carne. Ele diz no verso 9: Vs, porm, no
estais na carne, mas no Esprito, se, de fato, o Esprito de Deus habita em vs. Em outras
palavras, ele est contrastando aqueles que so nascidos de novo e tem o Esprito, com aqueles
que no so nascidos de novo e, portanto, no tem o Esprito, mas tem somente a carne. O que
nascido da carne carne; e o que nascido do Esprito esprito. (Joo 3:6).
Seu ponto que sem o Esprito Santo, nossas mentes so to resistentes autoridade de Deus,
que ns no iremos, e, portanto, no poderemos nos submeter a ele. O pendor da carne
inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode estar. E se no
podemos nos submeter a ele, no podemos agrad-lo. Os que esto na carne no podem
agradar a Deus. Isso o quo mortos, e em trevas, e o quo duros ns somos para com Deus,
at que Deus nos faa nascer de novo.

6. Sem o novo nascimento, ns somos incapazes de aceitar o evangelho (Efsios 4:18; 1

Corntios 2:14).

Em 1 Corntios 2:14, Paulo nos d outro vislumbre das implicaes que esta indiferena e
dureza trazem sobre aquilo que somos incapazes de fazer. Ele diz: O homem natural [ou seja, o
no regenerado por natureza] no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e
no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. O problema no que as
coisas de Deus estejam alm das suas capacidades intelectuais. O problema que ele as enxerga
como tolice. No aceita as coisas do Esprito de Deus,porque lhe so loucura. Na verdade,
elas so to loucas para ele, que ele no podecompreend-las.
Lembre-se de que este um no pode moral, e no um no pode fsico. Quando Paulo diz
O homem natural. . . no pode entend-las, ele quer dizer que o corao to resistente a
receb-las que a mente justifica a rebelio do corao vendo-as, ento, como loucura. Esta
rebeldia to abrangente que o corao realmente no pode receber as coisas do Esprito. Isto
uma verdadeira incapacidade. Mas no uma incapacidade coagida. A pessoa no regenerada
no pode porque ela no quer. Suas preferncias pelo pecado so to fortes que ela no
consegue escolher o bem. uma verdadeira e terrvel escravido. Mas no uma escravido
inocente.

7. Sem o novo nascimento, ns somos incapazes de vir a Cristo ou receb-lo como Senhor
(Joo 6:44, 65; 1 Corntios 12:3).

Em 1 Corntios 12:3, Paulo declara: ningum pode dizer que Jesus o SENHOR, seno pelo
Esprito Santo. Ele no quer dizer que um ator num palco ou um hipcrita em uma igreja no
possam dizer as palavras Jesus o Senhor sem o Esprito Santo. Ele quer dizer que ningum
pode diz-lo verdadeiramente sem nascer do Esprito. moralmente impossvel para o corao
morto, em trevas, duro e resistente celebrar o senhorio de Jesus sobre a sua vida sem ser nascido
de novo. Ou, como Jesus diz trs vezes em Joo 6, ningum pode vir a ele, a menos que o Pai o
traga. E quando essa proximidade produz numa pessoa uma ligao viva com Jesus, ns a
chamamos de novo nascimento. Versculo 37: Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim.
Versculo 44: Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer. Versculo 65:
Ningum poder vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for concedido. Todas essas maravilhosas
obras de trazer, conceder e dar so as obras de Deus na regenerao. Sem elas ns no vamos a
Cristo, porque ns no queremos ir. Isso o que tem que ser mudado no novo nascimento.

Uma Resposta Pessoal e Urgente

H mais a ser dito sobre o porqu do novo nascimento ser necessrio, mas isso o
suficiente por hoje. Conclumos voltando s palavras surpreendentemente cheias de
esperana de Efsios 2:4-5: Mas Deus, sendo rico em misericrdia, por causa do
grande amor com que nos amou, e estando ns mortos em nossos delitos, nos deu vida
juntamente com Cristo, pela graa sois salvos.
H duas formas de responder a isto: uma terica e impessoal; a outra pessoal e
urgente. Uma diz: como pode ser isso, e como pode ser aquilo? A outra diz: Deus me
trouxe aqui hoje. Deus falou nestes textos para mim hoje. A misericrdia de Deus, seu
amor e sua graa me parecem desesperadamente necessrios e belos para mim hoje.
Deus, hoje eu me submeto sua sublime graa que me trouxe aqui e me despertou, e me
abrandou, e me abriu. Graas a Deus pelas riquezas da sua misericrdia, pela grandeza
do seu amor, e pelo do poder de sua graa.