Trindade (cristianismo)
Nota: Para outros signicados, veja Trindade.
A doutrina crist da Trindade (do latim trinitas trade,
Santssima Trindade, retratado por Szymon Czechowicz (1756
1758)
de trinus tripla)[1] dene Deus como trs pessoas
consubstanciais,[2] expresses ou hipstases:[3] o Pai, o
Filho (Jesus Cristo) e o Esprito Santo; um Deus em
trs pessoas. As trs pessoas so distintas, mas so uma
substncia, essncia ou natureza.[4] Neste contexto, a
natureza o que se , enquanto a pessoa quem se
.[5][6][7]
De acordo com este mistrio central da maioria das
religies crists,[8] existe apenas um Deus em trs pes-
soas. Apesar de distintas uma da outra nas suas relaes
de origem (como o Quarto Conclio de Latro declarou,
" o Pai quem gera, o Filho quem gerado e o Esprito
Santo quem realiza), nas suas relaes uns com os ou-
"Escudo da Trindade" ou diagrama tradicional Scutum Fidei do
simbolismo medieval cristo ocidental, desde o sculo XII.
tros so considerados como um todo, coiguais, coeter-
nos e consubstanciais, e cada um Deus, completo e
inteiro.[9] Assim, toda a obra da criao e da graa
vista como uma nica operao comum de todas as trs
pessoas divinas, em que cada uma delas manifesta o que
lhe prprio na Trindade, de modo que todas as coisas
so a partir do Pai, atravs do Filho e no Esprito
Santo.[10]
Enquanto os Padres da Igreja viram at mesmo elemen-
tos no Antigo Testamento, como o aparecimento de trs
homens a Abrao no captulo 18 do Livro de Gnesis,
como prenncios da Trindade, foi no Novo Testamento
que eles viram uma base para desenvolver o conceito da
Trindade. O mais inuente dos textos do Novo Testa-
mento, visto como implicador do ensino da doutrina da
Trindade foi Mateus 28:19, que manda batizar em nome
do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Reexo, procla-
mao e dilogo levaram formulao de uma doutrina
adaptada para corresponder aos dados da Bblia. O es-
quema mais simples da doutrina foi elaborado em grande
parte no sculo IV, rejeitando o que foi considerado no
ser consonante com a crena crist em geral. Alm disso,
essa elaborao continuou nos sculos seguintes.[11]
A palavra Trindade no est contida na escritura,[12]
nem h uma doutrina expressamente formulada da Trin-
dade. Pelo contrrio, de acordo com a teologia crist,
as escrituras testemunham a atividade de um Deus
que pode ser entendido apenas em termos trinitrios.[13]
A doutrina no atingiu sua forma denitiva at o -
1
2 1 FUNDAMENTOS BBLICOS

nal do quarto sculo.[14] Durante o perodo vrias solu-

es tentativas foram propostas, algumas mais e outras
menos satisfatrias.[15] O Trinitarianismo contrasta com
as posies antitrinitrias, que incluem o binitarianismo
(uma deidade em duas pessoas, ou duas deidades), com
o unitarismo (uma deidade em uma pessoa, anlogo
interpretao Judia da Shema e crena muulmana
no Tawhid) e com o pentecostalismo unitarista ou
sabelianismo (uma deidade manifestada em trs aspectos
separados).[16][17][18]

1 Fundamentos bblicos

A Santssima Trindade, por um mestre portugus desconhecido

(sculo XVI). Museu Diocesano de Santarm, Portugal.

Na criao do homem se apresenta um criador plu-

ral": Faamos o homem a nossa imagem e seme-
lhana"(Gn 1,26)
No episdio da torre de Babel o Senhor Deus fala
no plural: "Vamos: Desamos para lhes confundir
a linguagem, de sorte que j no se compreendam
Os trs anjos que visitaram Abrao, como smbolo da Trindade um ao outro.(Gn 11,7)
cone ortodoxo por Andrei Rublev
Ainda segundo os defensores da doutrina trinitariana, ao
A doutrina trinitria professa que o conceito da existn- longo da Bblia h vrias passagens que revelam a natu-
cia de um s Deus, onipotente, onisciente e onipresente, reza divina da Trindade, e at a personalidade de cada
revelado em trs pessoas distintas, pode-se depreender uma das trs pessoas divinas:
de muitos trechos da Bblia. Um dos exemplos mais re-
feridos o relato sobre o batismo de Jesus, em que as No que concerne divindade de Deus-Filho,
chamadas trs pessoas da Trindade se fazem presentes, referem-se, por exemplo, a sua oniscincia,[21] a sua
com a descida do Esprito Santo sobre Jesus, sob a forma onipotncia,[22] a sua onipresena,[23] ao fato de per-
de uma pomba, e com a voz do Pai Celeste dizendo: doar os pecados[24] e ser doador da vida[25] em n-
tima unidade, porm diferenciando as pessoas: Eu
Tu s o meu Filho amado, em ti me comprazo [19] e o Pai somos um.[26] Contudo, mais do que estas
simples passagens isoladas, a armao da plena di-
E na frmula tardia de Mateus:[20] Portanto ide, fa- vindade de Jesus o resultado da reexo, na F,
zei discpulos de todas as naes, batizando-os em sobre a sua misso redentora contida nas Escrituras
nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. - pois a sua personalidade divina e humana nunca
foi seriamente posta em descrdito pela igreja crist
No relato em que a Trindade se revelaria por trs an- seja ela catlica ou protestante.
jos que apareceram a Abrao prximo ao Carvalho
de Mambr (Gn 18,ss) No que concerne divindade do Esprito Santo,
2.2 Os smbolos de f 3

