Revista Dunrea de Jos - nr.

180

Sufletul n gndirea antic i medieval indian (Upaniade, Mahabharata)

Sufletul, fiind mai subtil dect ceea ce e subtil, nu poate fi gndit.

Mai presus de suflet nu este nimic, aceasta-i ultima limit, acesta-i inta suprem.
Sufletul nu poate fi gsit nici prin textele sfinte, nici prin raiune, nici prin mult nvtur.
Acela l gsete, pe care l alege; aceluia i se descoper propriul su suflet.
Natura lui nu poate fi privit, nimeni nu-l poate vedea cu ochii.
El se manifest numai n inim i-n minte, prin gndire.
Sufletul e format din gndire.
Dup cum e gndirea lui n lumea aceasta, aa devine el dup moarte.
Sufletul este cel ce st pe cer, corpul este carul, intelectul este vizitiul, mintea, frul.
Simurile sunt caii, obiectul lor e drumul.
Cel care se folosete este sufletul, nzestrat cu corp.
Sufletul atottiutor nu se nate, nici nu moare; el nu provine din nimic...
Nenscut, venic, perpetuu, strvechi, el nu e omort cnd e omort trupul.
Cum zace o piele de arpe moart, lepdat pe un muoroi de furnici, astfel zace corpul dup moarte; iar
sufletul, fr corp i nemuritor, devine Brahma i lumin.

Sufletul se formeaz prin deprinderi i ajungi s

gndeti dup cum trieti.
Demostene

Animalele mpart cu noi privilegiul de a avea suflet.

Omule! Sufletul devine trup cnd mnnci; trupul
devine suflet cnd gndeti.
Pitagora

Graniele sufletului nu le poi gsi chiar dac le-ai

cuta pe toate drumurile; att de adnc este fiina lui.
Heraclit
 Sfntul Pavel i sufletul

Sfntul Pavel este adevratul ntemeietor al cretinismului. i cel ce ne-a fcut cretini.
El este cel care a permis goimilor, nonevreilor, s se cretineze.
Rabi Saul, devenit Paul, distinge n omul integral spiritul (pneuma), sufletul (psyche) i corpul (soma).
Sufletul (psyche) este cel care anim trupul.
Pneuma (spiritul) se afl sub directa influen a Sfntului Duh.

Desprire
n ceasul morii, sufletul i srut trupul de sus pn jos i spune:
Trupule, floare, cum m-ai purtat tu prin lume i m-ai pzit...
Folclor

Suflet: suflare, via, principiu de via i de

cugetare, substan spiritual i nemuritoare,
totalitatea facultilor morale i intelectuale.
Lazr ineanu - Dicionarul universal al limbei romne.

Admind c exist suflet, ar fi o greeal s

credem c el ne este dat de-a gata.
El se face aici, de-a lungul unei viei ntregi.
Albert Camus

Sufletul? Impostur popeasc.

D Alembert

3
 Revista Dunrea de Jos - nr.180
Nicolae BACALBASA

Unul dintre miturile fundamentale ale

poporului romn, zidirea de vie a soiei
,

constructorului bisericii mnstirii Curii de

Arge, mitul sacrificiului, este o mpletire a
imaginarului peste realitatea concret a unor
existene reale, conflicte violente i drame
petrecute.
Manole, mai exact Manoli din Niaesia, este
un personaj real, un levantin, armean se pare, a
crui soart s-a intersectat la Constantinopole,
Istanbul deja, cu Neagoe Basarab.
Domnul valah a fost i el implicat n
construcii monumentale.
Om er udit, cu studii la Padova i
Constantinopol, n relaii excelente cu sultanul
Selim pe care l sprijinise, a fost responsabil de
construcia unei moschei la Constantinopol.
Cnd s-a hotrt s ridice n locul catedralei
mitropolitane de la cetatea de scaun a Argeului,
lovit de cutremure, o biseric de mare
frumusee, reuete s obin de la turci nume (expresie a fiinei sale intime) i din umbr.
derogarea tacit de a folosi marmur (sub
pretextul amenajrii unor bi) i l aduce cu sine
pe Manoli.
Manoli, dei n relaii cu domnul, va fi primit
ostil de meterii locali i sabotat vrtos.
Aa s-ar explica faptul c durata construciei
s-a ntins la cinci ani.
Manoli se va cstori cu Ana, fiic din flori
a boierului Prvu Craioveanu i sor de lapte a
lui Neagoe Basarab (au avut aceeai doic).
nalta obrie nu o va salva pe Ana de un
complot al meterilor valahi.
Acetia au vrut s i zideasc umbra.
Se msura umbra celui vizat cu ajutorul unei
bte, jalonul se rupea la nlimea umbrei i se
zidea.
Numai c cei ce aflau c li s-a furat umbra,
dac aflau, nnebuneau.
Constatnd furarea umbrei, Ana s-a sinucis
aruncndu-se de pe zidurile bisericii.
Cci umbra, n acele vremuri, era echivalentul
sufletului.
La noi, aceast superstiie s-a uitat.
Numai c ea vine de departe i este i astzi
rspndit prin lume.
n Egiptul antichitii se considera c omul este
alctuit din principiul venic Ba, suflet rtcitor capabil
de fapte materiale (reprezentat de ibisul moat), din
La indigenii din America de Sud, sufletul, umbra i
imaginea sunt adesea desemnate printr-un unic cuvnt.
Astzi, n Asia Central (eu am cunoscut-o
sovietic), cnd vrei s fotografiezi localnici
musulmani, devin violeni, te acuz c vrei s le furi
sufletul.
Orice manifestare a realitii divine, i pentru
credincios lumea creat este o astfel de manifestare,
este considerat n islamul mistic drept umbra lui
Dumnezeu (J. Chevalier).
Revenind la Europa, o legend german susine c
omul care i-a vndut sufletul Necuratului nu mai are
umbr.
Grecii antici aduceau jertfele morilor la ora amiezii,
ora fr umbr.
Trim i astzi cu toii aceast realitate: ora fr
umbr, amiaza, este nc n bisericile noastre momentul
ritual al slujbei de nmormntare (Luc Benoist).
Aa c Ana nu s-a aruncat de nimic de pe zidurile
neterminate ale bisericii.

4
 Aerul este elementul propriu lumii intermediare,
mediator ntre cer i pmnt, ntre foc i ap.
Este mediul n care se manifest suflul divin, identic
Cuvntului nit din gura lui Yahweh odat cu suflul
nrii sale i reprezentnd puterea creatoare i
conservatoare a vieii.
n India, aerul este reprezentat de zeul Vayu,
suveran al domeniului subtil, care clrete o gazel,
animalul cel mai iute i poart un stindard fluturnd n
vntul celor opt cureni cosmici. Acetia sunt n legtur I. Taylor - Gibraltar
cu cele opt direcii ale spaiului ce-i definesc, pentru
c octogonul este figura intermediar ntre ptratul
terestru i cercul celest.
Aerul este o emanaie a suflului spiritului (ruah) Modelul lui Drer [1498] din volumul Anatomitii
care n Facere plutete peste apele primordiale pentru n cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici
a le separa i pentru a crea lumea.
Vayu, care unete ca un fir (sutra) lanul lumilor,
este o emanaie a lui Atman, suflul spiritului universal.
(Luc Benoist)
Animus, principiu gnditor i sla al dorinelor, este
simbolul care este conectat cu rsuflarea, suflul, cu
toate derivatele sale.
Izvoarele sunt indo-europene.
Aniti n sanscrit i anemos n greaca veche
nseamn suflu.
Exist i o alt variant din greaca veche. Psukh,
n greaca veche, nseamn respiraie. Termenul a
evoluat semantic spre spirit, suflet. Anglia a mprumutat
termenul prin filiera latin. A fost desemnat pentru
utilizarea spiritului n 1693, dar termenul a fost rar
folosit pn n 1830.
Iniial, a aprut termenul de psihologie, iar n 1846
i cel de psihiatrie.
n englez, sufletul (soul) este legat etimologic de
efemeritate i de volatilitate.
Predecesorul su preistoric, din german, este
sainvala i este nrudit cu termenul din greaca veche
aiolos, ce nsemna repede mictor.
n germana actual, sufletul este desemnat
prin seele.

Modelul lui Leonardo da Vinci [1490] din volumul

Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-
Stolnici
5
Revista Dunrea de Jos - nr.180

Morg, fals modestie i manier englezeasc.

Scoianul Wilson promoveaz la condiia de chirurg oficial al reginei Victoria.
Comunicarea ctre studenii si o face manierist.
n sala de curs, pe tabl este afiat anunul:
Profesorul Wilson comunic studenilor Universitii din Edinburgh noua sa onoare de a fi numit medicul
reginei Victoria.
Cineva, discret, adaug dedesubt:
God save the Queen
Dumnezeu s-o pzeasc pe regin!
Te poi supra?
Nu.
Cci este nceputul imnului naional englez.
Regina spiritului este polisemia aplicat.

Modelul lui Vesalius [1538] din volumul Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici
6
Organele lui Redfield [1866] din volumul Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici

7
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Nimeni nu a contestat n decursul istoriei caracterul
animal al omului (nici grecii antici, nici buditii, nici
indigenii din Amazonia). Numai c aa cum afirma Platon,
exist omul i alte animale. Tradiia iudaic, apoi
cretin i n cele din urm islamul (toate cele trei mari
religii monoteiste) au consolidat aceast separare.
Se considera c un Dumnezeu unic deine o relaie
privilegiat cu animalul ales, canal de comunicare
direct cu divinitate fiind sufletul ce este propriu doar
omului (Postel-Vinay O.). Aceast atitudine este astzi
peiorativ calificat drept antropolatrie.
tiinele care urmau pe diverse ci, atacnd din diverse
direcii, s dezvluie esena omului nu au dus spre culmile
Olimpului, ci spre lcaul Diavolului.
tiina a fcut din om victima narcisic a
izgonirii din centru.
Omul este, nainte de orice, o fiin a limbajului i a
abstraciilor, care dispune de o memorie i de capacitatea
de anticipare. Acest lucru plaseaz omul n centrul unei
structuri temporale i spaiale. Astfel, fiecare om devine
centrul universului, oamenii crezndu-se mult timp
ncununarea i centrul vieii (Raquin B.).
Omul european profund religios suferea de satanismul
trufiei. Teoria astronomic heliocentric l-a smuls din
centrul universului. O constatare dureroas pe care
Biserica n-a iertat-o i dac Copernic a scpat relativ
ieftin, Giordano Bruno a murit pe rug, iar Galileo Galilei
a sfrit-o orb, speriat, umilit ntr-o situaie de domiciliu
forat.
A venit apoi Charles Darwin care a artat c omul
este un produs evolutiv al lumii animale. Darwin nu a
fcut dect s demonstreze implicit ceea ce Nietzsche a
declarat explicit: Dumnezeu este mort. Ulterior s-a artat
c animalul posed cultur.
Omul nu mai este n afara lumii vii! (Chaeffer J.,
Postel-Vinay O.).
Astzi este demonstrat, n afara oricrui dubiu,
dependena radical a socialului i a culturalului de
realitatea biologicului (Schaeffer J.).
Aa cum cu greu s-a admis c nu Soarele se mic
n jurul Pmntului, ci invers, trebuie s admitem c
facem parte din lungul ir al lumii vii de care nu ne
deosebim radical.
Numeroase animale posed via interioar, pot
nva i transmite, pot forma culturi i dezvolta talente
individuale.
Genetica a artat c genomul uman nu e mult diferit
de cel al cimpanzeului. Teoria sintetic a evoluiei a
demontat unicitatea i preeminena speciei umane. Fapt
tulburtor, dei omenirea fusese avertizat din timp de
ctre marele demolator Nietzsche: Omul nu este n nici
un caz ncununarea creaiei. Fiecare fiin de lng el
are aceeai msur a perfeciunii.
8
nscrierea omului ntr-un ir continuu al viului a fost
de altfel susinut de Aristotel, Leibniz, Husserl.
Postmodernistul J. Derrida a pornit la dezvoltarea acestei
teme cnd, n pielea goal fiind, s-a simit jenat vznd
cum l privea propriul motan!
Exist o gradaie n lumea vie a sensibilitii, memoriei,
contiinei.
Natura nu face salturi!
Animalele au comportamente simbolice, capaciti
de categorisire, transmit know-how. Animalele sufer,
au un limbaj (elementar verbal i nonverbal), interioritate,
subiectivitate.
Animalele posed culturi n snul crora coabiteaz
indivizi ce difer unul de cellalt. Descoperiri recente
zdruncin cele mai ferme convingeri legate de noiunea
de specie (Lestel D.).
Consensul umanist tradiional nu mai corespunde
datelor tiinei.
Claude Levy-Strauss a artat c noiunea de drepturi
ale omului este o manifestare a subiectivitii i c
perspectiva real ar fi trebuit s fie dreptul omului n
calitate de fiin vie, dreptul speciei umane ntre alte specii
ale viului (Fontenay E.).
Montaigne (1533-1592) afirm c uneori diferena
ntre om i animal este mai mic dect diferena ntre
doi oameni.
Sigmund Freud (1856-1939) susine c omul este
animal, un animal obligat s-i exacerbeze n scopuri
practice supra-eul, fapt ce l pltete cu interiorizarea
constrngerilor, cu apariia nevrozelor i a culpabilitilor.
Freud, prin psihanaliz, a ruinat ncrederea omului
n propriul ego.
Practic, prin dezvoltarea sa ulterioar, teoria lui
Darwin a artat c omul nu este un subiect autonom i
posesor al unei contiine autocentrate (Besnier J.M.).
Biologul Julian Huxley a artat n 1945 (cnd aceast
realitate abia se cristaliza!) c evoluia reprezint o
dimensiune nou i general a Universului, nu o ipotez,
ci o condiie creia trebuie s-i corespund de acum
ncolo toate ipotezele. Evoluia formulat n secolul XIX
reprezint cea mai important dintre problemele biologiei
secolului XX. Ea s-a extins de la biologie la o
generalitate tiinific, nglobnd cultura i limbajul.
Cci vom vedea cum cultura i limbajul sunt legate
precum electricitatea i magnetismul.
Actualul mod de a defini viaa capacitatea de
reproducere cu variaie i selecie la nivel molecular
este extensia modelului darwinian.
Modelul darwinian a fost extins i pentru a explica
comportamentele umane i evoluia societilor.
Nicolae Bacalbaa, Diana Popa - fragment din
cartea Medicin i cultur
 DICIONAR DE MAGIE, DEMONOLOGIE I
MITOLOGIE ROMNEASC
(Ivan Evseev, Editura Amarcord, Timioara, 1998)

Dihotomia corp/suflet este una din marile

sinteze asupra vieii elaborat de oamenii
paleoliticului.
Dup E. Tylor, concepia animist, adic acea
credin conform creia, n afara corpului material i
perisabil, exist n om i n oricare fiin vie i o
parte imaterial, neperisabil, a stat la baza tuturor
religiilor.
Esena aceasta nemuritoare va fi identificat cu
sngele, ochii inima, rinichii, creierul, mduva oaselor,
falusul.
W. Wundt propunea distrugerea n istoria umanitii
a concepiilor despre dou tipuri de suflete, unul
corporal i altul liber (psych), un fel de dublu al
persoanei capabil s prseasc trupul.
J. Fraser atrage atenia asupra credinelor diferitelor
popoare referitoare la sufletul exterior capabil s
ias din trup, dar i s se ntoarc la el.
Sufletul a fost identificat cu elemente cosmice
(eterul), dar i cu anumite funcii ale organismului.
Cea mai veche i cea mai persistent
omologare este cea dintre suflet i suflare
(respiraie).
Pitagora consider sufletul (pneuma) drept latura
eteric a fiinei i i atribuie o natur cosmic; vine din
spaiile siderale i se ntoarce acolo, putnd lua ns
forme diferite pe pmnt (metempsihoza). sau a unui fluture; s-a identificat sufletul cu umbra, cu
Corelaia ntre suflet - eter - respiraie e imaginea oglindit n ap ori cu portretul omului.
reflectat n multe limbi. Cea mai complet i unitar concepie asupra
Din rdcina indo-european comun dwesin sufletului a fost elaborat de cretinism, dar n
(a respira) a aprut slavul duch i apoi dua (suflet). cretinismul popular persist urmele cretinismului
Grecescul animos, latinescul animus ca i arhaic.
denumirile sufletului din aproape toate limbile Credina n strigoi are la baz concepia existenei
indo-europene actuale i din limbile hamito-semitice n om a dou suflete, din care cel malefic, sau demonic,
denot o apropiere ntre suflet, suflare i vnt. poate prsi corpul n timpul somnului.
La vechii egipteni, la o seam din popoarele uralo- Unanim acceptat este i credina c la moartea
altaice, la chinezi, exista credina n mai multe suflete unui om, sufletul acestuia prsete trupul, ns rmne
care slluiesc n om, avnd funcii difereniate i timp de 40 de zile n preajma casei.
marcnd diverse faete spirituale. Sufletele morilor, la anumite date i perioade de
ntr-o form elevat i transfigurat, reinterpretat cumpn, cnd hotarele dintre lumi devin laxe i
psihologic, acest pluralism al psihicului l aflm i n penetrabile, vin din trmul de dincolo pe la casele lor.
teoria lui C.G. Jung care distinge mai multe ipostaze De regul aceste srbtori poart denumirea
ale sufletului: persona (masa individului), anima, de Moi.
animus. ntregul sistem de credine populare
n lumea imaginarului mitico-poetic, sufletul este romneti este dominat de concepia referitoare
capabil s se metamorfozeze lund forma unei psri la nemurirea sufletului.

9
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Philippe Descola despre totemism, animism,
analogism i naturalism
Cum putem aborda multiplicitatea relaiilor pe care corespondenele ce se pot citi pe faa lumii poate fi numit
oamenii le ntrein cu fiinele non-umane? analogie i ea a dominat Europa pn la Renatere,
Una dintre abordri a fost definit de ctre Levi astrologia contemporan fiind o reminiscen a acestui
Strauss, este logica clasificrilor totemice care utilizeaz mod de abordare.
discontinuitile observabile ntre non-umani pentru a Astfel concepute, animismul, totemismul i
organiza gndirea unei ordini segmentare delimitnd analogismul constituie ceea ce am putea denumi modul
unitile sociale. Plantele i animalele ofer un punct de de identificare, adic un mod de a delimita frontierele
sprijin gndirii clasificatorii, constituie stimulente naturale sinelui i ale celorlali, aa cum se exprim n
ale imaginaiei taxonomice i datorit calitilor sensibile conceptualizarea i abordarea oamenilor i a
contrastante pe care le exhib discontinuitatea lor non-umanilor.
morfologic i etologic, devin semne extrem de utile Modul nostru de identificare este naturalismul.
n a exprima discontinuitile interne necesare pentru Naturalismul este credina c natura exist, practic, c
perpetuarea organizrii n
clanuri. Aceast interpretare
Organele lui Gall [1834] din volumul Anatomitii n
invalideaz explicaiile
psihologice evoluioniste sau cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici
totalitariste, dar las s existe
un reziduu analitic care, n lipsa
unui termen mai bun, trebuie
numit animism.
ntre altele, animismul este
credina c fiinele naturale
sunt dotate cu un principiu
spiritual propriu i, pe cale de
consecin, oamenii pot stabili
cu aceste entiti raporturi de
tip particular de protecie,
seducie, ostilitate, alian sau
schimb de servicii.
Sistemele animiste
constituie deci o simetrie
invers a clasificrilor
totemice, n sensul c ele nu
utilizeaz non-umanii pentru a
gndi ordinea social, ci
utilizeaz, din contr,
categoriile elementare ale practicii sociale pentru a gndi anumite entiti i datoreaz existena i dezvoltarea unui
raporturile dintre om i non-umani. principiu nelegat de hazard i nelegat de efectele voinei
O alt manier de a stabili coresponden n om i umane.
non-umani este, n oarecare msur, situat ntre Naturalismul produce un domeniu ontologic specific,
totemism i animism. un spaiu de necesitate unde nimic nu se produce fr
Ea se bazeaz pe ideea c proprietile, micrile sau aceast cauz, cauza fiind corelat cu o instan
modificrile de structur ale anumitor entiti ale lumii transcendent sau imanent structurii universului. n
exercit o influen la distan asupra destinului oamenilor msura n care naturalismul este principiul director al
sau sunt ele nsele influenate de comportamentul cosmologiei noastre proprii care mbib att existena
acestora. noastr cotidian, ct i practica tiinific, el
Un bun exemplu este nagualismul, credin comun structureaz epistemologia noastr i n mod particular
a ntregii Americi Centrale, conform creia fiecrei percepia altor modaliti de identificare.
persoane i corespunde un dublu animal cu care aceasta Considerate din perspectiva naturalist, totemismul,
nu intr niciodat n contact, dar ale crui suferine, dac animismul, naturalismul ne apar precum intelectual
este rnit sau bolnav bunoar, pot afecta corpul brbatului interesante, dar fundamental greite, ca fiind simple
sau femeii care i este pereche. manifestri simbolice ale acestui cmp specific de
Aceast manier de a distribui discontinuitile i fenomene pe care l denumim natur.

