Revista Dunrea de Jos - nr.

179

Ceea ce conteaz nu este ceea ce se spune, ci ceea

ce nu trebuie spus.
Albert Camus

Descartes e cel care a identificat mintea cu contiina de sine i a

separat-o de creier, locaul inteligenei, formulnd problema dualismului
minte-corp, n forma existent n prezent.
n Meditaii asupra primei filozofii, Descartes pornete ntr-o cltorie
pe parcursul creia se ndoiete de tot ceea ce tie, pentru a descoperi
lucrurile concrete.
A ajuns la concluzia c se poate ndoi de existena corpului su (simpl
iluzie sau vis), dar c nu poate pune la ndoial existena minii sale.
Acest lucru l-a condus la concluzia c mintea i corpul sunt dou
substane diferite.

Pune-i cciula dinainte i te judec singur.

Proverb romnesc

Cred c adevrul are o singur fa: aceea a unei

contradicii violente.
Georges Bataille

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Ziua Culturii Naionale, ediia a VII-a
n perioada 11-17 ianuarie 2017 au avut loc la
Biblioteca Judeean V.A. Urechia o serie de
manifestri i expoziii pentru a marca 167 de ani de
la naterea marelui poet naional Mihai Eminescu, ziua
de 15 ianuarie fiind declarat n anul 2010 ca fiind
Ziua Culturii Naionale. Manifestrile au avut loc att
la Sediul Central al Bibliotecii, la cele trei filiale: Filiala
nr. 1 Costache Negri, Filiala nr. 2 Paul Pltnea i
Filiala nr. 4 Grigore Vieru, precum i la Teatrul
Muzical Nae Leonard. Cele mai importante
momente din cadrul programului au fost urmtoarele:
Eminescu - Fiinarea i Rostirea Romneasc
Vineri, 13 ianuarie 2017, ncepnd cu ora 11:00
s-a desfurat n Sala Teatrului Muzical Nae
Leonard spectacolul omagial dedicat ZILEI
CULTURII NAIONALE - Eminescu - Fiinarea
i Rostirea Romneasc. Au participat: artiti ai
Teatrului Muzical Nae Leonard, actori, scriitori
gleni precum i elevi ai colii de Arte a Centrului
Cultural Dunrea de Jos.
Omagiu
Duminic, 15 ianuarie 2017, ora 11:00, la Statuia
marelui poet naional Mihai Eminescu din Parcul
municipal din Galai a avut loc un moment festiv dedicat
poetului nepereche al poeziei romneti - la 167 de
ani de la naterea Sa.

Carte potal editat de Centrul Cultural Dunrea de Jos n cadrul proiectului Galai, oraul scrie, oraul citete.
3

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Slavoj Zizek, unul dintre filosofii aflai la
Nicolae BACALBASA
aceast or la mare mod n Occident, sloven,
,
dar lucrnd ca cercettor la Birkbeck College a
Universitii din Londra, influenat n gndirea
sa de Hegel i Lacan, este cunoscut pentru
selectarea marilor autori (ntre altele Hegel i a
ideei comuniste), dar i a unor intervenii asupra
actualitii calificate de multe ori ca provocante
sau chiar provocaii.
ntlniri amoroase cu tine nsui, cstoria cu dezgusttoare?
tine nsui
Narcisism dus spre patologie extrem,
demonstraii prin r educere la absurd,
redescoperirea adevrurilor fundamentale ale
romnilor (Cea mai periculoas gac e de unul
singur), confiscarea n interes propriu a unui
teritoriu pe care biologia l-a rezervat altuia.
Dar s nu-l uitm pe Sartre: infernul este
Ceilali
n primvara anului 2015, o tnr fotograf
adept a meditaiei, Grace Gelder, declaneaz
senzaia i scandalul n presa britanic.
Este inspirat de o sintagm din albumul Post
al cntreei Bjork: married to myself.
Dac e bal, bal s fie.
Grace Gelder a organizat o ceremonie de
cstorie, i-a adus siei jurmintele, i-a trecut
un inel pe deget i s-a mbriat n oglind.
Ce crede Zizek despre aceste fenomene.
Self-datingul urmrete s aduc o mai bun sinelui i acceptarea sinelui basculeaz imperceptibil
cunoatere de sine, ne permite s descoperim
cine suntem i ce vrem; angajndu-ne cu partea
cea mai intim a fiinei noastre, ajungem a ne
accepta mai bine i reuim s fim n armonie cu
noi nine, pentru a profita din plin de via.
Poate fi realizat aceast promisiune?
nainte de a batjocori aceast aparent
patologie narcisiac, s ncercm s vedem ce
anume ne dezvluie: noiunile de self-dating i
self-marrying implic c nu ne confundm cu
noi nine.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Nu m pot cstori cu mine nsumi dect cu condiia
de a nu fi direct eu nsumi: unitatea mea impune s fie
confirmat de un Altul, cu A majuscul, fapt realizat
printr-o ceremonie simbolic oficializat.
Se pune problema cum anume nscrierea n ordinea
simbolic n ochii creia devin nsurat cu mine nsumi
trimite la experiena proprie a Sinelui, a Eului.
Ce se ntmpl dac aceast aplecare asupra
Sinelui m duce la descoperirea unor lucruri
Gelozie, fantasme sadice, perversiuni sexuale?
Ce se ntmpl dac pretinsa mea bogie
interioar se adeverete a nu fi dect un fs?
Dac voi constata c sunt aproapele meu, n sensul
biblic al termenului (un necunoscut impenetrabil,
complet strin de Eul meu oficial) i c de fapt caut
contactul cu alii exact pentru a scpa de mine nsumi?
Nu este oare pentru a scpa de mine nsumi faptul
de a cuta dragostea aproapelui meu?
Nu sunt deci de iubit dect n condiia de a iubi pe
un altul?
i dac nu mi dau seama de aceste lucruri dect
dup auto-cstoria mea?
Va trebui s angajez o procedur de divor.
Acest divor va fi recunoscut de Biserica Catolic?
Este celebru principiul Fii tu nsui.
Da, dar care tu?
Dac Eul cu care m cstoresc este alter ego-ul
meu, cel mai bun Eu nsumi, Eul meu ideal, identificarea
n alienare radical i voi fi permanent urmrit de frica
de a nu fi fidel Eului meu veritabil.
Arabul are un proverb cel mai important om este
omul de lng tine.
Dac, pe principiul gurii negre, omul de lng tine
devii tu nsui.
Pe sanctuarul de la Delphi era spat n piatr
Nosce te ipsum. Cunoate-te pe tine!
Cci, pn una alta, trieti cu tine nsui, un
necunoscut.
 Micile interese fac marile reforme.
Dina mica social ascunde de multe ori
perversitatea mizei mici, a personajelor minore care
intervin decisiv n evenimente de mare amploare,
modificnd soarta celor muli.
Egoul hipertrofiat a unor neica-nimeni, aflai din
ntmplare la mbuctura cauzalitilor complexe,
declaneaz avalana confuz pe care unii o numesc,
n lipsa unui termen mai bun, istorie.
Cine l mai tie pe Oskar Potiorek?
Primul rzboi mondial i are, printre cauzele
ascunse, complexele fizice ale unui handicapat, nepot
al reginei Victoria, ajuns mprat al Germaniei, ct i
ncercarea unui general obscur de a i ascunde vina
personal declannd o catastrof.
Generalul Oskar Potiorek a fost guvernator militar
al Bosniei-Heregovina. El trebuia s-l protejeze pe
motenitorul tronului Austro-Ungariei, arhiducele Franz
Ferdinand, aflat n vizit oficial n teritoriul de sub
jurisdicia generalului.
Dup moartea motenitorului, asasinat de teroriti,
a forat evenimentele pentru a fora rzboiul cu Serbia.
A procedat cumva precum gestionara hoa ce d foc
la magazin ca s ascund gaura.
Pentru austrieci, rzboiul era de nedorit.
Armata imperiului era subdotat tehnic din lips
de bani. Banii s-au bgat ntr-o flot maritim
ultramodern. L-am tot ironizat pe amiralul Horty c
Diavolul a aprut n latina cretin n secolul III, n
scrierile lui Tertullian.
Unii susin c etimologia este greceasc, diabolos
nsemnnd calomniator.
Alii susin c provine de la dia-bolein, a despri.
Dedublarea, dialectica este diabolic
De aceea, arpele a devenit simbol al ndrcirii,
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
era amiral al unei ri fr flot, dar asta era doar
necunoatere a istoriei.
De altfel, prim-ministrul Ungariei, contele Tisa, nu
voia rzboiul chiar n varianta sa victorioas: dac se
cucerea Serbia, ar fi crescut proporia de slavi n
Imperiu, un pericol pentru unguri.
n ziua izbucnirii Primului Rzboi Mondial, Potiorek
i-a notat n jurnalul personal: Azi a nceput rzboiul
meu. Rzboiul lui Potiorek a fost de fapt n Serbia o
sngeroas aventur ungureasc. Serbia a fost atacat
de unguri, mai exact de armata a II-a maghiar.
Au efectuat trei ofensive euate.I. Taylor - Gibraltar
Lipsa de succese militare ale ungurilor a fost
contrabalansat de terorism.
A fost un genocid al populaiei civile. Serbia a
pierdut un sfert din populaie. Unul dintre patru, srbi!
Practic, azi te poi minuna c pe teritoriul Serbiei
triete o minoritate ungureasc. Triete! Asta arat
nu c srbii au memoria scurt, ci c sunt totui
generoi.
Rzboiul meu
Guvernul meu
Totdeauna se gsesc personaje minore care,
ignornd istoria i privindu-se n lupa idolatriei
personale, ne fac s pltim c mprejurrile i-au prins
la ncruciarea unor drumuri importante pe care n
orbirea egoului nu le neleg, amestecndu-i paradoxal,
ilogic, micimea personal cu soarta celor muli.
avnd limba bifurcat.
Desprirea este malign.
Alternativa este blestemat.
Ambivalena arpelui a fost receptat din cele mai
vechi timpuri i aplicat unui domeniu de mare densitate
simbolic cum este sexul.
 Revista Dunrea de Jos - nr.179

Motto: Madame Bovary cest moi!

Actualmente, se consider c orientarea sexual nc din 1940, celebrul sexolog Alfred Kinsey a
exist ca un continuum, genele i mediul determinnd artat c nu exist o populaie clar heterosexual i
ncotro s te ndrepi (Epstein E.). clar homosexual. Lucrurile sunt amestecate. Exist
Hermafrodismul (androginismul, bisexualitatea) era ce se numete astzi un Sexual Orientation
aplicat zeilor. Dac era tolerat la fiine ale spiritului Continuum. Clar, homosexuali sunt cam 3-7% din
(Hermaphroditus, copilul de zei, al lui Hermes i membrii populaiei. Academia American de Pediatrie
Afrodita, era considerat n perioada i alte opt organizaii medicale
helenistic i n Roma antic ca similare admit astzi existena
fiind o figur erotic), n societile acestui continuum.
tradiionale, la om nu era acceptat, n cadrul acestui continuum,
respectivii fiind ucii sau indivizii sunt deplasabili. Nu foarte
persecutai. mult ns, aa cum au artat n 2002
Hermafroditul este un exemplu psihologii din New York Ariei Shidlo
privilegiat de mit pur zmislit de i Michael Schroeder.
gndirea omului care-i caut Orientarea sexual are i un
bjbind locul n lume i care a caracter cultural i presiunile
elaborat astfel reprezentarea sociale au efectul lor. Societatea
cea mai apt s dea seama de vrea impunerea practicilor
originile lui i deopotriv s heterosexualitii, dei grupurile de
simbolizeze cteva din aspiraiile presiune i structurile de influen
sale (Delcourt M.). homosexuale au o prezen ocult,
Platon (429-347 .C.), n dar major.
Symposium, arat c omul este o Tuturor caracterelor umane,
fiin incomplet, rezultat prin Gustave Flaubert inclusiv comportamentelor, li se
scindarea unor entiti cu opt aplic un dublu determinism,
extremiti care erau brbai, femei genetic i cultural (Balloux F.).
i hermafrodii. Fiecare i caut perechea, de unde Homosexualitatea este un comportament n care
apar prin alipire tot felul de sexualiti. Orice atracie contribuia celor dou elemente determinante a fost
sexual este ncercarea de a-i recpta statusul amplu dezbtut.
originar. n funcie de natura lor, diverse societi l-au
Americanii au scos homosexualitatea de pe lista reprimat violent, tolerat sau ncurajat (Balloux F.).
DSM, Diagnostic and Statistical Manual of Mental n cadrul ideilor aparent demente aplicate de
Disorders, eviden a bolilor psihice realizat de serviciile secrete, conducerea militar a SUA,
Asociaia American de Psihiatrie. Pentagonul, a cutat s creeze o bomb hormonal.
Homosexualitatea nu mai este boal, dei suferina Bomba urma s elibereze afrodisiace i substane
psihic a unui individ legat de orientarea sa sexual chimice care s-i fac homosexuali pe soldaii inamici,
este recunoscut ca patologie. aa nct s fie mult prea atrai unii de alii ca s mai
Cel puin n cazul brbailor, genele intervin n lupte (Twin F.).
homosexualitate. Cu ct ai mai multe gene n comun Nu tim ct de fantezist tiinific era tentativa
cu o rud homosexual, cu att ai mai mari anse s Pentagonului, dar vdea o cras necunoatere a istoriei.
fii i tu homosexual. Falangele macedonene ale lui Alexandru erau compuse
Numai c efectul lor nu este att de direct - dintr-o majoritate homosexual, partenerii fiind n dou
motenirea homosexualitii este n proporie de 0,25- rnduri diferite, succesive. Acest fapt sporea ardoarea
0,50 la brbai (i ceva mai sczut n cazul femeilor). de lupt. Aveai ce apra.
6

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Cele mai apropiate rude ale omului sunt aa zisele
panide din care fac parte cimpanzeul i bonobos
(poreclite de unii ca cimpanzeii pitici).
ntruct s-a demonstrat existena unui continuum
mental ntre om i maimu (De Waal F.), este
interesant de a ne privi n oglinda rudelor apropiate i
de a evalua cile pe care ne-am fi putut angaja i pe
care le-am evitat (sau ratat?).
Singurele linii de nrudire cu omul, cimpanzeul i
bonobos, sunt extrem de diferite psihologic.
Rudele noastre apropiate, cimpanzeii i bonobos,
sunt situate de o parte i de alta a arborelui evoluiei,
fiind la fel de diferii ntre ei precum ziua de noapte,
dup spusele marelui primatolog Frans De Waal.
Cele dou specii ncarneaz cei doi poli ai maimuei
bipolare pe care o reprezentm.
La individul apt de a sesiza efectul atitudinii
sale asupra celuilalt (cazul omului i al rudelor sale)
comportamentul este ca o medalie cu dou fee -
compasiune i cruzime.
Nietzsche a fost primul care a artat c cruzimea
este unul din cele mai vechi i eseniale fundamente
ale culturii.
Cimpanzeii sunt celebri pentru modul agresiv n care
caut s i satisfac dorina de putere i de sex. reconciliere. Aceast capacitate social o posed i
Cimpanzeul are tristul privilegiu de a practica, ca i
omul, tortura.
Cimpanzeii sunt xenofobi, se atac n bande i comit
i infanticid.
Cimpanzeii lupt permanent, nedisimulat, neruinat,
pentru putere.
Coaliiile i alianele joac un rol esenial n lumea
acestora.
Grupul, n ansamblul su, poate nvinge pe oricine.
Nici un mascul nu poate domni singur mult vreme.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
A te menine n vrful ierarhiei nseamn acces la
hran i femele. Meninerea n vrful ierarhiei este un
proces delicat i mai puin brutal dect am fi tentai s
o cr edem. Acest proces presupune o munc
permanent de punere n concordan a afirmrii
dominaiei personale cu satisfacerea simultan a
aliailor pentru a evita revoltele masive.
Omul s-a temut sau, dup caz, a elogiat din
motenirea sa animal agresivitatea.
Biserica a susinut originile animale ale agresivitii
i c tot rul ne vine de la natur.
n deceniul opt al secolului XX, abordnd
agresivitatea dintr-un punct de vedere cu totul diferit,
Ronald Reagan i Margaret Thatcher elogiau virtuile
rapacitii spre folosul societii i al economiei.
Or, maimuele, rude apropiate ale omului posednd
empatie (capacitatea de a sesiza modul de a gndi i
reaciona al celuilalt), sunt capabile att de cruzime,
ct i de compasiune.
Cimpanzeii pot ajuta chiar i necunoscui i chiar
n lipsa unei recompense posibile (experienele lui F.
Warneken de la Institutul Max Planck de antropologie
evolutiv, Leipzig).
Att cimpanzeii ct i bonobos sunt capabili de
omul.
Chiar dac ierarhia este o realitate general
rspndit n lumea animal, chiar dac inegalitatea
are rdcini adnci n aceast lume (marele primatolog
De Waal a neles comportamentul maimuelor dup
ce a citit Principele lui Machiavelli), ca un revers al
medaliei, n lumea animal exist la fel de adnc
nrdcinat simul dreptii.
Simul dreptii nu este, n fond, altceva dect
simul securitii, afirma F. Nietzsche.
7
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Maimuele capucin refuz n
laborator s execute sarcini pentru
care sunt rspltite cu castravei, n
timp ce colegi de-ai lor primesc
pentru aceleai sarcini boabe de
strugure.
Cimpanzeul este dotat pentru
practica reciprocitii i a rzbunrii,
pentru respectul regulilor sociale,
pentru rezolvarea conflictelor, pentru
a-i manifesta simpatia (De Waal F.).
Nu exist nici o ndoial c
cimpanzeii posed sim moral, afirm
De Waal.
S-a constatat c o femel bonobo poate veni n
ajutorul unui animal dintr-o alt specie (pasre).
Comunismul a euat datorit unei viziuni
limitate asupra omenirii, amputat de setea sa
de competiie, iar capitalismul pur i dur se
va izbi de ignorarea exigenelor de empatie
personal (F. De Waal).
Una din problemele lumii animale este uciderea
descendenilor rivalului. Este calea sigur de a se
asigura de redobndirea rapid a fertilitii la femel.
Asemenea practici se ntlnesc la leu, urii
scandinavi, maimue. Regele Irod al Bibliei!
Tehnici de a evita infanticidul sunt uneori
ingenioase.
Primatologul american S. B. Hardy a artat c
femelele langur bag n cea paternitatea,
multiplicnd partenerii.
i bonobos au elaborat o societate sexualizat,
dominat de femele, n care paternitatea rmne
incert. Femelele sunt mereu gravide. Nu exist
infanticid la bonobos, dar cad n cealalt extrem -
masculii nu investesc n ngrijirile printeti. La bonobos,
sexualitatea nonreproductiv reprezint un mod de
comunicare n situaii n care exist tensiuni sociale,
mai ales n grupurile emigrate care i caut un rost.
Interaciunile homosexuale la femelele de bonobos au
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
asemenea menire.
Este un mod de a elibera ocitocina, un hormon al
plcerii, neuromodulator al relaiei denumite de
anglosaxoni attachement (romnul zice n legtur de
aceast agare anglosaxon despre a ine la).
Sexul pare a fi fundamentul organizrii sociale la
primate (Zukerman S.). Omul, cel mai social dintre
primate, ar putea fi considerat cel mai sexual (Vincent
J. D.).
Familia biparental la om este o mare reuit socio-
biologic.
O problem ns numai parial rezolvat este
oscilaia ntre agresivitate i compasiune.
Ce ne face n fapt umani?
Dac exist un element propriu doar omului, acesta
este greu de distins de fondul su esenial de primat
(De Waal F.).
Biologic, suntem primate prin caracteristicile
creierului, minilor, ochilor notri. Unele din
comportamentele noastre sociale au de asemenea
rdcini biologice: sexualitatea, politica, cultura,
empatia, simul dreptii i chiar i morala.
Oamenii sunt primate care au mers mai departe
adugnd simbolul culturii , realiznd gndirea
abstract i limbajul.
Nicolae Bacalbaa, Diana Popa
 (fragment din Hermaphroditos. Mituri i rituri ale bisexualitii n
Antichitatea clasic, Marie Delcourt)

Numeroase snt ocaziile solemne n care brbaii
se mbrac n veminte de femeie, iar femeile, n haine
brbteti. Asemenea obiceiuri n-au prea fost
semnalate pn spre sfritul Antichitii: pe atunci, nu
mai erau dect nite rmie izolate i ciudate ale unor
datini cu siguran mult mai rspndite n epocile
anterioare. Lumea nu le mai nelegea de mult vreme,
iar aparenta lor gratuitate i afla acoperiri de natur
istoric sau moral foarte ndeprtate de credinele
originare. Datorit poeilor ne-au rmas ns i
versiunile unor legende - extrem de preioase prin
aceea c, n ele, s-a pstrat de multe ori un affectus
care dateaz de la originile lor.
Travestirea este uneori reciproc, fiecare din cele
dou sexe mprumutnd vemintele celuilalt.
Majoritatea izvoarelor vorbesc ns de o deghizare
unilateral, cele mai numeroase fiind cazurile de biei
care se mbrac n fete. S-ar putea ca obiceiul invers
s fi fost totui mai frecvent dect tim noi. Civilizaia
antic nu se arat preocupat dect de binele i fericirea
brbailor; tot ceea ce le privete pe femei era secundar
i, adesea, trecut sub tcere.
Dintr-o serie ntreag de rituri i legende se
desprinde o imagine izbitoare: aceea a unei fiine de
sex brbtesc n haine femeieti (i, n mod accesoriu,
a unei fiine de sex femeiesc cu atribute virile). Aceast
imagine apare uneori dedublat curios n dou figuri
complementare: un biat ntr-o rochie de fat, n faa
unei femei narmate i n poziie de lupt.
n urm cu vreo cincizeci de ani, travestirile - de
orice fel - erau explicate ca un vicleug menit a
alunga duhurile ostile. ntr-adevr, aa se justific
hainele de doliu, la care oamenii n-au renunat nici n
ziua de azi. Vulnerabil prin aceea c st n preajma
mortului, supravieuitorul se deghizeaz pentru a nu fi
recunoscut de spiritele rele care tocmai i-au ales o
prad din casa unde stau nc la pnd. De ce locuitorii
Lyciei purtau ca inut de doliu haine femeieti? Pentru
c, spun Valerius Maximus (II, 6, 13) i Plutarh
(Consolatio ad Apollonium, 22), aceste veminte
ruinoase le aminteau brbailor c trebuie s pun
capt ct mai repede bocetelor i s le lase pe seama
femeilor. Iat moralismul n aciune. Noi ns nclinm
s credem c, femeile fiind mai puin importante,
demonii nu se vor atinge de cei ce se ascund sub straie
femeieti.
Primejdii i pasc, de asemenea, pe miri, pe femeia
nsrcinat, pe luz i pe nou-nscut. n toate colurile
lumii exist rituri menite a-i face pe acetia, temporar,
de nerecunoscut. Prezentarea falsei mirese n timpul
srbtorilor prilejuite de cstorie poate fi neleas
ca o precauie de acest gen: o feti sau, de cele mai
multe ori, o btrn se comport aa cum ar face
mireasa, spre a atrage astfel atenia duhurilor rele i a
permite adevratei mirese s treac neobservat. Ceea
ce tim ns despre folosirea travestiului n obiceiurile
de nunt din Grecia pare s trimit la o serie de realiti
cu totul diferite.
La Sparta, femeia care poart de grij tinerei
mirese o rade pe aceasta n cap, o mbrac i o ncal
cu lucruri brbteti, apoi o las n pat singur, pe
ntuneric. Soul vine la ea pe furi (Plutarh, Lycurgos,
15).
La Argos, mireasa i pune, n noaptea nunii, o
barb fals (Plutarh, Mulierum virtutes, 245).
n Cos, n schimb, brbatul se mbrac n haine de
femeie ca s-i ntmpine soia (Plutarh, Quaestiones
Graecae, LVIII).
Plutarh semnaleaz aceste obiceiuri tocmai pentru
c i se par ciudate: rmie izolate ale unor datini cu
siguran mult mai rspndite ntr-o epoc anterioar.
Prezena accesoriilor masculine n toaleta miresei nu
este atestat cu certitudine dect la Sparta i Argos.
Dar, n ceea ce privete situaia invers, sntem mai
bine informai. Oppianos (Kynegetika, I, 138) descrie
cum mirele se ndreapt spre ncperea nupial, dup
ce femeile care s-au ocupat de mireas l-au mbrcat
n straie albe, i-au pus o cunun de flori purpurii i l-au
parfumat cu smirn. Travestirea mirelui apare i n
poveti, cu o nuan psihologic specific. Ciudata
legend a lui Hymenaios asociaz temei cstoriei
urmate de moarte pe aceea a deghizrii sexuale.
Unele versiuni l prezint pe Hymenaios ca pe un efeb
frumos ca o femeie. Altele spun c el se mbrac n
femeie i se las rpit de o ceat de tlhari pentru a
elibera nite fecioare din Atena pe care acetia le-au
9