os trinitarianos reportam-se, por exemplo, pas-

sagem bblica que o chama de Deus em Atos,[27]
a sua oniscincia,[28] a sua onipotncia,[29] a sua
onipresena[30] e sobretudo ao fato de ser Esprito
de verdade[31] e de vida,[32] prerrogativas que,
tais como as apresentadas para Deus-Filho, segundo
a Bblia so nica e exclusivamente divinas;
No que concerne personalidade do Esprito Santo,
a terceira pessoa da Trindade, assunto que foi muito
debatido ao longo dos primeiros sculos do cristi-
anismo, comum referirem-se aos atributos deste
que, tal como os que no Antigo Testamento so
aduzidos para a personalidade do Deus do Antigo
Testamento, YHVH - cuja divindade e personali-
dade nunca foram alvo de crticas substanciadas en-
tre os cristos -, testemunham o seu carcter pessoal:
Ele gloricar Cristo;[33] ensina a comunidade e os
eis,[34] distribui os dons segundo o seu desgnio,[29] Iluminura medieval com a representao clssica da Santssima
fala nas Escrituras do Antigo Testamento,[35] fala Trindade.
para as sete Igrejas na carta do Apocalipse[36] en-
viado pelo Pai em nome de Jesus[37] e pelo Filho que
enviou da parte do Pai[37] aparecendo como distinto a utilizar, no Ocidente cristo, o termo Trindade, para
de ambos pois no Cristo sob outra forma de exis- expressar a ideia de que a unidade divina existiria em trs
tncia, mas seu representante e testemunha.[38] Mais pessoas distintas, foi Tertuliano. No incio do sculo III,
importante do que as passagens isoladas o con- em sua obra Adversus Praxeas (2,4; 8,7), ele utilizou o
junto que o revela como Aquele que tem a misso termo latino de trinitas. Antes disso, e no Oriente cris-
de recordar, universalizar e realizar em cada pessoa to, s h o registo do termo grego "" nos escritos
a obra de Jesus, o que no ocorre mecanicamente, de Telo de Antioquia (Trs Livros a Autolycus, 2, 15)
mas somente onde houver a liberdade do Esprito, redigidos por volta do ano 180 d.C.
dado que onde est o Esprito do Senhor, a h li- Na realidade, mais do que a partir da especulao terica
berdade.[39] Para os cristo trinitrios, esta liber- e abstracta - que mais tarde viria a ser preponderante -,
dade do Esprito exclui que este possa ser um prin- a armao teolgica da Trindade ocorreu sobretudo a
cpio impessoal, um meio ou instrumento, mas antes partir do uso dos textos bblicos em ambiente litrgico
pressupe a sua independncia relativa. eclesial. Esta doutrina, de facto, foi-se apoiando e alicer-
ando no mbito da prxis baptismal (veja-se Didaqu 7,
1; Justino Mrtir, Apologia 1, 61, 13) e eucarstica (veja-
2 O desenvolvimento do dogma se Justino, Apologia 1, 65.67; Hiplito de Roma, Tradi-
o Apostlica 4-13).
2.1 Do kerigma aos smbolos de f Somente depois da pacicao do Imprio Romano, sob
Constantino, que ocorreu aquela convergncia de facto-
Kerigma (do Grego , krygma) signica men- res - a paz, as facilidades de comunicao e dilogo entre
sagem, pregao, proclamao. Desde o acontecimento as diversas Igrejas e telogos, entre outros - que permitiu
pascal e sua proclamao catequtica - gnese da expe- a elaborao de um edicio conceptual - a denio pre-
rincia e da reexo trinitria - at formulao con- cisa das noes de ousia/"natureza, hipostasis/"pessoa,
ceptual do mistrio trinitrio, um longo percurso foi tri- homoousios/"consubstancialidade, bem como a sua m-
lhado. Na verdade, desde a proclamao primitiva da tua relao e aplicao teolgica - apto para a descrio
morte e ressurreio de Jesus,[40] passando pelas primei- e explanao da Divindade revelada em Jesus Cristo.
ras armaes do Novo Testamento da plena divindade
de Jesus,[41] da personalidade do Esprito Santo[42] e o
surgir das primeiras frmulas trinitrias[43] at ao Credo 2.2 Os smbolos de f
niceno-constantinopolitano, um tortuoso caminho foi bu-
rilado pelas primeiras geraes de cristos. A primeira formulao dogmtica do pensamento teol-
Defensores da doutrina trinitria armam que a Igreja pri- gico cristo trinitrio, no que concerne relao entre
mitiva j acatava plenamente essa ideia, com base nos es- cada uma das trs Pessoas divinas, foi postulada como
critos de Incio de Antioquia, Carta aos Efsios, 9, 1; um artigo de f pelo credo de Niceia (proclamado em 325
18, 2, e na Primeira Carta de Clemente Romano 42; 46, no Primeiro Conclio de Niceia) - realizado para dirimir
6.[44] Mas, do ponto de vista histrico, um dos primeiros as questes levantadas por Ario que negava a divindade
4 3 OPERAES E FUNES DAS PESSOAS DA TRINDADE

trando assim as profundas divises ocasionadas por apa-

rentemente pequenas imprecises, especialmente em Te-
ologia.