10
 Dou repere n relaia Om-Animal
n secolul 17, relund idei cu mult mai vechi,
Descartes a emis teza animalului-main.
Aplicnd teoria sa, discipolul su Malebranche se
ocupa cu btutul cinilor, cu care ocazie declara: privii,
cinele ip, dar nu resimte nimic. Este exact ca un
ceasornic.
Conform lui Descartes, omul are inim, animalul nu
are. Animalele au fost create i puse la dispoziia omului
pentru a se putea nelege cum funcioneaz corpul
acestuia. Ideile lui Descartes au supravieuit pn n 1970,
perioad pn la care orice empatie fa de animale era
privit ca o sensibilitate bolnvicioas.
Modelul lui Dryander [1537] din volumul Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici
Totui, nc din 1882, George Romanes, elev i
protejat al lui Darwin, n inteligena animal a susinut
c animalele au emoii i c ele pot raiona. n jurul anului
2000, situaia s-a schimbat fundamental. A fcut-o
investigaia non-invaziv a creierului (IRM funcional)
i dezvoltarea geneticii. Cam ce poi s simi cnd afli
c ai un cod genetic similar pn la 98 % cu cimpanzeul?!
n 2012 a fost ratificat declaraia de la Cambridge
asupra contiinei, redactat de Philipe Low (MIT),
conform creia absena neocortexului, structur
cerebral prezent numai la mamifere, nu mpiedic ca
fiinele s prezinte stri afective i contiin.
11
Revista Dunrea de Jos - nr.180

*
(fragment din Viaa de dup moarte, Prima conferin, Paris, 23 mai 1924)

Astzi a dori s analizez fiina uman sub trei

aspecte. Aceast entitate a omului, noi o percepem
ntre natere i moarte; cu ntregul nostru destin, ne
aflm prini ntre aceste dou limite: pe de o parte
naterea - sau mai exact concepia - pe de alt parte
moartea. Naterea i moartea nu reprezint viaa; una
o ncepe, iar cealalt i marcheaz sfritul. ntrebarea
ce se pune este urmtoarea: metoda de cercetare ce
ne ajut n via, ntre natere i moarte - fie c este
vorba de nelegerea propriei noastre existene, fie a
semenilor notri - aceast metod de studiu i analiz
poate fi ea util i n ceea ce privete naterea sau
moartea? Sau, dimpotriv, ar trebui ca n cazul acestor
doi termeni natura cercetrii s se modifice n totalitate?
S ncepem astzi prin a privi moartea, cea care pune
capt - ntr-o manier att de precis - existenei terestre
a omului.
Moartea rpete corpul fizic al fiinei noastre,
aceast form pe care o avem naintea ochilor, i o
napoiaz vieii Pmntului. Cum realizeaz ea acest
lucru? Pmntul, elementele lui sunt cele care iau napoi
omul terestru: propriile sale elemente - n cazul
nhumrii - i elementul foc, dac este vorba de
incinerare. Ce poate face pmntul cu aceast fiin
uman perceptibil simurilor noastre? Nimic altceva
dect s-o distrug.
S aruncm o privire asupra forelor existente n
jurul nostru. Cnd cadavrul uman le este oferit, nu pot
face nimic din el; pot doar s-l distrug. Ca urmare,
putem spune c forele cu care Natura ne nconjoar
nu sunt constructive; cci, dendat ce corpul omenesc
le este pus la dispoziie, l descompun, ceea ce nseamn pmnteti. El poate spune: Sunt aici, n acest loc; iar
c n el a existat - n timpul vieii - o for extraterestr acolo este lumea. n clipa morii, omul nceteaz s
care l-a cldit. mai existe doar n locul unde i se afl corpul.
Problema se pune cu totul altfel atunci cnd moartea Manifestarea lui ncepe s se extind pn la
omului este analizat prin intermediul unor puteri hotarele spaiului cosmic, devenind una cu universul
speciale de cunoatere, generate n suflet cu ajutorul pe care pn atunci nu putuse dect s-l contemple. n
disciplinelor spirituale. Cunoaterea obinuit nu vede acest moment, lumea ce se desfoar n afara corpului
altceva dect cadavrul. Dar dac folosind disciplinele su devine experiena lui subiectiv. i, tot aa, ceea
interioare se ajunge la prima etap de cunoatere ce nainte constituia lumea interioar, devine acum
superioar - pe care am descris-o n crile mele -, la universul su exterior. Astfel, de la existena personal,
Imaginaie, atunci moartea capt o cu totul alt trecem la existena cosmic. n cazul unei cunoateri
nfiare. i astfel, dincolo de moarte, fiina omului imaginative, pmntul este cel ce ne d posibilitatea
poate fi vzut ntorcndu-se n pmnt. Dezvol- trecerii prin ncercarea morii. El se dezvluie
tndu-ne acea facultate de cunoatere care este cunoaterii imaginative ca fiind - n snul universului -
Imaginaia, vedem, chiar n momentul morii sale, cum purttorul morii. Nicieri, n nici una din sferele n
fiina uman ne apare sub forma unor imagini vii. Nu o care omul poate interveni de-a lungul vieii fizice sau
vedem murind, ci cum nvie din corpul su. Avem spirituale, nicieri nu poate fi gsit moartea n afara
viziunea direct a acestei nvieri. pmntului. Or, n momentul cnd omul a pit pragul
Pentru etapa corespunztoare Imaginaiei, moartea morii devenind una cu Cosmosul, i se dezvluie un al
fizic se transform n natere spiritual. nainte de doilea aspect, o nfiare care nu este aceea a morii,
moarte omul ne apare sub nfiarea unei fiine ci a imensului univers copleit din toate prile de

12
Gndurile Cosmice. ntregul Cosmos devine atunci - n
ochii imaginaiei i chiar pentru omul ce traverseaz
moartea - un univers plin de Gnduri Cosmice care
triesc i se deplaseaz n profunzimile spaiului.
ntreaga nfiare a spaiului ne dezvluie faptul c
ptrundem ntr-o lume a Gndurilor Cosmice, unde
totul se activeaz i prinde via. Este cel de-al doilea
aspect al morii.
Cnd n decursul vieii terestre ne aflm n faa
unei fiine umane, ceea ce ne apare n primul rnd
este personalitatea sa. Pentru a-i cunoate gndul, ea
trebuie s vorbeasc. i atunci spunem: gndurile exist
i le putem cunoate datorit cuvntului. ns n nici
un domeniu al vieii terestre nu putem descoperi gnduri
care s aib o via independent. Ele i sunt date doar
omului i provin din el. Or, prsind sfera pur
pmnteasc a morii i ptrunznd n cea spaial a
Gndurilor, ceea ce ni se nfieaz nu sunt fiine. La
nceput, n acest imens spaiu cosmic nu ntlnim nici
o fiin, zei sau oameni, ns de pretutindeni ne
ntmpin Gndurile lumilor. Astfel, dup ce traversm
moartea i ptrundem n sfera imensitii cosmice,
avem aceeai experien ca atunci cnd, ntlnind - pe
Pmnt - un om, i-am percepe mai nti gndurile,
fr a-i vedea fiina. Percepem ceva ca un nor de
gnduri, i apoi un al doilea nor. Nu ntrezrim nici o
fiin, ns peste tot se revars Gndurile inteligenei
Universale. n aceast sfer a Inteligenei cosmice
triete omul - timp de cteva zile - dup moartea sa.
Sistem ventricular (da Carpi, 1522) din volumul
* Rudolf Steiner, Editura Princeps, Iai, 1933
Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-
Stolnici

Neuron (din cerebel) din volumul Anatomitii n cutarea sufletului, C. Blceanu-Stolnici

13
Revista Dunrea de Jos - nr.180

Miercuri, 1 februarie 2017, la Centrul Cultural Dunrea de Jos a avut loc vernisajul expoziiei de fotografie
In memoriam - Sergiu Dumitrescu. Imaginile provin din arhiva Centrului Cultural Dunrea de Jos i cele mai
multe dintre ele poart semntura maestrului Nicolae Sburlan, coordonatorul expoziiei.
Comemorm un an de la prematura dispariie a artistului plastic Sergiu Dumitrescu, fost director al Centrului
Cultural Dunrea de Jos.
Cele mai multe dintre proiectele noastre au prins via din idei care i-au aparinut sau pe care, prezentate
fiindu-i, le-a susinut cu toat energia. Evenimentele noastre au loc ntotdeauna cu uile deschise i acces liber,
pentru c de la Sergiu Dumitrescu a pornit crezul Centrului Cultural Dunrea de Jos c arta i cultura trebuie
s fie accesibile oricui. Multe tinere sperane au crescut i i-au confirmat potenialul pentru c aici li s-au
deschis ui i drumuri, sub ocrotirea sa. Muli dintre noi i-au desvrit aptitudinile profesionale, beneficiind de
ndrumarea i ncrederea sa. i nu puini dintre noi au avut privilegiul de a-l numi prieten.
Am pierdut cu un an n urm un romn bun i generos, un patriot, un artist matur, un coleg devotat i un
prieten care avea simul umorului. De aceea ne amintim. i nu sub semnul durerii stau aceste amintiri, ci sub
semnul recunotinei, nelegerii, zmbetului dulce-amar care ne nsoete cnd vizitm amintirile dragi despre
locuri n care nu ne vom putea ntoarce.
Expoziia se afl n Sala Rond a sediului nostru din strada Domneasc nr.61 ce se va numi, din acest an,
Sala Sergiu Dumitrescu.

14
 S-a nscut n capitala Moldovei, Iai, n anul
Ctlin NEGOIT
1839 i a ncetat din via n anul 1907, la
,
Bucureti. A fost, conform spuselor unor apropiai,
primul profesor de limba romn din Moldova
i cel dinti director al colii Normale din Galai.
[Brezeanu, tefnescu, 1996:305]. Petrovanu a
fost titular al catedrei de limb romn la coala
Comercial din Bolgrad, dup care a fost
transferat, la doar trei ani de la stabilirea n sudul
Basarabiei, la coala Preparandal Trei Ierarhi
din Iai. [Ibidem]. De aici, Petrovanu va fi, vreme
de doi ani, profesor la coala Central de Fete
din capitala Moldovei, pn n 1866. ntreprinde o
lung cltorie de studii n Germania, Belgia,
Olanda, Frana i Anglia, interesndu-se, n
special, de organizarea nvmntului primar.
[Ibidem:306]. Umbla printre elevi legenda,
trecut din generaie n generaie - i amintea
fostul su elev, Apostol D. Culea - c ar fi colindat
Europa i era plin de nvtur, ceea ce uimea i
mai mult. [Ibidem].
n anul 1868, Grigore Petrovanu se rentoarce
n ar i l nlocuiete pe Titu Maiorescu la direcia
colii Normale Vasile Lupu din Iai. [Lumina,
1977:15]. Nu rezist dect un an n fruntea acestei
instituii de nvmnt. ntre anii 1872-1874,
funcioneaz ca revizor colar n judeele Bolgrad
i Cahul.
La 1 iulie 1877, Grigore Petrovanu este
nsrcinat de ctre ministrul Instruciunii, G. Chiu,
[coala Revist didactic, 1927:13] s
organizeze coala Normal din Ismail. La 1 iunie
1877, n sudul Basarabiei, se consemna
ntemeierea colii Normale Costache Negri.
Cursurile au nceput la 26 octombrie, acelai an.
[Ibidem].
n fapt, deschiderea acestei oaze de romnism
n regiunea profund slavizat se datoreaz
eforturilor consecvente ale lui V.A. Urechia, fost
deputat de Ismail i fost ministru al Instruciunii.
Datorit rvnei depuse n vederea gsirii
soluiilor pentru funcionarea colii, Grigore
Petrovanu a fost numit director. El avu meritul
de a fi neles c n afar de rostul oficial, de a
instrui pe copiii de steni din judeele retrocedate
- Cahul, Bolgrad i Ismail - i din judeul nvecinat,
Covurlui, coala sa mai avea i rolul de a ajuta la
trezirea contiinei naionale n masele romneti
din dreapta Dunrii, din inuturile dobrogene, cari
pe acea vreme erau sub stpnire turceasc.
[Ibidem]. Din corpul profesoral se distinge figura lui
Grigore Petrovanu, care, pe lng funcia de director,
era i profesor de istorie i, mai trziu, de geografie.
n primul an de funcionare, coala numra 15 elevi,
grupai ntr-o singur clas. Discuiile preliminare
stabiliser ca numrul total al elevilor colii s fie de
60, cte 15 n fiecare an, urmnd ca, vreme de patru
ani, s se completeze efectivul fixat. Cei 15 elevi
proveneau din judeele Cahul - 4, Covurlui - 2, Ismail -
7, n timp ce din judeul Bolgrad nu a fost admis niciun
elev. [Ibidem]. coala funciona ntr-o cas nchiriat,
deoarece cldirea repartizat de ctre prefectur
necesita reparaii capitale. Grigore Petrovanu a fcut
demersuri pentru gsirea unui local corespunztor,
pentru nzestrarea colii cu material didactic i mobilier,
donnd un pian i cri pentru biblioteca elevilor.
[Brezeanu, tefnescu, 1996:306; Felea, 2012:284].
Petrovanu face acest gest, dup ce obinuse de la
minister sume mici pentru cumprarea unor hri i
tablouri, precum i pentru cumprarea a 36 de
instrumente de fizic.
Grigore Petrovanu nu se limiteaz la a dezvolta
propria instituie de nvmnt la care slujea, ci,
vizitnd toate cele cinci coli normale existente la acel
moment n Romnia, propune Ministrului Instruciunii
o metod pentru strngerea fondurilor necesare bunei
funcionri a acestor instituii de nvmnt. La 2/14
februarie 1878, el trimite un raport la minister, n care
afirm:
in a se da tinerei coale normale o organizaie
pedagogic pe ct mai apropiat de tipul coalelor de
felul ei din Germania i Belgia. Pentru acest scop, nu
ar lipsi concursul D.-V. luminat i binevoitor, dar tiu
c bugetul statului are destule sarcine de ntmpinat.
coala Normal, prin rolul ce e chemat a juca n
regenerarea poporului de ar, incumb, cred,
naturalmente comunelor i judeelor sarcina de
ntreinere. Cu puine excepiuni, ns, comunele i
judeele n-au destule elemente pentru mplinirea acestei
datorii. Statul apoi, nscriind n bugetul su coalele
normale, de asemenea, nu are destule mijloace pentru
o complect organizaiune pedagogic. Sunt dar de
prere c concursul comunelor i al judeelor, fie ct
de modest, ar putea ndeplini aceast lacun.
Observnd minuios soarta bugetelor comunale i
judeene, vedem c mai toate fondurile servesc la
ntreinerea funcionarilor respectivi i c sunt foarte
puine cifre consemnate la opera culturii. Sacrificiile
15
Revista Dunrea de Jos - nr.180
ce sunt de prere c ar putea s se cear pe calea
unui apel la liberalitatea comunelor pentru diferite
nevoi, sunt cu toate acestea suficiente pentru
organizarea viitoare a coalelor normale. Nu este, cred,
nici cea mai mic comun care s nu poat contribui
pentru aceasta cel puin cu un napoleon. Astfel,
concursul tuturor comunelor i judeelor rii poate da
minimum suma de 100.000 de lei noi. Cu asemenea
sum, ajunge a se organiza cele cinci coale normale,
lund de norm n organizare una din cele mai bune
coale pedagogice din Europa. [coala Revist
didactic, 1927:15].
Primul an de nvmnt s-a ncheiat cu rezultate
bune, 13 dintre cei 15 elevi reuind s treac cu bine
n anul urmtor.
Interesant este faptul c Ministerul Instruciunii
acorda o mare importan colii Normale din Ismail,
care era plasat ntr-o poziie strategic: la Dunrea
de Jos, ntr-o zon relativ recent reatribuit Moldovei
i apoi statului romn, zon populat de multe elemente
slave (bulgari, rui, ucraineni). Dar coala Normal
de la Ismail mai avea un rol: acela de far cluzitor
pentru redeteptarea naional i propaganda
romneasc n Dobrogea, situat de cealalt parte a
braelor Dunrii. Grigore Petrovanu viziteaz, n anul
1877, coala romn de biei din Tulcea i raporteaz
ministrului, sugernd nfiinarea unei coli romne de
fete n localitatea din nordul Dobrogei. Ministrul nu
rmne insensibil la sugestia lui Petrovanu i trimite
15 coale matriculare, dou Harta Daciei Modern
de August Treboniu Laurian, pentru studiul istoriei i
dou Harta Romniei, pentru studiul geografiei.
[Ibidem, 16].
Petrovanu comunic omologului su de la coala
din Tulcea:
n urma raportului ce am fcut n privina nevoilor
coalei romne de biei din Tulcea i n privina
necesitii de a lua fiin, n acel ora, o coal romn a se destina o sum de 400 lei noi pentru o cas i
de fete, Onor Ministeriu al Cultelor i Instruciunii
Publice, prin oficia No 10755 anul trecut, mi comunic
c ndat dup votarea bugetului pe anul curent, se va
aviza la nfinarea n oraul Tulcea a unei coale
romne de fete. Pe lng citata oficie mi nainteaz i
dou exemplare din Carta Romniei pentru a le trimite
D.V. Subsemnatul, dar am onoarea a v informa
despre acestea, rugndu-v s binevoii a pune n
cunotina romnilor interesul ce pune ministerul nostru
pentru cauza romnilor din acea parte. Totodat, v
rog a cuta a veni unul pentru a v nainta crile i
matriculili trimind chitana cu sigiliul de primire a lor,
spre a nainta ministerului. [Ibidem].
Directorul colii romne din Tulcea, C. Adrian, i
va mulumi lui Petrovanu pentru eforturile depuse.
Graie rvnei acestuia din urm, proiectul colii de fete
din Tulcea prinde contur, astfel c, pentru a grbi
lucrurile, n februarie 1878, Petrovanu se adreseaz,
din nou, ministrului:
16
Prin oficia no 10755 din anul expirat, ai binevoit a
aproba msura propus de subsemnatul pentru
nfiinarea unei coale de fete n oraul Tulcea. Imediat
m-am pus n nelegere cu notabilii romni de acolo i
s-a destinat pentru noua coal un local n curtea
catedralei romne. Considernd c votarea bugetului
ntrzie i pentru a satisface ct mai curnd dorina
romnilor din Tulcea, am onoare a v recomanda pe
D-oara Maria Gheorghiu, absolvent a coalei
secundare de fete din Iai, rugndu-v s binevoii a
aproba numirea sa n postul de directoare-institutoare
la suscitata coal, cu dreptul de a beneficia de
retribuiune dup votarea bugetului i cu ndatorirea
de a servi onorific pn la buget. [Ibidem, p. 17].
Petrovanu, cu alt ocazie, comunic ministrului
Instruciunii:
Elementul romn din Dobrogea, fiind foarte
numeros i formnd majoritatea absolut a acelei
provincii, iar limba romn servind de nelegere ntre
diferitele elemente neromne, de alt parte relaiunile
comerciale fiind foarte intim legate dintre Dobrogea
i Romnia, subsemnatul e de prere c statul nostru
are o imperioas datorie de a nlesni ntinderea culturei
naionale n acea parte legat cu noi prin snge, nume,
limb, moravuri, aspiraiuni i interese comune. Opera
e dificil la nceput; plantndu-se bine n cteva puncte
cultura naional, ea se va ntinde de la sine prin
concursul localitei, fr s mai aib recurs la ajutorul
nostru. (...) Din atari puncte de vedere i cunoscnd
interesul ce punei n chestiunile naionale, subsemnatul
i ia permisiunea a supune la sanciunea Dvs.
nfiinarea a dou coale de biei, una n oraul Mcin
i alta n Isaccea; asemenea, a unei coale de fete n
Mcin. Comunitatea romn din Mcin a cldit deja
n curtea catedralei localele trebuitoare pentru coale,
n Isaccea, comunitatea romn nefiind nc organizat
pentru a putea cldi un local, reclam pentru moment
lemne trebuitoare. [Ibidem, p. 18].
Dragostea i interesul pentru Dobrogea l-au facut
pe Petrovanu s militeze pentru ca la coala normal
din Ismail s fie primii, n anul colar urmtor, ase
tineri romni din Dobrogea.
n iulie 1878, Petrovanu asist la examenul de sfrit
de an al colii din Bolgrad, ocazie cu care trage
urmtoarele concluzii:
Studiul se face n limba bulgar i rus, dei limba
rus nu se propune ca obiect aparte. Am pretins
colarilor a face traduciuni n limba romn, n care
cas am constatat c nu numai elevii bulgari de peste
Dunre sau din Bolgrad, ci chiar elevii romni, cunosc
foarte imperfect limba romn; acetia din urm i-au
alterat i accentul lor naional. Dou din cele apte
clase ale coalei sunt frecuentate de 110 elevi, din cari
100 elevi bulgari locali sau de peste Dunarea, iar 10
elevi romni locali. (...) Oricare romn cu sentimente
de ar, orice om cu sentemente de justiie, vizitnd
coala central din Bolgrad, trebue s ncerce
inpresiuni destul de neplcute. Fizionomia acestui
institut e cu totul slav; nu are nici o trstur
romneasc. Limba romn, dei obligatorie n form, depozitare provisorie a lucrurilor i s-au transportat
i aceasta numai ca obiect aparte, devine mai puin
dect facultativ pe calea msurilor indirecte.
[Ibidem, p. 19].
Petrovanu constat:
Cele 40 comune coloniale azi nu sunt dect 10
sate cu populaiune bulgar, totui pn mai deunzi,
n curs de 20 ani, au existat 40 coale de ambe sexe n
limba bulgar. Nici ntr-o parte a rii comunele n-au
fcut sacrificii mai mari cu coalele comunale ca n
districtul Bolgrad. Fr exageraiune, cifra de 1500
de lei pe an se poate lua ca minimul cheltuelii ce a
fcut cea mai mic comun cu ntreinerea unei coale.
Aceast cifr calculat pentru 40 de coli, n curs de
20 de ani, ne d suma de 1.200.000 lei noi.
Adunndu-se cifrele de mai sus, iese suma de
4.500.000 lei noi, cheltuii din averea noastr public
cu coalele bulgare. (...) Proba este evident, astzi
fizionomia ntregului district Bolgrad este slav, curentul
slavon i desnaionalizatoriu a prins rdcini mult mai
tari de cum nu era la alipirea Basarabiei cu ara
noastr. Dac justiia, generozitatea, consideraiuni
politice i istorice ne impuneau a ntinde bulgarilor mna
de ajutor, aceleai consideraiuni, pe o scar nc mult
mai intens, impuneau statului nostru datoria de a ridica
i ntri elementul romn din Basarabia, mrginind
cauza regenerrii bulgare n teritoriul ei naional.
[Ibidem, p. 20].
Cuvintele lui Grigore Petrovanu erau premonitorii:
la scurt timp, izbucnea rzboiul ruso-turc, armatelor
ariste alturndu-se i trupele romne. Rzboiul de
Independen, cum este cunoscut n istoriografia
romneasc, s-a ncheiat cu nfrngerea Imperiului
Otoman. Congresul de la Berlin, din 1878, va aproba
noile schimbri politico-teritoriale din sud-estul
european. Rusia, n virtutea dreptului de mare putere,
ceda Romniei, Dobrogea, relund stpnirea n
Basarabia de Sud.
Grigore Petrovanu intervenea la minister, la 5/17
iulie, pentru mutarea colii la Tulcea, n vederea ntririi
elementului romnesc n Dobrogea. La 5 octombrie
1878, el primea ultimul ordin al ministrului, la Ismail:
Domnule director, n urma voturilor Corpurilor
Legiuitoare date n privina consecinelor Tratatului din
Berlin, relative la ara noastr, urmnd ca toate
autoritile romne s se retrag din Basarabia, suntei
invitai a v strmuta cu tot materialul i personalul
dependinte de stabilimentul ce administrai, n Galai,
unde s-a scris Prefectului ca n nelegere cu dv.
care-i vei da desluirile necesarii n privina ncperilor
de care avei trebuin, s nchirieze localul necesariu,
i aceasta pn la o nou dispoziiune. [Ibidem,
p. 21].
n cursul lunii octombrie, coala se mut la Galai.
Arhiva i zestrea coalei au fost mpachetate i
transportate n zece cotiugare la vaporul pentru Galai.
La Galai, cu mare greutate s-a gsit un loc de
acolo n 7 care i 10 cotigare, iar directorul alerga prin
ora ca s gseasc o cas pentru institut, ntruct
Prefectul nu primise nici o instrucie relative la
angajarea unui local pentru coal.... Dup zece zile
de sbucium i n urma unui drum la Tecuci, s-a putut
nchiria dela prinul italian Ruspoli din Tecuci, prin
mputernicitul de afaceri al acestuia, Anghel Mateuci,
o cas a prinului, situate n strada Mihai Bravu, casa
n care actualmente este instalat Seminarul Sfntul
Andrei. Aceast cas aparinuse lui Costache Negri
i fusese vndut de acesta, cum i nstrinase
ntreaga avere, pentru susinerea luptelor cari au dus
la unirea Principatelor i la consolidarea acestei uniri.
Casa a fost nchiriat de ctre minister - prin Prefectul
jud. Covurlui, cu suma de 300 galbeni anual i obligaia
pentru minister de a face toate reparaiile, n valoare
de circa 1000 de lei noi. [Ibidem, p. 22].
Grigore Petrovanu a rmas director al coalei
Normale, vreme de patru ani, i apoi profesor, pn n
anul 1902. Om integru, cu o aleas cultur,
multilateral, cunotea foarte bine limbile francez i
german, dar mai ales limba strmoilor romni.
[Brezeanu, tefnescu, 1996:306]. De asemenea, era
un fin cunosctor al limbii latine, drept pentru care, n
coal, att elevii ct i profesorii i spuneau Grigore
Latinul. [Felea, 2012:284].
Spirit enciclopedic, cu o cultur general admirat
i invidiat, Petrovanu s-a implicat activ i n publicistica
vremii. A publicat articole n Vocea Covurluiului,
Dunrea de Jos, Covurluiul, a editat sptmnalul
Libertatea public (1875), gazeta satiric Cucurigu-
Gagu (1882) i revista enciclopedic Ateneul (1884).
[Brezeanu, tefnescu, 1996:306; Felea, 2012:284].
n cea din urm a publicat studii despre gramatica
romn i metoda intuitiv.
Patriot eminent, militnd pentru unirea romnilor,
Grigore Petrovanu a confereniat despre Popoarele
Austro-Ungariei, n care a nfiat situaia grea a
naiunilor nrobite din dubla monarhie, militnd pentru
libertatea acestora. n anul 1893, a tiprit ntr-o brour
aceast conferin.
BIBLIOGRAFIE
1. Brezeanu, Ioan, tefnescu, Gh.S., coala
glean 1765-1948, Editura pentru literatur i art
Geneze, Galai, 1996.
2. Felea, Gheorghe, Sorbona dunrean la 135 de
ani. Contribuii la istoria Colegiului Naional
Costache Negri Galai, 1877-2012, Editura Zigotto,
Galai, 2012.
3. Lumina, anul 1878.
4. coala Revist didactic, anul 1927.
17
Revista Dunrea de Jos - nr.180