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
luat i le-au ascuns ntr-un loc neumblat. Printre ele
se numr i iubita lui. Stratagema reuete, dar
Hymenaios piere, tocmai cnd era mai aproape de
fericire. Pindar deplnge trista soart a eroului: Parc
i-a curmat firul vieii chiar n ziua nunii lui, cnd
de-abia ncepea s guste din plcerile cstoriei (frg.
22 incert, p. 220, ed. Puech). n alte variante, el moare
sau i pierde graiul la nunta lui Dionysos.
Potrivit unei credine ce se regsete i prin alte
zone, unul dintre parteneri l pune pe cellalt n pericol.
Aceasta se ntrevede n legenda lui Minos, aa cum o
povestete Antoninus Liberalis (Metamorfoze, 41, 4).
Minos i omora toate nevestele, deoarece ejacula
erpi, scorpioni i scolopendre. Lui Procris i-a venit
ideea de a face pentru el, dintr-o bic de capr, un
sex de femeie, i astfel Minos a putut mai apoi s se
culce cu Pasiphae i s aib copii cu ea. Recunoatem
aici un rit de mperechere ce const n mpreunarea
prealabil cu un animal. n episodul central nu are loc
nici o travestire, dar, n urmtoarele, Procris apare
deghizat n brbat pentru a-l recuceri pe Cephalos.
Prin alte pri, simpla vedere a unuia din miri este un
pericol pentru cellalt, dovad faptul c, aidoma mirelui
spartan, Eros nu vine la Psyche dect pe ntuneric1.
Deghizarea sexual reapare n povestea lui
Leucippos din Elea, aa cum ne-o istorisete Parthenios
n ale sale Erotika (15), i aa cum circula ea n
Arcadia (Pausanias, Vin, 20, 2). ndrgostit de
frumoasa Daphne, care-i ura pe brbai i nu-i gsea
plcerea dect n vntoare, Leucippos s-a mbrcat n
femeie, aa nct Daphne a nceput s-l iubeasc; nu
se mai dezlipea de el i-l sruta ntruna. Tovarele ei
au descoperit ns, la baie, taina lui Leucippos i l-au
ucis cu sgeile lor. Desluim aici un rit nupial cu
schimb reciproc de veminte, cci, dac Leucippos
apare deghizat, fetele, prin armele i comportamentul
lor, joac rolul brbatului. Sfritul tragic al lui Leucippos,
ca i cel al lui Hymenaios, pare a evoca primejdiile
ce-i amenin pe miri n momentul consumrii
cstoriei.
n Creta era cunoscut un alt Leucippos, a crui
poveste prezint analogii curioase cu aceea a prinului
din Elea. Lampros, un cetean din Phaistos, era srac,
iar cnd soia sa, Galateia, a rmas nsrcinat, el i-a
spus c nu va crete copilul dect dac acesta avea s
fie biat. Se nscu o feti. Nendurndu-se s o
abandoneze, Galateia a mbrcat-o n biat i i-a pus
numele de Leucippos. Cnd nu mai putu ascunde sexul
copilului, Galateia o implor pe Leto s o transforme
pe fat n biat, iar zeia i ndeplini dorina. Oamenii,
din Phaistos comemoreaz aceast metamorfoz
aducnd sacrificii lui Leto Phytia, pentru c ea i-a druit
fetei un mdular brbtesc. Srbtoarea poart numele
de Ekdysia, Dezbrcarea, n amintirea momentului
cnd Leucippos s-a dezbrcat de peplos-ul femeiesc.
10
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
A rmas datina ca, nainte de nunt, logodnica s
doarm lng o imagine a lui Leucippos (Antoninus
Liberalis, Metamorfoze, 17).
Leucippos din Elea se ddea drept fat; Leucippe
din Creta obine favoarea de a fi transformat n biat,
dup ce umblase mbrcat bieete. Numele lor este
adesea ntlnit la Amazoane, femei virile i narmate
cu lnci. S adugm c Hyginos (Fabula 190)
pomenete despre o anume Leucippe, fiic a lui
Calchas, care, mbrcat n haine de preot al lui
Apollon, i inspir dragoste propriei sale surori; sau c
un Leucippos din Lycia, urma al lui Bellerophon, se
ndrgostete de sora sa i devine iubitul ei, dup care
pleac s pribegeasc n Creta i se ntoarce pentru a
ntemeia o colonie n Magnesia (Parthenios, Erotika,
5): aceste variante ilustreaz o serie de apropieri
curioase ntre androginie i incestul dintre frate i sor.
Leucippe mai este i numele uneia din fiicele lui
Minyas, care, mpreun cu surorile ei, refuz s se
alture bacchantelor din Orchomenos, n ciuda
struinelor lui Dionysos care i se arat preschimbat
n femeie (Antoninus Liberalis, Metamorfoze, 10).
Povestea cretan a transformrii Leucippei n biat
pare s fi fost nscocit ca explicaie a srbtorii
Ekdysiilor. Reprezentarea acestui personaj nu putea
fi altceva dect o statuie falic n veminte femeieti,
adic un simbol al bisexualitii. Fetele din Creta i
petreceau ultima noapte a fecioriei lor lng aceast
statuie. Tinerele romane, care, pn la castorie, purtau
tog, aidoma bieilor, se mpreunau, n ajunul nunii
lor, cu un simulacru din lemn ce-l nchipuia pe Mutinus
Tutunus, falusul. Obiceiuri nrudite, dar nu sinonime.
Logodnica roman se druiete virilitii ntruchipate.
Cea cretan se culc lng o fiin falic, ce are nu
numai atribute, ci i, dac ne lum dup legend, un
trecut de femeie. Pe de alt parte, srbtoarea
Ekdysiilor cuprindea un sacrificiu pentru Leto Phytia
- care face s creasc -, zei nrudit, probabil, cu
vreo Mare Mam, capabil s procreeze singur. Ea
mai cuprindea i o dezbrcare, n amintirea, zice
povestitorul, a momentului cnd Leucippos s-a
dezbrcat de peplos-ul femeiesc, amnunt
incompatibil cu povestirea, de vreme ce Leucippe
fusese crescut n haine bieeti, iar Leto a
transformat-o nainte ca ea s fi fost recunoscut ca
fat, anume spre a nu fi recunoscut! Nepotrivirea
este instructiv, deoarece ne semnaleaz ritul central.
I se schimbau oare statuii hainele? Un asemenea rit
nu este nicieri pomenit. Ar fi vorba, mai degrab, de
o ceremonie colectiv, n cursul creia bieii mbrcai
n straie femeieti i le scoteau, apoi i puneau haine
potrivite cu sexul lor. Episodul n cauz era important,
de vreme ce a dat numele srbtorii nsei.
Aceste rituri colective ne arat c nu trebuie s
dm un singur neles riturilor nupiale din Sparta, Argos
 i Cos i c, mai ales, nu trebuie s privim travestirea
intersexual a partenerilor ca pe un simplu mijloc de
nelare a demonilor. Cu siguran c teama ancestral
inspirat de actul deflorrii nu le era necunoscut
grecilor; ea apare i n povestea lui Hymenaios. Dar
preocuparea de a dejuca planurile forelor ostile nu
explic deloc deghizarea intersexual, a crei imagine
cluzitoare rmne aceea a unei fiine duble, analoge
lui Leucippos din Creta. n plus, precauiile atestate n
folclor o vizeaz ndeosebi pe
mireas, mai vulnerabil i mai
ameninat. Legendele greceti
vorbesc, n schimb, mai mult despre
biei mbrcai n fete. Or, aceasta
este o practic specific iniierilor.
Sntem deci ndreptii s credem
c avem de-a face, n primul rnd
i n esen, cu un rit de trecere la
care erau supui att bieii, ct i
fetele, n momentul integrrii n
grupul persoanelor nubile. Declinul
categoriilor de vrst a dus la
pierderea caracterului colectiv al
acestei datini i a valorii ei sociale,
de atingere a maturitii. Devenind
individual, ea a ajuns un simplu
obicei de nunt. Iniierile
masculine i-au pstrat ns
importana mai mult timp dect cele
feminine, ceea ce explic
unilateralitatea legendelor.
Simbolismul iniierilor, arat
H. Jeanmaire, corespunde
sentimentului c exist o opoziie
funda mental ntre esena
masculin, ntruchipa t de
comunitatea bieilor, i elementul
feminin. De aceea, nu rareori se
ntmpl ca, la nceputul riturilor de
iniiere, novicii s se mbrace cu
veminte asemntoare celor pe care le poart femeile,
i ca punctul final al acestor ceremonii s fie tocmai
mbrcarea n haine brbteti. Practicile de un substrat mai vechi, una din acele probaii prin care
travestire i de schimbare a vemintelor ntre cele dou
sexe snt mrturii ale unui simbolism izvort din aceeai
grij. Principiul feminin se afirm n persoana
candidatului la iniiere, chiar n momentul n care acesta
se va lepda de el (Couroi et Courtes, pp. 153 i
321).
Dup cum vedem, H. Jeanmaire confer schimbului
de veminte o valoare negativ: el ar avea menirea de
a nela forele malefice, a cror ostilitate este de temut
ntr-o perioad critic (ibid., p. 352), i, n primul rnd,
de a-l elibera pe biat de orice esen feminin n
momentul integrrii lui ntr-o via nou. S acceptm
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
deocamdat aceast explicaie.
n Ekdysiile srbtorite n Creta (despre care ns
nu tim nimic), ca i n Endymatia - ceremoniile de
nvemntare - de la Argos, care, pe vremea lui
Plutarh, cuprindeau un concurs de muzic ce luase,
poate, locul unor mai vechi ntreceri n lupt, dinuiau,
probabil, anumite rituri de iniiere. Adesea, iniierile snt
nsoite de acte de vitejie. O ceremonie de acest gen
pare a sta la baza povetii lui Aristodemos, tiranul din
Cyme (Campania, cea. 500
.Chr.), ca re, spune Plutarh
(Mulierum virtutes, 261 f), i
punea pe biei s poarte prul
lung i bijuterii de aur, iar pe fete
s se rad n cap i s poarte
haine brbteti: cnd aceast
datin n-a mai fost neleas, ea
a fost interpretat ca o batjocur.
Deghizarea care apare n
Oschophoriile ateniene are loc
ntr-un context marcat de belug.
Srbtoarea se inea pe 7 sau 8
Pyanepsion, adic la sfritul lui
octombrie, dup tescuirea
strugurilor. Ea cuprindea libaii, un
sacrificiu i o curs n care se
ntreceau nite tineri alergtori
goi, apoi o procesiune ce pornea
de la unul din templele ateniene
ale lui Dionysos i ajungea la
incinta sacr a Athenei Skiros, de
la Phaleron. n fruntea alaiului
mergeau doi biei n straie
femeieti, purtnd un butuc de vie
ncrcat de ciorchini - n greac,
osche, de unde i numele
srbtorii. Cortegiul se ndrepta
spre Phaleron, deoarece acolo se
spunea c a debarcat Dionysos
cnd a adus via-de-vie n Attica.
Aa cum ne este ea descris, ceremonia era, cu
siguran, o srbtoare a podgorenilor, dar desluim
trec adolescenii i care se caracterizeaz printr-o
travestire sexual. Atenienii i-au adugat o justificare
ce nu dateaz probabil de mai nainte de al doilea ptrar
al secolului al V-lea, adic din vremea n care Cimon
a ales figura lui Tezeu ca simbol al noii Atene i a
trimis la Skyros dup pretinsele rmie ale eroului.
Oschophoriile au fost atunci interpretate ca o
comemorare a ntoarcerii din Creta a lui Tezeu
mpreun cu cei paisprezece tineri pe care-i salvase
de la moarte, ucignd Minotaurul. Pentru a explica
prezena celor doi biei travestii s-a spus c Tezeu,
obligat s duc la Minos apte biei i apte fete, le
11
A caza de dientes, Francisco Goya
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
nlocuise pe dou dintre acestea cu nite tineri cu straturi suprapuse: nite rmie din iniierile brbteti,
trsturi feminine, bine deghizai, care, la ntoarcere, o srbtoare prilejuit de culesul viilor i comemorarea
au venit alturi de el n fruntea procesiunii. Travestirea ntoarcerii lui Tezeu. Dac ele au ajuns s se mbine
este aadar justificat, ca de attea alte ori, printr-o ntre ele, e pentru c, aa cum a artat H. Jeanmaire,
stratagem care, n plus, aici nu servete la nimic, nsi legenda lui Tezeu i trage obria din vechiul rit
cci nici o povestire din cte s-au pstrat nu pomenete social al probaiilor, cruia, cel puin n parte, i d o
de vreun ajutor pe care Tezeu l-ar fi primit din partea interpretare narativ. A vrea s insist aici asupra
tinerilor deghizai. O stratagem analog, dar mai bine punctelor de contact dintre cel de-al doilea element i
inserat n relatare, apare n povestea lui Solon (Plutarh, celelalte dou. La srbtoarea tescuirii strugurilor, cine
Solon, 8). Acesta, vrnd s-i atrag pe megarieni oare duce butucii de vie, pui din vreme deoparte,
ntr-o ambuscad, vede la capul Colias, la est de pentru ca ciorchinii lor s fie nc ntregi n mijlocul
Phaleron, nite femei care aduceau un sacrificiu toamnei? Cei doi biei n straie de fat! Or, am amintit
Demetrei. la momentul potrivit, omonimia cuvintelor butuc i
Atunci, trimite iute la megarieni un om care, scrot. Artitii care picteaz vase cu subiecte dionysiace
dndu-se drept fugar, le spune c ar avea un bun prilej interpreteaz adeseori ciorchinele ca pe un simbol
de a le rpi pe cele mai de seam femei din Atena. sexual2 .
ntre timp, nite flci bine narmai s-au mbrcat n Nu prea are deci rost s ne ntrebm, aa cum au
hainele femeilor i, dup ce i-au lsat pe megarieni s fcut-o savanii moderni, dac numele
debarce, i-au cspit pn la ultimul. Ca i n legendele Oschophoriilor vine de la , butuc de vie, sau
lui Hymenaios sau Tezeu, schimbul de veminte se de la , scrot. Prima etimologie pare mai cert.
asociaz cu o fapt de vitejie i cu cucerirea unor Dar oare grecii i puneau problema s opteze pentru
femei, fgduit sau realizat. Aceleai teme apar n vreunul din aceste dou nelesuri? Ei le suprapuneau.
povestea lui Euthymos din Locri. Un strigoi pretindea, Aa nct flcii n veminte femeieti, purttori ai
n fiecare an, s-i fie dat cea mai frumoas dintre butucului de vie sacru, evoc exact aceeai imagine
fetele din Temesa. Euthymos se ndrgostete de cea ca i Leucippos din Creta, fata falic.
care urma s moar; deghizat, el i ia locul, nvinge Lucrul acesta ne face s nu mai considerm straiul
strigoiul i se cstorete cu fecioara (Pausanias, vi, de femeie ca simbol al unei simple rupturi. Dac el ar
6, 2). Aceeai solidaritate ntre travestirea sexual, reprezenta doar lumea pe care novicele urmeaz s o
fapta mrea i cstorie apare i n povestea prseasc, de ce ar mai insista izvoarele asupra
urmtoare, istorisit de Herodot (IV, 145-6), n care acestui vemnt sortit s fie lepdat, fr a semnala
stratagema deghizrii este, de ast dat, folosit n sens ns niciodat schimbarea menit a-l elibera pe tnr
invers. Nite minyeni, urmai ai copiilor fcui de i a-l integra n lumea brbailor? Altfel spus, de ce
Argonaui cu femeile din Lemnos, fiind alungai de pe este menionat mbrcmintea din perioada de
insul de ctre pelasgi, au ajuns n Laconia i s-au desprindere, i nu aceea din perioada de integrare?
stabilit pe Taygeton, unde au apr ins focuri. Nici unul dintre autorii care au descris Oschophoriile
Lacedemonienii s-au artat primitori cu ei, aa nct nu consemneaz faptul c tinerii Purttori ai Butucului
refugiaii se cstorir cu femei din cele mai de seam i-ar lepda hainele de mprumut. Or, tocmai de la
familii spartane, lucru ce-i fcu din cale-afar de dezbrcare pare s vin numele srbtorii cretane.
ndrznei. Nemairbdnd purtarea lor, spartanii au pus Dac, n aceast privin, legenda comenteaz n mod
mna pe ei i i-au nchis la Sparta, ateptnd lsarea inexact ritualul, nu nseamn oare c ea omite s
nopii pentru a-i omor, cci ei nu executau pe nimeni confere vemintelor femeieti importana pozitiv pe
nainte de asfinitul soarelui. Nevestele cerur atunci care o vor fi avut ele n cadrul ceremoniei, i pe care
nvoire s mearg s-i vad soii i, de cum intrar n nou ne revine sarcina de a o descoperi?
temni, i schimbar straiele cu cele ale brbailor n afar de Oschophorii, schimbul de veminte a
lor, aa c acetia putur s scape i s se ntoarc pe lsat n legenda lui Tezeu doar cteva urme slabe. Se
Taygeton. Georges Dumzil (Crime des Lemniennes, povestea totui c, sosind eroul la Atena i, trecnd pe
pp. 51-4) nu greete deloc atunci cnd vede n aceast lng Delphinion, nite muncitori care lucrau pe acoperi
poveste romanesc justificarea pseudoistoric a unei l crezur fat i ncepur s rd de el. Tezeu lu atunci
ceremonii n cadrul creia nite brbai mbrcai n o cru tras n faa cldirii i o azvrli spre ei.
femei mergeau n procesiune de la Sparta la Taygeton, Istorioara se termin cu un motiv ntlnit n basme:
iar pe munte se aprindea un rug, una din rarele neateptata vitejie a unui om batjocorit pentru aparenta
mrturii ce ne-au rmas n legtur cu un rit lui slbiciune; este vorba de o eroare similar celei
lacedemonian autentic, rit care coninea, probabil, ca comise de Minotaur, care crezuse c are de a face
i Oschophoriile, mai multe intenii iniial eterogene. doar cu nite fete, cnd, de fapt, printre ele se aflau,
ntr-adevr, n Oschophorii putem deosebi trei deghizai, cei care urmau s-l rpun.
12

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Mult mai limpede ne apare rolul travestiului n
legenda lui Ahile, cel puin aa cum o povestesc
Cypriile i poeii de mai trziu, cci Homer a preferat
s treac sub tcere acest episod, care pesemne i s-a
prut c nu prea i-ar face cinste eroului. Pentru a-l
ine departe de expediia mpotriva Troiei, Thetis i
trimite fiul n Skyros, la Lycomedes. Deghizat n fat,
Ahile triete printre tinerele sale tovare pn n ziua
n care cpeteniile otii greceti i ntind o curs:
artndu-i nite arme, ei l determin s-i dezvluie se regsesc n povestea lui Leucippos din Elea: de
sexul. Aici, ruptura cu viaa de femeie este puternic
marcat, lucru ce dovedete c este vorba de un rit
de trecere. Pe lng aceasta, tradiia i atribuie mai
multe nume lui Ahile travestit n fat: adeseori, n
momentul intrrii lui n rndul brbailor, novicele capt
un nume nou. Trecut prin probele apei i focului, Ahile
este iniiatul prin excelen. Nu este aadar de mirare
c legendele insist asupra episodului feminin din
adolescena lui: Servius (Eneida, I, 30) spune c, la
capul Sigeum, exista o statuie a lui Ahile, reprezentat
cu un cercel n ureche, cum poart femeile. Poeii trzii
au struit i ei, n felul lor, asupra caracterului nupial
al travestirii: n Epitalamul lui Ahile i al Deidamiei,
Bion arat cum eroul se travestete spre a o cuceri pe
fat, ca Leucippos care voia s o cucereasc pe
Daphne, motiv pe care Statius l reia n Ahileida.
Considerm c acest element romanios este gratuit:
mai mult, el se nscrie n linia acelor legende n care
iniierea implic o cucerire i o cstorie.
Lui Tezeu i lui Ahile li se altur Heracles, care
se mbrac n hainele Omphalei, sau Dionysos, care
poart rochie lung i cingtoare ca femeile.
Apropierea acestor patru nume ne sugereaz o
remarc pe care se pare c n-a fcut-o nimeni.
Amazoanele snt fiicele lui Ares, iar modelul lor
este Artemis. n plus (excepie fcnd doar cultul atestat
la Pyrrhichos, n Laconia, al unui Apollon Amazonios,
despre care nu se tie ns nimic), ele nu prea au
legturi cu ceilali zei n afar de Dionysos.
Legenda lor este veche, de vreme ce o gsim gata
nchegat n poemele homerice. Viaa lor romanat,
istorisit de o seam de autori receni (Quintus din
Smyrna, Tzetzes), fusese tratat, cu mult nainte, de
pictorii de vase. Episoadele ei pot fi grupate n trei
serii.
Penthesileia l nfrunt pe Ahile i este ucis de
acesta, Tezeu nvinge o alt amazoan, pe care o
cunoatem sub numele de Antiope sau Hippolyte. Ea
se cstorete cu el, i druiete un fiu i moare. O a
treia, Melanippe sau Hippolyte, este biruit de
Heracles.
Cu alte cuvinte, zeii sau eroii care au legturi cu
Amazoanele - Dionysos, Heracles, Ahile, Tezeu - snt
aceiai zei sau eroi pe care-i ntlnim travestii n femei.
Or, indiferent de originea Amazoanelor, anticii vedeau
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
n ele nite femei care se comportau ca nite brbai.
Altfel spus, cuplurile Ahile-Penthesileia, Tezeu-
Hippolyte, Heracles-Melanippe atest acelai contrast
fundamental pe care am artat c-l formeaz
Leucippos i Daphne: de o parte, un brbat deghizat
n femeie; de cealalt, o femeie care poart arme
brbteti. n cele trei poveti cu Amazoane piere
femeia, iar travestiul nu joac, n viaa adversarului ei,
dect un rol secundar. Aceiai termeni, inversai ns,
ast dat, brbatul poart un nume ce vine de la
cuvntul cal, i tot el moare n vemintele de
mprumut. Evocarea unei femei narmate, pregtite de
vntoare, i a unui brbat mbrcat femeiete ne ofer
o imagine a androginiei mai clar dect aceea care se
desprinde din povetile cu amazoane - dei apar i aici
nuane similare.
La anumite ceremonii prilejuite de srbtorile lui
Bacchos, credincioii erau obligai s se mbrace n
haine de femeie. Cei care executau n cinstea zeului
dansul numit Ithyphallos, ca i cei care escortau
falusul - i crora li se spunea chiar ithyphalloi -,
purtau cu toii veminte specifice sexului opus. n Egipt,
la nceputul secolului al IV-lea .Chr., brbaii se
mbrcau femeiete cu ocazia procesiunii n cinstea
lui Dionysos. Filosoful Demetrios din Phaleron a refuzat
s fac acest lucru, atrgndu-i astfel dizgraia regelui
Egiptului, care se considera o incarnare a lui Bacchos.
n veacul I al erei noastre, Apollonios din Tyana
interpreta, se pare, travestirile prilejuite de
Anthesteriile ateniene ca pe o insult adus eroilor
de la Marathon3. Nici Demetrios, nici biograful lui
Apollonios nu mai nelegeau sensul pe care-l avusese
cndva aceast datin strveche; i o considerau
scandaloas, deoarece vedeau n ea un semn al
efeminrii.
Skirophoriile erau srbtorite la Atena de ctre
femei, cu puin nainte de solstiiul de var. De la o
asemenea srbtoare se ntorc, hotrte s se mbrace
n haine brbteti, protagonistele Adunrii femeilor
de Aristofan. Nu avem ns nici o dovad irefutabil
c aceast srbtoare agrar ar fi inclus i o travestire
sexual.
n Samos, la marile srbtori ale Herei, brbaii se
mbrcau n nite rochii albe, lungi, cu tren, i prindeau
prul n nite plase de aur i purtau chlidones, pe care
lexicografii le definesc ca pe nite brri i coliere
feminine (Athenaios, XII, 525).
Alte srbtori, la care ambele sexe se travestesc
i n care deghizarea joac un rol esenial, sugereaz
rituri ale fecunditii.
Locuitorii din Argos celebrau, n luna Hermaios,
Hybristika, o srbtoare la care femeile se mbrcau
n brbai i viceversa. Pe vremea lui Plutarh
(Mulierum virtutes, 245 e) se povestea c aceasta
13
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
se fcea n amintirea eroismului poetei Telesilla, care, se numesc lombai, ca i falusul, din cauza inutei
n primii ani ai secolului al V-lea, aprase, n fruntea impuse de joc. Puinele lucruri pe care le tim despre
unei cete de femei, cetatea asediat de regele Spartei, acest rit sugereaz nu numai o travestire intersexual,
Cleomenes; explicaie pseudoistoric, nscocit dup ci chiar un schimb complet de roluri n cursul unor
pierderea adevratului neles al ritului. dansuri cu semnificaie foarte precis. nainte de a
Cci aici nu mai este vorba de un vemnt pus n deveni o fecioar capricioas, Artemis fusese o zei
mod simbolic, prin care unul sau mai muli tineri ar fi a vegetaiei i a fertilitii. n Elida, ea era venerat
cutat s imite vreun personaj de legend, ci de un ca Artemis Kordaka, de la kordax, numele unui dans
schimb reciproc de haine. Numele srbtorii sugereaz ritual care avea s ajung ulterior un simplu
o dezlnuire carnavalesc, presrat cu njurturi i amuzament. mperecherea sexual stimuleaz
cu glume deocheate. Din nefericire, Plutarh nu a fecunditatea pmntului. Demeter se mpreuneaz cu
consemnat dect episodul cel mai izbitor; i ni-l prezint Iasion pe o brazd ntoars de trei ori de cuitul plugului
ca atare, desprins de orice context psihologic, denaturat i, pn nu de mult, ranii din regiunea Campine
de o justificare factice care nu i se potrivete ctui de (Belgia) se culcau cu nevestele pe ogor, pentru a avea
puin. Era oare vorba de un simplu interludiu ce marca, parte de o recolt mnoas. Iar Ernst Buschor are,
prin completa rsturnare a tuturor obiceiurilor, o ruptur poate, dreptate s considere c la originea deghizrii
de moment cu viaa de zi cu zi? H. Jeanmaire a din cadrul comediei st o sintez a brbatului i femeii,
demonstrat n Dionysos importana psihologic a unor ntruchipat de nite demoni pntecoi i cu funduri
asemenea rupturi n riturile bahice. Nu este deci de mari. n dansurile din Laconia, curios este faptul c
mirare c Philostratos descrie n aceti termeni rolurile apar inversate din punct de vedere sexual.
komos-ul, adic Ospul sau Chiolhanul; dar acest Brbaii mbrcai femeiete i femeile cu falus
komos este i un element al srbtorilor lui Dionysos: amintesc din nou imaginea cluzitoare a srbtorilor
El merge, nsoit de un alai numeros, n care fetele se cretane nchinate lui Leucippos sau a Oschophoriilor
amestec printre brbai, cci komos i ngduie femeii ateniene: o fiin falic nvemntat n peplos-ul
s fac pe brbatul, iar brbatului s se mbrace n femeiesc. Iar aceast imagine este, n toate cele trei
straie de femeie i s umble precum femeile cazuri, asociat unui sacrificiu. n sfrit, dac e s
(Imagines, I, 2). Artemidoros scrie n Cheia viselor dm crezare unei note rzlee a lui Hesychios (s.v.
(II, 3, 84) c este mai bine ca omul s se viseze mbrcat Gephyris), cnd procesiunea eleusin trecea podul
cu hainele lui obinuite, dar c mbrcmintea pestri peste Kephisos, ea era ntmpinat de un brbat n
sau femeiasc nu poate duna unui brbat, dac este haine de femeie, care ncepea s-i ridiculizeze pe
purtat la srbtori sau la petreceri. Aceast datin iniiai, lundu-i peste picior chiar i pe cei mai de vaz
trebuie s fi fost foarte rspndit, cci un numr de dintre ei, crora le spunea pe nume.
vreo cincisprezece vase nfieaz nite personaje cu La Roma, cu prilejul Micilor Quinquatrii, care se
barb, n rochii de femeie, a cror preocupare principal ineau la idele lui iunie n cinstea Minervei, cntreilor
pare a fi distracia. Unii snt, n mod vdit, brbai din fluier le era ngduit ca, vreme de trei zile, s umble
deghizai; celelalte snt femei - uor de recunoscut dup prin tot oraul mascai i mbrcai ca femeile, n rochii
faptul c-i poart prul strns n coc sau prins cu o lungi i pestrie. Romanii comemorau astfel o secesiune
earf - i poart brbi false. Cercettorii s-au ntrebat a cntreilor din fluier, mprejurare n care acetia
adesea dac aceste vase nfieaz o ceremonie plecaser cu toii la Tibur, de unde fuseser adui napoi
anume: probabil c este vorba de acel komos bei, dup ce fuseser luai drept fete.
caracteristic tuturor srbtorilor lui Dionysos. Toate aceste carnavaluri, komos-ul dionysiac,
Artemidoros (sec. al II-lea e.n.) i Philostratos (sec. riturile din Laconia, din Argos sau de la Roma las s
al III-lea) vorbesc de parc ar descrie nite distracii se ntrevad o sum de intenii suprapuse, greu de
profane - cum probabil c i erau pe vremea lor. n deosebit ntre ele. Se prea poate ca pretutindeni s fi
schimb, cteva nsemnri referitoare la srbtorile ce dinuit, n amestec cu multe alte lucruri, vreo rmi
se ineau n Laconia n cinstea Artemidei, ne ngduie a ceremoniilor de iniiere. n cadrul acestora din urm,
s ntrezrim un trecut foarte ndeprtat, cnd carnavalul schimbul de veminte va fi nsemnat nu numai
intersexual i pstra nc ntreaga valoare religioas. desprindere de un grup i integrare n altul, ci i
Desluim aici i un fel de magie a fecunditii. Brbaii continuitate i fecunditate, valori pe care le vom aborda
mbrcai n straie de femeie, cu feele acoperite de i contura n capitolele urmtoare. Cnd acest sens a
mti groteti, dnuiau, cntau i i aruncau vorbe fost dat uitrii, cnd aceast valoare a ajuns s fie
spurcate. Se pare (izvoarele de care dispunem snt greit neleas, travestirea nu mai putea duce dect
foarte alterate) c femeile purtau, cu acest prilej, la bufonerie i obscenitate. Cci asta este soarta
falusuri. ntr-o nsemnare a lui Hesychios citim tuturor lucrurilor legate de viaa sexual: la nceput, o
urmtoarele: Femeile care-i aduc sacrificii Artemidei anume team respectuoas face ca ele s fie
14