2.3 Investigao e concluso teolgica de

cone oriental que representa Constantino I entre os padres reu-
nidos no Primeiro Conclio de Niceia (ano 325): o dstico por
ele suspenso contm o texto do credo de Niceia, mas na forma
modicada pelo Primeiro Conclio de Constantinopla (ano 381)
Santo Agostinho
A Igreja Catlica anuncia e ensina o mistrio da Sants-
sima Trindade com base em citaes bblicas, porm de-
sencoraja uma profunda investigao no sentido de querer
decifr-lo, visto que torna-se complexo usando simples-
mente nossa razo humana.
Agostinho de Hipona, grande telogo e doutor da Igreja,
tentou e esforou-se exaustivamente por compreender e
desvendar este enigma. Aps muito tempo de reexo,
esforo e trabalho, chegou concluso que ns, devido
nossa mente extremamente limitada, nunca poderamos
compreender e assimilar plenamente a dimenso (in-
nita) de Deus somente com as nossas prprias foras e
o nosso raciocnio. Concluiu que a compreenso plena e
denitiva deste grande enigma s possvel quando, na
vida eterna, nos encontrarmos no Paraso com o Pai, o
Filho e o Esprito Santo.
3 Operaes e funes das pessoas
da trindade

plena do Filho -, bem como pelo Primeiro Conclio de

Constantinopla do ano 381 - realizado para, em oposio
aos pneumatmacos, armar a plena divindade pessoal
do Esprito Santo - e apresentada no credo de Atansio
(depois de 500 d.C.).
Estes credos foram progressivamente formulados e rati-
cados pela Igreja dos sculos III e V, em reao a algu-
mas noes envolvendo a natureza da Trindade, a posi-
o de Cristo nela e a divindade do Esprito, tais como
as do arianismo, do docetismo, do modalismo e a dos
pneumatmacos - nome dado queles que negavam a di-
vindade pessoal da terceira pessoa da Trindade -, que fo-
ram depois declaradas como herticas na medida em que
atentariam contra o essencial da Revelao. Estes cre-
dos foram mantidos no s na Igreja Catlica e Ortodoxa,
mas tambm, de algum modo, pela maioria das igrejas
protestantes, sendo inclusive citados na liturgia de igrejas
luteranas e igrejas reformadas.
O credo de Niceia, que uma formulao clssica desta
doutrina, usou o termo homoousia (em grego: da mesma
substncia) para denir a relao entre as trs pessoas. A Adorao da Santssima Trindade,
ortograa desta palavra difere em uma nica letra grega, por Albrecht Drer, no Kunsthistorisches Museum.
iota, da palavra usada por no-trinitrios do mesmo O Pai segura a cruz do Filho e o Esprito Santo em forma de
tempo, homoiousia, (grego: de substncia semelhante): pomba sobre a cabea do Pai. Os trs so adorados pelos anjos
um facto que se tornou proverbial, a ponto de certos ad- e santos.
versrios do cristianismo nessa poca armarem que os
cristos se digladiavam por causa de uma vogal, ilus- As trs pessoas da Santssima Trindade estabelecem uma
3.2 Iav e o enviado, o redentor, se fundem 5