Mrturisirea unei erori comise este proprie unui om Puini oameni sunt admirai de servitorii lor.
de mare inteligen. Michel de Montaigne
Celsus

Erorile medicale ale unui secol constituie credinele Moartea este un fapt. Noi nu ncercm s corectm
populare ale secolului urmtor. faptele.
Alonzo Clark Graham Greene

Este mult mai bine s vindeci bolnavi dect s le prezici Este mai uor s faci legi dect s guvernezi.
evoluia, dar din nefericire nu este totdeauna posibil. Lev Tolstoi
Hipocrate

n materie de diagnostic avei totdeauna n vedere o Orice act uman de putere poart n el un viciu natural,
posibil eroare. un principiu, slbiciune i abuz care impune limitarea.
Oliver Cromwell Francois Guizot

Clientela medical, ntre noi fie spus, confidenial, nu Lumea este plin de nebuni i de tmpii, dar nimeni
ine att de tiin i contiin... ci nainte de toate, nu crede i nici mcar nu bnuiete a fi.
mai presus de orice, ine de farmecul personal. Baltasar Garcin
Louis-Ferdinand Cline

Omul nu este nici nger nici fiar, dar din nenorocire Cei mai periculoi medici sunt cei care, comedinai
cei ce vor s fac pe ngerii se comport ca nnscui, imit medici nnscui cu o perfect art
nite fiare. a iluzionrii.
Blaise Pascal Friedrich Nietzsche

Interesul personal nu este dect o prelungire a animalitii. Umanitatea nu ncepe n om dect odat cu
dezinteresarea.
Henri Frederic Amiel

18
 Coperta volumului LArt de gurir, Roger Avermaete, Ed. Arcade, Bruxelles, 1973

Dragostei fa de profesie medicul trebuie s i adauge Greelile altora, asta este ntotdeauna un mijloc de a
dragostea fa de omenire. te bucura.
Hipocrate Andr Gide

Savantul se mndrete c a nvat att de multe; Omul nu este nimic altceva dect niruirea
neleptul este umil de a ti att de puine. faptelor sale.
William Cowper Friedrich Hegel

Nu considerai nimic demonstrat care nu vi se pare Omul ce merit a fi ascultat este cel ce nu se folosete
conform cu raiunea sau cu faptele bine stabilite, numai de cuvinte dect pentru idee i de idee dect pentru
pentru c acest lucru a fost enunat de un pontif. adevr i virtute.
J. Proctor Knight Francois Fnelon

19
Revista Dunrea de Jos - nr.180

Chirurgul nva pe seama orfanului. Acel ce pctuiete n faa Creatorului su cade n

Proverb arab mnile medicului.
Eccl., XXXVIII, 15
Lumea a ajuns pe mna tmpiilor
Talmud
Sunt anumite adevruri pe care este penibil s le enuni
cci ar avea aerul unei grosolnii.
Stendhal

tiina sa l face pe cineva medic nu titlul sau coala.

Paracelsus

Dac joci un rol peste putinele tale nu numai c eti

jalnic dar l lai de o parte pe cel ce ar putea s fac
aceste sarcini.
Epictet

Este o tem fascinant de fr obiect, divers i de

ondulat, tema omului.
Este greu de a o judeca constant i uniform.
Michel de Montaigne

Medicul ne repar sau ne omoar.

Cnd suntem sntoi l mitocrim, dar de cum Cuvintele seamn cu razele X: dac sunt folosite
cdem bolnavi l chemm n ajutor fr cea mai mic corespunztor ele ptrund prin orice.
dorin de a glumi. Aldous Huxley

George Byron

Exist totdeauna motive n omorrea unui om. - S trii!

Albert Camus - Doamne ferete s depind de dumneata!

20
 O ISTORIE METAFIZIC A BASARABIEI I A
DOI DINTRE FIII EI GEMENI
Cine nu tie bancul cu plisnoii ar putea rmne
Ion MANEA
nedumerit la aflarea acestui titlu cu totul i cu totul
neobinuit.* Au avut grij ns s-l relateze, pentru
orice eventualitate, autorii. Pe scurt, trei englezi
merg la vntoare n Africa, unul viseaz lei, altul
rinoceri, iar cel de-al treilea, plisnoi. Ce sunt
plisnoii? Nite animale ntlnite la drum care
seamn cu oamenii, ridic minile sus i strig:
Plis not, plis not!. Plisnoii rmn, numai c
Africa devine Romnia Mare, iar drumul se
transform n Prut... Dincolo de el e Basarabia,
iar basarabenii, n refugiu sau n fuga spre patrie,
sunt un fel de plisnoi: Basarabia a fost un trm
locuit de plisnoi. Noi suntem doi plisnoi care au
trecut Prutul (p. 13).
glnicia titlului (nu-i tiu paternitatea, dar eu
l nvinuiesc pe fratele Nicolae, dei explicaia
cu plisnoii o ofer cellalt, fratele Gheorghe)
atrage, desigur, i particularizeaz, dar e departe
de a acoperi (i nici altul nu ar fi putut s-o fac)
profunzimea, dramatismul, spiritul exegetic,
insolitul, elegana, fineea i puterea de convingere
ale unui discurs absolut coerent, n ciuda
fragmentarismului abordrii, care vine s ofere o
viziune unic, strict personal, asupra unei teme
att de discutate i att de discutat - Basarabia.
Unicitatea i insolitul crii sunt primordiale n a
situa cele dou volume (un total de 640 pagini)
ntr-o posibil istorie a literaturii, cci, mai nti e
una scris de doi medici, apoi de doi frai, apoi de
doi frai gemeni, apoi de doi profesori universitari,
apoi de doi scriitori consacrai. Se poate mai mult
dect att? Istoria, ca tiin, e departe de a avea
vreo coresponden direct cu profesia lor, dar le
este amndurora att de plcut spiritului i att
de preocupant, nct, spre exemplu, cei doi, unul
locuind la Galai, iar cellalt la Bucureti, netiind
nimic unul despre cellalt n privina inteniilor
acelei zile, s-au ntlnit fix n Capital, fix la un
anticariat i fix, ai ghicit, la standul cu documente
istorice...
Autorii tiu exact ce au avut de gnd s fac
scriind n comun aceast carte, miznd de la
nceput pe statutul lor gemelar, altfel nici n-ar fi
nceput cu o scurt disertaie despre gemeni,
trecnd firesc prin marea mitologie (Castor i
Pollux, Romulus i Remus), dar mai ales prin
propria experien empatic (i-n rnile tale
durutul sunt eu), pentru a anuna, mult prea
modest i, de aceea, ndeajuns de dramatic:
ncercm simultan, ntr-o singur carte, s ne
gndim viaa spre sfritul ei (p. 7). Aa i fac gemenii
Bacalbaa, numai c viaa lor, dei generos etalat
precum un vernisaj de imagini-episoade surprinztoare
i impresionante, devine, cel puin pentru cititorul atent,
doar o fulguraie de suprafa i, ca orice destin,
ntmpltoare, n timp ce fundalul - Basarbia, aa cum
a fost ea, cum e i probabil cum va fi - devine adevrata
substan i, la urma urmei, adevrata eroin a acestei
senzaionale cri.
Este foarte bine cunoscut, chiar pn la rang de
bun naional, publicistica oral a doctorului Nicolae
Dobrovici Bacalbaa, savuroasele intervenii pe micul
ecran, cunoscute n toat ara, i la Tulcea i la Satu
Mare, dar ce publicistic veritabil ni se ofer ntre
copertele acestor dou volume unice n literatura
romn de eseistic sau memorialistic! Tehnica de
lucru este simpl, dar nu lipsit de ingeniozitate, ea se
bazeaz pe alternana dintre eseurile lui Nicolae
Bacalbaa i scrisorile cu Drag Nicolae semnate
de Gheorghe Bacalbaa, intercalndu-se oportun, ori
de cte ori autorii le simt necesitatea, reproduceri din
tratate de istorie, medicin, din opere literare,
documente, rapoarte, memorii, acte oficiale etc., ceea
ce confer un bun i necesar echilibru ntre etosul unei
inevitabile subiectiviti asumate i logica unor
argumente nu numai neutre, dar de o autenticitate i
de o autoritate incontestabile, mai ales cnd este vorba
despre marealul Alexandru Averescu, Nicolae Iorga,
Panait Istrati, Virgil Gheorghiu, Ilf i Petrov, Paul Goma,
Simion Mehedini, Gheorghe Ttrescu, Grigore Vieru,
Nicolae Dabija, M. Moruzov (eful Serviciului Secret
n perioada Romniei Mari), Neagu Djuvara, Paul
Pltnea etc. Un singur exemplu: cnd autorii vorbesc
despre abuzurile autoritilor romneti din Basarabia,
din Romnia Mare, pe lng relatarea unor practici i
fenomene consemnate ca atare de istorie i intrate,
de altfel, n contiina basarabenilor, ni se ofer un
excelent fragment edificator din romanul lui Ilf i Petrov
Vielul de aur, n care l i vedem pe celebrul escroc
Ostap Bender trecnd nu numai plin de sperane
occidentale, dar i de bijuterii de un milion de dolari,
Nistrul, luat imediat n primire de civa grniceri
romni, maetri n deposedare i de podoabe i de
idealuri, oferindu-i, totui, ansa de a se rentoarce la
maica Rusie pe gheaa n dezintegrare a mritului
fluviu... Iar dac Bender este o pur invenie (chiar
dac acoper o realitate incontestabil), ce zicei de
raportul amnunit al efului Serviciul Secret,
M. Moruzov, din care aflm grozviile svrite de
unii funcionari i ofieri romni n scurta administrare
a srmanei Basarabii?
21
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Dou mari planuri se ntreptrund att de intim n
arhitectura crii nct adesea par c se contopesc
ntr-o unic existen i acestea sunt date de biografiile
gemelare ale autorilor, pe de o parte, i Basarabia, pe
de alta, primele esndu-se fragment cu fragment,
pagin cu pagin, fraz cu fraz i proiectndu-se
ntr-o tehnic multidimensional pe un imens ecran,
iar a doua, fiinnd de la un capt la altul al operei
ntr-o viziune de o complexitate geopolitic i
sufleteasc (dac aceste dou cuvinte se pot ntlni
vreodat) absolut original. Basarabia nu mai este
provincia romneasc din
manualele de istorie,
Basarabia devine Patria,
obr ia, destinul i
suferina, bucuria i
dezndejdea, dezamgirea,
imensa i neostoibila
dezamgire... Vadul lui
Vod de la Nistru (trecea
pe acolo nsui Vod spre
est sau s fi fost vorba doar
despre un oarecare Vod,
nume propriu rspndit n
Moldova?), reedina
bunicii materne de pe malul
Nistrului, devine n aceast viziune a frailor Bacalbaa
centrul lumii. Ajutai de o cultur impresionant, n
care, aa cum spuneam, istoria este piesa de baz, cei
doi i integreaz originile ntr-o perspectiv pur i
simplu globalist, cci ei reuesc s ne prezinte un
arbore genealogic cu rdcini rspndite mai n toat
lumea, de vreme ce regsim strmoi rsrind dintre
varegi i din vikingii ce coborau spre sud cu corbiile
lor minunate (un vr se numete Igor, o alt rud, Olga),
prini polonezi, refugiai francezi gonii de Revoluie,
moieri rui, cte ceva nemesc, la care ar putea fi
adugat i vreo nensemnat pictur de snge 1944, sub semnul focului, mai precis sub bombele
unguresc (via Olanda)... Asta numai din partea mamei,
cci tatl se trgea dintr-un viguros neam de aromni,
venii n Basarabia tocmai din munii Pindului, separai
de marele neam de invazia slavilor... Nu e de neglijat
nici o rud prin alian cu ceva snge chinez aa
c - iat! - neamul frailor Bacalbaa poate ntmpina
cu capul sus i fr niciun fel de complex aceast
nou er n care statele i naiile i pierd tot mai mult
identitatea, fcnd loc pentru o lume planetar (satul
global al lui Marshall McLuhan).
Dac ramura matern ne trimite spre lumea slav,
cu polonezii i ruii n prim plan i, prin ei, spre
vremurile de nceput ale vikingilor i varegilor ce fondau
primele organizri statale slave, ramura patern,
machedon, se regsete, i de o parte i de alta a
Prutului, dincolo, n Basarabia, cu un bunic moier i
senator pe deasupra, numai bun de victim sigur (cum
s-a i ntmplat!) a bolevicilor, dincoace - coinciden,
22
predestinare, joc ascuns i simetric al istoriei? - cu
nite boieri Bacalbaa n zona Tulucetilor, proprietari
de mori i de hanuri, prieteni cu tatl lui Alexandru
Ioan Cuza, care venea la ei adesea, vara, cu fiul, viitorul
domn, la Brate, la vntoare, pescuit sau scldat...
Erau oameni nstrii cu numele Bacalbaa i la Galai,
n ora, de vreme ce exist, de pild, Vadul
Bacalbaa, ca s nu mai spunem c istorici de renume,
precum Pltnea, sau amatori, dar extrem de pasionai,
precum Amelian Chiril de la Tuluceti sau ndrgostitul
de Dunre Tudose Tatu, vin cu documente i referiri
certe la Bacalbai (Iat,
domnilor, suntei n
arhive!). Se pare c oraul
acesta de la confluenele
Siretului (grania pe care
o voiser cu adevrat ruii
i pe care Ecaterina a II-a
o vedea chiar pn la
Tisa, ntr-o Dacie
pravoslavnic) i a
Prutului a fost nscris n
destinul viitorilor medici
Nicolae (anestezist)
Gheorghe (ginecolog)
Bacalbaa, chiar dac
dincolo, n Basarabia, nu ar fi existat nicio legtur
sau mcar vreo trimitere spre aceste meleaguri. Cum
a fcut ns Istoria, ce a gndit ea ante factum pentru
destinul viitorilor gleni cnd l-a trimis pe tnrul
absolvent al colii de tancuri, Nicolae Dobrovici
Bacalbaa (tatl) n botezul focului, n 1940, tocmai la
Giurgiuletii notri, n celebra btlie a lui Napoleon
Popescu pentru aprarea Galaiului n faa trupelor
sovietice care nu se mulumeau cu noua rpire a
Basarabiei?
Naterea celor doi gemeni se va produce, i ea, n
americane prvlite asupra Bucuretiului, asupra liniilor
ferate i a Grii de Nord n special, acolo unde tatl
figura ca ofier nrolat (popota era chiar n staia CFR),
iar mama, aproape de ceasul naterii, la Maternitatea
Giuleti, aflat i ea n apropiere (au i czut nite
bombe n curte i au fost i cteva victime). Refugiaii
(nc n burta mamei) de la Vadul lui Vod din faa
urgiei ruilor aveau s fie ntmpinai de bombardierele
americane, n Bucureti, la numai cinci zile de la
natere! Asta da soart! Soart dramatic, n care,
deocamdat, Galaiul n-avea nicio relevan... Mama
cu cei doi gemeni se vor refugia i mai departe, spre
Trgu Jiu, unde se aflau, i ei refugiai, bunicii materni
i numai dup aceea, cnd cei doi biei vor avea patru
ani, vor gsi un domiciliu stabil un cmin i o reedin
sigur, napoi spre Est, la Constana... Drumul i
opiunea erau, de fapt, ale tatlui, ce va deveni cu
timpul Prof. Dr. Ing. Nicolae Bacalbaa Dobrovici,
profesor la Facultatea de Piscicultur din marele ora
de la Marea Neagr, mama, urmndu-l ca medic,
specialist n boli infecioase. Percepia pe care o au
cei doi asupra prinilor este una dintre atraciile
importante ale crii, cci la umbra personalitilor lor
marcante, cei doi se vor forma ca viitori medici i
intelectuali de ras i este surprinztor faptul c, dac
mama apare n toate relatrile ca o femeie extrem de
inteligent, prevztoare, curajoas i iubitoare
(salvatoarea), tatl ni se nfieaz mai degrab ca de aceea, opera lor poart pecetea autorului unic...
un Don Quijote modern, cu un mare apetit pentru
aventur, angajat mai mereu n lupte i ntreprinderi
mai mult gratuite, cu o curajoas plecare n Niger pentru
a-i nva pe africani tehnica creterii petilor (aici l autorilor de a cosmogoniza realiti aparent disparate,
va cunoate pe Neagu Djuvara, diplomatul care l va
ruga s duc un mesaj la Bucureti), fcnd ani buni
naveta ntre Constana i Galai, unde se mutase
facultatea, vntor i alpinist pasionat, cumprnd un
binoclu din banii pui deoparte pentru paltoanele
bieilor i gata oricnd s se angajeze ntr-o aciune vareg revrsat generos n sngele slav i vrul lor Igor,
riscant (aventurierul), i, cu toate acestea, un mare
specialist n domeniu. Este uor de presupus c spiritul
de libertate i nesupunere ale tatlui vin dinspre sngele
bunicului machedon, n timp ce chibzuina i spiritul de
proprietate ale mamei, dinspre moierii polonezi i rui
ale filierei slave. Cu cine seamn Nicolae, cu cine
seamn Gheorghe? Iat o ntrebare la care cartea
d numai pariale rspunsuri, cert este c ambii au
motenit - de la cine? - talentul i preocuparea scrisului,
nu nainte ns de esenialul spirit patriotic, curat
naionalist, cci, orict de departe ar fi venit strmoii
lor, orict influen ar fi avut asupra lor bunicii materni
(de la care au nvat de mici i foarte bine limba rus,
dar care se considerau fr preget a fi romni
basarabeni), i unul i altul se dovedesc a fi romni
adevrai, nu numai profund ancorai n fiinarea
romneasc, dar i foarte buni aprtori ai ei.
Cartea nsumeaz i alte serii impresionante de
informaii, despre Basarabia, pe de o parte, dar i
despre rudele importante i pe linie matern i pe linie
patern, pe de alt parte, un loc important ocupnd
amintirile din Constana, primul lor ora cu copilria
i adolescena, i din Galai, unde vor veni odat cu
prinii strmutai i unde vor profesa amndoi n de 1989, iar eu am participat la o recepie acolo, de
acelai spital, cel judeean, locuind n acelai
apartament, o perioad de timp, nainte ca Gheorghe
s ia definitiv drumul Bucuretilor. Interesante sunt
aici relatrile despre colegii medici i personalitile
locale, foarte bine cunoscute oricrui cititor i de aceea
interesant de urmrit. De altfel, aria tematic a
abordrilor este extraordinar de ntins, trimiterile sunt
imprevizibile i ncnttoare, fiecare mic fragment,
eseu sau scrisoare, aduce o alt lumin, adesea asupra
aceluiai subiect, numai c - i de aici se isc un farmec
aparte - fraii au stiluri uor diferite de abordare, chiar
dac patosul pare acelai, Nicolae este direct i ferm,
n timp ce Gheorghe urc pe tonalitile unei
sensibiliti aparte, modelatoare, astfel nct am putea
avea impresia c autorii sculpteaz concomitent acelai
bloc de marmur, dar primul lovete cu precizie i for
n dalt, pentru a scoate la suprafa exact trstura
dorit, pe cnd al doilea vine cu adausuri de subtilitate
i fin lefuire, care s dea forme de expresivitate
mai luminoase i mai surprinztoare. Gemenii se
completeaz reciproc i cu toate acestea, sau tocmai
Ceea ce impresioneaz, dincolo de dramatica tem
a Basarabiei i dincolo chiar de dimensiunea strict
biografic a scrierii, este formidabila abilitate a
adesea incompatibile (Istoria este un puzzle.
Fragmente mici ce par izolate i de interes local la
marea cernere pot s se reveleze neateptat ca puncte
nodale, p. 198, vol. I), de a face o surprinztoare
afiliere, de pild, ntre un ndeprtat i legendar Rurik,
fiul unchiului Gheorghe, fratele mai mare cu 17 ani al
tatlui, care, neputndu-se (din motive lesne de neles)
opri din refugiul su dinspre Est, continu migrarea
marelui strmo trecnd, dup Prut, Dunrea i murind
mpucat de aceiai grniceri care mpreau nc
lumea n raiuri i iaduri i slobozeau fr mil gloanele
izolrii n plisnoii din ntreg lagrul comunist... La
Nicolae i Gheorghe Bacalbaa orice legtur este
posibil, niciun punct de pe globul acesta nu pare a fi
incompatibil nici cu Basarabia, nici cu experiena
romneasc i nici cu propriile viei i mrturisesc c
am citit cu sufletul la gur pagin dup pagin n
urmrirea rezultatului unui pariu pe care l-am pus cu
mine nsumi: Nu se poate s nu gsesc un ct de mic
punct comun cu propria mea persoan!. Ei bine,
l-am gsit, triumftor, atunci cnd gemenii scriu despre
vila uu de pe faleza constnean, acolo unde copiii
Bacalbaa participau, pe timpul colii, la un cenaclu
(elevul Gheorghe dovedea reale nclinaii literare). Ei
precizeaz n text c apoi vila celebrului boier a avut
mai multe ntrebuinri, printre care una de
reprezentan (legaie) ceh. Da, aa este, chiar a avut,
una cehoslovac ns, pentru c se ntmpla nainte
ziua Cehoslovaciei, cnd consulul invita ziariti din
judeele nvecinate. Eu veneam de la Galai i
reprezentam ziarul Viaa nou. Ce mic e lumea!,
ne spun fraii Bacalbaa, ce mici suntem noi n trecerea
noastr, dar ce mare e durerea i neputina i mai ales
ce mare este iubirea fa de Basarabia noastr!
Despre toate aceste lucruri scriu cu pasiune i cu mare
miestrie fraii gemeni i medicii Nicolae Bacalbaa
i Gheorghe Bacalbaa.
* Nicolae Bacalbaa, Gheorghe Bacalbaa: Doi
plisnoi care au trecut Prutul, Editura Tipo Moldova,
Iai, 2016
23
 Revista Dunrea de Jos - nr.180
Ecouri peste timp, volumul semnat de
Octavian MIHALCEA
Marga-Rita Popeli Tatu i aprut la Editura
PACO, prezint multiple incursiuni n mereu
fascinantul ambient al istoriei, amprentat de acte
existeniale ce s-au dovedit a comporta
accepiuni deosebite. Cartea reliefeaz ideea
conform creia lumea noastr, att de marcat
n sensul progresului tehnic, e susinut la un
nivel profund de acele
fundamente desprinse din
perioadele trecute, adevrate
surse propice irumperii celor
mai surprinztoare concluzii.
Element care denot
ingeniozitate, ntlnim pe
parcursul scrierii un dialog cu
autorul, printre altele, al unui
studiu despre istoria Moldovei,
Constantin Mihescu-Gruiu.
mpr eun cu acesta sunt
realizate edificatoare incursiuni
prin spaii pstrtoare ale
vestigiilor timpurilor apuse
(arhive, muzee, biblioteci, locuri
tainice dintr-un Bucureti nu de
puine ori supus enigmei).
Cartea, intitulat de Marga-
Rita Popeli Tatu roman, are ca element central
istoria Bucuretiului, cu toate laturile sale
misterioase ce ntotdeauna vor fascina. S
admirm, fulgurant, aceast sugestiv descriere:
- Vezi aceast pia? Pe vremuri, aici se afla
Captul de nord al Podului Mogooaia. Era
mic, ptrat, strns ntre gardurile
mprejmuitoare. Proprietarii i duceau viaa n
curi cu case, unele mici, ascunse ntre vii sau
livezi, altele, adevrate palate. ntre anii
1786-1790, la Capul Podului, pe terenul bisericii
Izvorul Tmduirii, la intrarea n strada
Monetriei, i avea reedina domnitorul Nicolae
Mavrogheni. n curtea palatului erau trei case
i un rezervor de ap. Autoarea, dovedind o
accentuat acribie, realizeaz peripluri
ondulatorii printre nenumratele istorii i locuri
24
memorabile care dau anvergur spaiului bucuretean.
De multe ori, pare c inubliabilul parfum matein
viziteaz spiritul prozei. Astfel (re)nvie esene animate
de patina fundamentelor. Povestirile din vremea
regalitii pot atrage i astzi simpatia: O prezen
agreabil pe lng Regele Carol I i Regina Elisabeta,
a fost George Enescu. De tnr, n salonul din
Bucureti sau n cel de la Sinaia, regina organiza audiii
muzicale, ntlniri cu pictori i
scriitori. A fost ca o mam
protectoare, cu bune intenii i cu
multe cheltuieli pentru nfiinarea
i organizarea unor fundaii.
Cheltuielile depeau bugetul,
ceea ce nemulumea pe rege.
Dup mrturisirile lui George
Enescu, reginei nu-i plcea
Wagner, pe care-l socotea prea
senzual i superficial. i plceau
n schimb Bach, Brahms, iar din
muzica lui Enescu, lucrrile de
nceput, Poema romn, Valsul,
Hora de la Sinaia, primele
sonate i simfonii. Pentru ea,
George Enescu era copilul de
suflet, dezmierdat PINX. n alt
parte a prezentului volum, ne
putem delecta cu o foarte documentat descriere a
Castelului Pele, aa cum certific urmtorul scurt
fragment: Observm o diversitate stilistic. Vitraliile
comandate la Viena i Mnchen ridic valoarea
interioarelor. Tablourile, pictate de maetri flamanzi,
olandezi, germani i italieni din secolele XV-XVII atrag
atenia privitorilor, n special cunosctorilor i iubitorilor
de art. Nu lipsesc covoarele, tapiseriile de o rar
frumusee, coleciile de arme i armuri, orfevrrie,
sculpturi, statuete i mobilier deosebit. Cu tot amestecul
de stiluri, totul este echilibrat, fr s deranjeze
privirile. Am evideniat aici doar cteva dintre
subiectele din Ecouri peste timp, adevrat antologie
a ipostazelor de suflet truvabile printr-o amnunit
introspecie. Sunt pagini ce aduc n prim-plan pstrarea
memoriei, act realizat cu preocupare pentru latura
estetic, rezultnd un corpus de texte foarte ataant.
 Poezia, un act al reinstaurrii ordinii primordiale
Poezia lui Coriolan Punescu este emanaia unui conotativ. Resemantizarea limbajului poetic n maniera
Virginia CHIRIAC