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 nconjurate de interdicii i mister. Odat nvins,
aceast team se risipete ntr-un hohot de rs, fr a
lsa loc sentimentelor intermediare. Micile simboluri
sexuale de care anticii se slujeau pentru a alunga
deochiul se numeau geloia, ridicula.
** *
Istoricul cipriot Peon (care a trit, probabil, pe
vremea Ptolemeilor) relateaz o serie de fapte pe care
Plutarh le-a inserat n Viaa lui Tezeu (20). Pe cnd
Tezeu o aducea din Creta n Attica pe Ariadne, o
furtun le mpinse vasul spre Cipru. Tezeu o debarc
pe Ariadne, care era nsrcinat i bolnav, la
Amathus. ncercnd s-i pun corabia la adpost, el a
fost purtat spre larg. Ariadne a murit fr a apuca s
nasc, iar femeile care au vegheat-o n ultimele ei clipe
au nmormntat-o chiar acolo. De atunci, spune Peon,
oamenii din Amathus i aduc Ariadnei sacrificii n ziua
a doua a lunii Gorpiaios. n cursul ceremoniei, un tnr,
ntins pe un pat, imit ipetele i micrile unei femei n
chinurile facerii.
Nici un fel de paralel nu lmurete ctui de puin
acest rit, cci el nu este analog luziei tatlui -
practic nu public, ci privat, ce const n a da ngrijiri,
ndat dup natere, tatlui, care rmne la pat, i nu
mamei, care se ridic imediat i i vede de treburi.
Aceast ceremonie nu cuprinde, nicieri unde este
atestat, o simulare a naterii. Unii dintre autorii trzii
o semnaleaz ca pe o particularitate local n Corsica,
n Spania, sau la anumite popoare din zona Mrii Negre,
ceea ce pare s indice c ea nu exista n Grecia i
Italia. Tot ce putem spune despre ritul din Amathus
este, n primul rnd, c el face parte din cultul Ariadnei-
Afrodita i c, tot n insula Cipru, exista un cult al
Afroditei androgine. Mai mult, n Creta, patria Ariadnei,
deghizrile intersexuale nu erau necunoscute, dei
monumentele pe care apar ele reprezentate interzic
orice interpretare. n sfirit, anticii au legat aceast
datin ciudat de legenda peripeiilor lui Tezeu, sensibili
fiind la faptul c n povestea eroului apar i alte travestiri.
***
Lsnd deoparte acest caz izolat, s amintim, n
cteva cuvinte, elementele comune ce se desprind din
celelalte.
Travestirile snt practicate de grupuri ntregi de
oameni. n riturile nupiale, caracterul lor aparent
individual nu trebuie s ne nele: nsei cstoriile au
fost, la nceput, colective, de vreme ce tinerii care
primiser iniierea trecnd cu bine toate probele, intrau
toi odat n rndul persoanelor nubile. Acest obicei
arha ic explic aa dar legendele n care apar
concomitent o travestire, o fapt vitejeasc i cucerirea
unei mirese. Dac, n cadrul iniierilor, vitejia, travestirea
i cstoria erau etape coordonate ale unei ceremonii
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
complexe - dei ordinea lor ne este necunoscut -,
legendele fac, n schimb, din cel de-al doilea rit, al crui
sens devenise ntre timp obscur, o stratagem menit
a asigura victoria i, astfel, dobndirea unei soii.
Probabil c i fetele, mprite pe grupe de vrst,
mbrcau, la un moment dat, veminte brbteti. Lipsa
de importan a iniierilor feminine, ca i o anume
indiferen a grecilor fa de femei, explic de ce din
acest rit nu au rmas urme dect n cteva obiceiuri de
nunt.
Cu totul alta este semnificaia schimbului reciproc
de veminte, practicat n cadrul unor srbtori anuale
care erau, pe ct se pare, foarte denate. Acestea
cuprindeau dansuri i jocuri asociate, credem, unor rituri
ale fecunditii. Apar aici zeiti ale vegetaiei, precum
Dionysos i o Artemis arhaic. Pe Dionysos l vom
regsi printre zeii dubli, iar travestirea reciproc o vom
rentlni n cultul unei figuri bisexuate - Aphroditos.
Legtura constant dintre travestire i mpreunarea
sexual ne oblig s vedem n schimbul reciproc de
veminte i altceva dect un simplu rit de trecere care
ar nsemna doar integrarea definitiv i deplin a
tinerilor n grupul brbailor. Androginia simbolic
trebuie s fi avut o valoare pozitiv i benefic: fiecare
din cele dou sexe primea cte ceva din puterile
celuilalt4.
Note:
1
. n legtur cu Hymenaios, v. articolul lui JOLLES n
P.-W. (1914). Povestea lui Minos este banalizat de ctre
Apollodoros (III, 15, 1). - Privitor la eficacitatea magico-
religioas a mpreunrii cu un animal, cf. A. VAN GENNEP,
Rites de passage , p. 246; M. MAUSS, Manuel
dethnographie, p. 186.
2
. Dovad craterul cu figuri negre ( Am. Journ. Arch., t.
XXXVI, 1932, p. 97, fig. 7; Rev. Et. gr., t. XLVI, 1933, p. 138,
fig. 3), n prezent la New York, atribuit lui Lydos, pe care se
vede cum Hephaistos este adus napoi n Olimp de alaiul
bahic. Elementele sexuale snt, ca de obicei, desprinse de
zeu i dispuse n jurul lui. Hephaistos merge c lare pe un
catr ithyphallic. Un silen ine n mn o coard de vie n
form de arpe, cu un ciorchine mare pe ea, i care-i iese
parc din sex.
3
. HESYCHIOS, s.v. Ithyphalloi; PHOTIOS, 105, 9; Semos
din Delos apud ATHENAIOS, XIV, 16, 622; LUCIAN, De
calumnia, 16; PHILOSTRATOS, Apoll., IV, 21. Din pcate,
ne este imposibil s precizm la ce zon i la ce epoc se
refer aceste informa ii. Philostratos este singurul care
vorbete despre travestiri la Anthesterii.
4
. H. BAUMANN, Das doppelte Geschlecht ,
interpreteaz la fel ca noi schimbul ritual de ve minte (pp.
45-81), dar d o explicaie diferit travestirii n femeie a
brbailor n doliu (p. 51); el crede c acetia se mbrcau ca
femeile pentru a putea plnge n voie, ca ele.
15
 Revista Dunrea de Jos - nr.179

(fragment din O istorie a diavolului, Civilizaia

occidental n secolele XII-XX, Robert Muchembled)

Occidentalii au un fel cu totul aparte de a fi n lume, direct a acestei culpabiliti. Urmndu-i traiectoria n
ascuns sub vlul diferenelor naionale, religioase, imaginarul colectiv, e posibil s asistm la afirmarea
sociale. unui mit mult mai larg dect forma religioas i moral
Aceast unitate profund rezulta dintr-o viziune care l-a lansat: cel al responsabilitii totale a individului.
antropocentric a existenei. Nu att n maniera Imaginea unui Dumnezeu teribil, la curent cu orice
umanitilor optimiti incarnai de Erasmus, care mai fapt a fiinei umane, cheam, n ecou, imaginea
c nu fceau din om egalul demonului, de o extraordinar
bunului Dumnezeu, ct n cea for de convingere, care i
a lui Luther i a cohortelor de urmeaz, pas cu pas, victima,
pesimiti, care vedeau natura de la leagn i pn la
uman traversnd epocile de mormnt. Acest mecanism de
fier, de foc i de snge. n ochii personalizare i interiorizare a
lor, Creatorul apare teribil i pcatului constituie nsi
rzbuntor. n ali termeni, el temelia modernizrii
nu este deloc un principiu Occidentului. Anume n acest
ndeprtat; invizibil, el se sens trebuie recitit celebra
apropie de-acum nainte ct teorie a lui Max Weber, din
mai mult de om pentru a-i dicta Ltique protestante et
legea sa de bronz, prin lesprit du capitalisme 1
intermediul semnelor mniei (Etica protestant i spiritul
sale: calamiti, montri, capitalismului). Virulenta
comete. La rndu-i, Satan polemic declanat ntre
devine mai prezent, mai activ, economiti cu privir e la
mai malefic, dat fiind ca el lucrarea dat a fcut s se uite
acioneaz avnd autorizaia c este vorba de un eseu de
divin pentru a-i pedepsi pe sociologie a religiilor 2. Autorul
pctoi sau pentru a-i ispiti. Cu att mai mult cu ct el pune problema singularitii istorice a culturii
se poate incarna ntr-un cadavru sau mprumut un occidentale. Ceea ce spune el despre tensiunea intern
corp oarecare, ceea ce ngerii nu pot face, dup cum a insului protestant, n cutare de dovezi concrete, n
afirm exorcitii. chiar existena sa, ale predestinrii divine, poate fi
n termeni istorici, povara culpabilitii personale extins asupra tuturor combatanilor credinei dintr-o
crete, aadar, cu mult pentru cretinii cei mai Europ a intoleranei. ncepnd cu mijlocul secolului al
contieni, cei mai familiarizai cu definirea acesteia XVI-lea se deschide o epoc de mari neliniti ntr-o
n vigoare n cultura lor. Diavolul constituie expresia lume considerat drept catastrofal, sub ochiul

16

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 necrutor al lui Dumnezeu. n egal msur, catolicii
i protestanii cred a vedea cum se deschide abisul
infernal sub paii lor, diavolul pndind orice ocazie pentru
a le invada fiina. Mecanismul culpabilizrii persoanei
astfel solidarizat duce la o cutare nebun de dovezi
c Creatorul nu a abandonat oamenii. Eroismul cretin,
misiunile externe, evanghelizarea altor popoare,
distrugerea dumanilor interiori reprezentai prin
vrjitori, toate aparin aceluiai univers. ndoiala
care-i macin pe aceti oameni este adeseori un motor
ct se poate de puternic al aciunilor lor, totodat ea i
conduce pe calea civilizrii moravurilor, n strns
legtur, dup Norbert Elias, cu dina mica
Occidentului3.
Urmnd aceast tram, redefinirea frontierelor
dintre om i animal, trasate la finele Evului Mediu, a
pregtit terenul pentru o revoluie a corpului
prezentat n capitolul precedent. Att n rile
protestante, ct i n cele catolice, sexualitatea se vede
ncadrat n limite restrnse de ctre religie, moral,
dar i, n egal msur, de medicin i dreptul penal.
Frica de montri nscui n urma raporturilor
mpotriva naturii ine de aceeai logic a interzicerii
oricrei relaii sexuale n afara csniciei, legturile
familiale i sociale consolidndu-se sub tutela comun
a prinilor, soilor, reprezentanilor autoritilor
religioase i civile care se confund ntre ele. Fondul
chestiunii se afl n ntrirea verigilor de autoritate,
prin luarea sub tutel a femeilor. De la teribilul mit
satanic al vrjitoriei la turpitudinile cele mai ordinare
pretinse corpului lor insaiabil, femeile snt desemnate
drept dezorganizatoare ale lumii. Prin urmare, trebuie
s fie ncadrate cu cea mai mare rigoare. Sex interzis,
femei supravegheate: aceste teme constituie o dovad
a faptului c lucrurile eseniale se ntmpl n sfera
corpului. n ateptarea autocontrolului propriu-zis,
realizat ncetul cu ncetul la curte i n cercurile
oreneti superioare ncepnd cu cea de-a doua treime
a secolului al XVII-lea , frica de sine este motorul
4
principal al evoluiei, din 1550 i pn pe la 1650.
A speria n scopul de a educa, iat o posibil deviz
a acelor timpuri. Discursul Bisericii nu este suficient,
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
nici cel al justiiei criminale, n pofida spectaculoaselor
procese puse n scen. Imaginarul occidental n
domeniu este furit cu adevrat de mai multe generaii
de scriitori care se adreseaz unui public cititor n
cretere, fr a atinge vreodat n profunzime masele
populare propriu-zise. O cultur tragic gsete
ntr-adevr ci noi, nebttorite, prin intermediul artei
i mai ales ntr-un tip de literatur dominat de figura
demonic, att n Germania protestant, ct i n Frana
catolic, de exemplu. Realitile judiciare i fantasmele
se mpletesc intim n cri, plachete, scrieri ocazionale
de cteva pagini povestind un canard, adic un fapt
divers sngeros, teribil sau curios, precum i n primele
ziare ale epocii. Creterea unui public cititor compus
n mod esenial din citadinii ieii din categorii nstrite
sau din pturile de mijloc traduce emergena, ntr-o
Europ divizat, a unei concepii culturale unificate n
jurul figurii emblematice a lui Satan. Aadar, diavolul
are i cteva efecte benefice, deoarece el particip -
dar oare Dumnezeu nu-l manevreaz dup bunul su
plac? - la efortul identitar al continentului. Versantul
ntunecat al culturii noastre este constituit cu adevrat,
lsnd motenire secolelor urmtoare tradiii rmnnd
foarte vii, n pofida reculului sau a dispariiei demonului
care face grimase. Nici mai mult, nici mai puin, este
vorba de edificarea unor fundamente de identitate
culpabilizat, nainte ca aceasta s fie pus n lumin
de Doctorul Jekyll al lui Stevenson i de colegul su
vienez, Sigmund Freud.
Note:
1
. Prima versiune german apare ntr-o revist n 1904 i
1905. A se vedea versiunea francez : Max Weber, Lthique
protestante et lEsprit du capitalisme , Paris, Plon, 1964.
2
. Philippe Besnard, Protestantisme et Capitalisme. La
controverse post-wbrienne, Paris, A. Colin, 1970, n
special p. 18-19.
3
. N. Elias, La Civilisation des murs, op. cit.; idem. La
Dynamique de lOccident, Paris, Calmann-Levy, 1975.
4
. R. Muchembled, La Socit police , op. cit.,
capitolul III.
17
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Povestea s-a petrecut tare
demult, imediat dup marele
cutremur pe timpul
mpucatului de mai trziu.
Eu, tnr obstetrician n
maternitatea Pantelimonului, care purta pe atunci
numele de 23 August. Ea, o nsctoare ca toate
Gheorghe BACALBASA
nsctoarele, poporanc de-a noastr. Sttea n camera
de gard, ateptnd n picioare, c era lume la rnd,
,
cu burta la gur i muchii feii i se strmbau ritmic
cnd o cuprindeau durerile facerii. Lng ea, o femeie
n vrst, s fi fost mama, s fi fost soacra, cu o
pung de plastic: spun i prosoape. Pe vremea aceea
nc se inea datina: prosop i spun pentru moa,
prosop i spun pentru doctor. Doctorilor care se
ocupau de nateri le spunea lumea mamoi. Prosop
pentru mamo, prosop pentru moa. Riturile trecerii.
Cnd se deschidea ua, i ntindea gturile de pe
hol cioporul de neamuri, nsoitorii nsctoarei femei.
Obiceiul acesta de nval l luaser de la iganii cu
care locuiau n devlmie dincolo de pojghia de
blocuri cu care flancase oseaua Tovarul.
M cntreau atent din ochi, simeam fizic apsarea
privirilor, cumpnind dac s m acosteze sau nu. Cnd
i-a venit rndul, privind piezi ctre gturile din ua
ntredeschis, am rostit sentenios: Urmtoarea!
Nu apruser ecografele pe la noi, diagnosticul l
puneai cu urechea i buricele degetelor, iar medicii
nc se mai bucurau de prestigiu. Pn i autoritile i Mary, necjii cum erau, riscam s fiu luat la btaie.
se adresau cu dom doctor, de parc li se ncurca
limba la cuvntul tovare.
Femeia n vrst, mam, soacr, ce-o fi fost ea,
i-a descheiat grijuliu nsctoarei nasturii de la capot, a
oonit-o i a ajutat-o s urce pe mas, dup care am
purces, important, la rutina examinrilor clinice i am
nlemnit, ca i cum un curent m-ar fi strbtut dinspre
cap spre picioare. Gravida nu era gravid . Avea un
uter normal, poate oleac mai mare, aa, ca un mr
pdure. Sarcin-fantom, mi-a trecut dintr-odat prin
minte, c, de, eram biat citit, i lecturasem pe clasici.
Scria n Martius, un tratat nemesc tradus de ai notri,
i n nite tratate vechi pe care le-am citit n francez .
Neamul meniona sec, pe scurt, o asemenea
posibilitate, pe cnd franujii o descriau larg, stufos,
de parc ar fi fcut eseistic, nu degeaba afirma Cioran
c la Paris pn i portarii se viseaz a fi scriitori.
Din tratatul franujilor am aflat de regina Mary, fiica
lui Henric al VIII-lea, zis i Bloody Mary, Mary cea
sngeroas, care ar fi suferit de aceast patologie,
sarcina ei fantom ducnd n ultim instan la urcarea
pe tron a Elisabetei a II-a.
Cu toate c eram uluit, mi-am inut firea, nimeni
n-a reuit s-mi citeasc ceva de pe fa.
18
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Am pit uor, precaut, n cmpul tactic, precum
pisica pe acoperiul fierbinte. Am luat-o de departe cu
anamneza. Mai nti, data ultimei menstruaii, cnd a
simit primele micri ale ftului i la urm de tot am
ntrebat-o indiferent, ntr-o doar:
- n cursul sarcinii, te-a urmrit cineva?
- Doctorul Gigi P., a rspuns vesel i cu respect
pacienta.
M-am dus trziu, aveam deja burta mare.
- Ce-a spus cnd te-a examinat?
- De examinat, nu m-a examinat, c edea la birou.
M-a vzut doamna moa i i-a spus c sunt n apte
luni.
- i domnul doctor?
- I-a spus doamnei moa: taie-i, f, prenatalul.
Asta era. Asta dorisem s aflu. Femeia a stat acas
dou luni, primind bani de la stat. Concediu prenatal.
Pe doctorul P., un om care se apropia de pensie, l
cunoteam bine. Glume, apropiat de pacieni, relaie
social facil. Ideal pentru munca de policlinic. Nu tiu
dac chiar s-ar fi lsat operai de el, dar la policlinic l
iubea lumea. Biat bun, se trgea de ireturi cu clientele.
Dup examinarea complet a femeii, un lucru mi-a
fost clar. Nea Gigi avea o problem. Era un rahat.
Cel mai greu a fost s-i comunic familiei. A durat
ceva timp pn s-au dumirit oamenii.
Sobru, ndurerat, am fost zgrcit la cuvinte.
C dac o luam cu Henric al VIII-lea i Sngeroasa
Treaba cu fantoma pn la urm au neles-o. Nu
ntmpltor cel mai mare aport al Olteniei la cultura
universal, dup Brncui, sunt moroii.
Mai trziu am raportat efilor i s-a declanat
operaiunea Scpai-l pe Gigi.
Doctori, directorul fabricii n care era salariat femeia,
secretarul de partid, funcionari din Ministerul Muncii,
cu toii au pus umrul, dar aa, cu discreie.
Dac nu era vorba de politic sau de furt din avutul
obtesc, sistemul era sritor, i sprijinea oamenii.
Nici mcar sanciune administrativ nu a primit. Cum
s pedepseti pentru ceva care nu exist?
Asta a fost tot.
Pe femeie n-am mai vzut-o.
Nu tiu dac s-a bucurat de copii.
Doctorul P. a murit ntr-un accident de main.
Superficial i distrat cum era, n-a acordat prioritate de
dreapta.
i comunismul s-a prbuit.
Praful s-a ales de toi i de toate.
Aflat pe ultimul rm, la punctul de inflexiune n care
trecutul e mai important dect viitorul, m ncolete,
m apas i nu-mi d odihn gndul dement al existenei
fantom.
 (Fragment din Dicionar de simboluri, Jean Chevalier, Alain
Gheerbrant, Editura Artemis, Bucureti, 1995)

Am vorbit despre ambivalena sexual a arpelui. care pun menstruaia pe seama legturilor dintre Eva
Ea se traduce, n acest aspect al simbolismului su, i arpe, aa cum o arat Salomon Reinach; ea apare
prin aceea c arpele este deopotriv uter i falus. i la papuaii din Noua Guinee. Toate aceste exemple
Acest fapt este atestat printr-un mare numr de demonstreaz afinitatea simbolic dintre arpe i umbr
documente iconografice (att - i ea socotit drept un
din neoliticul asiatic, ct i din suflet fecundant i deci ca
culturile amerindiene), n care un soi de Don Juan, aa cum
trupul arpelui (falic n o arat psihanalistul Rank n
totalitatea lui) este mpodobit eseul su despre Don Juan,
cu romburi (simboluri ale unde umbra apare ca un
vulvei). Eliade (ELIC, 306) dublet simbolic al arpelui:
relateaz un mit negrito n n India central, teama
care apare limpede femeilor de a fi fecundate
simbolismul matricial: pe de umbr este larg
drumul ce duce la palatul lui rspndit. Femeile
Tapern triete un arpe nsrcinate se feresc s
mare, dedesubtul covoarelor calce peste umbra unui
pe care le ese pentru brbat de team c,
Tapern. n pntecul lui snt astfel, copilul lor va
treizeci de femei frumoase, semna cu brbatul
podoabe de pus pe cap i respectiv (...) Umbra este
altele. Pe spinarea lui triete aadar simbolul for ei
un chinoi, numit arma- procreatoare a brbatului
aman, care pzete aceast care reprezint nu numai
comoar. Dac un chinoi vrea procreaia n general, ci
s intre n burta arpelui, el i renvierea prin urmai
trebuie s treac prin dou (RANG. 98).
ncercri de felul celor ce preced intrarea printr-o Atare credine au lsat urme i n folclorul european.
poart fermecat - deci de tip iniiatic. Dac izbutete, Potrivit lui Finamore (Tradizioni popolari abruzzeri
i va putea alege o soie. citat n EUT), n Abruzzi se crede, pn i n zilele
Stpn peste femei i peste fecunditate, arpele este noastre, c arpele se mpreuneaz cu femeile. n
adeseori socotit ca rspunztor de scurgerile Frana, Germania, Portugalia .a.m.d., femeile din unele
menstruale, rezultat al mucturii lui. Krappe regiuni se tem ca nu cumva, n timp ce dorm, s le
precizeaz vechimea acestei credine pe care o gsim intre n gur vreun arpe - mai cu seama n perioada
atestat n legendele despre Ahriman i n cele de menstruaiei - care s le lase gravide.
origine premazdeean. O regsim i n mediile rabinice,
19

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179

CENTRUL DE STUDII DUNRENE

DIN CADRUL MUZEULUI BRILEI CAROL I
SUB EGIDA ACADEMIEI ROMNE

La 24 octombrie 2016, Muzeul Brilei

Carol I s-a adresat Academiei Romne cu
ntrebarea dac membrii colectivului de
cercetare tiinific, alctuit de-a lungul anilor,
mai ales dup 1989, pot s desfoare activiti
n domeniu sub egida naltului for tiinific i de
cultur al rii.
Se tie c, nc din perioada interbelic, ing.
Gh. T. Marinescu, ntemeietorul micrii
culturale regionale Analele Brilei, i-a dorit
trei importante obiective pentru cunoaterea n
profunzime a Brilei:
1. o revist de cultur regional (cu profil
istoric i etnografic Analele Brilei, seria veche,
1929-1940), asumat ulterior de Muzeul brilean (serie
nou, 1993-2017);
2. un muzeu de istorie al Brilei (ntemeiat ca
Muzeu tiinific la 23 august 1881, prin Decret Regal
nr. 2134);
3. un Institut al Dunrii.
Dac primele dou deziderate au fost mplinite nc
din timpul vieii lui Gh. T. Marinescu, cel de-al treilea,
20
Institutul Dunrii la Brila, menit cercetrilor istorice,
arheologice i, de ce nu, biologice, a rmas un punct
nemplinit din Schia de Program gndit de ing. Gh.
T. Marinescu n 1929, la Centenarul eliberrii Brilei
de sub turci.
Iat c acum, n preajma marii srbtori 100 de
ani de la realizarea Romniei ntregite , dar i a 650
de ani de atestare documentar a oraului Brila,
credem c putem mplini i acest deziderat, cel al unui
centru de cercetri istorice i arheologice, dar i
culturale, de ctre colectivul de la Muzeul Brilei Carol
I, pe care Academia Romn l-a aprobat prin adresa
nr. 1064 din 20.12.2016.
Gndim n perspectiv amplificarea unei astfel de
activiti cu alte domenii ale cercetrii tiinifice, astfel
nct Centrul de Studii Dunrene s poat reliefa ct
mai multe faete ale specificului istoric i cultural al
celui mai mare port al rii Romneti de alt dat,
puternic centru negustoresc, dar i o adevrat citadel
cultural i tiinific n ultimul veac i jumtate.
Prof. univ. dr. Ionel Cndea
Membru corespondent al Academiei Romne