comunho e unio perfeita, formando um s Deus, e
constituem um perfeito modelo transcendente para as re-
laes interpessoais. Elas possuem a mesma natureza
divina, a mesma grandeza, sabedoria, poder, bondade
e santidade, mas, em algumas vezes, certas atividades
so mais reconhecidas em uma pessoa do que em ou-
tra. As funes, as suas principais atividades desem-
penhadas e o seu modo de operar est registrado nas
Sagradas Escrituras e claramente resumido no Credo
niceno-constantinopolitano, o credo ocial de muitas de-
nominaes crists.
Pai No foi criado nem gerado. o princpio e o Como um pintor que expressa sua prosopon por meio do
m, princpio sem princpio da vida e est em abso- seu pincel.[47] Prosopon a forma no qual a hipstase se
luta comunho com o Filho e com o Esprito Santo.
Foi o Pai que enviou o seu Filho, Jesus Cristo, para
salvar-nos da morte espiritual, pelo sacrifcio vic- da natureza com seus poderes e caractersticas.[48]
rio. Isto revela o amor innito de Deus sobre os ho-
mens e o no-abandono aos seus lhos adoptivos. O
Pai, a primeira pessoa da Trindade, considerado 3.2
como o pai eterno e perfeito. atribudo a esta pes-
soa divina a criao do mundo.
Filho Eterno como o Pai e consubstancial (perten-
cente mesma natureza e substncia) a Ele. No foi
criado pelo Pai, mas gerado na eternidade da subs-
tncia do Pai. Porm Colossenses 1:13-15, chama a
Jesus de primognito de toda criao. Encarnou-
se em Jesus de Nazar, assumindo assim a natureza
humana. O Filho, a segunda pessoa da Trindade,
considerado como o Filho Eterno (Filho sob a tica
humana no sentido de que se tornando homem, dei-
xou sua divindade, tornando-se totalmente depen-
dente de Deus), com todas as perfeies divinas: a
Ele atribuda a redeno (salvao) do mundo.
Esprito Santo No foi criado nem gerado. Esta
pessoa divina personaliza o Amor ntimo e in-
nito de Deus sobre os homens, segundo a ree-
xo de Agostinho. Manifestou-se primeiramente no
Batismo e na Transgurao de Jesus e plenamente
revelado no dia de Pentecostes. Habita nos coraes
dos is e estabelece entre estes e Jesus uma co-
munho ntima, tornando-os unidos num s Corpo.
O Esprito Santo, a terceira pessoa da Trindade,
considerado como o puro nexo de amor. Atribui-
se a esta pessoa divina a santicao da Igreja e do
mundo com os seus dons.
deve ser observado originalmente como aparncia,
aspecto exterior visvel, de um ser humano, animal ou
coisa,[45] podendo ser compreendido como rosto
ou face externa do que seria o ser, uma pessoa ou
coisa, tendo contudo muito a diferenciar do que seria
a personalidade, a psique, o mago da apresentao do
ser, que bem mais complexo. Como J. Cabral prefere,
prosopon, no contexto da Santssima Trindade, pode ser
compreendido como trs manifestaes ou revelaes
que Deus fazia de Si ao Mundo.[46]
O termo utilizado para a automanifestao de um indi-
vduo que pode ser estendido por meio de outras coisas.
manifesta, aparece. Toda natureza e hipstase tem sua
face, sua prosopon. Ela concede expresso realidade
Iav e o enviado, o redentor, se fundem
Chegai-vos a mim, ouvi isto: No falei em
segredo desde o princpio; desde o tempo em que
aquilo se fez eu estava ali, e agora o Senhor
DEUS me enviou a mim, e o seu Esprito.
Assim diz o SENHOR [Iav],[49] o teu
Redentor,[50] o Santo de Israel: Eu sou o
SENHOR teu Deus, que te ensina o que til, e te
guia pelo caminho em que deves andar. (Isaas
48:16-17)
Chegai-vos a mim. Ouvi isto. Desde o co-
meo, absolutamente no tenho falado num es-
conderijo. Estive ali desde o tempo da sua ocor-
rncia. E agora me enviou o prprio Soberano
Senhor Jeov, sim, seu esprito.
Assim disse Jeov, teu Resgatador, o Santo
de Israel: Eu, Jeov, sou teu Deus, Aquele que
te ensina a tirar proveito, Aquele que te faz pisar
no caminho em que deves andar. (Traduo do
Novo Mundo)
J. Cabral explica que Jesus e Jav se fundem no trecho
de Isaas supra, e enquanto apresenta-se como o que foi
enviado, da mesma forma apresenta-se como o prprio
que enviou o Redentor e o seu Esprito.[51]

4 Unidade composta
3.1 Prosopon e hypostasis
Os trinitrios, refutando a apresentao dos unitrios,
Ver artigos principais: Prosopon e Hipstase sustentada principalmente em Deuteronmios 6:4, Es-
cuta, Israel: Jav, nosso Deus, um s Jav, discorrem
A palavra utilizada, prosopon (do grego antigo sobre a unidade composta de Deus.
; plural: - prosopa) o grego Certos unitrios concebem Jesus como um anjo criado,
para designar pessoa. O signicado original da palavra negando-lhe a natureza Divina, enquanto outros o veem
foi-se alterando com o tempo, e o contexto de prosopon apenas como um homem perfeito ou dotado de um carter
6 5 PLURALIDADE EM ELOHIM

exemplar, modelar, embora rejeitem a sua pr-existncia Novo Mundo das Escrituras Sagradas que descrita da
e divindade. seguinte forma:
Os trinitarianos refutam o entendimento, dado por alguns
unitrios em suas cartilhas catequticas, de que a Sants- YHWH, nosso Elohm, um s YHWH ou
sima Trindade seriam trs deuses, o que consideram uma seja, Jeov, nosso Deus, um s Jeov.
provocao insultuosa ao credo monotesta.
Os unitrios entendem que o citado versculo (Ouve, Is- Com a transcrio acima pode-se perceber o entendi-
rael, o Senhor nosso Deus o nico Senhor) excluiria o mento sobre a unidade composta, pois o termo Elohm
Filho da divindade e da unidade com o Pai. Os trinitrios plural, ainda que se fale na pessoa de YHVH como uni-
reagem que aceitam e concordam que: h um s YHVH, dade.
e que o presente versculo em nada ofende, mas ajuda a Conforme nos explica Warren Wiersbe:
explicar o conceito de unidade composta, fortalecendo o
entendimento sobre referido dogma.
O termo [echad] empregado dessa forma em
Gnesis 2:24, descrevendo a unio de Ado e
Ouve, Israel, o Senhor (YHVH) nosso Deus Eva, e tambm em xodo 26:6 e 11, para des-
o nico (echad) Senhor (YHVH). crever a unidade das cortinas do tabernculo.