spirit vizionar, cu descinderi aspiraionale n vechilor cri religioase asociaz simbolurile jertfei
nemrginirea absolutului sacru, receptat ca esen cristice parcursului iniiatic al omului modern, ctre
suprem a armoniei universale. Poet al orizonturilor profetice clarificri interioare: Cnd liberul asin vine pe
solare, el celebreaz n incantaii de od misterul pajitea milei/ m ntreb prin care via el a mai trecut/
eternului feminin i farmecul inefabil al iubirii pure i-n care or trist dintr-un rstimp al zilei/ slbatica-i
sau glorific n ritmuri ditirambice ivire prin lume s-a pierdut?// i
figurile legendare ale neamului, fr nu-mi rspund, dei spre mine-ndat/
teama de a se sustrage moder- asinul vine cu ochii blnzi nvluii n
nismului, ndatorat fiind, n rou,/ tiind c-n suflet s-a mai
exclusivitate, crezului su artistic. deschis o poart/ pe care intr
Mai mult parc dect n alt parte, sprinten ca o poveste nou// i-n clipa
volumul de versuri Planet liber care trece n jur nu mai rmne/ dect
i sumbr (Editura InfoRapArt, un fum subire peste-o crare nins/
2016, 94 de pagini) relev legtura plecnd din algoritmul trist al unui
intrinsec dintre cuvnt, muzic i mine/ spre un destin ambiguu de
pictur, n sincretismul unui lacrim prelins// Trziu pe firava-I
imagism luxuriant, aflat n acord cu spinare Iisus trecea-n iubire// i
beatitudinea tririlor paradisiace: Te umbra-I simte calea dintr-un pios
uit, te uit, prin arhaica fereastr/ trecut/ spre care vd genunchi
i vezi c noaptea ngerii cnt n plecai ntru mrire/ Cu Steaua
cor/ ademenii de-o galben lun care-L poart prin ceru-I netiut.
sihastr// ce cheam-n strvechea (Povestea asinului).
idee de zbor. (Urcarea ngerilor). Inventivitatea liric mobilizeaz
Fiecare poem este o construcie resorturile intime ale voinei,
concentric, ce se dezvolt n jurul unui nucleu subordonat gndului zmislitor i forei demiurgice a
tematic, amplificat progresiv prin Portretul scriitorului
dispunerea realizat
imaginaiei de ade
recldi lumea, atenund i reconciliind
pictorulviaa,
simetric a motivelor revelatoare (iubirea, Teodor incongruenele.
Vian Se reitereaz aproape obsesiv ideea c
moartea, timpul, destinul), care marcheaz periodic poezia reprezint principiul suprem al ascensiunii
punctele nodale din laboriosul concept structural, spirituale prin dezlimitarea cunoaterii dincolo de orizontul
ordonnd i simplificnd, n acest mod, formula percepiei imediate i prin relativizarea hotarului dintre
de baz a discursului poetic. Lumea lui Coriolan clip i eternitate: i uite crarea trece n noaptea cu
Punescu aparine visului i gndului eliberator, lun/ urcnd n punctul prevestitor de nimic/ cineva
contrabalansnd, prin fastul grandios al imaginilor, emigreaz prin galaxia btrn/ i strig c spaiul din
ternul dezolant al realitii: Din cnd n cnd m clip-i prea mic.// n urm roiul de ngeri n etern se
odihneam sub stele/ i fulgi uori sclipeau pe aude/ i substana li se agit n celula genom. (Urcarea
cercurile frunii/ trezindu-m n universul gndurilor ngerilor).
mele/ precum m-nvar din Cartea lor prinii// Nu putem vorbi n acest caz despre manifestarea
Ploua ncet i cerul lunii fulgera-netire/ i n taina unui fenomen religios n sensul strict al doctrinei
muntelui mai ascultam povee/ venite atunci razant teologice, dar nelegem c mesajul etic i estetic al
din marea mea uimire. (Scntei din caldele volumului se axeaz pe concepia accederii n metafizica
ninsori). planului existenial prin intermediul artei cuvntului.
Universul liricii punesciene ntreine vraja orfic Aadar, actul poetic mediaz transcenderea n sacralitate
a unui melos suav, ce izvorte din preaplinul i coexistena om-divinitate n indeterminatul temporal
sufletului su inundat de lumina serafic a i spaial al veniciei. Sunt evidente influenele elegiei
nceputului de lume. Ritmica original, efectul sonor eminesciene n aceast nostalgic aspiraie de restaurare
al unor vocabule precum i msura perfect a a modelului arhetipal i de refacere a unitii primordiale:
versului se completeaz reciproc pe linia polifonic Venea apoi din albul cer o ploaie pe pmnt/ i n furtun
a textului: Pe neteda cale lumina tresare/ n muzica m trezeam n rzvrtiri de ape/ mirndu-m de Domnul
multelor spaii nalte/ i n cerul de simiri planetare/ ct de aproape sunt. (Scntei din caldele ninsori).
cnd talazuri se zbat s tresalte. (S nu pleci, mai Departe de a fi pesimist, aa cum ne-am fi ateptat
rmi). Poet al expresiei atent lefuite, Coriolan iniial, din titlu, lirica acestui volum se definete ca
Punescu este sedus ndeosebi de valenele partitura perfect articulat a unei simfonii apoteotice,
sapieniale ale metaforei rare, cu o maxim densitate nchinate iubirii i frumuseii vieii.
25
 Revista Dunrea de Jos - nr.180
Cunoscutul i apreciatul exeget al vieii i
, NAZARE
operei marelui savant Simion Mehedini, Costic
Neagu, din Focani, conf. univ. dr. la Universitatea
Bucureti (menionm doar cteva dintre lucrrile
publicate sub semntura profesorului Neagu:
Simion Mehedini, pedagog de vocative; Simion
Mehedini, Biobibliografie; Simion Mehedini,
prozator i publicist; Duminica Poporului,
Ghit
repere monografice, vol. I-II
etc.), a publicat, la sfritul
anului trecut, o carte de suflet,
Monografia colii din satul natal,
Negrileti, coal la care autorul
i-a fcut studiile primare i
gimnaziale (1953-1960), coal
care a mplinit 150 de ani de
existen. Demersul tiinific al
profesorului Neagu, obinuit att
cu investigarea izvorului istoric,
a documentului de arhiv, ct i
cu valorificarea faptului cotidian
n context istoric, a condus la
elaborarea unei lucrri de
referin pentru genul
monografic, punnd n valoare
istoria unei uniti de nvmnt
cu o existen de 150 de ani, cea
de la Negrileti, una dintre primele 10 coli
romneti din inutul Vrancei, ca efect al Legii
Instruciunii Publice din vremea domniei lui
Alexandru Ioan Cuza.
Legea Instruciunii din 1864 statua cadrul
juridic al unui sistem de nvmnt naional
racordat la coala european a timpului, care avea
la baz gratuitatea i obligativitatea educaiei
primare, egalitatea sexelor la nvtur, unitatea
colii sat-ora, necesitatea instituionalizrii
pregtirii nvtorilor, drepturile i ndatoririle
dasclilor etc. (pag.11). La nceputurile colii
romneti i la nscrierea ei pe coordonatele
modernitii i-au pus mintea i umrul mari
personaliti, precum Spiru Haret, Simion
Mehedini, Vasile Alexandresu Urechia, Dimitrie
Gusti, Mihai Eminescu etc. Simion Mehedini era
26
contient c coala este unitatea de msur a valorii
relative a statelor i a popoarelor i aciona n acest
sens. Spiru Haret a construit cadrul juridic i
instituional al nvmntului romnesc, a dezvoltat
reeaua colar, n mod deosebit n mediul rural, s-a
preocupat de pregtirea cadrelor didactice i de
statutul social al acestora etc. Ct de actual este, din
pcate i astzi, aprecierea omului politic i ministrul
instr uciunii Spiru Haret:
Politica a intrat n coal, fr
a lsa la u nimic din bagajul
ei i a introdus mpreun cu
dnsa zzania, violena,
dezordinea i nedisciplina
(p.12). Revizorul colar Mihai
Eminescu observa c coala
va fi bun cnd Statul va fi
Stat, sugernd, de fapt, nevoia
implicrii Statului n dezvoltarea
i modernizarea colii
romneti, aa dup cum coala
avea nevoie i de ali piloni:
elevul, familia, comunitatea.
coala din Negrileti poart
astzi numele unui ilustru
negriletean, scriitorul Dumitru
Pricop (1943-2007), i ca
urmare a gndului i a strdaniilor aceluiai Costic
Neagu. Dumitru Pricop i-a fcut clasele primare la
coala care i poart numele. Autorul monografiei
coala negriletean aduce drept argument al
ntemeierii colii din localitate un document din 1866,
care atest c n acel an se lua hotrrea de a se
nfiina n Vrancea (Putna) un numr de 10 coli model,
n localitile mai mari i mai populate, precum: Gugeti,
Peti, Pneti, Cmpuri, Movilia, Micnei,
Adjudu-Vechi, Negrileti, Tulnici i Piuleti, coli
care urmau s fie ncadrate cu cei mai buni nvtori.
(Informaia este preluat din lucrarea lui Ionel
Budescu, Istoria nvmntului n Judeul Vrancea,
de la origini pn n 1918, Editura Paideia,
Bucureti, 2003, p.168, cu trimitere la Arhivele
Naionale Focani, Fond Prefectura Putna, dosar 14/
1866, f.388). Autorul prezint n lucrare documentele
aferente nfiinrii celor 10 coale modelu din Putna
(p.34 i urm.).
coala negriletean este structurat pe mai
multe capitol: 1. Informaii istorice privind evoluia
unitii de nvmnt de la nfiinare i pn n 2016 Bucureti, de Petrol i Gaze i de tiine Juridice - i a
(nceputurile colii, directorii i dasclii colii
negriletene, generaia 150 a colii Gimnaziale
Dumitru Pricop); 2. Dascli de ieri i de azi ai colii
Dumitru Pricop i 3. Foti elevi ai colii Negrileti.
Sunt prezentate 23 de profile de dascli, cu date
privind formarea lor profesional (studii), referine cu
privire la activitatea lor didactic i extracolar, rolul
dasclului n comunitatea local, iniiativele de buni
gospodari ca directori de coal etc. Amintim aici,
printre alii, pe Dumitru Gh. Filip, din iniiativa cruia a
luat fiin Comitetul pentru construcia unui nou
local al colii (1941); Lazr Blni, nscut n Satul
Gohor, Judeul Galai, care a fost un mare dascl al
Negriletiului, iar ca director al colii a fost apreciat
de Inspectorul colar pentru c a fcut mbuntiri
serioase la local (1949); Ancua Taft (Blni), fiica
preotului Vasile Taft, profesoar de limba romn i
limba francez; tefan I. Lechia, nvtor i teolog,
o adevrat legend a Negriletiului, a Vrancei
Arhaice; Ghi Baciu, despre care profesorul
universitar glean Nicolai Taft spunea c era om
de o rar buntate sufleteasc i dascl pasionat, care
fcea un adevrat spectacol din orele de istorie
antic; Neculae T. Popescu care, venind la coala
din Negrileti, A nviorat activitatea colar i
extracolar a instituiei; Valeriu Anghel, care a venit
din Oltenii Teleormanului n Negriletii Vrancei, scriitor
reputat, prieten bun al autorului, a contribuit cu un
consistent material la mbogirea coninutului
monografiei; Maria Neagu (Sandu), Ion Oprian, Ion
Vsuian, Florica Apostol (Dochioiu), Galea
Drmnescu (Vsuian), Simona Bdeanu (Botezatu),
Ion Dumitrache, Simioana Neagu (Oprea), Victoria
Rusu (uuianu), Antonia Chiril (Lechea), Culi
Ichim, Cecilia Vsuian (Moise), Lorena Dumitracu
(Pantazic), Janina-Simona Nicoar, Nua Anghene
(Ene) i Mirela Nistor (Fenechiu).
Astzi cnd srbtorim 150 de ani de la nfiinarea
colii Negrileti, ne gndim cu tot respectul la toi cei
care au clcat pragul colii i au nvat s scrie i s i faptele acestora dintr-o anumit localitate. Pentru
citeasc n coala negriletean, scrie Costic Neagu
n debutul ultimului capitol al crii, Foti elevi ai colii
negriletene (p.165). i nu au fost puini. Muli dintre
ei au dus, peste ani, faima Cetii educaiei din
Negrileti. Amintim doar pe civa dintre ei: Ion D.
Neagu-Negrileti, devenit eful Baroului de avocai
din Focani; Vasile I. Bratu, ajuns conf. univ. dr. la
Institutul Agronomic din Timioara; Climent T. Dani,
care a absolvit trei faculti - Facultatea de Agronomie
obinut dou doctorate, afirmndu-se n mediile didactic
i academic; Nicu I. Mnil, jurist de reputaie; Vasile
N. Taft, specialist de nalt inut, invitat n anul 1969
la Conferina FAO de la Roma, unde a susinut
comunicarea Foamea de protein, n urma creia a
fost inclus n Grupul de Experi FAO-Roma; Nicolai
P. Taft, profesor de limba francez la mai multe coli
din Galai, inspector colar, devenit strlucit profesor
la Universitatea Dunrea de Jos din ora; Dumitru
Pricop, prolific scriitor vrncean, de recunoatere
naional, al crui nume l poart astzi coala
Gimnazial din Negrileti; Costic P. Neagu,
amfitrionul multor iniiative n domeniile educaie i
culturii n Vrancea - instituirea Coleciei Biblioteca
Simion Mehedini, n care au aprut pn acum peste
100 de cri, nfiinarea Asociaiei Personalului Didactic
Simion Mehedini, nfiinarea Editurii Terra, a
revistelor Buletinul Asociaiei Simion Mehedini i
Vrstele colii, declararea Casei memoriale Dumitru
Pricop, autor i coautor de cri, studii i articole, ca
s enumerm doar cteva dintre izbnzile sale; Costic
I. Pun, conf. univ. dr. la catedra de Drept Penal din
cadrul Academiei de Poliie Alexandru Ioan Cuza;
Costic I. Popa, profesor la Universitatea Politehnic
Bucureti etc. Mai muli absolveni ai colii Negrileti
au mbriat cariera didactic, medical, jurnalistic,
de funcionar public n uniti de profil din Negrileti
sau din inutul Vrancei.
Volumul este bogat ilustrat cu peste 70 de facsimile,
fotografii i portrete, adevrate documente care atest
istoria i cultura negriletenilor, faptele oamenilor
locului, tritori la vatr sau plecai n lume, marcnd
prezena lor n viaa pmntean.
Cartea lui Costic Neagu este un document istoric,
monografic, memorialistic de nalt inut tiinific,
reprezentnd un bob de aur n istoria nvmntului
romnesc. Dei de interes local, n primul rnd,
lucrarea poate constitui un reper pentru toi cei care
vor dori s lase n pagini de carte, peste timp, oamenii
noi, glenii, cartea este important i prin numirea
unor personaliti ale Vrancei care s-au nscut sau au
activat ndelung n Judeul i Oraul Galai.
*Costic Neagu, coala negriletean la 150 de
ani, Editura TERRA, Focani, 2016
27
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Moto:
... un sat uitat de timp
Eugen HOLBAN
n satele Gohor i Brheti a aprut, n
timpul cercetrilor de teren, un tip de motive
antropomorfe femei, care ies din cadrul obinuit
al reprezentrii chipului uman, ajungnd, din
raiuni plastice sau rituale (!?), la un surprinztor
stadiu de abstractizare, la o adevrat sintez,
ce le ndeprteaz semnificativ de conformaia
reprezentrilor antropomorfe cunoscute pn n
prezent, deci i de referent. Identificarea lor
devine astfel foarte dificil.
Dac nu ne-ar fi fost pr ezentate cu
denumirea de mocnci, fr nicio ezitare de
ctr e stencele care deineau obiectele
respective precum i de constencele lor, -
denumire generic pentru toate motivele
antropomorfe femei din sud-estul Moldovei - nu
ne-am fi decis prea uor s le includem n
categoria respectiv. i aceasta pentru c ne
situm, probabil, prea departe de timpul n care
tipul respectiv de motive au fost zmislite.
Pentru elucidarea identitii motivului, precum
Covor cu motive antropomorfe femei mocnci, sec. XIX, com. Gohor
28
i a ariei lui de rspndire, am ntreprins apoi cercetri
minuioase n toate satele din sud-estul Moldovei,
relund investigaiile pe aceast tem, i n unele sate
care fuseser deja bine cercetate, dar tipul respectiv
de motive nu a mai aprut n alt parte, n afara celor
dou sate menionate mai sus. Se pare c adevrata
lor vatr de formare i conservare a fost satul Gohor,
un veritabil nucleu de arhaicitate care s-a meninut
constant la aceast cot, se pare, de-a lungul secolelor.
Un alt motiv, tot foarte vechi, dei mult mai uor de
recunoscut i care a avut n trecut o foarte mare
frecven, a fost esut doar n satul Gohor. A fost gsit
i n satul Brheti un singur exemplar, dar acesta a
fost adus aici, ca zestre, tot din satul Gohor, prin
cstoria unei femei. La sfritul secolului XIX, cam
80% din familiile satului deineau acest tip de covor.
Pe chenar aprea invariabil aceeai hor, cu acelai
tip de mocnci.
Pe fondul central al unor astfel de covoare, apar
cam 5-6 romburi, la unele, iar la altele, n locul
romburilor apare o alt hor, cu un alt tip de mocnci,
mult mai apropiate de o
reprezentare realist sau
mai bine zis suprarealiste.
Sunt nite dansatoare
surprinse n vrtejul jocului,
probabil nite personaje
mitologice neastmp-
rate, care n anumite zile
calendaristice i fceau
hachiele, pe cmp sau
prin aer, cum ar fi Ielele,
dnsele, rusaliile ori
snzienele...
Tot aici am mai gsit nc
o raritate i anume Hora
 ca lutul, piatra i osul.
Atestarea mpletiturilor i a
esturilor ca tehnici
meteugreti, nc din
neolitic, presupune i posibila
repr ezentare a motivului
antropomorf i pe esturi -
mai ales pe acelea implicate n
funcii rituale - lucru confirmat
i de reprezentri similare
aprute pe esturile unor
grupuri etnice, surprinse de
civilizaia modern n stadiul de
primitivism. Dar n afar de
aceast surs, cam incert,
exist o alta, mult mai
convingtoar e i mai la
ndemna noastr, dezvluit
Covor cu motive antropomorfe hora familiei, sec. XIX, com. Gohor chiar de ornamentica
covoarelor din judeul Galai.
familiei, motiv greu (sau, mai bine zis) imposibil de Bunoar, n afar de motivele prezentate mai sus, pe
gsit n alt parte din Romnia, cel puin n conformaia unele covoare cu motive antropomorfe, zoomorfe i
n care apare pe covorul din comuna Gohor i care a fitomorfe apare i brduul (sau creanga de brad) cam
deschis o nou pist de cercetare i n domeniul n felul n care a fost reprezentat i pe ceramica
etnologiei. Se pare c participarea la ritualuri a geto-dacic. Apare n aceeai conformaie de acum
membrilor comunitilor arhaice era mult mai nuanat peste 2000 de ani.
n trecut, dect am crezut pn la descoperirea acestui
(va urma)
covor.
De aceea am considerat
c elucidarea identitii, a
originii i a ariei de
rspndire a acestor motive
este de foarte mare
importan, nu doar pentru
ornamentica zonei etno-
culturale Tecuci-Zeletin,
zon n care se nscrie satul
Gohor, ci pentru toat
ornamentica i etnologia
romneasc.
n apariia i evoluia
motivului antropomorf - n
general - exist un nceput
originar bine relevat de ctre
arheologi, dar acesta se
refer doar la reprezentarea
lui n materiale neperisabile
Covor cu motive antropomorfe femei mocnci, sec. XIX, com. Gohor