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Eugen HOLBAN
Cu mai mult timp n urm, n cotidianul Viaa
liber a aprut un interesant articol n care sunt
relatate unele impresii ale marelui compozitor i
dirijor austriac Raul Baumgarden.
Am reinut din acest material dou meniuni -
de fapt aprecieri - la care ar fi cazul s reflectm
ceva mai mult nu doar noi, glenii, ci i noi
Romnii n general i anume: 1) aprecierea stilului
i valorii unui mare numr de cldiri din oraul
nostru (vreo 150) i 2) admiraia pn la extaz
fa de muzica marelui nostru compozitor George
Enescu.
Prima meniune este definitorie pentru cultura
general a muzicianului vienez care, aflat n
trecere prin Galai, unde a susinut un concert, i
face timp s priveasc cu ochiul i curiozitatea
unui bun cunosctor un gen de art care, dei se
afl tot timpul n vzul tuturor, este de obicei
ignorat. i anume, arhitectura. Mai ales dac inem
cont de faptul c specialita tea domnului
Baumgarden nu este foarte apropiat de
arhitectur. Interesul, precum i satisfacia
estetic, strnite aproape spontan, l definesc pe
renumitul compozitor ca pe un om de cultur n
adevratul sens al cuvntului.
i trebuie s inem seam de faptul c Dl.
Baumgarden nu venea de oriunde, adic din oraul
unei ri n curs de dezvoltare, ci din Viena, un
mare ora al artelor, deci i cu o arhitectur
reprezentativ.
n scurtul su rgaz parcurge strzile oraului,
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
privete cu atenie, analizeaz i triete o adevrat
satisfacie estetic n faa unor cldiri care i dezvluie
stilul i armonia formelor, acoperite fiind pe unele locuri
de mizerie, de neglijen i ignornd deseori chiar
mutilarea lor de ctre micii i marii demolatori. Micii
demolatori sunt nevoiaii mahalalelor, care demoleaz
pe est crmid cu crmid, pe care o transport
apoi, tot pe est, n mahalaua lor, unde i construiesc
vreo colib sau o vnd. i toate acestea se petrec sub
ngduina marilor demolatori, de fapt i autorii morali
ai demolrilor, care vor s elibereze unele spaii din
ora pentru a-i construi o vil mito. Ne permitem
s facem aici o mic observaie - apreciere. Att micii
ct i marii demolatori au cam acelai grad de cultur,
dei atunci cnd ajung la pucrie marii demolatori se
apuc, n mare grab, s scrie opere tiinifice ca
astfel s poat iei mai repede la lumin.
Prin cea de a doua remarc, marele muzician
austriac aduce un preios omagiu nu doar lui George
Enescu, ci i poporului romn, geniului su muzical.
Citez: Simt c anumite melodii romneti sunt scrise
cu adevrat din Rai. Aici, muzicianul austriac se
refer, desigur, la lucrarea sa de tineree, Rapsodia
Romn, care, dup cum bine tim, cuprinde prelucrri
de muzic popular, miestrit aezate de marele nostru
compozitor. Am putea interveni spunnd c folclorul
muzical romnesc a fost scris n Rai.
Este vorba de cel mai preios omagiu pe care
marele compozitor austriac l aduce att lui George
Enescu, precum i folclorului muzical romnesc.
21
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
ca un sfrit
nu te vd,
cu toate acestea, vorbesc cu tine,
pe jos am mers kilometri ntregi,
am aezat lumea pe sensul ei firesc,
de cteva ori am vzut
cum din nelinite i din noapte fug toate,
noi am fost, am existat,
am citit pe malul mrii,
am adormit mpreun sub acelai cearceaf,
ne-am ascuns n cinematografe,
am plns unul dup altul,
ne-am certat,
am fost prelungiri
ale ochilor, braelor i tlpilor
care viseaz ntotdeauna
un ora tiat de ap
cu brci care pleac n zorii zilelor,
nu te vd,
cu toate acestea, vorbesc cu tine,
te caut n mine cu mna goal,
piele lng piele, os lng os
i mn pus peste frunte pentru rugciune
ca n iernile
n care m nchinam i dormeam
cu faa la rsrit.
toate au un timp
al lor,
pn i moartea i face timp
i ncepe s mearg printre noi,
fr s ne dm seama
umblm i noaptea, fr s avem ateptri,
ne nchipuim c toate vor rmne la fel
i, mai ales, c firea noastr strvezie
o s devin venic
i toate cte sunt din carne i oase
sunt asemntoare mormintelor.
22
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
nu este o form de protest
nu este o form de protest,
ochii sunt cele mai sincere nfiri,
aa c rtcesc din ce n ce mai des prin grdini
n spatele copacilor.
copilria mea e o uli plin de zpad
pe care sniile lsau dre adnci i clare,
dar din ce n ce mai ndeprtate.
linitea mi acoperea fiecare rsuflare,
acum s fugim,
n mai multe case,
au murit oameni
unele au rmas pustii
nc miroase a fum, a lemn a cer nverzit.
b
eu cred c ai timp s pleci
pn cnd tot ce este n jurul nostru
se transform n ap
i o s trebuiasc s treci descul
peste un drum imprecis,
o s i fie frig, o s i fie team
i, poate, o s te ntorci
i o s intri pe aceeai u,
este, deja, mult prea ntuneric
i mi este fric
i cald,
dac nu am avea via,
spaiul dintre noi
ar fi doar cuvinte.
 POEZIE
peste de acum nainte,
totul este o lupt,
nu exist rni, ai crescut, eti un om mare.
lumea este inevitabil lumin,
degetele tale dau contur vieii
ca ntr-un fel de dans, ran
vorbim o limb doar a noastr
m prinzi de umeri,
nu exist rni, fr s lai urme,
doar umbre pe care tu le ridici cu micri din ce n ce mai vii,
de pe pietre pe perdele, i ntinzi mna
aa, ca un vis, ntre culori,
ca o stare a unui dor cade prima zpada a acestei ierni,
pe care l mptureti ntotdeauna s-a fcut frig
cu palmele tale i nimeni nu vorbete.
copiii rup cojile de portocal cu poft
pn n miezul firesc i sensibil al vieii. m prinzi de umeri,
ngerii bat tot mai tare din palme,
eu scriu pe hrtii albe,
psri timp care trece cu vitez printre oameni.

fr s ne oprim,
n faa noastr nu exist nicio limit, Portretul scriitorului realizat de
ntre noi
pictorul
toate gesturile noastre sunt scurte bti din aripi,Teodor Vian
tu ai minile aezate peste piciorul stng, ntre noi
lumina se strnge peste minile i obrajii ti, o lume
care nu ne cunoate,
eu nu te vd, nu ne atinge
copacii se decojesc i nu are legtur
peste palmele tale rsar stele mari, cu simurile noastre aprinse
uor, nainte s se fac noapte, ca iarba n dimineile
psrile se ridic brusc deasupra noastr, n care bate vntul,
suferina face parte din ateptare,
opresc totul cu micri tandre, pielea noastr se subiaz
cnd ne strngem n brae.
moartea pare tot mai departe,

acum i vorbesc ntr-o limb singurtatea

care se bazeaz pe umbre.
de acum nainte singurtatea este o form de echilibru,
a trece n mare vitez peste via,
toate au trecut foarte repede, e un fel de strngere n brae
nu este nici timpul, nici spaiul pn cnd buzele ei mzglesc asfaltul,
n care s mor, nainte de noi a fost alt lume,
de acum nainte nu sunt dect ferestrele una rotitoare,
pe care tu i le deschizi ctre mare, vara pielea ta strlucete,
mult nisip i petece netopite de zpad are forme netede i sigure,
i pofta de a rde nainte s plngi, nu e nimic
lacrimile nu las urme, pe drumul pe care merg,
te ntinzi n fiecare sear, forma lui este asemntoare
te acoperi cu un cearaf albastru, cu cerul pe care l ridici,
strngi n brae singurtatea mereu dup ploaie.
i dorina de a schimba ceva

23

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179

Nr. 302/1 martie 1861

Onoratii Protopopii a Dispririi al 2-le di Galai

Neculai Mihail Suplic

Pentru c eu fiind flcu fr s mai am primit vro cununie

i prin ndemnul rp(osatului) PANAITACHI BACALBAA m-am
cstorit vreme acum di vro doi ani de zile, lund ntru nso iri
pi vduva Nastae, fiica lui Niculai Negoescu, i cu un ficior n
vrst de vre 10 ani di zle. Prin urmare la c storia mea eu am
avut avere cari o am i astzi ci au m-am unit. Numai c ar fi o
fimeie statornic apoi n urm am privit c -i cu totul
neastmprat, mai ru dict o tnr. Di am ndrznit a-i zci
ceva c ar de distul di ru cu preacurvia. Oari beia asmine
di i duc carne sau pete sau orice mi-ar demna, tot arunc afar
i sare a m i bati. Tlhar m faci, strig n gura mare; n sfrit
feluriti categorii cari i lucruri din cas mi le-au vndut i le-au
sfitarisit pi butur. Prin urmare nemaiputndu eu suferi am
artat Ocrmuirii politic toate mpregiurrile i dup viile
dovezi ci am nfoat, care au mrturisit despre toati obijduirile,
mi-a fcut, pr cu venit Ocrmuirii la aceast ca s-o trimat la
vreo mnstire vor statorniciasc aa n urm prin rugminte ci
am fcut i dup garania ci au dat c s va prsi de la toate
rutile i c va urma cinstit au eliberat-o. Acum din contra c
mai spre ru au sporit i nu lipsti menut ca s nu m fac
feluri di abuzuri ndoiti ca mai nti. Dup cari am artat iari
Ocrmuirii i dup invitaia a mai multora din veuitori alerg a
m ruga Onoratii Protopopii s bine-voiasc a puni la cale i a
m regula cu aa fimeie cu totul disperat precum pravila
hotrti. Fiindc dup suferinile mele i mai cu sam hotrti
c cu chipul ci o va mustra cugetul ori s-mi curme viaa. Nici
c mai pot suferi.

Neculai Mihail
1861 noemvrie 1/10

Rezoluie
Cu nr. 368. S-au invitat chemri la 4.
A trimite pe fimeia sergentului la Protoierie

1861 noemvrie 1

Se va mijloci la Comisariul al 4-le spre a trimite pe p rt la

Protopopie spre cuvenit cercetare.
Budescu Ic(onom)

24

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Volumul de versuri al lui Teodor Sandu,
Octavian MIHALCEA
iroiesc psri peste apus (Tipo Moldova, Iai,
2013), pornete de la anumite abordri cu
accentuat patin paradisiac, amintind
amplitudinea unor inubliabile arealuri lirice. n
stadiul prezent, individualitatea ptrunde printre
zodii nstrinate, ce nu pot
dect s aminteasc de acele
glorioase tempi passati.
Multiplicitatea semnelor
creatoare ader la un deosebit
fior al libertii ce
preconizeaz viitoare
accepiuni salvatoare.
Pl nsul tra ndafirilor
oglindete condiia actual,
discret vegheat de nimbul
speranei. Pn n momentul
elucidrii, poetul
introspecteaz cu asiduitate
straturile existeniale la care
poate avea, deocamdat,
acces. Poeziile lui Teodor
Sandu desfoar o ideatic
afin discursurilor cu tent
apodictic, percutantele metafore ntregind acest
tablou profund. Interogaiile ating zone eterate.
Misterul, profund muzical, nvluie fiina
versurilor din iroiesc psri peste apus: Din
alt lume/ ascuns/ lumina simpl/ vine furioas
cu sunetul linitii/ de arip frnt, dintotdeauna/
de nicieri/ zborul/ adie cu gust de vioar/
nirndu-se/ din arcu n arcu/ pn la sfritul/ putea avea un anumit ton soteriologic, ntru
sfritului strunelor i/ chiar mai departe/ n
limpezimea sufletului/ intr dup interminabilul
drum/ nclzindu-ne inima. (De nicieri) Iese
n eviden caracterul adeseori luxuriant al
imaginaiei. Turbionul existenial determin
sublimri lirice ncrcate de sensuri. Datele
temporale iau diverse accepiuni. Toat ideatica
graviteaz n jurul unor fecunde percepii. De
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
multe ori, sintagmele iau proporii hipertrofiate, parc
integrate unui act totalizant din care nu lipsete pecetea
amorului inspirator. Inconsistena fenomenelor din
proximitate st la baza unor versuri apropiind
dramatismul: Soarele dispare/ n zori/ Luna apune/
spre sear/ Nimicnicia apare adunat/ n gunoaie
mondene/ Viaa-i plin de
inconveniene/ desenate bizar/
n paii de la natere/ spre
moarte/ Totul pare s se scrie/
cu versuri/ n rime cu cercuri
ce se/ rotesc mecanic/ Peste
povetile reale/ despre nimic.
(Desen cotidian) Fluidizrile
poetice comport adeseori
accente impresionante, nelipsite
fiind de ample volute
imaginative. Fiina unei eterne
rentoarceri pare c d tonul
acestor versuri ce privilegiaz
metaforele. O particular
fulguraie din volum ne
amintete de inefabilul motiv al
ceasurilor daliniene, ceea ce
determin ir umperi spre
universuri eterogene. Persist aparena relativitii
existeniale: totul este aruncat de timp/ la voia
ntmplrilor/ dinainte stabilite de soart/ dorinele
redevin rugciuni/ iar genunchii au dureri despre/
odihn i linitea pcatelor/ toate. (Dintre toate) Ideal,
poetul se raporteaz la transformri radicale, evadri
din oprimanta contingen. Viziunile abstractizante ar
deschiderea ochilor: Linii abstracte peste/ tceri
asurzitoare unesc prin/ puncte invizibil de apstoare/
ntunericul eclipsat de/ disperare cu/ ipetele linitite
ale/ ecoului,/ totul limitat de constrngere/ nvelit de
zbor peste picajul/ cuprins n palme de/ apropierea
privirilor din cercurile paralele/ cu rotocoale de fum
pictat/ formeaz unicul buchet/ al florilor primordiale.
(Peisaj ireal)
25
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Romanul Destine, Editur a Ar monii
Dumitru ANGHEL
Culturale, Adjud, 2016, 200 de pagini,
completeaz portofoliul editorial al scriitoarei
Angela Bur tea , dup volumul de debut
Frnturi de suflet, Editura Edmunt, Brila,
2008, urmat de Zamfira, 2011, la aceeai
editur; Ilinca i Matei, 2012;
Mirajul iubirii, 2013; De
vorb cu inima, 2015, cinci
cri de proz, i un volum de
versuri, Printre anotimpuri,
2012, toate la Editura Armonii
Culturale, Adjud.
n noua carte, cu un titlu
pr edestina t i ncr ca t de
fa bulos, doa mna Angela
Burtea se expune artistic i
intim sufletete ntr-un joc al
ntmplrilor, care alctuiesc
ceasul biologic al cutrilor
dup a devr u l a bsolut i
fr umosul a bs tr a ct, cu o
impresie bizar de tonic, venit
dintr-un univers al unei energii
intime, de care parc ar dori
s se elibereze i s refuleze
n fantomatic, ca n spatele, ca sub protecia
unui paravan.
Romanul Destine, structurat pe patru pri,
(I-II-III-IV), ncepe abrupt, pe un motiv epic
de nceput de lume, pe dou alternative
existeniale, Creaie Divin sau Evoluie
Darwinist, pe care le identific, anulndu-le
dualitatea, contrarietatea, prin sentimentul
conciliant al IUBIRII, dincolo de diversitatea
semantic i n opoziie cu URA, for m
derizorie a condiiei umane: ...dac nu nvei
a te iubi, nu-i poi iubi pe ceilali, iar dac
iubire nu e, nimic nu e! (pag. 10).
Iubirea pa re a fi registrul nar ativ al
scriitoarei Angela Burtea, pe care i l-am
perceput i n celelalte cri recenzate, ca un
contr a punc t stilistic, inconf unda bil i
definitoriu, dei motivaia tematic a prozei
26
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
sale are mereu alt direcionare: Eroii crii sale
par uor debusolai, nu pentru c nu i-ar controla
intensitatea tririlor sufleteti, ci pentru c au
senzaia c n-ar fi n pas cu vremea (Frnturi de
suflet); Personajele sunt mereu aceleai: prinii,
cu un statut special pentru tata..., efluvii de iubire
r ecunosctoa r e, pr esa nt
nosta lgic ... ( Mirajul
iubirii); Are nostalgii i
pentru casa copilriei fericite,
casa de acas, locul sfnt..
(Zamfira).
Surprinde, aadar, parc
incontient i n afara oricrui
risc al repetrii, sentimentul
iubirii, pe care-l nuaneaz
salvndu-l de la banalitatea
repetiiei, printr-o multitudine
de ipostaze: iubirea de mam
i, mai ales, de tat; dorul de
casa de acas; dragostea de
neam i de istoria strbun;
dr a gostea de oa meni i
iubirea de Frumos, categorie
estetic, n ca r e nca p
generos toate minunile simple
ale vieii!
Toate crile doamnei Angela Burtea, nu numai
romanul Destine, cu titlul su impetuos i uor
preios, se afl sub semnul generalizator al percepiei
imediate, primare al acestui sentiment uman, pe
care-l situeaz la nivelul unei minime rsplate, onest
i moral, pe portative stilistice de o mare finee, n
tonalitile grave ale unei Ave Maria, salvate de
la un impresionism impetuos printr-o frazare
elegant i un discurs gramatical, cu nuanele
metafor ei-brilia nt: O aezasem pe ma ma n
pmntul veniciei alturi de prinii si, iar eu
peam cu grij prin mprejurimile satului, ncercnd
s regsesc mirosul i culoarea inconfundabil a
naturii de altdat (pag. 10).
Alteori, stilul prozatoarei este marcat de o
permanent arj ironic-sentimental, dar de-o
acuitate sufleteasc dominant: Eram al doilea
 copil aprut n familia mea. Fiindc primul nscut
fusese fat, se nelege c tatl meu i dorea cu unui... Destin al echilibrului. Personajul principal,
nflcrare ca al doilea copil s fie ce-o fi, numai
armat s fac (pag. 15); iar piedestalul iubirii
filiale rmne tatl. Cum spuneam mai sus, Angela
Burtea a construit n mai toate crile sale un univers
unic i inconfundabil al casei de acas i al
personajelor emblematice care-l alctuiesc, pe cel
puin trei paliere de vrst, n ordine descresctoare,
nvluii cu toii ntr-o aur de miracol, frumusee, cedat chemrii inimii mele, iar uile ei au rmas
iubire i grandoare, fiecare cu Destinul su, pe o
arie curricular i un arbore genealogic marcat
precis.
n Partea a II-a (pag. 54-98), se pstreaz
aceeai ncrncenat dependen sentimental deruleaz biografic, intim, real, fr niciun amestec
pentru spaiul mirific al copilriei, dar se contureaz
i un alt orizont al personalit ii n devenire a
autoarei, care se amestec printre personajele
crii sale, cu amnunte biografice la limita
sinceritii controlate, uor voalat, a unui Jurnal
de adolescent, peste care au nvlit sufocant
evenimente, gestionate cu uimire i cu o not de...
nu se poate!?, asumate doar peste ani. Sunt
dominante, de data aceasta, tririle primilor fiori ai
dragostei: Eram doar noi. Incontient, trupurile
noastre s-au apropiat. n mbriarea aceea fugar,
buzele lui Ionic mi ddeau primul srut (pag. 62);
adic altceva dect dramatice i nefericite ntmplri
din episodul generaiilor de dinainte, prini i bunici.
Dei nici aici, n universul particular al tinereii,
- Lioara, te iubesc i tu vei fi a mea! (pag. 63),
sau cu perioada fascinant de elev de liceu, Angela
Burtea nu renun la tamponul de echilibru i la
limanul de linite al familiei: O vd ntr-o zi pe biata
bunica la poarta colii, nsoit de tatl meu.
Nicicnd n-am fost mai surprins (pag. 71). ntre
surpriz i bucurie, din nou acel intermezzo de
temporizare a efluviilor sentimentale, cu reevaluarea
amintirilor n care, din motive social-politice, mama
i tata, bunica i bunicul au fost victime ale unor
legi dictate de Istorie sau de Legea necesitii i
ntmplrii dramatice.
De cele mai multe ori, prozatoarea reuete s
depeasc momentul Eu-lui presant i insinuant al
universului familial, mai ales din zona nefericirilor,
i s se plieze pe un gnd luminos: Am ncercat
adesea s pun zvor peste umbra trecutului,
smulgndu-m pentru totdeauna din ghearele lui...
(pag. 86), pentru c faptele din romanul Destine se
deruleaz narativ la persoana I singular.
Partea a III-a (pag. 99-161) se afl sub semnul
orgolios i emblematic pentru o idee-simbol, pozitiv
i demn de a fi un subiect de carte, pluseaz:
Credeam cu trie ntr-un nou nceput i speram s
fie i cel mai bun (pag. 99). Este timpul colii,
moment de referin pentru idealuri i pentru orice
nceput, pentru primii pai n via i pentru orice
posibile Destine: Dup desprirea de Ionic am
pentru mult timp ntredeschise (pag. 107).
Totul se petrece sub semnul Destinului-tutelar
al unei cri, al unui roman care sfideaz toate
regulile literaturii de ficiune epic i totul se
din afara Eu-lui narativ: n seara aceea am plecat
la braul viitorului meu so sub uralele prietenilor.
mi uneam destinul de-al lui aproape incontient
(pag. 116).
Dependena de gena biologic familial este
dominant: n noaptea aceea mi-am amintit de
mama . i ma ma la fel procedase. Atunci am
neles-o cel mai bine. Mama sigur l-a iubit pe tata
(Idem). Pn i sentimentul primar, egoist i unic,
IUBIREA, se afl sub semnul tutelar al familiei, al
principiilor de baz din fiinarea uman. Modelul
tutelar al tuturor lucrurilor este sfnta Familie i
protagonitii ei: bunicii, p rinii, copiii, chiar dac:
Trecuse vremea bunicii, iar eu nscusem primul
nostru copil (pag. 135).
i n Partea a IV-a, Destinele de tot felul,
relatate la persoana I, au aceeai doz de risc a
pierderii unei identiti obsesive, pot fi suspectate
de o anumit duplicitate, dei tocmai aceast
dualitate tempereaz impasul conflictual. De fapt,
Angela Burtea a jucat pe aceast carte n intenia
onest de a evita atacul la jocurile literaturii de
ficiune i convinge demonstrnd c, dintre multiple
Destine, fr posibilitatea de a le controla, cele
matrimoniale rmn cele mai dramatice i, n
consecin, cele mai convingtoare pentru apetitul
lecturii.
Altfel, romanul Destine valorific orice realiti,
din orice timp istoric i din mereu alt perspectiv,
cu antecedente biografice n cazul prozei scriitoarei
Angela Burtea, urmnd totui linia unui epic obiectiv,
din care a rezultat un final ca de scenariu de film
modern ori de basm spus la gura sobei, pe un ultim
i alt destin nscut din curgerea timpului...
27