A palavra hebraica originalmente usada para chamar

Como havia a tradio dos escribas na transcrio dos
YHVH de "nico echad, que pronunciada errad.
pergaminhos letra por letra, no acreditam os trinitrios
Echad a palavra usada para expressar unidade com-
que houvesse erro ou acidente, contudo destinava-se
posta. Quando se deseja expressar a unidade absoluta,
ao propsito de referir-se ao Deus nico em pluralidade
a palavra usada yachid, que tem a pronncia yarrid.
de pessoas. Desta forma aceito pelos que creem na San-
Tambm o fara teve um sonho que tinha dois acon- tssima Trindade que Pai, Filho (Jesus) e Esprito Santo
tecimentos que o intrigaram e Jos, antes de interpretar, so a unidade plural de YHVH, pois o nico (echad)
disse: o sonho um (echad) s, dando clara conotao Elohim (Deus) YHVH.
que o fara tivera dois sonhos em um, ou um sonho
sobre um evento com duas personicaes que diziam a
mesma verdade. Percebeu Jos que o sonho era um s", 5 Pluralidade em Elohim
usando o termo echad que signica um conjunto fazendo
uma unidade.
Uma das pistas bblicas apresentadas pelos trinitrios
Para que seja mais bem compreendido o termo echad, Gnesis 1:26a
em Gnesis 2:24, o homem deve[ria] 'deixar seu pai e
sua me, e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma
E disse [singular] Deus [Elohim]: Faamos
carne. Nesse versculo novamente encontra-se o termo
[plural] o homem nossa imagem, conforme a
uma carne empregada como unidade (echad), signi-
nossa semelhana;
cando unidade composta.
Se o texto quisesse expressar a unidade absoluta, teria Segundo entendimento trinitrio Deus se apresenta sin-
usado a palavra yachid. Marido e mulher so pessoas dis- gular e faz o homem no plural. Os no trinitrios ar-
tintas, entretanto, no plano espiritual, seus corpos sendo gumentam que Deus falava com os anjos, contudo, se as-
unos. sim fosse, o homem no seria fruto da criao de Deus,
Como no caso de marido e mulher, h existncia de pes- mas apenas parcialmente fruto da criao de Deus, pois
soas distintas, contudo eles se fazem um, no que a quem teria feito a obra seriam os anjos, Deus teria dado
Bblia denomina de mistrio. No h um maior que apenas a ordem; ento, se tal argumentao fosse aceita,
o outro no enlace do casamento, mas um deles conside- os homens seriam fruto da criao dos anjos, o que re-
rado o pai de famlia, enquanto o outro denominado: jeitado pelos trinitrios. Porem como mostra colossen-
ajudadora ou sua costela"; contudo o texto d entendi- ses 1:13-15, o prprio Jesus estava l pois chamado de
mento que saram do mesmo corpo admico e devem princpio da criao.
andar lateralmente, nem atrs, nem frente, mas em uni- Outro argumento que os trinitrios entendem incoerente
dade composta e igual, como um s. na argumentao dos opositores que se os anjos que
Os trinitrios no expressam uma questo simplesmente conversavam com Deus, ento os homens no so a ima-
racional, mas tambm de f. gem e semelhana de Deus, mas a imagem e semelhana
Para os trinitarianos, as Escrituras do pistas sobre a plu- dos anjos; o que no conrmado por outras passagens
ralidade do nico Deus YHVH, como ver-se- mais bblicas, logo rejeitado pelos trinitrios.
frente; contudo, ainda sobre o Deuteronmio 6:4 car Assim, os trinitrios entendem que quando Deus disse
mais facilmente compreendido na verso da Traduo do faamos o homem conforme a nossa imagem ele falava
 7

com os outros dois seres incriados e uno com o Pai, autor [Ananias]? No mentiste aos homens, mas a Deus.
[trino] da criao, falava com o Deus Filho, Jesus, e com Nessa passagem, claramente o Esprito Santo cha-
o Deus Esprito, Esprito Santo. O homem foi criado a mado de Deus, pois Ananias havia mentido ao Es-
imagem do Pai, do Filho e do Esprito Santo, imagem prito Santo.
de Deus e no imagem dos anjos.
Tambm em Gnesis 3:22a encontrado dilogo seme- Como nas passagens acima, os trinitrios reconhecem em
lhante: Ento disse o Senhor [YHVH] Deus [Elohm]: Eis outras passagens bblicas a apresentao do nico (echad)
que o homem como um de ns [plural], sabendo o bem Senhor (YHVH) na forma trina do Pai, do Filho Jesus e
e o mal. do Esprito Santo.