29
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Dup care vis s m trezesc?
dup care vis s m trezesc
pentru a fi mai aproape
de Dumnezeu?
dup visul n care
stelele par a fi
ncercrile creatorului
de a reda vederea
unui ntuneric orb?
dup visul n care
durerea palpit
ca un gnd abandonat
n neant
iar eu ncerc s-mi chem
gndul napoi
pentru a nvinge durerea
prin cuvnt?
dup visul n care adevrata iubire
ncepe cu lacrimi vrsate
pe altarul singurtii?
dup visul n care
sruturile tremur ca nite frunze
n btaia vntului uitrii
iar umbrele fug n toate direciile
de frica unei mbriri?
dup visul n care
unii oameni ridic statui
alii le drm
dar prea puini reuesc
s le readuc la via?
dup visul n care
apa de ploaie se rupe
la naterea curcubeului
iar noi ne privim chipul
mbtrnit n bli?
dup visul n care
30
te scufunzi n propria suferin
pentru a gsi o perl nscut
dintr-un fir de nimic
o poezie pe care nimeni
nu o mai poart
ca amulet de protecie
noroc i nemurire?
spune-mi tu, cellalt eu
al celeilalte lumi
pe care o port pe umerii
de Atlas al zdrniciei
dup care vis s m trezesc
pentru a fi mai aproape
de Dumnezeu?
Rentoarcerea la marea singurtate
orict de mult
ne nelm singurtatea
cu oameni sau cu amintiri
despre oameni
tot la ea ne ntoarcem
nici mcar visele
unde suntem mereu cu cineva
nu in o eternitate
chiar i viaa este un vis
din care suntem ispitii
s ne trezim
atunci cnd ntunericul
ne ntinde fructul otrvitor
al cunoaterii
poate c prerea noastr de ru
cnd prsim aceast lume
este i prerea de ru
a Dumnezeului din noi
care se ntoarce la marea
S I N G UR TAT E
la asta te-ai gndit
vreodat?
 POEZIE

tocmai de aceea pe pagina alb

cutm pe cineva i ateapt scri de cuvinte
cu care s fim fericii pentru a urca
acum aici n sufletul altora
aa cum i eu
mi caut cellalt eu stau i-l privesc mirat
n pragul parc s-ar zbate
apocalipsei s nu se nece
mele personale o parte din mine ar vrea
ca el s moar acolo
ntre mine fiindc m-a prsit
i cellalt eu o parte din mine
e o prpastie simte nevoia s-l salveze
peste care ncerc s trec contrazicndu-l pe Nietzsche
mergnd pe frnghia subire
a unui vers Dumnezeu nu e mort
o frnghie care tremur ateapt doar
la fiecare btaie de inim s-i ntind mna
o frnghie care se ndoaie i cuvintele
sub greutatea ngerilor
care mi se aaz pe umeri
pentru a-mi testa Creste
echilibrul
i caui scparea prin scris
n-am avut alte aripi din acest infern
n afara paginilor precum cel care se-arunc-n mare
pe care cititorii de pe o corabie n flcri
au ncetat
s le rsfoiasc dar pn la malul
atunci cnd iubeam trmului misterios
i nutream s primesc despre care muli au vorbit
iubirea napoi dar nimeni nu s-a ntors
pentru a-i confirma existena
dar poate
c e mai bine aa mai ai de trecut
s fiu lucid i de rpitorii adncurilor
precum o lam de cuit gnduri negre
care spintec crora li se vd doar
iluziile crestele
ca nite umbre
s-l am martor n marea de oameni
doar pe Dumnezeul din mine
care i bea cafeaua tare
n zorile nemuririi Sculptur

ce va fi omul e o sculptur
va fi neterminat
pe care o finiseaz
sculptorii orbi din
Dumnezeu nu e mort adncuri

Dumnezeu s-a cobort

odat cu lacrima

31
Revista Dunrea de Jos - nr.180

Tarek Eltayeb s-a nscut din prini sudanezi la Cairo, n 1959. Triete la Viena din
1984. Dup ce a studiat la Institutul de Filosofie Economic la Universitatea de
Economie din Viena, pred la trei universiti din Austria. A scris nc din 1985 i a
publicat pn acum trei romane, dou volume de povestiri i cinci volume de poezie, o
pies n limba arab, o carte autobiografic i un volum de eseuri. Crile sale au fost
publicate n german, englez, italian, francez, spaniol, macedonean, romn i
srb. Poeziile lui au aprut n diferite antologii literare, reviste din toat lumea. A primit mai multe burse i
premii literare, fiind de asemenea decorat de statul austriac. Este profesor al programului Between the
Lines al Universitii din Iowa City, SUA. Ultimele lui volume de poezie publicate sunt Ne-am vndut
pmntul i sunt fericii cu praful, Beirut, 2010, Niciun pcat, Cairo, 2011, Staiile unei poveti a vieii,
autobiografie, Cairo, 2012, etc. i-a prezentat lucrrile la mai multe festivaluri internaionale de literatur.

Femeia Dunrii
Dousprezece ceasuri i cteva minute numrate
Dunrea spumeg ca laptele dat n clocot
Acoperindu-ne vrfurile degetelor
Pe rm
Ne jucm voioi precum copiii n noroiul
satului
Ne perpelim n clocotul fluviului
Pe cnd timpul ne aipete n mini
nainte de albastrul rmas-bun
De mpturirea rvaului din palm ca
Buricele degetelor s-l fereasc
De joaca vntului peste Dunre
De topirea n vltoarea fluviului
(Viena, 27.04.1993)
-2-
Ochi-mi trec lng un ofer de taxi
Peste lumea cu literele ei noi
Luminile amintesc de strlucire i via
Lumea de afar ateapt cldur din trupul meu
Ochi-mi lng un ofer de taxi trec
Peste uile nchise ale caselor
Peste ferestre nchise
Peste fete ce zmbesc fr grij
Cutnd balcoane ascunse
Ochi-mi zbovesc peste o Dunre
Care nu va mai fi
La asfinitul acestei zile
n puterea acestei ierni
Albastre

Fracturarea unui loc la asfinitul vremii -3-

Douzeci i cinci de ani
La asfinitul unei zile O valiz grea
n puterea iernii i cu mine
Cu sare ntr-o mn Coborm
Cu coji de pine n cealalt Capul mi trage trupul
Am n inim o vreme ce se-ntinde Trupul mi e valiza,
Iar ntre carnea pieptului i cma Iar valiza, cei douzeci i cinci de ani
O sticlu de parfum ntru aducerea aminte a locului Pe lungul coridor al aeroportului
Sunt deasupra lumii cu toate poverile mele Ctre un drum i mai lung
Ceasuri Pn la o camer cu lumin chioar
Aterizeaz cu mine pe Schwechat1 i culori terne

32

Cu un singur bec
Cu un singur scaun nou
mi pun valiza pe dulap
Fixez civa ani pe perei
Printre crpturi
i cu tlpile pe podeaua rece
Caut un covora
Un b de chibrit
Apoi ciorapi i nclri
-4-
Sarea mi se topete-n mn
Cojile de pine se usuc
De uitare
Sticlua de parfum iese de la cldura pieptului
i face ritualul de iniiere a locului
O pulverizez
n duhul camerei
nchid ochii
Tremur
mi scot hainele din valiz
M descurc cu celelalte poveri
Pun o caset cu-n cntec ce m-a nsoit
Cu care astup fractura locului
Privesc de dup zorii ferestrei
Ferestrele sunt nc nchise
i uile
i strada e pustie
Zdrngnitul unui tramvai se aude departe
ritul unui tren peste pod
M apropii de trsturile locului
i timpul se rtcete de mine
Uit s-mi ntorc ceasul
Se oprete
mi amintesc doar c lumea
A aterizat cu mine la asfinitul ei.
-5-
Aprind o lumnare
M ntovrete nchipuirea-mi pe perei
Printre cuie i crpturi
i ani agai
mi potrivesc ceasul
i aproximez un nou timp
Pentru csua zilelor
POEZIA - PORT LA DUNRE
M uit apoi la pozele alor mei
Ale prietenilor
Citesc un discurs
Pe care l-am scris n prip
i l-am nfundat n buzunar
Lng parfum
Cu puin nainte de clipele plecrii
-6-
M revd nconjurat de prieteni
Felicitndu-m i lundu-i rmas-bun
Pizmuindu-m pentru norocul de-a cltori
Clinchet de ceti de ceai
Voci amestecate
Rsete, saluturi de bun-venit i bun-rmas
Hrtii de scris
Fgduieli de coresponden
Apoi pregtirea valizei
mi amintesc cum am fugit de pregtirea plecrii
-7-
n ziua urmtoare soarele apune
Se obinuiete cu absena
Se rtcete
Iar norii devin cavalerii cerului
Eu ns caut mereu spre cerul absent
Dispar n spatele norilor
Unii spun credincios
Alii spun vistor sau nebun
Uitndu-mi tremurul pleoapelor
i paii pe covorul alb
n fiecare zi
Iau drumul potei
Cu portofelul burduit de adrese
Cu cteva timbre potale
Mruni pentru telefoane
i pentru ceai fr ment
M ntorc cu o cheie
M obsedeaz deschiderea csuei potale
Ori de cte ori trec pe acolo
-8-
Schimb ritualul salutului
l fac mai uor
Schimb litera i accentul
33
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Cci inima mea nu izbutete s imite Noaptea nchid fereastr
Ei se nfurie c ntrzii mereu S nu intre bezna de afar
i traduc neabtut M gndesc s cumpr un bec mai luminos
In sha Allah-ul2 meu cu Deschid dicionarul
s-ar putea i ntreb
iar eu traduc nu-ul lor
cu in sha Allah
Gustul apei s-a schimbat -12-
Simurile sunt confuze Bucuria este ostatica iernii
Ochiul care a trecut lng oferul de taxi a norilor
Peste marginile oraului pui pe ateptare
Vede acum un vis care se tot lungete Visez la locuri vechi n vremuri noi
Rd ca s m nclzesc
M trezesc pentru truda zilnic
-9- Care ateapt n cutele hainelor mele
De mirosul Dunrii Visul cuibrit n valiz i bate joc
M voi ndrgosti Deasupra dulapului prginit
Cu literele oamenilor ntr-o camer mbtat de propria-i nstrinare
M voi obinui mbibat cu visurile nebunilor de peste zi
Sarea mrii i nebunia vistorilor de peste noapte
Va fi nlocuit de sarea munilor
Gustul apei
M lipsete de setea timpului i a locului -13-
Doar pielea rmne tot epoas Atept acum ca lumea s urce
Nu mai suport atta ln n rsritul zilei
Atta nfofolire n cldura glasului
Gura urte zmbetul mincinos Cu sare ntr-o mn
n faa oaspeilor Cu parfum ntr-alta
Cu o zi curat ce se primenete
Sunt deasupra lumii cu poverile mele
-10- Ceasuri
Ce vor ateriza cu mine
Prin telefon vin glasuri La soare
Ce se insinueaz n oasele trupului
Pieptul i caut sticlua cu parfum (Viena, iarna cea lung din 1996)
S se apere de duhul gerului
Pielea i va aminti acopermntul de ln traducere din limba arab - George Grigore
Sudoare dispare treptat
Revoltndu-se din supunere fa de un vechi tatuaj
Din Ayn Shams3 Note:
1.
Localitate unde se gsete aeroportul internaional al
Vienei. (N.trad.)
-11- 2.
In sha Allah - nseamn n limba arab Cu voia
Ploaia lumii care m-a cobort Domnului, expresie folosit de arabii musulmani, cretini
n asfinitul zilei i de evrei. (N.trad.)
Este o ntrebare 3.
Ayn Shams - o suburbie din Cairo. n limba arab
Ce se mbrac n alb pe drum nseamn Ochiul soarelui. (N.trad)