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Un studiu economic sub
patronajul Academiei Romne,
despre Moia igneti din
judeul Tecuci, redactat de
tefan Demetrescu-Vergu n anul 1909, este un
Radu MOTOC
bun prilej de a consemna anumite informaii legate
de acest inut. Nu ntmpltor, acest studiu a fost
publicat cu sprijinul Fundaiei Tache P. Anastasiu,
,
de sub patronajul Academie Romne.
Interesant este faptul c un asemenea studiu
economic are i un caracter profund social, care a
devansat cu mult nfiinarea Asociaiei pentru studiul
i reforma social, devenit n anul 1921 Institutul
Social Romn 1.
O cercetare sociologic naional n Romnia a
fost iniiat n anul 1925 de ctre Dimitrie Gusti,
care a preluat metoda de anchet pe teren de la
francezul Frdric Le Play, ini iatorul celebrelor
monografii europene despre familii de rani i
muncitori2.
Se pune ntrebarea de ce tocmai aceast moie
de la igneti a fost subiectul acestui studiu.
Rspunsul la aceast ntrebare rezult din istoria
acestei moii, care este consemnat n acest studiu,
dar i din lucrarea redactat de regretatul istoric Paul
Pltnea: Neamul logoftului Costache Conachi.
Se zice c moia i-ar fi luat numele de igneti
de la coloniile de robi igani ce-i aveau pe vremuri
vechii ei proprietari. Moia igneti a fost odinioar
rzeasc, spre mijlocul secolului XVII. Parte din
ea a fost cumprat de Doamna Dafina, soia dinti
a lui Eustratie Dabija, Domnul Moldovei, de la:
Buzdugan cpitan de Tecuci, Cosma Chehaia i de
la rzei. O alt parte a cumprat-o, n anul 1665,
Eustratie Dabija de la Cocial i femeia sa Grajdana,
fata lui Dumitraco Postelnicul. Acesta cumprase
aceste pri de la Stanca, jupneasa lui Margo
Toflea, care a fost staroste de Tecuci n zilele lui
Eremia Movil, la 1597. Prin cstoria fiicei sale
Grjdana cu Cocial le-a dat de zestre, cum se vede
din cartea veliilor boieri din 19 iunie 1665, n care
st isclit i cronicarul Moldovei Miron Costin.
De la Dabija Vod i Doamna sa Dafina, moia
igneti a trecut zestre la hatmanul Vasile Razu,
ginerele lor, iar acesta a fcut-o schimb la 1760,
dnd-o pentru alte moii vrului su Costache
Conachi, vel stolnic, bunul logoft Costache
Conachi3.
i Paul Pltnea confirm acest schimb de moii
la 9 martie 1760 ntre hatmanul Vasile Razu i vrul
su Costache Conachi, drept pentru care primete
satul Brgoani i moia Brneti din inutul Iai4. zcmintele de fier de la Negrioara11.
Eustratie Dabija a adus oameni strini de i-a
28
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
aezat i a fcut mai multe slobozii pe moia sa, care au
devenit sate cu numele de igneti, fiindc majoritatea
erau igani, cum s-a fcut i cu Ungurenii i Muntenii
dup localitile de unde erau adui, precum dovedete
cartea lui Eustratie Dabija Vod din 31 ianuarie 1662 5.
De la 1760 i pn la 1881, timp de 121 ani, ntreaga
moie igneti a fost proprietatea familiei Conachi.
Costache Conachi, influenat de modul cum artau
alte curi boiereti, ncepe n anul 1773 o lucrare de
modernizarea a conacului. La 11 februarie se tocme te
cu pietrarul Ion g s-i zideasc conacul cu tencuial
i pardoseal la care s mai adauge i dou sobe. n
aceeai perioad, se ngrijete i de repararea bisericii
din igneti, pe care o acoper cu indril6.
Costache Conachi murind, moia a rmas motenire
fiului su, vornicul Manolache Conachi. Acesta a fost
cstorit de dou ori. Prima dat n 1773 cu Ileana,
fiica lui Constantin (Dinu) Cantacuzino i a Saftei, fata
lui Iordache Cantacuzino, mare logoft. Din aceast
cstorie s-au nscut trei copii: Catrina, Ileana i
Alexandru, numit Costache (1778 - 1849), viitorul
poet i mare logoft al Moldovei. Dup decesul Ilenei n
1778 (la numai 7 zile de la naterea poetului Costache
Conachi), Manolache s-a cstorit cu Safta, fiica lui
Constantin Sturza i a Mariei Razu. Din aceast cstorie
a rezultat un singur copil: Marghioala. Vornicul
Manolache Conachi a decedat la 7 martie 1803 i a fost
ngropat la biserica Banu din Iai7.
Evident, Costache Conachi a fost un mare proprietar
care a motenit i cteva slae de igani robi. Numrul
acestora a crescut la 1 octombrie 1820, cnd a cump rat
dou cete din iganii hatmanului Sandu Sturdza, la care
s-au adugat, la 22 iunie 1833, ali 513 igani de la Safta
Cantacuzino i 300 de igani ai Mariei Sturdza. Dar pe
iganii istei i ddea s nvee cte un meteug, precum
croitorie8.
Bun gospodar, a iniiat n anul 1825 un institut
agronomic la igneti, solicitnd ajutorul unui
specialist: baronul Bissing din Silezia. Scopul acestui
institut era n principal crearea unei ferme de cre terea
oilor merinos, dar i procurarea uneltelor moderne pentru
prelucrarea pmntului9.
Cultivarea viei de vie, a cireilor i viinilor i mai
ales a vitelor era o alt preocupare a acestui gospodar.
n anul 1821 avea la igneti 214 vite albe pe care le
selecta cu mare grij: S fie ciolnoase, grase i cu
gtul gros. n aceeai perioad sunt menionate peste
112 capete de cai i iepe i 514 oi10.
Spirit ntreprinztor, Costache Conachi a valorificat
unele resurse naturale ale moiilor sale, construind o
fabric de farfurii n anul 1838, unde se utilizau
Bun cretin, Conachi a crescut cu ndemnul cretin:
 fericit nu poate fi omul fr fapt bun pe
care l-a cultivat toat viaa. Mrturiile
filantropice sunt nenumrate. n martie 1828
l-a botezat la igneti pe un turc venit n
ar cu opt ani n urm, dndu-i numele de
Costache. Dup ali patru ani, la 15 aprilie 1832,
l-a cretinat i pe Ali Turcul12.
n ctunul Ungureni, dependent de satul
igneti, Costache Conachi zidete la 1840
o biseric cu hramul Schimbarea la Fa.
Multe daruri a fcut i la Biserica Banu din
Iai, unde a fost ngropat tatl lui i sora lui
mai mare, Catrina, dar i iubita lui soie,
Smaranda, n 15 octombrie 1831 13.
Tot la igneti sunt amintirile de familie
legate de cstoria lui Costache Conachi cu
Smaranda. nainte de anul 1810, Costache
Conachi l cunotea pe Petrache Negre, care
era vecin cu moia lui de la Blnzi, din jud.
Galai. n acel an, Petrache Negre s-a c storit cu
Smaranda Donici la Chiinu.
Relaia sentimental, care avea s se consolideze n
anul 1819, ntre Costache Conachi i frumoasa
Smaranda, avea s se finalizeze prin cstorie n anul
1828, dup cinci ani de la decesul lui Petrache Negre.
Cstoria a avut loc la igneti, unde na a fost chiar
Safta Negre, sora defunctului Petrache. Din aceast
cstorie s-a nscut la apte luni, la igneti, n data Academia a intrat n deplina posesie a moiei igneti.
de 17 august 1828, Ecaterina-Catinca. Na de botez
i-a fost mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache.
Dup o aleas educaie de patru ani n pensionul
Sacr-Coeur din Paris, Conachi s-a decis s o
cstoreasc pe Cocua cu Nicolae Vogoride, la
igneti, n data de 2 iunie 1846. La acest eveniment
a asistat i domnitorul Mihai Sturdza. Cu acest prilej,
dup un vechi obicei boieresc, au mai fost cununai alte
12 perechi de tineri din igneti, pe care i-au nzestrat
cu cte un car cu boi, o vac i cte 500 lei pentru a-i
ridica o cas14.
Dup decesul lui Costache Conachi la 4 februarie
1849, ntreaga avere, inclusiv cea de la igneti, intr
n posesia tinerilor cstorii.
Dup mai muli ani, cnd Cocua se va recstori cu
Emanuele Ruspoli la 4 iunie 1864, conacul de la
igneti va fi reconstruit 15.
Cstoria Cocuei cu Nicolae Vogoride a durat pn
la moartea soului, n data de 12 aprilie 1863. Din aceast
cstorie s-a nscut un biat, Emanuel, i dou fete:
Maria i Lucia16.
Dup decesul Cocuei la 22 februarie 1870, ntreaga
avere a fost motenit de soul ei i de cei opt copii
avui din cele dou cstorii.
Emanuel Conachi-Vogoride a luat o parte din moia
igneti, 3107 flci (4442 ha), iar cealalt parte, pe
malul drept al Brladului, de 2077 flci, a luat-o Lucia
Vogoride17.
Emanuel Conachi-Vogoride a st pnit moia
igneti pn la anul 1881, cnd a vndut-o lui
Epaminonda Lambrino din Galai, care a vndut-o mai
departe lui Tache Petre Anastasiu18.
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Este momentul s aflm cine a fost Tache Petre
Anastasiu (1836-1900). Jurist de profesie, a ndeplinit
funcia de prefect al judeului Tecuci n perioada anilor
1877-1878 i 1881-1891. A fost deputat i senator n
Parlamentul Romniei. Prin testamentul semnat la 27
decembrie 1897, doneaz ntreaga avere Academiei
Romne, iar dup un proces cu motenitorii de snge,
care a durat de la 19 mai 1900 pn la 13 mai 1905,
Academia a arendat-o pe 10 ani (1900-1910) lui Mihail
Cocia, cu o arend anual de 62.315 lei.
Academia Romn a nfiinat, n memoria
donatorului, Fundaia Tache P. Anastasiu. Prin aceast
fundaie a luat fiin coala de Agricultur a Academiei,
care a funcionat n conacul de la igneti.
Studiul elaborat de tefan Demetrescu-Vergu
onoreaz Academia Romn pentru c pune n valoare
o analiz sociologic de mari dimensiuni, referitor la
moia igneti, care devanseaz cu 16 ani lucrrile
sociologice ale lui Dimitrie Gusti.
Acest studiu academic abordeaz subiectul
ignetii vechi i Ungureni, sistematic, din mai multe
puncte de vedere, precum:
- Amplasarea acestei moii
- Mijloacele de transport i ci de comunicaie pentru
a ajunge la destinaie
- Autoritile de care ine moia
- Configuraia terenului i natura solului
- Poduri i podee
- Suprafaa moiei i hotarele ei
- Clim, vnturi i ploi19.
Studiul propriu zis abordeaz n continuare
diversitatea populaiei i averea acestora. Referitor la
ignetii-vechi sunt identificai 136 capi de familie,
282 brbai i 251 femei, cu vrste cuprinse ntre 15 i
75 de ani. tiutori de carte sunt numai 126, dintre care
99 brbai i 27 femei.
n ctunul Ungureni, care depinde de igneti,
situaia este urmtoarea: numrul capilor de familie este
de 182, cu 380 brbai i 388 femei. tiutori de carte au
fost identificai 136 brbai i 25 femei.
29
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Referitor la proprietatea deinut de rani, trebuie
s facem precizarea c acetia au fost mproprietrii
de Alexandru Ion Cuza n anul 1864.
Numrul total al familiilor care au fost mproprietrite
a fost de 302 familii, cu o suprafa total de 730 flcii.
Acest studiu academic se remarc prin identificare
nominal a fiecrui cap de familie, cu toate componentele
necesare unei evaluri sociologice, cu accent pe partea
economic. n dreptul fiecrui nume de cap de familie
sunt precizate urmtoarele date: ocupaia, vrsta, ci
brbai i femei, tiutori de carte, mproprietriri,
moteniri, cumprri, ct pmnt ar mai trebui pn la
5 ha., animale n posesie.
Unelte agricole, depistate la igneti, sunt
identificate cu mare precizie: plugurile cu o singur
brazd, grape de mrcini, crue i numai dou de pe raza moiei igneti, care sunt detaliate pe
secertori. Studiul identific i numrul: taurilor, boi,
vaci, armsari, berbeci, oi, capre, porci i psri. La
igneti exista n perioada acestui studiu un singur
taur, 10 armsari, 101 boi, 75 vaci, 93 cai, 342 oi, 96
porci i 1615 psri20. O situaie asemntoare este
identificat n studiu i la Ungureni.
Studiul face i o evaluare a necesarului de pmnt
agricol pentru a hrni o familie de rani, ajungnd la o
suprafa necesar de 5 ha de teren, afar de partea
ce-i revine n islazul comunal pentru hrana vitelor.
Dup statistica fcut, se vede c numai 71 capi de
familie, adic 22% din numrul total al populaiei din
igneti i Ungureni, au pmnt ndestultor pentru i polat. Tot n curtea cantonului se gsea un grajd, un
hran, restul de 247 capi de familie nu au pmnt necesar
pentru un trai decent 21.
Studiul face i anumite precizri interesante, precum:
Din comparaia numrului de vite de munc (boi i
cai) cu cele de folos (vaci, oi, capre, porci), rezult un
procent egal.
Dar pentru ca raportul s fie favorabil gospodriei,
trebuie ca vitele de folos s fie de 3-4 ori mai numeroase
dect vitele de munc22.
Referitor la casele stenilor din igneti, au fost
consemnate numai 110 din care 15 construite cu
crmid, restul de 95 au fost ridicate din nuiele i
vltuci, nvelite cu stuf, paie, coceni (46 case), dar i
cu tabl (39 case), scnduri (16 case) 23. Din cei 318
capi de familie din ambele sate, 40 nu au case proprii i
sunt nevoii s locuiasc cu prinii, socrii sau la alte
rude24.
La igneti sunt 26 puuri cu ap, iar la Ungureni
40 puuri, majoritatea utilizeaz cumpna i puine roata.
Apa se gsete la o adncile de 4-7 metri i, n general,
este bun de but.
Starea moral a stenilor era strns legat de biseric,
care avea o puternic influen asupra stenilor.
Un capitol separat este dedicat unor aspecte legate
de viaa la ar:
- Muncile agricole
- ngrijirea animalelor
- Mobilierul caselor i ornamentele utilizate
- Hrana practicat pe anotimpuri i la srbtori
- mbrcmintea i nclrile utilizate n timpul anului
30
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- Combustibilul utilizat la nclzit casa i la gtit
alimentele
- Bolile de care sufereau i modalitatea de a fi tratate 25.
Studiul analizeaz i preul muncilor agricole
practicate de arenda i, inclusiv preurile la punat pe
cap de vit. Interesant este i informaia privind
practicarea dijmei la diferite plante:
- La porumb, din cinci pri, proprietarul va lua dou
pri i ranul trei. Proprietarul va pune la dispoziie
numai pmntul, n timp ce ranul va pune smna i
toate muncile agricole.
- La gru i alte pioase, dijma va fi din dou pri,
una a proprietarului i a doua parte a ranului. Smna
va fi luat de cel ce a pus-o.
La nivelul anului 1909, sunt prezentate toate cldirile
diferite locaii:
I. n parc
- Un palat compus din subsol, parter i un etaj
- Subsolul deine 7 galerii, 14 odi i 7 odi fr
lumin
- Parterul are un antreu mare, un luminator, 2 galerii,
11 odi, 2 cmri i 3 pridvoare.
- Etajul este compus din 3 galerii, 12 odi, 2 cmri
i un pridvor
- Un canton, care servea drept locuin pentru un
gardian al parcului, compus dintr-o odaie cu sal , prisp
opron i o magazie sub acelai acoperi
- Al doilea canton se afla lng apa Brladului, unde
locuia al doilea gardian al parcului, compus din 2 odi
cu sal, prisp i polat, precum i un porumbar
- Al treilea canton era amplasat tot lng apa
Brladului, dar peste pod, era locuina brigadierului silvic,
compus din 3 odi cu sal, prisp i un beci. Tot aici se
gsea un grajd din scnduri, o hulubrie, un grajd, opron
i magazie sub acelai acopermnt, precum i o fntn
- O fntn zidit cu piatr
II. Pe moie la conac
- Un corp de cas, care servea drept locuin
arendaului i administratorului moiei, compus din 10
camere, 2 sli, o buctrie, o chelrie cu beci i un grajd
pentru 24 cai
- Un alt corp de cas, compus din 5 camere, un
opron pentru trsuri i un grajd pentru 6 cai
- Cancelaria, compus dintr-un antreu, o sal i 2
camere
- Remiz pentru maini i 14 camere pentru personal
- Poart (arc de triumf) de intrare n parc, construit
din crmid
- Remiz pentru maini i trei odi pentru fierrie
- Moar, compus dintr-o camer pentru vapori, o
alt camer pentru postamentul morii, un atelier mecanic
i o magazie
- Locuina mecanicului, compus dintr-o sal, 2 odi
i buctrie
- Magazie de scnduri, compus din 5 ochiuri a
 1.000 hectolitri de fiecare ochi
- Dou ptule duble pentru conservat
porumbul, fiecare cu cte o sal la mijloc, cu
cte 2 desprituri a 1.000 hectolitri de fiecare
despritur
- Porumbria
- Un opron de scnduri nvelit cu tabl
- O csoaie cu cuptor pentru pine
precum i o buctrie a personalului
- Trei fntni

III. n satul igneti

- Un han compus dintr-o sal cu patru odi
i pivni

IV. n satul Ungureni

- Un han compus dintr-o sal cu trei odi
i pivni26.
dar cu arendarea n bani individuali la steni
Pe moia igneti se gsea o moar cu trei pietre
puse n micare de o main cu aburi. Aceast moar n prezent, moia igneti este n posesia
putea mcina n medie anual 12 mii hectolitri de semine, Academiei Romne, dar din pcate este abandonat i
cu o dijm din zece, una. se afl ntr-o stare avansat de degradare.
Personalul utilizat de arenda se ridica la 25 tipuri
de meserii, totaliznd un numr de 54 angajai, care erau Note:
pltii anual cu sume cuprinse ntre 5.000 lei, ct primea 1. Dimitrie Gusti, Pagini alese, Ed. tiinific, Bucureti,
administratorul, i 180 lei, pe care i primea un cioban. 1965, pag. 33
Pe lng acest personal angajat permanent, mai erau 2. Dumitru Cristian Amzr, Studii Etno-Sociologice, Ed.
nc cteva categorii n perioada lunilor cu activitate Eikon, Cluj- Napoca, 2013, pag. 254
agricol sezonier: 3. tefan Demetrescu-Vergu, Moia igneti din
- 60 plugari pltii cu 45 lei lunar. judeul Tecuci, Academia Romn, Institutul de Arte Grafice
- 400 de oameni la maina de secerat i treierat n Carol Gbl, Bucureti, 1909, pag. 3
lunile iunie i iulie, pltii cu 50 lei lunar 4. Paul Pltnea, Neamul logof tului Costache
- 120 rani, care zilnic transportau cerealele cu 4 lei Conachi, Ed. Albatros, Bucureti, 2001, pag. 34
pe zi, timp de 50 de zile. 5. tefan Demetrescu-Vergu, op. cit. pag.3
Interesant este faptul c nici un stean din igneti, 6. Paul Pltnea, Op.cit. pag. 36
nu avea stupi cu albine sau s creasc gndaci de mtase. 7. Ibidem, pag. 49-50.
O explicaie ar fi faptul c nu existau duzi n localitate27. 8. Ibidem, pag. 207
9. Ibidem, pag. 216
n timpul iernii femeile se ocupau cu esutul lnii 10. Ibidem, pag. 214-215
necesar pentru haine, preuri, scoare, pnz pentru 11. Ibidem, pag. 230
12. Ibidem, pag. 262
saci i cerg.
13. Ibidem, pag. 268-269
14. Ibidem, pag. 320
Prima coal s-a nfiinat la igneti n anul 1867.
15. Ibidem, pag. 322
n 1892 s-a deschis a doua coal i alta n 1897. n 16. Ibidem, pag. 331
satul igneti erau 103 copii cu vrsta de coal, dar 17. Ibidem, pag. 329
sunt nscrii numai 54 biei i 34 fete. coala gzduiete 18. tefan Demetrescu-Vergu, op.cit., pag. 4
i o mic bibliotec. 19. tefan Demetrescu-Vergu, op. cit., pag. 4-5
20. Ibidem, pag. 10-23
La igneti funciona i o banc popular, care 21. Ibidem, pag. 25
se numea Tache i Elena Anastasiu, cu 163 membri, 22. Ibidem, pag. 27
nc din anul 1903. Avea un capital de 15.000 lei i 23. Ibidem, pag. 29
practica o dobnd de 10% 28. 24. Ibidem, pag. 30
Studiul realizat n anul 1909 se termin cu o analiz 25. Ibidem, pag. 31-32
a veniturilor pe care le putea obine Academia Romn 26. Ibidem, pag. 38-39.
n dou variante: 27. Ibidem, pag. 41
- Moia ar fi administrat n regie de Academie, cu 28. Ibidem, pag. 42
dijm
- Moia ar fi administrat tot n regie de Academie,

31

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179

- Ai auzit? A murit Bonachi! - Ce lecie,

Violeta IONESCU

- Cine? Bonachi?! Vai, nu se poate, domle? Un

Dumnezeu s-l ierte! Da cine era Bonachi?
- Ei, cum cine era? Nu tii? Toat lumea l
cunoate. Eugen Bonachi, mare magistrat!
Impermiabilul!
- Ah, da? Sracu
- Ce srac, c a fost preedinte la Curtea
de Apel, la Tribunalul Maritim, mai era ceva i
pe la Comisia Dunrii, peste tot. Avea ceva
avere.
- O fi avut, ce-i drept, dar pe lumea ailalt
nu-l primete cu ea. Tot gol intr pe porile
raiului. Sau ale iadului, dup caz.
Peste tot unde se aduna lume, n saloane, n
redacii, pe culoarele instituiilor importante din
urbe, n slile Palatului de Justiie, pe strad, n
cafenele i restaurante, birturi, piee, pe bulevard,
Bonachi era pe buzele tuturor. Persoan
important! Cum s nu te intereseze soarta unui
om care a stat 36 de ani n fruntea justiiei
glene?
i cum tirile rele se rspndesc repede, iar
cele de scandal le-o iau nainte brfele nu
ateapt prea mult s apar.
Ce fel de om era acest Bonachi? Cine l-a
cunoscut? Cine a avut de-a face cu el? Ca de
obicei, muli ddeau cu zarul. La bodega lui Nicu
Psl, de pe Lahovary, greu se ajungea la un
numitor comun:
- Domnule, eu l tiu, mie mi-a fcut dreptate.
Era un judector, ochii lui Dumnezeu, dar era
i om! Rar se vor mai nate n Justiie magistrai
ca Bonachi!
- Ba asta s-o crezi dumneata! Dreptatea e
discutabil, mon cher. Era al dracului, v spun
eu, o inea numai cu legea. Legea-n sus i
legea-n jos. Da ce, legea-mi pune mie fiertur
n oal? Nu puteai s-ajungi la el nici cu prjina.
Am avut odat o ncurctur, nu zic de care, cu
un lep, se mai ntmpl, i m-a taxat de nu
m-am vzut.
- Las c i-a dat o lecie.
judector trebuie s
dea lecii? S fac
apel numai la buchia
legii? S se uite i la
omul din faa lui, s
dea o soluie care s
nu-l nenoroceasc.
- i vrei s spui c
te-a nenorocit?
- Am pltit o
amend, de trei ori
ncrctura! Nu s-a
uitat la mine c-s un
amr t car e-mi
ctig greu pinea.
Asta era dreptatea lui.
- Da ce, Justiia e Doamn de caritate? Ai greit,
plteti.
n broura Siluete glene, cine era interesat
gsea un portret perfect al magistratului Eugen
Bonachi:
Boer de tradiie, jurist emerit, fiu al unui poet al
generaiei trecute, primul preedinte al Curii, reprezint
la noblesse de la robe, de lesprit et dpe. Sever
cu sine, sa nchis n turnul de filde, spre a se putea
izola de omeneasca vrajb, pe care este chemat s o
nfrng. E delegat supleant, din partea Romniei, la
Comisia European a Dunrii, unde soluiile sale, tios
de luminoase i nendurat de juridice, fac s amueasc
glasurile ostile nou.
Desigur, presa nu putea rata subiectul. n
amalgamul aceasta de informaii contradictorii, George
Mihilescu, directorul de la Aciunea, cuta adevrul
cu lumnarea aprins, ca Diogene, n plin zi. i unde
mai bine, dac nu chiar la Palatul de Justiie?
- L-ai cunoscut pe judectorul Bonachi?, l ntreb
el pe avocatul Messianu, primul gsit disponibil n biroul
Baroului.
- Da. Adic nu. Cine poate spune c l-a cunoscut?
Era un tip o per soan foarte puternic.
Moralmente, desigur. Avea nite sprncene i o privire

32

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 MISTERELE GALATILOR
,

vultureasc, de-i nghea sngele-n vine cnd te

privea.
- La dumneavoastr s-a uitat aa?
- Da, de mai multe ori i, drept s spun, m fcea
s-mi uit tirada. Avea darul sta. Te prindea imediat
dac umblai cu fofrlica. De altfel, era un om vesel,
plin de spirit, pn la un punct, bineneles.
- Era drept?
- Ca o lumnare de spermanet care arde fr
s se-ndoaie.
- Ce procese judeca? Avea preferine?
- Un judector nu are preferine. El ddea rezoluiile
finale. Nu tiu dac se cia dup aceea, dar asta i era
meseria.
- A trimis i oameni la moarte?
- Poate c da, cine tie. n lunga sa carier, e posibil.
Dar nu lua uor astfel de decizii.
La 15 decembrie 1936, Aciunea ddea detalii
cu privire la mprejurrile morii magistratului. Din
paginile acestui ziar s-a aflat c Eugen Bonachi a murit
de cancer la Viena, n sanatoriul Cottage, pe 10
decembrie, i a fost incinerat. Despre motenitori, ziarul
scria: N-are rude, n-are pe nimeni, numai o secretar,
dra Sofia Pusta, cu care era necstorit legitim. Elena Cantemir, fat de familie, fiindc un magistrat
Att le-a trebuit curioilor ca s se npusteasc nu poate lua nevast fr dot! Nu se potriveau. Dar
asupra ei. Casa magistratului din strada Cuza Vod, deloc! El era omul riguros al cifrelor exacte (tia, de
locuit acum de domnioara Pusta, era asaltat zi i exemplu, ci pai face n fiecare zi de acas, din Cuza
noapte, aa nct srmana, cnd avea treab n ora, Vod, pn pe Domneasc, la Curtea de Apel, care
trebuia s rup scnduri din gardul vecinei, ca s poat era pe atunci n casa Lambrinidi) Pe cnd ea, fire
iei prin fundul curii, nspre Domneasc. vistoare i total delstoare, nu era niciodat atent
Acum lumea era teribil de interesat de testamentul la detalii, dar mai ales minea de ngheau apele.
defunctului. Ct anume a lsat i cui? Chiar nu mai Din obinuin, nu din viciu. Inventa poveti de parc
are rude, pe nimeni apropiat dect secretara asta care le-ar fi trit ea nsi. O mitoman. Tria n lumea ei,
sttea cu el? Nici mcar nu-i era nevast i dac nepstoare la tot ce se petrecea n jur.
mai sunt rude, unde ar putea fi, c doar familia Cnd domnioara Sofia i-a adus odat acas un
boiereasc a lui Bonachi, cu conac i moie la Vldeti, dosar pe care el i-l ceruse de la Curte, a surprins fr
trebuie s fi fost destul de numeroas!?... s vrea, din hol, o discuie, n care el i spunea, culmea,
S-a aflat n curnd c acest om celebru n via, ca pe un ton aproape normal: Lenu drag, ar trebui s
i dup moarte, s-a nscut la Vldeti, n 1875, fiind al tii c oamenii vin mereu n faa mea cu poveti bine
treilea copil al lui Mihail Gregoriade de Bonachi, ieean ticluite, iar eu trebuie s m uit la ei i s-mi dau seama
de origine, magistrat liceniat n Drept la Berlin i al dac spun adevrul sau mint cu senintate. Este efortul
Elenei Rawensberg. i-a luat licena n Drept la meu, de fiecare zi, din sala de judecat. Dar s-l mai
Bucureti, n 1897, cu un an naintea morii tatlui su, fac i acas, crede-m, este prea de tot!
cu teza: Succesiunea ab Intestat n dreptul Nu a durat mult i separarea s-a produs. L-a scutit
Internaional privat (motenirea fr testament - de un divor ruinos pentru postura lui. A plecat la
n limbaj uzual) i, n 1900, la numai 25 de ani, a venit moia tatlui ei, unde putea visa n voie cu ochii deschii,
ca judector la Tribunalul Covurlui. Timp de 36 de ani, iar pe urm s-a auzit c, dup o baie n lac, a fcut o
a prestat cu cinste o munc nobil i grea. Magistratura pneumonie i a murit. De fapt, tot visnd aa, a czut
are n ea ceva magistral. A fost un timp i procuror, i din barc, s-a ncurcat n nuferi i n-a mai gsit drumul
avocat, i consilier, dar n principal judector. A spre mal.
reprezentat Romnia n Comisia Dunrii. Eugen Bonachi a rmas vduv. Murise i mama
La timpul potrivit, s-a cstorit de convenien cu lui, doamna Elena Bonachi, n 1925, la 82 de ani, care

