CATECISMO DE LE IGLESIA

LA LEY MORAL
1950. La ley moral es obra de la Sabidura divina. Se la puede definir, en el
sentido bblico, como una instruccin paternal, una pedagoga de Dios.
Prescribe al hombre los caminos, las reglas de conducta que llevan a la
bienaventuranza prometida; proscribe los caminos del mal que apartan de Dios
y de su amor. Es a la vez firme en sus preceptos y amable en sus promesas.
1951 La ley es una regla de conducta proclamada por la autoridad competente
para el bien comn. La ley moral supone el orden racional establecido entre las
criaturas, para su bien y con miras a su fin, por el poder, la sabidura y la
bondad del Creador. Toda ley tiene en la ley eterna su verdad primera y ltima.
La ley es declarada y establecida por la razn como una participacin en la
providencia del Dios vivo, Creador y Redentor de todos. Esta ordenacin de la
razn es lo que se llama la ley (Len XIII, enc. "Libertas praestantissimum";
citando a S. Toms de Aquino, s. th. 1-2, 90, 1):
El hombre es el nico entre todos los seres animados que puede gloriarse de haber sido digno
de recibir de Dios una ley: animal dotado de razn, capaz de comprender y de discernir,
regular su conducta disponiendo de su libertad y de su razn, en la sumisin al que le ha
entregado todo. (Tertuliano, Marc. 2, 4)

1952 Las expresiones de la ley moral son diversas, y todas estn coordinadas
entre s: la ley eterna, fuente en Dios de todas las leyes; la ley natural; la ley
revelada, que comprende la Ley antigua y la Ley nueva o evanglica;
finalmente, las leyes civiles y eclesisticas.
1953 La ley moral tiene en Cristo su plenitud y su unidad. Jesucristo es en
persona el camino de la perfeccin. Es el fin de la Ley, porque slo l ensea y
da la justicia de Dios: Porque el fin de la ley es Cristo para justificacin de todo
creyente (Rm 10, 4).

http://www.vicariadepastoral.org.mx/1_catecismo_iglesia_catolica/catecismo_igl
esia_catolica.pdf

PAGINA QUE ME MANDO JAIME

La Ley Moral
EXISTENCIA DE LA LEY MORAL
La conformidad o disconformidad de un acto con la ley moral constituye la
bondad o la malicia material; y en relacin a la conciencia, la bondad o la
malicia formal. De acuerdo con esto, un acto puede ser:
a) Material y formalmente bueno: cuando hay conformidad con la ley y la
conciencia (por ejemplo, cuando ayudo al prjimo, ley de la caridad teniendo en
la conciencia la certeza de estar actuando bien).

b) Material y formalmente malo: cuando hay disconformidad con la ley y la

conciencia (por ejemplo, si odio a alguien, oposicin a la ley de la caridad
sabiendo en conciencia que est mal).

c) Materialmente bueno y formalmente malo: cuando uno cree mala una accin
que la ley no prohbe (por ejemplo, comer carne los lunes).

d) Materialmente malo y formalmente bueno: cuando uno cree buena una

accin prohibida por la ley (por ejemplo, robar para dar limosna).

DEFINICIN Y NATURALEZA DE LA LEY MORAL

Por ley moral se entiende el conjunto de preceptos que Dios ha
promulgado para que, con su cumplimiento, la criatura racional
alcance su fin ltimo sobrenatural.
Analizando la definicin, encontramos los siguientes elementos:

1) La ley moral es un conjunto de preceptos. No es tan slo una actitud o una

genrica decisin de actuar de acuerdo a la opcin de preferir a Cristo, sino de
cumplir en la prctica preceptos concretos, si bien derivados del precepto
fundamental del amor a Dios.
2) Ha sido promulgada por Dios. La ley moral es dada al hombre por una
autoridad distinta de l mismo; no es el hombre creador de la ley moral sino
que sta es objetiva, y su autor es Dios.
3) El objeto propio de la ley moral es mostrar al hombre el camino para lograr
su fin sobrenatural eterno. No pretende indicar metas temporales o finalidades
terrenas.

Una vez aclarada la definicin, podemos anotar los siguientes considerandos:

Es obvio que slo puede existir un cdigo de moralidad objetivo (cfr.
Documento de Puebla, n. 335), porque de lo contrario cada hombre podra
decidir o cambiar, a su gusto y capricho, qu es bueno o es malo y,
consecuentemente, nada en realidad sera bueno ni malo. Podran los hombres
realizar impunemente cualquier acto que les viniera en gana. Esto, como es
lgico, acabara con la vida social y convertira al individuo en un pequeo
tirano que dicta su propia ley.