34
 Floarea de col a liricii feminine contemporane
n preajma sfintelor srbtori de iarn,
Andrei PETRUS,
fcndu-mi ordine n vasta bibliotec, am dat peste
nite datorii uitate, cri pe care le-am citit, dar
nu cu plaivazul n mn, cum fac de obicei.
O adevrat Floare de col (Editura Istru,
Galai, 1999) este placheta poetei
Andreea Laura Punescu, fiica
universitar ului-poet Coriolan
Punescu, membru al USR.
Nu i-am citit placheta de debut
Noaptea alb de snziene (1995)
despre care scriu, cu generozitate,
Daniel Cristea Enache i
Constantin S. Dimofte.
Floarea, de la Eminescu i
Novalis este simbolul dragostei i
armoniei caracteristice pentru
natura primordial; ea se identific
i cu simbolismul copilriei i
ntr-un fel cu starea edemic...
Floarea se nfieaz adesea ca
o figur arhetip a sufletului, ca un
centru spiritual (conform Dicionarului de
simboluri).
Ikebana poetei conine un numr de 34 de
flori (de spirit). Tnr i nelinitit, poeta
Andreea Laura Punescu st de vorb cu sine i
cu cel care-i cel mai aproape de sufletul ei i care
o cheam, din nefericire, nu n paradisul terestru,
ci n iadul existenial, pe treapta bolgiei.
Poezia sa este construit pe contraste: dei
amplificate/ simurile mele au tcut (Poveste
fr timp).
Poeta nu s-a desprins bine de adolescen i
face gesturi copilreti: mi ascund minile la
spate; descul, pesc pe un petec de cer; te
atept ca un copil/ pe un col de comet. Alteori,
avnd Revelaii este ludic: Recita poeme cu
ngeri i erpi:/ ntrebndu-se ce-o fi gndit/
Verlaine despre sinucidere (p.41).
Puine flori ajung lng Floarea de col, lotuii
numai, dar simbolurile sunt numeroase: ochiul,
ngerii, lupul, fluturele, pasrea, arpele, greierele,
cocoul .a.
Andreea Laura Punescu este ns o poet a
umbrei: te cuprind cu umbra (p.9), legea templului
- umbr (p.11), umbra gndului nerostit (p.13),
miezul umbrei ngerului (p.15),
treci cu pai peste umbre (p.25),
umbra n zdrene m-apas (p.26),
simt cum mi crete umbra
(p.29), oamenii i calc umbra n
picioare (p.38).
Umbra, conform dicionarului
citat este, pe de o parte, ceea ce
se opune luminii, iar pe de alta,
nsi imaginea lucrurilor
trectoare, ireale i schimbtoare.
Umbra este aspectul yin opus
aspectului yang.
Cnd nici daimonul, nici
demonul i nici sufletul nu mai
fac umbr, este ora pcii
interioare.
Sunt mai ntotdeauna dou fiine n fiecare dintre
noi, iar coexistena contrariilor este greu de nchegat,
dar, pentru omul creator, bogat n posibiliti.
Are dreptate latinul: Inter arma silent musae, are
dreptate i poeta Andreea Laura Punescu. n templul
artei nu se intr cu bocancii, pentru c atunci oamenii
nchid porile sufletului lor: n mileniul trei,/ soldaii
ar trebui s cad n afara timpului (p.20).
Alturi de oximoronul remarcat de criticul literar
Daniel Cristea Enache, ntlnim i alte figuri de stil: -
metafore (,,Floare de col, apa vie, alba nelinite,
dealul tcerii .a.; - epitete (,,porile vechiului ora,
unda rguit a fluviului) - comparaii (copii de suflet
ca puii de igan, n bocanci ct toate zilele, cnd
ai ajuns ca un orb clcnd pe silabe).
O interferen a simurilor: rsuflarea cu gust de
ntuneric este cu totul neateptat.
mi place s cred c daimonul poetei i optete, n
continuare, vorbe de arpe i c poeta Andreea Laura
Punescu mai are loc pentru greieri/ n buzunare.
35
 Revista Dunrea de Jos - nr.180
Touvia Carmely este un
scenarist i scriitor israelian, nscut la Bucureti,
n 1930 - pe numele romnesc de Tobias
Violeta IONESCU
Spunaru - emigrat n Israel n 1950 i care nu a
avut vreo tangen personal, nici colateral, cu
naufragiaii de pe Struma. Dar, ca muli ali
autori dedicai aflrii adevrului despre cauzele
care au dus la acest deznodmnt nefericit, el a
pornit n cercetare, ca ntr-o aventur a
cunoaterii, i a scris, nu una, ci patru sau cinci
cri dedicate acestei teme, n englez i romn,
la fiecare adugnd noile lui descoperiri privind
complicatele dedesubturi ale tragicei ntmplri.
Destinul a 759 de oameni scufundai odat cu
acest vas, la 24 februarie 1942, a cutremurat
lumea. Iar un rspuns oficial din partea uneia
din rile implicate n aceast ncrengtur de timp. nct stai i te ntrebi cum e posibil ca aproape
vinovii i tergiversri (Romnia, Turcia, Marea
Britanie, Germania, Rusia), nu a venit nici
pn astzi.
Cltor pe vasul morii nu este o carte
documentar, dei are la baz o enorm
documentaie de care s-a servit autorul n crile
sale anterioare despre Struma. Este un roman
de ficiune, citibil cu interes crescnd pn la
ultima fil, structurat pe ntmplarea real, dar
detaat oarecum de ea, deoarece personajele
principale, dei au cltorit cu Struma pn la care pn atunci transportase doar animale n cursele
Istanbul, nu se regsesc pe lista pasagerilor de
pe acest vas. Nici nu au cum s se regseasc,
fiindc sunt imaginare... Autorul i-a nchipuit o
familie de evrei romni care locuiau n Istanbul,
au venit la prini, la Bucureti, i n-au mai putut
pleca din cauza rzboiului, pe ci normale, astfel
nct au fost nevoii s accepte voiajul cu vaporul
emigranilor care mergeau n Palestina, ei
urmnd s coboare la Istanbul. Este modalitatea
prin care autorul trateaz acest subiect din afar,
neimplicat fiind, nici mcar prin personajele sale,
cu eroii Strumei - i totui, att de tragic
mprtindu-le soarta.
Povestea real a Strumei s-a spus i s-a
36
75 de ani de la tragedia navei Struma
repetat de nenu-
mrate ori n acest
rstimp, dar poate
niciodat nu este prea
mult pentru a detepta
memoria colectiv.
Este o poveste cu
final tragic, dar care,
de la nceput i pn
la sfrit, frizeaz
absur dul. Chiar i
acum, dup 75 de ani,
dac o demontezi, poi
constata c fiecare
verig a avut partea ei
de disperare i speran, de sublim i ridicol n acelai
800 de oameni, majoritatea intelectuali, oameni cu stare
- fiindc un bilet de cltorie pe Struma costa, la
vremea aceea, ct un apartament n Bucureti - nu
i-au dat seama c sunt jalnic pclii de o clic de
escroci din Compania Alya, dei acelai lucru s-a
ntmplat i altora, naintea lor, care au rmas i fr
bani, i cu cltoria contramandat! Dei... afiul-
reclam cu vasul Queen Mary era pus n vitrin
doar ca s ia ochii, nava repartizat lor era de fapt
un barcaz recondiionat, impropriu cltoriei pe mare,
de coast din Bulgaria, iar motorul care trebuia s o
propulseze era cumprat de la un alt escroc din Galai,
care de fapt l scosese din Dunre, de la o nav
scufundat... Unii s-au retras, aflnd starea precar a
ambarcaiunii, totui majoritatea a mers mai departe,
ignornd pericolele. Dei... vasul a fost ncrcat de
zece ori ct capacitatea lui, iar condiiile n care urmau
s cltoreasc - ticsii, fr ap suficient, nici
potabil, nici de splat, cu cteva WC-uri pe punte n
btaia vntului, fr mncare destul, fr carburant,
cu motorul stricat... Ce s mai vorbim, nimic nu le-a
mers ca lumea acestor oameni disperai, alungai de
legile restrictive, care nu-i doreau dect s ajung
ntr-un loc sigur, unde s nu se mai team de moarte.
i li s-a spus: cltoria va fi numai pn la Istanbul, decembrie 1941, cnd pasagerii Strumei plecau cu
dup care, fiecare se descurc cum poate, s ajung trenul din Bucureti spre Constana, Romnia declara
n Palestina cu... trenul, prin Turcia asiatic. rzboi Statelor Unite. Prsind teritoriul Romniei,
Problema e c nici acolo nu-i atepta nimeni cu oriunde s-ar fi dus, ei veneau din Romnia, ar aliat
braele deschise, arabii, deintorii petrolului n zon, Germaniei. Deci, suspiciunea c la bord ar putea s
presau englezii s nu ncurajeze emigrarea evreilor, fie infiltrai i spioni a existat de asemenea. Odat
aa c Declaraia de la Balfour, prin care Marea plecai, cale de ntoarcere nu a mai fost - n Romnia,
Britanie promitea evreilor sprijin pentru a-i ntemeia ar aliat Germaniei, se dduse o lege n acest sens.
o ar n Palestina, a rmas o vorb-n vnt. Palestina britanic nu-i primea, considerndu-i inamici.
Dorina de a prsi Turcia, dei neutr, nu
Romnia i Europa, de Monumentul Struma din Beer Sheva voia s-i strice
frica prigoanei nemilor, relaiile diplomatice cu
era ns att de Marea Britanie i n
puternic, nct niciun general se temea de
ru nu li se mai prea represaliile marilor
de nesuportat. i nu puteri.
condiiile de cltorie i De aceea, dup
speriau cel mai mult, ci negocieri fr niciun
obinerea vizei de rezultat concret, la 23
intr are n Palestina februarie, guvernul
britanic. Plecau la turc a decis scoaterea
drum i n-o aveau nc, cu fora a vasului din
erau emigrani ilegali!... apele teritor iale
Dar patronul vasului, turceti, n largul
grecul Pandelis, le Mrii Negre, unde au
promisese c va obine vizele pentru ei de la Istanbul, abandonat vasul, fr motor, fr ap, fr provizii,
cnd vor ajunge acolo. Simplu, nu? Alt vrabie de pe plutind n deriv n voia valurilor. A doua zi, o explozie
gard! a distrus nava cu cei 759 de oameni la bord. Dup
Numai c, odat ajuni la Istanbul, turcii le-au muli ani i multe suspiciuni i supoziii, s-a aflat, din
interzis debarcarea. Au fost inui n carantin... zece arhivele militare de la Moscova, c Struma a fost
sptmni, pn s se lmureasc ce e de fcut cu ei. torpilat de un submarin rusesc, care l-a reperat ca vas
Zece sptmni n care s-au ntretiat tirile, s-au inamic (n acelai an, doar la cteva luni, acelai
nroit firele telefonice i au iuit telegrafele ntre submarin s-a scufundat i el, lovit de o min n Marea
Istanbul i Ankara, ntre Ankara i reprezentanii Marii Neagr, descoperit aproape de Constana, n 2008, de
Britanii de la Haifa i Tel Aviv, ntre acetia i Londra, o echip de scufundtori i confirmat n 2010 ca fiind
ntre Ankara i Bucureti, ntre Istanbul i Statele C-213, submarinul care a scufundat Struma).
Unite... Au avut voie s coboare numai nou pasageri Un singur pasager a supravieuit, David Stoliar, n
care aveau vize pentru Palestina (obinute legal, din vrst de 19 ani, din Bucureti, salvat de nite pescari
diferite motive) i, spre sfritul acestei perioade, o de coast. A mai trit... pn la 94 de ani (n 2014), n
pasager, Medea Salamovitz, care a avortat cu Oregon, SUA. Dar oriunde a locuit acest om care a
hemoragie i a fost dus la spital. Zece sptmni, cei vzut moartea, a fost urmrit de spectrul morii. Pn
759 de oameni rmai, inclusiv echipajul, au stat i n Japonia a fost cutat i intervievat. Tot el
nghesuii ca sardelele, nesplai, sufocai n interiorul mrturisea mai trziu ce ruine i-a fost c a supravieuit,
i pe puntea Strumei, mncnd i bnd din pomenile cnd a dat cu ochii de rudele decedailor de pe
venite din America, prin Aliana Israelit de la Istanbul. acelai vas...
Cred c nu se poate nchipui mizeria, bolile i O alt supravieuitoare, Medea Salamovitz,
disperarea la care erau supui n acest timp. secretara unui avocat din Bucureti, cea care a fost
i toate acestea se ntmplau pentru c, pe de o dus la un spital din Istanbul, n timp ce soul ei a murit
parte, Germania alunga evreii din Europa, iar pe de odat cu toi pasagerii, a avut o soart mai bun.
alt parte, englezii nu-i mai primeau. Dup Pearl Ulterior, ea a ajuns n Palestina i, mai trziu, cnd un
Harbour, faa lumii se schimbase radical. Chiar pe 12 diplomat libanez i-a cerut mna, tribunalul rabinic nu

37
Revista Dunrea de Jos - nr.180
i-a aprobat cstoria, pe motiv c trupul soului ei nu a Shimon Rubinstein (rud cu Medea Salamovitz), el a
fost gsit, deci era nregistrat ca disprut, nu ca mort... aprut n urm cu cca 10 ani n anuarul Studia et
Pn la urm, Medea a plecat din Israel i s-a mritat Acta Historiae Iudaeorum Romaniae, editat de
cu libanezul ei la Paris, fr s se mai team de Institutul de Arheologie i Institutul de Istorie ale
bigamie. Academiei Romne, filiala Iai, publicat i difuzat de
Romanul scriitorului israelian Touvia Carmely Editura Haefer din Bucureti.
Cltor pe vasul morii este construit n jurul acestei Doctorul n istorie Lucian Zeev Hercovici a lucrat
tragedii fr precedent, la pregtirea unui volum
petrecut n timpul celui de despre cazul scufundrii
Al Doilea Rzboiul Mondial. vasului Mefkure,
Practic, este povestea unei asemntor cazului Struma.
crime n mas comis cu bun ntr-o coresponden online,
tiin asupra unor oameni el se referea la interesul
nevinovai pe care nicio ar pentru acest subiect
din lume nu-i mai voia. manifestat n Israel: n oraul
Aciunea este relatat gradat, Holon exist o pia central
pstrnd suspansul i numit Piaa Str uma
amnuntele - toate veridice (Kikar Struma, n limba
i credibile - care fac deliciul ebraic), iar n centrul ei este
fiecrei proze. un monument n memoria
Aceast carte va sta cu victimelor de pe acest vas.
siguran pe raftul crilor De asemenea, exist un
referitoare la tragedia monument n memoria
Struma, dar i pe al celor victimelor de pe Struma i
care descriu viaa n de pe Mefkure, lng
Romnia n perioada celui de oraul Ashdod, pe malul mrii.
Al Doilea Rzboi Mondial. O n oraul Beer Sheva, exist
lume care a fost, care astzi un Muzeu Struma, vizitat de
poate fi cunoscut numai din oameni din toat lumea, cu
cri. Monumentul Struma din Holon documente i fotografii,
n prezent, scriitorul nfiinat de rudele decedailor,
Touvia Carmely este pensionar i locuiete la Haifa. evrei romni din Israel. Dar este adevrat c statul
Deoarece este plecat din Romnia de peste 66 de ani, Israel nu s-a prea ocupat cu aceast tem. Imigranii
a dorit ca aceast carte s fie publicat i n ara lui din Romnia au ncercat s fac ceva, dar singura
natal, pentru ca romnii s cunoasc mai bine ce s-a realizare a fost o edin special a parlamentului
ntmplat atunci, iar soarta Strumei s nu se mai israelian, acum cca 20 de ani.. Anual, ns, se fac
repete niciodat n istorie. L-am ajutat s o publice la comemorri la sinagoga din Beer Sheva, n care se
Editura Haefer, Bucureti, n 2012, fiindu-mi implic i Ambasada Romniei n Israel. Un alt
recomandat de prietenul meu, istoricul dr. Lucian Zeev monument nchinat victimelor de pe Struma se afl
Hercovici, glean i el, care locuiete la Ierusalim la Bucureti, n Cimitirul Evreesc de pe Calea
i care semneaz prefaa acestei cri. Giurgiului.
Despre Struma, s-au scris multe cri i foarte Interesul pentru Struma a crescut n ani, continuu.
multe articole, n diferite limbi: romn, ebraic, Scriitorul Stelian Tnase a ajuns la David Stoliar i a
englez, german, rus, turc, francez. Amintim civa reuit s-i ia un interviu. A fcut un film documentar
scriitori, printre care i romni: Maria Arsene, Leib despre Struma i a scris scenariul pentru un alt film
Kupferstein; David Safran; Josephine Fainstein; documentar fcut de regizorul Radu Gabrea, n 2012.
Ephraim Ophir; Shimon Rubinstein; Michel Solomon; Filmul a fost prezentat n premier la Muzeul ranului
erban Gheorghiu; Mihai Stoian; H. Rohwer; Cetin Romn, eveniment organizat de fundaia regretatului
Yetkin; Iacov Geller; Dalia Ofer; Albert Finkelstein; critic de art Radu Bogdan - i el originar din Galai -
Iordan Ivanov; Efraim Guttman i alii. proiect realizat cu sprijinul Administraiei Fondului
n privina articolului publicat n limba romn de Cultural Naional.

38
 n sfrit, anunata ediie complet a scrierilor
Ionel NECULA
lui tefan Petic - poetul de la intersecia veacurilor
18 i 19, o mare promisiune rmas n mare parte
nemplinit, ntruct poetul a trit numai 27 de ani
- a fost demarat, graie Editurii Muzeului Literaturii
Romne care a preluat proiectul i a editat deja
primul volum - Opere 1 - poezii, Bucureti, 2016.
Spirit productiv i cu tentaii enciclopedice, tefan
Petic s-a implicat
pertinent i sporitor n
multe genuri ale creaiei
literare i, de-ar fi
beneficiat de un destin
mai generos, ar fi devenit,
cu siguran, o voce cu
autoritate n cultura
romneasc. Sigur,
astrele au hotrt altfel,
dar chiar i aa, n scurta
sa trecere prin lume i
prin via, a mbogit
literatura noastr naional cu lucrri de mare
prospeime i rafinament pentru acel timp. Prin el,
prin creaia sa, literatura romn, poezia n special,
s-a sincronizat, competitiv i fr complexe, cu
tendinele en vogue ce se procesau n Apus.
S precizm mai nti c o iniiativ personalitatea fiecrui artist i sunt pzii de a
asemntoare a mai artat i regretata Zina Molcu,
care a i publicat dou volume masive din opera
poetului la Editura Minerva, n 1970 i 1974,
cuprinznd poezia, poemele n proz, dramaturgia,
critica literar, i studiile sociologice. Spirit
complex i enciclopedic, tefan Petic a fost, cum
am artat, un spirit prolific, dispus s se distribuie
prin mai multe domenii ale creaiei, dar a fost
nainte de toate poet i, dup o caracterizare a lui
George Clinescu, ntiul poet simbolist declarat
de la noi. Cunosctor a mai multor limbi, era la
curent cu tot ce se scria n literatura european,
cu direciile literare ce se remarcau n Europa i
chiar polemizeaz cu Camille Mauclair, unul dintre
teoreticienii simbolismului francez.
Nu tiu cte volume vor nsuma n cele din urm
noua ediie ngrijit de Nicoleta Presur Clina - o
descendent a familiei Petic - dar primul volum,
motivat i de omagierea a 140 de ani de la naterea
sa, este consacrat, cum era de ateptat, poeziilor
antume i postume ale poetului, reunind, cred, ntreaga
creaie liric recuperat de peste tot pe unde-a fost
risipit de poet i identificat de cei ce s-au ocupat de
motenirea sa literar.
tefan Petic n-a fost numai un poet simbolist, dar
i un teoretician al curentului, un susintor tenace,
chiar dac micarea era privit de unii critici din Frana,
precum Camille Mauclair,
drept caduc, epuizat sub
aspectul posibilitilor de
rennoire i-i cntase
prohodul. Poetul ia
atitudine i polemizeaz
cu ei curajos, artnd c
direcia simbolist n-a
ncetat n 1898, odat cu
moar tea lui Stphane
Mallarm, ci dispune nc
de multe posibiliti de
inovaie i de conservare
a manierei care-a dat atta strlucire poeziei moderne.
La remarca lui Mauclair c simbolismul nu este o
micare unitar, Petic rspunde cu aplomb c
individualismul simbolitilor e spre lauda lor, cci
numai astfel se poate pstra neatins
cdea n imitaiile de prost gust ale romanticilor
(Poezia nou n Scrieri, vol.2, p.230).
Ceea ce confer specificitate direciei simboliste
este, printre altele, tentaia idealitii, tendina de a
dematerializa realul, de a-l volatiliza i de a-l dislocui
prin substitute imponderabile. Totul n viziunea poetului
se desubstanializeaz, se prelungete-n esen i
devine diafan, inefabil. Privit din aceast perspectiv,
simbolistul tefan Petic poate fi considerat ca
prototipal pentru ntreaga micare - poate cea mai
mbriat din manierele care au strlucit n cultura
romneasc.
Cel iubit de zei moare tnr, spunea Menandru
ntr-un vers deseori invocat, iar tefan Petic, mort la
numai 27 de ani, chiar a fost unul dintre cei mai iubii
scriitori din literatura noastr. Bibliografia sa a cumulat
attea mrturii i referine exegetice, nct poate
concura cu spiritele mari i bine aezate n istoria
culturii romneti.
39
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Asta nu nseamn c n-au rmas n biografia sa i
secvene neclare i insuficient cercetate. Dintr-o
scrisoare ctre Liviu Macedonescu aflm c, la o
ntrunire muncitoreasc din aprilie 1896, inut la clubul
muncitoresc din Galai, printre participani s-a aflat i
tatl su, care - tim din mrturia lui Tache Petic,
fratele mai mic care a supravieuit pn n 1966 - n-a
simpatizat cu micarea socialist. S-l fi convertit
poetul la socialism? E posibil. La vremea cnd l gsim
prezent la ntrunirea muncitorilor din Galai, poetul era
elev la liceul din Brila i-i trecea examenele n
particular, ntruct familia nu achitase taxa cerut de
coal, o tax care nu era deloc neglijabil. Eufrosina
Molcu, care a fcut investigaii mai punctuale n
aceast privin, conchide c taxa de 120 de lei pentru
un an de nvmnt la cursul superior al liceului
echivala cu valoare a dou perechi de boi sau dou
hectare de pmnt, iar Ianache Petic nu era dispus
s-i diminueze proprietatea pentru achitarea taxelor
cerute de liceul brilean. Ne putem imagina ct de
insistent a trebuit s se ntrebuineze poetul pentru a-l
convinge c investiia i va fi compensat de ndat
ce, terminnd liceul, va deveni salariat al statului. Ne
putem imagina c se amgea chiar cu iluzia unor funcii
parlamentare sau chiar ministeriale, dac partidul n
cadrul cruia milita cu atta ardoare va ajunge
la putere.
i pusese attea sperane n partidul frailor
Ndejde, Radovici i Morun, nct l-a determinat i
pe tatl su s nfiineze un club al muncitorilor plugari
n Buceti, cu sediul n casele sale, iar la Congresul al
IV-lea al PSDMR, inut la Bucureti n aprilie 1897,
s-a citit i textul unei telegrame din Buceti, semnat
Petic i Popa. Despre Popa tim c era un constean,
fost coleg de coal de-al poetului, care, ulterior, va
ajunge institutor i va funciona la o coal din Sinaia.
Prietenia institutorului cu poetul s-a pstrat n
continuare i Popa l va invita uneori la Sinaia pentru a
petrece cteva zile n aceast regiune muntoas. i va
servi de Cicerone i-mpreun vor vizita mnstirea,
staiunea i tot ceea ce se considera important. Aceste
vizite (probabil c-au fost mai multe) n-au rmas fr
rezonane n lirica poetului. La Sinaia-n mnstire/
De sub arcul crunit/ Luminos de fericire/ Zboar
cntul potolit// Ctre bolta azurie/ Se nal
aruncnd/ Blondul val de poezie/ Peste straniul
meu gnd// (Fecioara in alb).
A pus atta patos i sperane exclusiviste n
micarea socialist, c nu s-a mai gndit i la alte
alternative. Puini dintre vechii socialiti au simit
dizolvarea partidului socialist aa de dureros ca poetul.
La mijloc era i promisiunea fcut printelui su
40
c-i va achita cheltuielile fcute cu taxele lui colare,
de ndat ce-i va termina studiile i va deveni salariat.
Gabriel Drgan, care a cercetat arhiva primriei din
Bucesti, a constatat c suprafaa de 40 de hectare, cu
care Ianache Petic figura iniial n registrul agricol,
ntre timp se mpuinase, ceea ce poate nsemna c
printele a convenit n cele din urm s vnd cteva
hectare pentru taxele cerute de liceul brilean.
Ce s-a ntmplat ns ulterior se cunoate. Partidul
socialist a fost absorbit de partidul liberal i toate visele
poetului s-au prbuit, laolalt cu promisiunile fcute
familiei. Ajuns la Bucureti, poetul a devenit colaborator
la numeroase publicaii n sperana c-i va putea onora
promisiunile. Trebuia s trimit familiei, n fiecare lun,
cte 10 lei, probabil pentru ca familia s-i rscumpere
pmntul vndut i pentru a amortiza ntreaga cheltuial
fcut de familie cu taxele lui colare. Ceea ce i-am
fgduit i voi trimite n fiecare lun, scria tatlui
la 10 februarie 1903. Pentru a-i ine promisiunea fcea
eforturi enorme i de cele mai multe ori i impunea
nite privaiuni extreme. La Bucureti, tria ntr-o
mizerie cumplit, tria cu cheltuieli minime, numai
pentru a-i putea ine promisiunea fcut familiei.
A devenit i el liberal, ca muli din micarea
socialist, dar un liberal care i-a transferat, odat cu
opiunea politic, i vechile iluzii activate cndva n
micarea socialist. O vreme nc mai spera c-ar putea
fi luat i el n calcul atunci cnd partidul liberal va veni
la putere i se vor mpari funciile. A fost nc o iluzie
pierdut, dei nu cred c poetul s-a consolat n vreun
fel. Gsea de fiecare dat alte pretexte de a-i alimenta
amgirile.
Era Ianache Petic (tatl poetului) un incontient
care nu realiza ct de greu procura fiul suma ce-o
primea cu regularitate? Nu era, cu siguran, i nici
fiul nu cred c a explicat familiei privaiunile ndurate
de el n capital. Mai curnd cred c, fiind cel mai
mare dintre fii, s-a solidarizat cu familia i-a ncercat
s pun umrul la mplinirea celorlali frai mai mici.
Cu liceul se lmurise, aa c a cutat alte ci i
modaliti de a le induce o calificare, o profesie - sigur
i bugetar. Nicolae va deveni militar, iar Vasile,
jandarm n plasa Podu Turcului.
Acesta a fost poetul, de la naterea cruia s-au
mplinit n acest an 140 de ani, prilej pentru aceast
nou ediie a scrierilor sale.
Ateptm aceast ediie i atept cu i mai mare
interes tiprirea publicisticii poetului - o adevrat
radiografie a epocii sale. mi imaginez ct efort reclam
un asemenea travaliu, dar i aprecierile noastre fa
de strduina dnei Nicoleta Presura Ctlina cresc cu
cel puin o octav.
 Abordarea acestui subiect
n anul 1928 de ctre preotul
Radu MOTOC
dr. Vasile Pocitan (1870-1955), care era un distins
profesor la Seminarul Pedagogic Universitar, la
liceul Mihai Viteazul i Sfntul Sava din sfrit, ca s aud ntreg consiliul eparhial al mitropoliei
,
Bucureti, a trezit interesul pentru a relata istoria
acestui frumos aezmnt ortodox romnesc,
ctitorie domneasc.
Motivul care l-a ndemnat pe autorul lucrrii mai
sus pomenite era un semnal de alarm privind starea
de degradare n care se gsea aceast biseric
romneasc din Baden-Baden, nchis n 16
noiembrie 1927, cnd o vizitase pr. V. Pocitan1, motiv
pentru care a semnalat: Organele n drept trebuie
s ia msurile de rigoare, pentru redeschiderea
capelei romneti din Baden-Baden, ct mai curnd.
Pe zi ce trece, ea se ruineaz. S se ia msuri de
salvarea ei, de urgen, pentru c, cu trecerea vremii,
s nu fie prea trziu2.
nc din introducerea lucrrii, autorul semnaleaz
motivul pentru care a scris acest articol: Veti
ngrijortoare ne vin din Baden-Baden. Se pierde
Capela Sturdza. Se pierde acel suvenir scump de
pietate, acel loca de venic odihn a uneia dintre
familiile domnitoare din cele mai de seam din
Moldova. Am pierdut capela din Lipsca, o pierdem
acum i pe aceasta. Dar nu se poate! Ar fi o pagub
prea mare. Ar fi un adevrat sacrilegiu. Capela3 este
un monument de mare valoare pentru noi romnii,
din toate punctele de
vedere; dar n special,
sub raport artistic,
este o prob de art
romneasc. n Mihail Sturdza, fiind silit s se retrag din domnie, a
ndejdea c glasul meu
va fi auzit, scriu
aceste rnduri, ca s
aud autoritile n
drept.
S aud Onor
C o mi s i un e a
Monumentelor
Istorice. S aud
urmaii familiei
fostului domnitor
Mihail Sturdza. S
Coperta lucrrii Capela Romneasc
din Baden-Baden de Pr. Dr. V. Pocitan
aud Prinul Sturdza de la Pieppe i ndeosebi prinesa
Olga Sturdza, acea minte aleas i inim simitoare,
vestit n toat ara prin spiritul ei de iniiativ i prin
virtuile cretineti de care este mpodobit. Scriu, n
Moldovei i Sucevei, n frunte cu IPSS Mitropolitul
Pimen, astzi locotenent patriarhal de care ine canonic
aceast sfnt biseric4.
Faptul c autorul se refer i la pierderea capelei din
Lipsca, este interesant, credem, s precizm urmtoarele
informaii legate de aceast biseric.
Capela romneasc de la Lipsca (Leipzig) a fost
nfiinat de negustorii romni care activau n aceast
zon din Germania. Capela a fost sfinit la 7 septembrie
1858 cu hramul Sf. Gheorghe i a funcionat efectiv n
perioada anilor 1861-1881 cnd, din lipsa fondurilor, a
fost desfiinat.
Ca s ajungi la capela Sturdza din Baden-Baden,
trebuie s urci nite trepte i ajungi pe o alee frumoas
cu flori, ntr-un parc, frumos plantat, cu arbuti, brazi
i ronduri de flori. De la aceast nlime, poi admira
panorama oraului Baden-Baden.
n mijlocul parcului se afl capela zidit n stilul clasic
al bisericilor romneti. n apropiere, spre pdure, este
presbiteriul cu etaj i casa portarului.
Domnia lui Mihail Sturdza nu a fost una fr
probleme, ntr-o perioad zbuciumat cnd presiunea
ruilor se manifesta violent. V. A. Urechia avea s scrie
n impresionanta sa lucrare despre Istoria coalelor
(1894): M. Sturdza, domnind mpreun cu ruii i
holera, a prelungit n urma micrii din 1848 o efemer
i trist domnie, pn la 13 mai 1849, cnd a plecat din
Iai spre Focani, sub cuvnt de revenire n ar5.
plecat la Viena i apoi la Paris, cumprnd un palat frumos
n rue Varenne nr. 73, unde a locuit pn n 26 august
1884, cnd a decedat. Vara obinuia s mearg la Baden-
Baden, o localitate climateric i balnear din Germania.
Aici cumprase o vil numit tefania, unde fiul su
Mihail se simea foarte bine, sugernd tatlui c ar fi
bine s cldeasc un palat n aceast localitate balnear.
Mihail Sturdza a fost cstorit de dou ori. Din prima
cstorie cu Elena Rosetti, fiica logoftului Mihai
Rosetti, a avut doi fii: Dumitru i Grigore Sturdza.
A doua cstorie a fost fcut cu prinesa Smaranda
Vogoride, fiica prinului de Samos. Din aceast cstorie
a avut o fiic, Maria, cstorit cu prinul rus Constantin
Gorceacov, fost cancelar al Rusiei, i un fiu, Mihail.
41
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Acest fiu urma Evanghelie veche, ferecat i aceasta n argint i ornat
cursurile la liceul cu pietre preioase. Un adevrat tezaur de obiecte, din
Napoleon Bonaparte care se remarc vase i odoare de mare pre, cri
din Paris. Dar, n data bisericeti n limba greac, toate druite de ctitor i
de 30 iunie 1863, n familia sa.
vrst de numai 17 Deasupra uii mari de la intrare, n interiorul bisericii,
ani, a decedat ca sunt trei inscripii n latinete i grecete, care pomenesc
urmare a unui de arhitecii Leo von Klenze (1784-1864) i Georgius
accident (se pare c a Dollmann (1830-1895). La dreapta uii, acolo unde este
fost vorba de un duel), locul ctitorului, se afl portretul n ulei pe plci de cupru,
moment n care tatl, n mrime natural, al lui Mihail Sturdza, realizat de
zdrobit de durere, pictorul Alexis Joseph Perignon (1808-1882) n anul
decide s constru- 18667.
Capela familiei Sturdza din iasc o biseric cu Descrierea
Baden-Baden hramul Sf. Mihail i acestui tablou este
Gavril, unde sub altar prezentat de
s fie depuse rmiele pmnteti ale fiului, urmnd s istoricul Sorin Iftimi
fie depuse i cele ale familiei sale. cu mult precizie:
Biserica a fost construit dup planurile arh. Leo Mihail Sturdza este
von Klenze i G. Dollmann n perioada anilor reprezentat frontal,
1863-1866, cnd s-a sfinit cu mare ceremonie religioas simetric, conferind
de ctre arhimandritul grec Chairiotis. Costul acestui personajului o
superb edificiu religios a fost de 2 milioane de mrci6. prestan deosebit.
Amplasat vizibil din toate prile oraului Baden- Figura este ferm,
Baden, strlucete ca o podoab artistic. Construcia p r i v i r e a
ei este din zid alb, cu brie de crmid roie pn sus impenetrabil,
sub acoperi. Soclul este din piatr, care provine degajnd autoritate
dintr-o min din apropiere. i voin, mai mult Tabloul votiv al lui Mihail Sturdza
Tinda este deschis n stilul brncovenesc i susinut dect senintate.
de patru coloane din marmur, frumos cizelate cu Este un portret puternic, expresiv, bun de turnat n
ornamente suflate cu aur. bronz pentru posteritate. Se simte privirea domnitorului
Pentru a ajunge n tind, trebuie s urci 12 trepte din ndreptat undeva peste veacuri, un fel de portret-
marmur. Biserica are o singur turl rotund, care este testament lsat pentru istorie. n acest loc, lucrarea are
aezat deasupra altarului, poleit cu aur n exterior. funcia de portret ctitoricesc, domnitorul avnd alturi
Ctitorul nu a dorit o clopotni, tocmai pentru a pstra o i planurile capelei construite de el.
linite profund pentru cei care sunt nmormntai n Mihail Sturdza este nfiat n uniform militar de
cripta de sub altar. cavalerie, de general al armatei moldoveneti, devenit
Se ptrunde n biseric printr-o u frumos ferecat inut oficial pentru domnitorii romni, potrivit
n fier, unde te surprinde Regulamentului Organic (1830).
bogia artistic, El poart un spener bleumarin ncheiat la un singur
ncepnd cu cata- rnd de nasturi, din metal alb, i terminat la spate n
peteasma, sculptat n coad de rndunic; gulerul, poalele i manetele erau
lemn de stejar, dup paspoalate cu rou. Pantalonii uniformei de cavalerie
toate datinile vechilor aveau un dublu lampas rou.
noastre biserici. Pe umeri, domnitorul poart o ampl mantie alb
Icoanele sunt frumos bordat cu blnie de samur. Pe pieptul uniformei sunt
ferecate n argint, cu etalate toate decoraiile primite de la Imperiul Otoman i
inscripii greceti. Imperiul Rus. Pot fi recunoscute dou portrete-medalion
Un policandru mare ale sultanilor Mahmud II (1808-1839) i Abdul Medjid
din bronz, cu multe (1839-1861), n timpul crora Mihail Sturdza s-a aflat
lumnri, atrn de bolta pe tronul Moldovei.
mare cu lanuri Mai pot fi identificate i cteva ordine ruseti: Sf.
puternice i verigi din Ana, Sf. Stanislas i earfa Ordinului Sf. Ana.
fier. Podeaua este din Alturi de domnitor, n partea stng, se afl o mas
marmur policrom, acoperit de o estur bleumarin pe care este reprezentat
Candelabrul din capel reprezentnd figuri herbul familiei Sturdza: un scut francez modern, despicat
simetrice. Este expus o n dou cmpuri de azur; primul este ncrcat cu capul