33

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
a trit aproape treizeci de ani vduv mbrcat numai
n doliu, jelindu-i brbatul. n ultimii ani o luase la el,
dar era prea preocupat de ale lui, s se poarte cu ea
mereu ca un fiu iubitor i rbdtor. Noroc de Sofia,
care de cte ori venea la ei n cas, gsea un cuvnt
bun pentru singurtatea acestei doamne neconsolate.
Cnd a rmas singur, unica lui revan a fost munca
n care se arunca orbete. i, bineneles, clipele de
rgaz cu prietenii apropiai, civa, nu muli, dintre care
primul era Menelau Mantu, fratele pictorului Nicolae,
un holtei convins, dispus s contamineze pe oricine cu
convingerile sale despre libertatea civil. i, bineneles,
secretara i colaboratoarea lui, neleapta, rbdtoarea
i permanent-domnioara Sofia Pusta, alturi de care
uita s se mai uite la ceas, se pierdea n discuii lungi,
profesionale, uneori i cu unele aluzii personale, care
le mai nclzeau, ct de ct, existena. A iubit-o? Poate,
cine tie.
n ultimul an al vieii se simea extenuat. Cu toate
sfaturile de a-i lua o vacan, alunga gndul plecrii
din localitate, ca i cum ceva l-ar fi inut legat cu lanuri
grele de Galai.
n dimineaa zilei de 12 octombrie, chiar n ziua
cnd mplinea 61 de ani, de cum s-a sculat din pat, a
vomat cu snge. S-a mbrcat cu greu i s-a dus cum
a putut pn la casa Mantu, tot pe Cuza Vod, s-l
caute pe George, doctorul, cu care era de asemenea
prieten. Bineneles c sfatul lui a sunat ca o porunc:
Viena! Nu mai stm pe gnduri, haide, repede, bagajul
i la drum!
L-au nsoit Menelau i Sofia. Cu cteva zile nainte
de a muri, pe Sofia a trimis-o n ar, acas la el, s
aib grij, s aranjeze nite lucruri. Stai acolo i
ateapt-m. Am s vin Pe Menelau l dscli bine: conduc pe ultimul drum. Dar, n afar de familie, de
34
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
s nu-mi aduc nimeni flori,
banii pe artificiile astea s se
strng i s se dea Spitalului
Caritatea glean, pentru
bolnavii de cancer. Nu vreau
cuvntri, nici nmormntare!
i mai am o dorin, ultima:
du-te acum i cumpr-mi o
pastil de ciocolat vienez
Voia s fie singur. i a fost.
Acas a ajuns, ntr-o cutie
care nu cntrea mai mult de
6.800 grame, adus de
Menelau cu trenul. Sofia a
primit-o, la nceput fr s
priceap ce este nuntru. Cnd
i-a dat seama
Pentru deschiderea testa-
mentului trebuia chemat familia. Tot Menelau i Sofia
s-au ocupat de toate. S-au interesat cine mai triete,
ci mai sunt, ce grad de rudenie are fiecare. Astea
sunt lucruri legale i fireti. Sigur c magistratul Eugen
Bonachi avea familie, chiar dac nu mai ineau
legtura, iar dup moartea doamnei Elena, mai ales,
nimeni nu-i mai aducea aminte de nimeni.
Aa se face c, la nmormntarea lui Eugen, s-au
strns ceva rude. Au venit, de la Bucureti: cumnata
Otilia, vduva de opt ani a fratelui Victor, nsoit de
fiul lor, Alexandru, de 34 ani, de soia acestuia, Eliza
Romalo Bonachi i de fiul lor, Radu, de 9 ani. Iar de la
Suceava a venit prefectul de acolo, care era nimeni
altul dect tefan, fratele defunctului, mpreun cu
noua lui soie, Carmen Enescu Bonachi i cu fiul
su Constantin, de 34 ani, i nora Alice. tefan mai
avea dou fiice, Maria Olga, de 35 ani, i Ecaterina
Silvia Ctlina, de 24 ani, care n-au catadicsit s se
arate. Nici nu prea aveau la ce, fiindc nu-l prea
cunoscuser pe unchiul, iar, legal, ar fi venit la
motenire dup tatl lor, care era nc n via.
Motenitori legali rmseser doar trei persoane:
fratele tefan, cumnata vduv Otilia i fiul ei,
Alexandru.
Prohodirea rmielor pmnteti ale robului lui
Dumnezeu Eugen a avut loc la biserica de parohie,
Vovidenia, slujba fiind oficiat de preotul paroh econom
stavrofor Emanoil Bogatu. Fr flori, aa cum a dorit
cel care pleca pentru totdeauna din Galai, rmnnd
totui, fr cuvntri, dei muli ar fi avut ce spune, i
fr nmormntare pompoas, dei biserica i strada
erau pline de colegi, autoriti i poate muli dintre cei
care l-au apreciat i le-a fcut dreptate ar fi vrut s-l
 cei mai apropiai prieteni i de civa servitori, n trsuri de aur, de la Marchiza, el un portmoneu elegant de
nu a mai urcat nimeni. Urna cu banii strni pentru dam, de la Leul de aur. Amndoi nedumerii, stteau
flori, jerbe i coroane a fost predat la spital, pentru alturi, se uitau unul la altul i deodat au izbucnit n
ngrijirea bolnavilor de cancer, aa cum au fost menii. rs, convenind pe loc s le schimbe. Ca s compenseze
De la cimitir, unde s-a mprit coliva, colacii i cele valoarea butonilor, el a strecurat atunci doi cocoei
ce s-au mai dat de poman, dup obicei, toat lumea a n portmoneul domnioarei. Au dansat n noaptea
venit nerbdtoare pe Cuza Vod, acas, unde s-au aceea, erau tineri, el avea 29 de ani, ea 20, noaptea a
aezat frumos n salonul cel mare, ateptnd citirea trecut ca de vis... A doua zi, ea a observat monedele
testamentului. Servitoarea a adus picoturi i cruon i s-a fcut foc. S-a interesat cine este, l-a cutat la
fierbinte, mprindu-l cu polonicul tuturor, n ceti de Tribunal i i le-a napoiat. El s-a oferit s-i cumpere
porelan - era o zi geroas de 8 ianuarie - dup care ceva, ea a refuzat... i aa, din vorb-n vorb, el a
judectorul Menelau Mantu a scos cu grij din seif aflat c ea vrea s dea la Drept...
preiosul document i i-a desfcut peceile n faa - De ce i place aceast doamn legat la ochi?, a
asistenei, citind. ntrebat-o atunci. Hai, spune, n-am s te judec...
Las casa i toat averea mea, nsumnd 20 - Poi s m judeci, dar cu ochii deschii! Nu-mi
milioane lei n numerar, domnioarei Sofia Pusta, plac judectorii orbi, care cu o mn cntresc faptele
secretara i colaboratoarea mea neobosit, care i cu cealalt taie n carne vie!
i-a petrecut cei mai frumoi 30 de ani ai vieii ei - Bine ai venit, Sofia!...
stnd alturi de mine, fr s-mi cear nimic n Aa a nceput povestea lor. i orice variant ai
schimb. n tot acest timp m-a slujit cu credin, mai auzi, s tii c nu este adevrat!
neprecupeind nici un efort. Jertfa ei merita mai
mult, dar eu o rog s m ierte c, n afar de acest
dar i de mulumirile mele, nu i-am putut oferi ceva
care n adevr s-i rsplteasc devotamentul.
- Mda, zise fratele tefan, dup o tcere mai lung,
justiiarii sunt, ntr-un fel, sacerdoi ai dreptii... Alea
iacta est! i acestea fiind zise, s ne vedem fiecare
de drumul nostru.
- Dac tu, fratele lui, zici asta, eu ce s mai zic?
Aa s fie, cum a dorit dumnealui, conchise i doamna
Otilia.
S-au mai pronunat i vorbe nelalocul lor, dar Sofia
ncremenise, nici nu le auzea i nu tia ce s mai spun.
i-a condus musafirii i s-a ntors n salon, unde o
atepta Menelau, zmbind.
- Te bucuri? o ntreb el.
- Nu pot s spun c m bucur. M-a luat prin
surprindere, nu m-am ateptat. E o povar prea grea
pentru mine...
- A vrut s scapi de grijile materiale, s te poi mrita
i tu onorabil... Cred c tii, oricnd ai nevoie de mine,
i voi fi alturi. A, i mai e ceva, zise i scoase din
buzunar un plicule sigilat. Nu trebuie s uit s i-l dau
i pe sta. Tot de la el este, mi l-a ncredinat nc de
cnd am plecat la Viena, rugndu-m s i-l nmnez
cnd totul se va fi terminat.
Sofia l lu tremurnd i i mulumi. l conduse pn
la ieire, apoi se aez pe fotoliul lui Eugen, aprinse
veioza i deschise plicul, din care czur... dou
monede de cte 20 de franci de aur. Doi cocoei...
i n momentul acela i aminti... Balul presei, 24
ianuarie 1904. Ctigaser la tombol, ea doi butoni

35

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Profesorul Adrian Mihilescu recidiveaz,
, NAZARE
dup numai un an, cu o nou carte foarte util
predrii istoriei n coal, Imaginea rilor
Romne n memorialele cltorilor strini.
Aezri. Populaie. Ocupaii n secolele XV-
XVII, dup Monografia Comunei Independena,
elaborat mpreun cu colega i soia sa, Mihaela
Mihilescu.
Autorul, profesor de istorie la
Ghit
coa la Gimnazial nr.1
Independena, elaboreaz o carte de
interes naional, un excelent mijloc de
nvmnt menit s a dauge
disciplinei respective un mai mare
grad de atractivitate, s Cmpulung Muscel, Craiova, Giurgiu
mbogeasc demersul didactic al
profesorului i s sensibilizeze n
sufletul elevului spiritul patriotismului
local. Sub aspectul coninutului,
ntr eprinderea pr ofesor ului
Mihilescu nu este inedit. Avem o
foarte bogat istoriografie (volume de
documente, crestomaii, comentarii
etc.) privind mrturiile lsate de cltori strini
care au clcat n perioada menionat oraele Frunzneti, Calafat, Bechet, Dbuleni, Movila etc. -
i satele spaiului romnesc, mrturii care ntregesc
istoria neamului nostru, fapt evideniat i de autor
n consistenta Introducere din deschiderea
lucrrii. i datorit lor, cltorilor strini, avem
informaii referitoare la organizarea social i
administrativ a comunitilor romneti, la
populaie (mod de via, ocupaii, credine etc.).
Adrian Mihilescu are multe merite
incontestabile n elaborarea lucrrii: structurarea
tematic a materialului documentar/mrturii,
acoperirea naional a problematicii abordate -
mrturii ale cltorilor strini, selectarea de ctre
autor a informaiilor cele mai semnificative,
cu impact privind calitatea demersului didactic,
realizarea unui mijloc didactic practic, la ndemna
oricrui profesor de istorie, formularea explicit,
direct, sugestiv, a capitolelor lucrrii (Mrturiile
cltorilor strini ca izvoa re istor ice,
Aezri urbane i rurale, Populaia oraelor i
satelor, ndeletniciri agricole, meteugreti,
comerciale) etc.
Este impresionant numrul cltorilor strini
care au vizitat comunitile urbane i rurale
36
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
romneti n secolele XV-XVII, aproape 30, i care
au lsat mrturii scrise, unii dintre ei bine cunoscui,
precum Bonfini, Bandini, Paul de Alep, Evlia Celebi,
Paulo Bonici, Nicolo Barbi, Franco Sivori etc., avnd
origini dintre cele mai diferite: italieni, maltezi, bulgari,
englezi, rui, armeni, polonezi, turci, germani, francezi,
suedezi, unguri, sirieni etc. Acetia au lsat informaii
cu valoare de document istoric, cele
mai semnificative selectate de autor,
pentru peste 50 de orae de pe ntreg
teritoriul rii (Suceava, Iai, Hui,
Bacu, Galai, Vaslui, Brlad, Roman,
Focani etc. - Moldova, Bucureti,
Trgovite, Buzu, Piteti,
etc. - ara Romneasc, Constana,
Medgidia, Tulcea, Manga lia,
Hrova etc. - Dobrogea, Alba-Iulia,
Braov, Sibiu, Bistria, Media, Turda,
Cluj, Oradea, Timioara, Satu Mare
etc. - Transilvania) i peste 40 de sate
(tefneti, Cotna ri, Vdeni,
Giurgiuleti, uora, Scnteia, Podul
Iloaiei, Bogdana, Solon etc. - Moldova, Polovragi,
ara Romneasc, Iglia, Chirnogeni, Bltgeti,
Rahova, Cernavod etc. - Dobrogea.).
i prin aceast carte, Adrian Mihilescu dovedete
c la calitile de reputat profesor i adaug i pe cele
de laborios cercettor. De asemenea, autorul ilustreaz
n mod strlucit c i un profesor din nvmntul
preuniversitar, din mediul rural, poate face cercetare
tiinific, poate elabora o carte de mare valoare
documentar i impact educativ.
Normal ar fi ca aceast carte s apar ntr-un tiraj
de mas i s ajung la toi profesorii de istorie mcar
din localitile evocate n paginile sale, s fie
achiziionat de fiecare bibliotec colar. ns, nu
suntem utopici, tim c n zilele noastre o asemenea
isprav este, din varii motive, de-a dreptul imposibil.
Ceea ce putem spune cu certitudine este c lucrarea
profesorului Adrian Mihilescu, de la coala
Gimnazial nr.1 din Independena, merit cunoscut
i valorificat n predarea i nvarea istorie de ctre
foarte muli profesori, elevi i studeni.
*Adrian Mihilescu, Imaginea rilor Romne
n Memorialele cltorilor strini, Editura Axis
Libri, Galai, 2016
 (III)
(Oliviu Beldeanu, Aurel Decei, Traian Puiu)

Pentru a nelege atmosfera epocii, s mai politice de atunci nu putea fi vorba de alegeri. Instalarea
Alexandru MIHALCEA, Marian MOISE

amintim aici i c n anul 1937, Cpitanul, Corneliu sa n importanta funcie a fost precedat de un episod
Zelea Codreanu, efectuase o vizit triumfal n sngeros, prezentat astfel n cartea lui A.S. Marinescu:
oraul Silistra, capitala judeului Durostor, vizit n urma cedrii Ardealului de Nord, n acea perioad
organizat de Grigore Pihu, preedintele Societii de nemulumiri populare i apreciind greit c Armata,
Studenilor Macedo-Romni. Cu motive politice Jandarmeria i Poliia i-au redus loialitatea fa de
ntemeiate, dar i spre a mai pune la punct elanul regele Carol al II-lea, la 3 septembrie 1940 legionarii
iredentei bulgare. Comuna Fraari din judeul au atacat obiective civile i militare la Constana,
Durostor, din care provenea i Grigore Pihu, era Bucureti i Braov. La Constana, mai multe echipe
considerat cea mai omogen garnizoan de legionari sub conducerea efilor Eugen Teodorescu,
legionar din ar. Din cele aproape 300 de familii, Puiu Traian, Nic. Bujin, D. Dobrin .a. i cu romnii
n-au existat zece care s nu se fi ncadrat n evacuai din Cadrilater au atacat Comandamentul
Legiune. [Aceast faimoas comun fusese prima Corpului II de Armat, Legiunea de Jandarmi Mobil
aezare aromneasc din Cadrilater, nfiinat nc nr. 5, Cazarma gardienilor publici i Pota. n luptele
din 1925 de freroii-plisoi din vilaetul Coria, mai din noaptea de 3-4 septembrie au fost zece mori (apte
precis din localitile Fraari, Pleasa, Dinia i soldai i trei legionari) i unsprezece rnii (ase soldai
Stropani din sudul Albaniei. Denumirea localitii i cinci legionari). Atacanii legionari au fost arestai,
are rezonan i cu originea freroilor (farsalioi) iar dup cteva zile, venind la conducerea rii generalul
care ar proveni de la Farsala, dar nu de la cea din Antonescu i Micarea Legionar - dup abdicarea
sudul Albaniei, ci de la antica Pharsala din Tesalia, regelui Carol al II-lea i instalarea regelui Mihai I - au
unde n anul 48 .d.Hr. s-au nfruntat legiunile lui fost eliberai. ntre septembrie 1940 i 21 ianuarie 1941,
Cezar cu legiunile lui Pompei]. La intrarea n ora Puiu Traian a fost primarul oraului Constana. Dup
a fost ntmpinat de zeci de clrei aromni rebeliune, a fugit n Bulgaria i de acolo n Germania.
mbrcai n frumoase costume naionale. S-a A fost condamnat n lips la 18 ani munc silnic.
oficiat un serviciu religios i s-a intonat (pp. 485-486).
Printeasca dimndare, pe care Cpitanul o Scurta idil dintre General i legionari s-a
nvase la nchisoarea Vcreti i o cnta transformat ntr-un conflict ale crui responsabiliti
ntotdeauna cu mare plcere. (Printeasca i dedesubturi nu au fost, pn astzi, pe deplin
dimndare fiind echivalentul aromnesc al lmurite, continund s genereze dispute n lumea
Testamentului lui Enache Vcrescu). Cu istoricilor i a supravieuitorilor acelor vremuri tragice
aceast ocazie Cpitanul a devenit celnic pentru ar.
(cuvnt de origine slav ce l desemneaz pe
conductorul de familii ce alctuiesc o ***
flcare), cci a primit n dar o turm de 300 de
oi, care au rmas n grija vajnicului picurar Socrate, Numrul de cca. 500 de legionari aflai n Germania
al crui nume figureaz i n legendarul Testament la sfritul rzboiului pare verosimil, apreciaz A.S.
al Cpitanului. S mai precizm c celnicatele Marinescu. Dintre acetia, 347 apar pe lista celor aflai,
constituiau un rest istoric al vechilor ducate pn la 23 august 1944, n lagre ca Fichtenhein
aromneti din Pind, Epir, Albania, Tesalia, din Buchenwald sau Rostock, Dachau, Berkenbruck.
Balcani i din Rodopi. Traian Puiu figureaz la nr. 258, iar cumnatul su,
n septembrie 1940, Traian Puiu a fost numit Eugen Teodorescu, la nr. 316. La nr. 301 gsim numele
primar al Constanei. Numit, fiindc n condiiile lui Nicolae eitan, prefect al judeului Constana n

37

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
perioada n care Traian Puiu era primar (Eugen
Teodorescu se refugiase n Germania n 1939, n urma
terorii dezlnuite de nedemnul rege Carol al II-lea).
Ca i Traian Puiu, Nicolae eitan a cunoscut exilul.
Constnean, absolvent al liceului Mircea cel Btrn,
liceniat al Facultii de Drept a Universitii
bucuretene, a candidat la alegerile parlamentare din
judeul Constana pe listele Grzii de Fier (1933) i ale
partidului Totul pentru ar (1937). n martie 1939
se autoexileaz la Berlin; revine n Romnia n 1940.
ntre 20 septembrie 1940 - 21 ianuarie 1941, cnd
pred Prefectura, aplannd orice disput ntre armat
i micarea legionar din Constana, ndeplinete
funcia de prefect numit al judeului. (n 1938 fusese
eful Regiunii Dobrogea al partidului menionat).
Refugiat n Germania n urma conflictului dintre
Micarea Legionar i generalul Antonescu, este
internat la Buchenwald i Dachau. Dup ncheierea
rzboiului s-a refugiat, pentru scurt timp, n Italia, apoi
n Argentina. ntre 1980-1988, cnd s-a stins din via,
a trit la Madrid. (Informaiile ne-au fost furnizate de
interesanta lucrare Prefecii judeului Constana,
1878-1949 i 1990 pn n prezent. Mrturii
fotodocumentare, semnat de Virgil Coman i Corina
Apostoleanu, volum aprut n condiii grafice de
excepie la editura Ex Ponto, Constana, 2011).
Precizm c Justiia militar a pronunat mpotriva
celor refugiai pedepse de o severitate nemaintlnit
(este vorba despre participanii la Rebeliune): La data
de 16 iunie 1941, cu toii au fost condamnai n
contumacie, fie la moarte, fie la munc silnic pe via.
(cf. A.S: Marinescu, op.cit., vol. I, p. 92). Un personaj
sinistru, unul dintre cei mai mari ticloi pe care i-a
cunoscut societatea romneasc n perioada istoric
incluznd dictatura carlist, guvernarea Antonescu,
epoca proceselor staliniste din anii 60, vorbim despre
generalul magistra t Alexandru Petrescu, este
rspunztor de asasinarea oamenilor nevinovai
condamnai la moarte n procesul din 1952, de la
Canalul Dunre - Marea Neagr, ntreprindere
falimentar economic, dar profitabil pentru regimul
comunist prin menirea lui premeditat de mormnt al
burgheziei romneti.
Revenind la calitatea de administrator al unui ora
important pe care a avut-o Traian Puiu la vrsta de
numai 28 ani, trebuie remarcat c n exercitarea funciei
de primar, omul a fcut proba devotamentului fa de
obte i a respectului pentru banul public.
Tnrul primar a lsat registrele de venituri i
cheltuieli n perfect ordine, fapt remarcat, dup
38
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
cderea regimului Ceauescu, i de consilierul Tacu
Beca, fost deinut politic. Primarul Bentoiu (liberal),
care i-a urmat, a gsit ordine exemplar n scriptele
instituiei. Adugm un amnunt semnificativ pentru
interesul fa de lupta politic democratic: la 25 de
ani fusese ales deputat n Parlamentul pe care avea
s-l dizolve Carol al II-lea. Candidase ntr-o
circumscripie din Basarabia.
Gerda, Doicaru i portbagajul trucat
Internat n lagrul Buchenwald, dup terminarea
rzboiului, Traian Puiu ajunge, pentru scurt timp, n
Frana. Ca muli ali legionari, a prsit Hexagonul
preferndu-i Spania. M ntlneam pentru a treia oar
cu el, dup ce ne cunoscusem n Romnia i ne
revzusem n Germania, ne-a spus domnul Nicolae
Roca, nonagenar de o extraordinar vitalitate,
repatriat dup aproape jumtate de secol. n Spania,
prietenul meu a stat relativ puin, doi sau trei ani, timp
n care a publicat cteva articole n ara i Exilul,
ne-a mai spus venerabilul nostru interlocutor. Nu era
la primul su contact cu gazetria: colaborase i la
revista Axa, scoas de scriitorul Pavel Costin
Deleanu la Rostock, n paginile creia au aprut
articole semnate de intelectuali de valoarea unor
Alexandru Randa, considerat somitate n materie de
tracologie, Horia Stamatu, V. Posteuc...
Din Spania, Traian Puiu a plecat n Austria, probabil
i n sperana aducerii familiei n aceast ar. Graie
unei note din lucrarea lui Mihai Pelin, putem situa n
timp etapele ederii sale acolo: La 27 iulie 1947 a
fost semnalat drept comandant al centrului legionar
din Salzburg. n 1950 a devenit preedinte al comitetului
romnilor din acelai ora. (Culisele ..., p. 354).
DIE nu a luat ns decizia de a-l rpi dect n
momentul cnd Traian Puiu s-a instalat la Viena unde
a deschis o agenie de intermedieri imobiliare. O
asemenea aciune era mult mai lesne de nfptuit dect
n vestul Austriei.
Planul operaiunii a fost ntocmit de colonelul Aurel
Moi i aprobat de eful DIE, Mihai Gavriliuc. Moi
a adus-o din Berlinul occidental pe agenda Gerda,
veche colaboratoare DIE, romnc de origine
german, emigrant n Apus, i i-a dat banii necesari
pentru a nchiria un apartament la Viena. Agenda Gerda
a apelat la Puiu Traian spre a-i schimba locuina, ceea
ce era un fapt obinuit pentru activitatea sa, nct nu a
avut nicio suspiciune. La Viena s-a deplasat o echip
compus din Aurel Moi, Nicolae Doicaru, medicul
 Lerescu, ofierul DIE Dumbrav, ntr-un automobil
special construit, cu un spaiu mascat n portbagaj, unde
putea fi mascat un trup omenesc aflat sub efectul
tranchilizantelor. (cf. A.S. Marinescu, op.cit., vol. 3,
p. 487).
Cine este acest Doicaru, fost - n timp - director
DIE cu grad de general-locotenent, ef direct al lui
Pacepa? La 30.08.1948, i s-a dat grad de cpitan i a
fost fcut comandantul Securitii Regionale Constana.
A condus alturi de Nicolae Ceauescu represiunea
ranilor care s-au mpotrivit colectivizrii. A coordonat
prigoana, arestarea i uciderea partizanilor lui Gogu
Puiu (1949)... A instrumentat dosarele celor condamnai
n marile procese - spectacol de la Canal... A schingiuit
pn la moarte n faza lui de nceputuri. (Doina Jela -
Lexiconul Negru).
Viaa acelui mare ticlos - despre care s-a afirmat
c fcea exces de zel ca s i se ierte nregimentarea
din adolescen n Friile de Cruce, care a fost bnuit,
nu fr temei, de a fi fost agent KGB, care a fost
recuperat de Gelu Voican Voiculescu n calitate de
consilier (aa cum Iliescu l scosese de la naftalin pe
ultradubiosul Caraman), a fost curmat de un glon
accidental la o vntoare. Altfel ar fi trit pn la i un buletin al Secretariatului. Nu este exclus s fi
foarte adnci btrnei...
Revenind: atras n apartamentul Gerdei, Puiu a fost
imobilizat, drogat, bgat n compartimentul secret.
Agenta s-a fcut nevzut, biroul lui Puiu a fost
cotrobit de un sprgtor internaional austriac, pltit,
ca i Gerda, de DIE din banii contribuabilului romn,
coletul a ajuns la Bucureti, n subteranele Direciei
de anchete a Securitii.
Poate c cel mai exact tablou al dramaticei sale
rpiri din Viena l avem chiar de la prefaatorul ultimei
sale lucrri, nceputuri de via legionar. Amintiri, apoi n capitalele occidentale.
Editura Micrii Legionare, Madrid, 1991, nsui Horia
Sima: Aceste amintiri au fost scrise de Traian Puiu,
dup sfritul rzboiului, i anume n perioada 1950-
1953. La ndemnul meu, le-a aternut pe hrtie i mi
le-a lsat pentru publicare. ntre timp, a intervenit
nenorocirea rpirii lui de la Viena, n 1959.
A intrat n legtur cu nite romni, recent stabilii
la Viena, ntre care s-au strecurat i nite ageni ai
regimului din ar. La una din aceste ntlniri a fost
adormit i rpit. S-a trezit pe un lep romnesc care
l-a transportat n ar, unde a avut de suferit calvarul
anchetelor i al nchisorilor pn n 1964.
Comunitatea Romnilor din Spania, prin preedintele
ei, George Demetrescu, a fcut demersurile necesare
ambasadorului austriac la Madrid, cernd guvernului
de la Viena o anchet i intervenii pentru eliberarea
prizonierului. Rezultatul demersului a fost negativ. n
rspunsul dat, Ministerul de Exterior austriac afirma
c, dup ancheta fcut de serviciile lor, nu s-a putut
stabili dac a fost rpit de ageni romni sau s-a ntors
de bunvoie n ar.
Ziarele libere au scris despre acest caz numeroase
reportagii protestnd contra rpirii. n primul rnd
ziarele din Spania au dat alarma i apoi cele din Austria
i Germania s-au asociat acestei campanii de protest,
dar fr a avea vreun efect asupra actului rpirii.
Asupra motivelor care au determinat guvernul
comunist de la Bucureti al lui Gheorghiu-Dej s pun
la cale operaia de rpire a lui Traian Puiu, trebuie s
ne oprim n primul rnd asupra rolului jucat de acesta
n perioada post-belic. Att n Austria, ct i n
Germania, Traian Puiu s-a distins prin atitudinea lui
ferm i categoric contra regimului din ar,
participnd la numeroase manifestaii din acest spaiu
al romnilor pribegi.
Numit, n 1954, Secretar General al Micrii
Legionare din exil, a nceput o energic aciune de
regrupare a nucleelor legionare din strintate, editnd
intervenit n actul rpirii i un motiv de ordin mai nalt.
Puiu Traian, din 1956, i stabilise domiciliul la Viena.
Prezena lui n capitala Austriei nu putea fi pe placul
serviciilor externe ale regimului de la Bucureti, care
vedea n el un obstacol al planurilor de transformare a
Vienei n sediul central al aciunii lor subsersive pentru
ntreg Occidentul. Prin relaiile i prin prestigiul de care
se bucura Comunitatea Romn din Austria, Traian
Puiu tulbura planurile Bucuretilor de a-i extinde
reelele de influen n mediile romneti din exil i
Traian Puiu moare n 1990, din cauza unei boli
contractate nc din anii de nchisoare.
Memoriile lui se opresc n ajunul prigoanei care a
nceput odat cu pedepsirea lui Duca. E o pierdere
ireparabil pentru istoria Legiunii c nu le-a putut
continua.
Am ncredinat manuscrisul lui Puiu domnului
Nicolae Roca, compatriot al su din Constana, care
s-a nsrcinat cu publicarea lui ca un act de pioas
amintire, dar i ca o contribuie de mare importan la
istoria timpurie a Legiunii. 24 iunie 1991.
Exist nc o variant privind modul cum a fost
rpit Traian Puiu. ntr-o scrisoare (reprodus de A.S.
Marinescu n op.cit., vol. 3, pp. 489-490), preotul Radu
Graian de la Biserica ortodox Sfinii Constantin i