vayyo'mer Adonay 'elohiym hn h'dhm

hyh ke'achadhmimmennu ldha`ath thobh 6 Plural Adonai
vr` ve`atth pen-yishlach ydho velqa-
chgam m`ts hachayyiym ve'khal vchay Adonai (), um dos ttulos, comumente utilizado pe-
le`olm (Gnesis 3:22) los hebreus ao referir-se ao tetragrama YHVH.
Adon ( )signica senhor, amo, governante, e
Da mesma forma o autor J. Cabral enumera os mesmo adicionado ao suxo (i), pronome possessivo de primeira
textos no plural, e acrescenta um terceiro verso para sus- pessoa do singular, converte para a expresso meu se-
tentar a mesma defesa:[51] nhor, sendo Adonai a forma plural (meu) senhores.
O pronome possessivo em palavras semelhantes tem a
Faamos de Gnesis 1.26; no momento da
pronncia ocultada, como na palavra Rabbi, que pode
criao do homem.
ser traduzida por (meu) Mestre, representando uma po-
O homem se tornou como um de ns - de sio de dignidade, como se apresenta em Monsenhor,
Gnesis 3.22; quando o homem prova o fruto o que levou alguns defensores contrrios Trindade a
proibido. defenderem que se tratava to somente de um ttulo.
Depois disso ouvi a voz do Senhor que dizia: Contudo, Adon usado mais de 300 vezes na Tanakh
A quem enviarei, e quem h de ir por ns? - - Antigo Testamento - como designao para Deus.[52]
de Isaas 6.8; aqui J. Cabral est citando o mo- Por conta disso, os trinitarianos acreditam que uma ver-
mento em que Isaas consagrado profeta de dade no anula outra, podendo ser aceite as duas verten-
Deus. (sublinhado no existe no original, ape- tes de pensamento sem uma macular a outra necessari-
nas o itlico) amente. Tambm essa defesa de argumento se refere
palavra Adoni, o que no poderia ser emprestada pala-
Para os trinitarianos tanto o Pai, como o Filho, como o vra Adonai, de uso totalmente impeculiar e diferenciado.
Esprito Santo o Deus uno, apresentando assim o termo Levando-se em conta que muito foi debatido sobre o plu-
Deus no singular e as pessoas no plural. ral Adonai, uma concluso sobre uma nica e melhor tese
Tais evidncias da unidade composta seriam justica- nunca foi raticada, contudo tal propositura existe.
das, dentre outras, pelas seguintes passagens bblicas que Os judeus, referindo-se ao nome impronuncivel,
apresentam o Pai, o Filho e o Esprito como Deus: YHVH, pronunciavam Adonai. Em portugus traduzida
Senhor (Hebraico: ), contudo inegvel que a pala-
O Pai Deus Em Efsios 4:6 o texto revela que vra plural, a exemplo de Elohim.
Deus Pai.
Literalmente, trata-se de um plural possessivo de pri-
O Filho Jesus Deus Em I Joo 5:20 traz mais meira pessoa (meus senhores), o que, para os trinita-
evidncias bblicas de que o Filho tambm Deus rianos, reforaria a Doutrina da Trindade, rejeitando a
quando arma: o Filho de Deus vindo isto , em explicao de que seria um plural majesttico, como de-
seu Filho Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a fendem as Testemunhas de Jeov, que desconsideram a
vida eterna. E tambm em Isaas 9:6 dizendo cla- dica sinttica para a pluralidade de Yahweh.
ramente que Jesus Deus: Porque um menino nos Os trinitarianos entendem que essa indicao se d ao
nasceu, um lho se nos deu; e o governo estar sobre referir-se ao DEUS Triuno, pelo sintaticamente inade-
os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso Con- quado uso da palavra plural, com os demais elementos
selheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Prncipe da Paz. da frase no singular. Havendo semelhante aplicao no
O Esprito Santo Deus Em Atos 5:3 primeiro uso da palavra Elohm, o que leva a muitos cristos a
a advertncia: Ananias, porque encheu Satans o aceitarem essas palavras plurais como expresso [53]
da plu-
teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo ralidade na personalizao ao nico Deus.
? Contudo no versculo seguinte vem a revela- Quando a Bblia refere-se ao Messias (uma das trs pes-
o: Por que formaste este desgnio em teu corao soas da Trindade), utiliza a forma Adoni, meu Senhor,
8 10 REFERNCIAS
no singular, visto que se apresentaria numa personaliza-
o individual distinta do Pai e do Esprito Santo
enviado (humano) esperado. Assim, o Verbo do DEUS
Triuno, teria deixado sua glria e encarnado na forma
humana, singular e distinta do Pai contudo emanada
do Pai: crestes que sa de Deus. Sa do Pai, e vim ao
mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai.[54]
Desse momento em diante, o Deus Triuno se despoja para
apresentar-se pessoal e individualmente, por intermdio
do Filho. A partir da, no Novo Testamento, no mais h
uso do tetragrama YHVH.
A cultura judaica preferiu a forma Adonay para a pro-
nunciar YHVH, contudo noutras verses tardias foi utili-
zada a forma impessoal HaShem, o Nome. Da mesma
forma que o Deus Triuno se apresentara pessoal e in-
dividualmente, por intermdio do Filho, posteriormente
apresenta-se na forma individual e incorprea (no antro-
pomrco), representado pelo Esprito Santo, invocado
por o Nome, que seria Jesus.
O Novo Testamento, refere-se ao nome de Jesus estando
acima de todo nome:[55] Se, em meu nome pedires ao Pai
, Tudo quanto pedires em meu nome [Jesus] eu o farei
,[56] tudo quanto em meu nome [Jesus] pedirdes ao Pai
ele vo-lo conceda[57] Em meu nome [Jesus] curaram os
enfermos ,
Vrios gramticos consideram um plural abstrato que
expressaria a totalidade do poder divino[58] pelo que tra- [10] Catechism of the Catholic Church, 253267: The
duzem literalmente este nome como (meu) Senhor dos
senhores, o mesmo ttulo usado para Jesus no Novo Tes-
tamento.[59]
7 Crticas doutrina da Trindade
Ver artigo principal: Crticas doutrina da Trindade
Vrias denominaes crists discordam da doutrina tri- [14] McGrath, Alister E. Christian Theology: An Introduction
nitariana, fornecendo solues diversas para a natureza
de Deus. As principais so as Testemunhas de Jeov e
outros movimentos paraprotestantes, como os seguidores [15] Kelly, J.N.D. Early Christian Doctrines A & G Black
da Mensagem de William Branham, este ltimo includo
entre os unicistas.
8 Ver tambm
A Natureza de Jesus Cristo
Preexistncia de Cristo
Didaqu - Escrito do primeiro sculo que reforaria
a frmula batismal evanglica no nome das trs pes-
soas da Trindade: baptize-se em nome do Pai, e do
Filho, e do Esprito Santo (Didaqu, VII,1.3).
9 Notas
10 Referncias
[1] trinity. www.oxforddictionaries.com. Consultado em 4
de janeiro de 2016
[2] The Family Bible Encyclopedia, 1972. p. 3790.
[3] Ver discusso em Herbermann, Charles, ed. (1913).
Person. Enciclopdia Catlica. Nova Iorque: Robert
Appleton Company
[4] Denio do Quarto Conclio de Latro citada no
Catechism of the Catholic Church, 253 (em ingls)
[5] Frank Sheed, ''Theology and Sanity'' (em ingls). Igna-
tiusinsight.com. Consultado em 3 de novembro de 2013
[6] Understanding the Trinity (em ingls). Credoin-
deum.org. 16 de maio de 2012. Consultado em 3 de no-
vembro de 2013
[7] Baltimore Catechism, No. 1, Lesson 7 (em ingls).
Quizlet.com. Consultado em 3 de novembro de 2013
[8] Catechism of the Catholic Church, 234 (em ingls)
[9] Coppens, Charles, S.J. (1903). A Systematic Study of the
Catholic Religion (em ingls). St. Louis: B. HERDER
dogma of the Holy Trinity (em ingls)
[11] Trinity, doctrine of in The Oxford Dictionary of the
Christian Church (Oxford University Press, 2005. ISBN
978-0-19-280290-3) (em ingls)
[12] b777 (24 de novembro de 2008). The word Trinity is
not found in the Bible - Trinity word not in Scripture.
carm.org
[13] McGrath Alister E. Christian Theology: An Introduction
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Blackwell, Oxford (2001) p.324. (em ingls)
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[16] Emery, Gilles, O.P.; Levering, Matthew, eds. (2012).
The Oxford Handbook of the Trinity (em ingls). [S.l.:
s.n.] ISBN 978-0199557813
[17] Holmes, Stephen R. (2012). The Quest for the Trinity: The
Doctrine of God in Scripture, History and Modernity (em
ingls). [S.l.: s.n.] ISBN 9780830839865
[18] Tuggy, Dale (vero de 2014), Trinity (History of Trini-
tarian Doctrines), Stanford Encyclopedia of Philosophy
(em ingls)
[19] Lucas 3:22 e Mateus 3:17
[20] Mateus 28:19
[21] Colossenses 2:3
 9