42
de bour al Moldovei, iar al doilea, de leul sturdzesc, Grupul statuar care l reprezint
ambele de aur. pe tnrul Mihail Sturdza.
Scutul este timbrat de o coroan de tip princiar, model
clasic. Sub scut, pe o earf alb, este inscripionat
deviza familiei: Utroque Clarescere Pulchrum.
Pe mas se afl plana cu planurile capelei8.
La stnga uii se
afl portretul
prinesei n picioare,
cu minile strnse la
piept i cu faa
naintea unui peretele bisericii, se afl o plac aurit pe care este
tetrapod, pe care inscripionat un text scris de directorul Liceului
este o carte. Bonaparte din Paris unde a nvat tnrul prin.
Sub tablou st Pe toate cele dousprezece icoane de pe catapeteasm
scris: S. A. la sunt inscripii greceti.
Princesse Smaragda Pe ua din afara bisericii dinspre munte, se poate
Vogorides, pouse intra n cavoul cu sicriele ctitorilor, amplasate chiar sub
Tabloul votiv al prinesei du Prince Michel altar. n interior, deasupra uii din cavou, se afl stema
Smaragda Sturdza Stourdza, fondatrice Moldovei cu un cap de bour i alturi un leu n dou
de cette glise, en picioare, cu un buzdugan pe care-l ine cu labele de
co mme mor ati on dinainte. n cavou, pe patru piedestale, se afl patru
dune perte irreparable. cociuge nchise n care i dorm somnul de veci:
Tot pe un perete lateral se afl i portretul prinesei - Domnitorul Mihail Sturdza (+1884)
Maria Gorceacoff (fiica lui Mihail Sturdza), cu indicarea - Smaragda, nscut Vogorides (+1885)
numelui su9. - Prinesa Maria, fiica domnitorului, mritat
n biseric, pe partea stng, este amplasat un grup Gorceacoff (1848-1905)
statuar funerar de tip neoclasic din marmur alb, care - Prinul Mihail (+1863)12.
reprezint o Pieta ncoronat, stnd n picioare cu o
cruce mare apostolic n mini. Note:
1
De o parte i alta a acestei Pieta sunt statuile celor . Preotul dr. V. Pocitan a publicat mai multe lucrri, printre
dou personaje princiare aezate, drapate n veminte care i Capela romneasc din Lipsca, 1927
2
romane. . Preot dr. Vasile Pocitan, Capela romneasc din
Principele Mihail Baden-Baden, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti,
Sturdza este nfiat 1928, pag. 19
3
aezat pe un scaun . n subsolul lucrrii, nc de la nceput se face o remarc
curial (de nalt ndreptit legat de noiunea de capel: Nu neleg de ce
magistrat roman), n att bisericilor noastre din Paris, ct i celor din Baden-
ipostaza de Baden, li se zice capele. n limba strin, capel nseamn
legiferator10. bisericu, paraclis, iar pe romnete capel nseamn
Monumentul are plrie. Deci mai bine: biserica romneasc din Baden-
inscripionat pe partea Baden
4
dreapt numele . Pr. V. Pocitan, op., cit., pag. 3
5
Grupul statuar cu Mihai sculptorului: Gabriel- . Ibidem, pag. 4
6
Sturdza i Smaragda Sturdza Jules Thomas (1824- . Ibidem, pag. 4
7
1905), Paris, 1868. . Mihai Dim. Sturdza, Omagiu la 80 de ani, Ed.
n dreapta se afl un grup statuar de tip neoclasic, Universitii Alexandru Ioan Cuza din Iai: Sorin Iftimi,
aezat pe un sarcofag, care l reprezint pe tnrul Portretele domnitorului Mihail Sturdza, pag. 145 - Pictorul
Mihail, decedat la Paris n data de 30 iunie 1863, aezat, Perignon a fost medaliat n 1844 la Salonul de Pictur de la
ncununat cu lauri, nsoit de ngerul Morii n picioare, Paris
8
care cu o mn atinge pe prin pe umrul drept, iar cu . Ibidem, pag. 146-147
9
cealalt arat spre monumentul prinilor si. Pe latura . Pr. Dr. V. Pocitan, op.,cit., pag, 5
10
monumentului se afl stema Moldovei cu coroan . Ioana Beldiman, Sculpturi franceze, Ed. Simetria, 2005,
deasupra. Pe placa din dreapta, spre altar, st scris pag. 107
11
numele sculptorului italian: Rinaldo Rinaldi . Ibidem, pag. 109
12
(1793-1873), Roma, 1866 11. . Pr. Dr. V. Pocitan, op.,cit., pag. 7
Lng monumentul prinului Mihail, spre altar, pe

43
 Revista Dunrea de Jos - nr.180

118
Corneliu STOICA

ERBAN, Tudor - grafician. S-a nscut la 1

aprilie 1982, n Galai. A absolvit Liceul de Art
Dimitrie Cuclin din oraul natal (2001) i
Universitatea de Art i Design din Cluj-Napoca,
Secia Grafic, clasa profesorului Radu Solovstru
(2005). n perioada 2005-2007, la aceeai instituie
de nvmnt superior, a urmat Programul de
Studii Universitare de Master, departamentul
Grafic. Membru al UAPR Filiala Galai (2009).
Revenit n oraul natal, lucreaz ca profesor la
Grupul colar Dumitru Mooc i Liceul de Art
Dimitrie Cuclin, iar din toamna anului 2008 este
preparator la Universitatea Dunrea de Jos
Galai, Facultatea de Arte Plastice, Decorative i
Design. Doctor n arte vizuale (2013). Este
membru al grupului artistic Athanor, constituit
n 2009. n perioada 20.11.2006 15.01.2007 a
activat ca ilustrator la Saatchi & Saatchi Romnia,
realiznd ilustraii la Procter & Gamble, Ciuc,
Pampers. Expoziii personale: 2003, Blecky &
Pinky, Art Caff Sibiu; 2004, Liturgical, Galeria
Mon dArt, Galai; Obscurity, Galeria de Art Galeriile de Art Nicolae Mantu Galai; 2014,
Mon dArt, Galai; 2008, Pn acum!, Muzeul Foaierul Teatrului Muzical N. Leonard, Galai
de Art Vizual Galai; V. Galeria Mon dArt, (mpreuna cu Crengua Macarie). Participri la
Galai; 2009, Motion-Emotion, Galeriile de Art expoziii de grup: 2001, 2002, 2003, 2004, Student
Nicolae Mantu, Galai; 2013, Ipostaze, Art, Muzeul de Art Vizual Galai; 2004, Expoziia
aniversar As Is When,
Cluj-Napoca; 2005, Scene
Compoziie
dinterieure 2, Ecolle
Superiure des Cornuaille,
Quimper, Frana; 2007,
Expoziia Film de scurt
metr aj i fotogr afie
digital, XFuture Gallery,
Sibiu; 2009, Expoziia
Aa, Grupul Athanor,
Muzeul de Art Vizual
Galai; Eminesciana,
Galeriile de Art N.
Mantu, Galai; 2010,
Salonul Naional de Art
Satiric, Galeriile de Art
N. Mantu, Galai; Atelier
35, Galeriile de Art Alfa,

44
Bacu; Salonul de toamn, Galeriile de Art N.
Mantu Galai; Saloanele Moldovei Galai-
Chiinu; 2011, Salonul Naional de Art
Contemporan, Rmnicu Vlcea; 2012, Ritmuri
atemporale, Galeriile de Art N. Tonitza i
Cupola, Iai; Salonul de Plastic Mic, Brila;
2014-2015, Dragobete Art.Ro, Sala Atrium,
Palas Mall, Iai. Participri la tabere de creaie:
Tabra de creaie ecologic Alandala, Muzeul
de Art Vizual Galai (2010); Atelier experiment
Cuca, gruparea Athanor, Muzeul de Art
Vizual Galai (2011).
n anii care au trecut de la absolvirea
universitii clujene, Tudor erban s-a afirmat cu
lucrri de gravur, desene n creion, tu-peni,
markere, tehnici mixte i benzi desenate. n
gravur cultiv cu certe realizri diferite tehnici:
acvaforte, acvatinta, pointe sche, mezotinta,
litografie, serigrafie, linogravur, gravur
colorat. Uneori, pentru expresivitate, combin
n cadrul aceleiai lucrri gravura n acvaforte
cu cea n acvatinta. Este un bun desenator i
stpnete cu siguran mijloacele plastice care
i stau la dispoziie: linia, punctul, virgula, haurile,
pata. Fie numai n alb-negru sau n policromie, el
construiete cu precizie, folosete cu chibzuin
spaiul plastic, este sensibil la variaiile luminii i Corina, sora artistului
obine efecte cromatice surprinztoare chiar i
atunci cnd folosete o anumit dominant i
nuanele acesteia. Motivele care i populeaz lucrrile social sau de extracie livresc, personaje micate,
sunt multe: portrete i autoportrete, scene din viaa structuri vegetale, peisaje, naturi statice, fenomene ale
naturii, compoziii fantastice i abstracte.
Surprindere Modul de reprezentare a acestora variaz
de la realism i hiperrealism, expresionism,
suprarealism, pn la abstracia liric.
Artistul este preocupat n mare msur
de redarea micrii personajelor i asigur
imaginilor un dinamism n care se simte
fiorul vieii, intensitatea cu care modelele
particip la propriile aciuni. Uneori,
elementele componente sunt ordonate n
pagin n combinaii decorative. Fin
observator i ptrunztor al forumului
luntric al personajelor, Tudor erban
realizeaz adevrate incursiuni psihologice
n lumea interioar a acestora, evideniaz
trsturi morale definitorii ale lor. Cele mai
multe compoziii ale sale sunt nvluite
ntr-o atmosfer de mister, stau sub
semnul unei poetici enigmatice. Coninutul

45
Revista Dunrea de Jos - nr.180
lor ndeamn la meditaie i la o lectur fcut pe
ndelete. Adesea, artistul apeleaz la geometrizri,
aa cum se ntmpl n gravurile din ciclul intitulat
Rezonane, admirabile metafore plastice cu
conotaii ce in de lumea muzicii. Benzile desenate
prezentate n expoziii sunt ilustraii la unele
povestiri personale, cum este, de pild, i cea
intitulat Eclips, cuprins n tema global
Secrete de familie. Povestirea este una de tip
SF, concentrat n jurul unui personaj identic cu
autorul, care descoper un obiect fantastic cu
ajutorul cruia transcende ntr-o dimensiune
superioar, ntreprinznd o cltorie al crei scop
este acela de a salva dimensiunea terestr de la
o rzbunare de tip apocaliptic. Imaginile se
ncheag ntr-o nlnuire epic coerent, fiind
configurate printr-un desen precis, elaborat, bazat
pe forme realist-fantastice i respectarea
cerinelor pe care cea de a IX-a art le impune.
Tudor erban este pn acum singurul artist din
cadrul Filialei Galai a UAPR care cultiv arta
benzilor desenate i se strduiete s fie la
nlimea unor creatori romni i strini care au
impus acest gen artistic de comunicare grafic.
De altfel i lucrarea sa de doctorat este tot din Portret
acest domeniu, intitulndu-se Social i estetic n
benzile desenate.

Bibl.: Valentin Ciuc, Un secol de arte frumoase Dicionarul artelor frumoase din Moldova 1800-
n Moldova, vol. II, Editura Art XXI, Iai, 2009; 2010, Editura Art XXI, Iai, 2011; Corneliu Stoica,
Corneliu Stoica, Acorduri cromatice la Dunre, Dicionarul artitilor plastici gleni, Editura Axis
Editura Sinteze, Galai, 2011; Valentin Ciuc, Libri, Galai, 2013.