39

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Elena din Indianopolis, statul Indiana - SUA, datat
12 aprilie 1975, adresat lui Petre Mihail, editorul
ziarului Exilul Solidar din New York, apar urmtoarele:
Am vzut din suplimentele gazetei tmblul declanat
de vizita doamnei Gabor de la Viena n America.
nainte de a scrie, am chibzuit ndelung dac folosete
la ceva alarma dat de mine sau va fi un strigt n
pustiu. Indiferent de rezultat, eu mi fac o datorie de
contiin a mrturisi c perechea Gabor din Viena se
afl n serviciul Legaiei bolevice romne din Viena.
Prin ei a disprut, prin rpire, Puiu Traian. Eu am
scpat numai printr-o minune din cursa pe care mi-o
pregtiser la ei acas. Din tot ce-am auzit i am
constatat la Viena, n septembrie 1959 - ianuarie 1960,
personal nu am nicio ndoial asupra activitii acestor
persoane (...).
Unde este adevrul? se ntreab A.S. Marinescu.
Probabil cel din varianta descris lapidar de Mihai
Pelin, dezvoltat de istoricul Marinescu.
Exist i o variant (aprut n BIRE, nr. 273/
16.09.1958,) conform creia Aurel Decei i Traian
Puiu, rpii de ageni sovietici, se aflau n luna iunie
1958, deinui n arestul Securitii de pe Calea
Rahovei. Aurel Decei ar fi murit n urma torturilor, iar
Puiu Traian a ncercat s se sinucid, dar clii si mortuar, datat din perioada interbelic, este strjuit de
au dejucat planul disperatului.
Astzi tim c, din fericire, amndoi au supravieuit
deteniei.
***
Cnd a ajuns acas, dup atia ani de pribegie i
de pucrie, soia nu l-a recunoscut, ntr-atta era de
slab, de palid! Femeia fusese obligat s divoreze
(Certificat de desprenie nr. 12, emis n temeiul
hotrrii de divor nr. 51/10.03.1949), altfel i-ar fi
pierdut serviciul, rmnnd fr resurse de trai pentru
dnsa i copil. S-au recstorit, au renchegat familia,
au ncercat s tearg amintirea comarului pe care
l-au trit. Soia sa l-a ateptat 23 de ani i nu i-a permis
fiicei sale Nruja (de profesie arhitect, cstorit cu
arhitectul Mircea Bocunescu i coleg de serviciu n
cadrul vechiului Consiliu Popular al Municipiului
Constana cu Marian Moise, cosemnatarul acestor
rnduri) s se mrite pn nu vine i tatl su din
nchisoare.
Fostul primar s-a angajat ca tehnician n organizare
de antier la ntreprinderea de mbuntiri Funciare
de unde a ieit la pensie n 1975.
n pofida attor necazuri care pe alii i-ar fi dobort,
40
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
Traian Puiu, natur drz, puternic, a trit nc 15
ani. Firul unei viei puse sub semnul luptei mpotriva
comunismului s-a curmat la 19 august 1990. A avut
fericirea de a vedea sfritul dictaturii lui Ceauescu.
Din nefericire, Eugen Teodorescu, fratele soiei lui
Puiu, nu a apucat acel moment crucial pentru istoria
Romniei. n octombrie 1990, dup 17 ani de pucrie
(1947-1964), o main l-a ucis pe trecerea de pietoni
de la intersecia B-dului Lenin cu str. I.G. Duca din
Constana. Asta n timp ce se deplasa ctre casa sa
din str. I.G. Duca nr. 32 Bis, unde locuia mpreun cu
familia cumnatului su Traian Puiu. n automobil se
aflau doi securiti din Tulcea, amndoi ofieri ce se
ddeau drept ingineri la Centrala Nuclear din
Cernavod. Cercetarea i judecarea accidentului nu
au stabilit vinovatul. (Admind c s-ar fi dorit acest
lucru... S fie oare vorba despre ceea ce s-ar putea
numi accident standard dintr-o serie care a trimis
pe lumea cealalt nu puini oameni considerai
dumani ai regimului comunist?).
n spaiul funerar reprezentat de Cimitirul Central
al Municipiului Constana, la intrare, n planul drept al
aleii centrale, se afl cavoul familiei Maria i Ion Bucur,
realizat de F. Cananchinis din Constana. Ansamblul
un obelisc cu alur baroc, purtnd n vrf o clepsidr
i o cruce din piatr. Complexul funerar mai
adpostete i alte morminte: Aurel i Dumitru Bucur,
M. Teodorescu, Ionel i Smara Teodorescu cu fiii,
Mircea Bocunescu (N. 1942 - D. 2004), Ioana
Bocunescu (N. 1971 D. 2010), Ioana Bocunescu
fiind fiica mijlocie a soilor Mircea i Nruja
Bocunescu, disprut prematur n Canada, n urma
unui tragic accident de motociclet. Iar pe latura
soclului, neobservabil de pe aleea central, st
consemnat lapidar sub o tandr fotografie de familie
n form oval: Traian Puiu (N. 1913 D. 1990) i
Lucia Teodora Puiu (N. 1911 D. 1999).
n captul opus al Cimitirului Central, spre Cimitirul
Evreiesc i cu deschidere spre strada Corbului, se afl
cimitirul AFDPR n profunzime se afl monumentul
AFDPR, realizat ca o copie mai mic a celui de la
Majadahonda, purtnd pe frontispiciu o cruce de piatr
avnd inscripionat deviza Nihil Sine Deo.
n stnga acestui monument se afl dou cruci
legionare triple extinse, denumite i Crucile
Arhanghelului Mihail (formate fiecare din cte trei
bare verticale alungite, suprapuse peste alte trei bare
orizontale) purtnd numele primilor martiri ai Micrii
Legionare: Sterie Ciumetti i Virgil Teodorescu. Pe o
 plac metalic, ntre cele dou cruci, st scris: Cei
ce-au czut ucii de gloanele dumane pesc n rnd
cu cei ce au rmas. Acest ansamblu a fost realizat
prin contribuia nemijlocit a lupttorului anticomunist
Bucur Braoveanu, i el nhumat tot aici.
Studentul Virgil Teodorescu, originar din Hrova
i ucis n Constana la 22 noiembrie 1933, ntr-o
confruntare cu gardienii publici n timp ce lipea afie
electorale legionare (bra lng bra cu Traian Puiu i
Eugen Teodorescu), a fost elogiat de ctre proasptul
primar Traian Puiu n articolul su Cine sunt biruitorii?
aprut n ziarul constnean Biruitorii din 8 noiembrie
1940. Acesta era organul de pres sptmnal al
Regionalei Legionare a V-a Constana, cu sediul n
strada Clrai nr. 20 (actualul sediu al RAJA
Constana). Tot n timpul scurtului su mandat de
primar, cu ocazia mplinirii a 7 ani de la moartea
martiric a camaradului su Virgil Teodorescu (avansat
comandant legionar post mortem i decorat cu
Crucea Alb), la 22 noiembrie 1940 s-a inut o slujb
religioas comemorativ la Biserica Sfntul Gheorghe
Purttorul de Biruin (frecventat predilect de ctre
legionari) din strada Valea Alb. Dup terminarea
serviciului religios, pe strada Valea Alb (actuala strad
Nicolae Iorga) col cu strada Moldovei, s-a sfinit o
magnific cruce verde amplasat exact pe locul unde,
cu 7 ani n urm, glonul uciga curmase viaa tnrului
erou legionar n timp ce mergea inut de bra de Traian
Puiu, ce ncerca s-l protejeze. Pe acea cruce s-a
aplicat urmtoarea plac: Aici a czut acum 7 ani
legionarul Vigil Teodorescu, ucis mielete n ziua de
22 noiembrie 1933.
Crucea a fost demolat ns dup evenimentele
din 23 ianuarie 1941.
n anul 2003, la 70 de ani de la moartea studentului
martir, acelai militant anticomunist, fostul deinut politic
Bucur Braoveanu, a ncercat, ns fr succes,
refacerea monumentului din acel loc. S mai precizm
c aceast cruce comemorativ ridicat prin grija
primarului Traian Puiu se edificase dup modelul unei
cruci anterioare amplasate la 17 august 1935 pe
muntele Jepii de lng Buteni, de asemeni n memoria
eroului dobrogean: n amintirea studentului legionar
Virgil Teodorescu, asasinat pentru marea lui iubire
de ar.
***
Traian Puiu a desfurat i activitate gazetreasc,
n paginile periodicului ara i Exilul Curier
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
informativ al Micrii Legionare de la Madrid. Prin
amabilitatea domnului Nicolae Roca, am aflat c fostul
primar al Constanei a publicat, n importantul organ
de pres al emigraiei din Spania (cu circulaie i n
alte locuri ale exilului romnesc), n intervalul
1981-1991, n opt numere ale publicaiei, n total 12
articole. Dintre acestea, ultimul, semnat Puiu Traian,
are titlul Continum propaganda electoral n
Dobrogea; a aprut n numrul marcat astfel: Anul
XXVII/1990-1991. Ca i alte articole ale lui Traian
Puiu, i acesta este o preioas surs de informaii
privind viaa politic din Dobrogea deceniului al
IV-lea din secolul trecut. Contribuiile gazetreti ale
fostului primar constnean la publicaia madrilen
poart titlul generic Din viaa legionar; redacia i-a
ales pseudonimul Tudor Bradu. Altfel, nc de la
apariia articolelor din numrul pe 1981-1982,
Securitatea lui Ceauescu l-ar fi rearestat. n
ansamblul lor, articolele configureaz o puternic
statur moral, verticalitate a caracterului i fidelitate
fa de crezul politic pe care, n sufletul su, Traian
Puiu nu l-a abandonat nicicnd, urmnd ndemnului
la lupt creat de Radu Gyr: nfrnt nu eti atunci
cnd sngeri/ nici ochii cnd n lacrimi i-s/ Adevratele
nfrngeri/ sunt renunrile la vis. (n aceeai
publicaie apare fr menionarea numelui autorului
un emoionant articol intitulat Plecarea din via a
lui Puiu Traian i a lui Eugen Teodorescu, pioas
rememorare a celor doi oameni politici constneni,
martiri ai prigoanei dezlnuite de comuniti mpotriva
bolevizrii Romniei).
Alte lucrri publicate: Cronologie legionar
(Salzburg, 1951), Crticic de cntece (Salzburg,
1951), Texte alese. Doctrina legionar (Salzburg,
1952), nceputuri de via legionar. Amintiri
(Editura Micrii Legionare, Madrid, 1991/ cu o prefa
de Horia Sima, postum).
***
Am prezentat, succint, trei cazuri de rpire
finalizate. Au fost i altele. Au fost i destule tentative.
DIE a tratat exilul i cu pachete-capcan (cazul
Goma), bombe, sechestrri, mutilri, antaje, decese
suspecte. Acestea de la nceputurile bolevizrii
Romniei pn la 22 decembrie 1989. Firete, toate n
numele aprrii statului democrat-popular, angajat
plenar, sub conducerea partidului, n opera de furire
a societii socialiste, cea mai bun dintre lumile
posibile.
(sfrit)
41
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
EMISIUNI FILATELICE N PROGRAMUL ORAELE ROMNIEI
Romfilatelia, consecvent n
promovarea frumuseilor i bogiilor
naturale ale Romniei, a introdus n
circulaie, ncepnd cu data de 1.09.2016,
o emisiune de mrci potale cu imagini n
care se regsesc rariti ale florei i
faunei ntlnite ntr-o zon considerat pe
drept cuvnt o minune a naturii, Parcul
Naional Ceahlu.
Unicitatea Parcului este definit nu
numai de marea diversitate de plante i
animale, ci i de raritatea lor. Din perioada
glacial, au supravieuit pe munte plante
nemaintlnite n alt parte. Se regsesc psri rare
adaptate mediului alpin. Peste treizeci de specii de
orhidee, dintre care trei ocrotite de lege, fac de
asemenea podoaba Ceahlului.
Conservare naturii Parcului a nceput din anul 1997,
cnd o echip de specialiti danezi, uimii de frumuseea
i bogia Ceahlului, a contribuit la constituirea unui
Consiliu tiinific al Parcului. ntre timp, Ceahlul a
cptat un statut de zon protejat prin nfiinarea
Ariei de Protecie Avifaunistic, a Parcului Naional
i a declarrii ca Sit de Importan Comunitar.
Cele dousprezece mrci potale ale emisiunii
prezint imagini cu flora i fauna existent n Parcul
Naional Ceahlu:
- Floarea de col (Leontopodium alpinum),
numit i floarea reginei, este declarat monument al
naturii i este ocrotir prin lege. Floarea de col este
simbolul iubitorilor de drumeie la munte. Florile, micue
i numeroase, sunt compuse din petale de un alb
imaculat i las impresia unei singure flori de forma
unei stelue. Este ntlnit pe culmile stncoase i are
rdcinile fixate n puinul pmnt dintre scobiturile
spate n stncile calcaroase. (Timbru de 80 bani)
- Forfecua (Loxia curvirostra) este o pasre
sedentar din pdurile conifere, cu dimensiuni mici,
avnd ciocul gros, ale crei mandibule curbate se
ncrucieaz la vrf, de unde i se trage numele popular
de Forfecua. (Timbru de 90 bani).
- Crucea voinicului (Hepatica transsilvanica
Fuss) este o plant rar, care crete doar n Munii
Carpai i este declarat monument al naturii i ocrotit
prin lege. Planta produce flori albastre i atinge
nlimea de maximum 20 cm. (Timbru de 1,10 lei)
- Capra neagr (Rupicapra) st vara la altitudine
n zona alpin i coboar iarna la adpostul pdurii.
(Timbru de 1,20 lei)
42
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
- Arnica (Arnica montana) este o plant peren,
care crete n regiunile montane i are flori
asemntoare margaretelor, galben-aprins. Este
cunoscut i sub denumirile populare de carul pdurilor,
iarba soarelui sau carul znelor. Este nalt de 30-50
cm, cu o tulpin cilindric, rar ramificat, terminat cu
o inflorescen i st la baza a numeroase preparate,
precum tincturi. (Timbru de 1,30 lei)
- Ursul brun (Ursus arctos) este un animal
longeviv, care poate tri pn la 30 de ani n slbticie.
Are o blan deas, mult apreciat, cu dou rnduri de
peri, spic i puf. Ursul brun a devenit o figur legendar,
privit cu team i admiraie, totodat. (Timbru de 1,40
lei)
- Mcleandrul (Erithacus rubecula) numit i gu
roie, este o pasre insectivor care triete n pdurile
de munte. Penajul este cafeniu, cu o pat ruginie pe
brbie i piept. Cuibrete n scorburi, sub maluri i
trunchiuri de arbori czui. (Timbru de 1,50 lei)
- Geniana (Gentiana lutea) este o plant erbacee
protejat de lege i declarat monument al naturii. Este
cunoscut i sub denumirile de fierea pmntului,
cahincea sau ghimbere de munte. Numele ei latin vine
din antichitate, de la Gentius, regele Ilirei, care se pare
c a descoperit c ar avea proprieti tonice. Sunt
cunoscute patru specii de genian: Geniana galben,
roie, ptat i pannonica. (Timbru de 1,60 lei)
- Fa de munte (Anthus spinoletta) este o pasre
care cuibrete exclusiv pe nlimile montane fr
pduri ale Carpailor. Triete n poieni i luminiuri,
unde vegetaia este deas, instalndu-i cuibul pe sol
lng bolovani. Coloritul corpului este cenuiu, cu pete
mai ntunecate pe partea superioar. (Timbru de 1,70
lei)
- Papucul Doamnei (Cypripedium calceolus) este
o specie foarte rar de orhidee protejat prin lege.
 Tulpina are numai 3-5 frunze i o singur floare galben
n vrf, care seamn cu un mocasin, motiv pentru
care a fost numit i papuc.(Timbru de 1,80 lei)
- Pescrelul albastru (Alcedo atthis) este o
pasre foarte frumos colorat, cu un albastru-verzui
pe spinare, crmiziu-rocat pe abdomen i n dreptul
ochilor, alb pe gu i pe laturile cefei, are picioarele
i coada scurte, ciocul mare i puternic. Triete pe
malul apelor curgtoare repezi unde exist peti,
Transalpina, aflat la peste 2.000 de metri altitudine,
poate fi traversat cu maina, avnd cota maxim la
Pasul Urdele, 2.145 m. A fost numit i Drumul
Regelui, deoarece Regele Carol al II-lea l-a iniiat i
inaugurat parcurgndu-l mpreun cu familia regal i
cu prim-ministrul de la aceea vreme, Gheorghe
Ttrescu. Inaugurarea s-a fcut n primele zile ale
anului 1938, drumul fiind considerat o mare realizare
tehnic, cu rol economic, strategic i militar.
Legendele pierdute n negura vremii pomenesc de
acest drum cu peste 2.000 de ani n urm. n hrile
timpului, acest drum a fost folosit de romani n drumul
spre Sarmisegetuza, la confruntrile cu dacii.
Se pare c aceast osea a fost pietruit de
germani n timpul Rzboiului cel Mare. Cert este c
acest traseu, cunoscut i ca Poteca Dracului, a fost
iniial nu mai mult dect o crruie folosit de pstori.
Transalpina vine din latin i nseamn ara de
dincolo de muni. Situat n Carpaii Meridionali,
drumul de 148 de km leag Oltenia de Transilvania,
ntre localitile Bengeti, din jud. Gorj, i Sebe, din
jud. Alba, traversnd Munii Parng.
Cine parcurge acest traseu poate vizita lacurile
Informaii prelucrate de Radu Mooc dup catalogul editat de Romfilatelia
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
insecte acvatice, crustacei i mormoloci. (Timbru de
2,70 lei)
- Crinul de pdure (Lilium martagon) este o
specie rar, declarat monument al naturii i ocrotit
prin lege, fiind i una din cele mai frumoase i graioase
plane care crete n zona pdurilor de stejar i fag din
Romnia. Florile cu ase petale roz-violet i cu pete
roii au ase stamine lungi, parfumate numai seara.
(Timbru de 16 lei)
Oaa, Glcescu i Roiile, dar i Petera Muierilor i
Polovraci. Frumuseea locurilor este sporit de
tufriurile de jnepeni, smrdar, afin i merior. Fauna
este reprezentat de capre negre, lupi i uri bruni, ca
o prezen obinuit.
Romfilatelia a editat o emisiune filatelic pe care
a intitulat-o Cltorie printre nori, Transalpina, care
a intrat n circulaie ncepnd cu data de 12.08.2016.
- Timbrul cu valoarea de 8 lei
reprezint un traseu alpin din acest traseu.
- O coli dantelat cu valoarea de
15 lei reprezint o poriune din acest
traseu, la care n profunzime se poate
distinge o localitate. Nu este omis i o
reprezentare a unei capre negre.
- Plicul este echipa t cu timbrul
emisiunii i este numerotat i obliterat cu
tampila prima zi - 12.08.2016.
Imaginea plicului scoate n eviden un
traseu alpin care se ndreapt spre vrful
muntelui.
43
 Revista Dunrea de Jos - nr.179

117
SCUTARU, Elena sculptor. S-a nscut la
Corneliu STOICA

14 decembrie 1964 la Galai. A absolvit Academia

de Arte din Bucureti, Secia Sculptur, clasa
profesorului Napoleon Tiron (1995). n 1993 a
beneficiat de o burs n cadrul Tempus-Programm
FH Design Aachen (sculptur, grafic i video),
iar n 1994 a studiat un an la Academia de Arte din
Viena (secia grafic). Doctorat n Arte Vizuale la
Universitatea Naional de Arte din Bucureti
(2009). Este membr a U. A. P. R., Filiala
Bucureti, secia sculptur, din 1996. n anii 1991,
1992, 1993, 1996, pe perioade de cte trei luni a
activat ca asistent n atelierul sculptorului Peter
Jacobi, Wurmberg, Germania, prof. universitar la
FH Design Pforzheim. Din 1995 lucreaz la
Universitatea Naional de Arte din Bucureti,
instituie n cadrul creia n prezent este lector
universitar i coordonator al departamentului de
Pedagogia Artelor. n 1999 a obinut Bursa de
Atelier la Viena pentru artiti din Europa de Est n
urma unui concurs al Fundaiei Kulturkontact. n
2015 a beneficiat de Bursa Constantin Brncui Viena (1999); Istorii Fluture, Curtea Veche, Muzeul
oferit de Institutul Cultural Romn cu reziden Municipiului Bucureti (2001); Realitten, Galeria
la Cit International des Arts Paris, Frana. Broetzinger Art Pforzheim, Germania (2002);
Expoziii personale: Desen pentru o sculptur, Prezena materializare, absena dematerializare,
Schoemberg, Germania (1996); re (ntlnire) Galeria Galateea, Bucureti (2003); Forme
(mpreun cu soul su, sculptorul Marcel Scutaru), empatice (mpreun cu Marcel Scutaru), Galeria
Muzeul Literaturii Romne, Bucureti (1997); Galateea, Bucureti (2013); Chip i aripi
Obiecte, Centrul Cultural Romn din Viena, (mpreun cu Marcel Scutaru), Centrul Cultural
Austria; Instalaie-obiect, Atelier Kulturkontakt, Palatele Brncoveneti, Sala Foior, Mogooaia, Ilfov
(2013); Arta la fereastr, Galeria Simeza,
Bucureti (2016). Participri la expoziii colective:
Bienala de Grafic, Kyoto, Japonia (1994); participri
la majoritatea expoziiilor organizate de Atelier 35 i
curator al expoziiei Desene ale sculptorilor, Galeria
Eforie, Bucureti (1997 1999); Expoziia anual a
Centrului Soros pentru arta contemporan Civitas artis,
Civitas solis, Clnic, Alba (1997); Salonul Municipal
Bucureti, Sala Dalles (1998); Tineri artiti romni,
Bayerische Staatskanzlei Mnchen, Germania;
Kulturauschprojekt, Rumaenien-Schweiz, Galeria
Antonigasse, Bremgarten, (1999); Festivalul
Internaional Art dans la ville, Saint-Etienne, Frana
Tnra pereche (2000); Salonul Municipal, Galeria Cminul Artei,
Bucureti (2002); Festivalul Internaional de Art
44

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Contemporan Soho in Ottakring, Viena, Austria
(2003); Expoziia jubiliar a Galeriei Broetzinger Art
Pforzheim, Festivalul Goldherbst, Germania (2004);
Portretul - sine i oglindire, Centrul Cultural Palatele
Brncoveneti, Mogooaia, Ilfov (2005); Sculptura
mic, Muzeul de Art Vizual Galai (2007); Expoziia
de sculptur romneasc contemporan, Muzeul
Ianchelevici, La Louviere, Belgia (2007); Grenzenlos,
expoziie a bursierilor romni la Viena, organizat de
Fundaia Kulturkontakt, Galeria Teatrului Naional
Bucureti i Muzeul Brukenthal Sibiu (2009); Salonul
de Gravur-Sculptur, Galeria Simeza, Bucureti
(2010 2011), Vrsta de bronz, Muzeul de Art
Cluj-Napoca (2011); Grdina suspendat, Muzeul
Naional al ranului Romn, Sala Tancred Bneanu,
Bucureti; Ceramica contemporan, tehnici i
materiale, Galeria UNA, Bucureti (2013); Expoziia
aniversar UNarte 150 de ani de pictur, sculptur i
grafic, Sala Dalles, Bucureti; Nihil sine deo, nihil
sine dea, nihil sine una dea, Galeria Cminul Artei,
Bucureti (2014); Expoziia de primvar, ediia a IV-
a, Muzeul Naional al ranului Romn, Sala Foaier
(2015); Sculptur n cmp deschis anii nouzeci,
trasee subiective (curator, Simona Vilu), Centrul Eternul feminin sau portret de pe
vremea cnd semnam cu o Zei

Cultural Palatele Brncoveneti, Mogooaia (2015);

Expoziia Blouse Roumaine. Femme Roumaine,
Institutul Cultural Romn de la Lisabona i Galeria de
Art din incinta Citadelei din Alter do Chao, Portugalia
(2016); Fostul viitor, ARCUB Centrul Cultural al
Municipiului Bucureti (2016). Distincii: Premiul I la
Concursul pentru proiectul unui monument pe tema
Trgovite istorie i spiritualitate, Trgovite ,
Dmbovia (1996, cu Marcel Scutaru); Premiul I pentru
proiectul unui monument la Cmpina (1997, cu Marcel
Scutaru); Premiul Galeriei Halelor Bucureti (1997).
Considerat de critica de specialitate ca o artist
care n opera sa a acordat o atenie deosebit
experimentului, Elena Scutaru s-a manifestat n
sculptur, pictur, grafic, ceramic i instalaie. A
folosit materialele clasice altur i de altele
neconvenionale, astfel c n sculptura creat de ea
ntlnim ipsos, lemn, bronz, teracot, dar i rini
sintetice, blan, plexiglas, sisal, pnz de cnep etc.
Att n portrete ct i n compoziii, dou sunt motivele
predominate: antropomorf i avimorf. Ambele sunt
prezente uneori chiar n aceeai lucrare. Nu lipsete
Doamna misterioas ns nici motivul zoomorf. Portretele, sintetice, epurate
de detalii, sunt realizate ntr-o viziune realist, uneori

45

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Lucrarea Vemnt, o compoziie cu parfum
medieval, este executat numai din plas de srm
galvanizat.
Referindu-se la creaia sculptoriei, criticul de art
Luiza Barcan scrie n textul ce nsoete fia biografic
a acesteia din enciclopedia on-line Un secol de
sculptur romneasc: Temele abordate de Elena
Scutaru sunt clasice n esen, ns de fiecare dat
nvemntate provocator, n coaja unor materiale
convertite estetic, de la cele tradiionale, la cele
naturale sau neconvenionale. Fiina uman, cu
avatarurile ei, cu mtile ei schimbate n funcie de
epoc, incit permanent imaginaia i inventivitatea
Elenei Scutaru. Grupuri de personaje sau personajul
feminin unic, dezvelit parc de misterul lui i expus
sub lupa unei viziuni analitice, i disec taina i invit
la meditaie asupra condiiei umane. Motivul psrii,
adesea prezent n compoziiile artistei, nsoete ca un
dublu omul i face trimiteri explicite spre mitologie i
arhetip.