[22] Mateus 28:18 [53] Scott, Jack B. (1980) Elohim"; Theological Wordbook of
the Old Testament 1:44.
[23] Mateus 28:20
[54] Jo 16:27b-28a
[24] Marcos 2:5-7; conferir a armao de Isaas 1:18
[55] Efsios 1:21, Filipenses 2:29
[25] Joo 10:28
[56] Jo 14:13-14
[26] Joo 17:21-22
[57] Jo 15:16
[27] Atos 5:3-4
[58] Heilen, E. Adonai"; Enciclopedia Catlica: gramticos
[28] I Corntios 2:10-11 hebreus, distinguem um plural virium, o virtutum".
[29] I Corntios 12:11 [59] I Tm 6:15; Apocalipse 17:14; Apocalipse 19:16
[30] Joo 14:10

[31] Joo 16:13 11 Bibliograa complementar

[32] Romanos 8:2
Nota: estas obras no foram usadas para redigir o texto.
[33] Joo 16:14

[34] Lucas 12:12 Dale Tuggy, Trinity, Stanford Encyclopedia of Phi-

losophy, 8 de abril de 2015, (em ingls)
[35] Hebreus 3:7 e 1 Pedro 1:11-12

[36] Apocalipse 2:7,11,17,29; 3:6,13,22

Ehrman, Bart D (2014). Quem escreveu a Bblia?:
Por que os autores da Bblia no so quem pensa-
[37] Joo 15:26 mos que so. Rio de Janeiro: Agir Editora. ISBN
9788522030033
[38] Joo 14:26
Jenkins, Philip (2013). Guerras Santas: como 4 pa-
[39] II Corntios 3:17
triarcas, 3 rainhas e 2 imperadores decidiram em que
[40] Atos 2:22-36 os cristos acreditariam pelos prximas 1.500 anos.
Rio de Janeiro: Leya. ISBN 9788580449044
[41] Romanos 9:5; Tito 2:13

[42] Joo 14:16

[43] II Corntios 13:13

12 Ligaes externas
[44] Texto completo de I Clemente (em ingls). Early Ch- Dogma da Santssima Trindade
ristian writings. Consultado em 5 de fevereiro de 2011

[45] J. Cabral, Em: Religies, Seitas e Heresias Luz da Bblia

citando Castex, Ed. Universal Produes, RJ, 5 edio

[46] J. Cabral, Em: Religies, Seitas e Heresias Luz da Bblia

citando Castex, Ed. Universal Produes, RJ, 5 edio,
pg. 180

[47] Grillmeier, Aloys, 1975. Christ in Christian Tradition,

Volume One, pg 126

[48] Grillmeier, Aloys, 1975. Christ in Christian Tradition,

Volume One, pg 431

[49] A paralavra entre colchete adendo ao seu real signi-

cado, visto que SENHOR na forma versalete era a tradu-
o para o YHVH

[50] Termo diversas vezes utilizado para a gura salvca de

Jesus

[51] J. Cabral, Em: Religies, Seitas e Heresias Luz da Bblia,

Ed. Universal Produes, RJ, 5 edio, pg 186

[52] Alden, Robert L. (1980) Adon"; Theological Wordbook

of the Old Testament 1:13. Chicago: Moody Press.
10 13 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