Si, como algunos pretenden, la ley moral es algo cambiante, que vara con los
tiempos, que depende de las diversas circunstancias de cada poca, que
resulta de un acuerdo entre los hombres, cualquier acto inmoral que fuera
considerado as en conformidad con las costumbres de una poca determinada
se considerara lcito. Segn este relativismo, los actos seran buenos cuando
se les considerara como buenos, y al revs.
No podemos olvidar, sin embargo, que hay acciones que siempre y en todas
partes han sido consideradas malas por la mayora (por ejemplo, matar al
inocente; robar lo ajeno), lo que quiere decir que no son sino aplicaciones
concretas de unos principios generales que no es posible eludir: haz el bien y
evita el mal; no hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti.
Principios que estn en la base y son el origen de toda moralidad. Y son
anteriores al consenso de los hombres, es decir, proceden de una norma previa
que Dios ha inscrito en el interior de cada individuo.
Con las solas fuerzas de su razn -y los testimonios en este sentido podran
multiplicarse- el hombre comprueba tambin que el origen de esa ley moral
est en Dios, autor de la naturaleza y que, a la vez, es accesible a su razn.

As se explican esas palabras de Platn (cfr. Las Leyes, 716 c.) contra los
sofistas que defendan que la tica y la ley dependen de la simple conveniencia
de los hombres: Dios es para nosotros, principalmente, la medida de todas las
cosas, mucho ms de lo que sea, como dicen, el hombre.

El hecho fctico de que algunos o muchos hombres en una u otra poca no

acten as, no quiere decir que la moral carezca de regla, de norma o ley
objetiva:

- porque la mayor parte de los que actan as saben que estn actuando mal;
- porque podra darse el caso de individuos o grupos moralmente degenerados.

LA LEY MORAL ES EXCLUSIVA DE LA CRIATURA RACIONAL

El hombre es el nico entre todos los seres animados que puede gloriarse de
haber sido digno de recibir de Dios una ley.
Animal dotado de razn, capaz de comprender y discernir, regular su conducta
disponiendo de su libertad y de su razn, en la sumisin al que le ha entregado
todo (Tertuliano, Marc 2, 4).

a) La ley moral no aparece en el mundo fsico inanimado, pues est

completamente sometido a la necesidad fsica y en l no hay libertad.

b) La ley moral tampoco se encuentra en el mundo animal irracional, por que

los animales no son ni buenos ni malos: actan naturalmente por instintos.

c) La ley moral se descubre solamente en la criatura racional, al contemplarla

dotada de inteligencia y voluntad libre. Por la ley moral sabe que no todo lo que
se puede fsicamente hacer, se debe hacer.

La ley moral tiene en Cristo su plenitud y su unidad, ya que Jesucristo es en

persona el camino de la salvacin.
Adems, Jesucristo es el fin de toda ley, porque l es a quien la cumple la
justicia de Dios, la gracia y la bienaventuranza.

DEFINICIN Y DIVISIN DE LA LEY

La ley, dice Santo Toms de Aquino (S. Th. I-II, q. 90, a. 4) en una definicin
clsica, es la ordenacin de la razn dirigida al bien comn, promulgada por
quien tiene autoridad. Desglosando, encontramos como elementos:

a) ordenacin (establecimiento de un orden de medios conducentes a un fin),

b) de la razn (no fruto del capricho),
c) dirigida al bien comn (no al particular),
d) promulgada (para que tenga fuerza obligatoria),
e) por quien tiene autoridad (no por cualquiera).

Para que la ley obligue a los hombres debe reunir algunas condiciones; en
concreto debe ser:

1) posible, fsica y moralmente, para el comn de los sbditos;

2) honesta, sin oposicin alguna a las normas superiores; en ltimo trmino,
concordando con la ley divina;
3) til, para el bien comn, aunque perjudique a algunos particulares;
4) justa, conforme a la justicia conmutativa y distributiva (sobre estos
conceptos, ver 13.5);
5) promulgada, debe llegar a conocimiento de todos y cada uno de los
sbditos.

La divisin que ms nos interesa de la ley, viene dada por el autor que la
promulga:

a) Si el autor es Dios se llama ley divina y puede ser:

- Eterna (se encuentra en la mente de Dios)

- Natural (ley divina impresa en el corazn de los hombres)
- Positiva (ley divina contenida en la Revelacin)

b) Si el autor es el hombre, la ley es humana y puede ser:

- Eclesistica
- Civil
http://mercaba.org/MORAL/Encuentra/la_ley_moral.htm