Bibl.: Ioana Vlasiu (coordonator), Dicionarul

sculptorilor din Romnia, Secolele XIX XX, vol.
II, Literele H Z, Editura Academiei Romne,
Bucureti 2012; Un secol de sculptur romneasc,
Enciclopedie on-line, coordonator proiect Radu
Pervolovici (www.sculpture.ro).

nger Autoportret cu pasre

amintind de arta arhaic. Personajele sunt surprinse

n ipostaze i atitudini diferite, expresia chipului lor este
clar, exprim reflexivitate, cufundare n gnduri,
visare i un vdit aer de mister. Uneori, acestea au i
o accentuat not de ironie (Tnra doamn,
Portret cu pasre, Eternul feminin, Doamna cu
peruca roie, Necunoscutul, Chip i aripi, Tnra
pereche, nger, Masc). Autoportretul cu
pasre, realizat n mrime natural, este de o
frumusee clasic. ntr-un ansamblu sculptural
amplasat ntr-un spaiu verde din localitatea Clnic
(Alba), figurile umane, 33 la numr, sunt surprinse n
micare, n timpul desfurrii unei procesiuni i sunt
realizate din lemn i fn, acoperite cu pnz de cnep
(Procesiune). n instalaia Camuflare, elementele
sculpturale sunt concepute din pnz de sac pe
armtur metalic, pe cnd cele din Dialog cu o
prines sunt din lemn, iarb i plas de srm
galvanizat. ntr-o alt instalaie, Posteritatea Evei,
materialul textil este utilizat alturi de teracot.

46

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Drumuri neuitate

Dup ce n 2011, n cadrul Muzeului de Art

Corneliu STOICA

Vizual, un tnr glean, Raul Popa, debuta cu

o expoziie axat numai pe genul portretului, iat
c un alt artist glean, de ast dat o pictori,
Maria Mihaela Secobeanu, prezint n prima ei
expoziie personal, deschis la Galeriile de Art
Nicolae Mantu, lucrri prin care i manifest
preponderent preocuparea pentru abordarea
aceluiai gen. Demers deloc uor, curajos, mai ales
pentru un artist aflat la nceputul carierei sale,
fiindc portretul implic pe lng realizarea
asemnrii fizice cu modelele i ntreprinderea
unor introspecii n psihologia acestora, n urma
crora artistul trebuie s dea la iveal, n expresia
exterioar a chipului, tr sturi morale
semnificative personalitii persoanelor respective.
Scriam cu alt prilej, c ntr-un interviu luat cu
ani n urm celebrei sculptorie Milia Petracu n
atelierul ei din Bucureti, strada Pictor Negulici
nr. 19, cunoscut pentru notorietatea sa n arta
portretistic, aceasta mi spunea c portretul
trebuie s ndeplineasc o singur condiie: s fie

fcut cu adevrat plcere. Artistul, meniona ea,

trebuie s participe la lumea modelului, trebuie s-l
neleag i s-i dezvluie nu numai trsturile fizice,
dar i pe cele morale. Studiul modelului, atunci cnd
se face cu rbdare, duce la rezultate foarte
interesante, adesea chiar nebnuite. i tot ea invoca
cuvintele francezului Henri Matisse, care afirma c
a face portretul s semene este un dar special, pe care
nu-l au dect o mic parte dintre artiti.
Maria Mihaela Secobeanu s-a nscut la 4 martie
1986 n Galai. A absolvit Liceul de Art Dimitrie
Cuclin (2005) i Universitatea George Enescu din
Iai, Facultatea de Arte Plastice i Decorative (2009).
Dup terminarea studiilor a lucrat ca restaurator de
pictur mural, efectund lucrri la cteva lcauri de
47

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179

perpetuate. n acest sens, Maria Secobeanu declara:

Titlul expoziiei mele se refer la tradiiile romneti
pstrate cu ardoare pn n prezent de romni talentai,
de toate vrstele. Mare parte din portretele pictate
reprezint oameni din prezent, a cror poveste am
auzit-o, m-a impresionat i m-a ndemnat s-i
imortalizez. Am fost inspirat i de numeroasele
activiti, festivaluri, trguri, creatori vestimentari etc.
care ajut la promovarea i transmiterea tinerelor
generaii a tradiiilor noastre.
Att n lucrrile de pictur ct i n desenele
executate n crbune, Maria Secobeanu se dovedete
o fin observatoare a persoanelor portretizate, alese
din rndul meterilor populari, a ranilor, a tinerilor
ndrgostii de profesia practicat sau avnd hobby-
uri de mare noblee, a participanilor la unele
evenimente tradiionale. Artista i denumete
tablourile dup prenumele personajelor reprezentate
(Diana, Andreea, Sofia, Mriuca, Laura),
dup apartenena la un anumit areal geografic
(Moldoveanc, O romnc la New York), dup
meteugurile i muncile practicate (Meterul olar I
i II, Meterul lemnului I i II, Meteug neuitat,
Btrn trudind), dup starea i tririle personajelor
(La fereastr, Vis, Odihn), dup port (Fr
opinci, ran cu plrie), dup simbolistica din
cult ortodox din Galai, Bisericile Sfinii mprai, Sf. mitologia popular romneasc (Snzian I, II, III,
Vasile, Sf. Nicolae i Sfinii Trei Ierarhi. Din 2015
a participat la expoziiile colective ale Filialei Galai a
U. A. P. R. organizate pe plan local, la Br ila i la
Bucureti. De asemenea, a fost prezent cu lucrri la
expoziia Natur cu fluturi, deschis mai nti la
sediul S. C. Arbex Art Decor S. R. L. din Baia Mare,
apoi la Galeria Occidentului din Bucureti (2015).
Tnra pictori i-a intitulat expoziia Drumuri
neuitate, o sintagm care, la prima vedere, nu
sugereaz deloc prezena pe simeze a unor lucrri
coninnd numai portrete. Vizionnd i lecturnd
tablourile cu rbdare, descoperim c chipurile umane
imortalizate sunt din medii i locuri diferite, pe care
artista le-a cunoscut n timpul unor deplasri de
documentare, deci a strbaterii unor drumuri care, prin
ceea ce i-a oferit i prin oamenii pe care i-a cunoscut,
i-au rmas de neuitat n memoria ei. n acelai timp,
lund n consideraie c toate personajele din tablourile
de pictur sunt mbrcate n vestimentaie de port
popular, titlul poate semnifica i descoperirea i
aducerea n prim-plan a unor valori etnofolclorice care
au strlucit cndva i care trebuie cunoscute i
48

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 nfiate static. Femeile i brbaii din lucrrile de
pictur poart veminte cu motive ornamentale specific
romneti, artista neezitnd chiar s pun n valoare
pitorescul unor elemente de port popular. Fundalurile
tablourilor sunt bine lucrate, variate, deloc monotone.
Adesea pictoria figureaz astfel personajele, nct nu
las s li se vad n ntregime expresia feei sau a
ochilor, imprimndu-le un aer enigmatic. De asemenea,
n unele lucrri corpul lor este nfiat doar
fragmentar, accentul cznd pe evidenierea unor
detalii vestimentare (Odihn, Spicul). Elementele
de recuzit introduse n spaiul plastic atunci cnd
personajul este ipostaziat n interiorul unei locuine
reprezint i ele obiecte cu motive decorative populare
(Vis). Autoarea este o bun desenatoare, linia ei
este fluent i mldioas. Culorile folosite sunt vii,
luminoase i ingenios orchestrate. De multe ori, prin
La srbtoare). Uneori, ea are n vedere cadrul
natural i anotimpul n care este surprins personajul,
peisajul i motivele decorative folosite (Cmp de
maci, La apus, Spicul, Simfonia verii).
Personajele din portretele Mariei Secobeanu, fie
de sex feminin, fie masculin, au fizionomii anatomice
frumoase, expresive, chipul lor evoc o ntreag
claviatur de sentimente, stri i triri sufleteti
(bucuria, cufundarea n gnduri, concentrarea,
ateptarea, nostalgia, visarea, mndria) sau las s
descoperim importante caliti ale omului (rbdarea,
druirea, hotrrea, tenacitatea, meticulozitatea,
respectul, buntatea, sensibilitatea, gustul pentru
frumosul artistic). Ele sunt surprinse n ipostaze i
atitudini diferite, sunt configurate din fa, din profil
sau din semiprofil. Unele sunt prezentate n aciune (o
adolescent cnt la vioar n mijlocul unei naturi
estivale, o tnr ncondeiaz ou, o btrn muncete
pe cmp, un meter cioplete n lemn), altele sunt

suprapuneri foarte fine de past, obine efecte tonale

de mare sensibilitate.
Aflat la prima sa expoziie personal, Maria
Mihaela Secobeanu a fcut o impresie demn de toat
lauda prin tablourile prezentate. Ea are darul de care
amintea Henri Matisse, dovedete caliti creative
superioare, pe care avem certitudinea c n viitor le
va aprofunda i le va face i mai vizibile n lucrrile
sale. i urm succes deplin n profesia nobil pe care
i-a ales-o i realizri artistice pe msura sensibilitii
i cutezanei gndului!

49

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Aveam o mai veche culp fa de Victor Mitocaru.
Ionel NECULA
Cunotin veche, trecut prin decenii de ncercri
prdalnice, a rmas, n fondul meu interior, acelai
scriitor de auricul stng, bonom, piicher, pontos,
prototip de moldovean ager la minte i niciodat grbit.
L-am apreciat de la nceput i-l ncredinez c pentru
mine a rmas acelai scriitor prolific i armant, acelai
observator atent al acestor cumplite
vremi, care ne-a fost dat s le
traversm i despre care, din cnd
n cnd, ncercm s dm seama.
De-a lungul anilor, de fapt al
deceniilor, m-a tot onorat cu isprvile
sale literare i regret c nu m-am
nvrednicit s scriu despre ele. l
ncr edinez ns c l-am citit
totdeauna cu interes nesczut, c
refleciile sale nu m-au gsit
totdeauna n poziie partizan, dar
ce conteaz? scriitorul are stil, are
substan i tot ce trebuie pentru a
trezi interesul cititorilor. Cum s
nu-l apreciez i cum s nu subliniez
apsat c lucrrile sale chiar merit
s intre n rafturile puinilor mohicani
statornicii n zbava cetitului.
Revin ns la carte. Jurnalul lui
Victor Mitoca ru, n pofida
ateptrilor, nu reconstituie un itinerar de via i nu
reface un parcurs existenial etap cu etap, ci
reunete o suit de ntmplri vivante, care au avut un
anumit rol n maturizarea lui intelectual. Aflm,
bunoar, c n vremea cnd era elev la coala medie
tehnic din Bicaz, i-a avut ca profesori pe Alexandrina
Camelia i pe Mihai Manca, cu care a rmas n relaii
perfecte i peste ani i crora le pstreaz o cald i judeci reflexive, cu multe trimiteri la Mircea Eliade
ne-erodat recunotin.
Avid de cunoatere a rmas conectat permanent
la pulsul vieii publice i nu i-au scpat evenimentele
importante despre care d seama n jurnalul su.
ntr-o vreme de cumplit prohibire a libertii de opinie,
particip, la Oneti, la o ntlnire cu poeta Ana
Blandiana Doamna Bunei Vestiri, cum o crediteaz
autorul nu att pentru faptul c se nscuse n ziua
de 25 martie, marcat sub aceast sintagm n
Calendarul ortodox, ct pentru ceea ce reprezenta
poeta n viaa public de atunci. O mai vzusem i la
Bacu. Odat a venit cu Romulus Rusan la o
ntlnire cu cititorii bcuani, invitat de scriitorul
Sergiu Adam. O vreme a colaborat i la Ateneu,
unde i se publica, numr de numr, cte o poezie
50
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
ntr-o sprtur de pagin numit sugestiv
Fereastra, o rubric original. n Ana Blandiana
se nfiripa Buna Vestire ntr-un timp n care bunele
veti erau destul de rare n ara noastr, dar tocmai
cnd ncepea s se afirme o nou i redutabil
generaie de scriitori. n plenitudinea talentului
s-a remarcat pe drept cuvnt chiar Buna Vestire a
literaturii noastre contemporane.
Apoi, dup 1989, aceeai Ana
Blandiana devenea Buna Vestire
a libertii. i va rmne Buna
Vestire cnd muli dintre noi nu
vor mai fi dect singur ti
misterioase n cuprinsul de
necuprins al umbrei (pag.159).
Jurnalul conine multe mrturii
refereniale demne de amintit, chiar
i ntr-o cronic succint. Moartea
lui Stalin, bunoar, l-a gsit acas,
n familie, i autorul l evoc din
poziia omului simplu, dar cu
mintea sntoas, neafectat
dogmatic. Intr i tata cu un bra
de lemne pe care le rstoarn
lng vatr. Auzi? zice mama.
tii c a murit prostul lui Ghi,
a Marghioalei? De unde s tiu?
rspunde tata. Parc l-am
vzut deunzi scond oile la pru. Cnd avea
s moar? Mama ncepe s rd, apoi rsul i piere
complet. Mi, zice, a murit Stalin. Da? zice tata.
Apoi atunci duc-se pe pustii cu oala-n cap
(p.191).
Multe pagini sunt consacrate fenomenului religios,
nvturilor evanghelice, pe care le supune unei
i cu pertinente observaii analitice. n mitul creaiei
biblice, timpul ia natere odat cu creaia nsi, o
nglobeaz i se integreaz ca timp sacru (p.164).
Bineneles c are dreptate. Cum ar fi existat timp
nainte de crearea Soarelui, ca reper al msurrii
timpului. Cum ar fi putut exista cele ase zile ale
creaiei nainte de a se statornici pe firmament
indicatorul care confirm ziua i-o desparte de noapte?
Nu mai insist. Avem de-a face cu o bijuterie de
carte, scris ntr-o ritmic alert, crocant i
ademenitoare. Victor Mitocaru, o dovedete nc o
dat, este un scriitor prolific, scrupulos i crocant cu
priz la cititori. l felicit pentru aceast isprav literar
i-i promit c-i voi urmri, cu aceeai curiozitate
neostoit, i prestaiile viitoare.
 Nu se poate spune c Tecuciul i tecucenii n-au
cinstit come il faute memoria folcloristului Tudor
Pamfile. Legturile sale cu oraul de pe malul drept al
Brladului au fost ferme, durabile, au durat o via, ba
chiar i dincolo de marginile ei, n venicie, dac avem
n vedere c-a preferat s fie nmormntat n cimitirul din comitet, dar i apreciaz n cuvinte calde
tecucean.
O vreme, dup moartea folcloristului ntmplat la
Chiinu, la 17 octombrie 1921, cnd abia mplinise
vrsta de 38 de ani, publicaia local
Curierul Tecuciului i-a mai publicat
cte ceva din manuscrisele pstrate
de soia sa , din care vduva
folcloristului furniza cu zgrcenie
redactorului Gheorghe Ghiulescu, dar
nu ct ar fi fost de dorit, cci arhiva
motenit era aa de bogat, c-ar fi
putut alimenta nc multe publicaii de
cultur din ar. Avea harul prieteniei
i cine-i devenea apropiat rmne
pentru totdeauna cuibrit n sipetul
inimii sale generoase. Nu tiu dac n
decursul scurtei sale existene a pierdut
vreun prieten, dar tiu c n-a pierdut
niciun prilej de a lega mereu alte
prietenii pe care le-a adugat consecvent celor
existente deja.
Ei, prietenii, la 5 ani dup moartea lui, au luat
iniiativa ridicrii unui bust folcloristului, avnd o
componen destul de generoas, din care fceau parte
un mare numr de intelectuali, care i-au fost
apropiai precum: P.S. Episcop Iacob al Huilor,
General N. Sinescu, inspector general al Cavaleriei,
tefan Ciobanu, membru al Academiei Romne, Alex.
Lascarov-Moldovanu, Apostol D. Culea, Gh.T.
Kirileanu, Bibliotecarul Palatului Regal, Th. Popovici,
directorul orfelinatului din Zorleni, Protoiereu
C. Conduratu, Tecuci, V. Teodorescu, directorul
Liceului D.A. Sturza, Traian Corodeanu, avocat,
Tecuci, V. Radu, avocat Tecuci, vicepreedinte al
Ateneului Cultural, Tecuci, Gh. Popovici, revizor colar,
Tecuci, I. Dianescu, profesor, preedinte al Societii
culturale T. Pamfile a liceului din Tecuci, D. Iliescu,
directorul colii nr.1 de biei din Tecuci, Pr.
T. Panaitescu, profesor Tecuci, Cpitan invalid Ioan
Diea, Tecuci, casierul comitetului, Col. Vera,
comandantul Garnizoanei Tecuci i Econ. D. Furtun,
directorul revistei Tudor Pamfile din Dorohoi. n total,
comitetul cuprindea 18 membri, cam tot ce putea aduce
un spor de contribuie la realizarea proiectului.
Dumitru Furtun, care face aceste precizri n
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
cartea sa Despre folclor, tradiii i folcloriti
(Editura Sf. Mina, Iai, 2016) nu-l menioneaz ca
membrul al Comitetului de iniiativ i pe unchiul
scriitorului, pe Gh. Ghiulescu, directorul publicaiei
locale Curierul Tecuciului, pentru c n-a fcut parte
devotamentul cu care a lucrat la mplinirea acestui
bust. La el, la Gh. Ghiulescu, ajungeau sumele
colectate de membii comitetului, de pe unde gseau
nelegere. N um ai revista Tudor
Pamfile din Dorohoi a expediat, la
24 iunie 1926, pe adresa lui
Gh. Ghiulescu, suma de 5250 de lei,
dar, firete, colecte au fost mai multe
de s-a putut nfptui i turna mai apoi
n bronz bustul folcloristului.
Evenimentul dezvelirii a fost un
moment de puternic i nltoare
vibraie, cu multe luri de cuvnt,
fiecare evocnd n cuvinte alese
meritele celui ntruchipat n substana
bronzului.
La dezvelirea lucrrii, mai
precizeaz acelai memorialist, a luat
parte i mo Ion Pintile Pamfile
neleptul pului vznd acum chipul nepotului
Tudor, se ncredineaz c nu-i la mijlooc alt
minune dect o izbnd a celor de jos, cnd au
munc i talent.
i mai reproducem, din aceeai lucrare
memorialistic semnat de Dumitru Furtun, un
fragment din discursul unui alt participant la eveniment,
al crui nume nu este dezvluit, care propunea, printre
altele, un adevrat program de cinstire a memoriei lui
Tudor Pamfile. Noi avem gata adunate toate tirile
privitoare la viaa i scrierile sale. Fie ca acelai
Comitet care astzi a reuit s dea chipul n bronz
al lui Pamfile s aib dragostea de a strnge
banii trebuitori pentru tip rirea unei cri
amnunite despre viaa vrednicului scriitor
tecucean, ajutorndu-se, totodat, dup cum
trebuie revista care-i poart numele.
Inutil s mai adaug c acest program a rmas n
mare parte uitat, c nu s-a fcut mare lucru pentru
redarea lui circulaiei publice, c a rmas nc n mare
parte necunoscut generaiilor mai noi, ba chiar c-a fost
supus la obstrucii nemeritate, atunci cnd bustul i s-a
topit pentru a se confeciona obuze de lupt. A
compensat, e drept, o mare parte din aceste nedrepti
Iordan Datcu, autorul unei excelente monografii
consacrat scriitorului tecucean.
51
 Revista Dunrea de Jos - nr.179
Revista Dunrea de Jos
EDITOR: CONSILIUL JUDEEAN GALAI
Preedinte: COSTEL FOTEA
CENTRUL CULTURAL DUNREA DE JOS
Manager: Florina ZAHARIA
florinazaarina@yahoo.com
ef Serviciu M.E.S.I.A.S.: Eugen UNGUREANU
ef Birou Marketing, Editur: Doru Adrian NICA
Secretar de redacie: Eduard MIHALCEA
DTP: Ina Diana PANAMARCIUC, Eugen UNGUREANU, Coperta: Adrian Doru NICA
Culegere i corectur: Laura DUMITRACHE, Ina Diana PANAMARCIUC
Copert: I - IV Ianus, zeul srbtorilor i riturilor de trecere i al fenomenelor de tranziie
n mitologia roman
Str. Domneasc, nr. 61, Galai, cod. 800008
tel.: 0236 418400, fax: 415590, e-mail: office@ccdj.ro
ISSN: 1583 - 0225
Tematici:
Februarie 2017 - Trup i suflet
Martie 2017 - Caricatura politic

Din sumar:
Ziua Culturii Naionale - p. 3, Slavoj Zizek despre self-dating i despre
self-marrying, Nicolae Bacalbaa - p. 4, Rzboiul meu; Diavolul, Nicolae
Bacalbaa - p. 5, Sexual Orientation Continuum, Nicolae Bacalbaa,
Diana Popa - p. 6, Maimua bipolar, Nicolae Bacalbaa, Diana Popa
- p. 7, Deghizri intersexuale n riturile private i publice, Marie
Delcourt - p. 9, Frica de sine, Robert Muchembled - p. 16, Sarcina
fantom, Gheorghe Bacalbaa - p. 18, Simbolismul arpelui, fragment
din Dicionar de simboluri - p. 19, Centrul de studii dunrene..., Ionel
Cndea - p. 20, Compozitorul Raul Baumgarden despre muzic i
arhitectur, Eugen Holban - p. 21, Poezie: Andrei Novac - p. 22,
Moravuri de la 1861 - p. 24, Evadri din contingen, Octavian Mihalcea -
p. 25, Destine, Dumitru Anghel - p. 26, Istoria moiei igneti, Radu
Mooc - p. 28, Misterele Galailor: Testamentul lui Bonachi, Violeta
Ionescu - p. 32, Cltori strini despre rile Romne, Ghi Nazare -
p.36, Trei rpiri marca DIE, Alexandru Mihalcea, Marian Moise - p.37,
Emisiuni filatelice..., Radu Mooc - p. 42, Dicionar Artiti Plastici
Gleni 117, Corneliu Stoica - p. 44, Morphochroma: Maria Mihaela
Secobeanu, Corneliu Stoica - p. 47, Victor Mitocaru - cltor prin Dacia
Felix, Ionel Necula - p. 50, Tudor Pamfile, Ionel Necula - p. 51

Responsabilitatea pentru grafie, con inutul opiniilor,

argumentelor sau prerilor apar ine, n exclusivitate,
autorilor.
Materialele primite, publicate sau nepublicate, nu se
napoiaz. Redacia revistei nu mprtete ntotdeauna
ideile coninute n textele publicate.
Alte detalii despre activitatea Centrului Cultural
Dunrea de Jos Gala i pot fi aflate pe pagina web a
instituiei (www.ccdj.ro) sau pe
pagina de facebook Centrul Cultural
Dunarea de Jos Galati . Arhiva parial
a revistei se g sete pe site-ul
instit uiei.
Revista Dunrea de Jos este membr
APLER (Asociaia Publicaiilor
Literare i a Editurilor din Romnia).

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com