13 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

13.1 Texto
Trindade (cristianismo) Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Trindade_(cristianismo)?oldid=49328833 Contribuidores: Robbot, Manuel
Anastcio, Joaotg, Mschlindwein, NH~ptwiki, Pedrassani, Leonardo Alves, Nuno Tavares, NTBot, Arouck, RobotQuistnix, Rei-artur, Joo
Carvalho, Leinad-Z~ptwiki, OS2Warp, Lampiao, Ozymandias, Macy, Fasouzafreitas, YurikBot, Renato sr, Fernando S. Aldado, Rikadus,
Jvano~ptwiki, Eduardoferreira, Mauro do Carmo, Arges, PatrciaR, Mettilus, Tuaregue, Xandi, LijeBot, DrLutz, Rafael, o Galvo~ptwiki,
Steelman, Breno Arantes, Token, Antonio Prates, Everton Gomes, Abviana, Yanguas, Thijs!bot, Rei-bot, GRS73, Renato S N Costa,
No Cumbuco, Biologo32, Eduardo Henrique Rivelli Pazos, Wmarcosw, VenFer, JSSX, Fabiobarros, JAnDbot, Alchimista, SM~ptwiki,
AdriAg, CommonsDelinker, Observatore, Jack Bauer00, Alexanderps, Acscosta, Eric Du, Rjclaudio, Carlos28, TXiKiBoT, VolkovBot,
Brunosl, SieBot, Synthebot, Marylawton, Yone Fernandes, OTAVIO1981, Edson.martinez, Yohanan, Victor Andrade, Apolyon, Heili-
genfeld, Beria, DragonBot, Diegomasutti, FilRB, Rechiarius, Tiririca2008, Tiago de Jesus Neves, Michelsmiely, Ebalter, Baldarov, Rai-
mundo57br, Ginosbot, NjardarBot, Luckas-bot, LinkFA-Bot, Lucia Bot, Luizdl, Ptbotgourou, Icaro de Faria Luis, Salebot, Yonidebot,
DumZiBoT, Mobyduck, Xqbot, Darwinius, RibotBOT, Ricardo Ferreira de Oliveira, RedBot, TobeBot, PesquisanteObservador, Alch
Bot, Stegop, Dinamik-bot, KamikazeBot, HVL, Ripchip Bot, Viniciusmc, In ictu oculi, Dbastro, FMTbot, Aleph Bot, EmausBot, Jackie-
Bot, HRoestBot, Jbribeiro1, Guto Valente, Hrickmachado, Carlobernardes, Ronaldo Bini JR, Rosariiano, WikitanvirBot, Alvaro Azevedo
Moura, MerlIwBot, Mauricioneubson, JMagalhes, J. A. S. Ferreira, Pedro de Araujo Filho, Zoldyick, Jacobinob, Mangabas, Dexbot,
Cristo 2012, PauloHenrique, Legobot, LucasNiteri, Usien6, Leonardo Jos Raimundo, Ixocactus, Grind24, Wikimasterbz, Theodoxa,
Otavioeligia, Jose gulube, Williand23, ProntComando, Timothy Barber e Annimo: 159

13.2 Imagens
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C3%A3o_da_Sant%C3%ADssima_Trindade.jpg Licena: Public domain Contribuidores: Meus estdios. Artista original: Albrecht Drer
Ficheiro:Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0b/
Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg Licena: Public domain Contribuidores: From here. Artista original: Andrei Rublev
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main Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Boris23 (Discusso contribs)
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Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Bubs
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SE.svg Licena: Public domain Contribuidores:
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uploaded this version on 19 January 2007.
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Santar%C3%A9m_May_2015-1a.jpg Licena: CC BY-SA 4.0 Contribuidores: Obra do prprio Artista original: Alvesgaspar
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cena: Public domain Contribuidores: http://www.hyvinkaanseurakunta.fi/filebank/376-Risti_6_B.jpg Artista original: Des-
conhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718'
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data-le-height='590' /></a>
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main Contribuidores: [1],[2] Artista original: Desconhecido<a href='https://www.wikidata.org/wiki/Q4233718' title='wikidata:
Q4233718'><img alt='wikidata:Q4233718' src='https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.
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Wikidata-logo.svg/30px-Wikidata-logo.svg.png 1.5x, https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Wikidata-logo.svg/
40px-Wikidata-logo.svg.png 2x' data-le-width='1050' data-le-height='590' /></a>
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SA-3.0 Contribuidores: ? Artista original: ?
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SeptemArtes-Philosophia-Detail.jpg Licena: Public domain Contribuidores: from Hortus deliciarum of Herrad von Landsberg
- date: about 1180 Artista original: User:Markus Mueller
13.3 Licena 11

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578 m(P)O 2.5 0 v(A)O 2.5 0 v(TER)O 428.18 578 m(FILIUS)O 253.25 473.5 m X(DEUS)O t[22 x 23 M 252 288 m(SPIRITUS)O
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Artista original: AnonMoos
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Ficheiro:Trinity_(Guiard_des_Moulins,_Bible_historiale,_15_c.).jpg Fonte: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/
48/Trinity_%28Guiard_des_Moulins%2C_Bible_historiale%2C_15_c.%29.jpg Licena: Public domain Contribuidores: ? Artista origi-
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Trejyb%C4%97.jpg Licena: Public domain Contribuidores: www.ldm.lt Artista original: Szymon Czechowicz

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