Compoziie

46
 Salonul de Iarn al Filialei Galai a UAPR

Anul trecut s-au mplinit 65 de ani de cnd, la

Corneliu STOICA

Galai, micarea plastic a nceput s se dezvolte

ntr-o form organizat, n sensul c atunci, n 1951,
s-au pus bazele Cenaclului Artitilor Plastici,
subordonat Uniunii Artitilor Plastici din Romnia,
nfiinat cu un an mai nainte prin Decretul-Lege
nr. 266 din 25 decembrie 1950. Din perspectiva
timpului care a trecut, Salonul de Iarn, ediia
2016-2017, este i un act artistic de cinstire a
memoriei acelor naintai care au constituit nucleul
ce st la originea actualei Filiale Galai a UAPR
(nume luat din 1968). Steric Bdlan, Ctun
Expoziia, restrns ntr-un fel din cauza
spaiului insuficient al slii, cuprinde 40 de lucrri
de pictur, sculptur, grafic i design vestimentar. de iarn), Steric Bdlan, rmas credincios acelorai
preocupri pentru semiabstract (Ctun), ca i
Marcel Bejan, Biserica Sf. Nicolae Galai Ecaterina Balica, artist ce picteaz cu past n relief.
Nicolae Crbunaru aduce n tabloul su poezia
melancolic a toamnei, cnd ruginiul i pune amprenta
pe vemntul vegetaiei (Peisaj de toamn),
Gheorghe Andreescu d via unei secvene marine
din Balcic ntr-un desen cu linii ferme (Balcic), Sava
David se arat n continuare preocupat de descoperirea
tainelor pdurii de mesteceni, fascinant prin alb-
argintiul tr unchiur ilor (Impresii). Motivul
mestecenilor apare i la Ecaterina Volcu. Simona
Pascale imagineaz o grdin n plin anotimp estival
(Grdin), n timp ce Liliana Tofan ne ndreapt
Predominante pe simeze sunt genurile peisaj i privirile spre ntinderi acvatice ntr-o gravur n linoleum
portret, realizate n tehnici diferite. Marcel Bejan, (Ostrov). De o deosebit sensibilitate coloristic este
pictor care pe 12 februarie mplinete venerabila
vrst de 80 de ani, prezint o imagine urban a
Galailor avnd n centrul ei Biserica Sf. Nicolae,
ctitorie de la 1839, ridicat din iniiativa egumenului
Panaret. Vzut de pe latura sud-estic, n
anotimpul hibernal, nainte de a fi restaurat i
consolidat, purtnd nc urmele distrugerilor din
timpului celui de-al doilea rzboi mondial, biserica
creeaz o atmosfer auster, apstoare. Griul
ruinelor contrasteaz cu albul zpezii. La aspecte
ale iernii s-au oprit i Gheorghe Mihai-Coron, mai
ocant n culoare ca altdat (Iarna), Vasile
Neagu, un pictor al tonurilor discrete (Peisaj de
iarn), Olimpia tefan, n tabloul creia anotimpul
este zugrvit ntr-o cromatic vie (O diminea Nicolae Crbunaru, Peisaj de toamn

47
Revista Dunrea de Jos - nr.180
pentru interesul manifestat pentru redarea exact a
Liliana Tofan, Ostrov detaliilor, surprinde i de aceast dat prin natura
static n care cteva obiecte liturgice din inventarul
religiei ortodoxe dobndesc semnificaii simbolice.
Minuiozitatea cu care picteaz aceste obiecte,
strlucirea metalic a lor sunt uluitoare (Noul, din
Vechiul Testament). Interesante i Magnoliile
Corneliei Jipa, proaspete i armonios colorate.
n genul portretului atrage de la primul impact
portretul de copil pictat de Gheorghe Miron, pe
expresia cruia se citete candoarea, gingia i
puritatea vrstei infantile, modelul care i-a pozat fiind

Teodor Vian, Sfatul btrnilor

lucrarea lui tefan Axente Aerul dimineilor marine,
o adevrat simfonie de griuri colorate, aezate n
pagin cu pensulaii de mare rafinament. Silvia Ichim
este mai ndrznea n folosirea unor culori de
intensitate puternic (Visul unei nopi), iar la Robert
Crivoi verdele crud pare n continu expansiune
(Impresie). Nelu Oan r econstituie ntr-o
compoziie bine mpstat atmosfera campestr din
Pechea natal (Compoziie).
Jana Andreescu, n Compoziia sa, realizeaz o
mbinare de peisaj i natur static, transpus plastic
cu o delicatee i sensibilitate specifice artistei. Tnra
pictori Irina Paniru, remarcat i cu alte prilejuri

Jana Andreescu, Compoziie

nepotul cunoscutului colecionar de art Vasile Joant.

Cornel Corccel renvie un personaj feminin mitologic,
Danae, fiica lui Acrisiu, regele Argosului, i al Euridicei,
cea pe care tatl a nchis-o ntr-un turn pentru a evita
mplinirea unei profeii potrivit creia el va fi ucis de
nepotul su. Pn i ploaia de aur n care se
metamorfozase Zeus pentru a ptrunde n turn cu
scopul de a o elibera pe Danae, creia i-a druit un
fiu, pe Perseu, este sugerat cu subtilitate de Cornel
Corccel. Personajul realizat de el este de o frumusee
i expresivitate rar ntlnite. Acelai interes pentru
expresivitatea chipului l ntlnim i n portretul n
crbune al Mariei Mihaela Secobeanu (Mriuca).
n polipticul Gabrielei Georgescu, intitulat Introspecii,
personajele sunt supuse unei analize psihologice care
scot la iveal o bogat via luntric. Femeia din
tabloul Tron, aparinnd Andreei Ionacu, este rece,
iar Horia Suceveanu (Aer i lumin) i Mihaela
Brumar (Cheie) descompun formele, astfel c figura
uman este abia vizibil.

48

Cornel Corccel, Danae
Participant la trei ediii ale Taberei de creaie de la
Bohol, Teodor Vian, n compoziia Sfatul btrnilor,
a surprins o conversaie ntre doi brbai din aceast
localitate, care s-au ntlnit ntmpltor pe o uli
satului. Gesturile lor sunt fireti, iar discuia pare a fi
cordial, ca ntre doi oameni care se cunosc de mult.
La Raul Popa, o tnr mmic, ipostaziat ntr-un
cadru srccios, i privete cu admiraie pruncul inut
n brae (Speran); Ion Murariu-Neam sondeaz
lumea circului (Arlechin cu evantai), iar Iulia
Frenescu nfieaz o scen ludic, evideniind
bucuria unei fetie care arunc n aer bule colorate de
spun (Colornd oraul).
n stilul su caracteristic, Florian Doru Crihan
prezint o secven umoristic a emblemei oraului
New York, Podul Brooklyn, unul dintre cele mai vechi
poduri suspendate din SUA, care leag cartierele
Manhattan i Brooklyn. Tudor erban construiete n
armonii geometrice, ncercnd s gseasc echivalene
plastice pentru exprimarea unor sunete (Rezonane).
Raul Popa, Speran
Lucrrile de sculptur, mai puine la numr, sunt
semnate de Sergiu Dumitrescu Jr., Relu Anghelu,
Mugurel Vrnceanu, Denis Brnzei, Valentin Popa,
Adrian Vdeanu i Lucian Jitariuc. Primii patru, fiecare
n felul su i n materiale diferite, dau via unor motive
biblice, lucrrile lor intitulndu-se Cartea S, Madona
cu Pruncul, Compoziie i, respectiv, Serafim.
Sunt sculpturi care, privindu-le, ndeamn la meditaie
i reculegere, la trirea unor sentimente profunde i
nltoare. Martirii lui Valentin Popa evoc
atmosfera recluziunii din nchisorile comuniste, ronde-
bosse-ul su cucerind prin unitatea de monolit a
personajelor i prin fora cu care artistul reuete s
exprime drama i solidaritatea acestora.
Adrian Vadeanu nu-i intituleaz nici ntr-un fel
compoziia cu cele apte figuri umane, concepute
miniatural, ce par a urca nite piscuri. Ele rein mai
ales prin ritmica i dinamismul volumelor. Numele lui
Lucian Jitariuc l-am ntlnit pentru prima oar ntr-o
expoziie a filialei glene. Prin lucrarea prezentat,
Fata cu ghitara, el face o impresie bun, nscriind
Denis Brnzei, Serafim
cu acuratee formele n spaiu i conferind expresivitate
personajului cioplit n lemn.
Singura lucrare de design vestimentar din expoziie
aparine tinerei artiste Ioana David. Ea se distinge prin
elegan, prin fineea materialului textil folosit, ca i
prin linia modern, tinereasc a croielii.
Manifestare de inut a Filialei Galai a UAPR,
Salonul de Iarn permite iubitorilor de frumos s simt
de aproape pulsul din acest moment al micrii plastice
de la Dunrea de Jos, iar succesul de care s-a bucurat
creaia artitilor de aici cu prilejul expoziiei deschis
recent la Palatul Paramentului, ca i la multele bienale
de profil din ar, demonstreaz c n urbea noastr
activeaz o pleiad de artiti de generaii diferite, ale
cror realizri sunt apreciate i aflate n consonan
cu mersul i evoluia plasticii naionale i internaionale.
49
Livia CIUPERC Revista Dunrea de Jos - nr.180
Stilul tinerei noastre poete Mihaela Stanciu pare s ne
aminteasc de zorii verslibrismului francez, cu toat
ncrctura ei de noutate, de bucurie de a jubila n acorduri
cu rezonane eufonice, dup modelul Mariei Krysinska
(1857-1908), cea care-i recita versurile n acorduri muzicale
proprii, la pian. Un ncnttor melanj, vers-muzic, mai ales
dac se uzeaz de improvizaii n ritm de jazz, pe un fundal al
emoiei acestui prezent ntr-o calm i cald tcere,
amestec de gnduri, uneori, metamorfozri incendiare
(Bariere) sau chiar resuscitri (La un ceai).
n viziunea Mihaelei Stanciu, voina de a se dezbrca
de gnduri poate deveni util form terapeutic. Ce
bine-i s te simi eliberat de tot i de toate, urmnd invitaia:
atrn-te undeva/ n btaia vntului/ ascult-i glasul/ ntrebare transpare n miez de miez poeticesc: Ct rbdare
simte-le gustul, plutind cu toat fiina, precum un fulg,
dincolo de orizont?! Dar nu ca o form de renunare, nu.
Ci ca o form de redescoperire i mbriare mngietoare care devine gest compensatoriu. i ct de multe compensaii
a fiinei!
Poetul pare fermecat de tcerea care mbie la dulce
reverie, ca un refugiu, pe undeva, prin/pe la colurile
fiinei mele, precum o trecere dincolo de hotarele firii. S
fie precum o transcendere ntr-un dincolo al sinelui, acolo
unde palpabilul devine impalpabil? Adic dincolo de
limit? Sau, posibil, cu ansa, dup cum spune Printele
Rafail Noica, de a-i lrgi limitele?! (Cnd vine vorba de
cunoatere). Orice pare posibil i nu doar n imaginarul
poetic al Mihaelei Stanciu. E i aceasta o form de a-i
struni aripile rbdrii.
Ceea ce capteaz n poezia Mihaelei Stanciu este acea
subtil stare contradictorie: m cuprinde aromeala, iar
frica se cuminete (***). Zmbetul i lacrima devin hran
spiritual, trire emoional la gradul superlativ (Despre art
i <La vita bella>, Azi cnt jazz), pentru ca ntr-un final, s
aleg tcerea/ ca un somn adnc, relaxant.
Nu de puine ori, poezia Mihaelei Stanciu las impresia
unui dej-vu, a unui a fost cndva, sau undeva, o trecere.
Dincolo de n trecut. i nu ni se cere dect ndeprtarea
unui vl, o rsucire n timp, spre un altdat. Ca o ieire strdanie neizbutit? Ne putem lsa intimidai de vocea
din matc. i-acolo ne-ateapt o scar transfigurare a
unei ascensiuni... dincolo de fereastr Sublim
ncrctur imaginar! i cu ndrzneal, putem persevera.
Neagu Djuvara are dreptate: Trecutul este viu, iar simirea
- gritoare.
La Mihaela Stanciu, surprinde metafora care se furieaz
ndrzne n inima pulsaiei transmoderniste, precum
durerile vindecrii (Rni) sau lumina care se revars
asupra fiinei spasmodic, n crmpeie de lumini (Rni),
precum un muc de lumnare (Crepuscul). Surprind,
deopotriv, unele regionalisme crora li se druiesc valene
estetice sau sonoritile unor consonante. Pe de alt parte,
am putea fi cucerii de simbioza inim-minte. S ne-ntrebm
de ce devine inima - parantez rotund, iar mintea -
parantez dreapt (La un ceai)? Simplu. Pentru c aceast
mbriare creeaz suflete pereche, adevruri nu se leag de ceea ce vd,/ ci de ceea ce simt. i ct
impersonale a aduga, dup model socratic. n fond, e
necesar s tiu ce e bine sau ce e ru sau mai bine s
m preocupe doar propriul eu?
Imaginarul poetic bogat n diversitatea sa - din volumul
Azi cnt jazz (Bucureti, Editura Casa de pariuri literare,
2016) - dorete s demonstreze c nu arta este realitatea
50
mult visat, ci propriile noastre triri. Eu pot fi furnica, micua
fiin care ndrznete s escaladeze foaia de carte
(amintindu-ne de Arghezi). Eu pot fi un fluture colosal
care i ntinde aripile ntr-un cub de lumin albstruie ca
un acvariu (precum n Orbitor-ul lui Mircea Crtrescu).
Creierul i imaginarul poetic - stlp sau bici de foc
deasupra firii - pot deveni! Justificarea o gsim n poemul
Respiro. i nu ar fi de-ajuns, pentru c vocea liric accede
spre mldirea ntru vindecare i/sau mplinire linititoare a
firii luntrice. Ct dreptate are Blaise Pascal: Inima i are
propriile-i raiuni, pe care raiunea nu le cunoate. Iat
paranteza rotund, cea poeticeasc!
i la un moment dat, incitanta (i surprinztoarea)
i-a dat Dumnezeu? Rspunsul este ns doar n noi. Poeta
Mihaela Stanciu l intuiete perfect, ntr-un respiro, cotidian,
ni se rezerv, dac intuim care sunt beneficiile rbdrii?!
Aceasta-mi amintete de o binecunoscut pild cretin
Pietricica din nclminte. Se zice c un copil se plnse
mamei c o pietricic din nclminte i-a rnit piciorul. Mama
este gata s-l ajute, dar imediat un domn intervine,
amintindu-i c i el, copil fiind, a trit o experien similar,
dar mama i-a spus: Ia cearc, copilaul meu, s vii la mine
aa, cu pietricica acolo, fr s te jelui! Ar putea fi vorba
doar de o simpl rbdare? O, nu, glsuiete vocea mamei
dintr-un alt timp: Aa vei avea de suferit i n via, copilul
meu. nva-te s-i faci drumul, cu toate piedicile i durerile
ce vei ntmpina de-a lungul lui. Nu putem merge la cer,
copilul mamei, dect cu o pietricic n nclminte!
(Alexandru Lascarov-Moldovanu).
Parabola aceasta ne deschide perspectiva ntru
contientizarea unei alte esene poeticeti, descoperit n
Amintiri n camera mic, poem ce conine n simplitatea
expozeului su - pe vertical - o ntreag filozofie. Scheletul
ei se structureaz pe doi piloni verbali (ncearc - nu mai
ncerca). Gestul de a intra ntr-o ncpere poate deveni
luntric, care cere renunare? Dar prea bine tim, voina i
renunarea sunt dou faete ale propriului eu.
Iat, ne zboar gndul spre o replic binecunoscut: I
am not what I am [nu sunt ceea ce sunt]? Posibil, de ce nu?
n fond, fiina evolueaz sau involueaz, se regsete pe
sine sau se ncrnceneaz ntr-acel spaiu nchis, n neputin
sau n nevoin. Te poi lsa n voia hazardului, zburnd,
sau lsndu-te nlnuit n mister. Acest prezent implantat
n vers, lecturat pe vertical, cu atributele artei
ultramodernismului poeticesc de mileniu trei, devine subtil
analiz a ceea ce doi dramaturgi, nflorind la o distan de
secole (W. Shakespeare i M. Sorescu), ilustraser, miestrit,
prin ncrncenarea eroilor lor, Iago i Iona.
E doar un punct de vedere, iar poeta are perfect
dreptate, optindu-ne, metodic i tranant: Poezia [mea]
dreptate are, simind c deja i s-au deschis larg, generos i
promitor ferestrele spre scena poeziei, mai ales dac na
este ndrgita i binecunoscuta Nora Iuga, printr-un
laudatio care i marcheaz debutul, cu o mbriare
parfumat i-n acorduri cu frazri suple i de esen.
 ara Romneasc este o regiune istoric
a Romniei alctuit din Muntenia, cunoscut
i ca Marea Valahie i Oltenia sau Mica
Valahie.
Consemnat n istorie nc din 1330
printr-un act care consemna btlia dintre
Basarab I i Regele Ungarii, Carol Robert,
btlie ctigat de munteni la Posada.
Romfilatelia a emis n cadrul unei serii, pe
care a intitulat-o Descoperii Romnia, o
serie dedicat Munteniei, cu cteva cldiri
de patrimoniu i personaliti reprezentative.
Expansiunea otoman n Balcani i
cucerirea Constantinopolului la 1453
determin, din motive str ategice, pe
domnitorii munteni s-i stabileasc reedina
ntr-o zon subcarpatic precum: Cmpulung, Curtea
de Arge sau Trgovite. Nucleul Curii Domneti din
Trgovite a fost construit n timpul voievodului Mircea
cel Btrn (1388-1418), fiind destinat ca ansamblu de
locuit pentru familia domnitoare, a demnitarilor i a
slugilor.
Cel care avea s fac ultimele lucrri de reparaii
i extindere ale Curii Domneti de la Trgovite este
Constantin Brncoveanu (1688-1714). n aceast
perioad, Mnstirea Hurezi devine centrul unei coli
vestite de pictur i de sculptur brncoveneasc.
Un alt voievod, Vlad epe (1448, 1456-1462,
1475), avea s-i stabileasc la Bucureti o curte
voievodal, care va cunoate o durabil dezvoltare n
secolele urmtoare.
Informaii prelucrate de Radu Mooc dup catalogul tehnic al emisiunii, editat de Romfilatelia
Bucuretiul pstreaz din vremea domniei lui
Constantin Brncoveanu o serie de biserici la care se
adaug palatul princiar de la Mogooaia.
Timbrul cu valoarea nominal de 2,50 lei
scoate n eviden, ntr-o sugestiv asociere, silueta
maiestoas a mnstirii Curtea de Arge i a ctitorului
ei, domnitorul Neagoe Basarab.
Timbrul cu valoarea nominal de 3,50 lei
amintete de domnitorul Constantin Brncoveanu
ntr-o armonie cu stilul su din ornamentele ctitoriilor
care i poart numele.
Timbrul cu valoarea nominal de 8 lei reunete
ntr-o compoziie definitorie frumuseea costumului
popular din Muntenia, motive decorative ale covoarelor,
alturi de decoraiunile n piatr din mnstiri din
Muntenia.
Timbrul cu valoarea nominal de 15
lei ilustreaz Bucuretiul prin cldirea
Ateneului Romn, la care este adugat
imaginea statuar a marelui om politic, Ion I.
Brtianu.
Toate aceste patru timbre ale emisiunii sunt
completate cu o heraldic care reprezint
stema Munteniei.
Cele dou plicuri prima zi ale
emisiunii, ilustreaz un mozaic de imagini,
fcnd trimitere la detalii arhitecturale
specifice Mnstirii Stavr opoleos din
Bucureti i detalii specifice portului
tradiional femeiesc din Muntenia.
Aceast emisiune filatelic a intrat n
circulaie n data de 14.10.2016.
51
Revista Dunrea de Jos - nr.180
Revista Dunrea de Jos
EDITOR: CO NS ILIUL JUDEEAN G ALAI
Preedinte: COSTEL FOTEA
CENTRUL CULTURAL DUNREA DE JOS
Manager: Florina ZAHARIA
florinazaarina@yahoo.com
ef Serviciu M.E.S.I.A.S.: Eugen UNGUREANU
ef Birou Marketing, Editur: Doru Adrian NICA
Secretar de redacie: Eduard MIHALCEA
DTP: Ina Diana PANAMARCIUC, Eugen UNGUREANU, Coperta: Adrian Doru NICA
Culegere i corectur: Laura DUMITRACHE, Ina Diana PANAMARCIUC
Copert: I - Ion uculescu, Punii privirii
IV - Mnstirea Curtea de Arge, Pecetea care indic locul unde, conform
legendei, a fost zidit Ana.
Str. Domneasc, nr. 61, Galai, cod. 800008
tel.: 0236 418400, fax: 415590, e-mail: office@ccdj.ro
ISSN: 1583 - 0225
Tematici:
Martie 2017 - Caricatura politic
Aprilie 2017 - Scriitori sinucigai
Din sumar:
Trup i Suflet - p. 2, Ana lui Manole, cea cu sufletul furat, Nicolae
Bacalbaa - p. 4, Aer i suflet, Nicolae Bacalbaa - p. 5, Punct i
contrapunct, Nicolae Bacalbaa - p. 6, Detronarea omului, cele trei
umiline, Nicolae Bacalbaa, Diana Popa - p. 8, Dicionar de magie,
demonologie i mitologie romneasc, Ivan Evseev - p. 9, Philippe
Descola despre totemism, animism, analogism i naturalism - p. 10, Dou
repere n relaia Om-Animal - p. 11, Rencarnare i Karma, Rudolf Steiner
- p. 12, In memoriam Sergiu Dumitrescu - p. 14, Grigore Petrovanu, un
apostol modern la Dunrea de Jos, Ctlin Negoi - p. 15,Medicina
ntre Trup i Suflet - p. 18, Cavalerii bisturiului - p.20, O istorie metafizic
a Basarabiei i a doi dintre fiii ei gemeni, Ion Manea - p. 21, Despre
fundamente, Octavian Mihalcea - p. 24, Coriolan Punescu, Virginia
Chiriac - p. 25, coala negriletean, Ghi Nazare - p. 26, Motivul
antropomorf din satul Gohor, Eugen Holban - p. 28, Poezie: Ionu
Caragea - p. 30, Poezie: Tarek Eltayeb - p. 32, Poeta Andreea Laura
Punescu, Andrei Petru - p. 35, Cltor pe vasul morii, Violeta Ionescu
- p. 36, tefan Petic restituit, Ionel Necula - p. 39, Capela romneasc
din Baden-Baden, Radu Mooc - p. 41, Dicionar Artiti Plastici Gleni
118, Corneliu Stoica - p. 44, Morphochroma: Preponderena peisajului
i portretului, Corneliu Stoica - p. 47, Verslibrism n ritm de jazz, Livia
Ciuperc - p. 50, Emisiuni filatelice, Radu Mooc - p. 51
Responsabilitatea pentru grafie, coninutul opiniilor,
argumentelor sau prerilor aparine, n exclusivitate,
autor ilo r.
Materialele primite, publicate sau nepublicate, nu se
napoiaz. Redacia revistei nu mprtete ntotdeauna
ideile coninute n textele publicate.
Alte detalii despre activitate a Centrului Cultur al
Dunrea de Jo s Galai pot fi aflate pe pagina web a
instituiei (www.c cdj.ro ) sau pe
pagina de facebook Centrul Cultural
Dunarea de Jos Galati. Arhiva parial
a revistei se gsete pe site-ul
instit uie i.
Revista Dunrea de Jos este membr
APLER (Asociaia Publicaiilor
Literare i a Editurilor din Romnia).